伊斯兰的行为准则和礼仪

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看惟雷
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3 厂于 1 一一一一一一一些些芝些圭雯雯!i!:I 主旦旦伊斯兰伪行毡 3 在则和轧仗 (-) 纯讯和敬畏至高无上的真主说. " 他们只奉命崇拜真主, 虔诚敬意, 恪遵正教 " (<< 古美经» 98:5) 真主又说. " 你说 " 我只崇拜真主, 而且诚心归 111 页他 0" (<< 古兰经» 39:14) 真主说. " 你说 : 4 你们的心事, 无论加以隐讳, 或加以表白, 真主都是知道的 '" C«古兰经» 3: 29 ) 又说 : " 真主确是天地间任何物所不能瞒的 " c«古兰经» 3:5) 由欧麦尔本罕塔布 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说. " 我曾昕主的使者在生说 : 一切善功唯凭立意, 每个人只获得他所立意的," ( 布哈里穆斯林收录 ) 由艾布胡菜勒 ( 愿主喜悦他 ) 转述, 先知在生说 " 复生日, 因得到我的讲情而最幸福的人, 就是那发自内心地诵念了,.cuI )11.oJl )I' C 除真主外, 绝无应受崇拜者 ) 的人 "( 布哈里收录 ) 由艾布胡菜勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在主说 " 真主不看你们的外貌和财富,

4 厅 1 一一一一 T 白白雪些些哩但他要看你们的内心和工作 " ( 穆斯林收录 ) 由艾布宰尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在监说." 你无论身在何处, 都当敬畏真主当用善功消抹罪恶, 以优美的品性与人交往 " ( 提尔密吉收录 ) 结伦 : 1 一纯诚的立意是善功得以接受的必要条件, 所行的善功欲得到真主加倍的报赏也要依靠纯诚为主的立意 2 一真主无求于任何物, 他只接受只为取得他的喜悦而行的善功据先知是生传述, 真主说. " 谁干了一项苦功, 但又使他物与我同受崇拜, 我必遗弃他和他的假主 " 3 一在任何情况下都应敬畏真主, 应当明白真主是监察他的行为的, 真主确是天地间任何物所不能瞒的 o f 二 J 警惕以扮自己主, 坚守认主独一 o 至高无 t 的真主说. " 以物配主, 确是大逆不道的 " (( 古兰经» 31:13) 真主说. " 真主必不赦有以物配主的罪恶, 他为自己所意欲的

5 已斗伊斯革的苦干巧准则和轧民人而赦有比这差一等的罪过 "«( 古兰经» 4: 48) 真主说. '"' 你和你以前的人, 都奉到启示说 : 如果你以物配主, 则你的善功, 必定无效, 而你必定成为亏折者 " «( 古兰经» 39:65) 又说 : " 我创造精灵和人类, 只为要他们崇拜我 " C«古兰经» 51:56) 真主说. " 我在每个民族中, 确已派遣一个使者, 说, 你们当崇拜真主, 当远离恶魔门, c«古兰经» 16: 36) 由贾比尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 不以物配主的人见主时, 将进入天堂 ; 以物配主的人见主时, 会坠入火狱 "( 穆斯林收录 ) 在生说. 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知 " 你们当远离七项大罪!" 人们问道. " 哪些大罪啊? " 他说. " 以物配主, " ( 布哈里穆斯林收录 ) 穆阿兹本杰拜勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说. " 一次, 我坐在先知 i 监的后面与他共乘着一头驴, 他说., 穆阿兹! 你知道真主对人的权利, 和人对真主的权利吗?' 我说, 真主和他的使者至知他说道., 真主对人的权利是 : 他们只应崇拜他, 不可以物配主人对真主的

6 J6L 一 l' 均羊的忏苟准则饥民权利是 : 不以物配主者免受真主的惩罚,... ( 布哈里穆斯林收录 ) 结伦 : 1 一认识到以物配主的危险, 这项大罪不能得到真主的宽恕, 除非是那些诚心悔过者它不像其它罪过那样, 能凭真主的意欲得到饶恕 2 一伴随着以物配主的迷信死去的人, 他的一切善功都是无效的 o 这将使他永居火狱 3 一认识到认主独一的优越, 它是精灵和人类受适的目的, 是进入天堂脱离火狱惩罚最重要的因素自己王 o f 三 J 沽名钓誉的危险 p 宅属于以物至高无上的真主说. " 伤哉! 礼拜的人们, 他们是忽视拜功的, 他们是沽名钓誉的, 他们是不肯借人什物的 0" (( 古兰经 )) 107:4-7) 艾布赛尔德法达莱 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我听主的使者应说 " 复生日, 在那毫无怀疑的日子, 当真主将所有的人集合起

7 己马 T 尹黯茸的忏黯准则和来的时候, 宣告者说 : 谁曾为了真主以外的任何一物而干善功, 就去向他寻求报赏吧! 真主绝不需要伙伴 " ( 提尔密吉收录 ) 艾布赛尔德呼德雷 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说.tt 一天, 主的使者在生来到我们中间, 我们正在谈论麦西哈旦伽利 ( 将在末日到来之前出现的独眼骗子手 ) 的事情他说., 对于你们有比麦西哈旦伽利更为可怕的事情, 要我告诉你们吗? ' 我们说, 主的使者是在啊, 告诉我们吧他说道., 就是隐蔽的释勒克 ( 以物配主 ), 当一个人看到有人在注视他的时候, 就美化自己的礼拜 '" ( 伊本玛哲收录 ) 结伦 : 1 一对沽名钓誉的警吓, 警告沽名钓誉者要遭受严厉的惩罚 2 一人可能会在无意中做了沽名钓誉的事情, 自己还不知晓 3 一沽名钓誉者的善功不被真主接受 f 句 j 祈祷至高无上的真 I 说 " 你们的主说, 你们

8 [0 萨斯兰髦的忏琦准则和轧民要祈祷我, 我就应答你们,"( «古兰经»40: 60) 真主说. " 如果我的仆人询问我的情状, 你就告诉他们 : 我确是临近的, 确是答应祈祷者的祈祷的 " (<< 古兰经» 2:186) 又说. " 你们要虔诚地秘密地祈祷你们的主, 他确是不喜欢过分者的 " «( 古兰经» 7: 55) 努尔曼本拜示尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知在生曾说. " 祈祷就是拜主的功修 "( 提尔密吉艾布达悟德收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 仆人叩头时, 是最接近他的主宰的时候, 此时你们当多多祈祷 "e 穆斯林收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 曾说." 主的使者在主喜欢言简意贱的祈祷, 但他也使用其它的词句 O " ( 艾布达悟德收录 ) 由欧巳代本萨米特 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者 & 说. " 只要一个穆斯林向真主祈祷, 真主就要应答他的祈求, 或将其储存到后世, 给予他更好的报赏, 或为他消除一项同样的灾祸只要他所祈求的不是罪恶 F 骨肉亲情 " 或割断他又传述, 主的使者在生曾说. " 穆斯林暗

9 厅 1 一一二一一一 TJI' 白白白白白些中为他的兄弟所做的祈祷, 是受应答的在他的头上有一位负责事务的天使, 每当他为他的兄弟析求福利时, 天使就回应说 : 阿敏! 你也获得同样的 " ( 穆斯林收录 ) 结伦 : 1 一祈祷属于拜主的功修, 祈祷他物就是以物配主须知, 祈祷有着非常重要的地位, 主的使者是在将它归为 " 尔巴代 "C 拜主的功修 ), 就是说, 它是其中最为重要的一个基本要素 2 一低声祈祷是可嘉的, 同样, 在析祷中使用言简意贩的语言也是可嘉的行为 3 一不要为自身自己的财产或子女做不利的祈祷 4 一暗中为穆斯林大众祈祷是可嘉的 5 一所祈求的事物不是必然会得到的, 而有可能真主因他的祈祷为他消除了一项同样的灾祸, 或者真主为他将其储存到复生日, 在他的需求最为迫切的那一时刻赏赐给他 f 五 j 知识至高无上的真主说 : 你说. " 有知识的与无知识的相等吗? " c«古兰经» 39: 的真主说 :

10 口石 L 一一一一 T 壁兰些雪塑壁垒主 " 真主将提升你们中的眼信者, 并将你们中有学问的人们提升若干级 "(( 古兰经» 58 : 11 ) 真主说." 你说 : 我的主啊! 求你增加我的知识, " (( 古兰经» 20: 114) 又说. " 真主的仆人中, 只有学者敬畏他 " (( 古兰经» 35: 28 ) 由穆阿维耶 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 真主意欲赏赐他福利的人, 就使他通晓教律 " ( 布哈里穆斯林!\'K 录 ) 艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) f!;". 述, 先知在生说 : " 谁教授他人知识, 谁将获得与依照知识遵行者同样的回赐, 没有丝毫减少 " ( 伊本玛哲收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 一个人死去后, 他的工作就停止了, 只有三项例外 : 川流不息的施济, 益人的知识, 为其祈祷的虔诚优秀的后代 " ( 穆斯林收录 ) 由赛赫勒本赛阿德 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者是生说. H 以真主发誓, 若真主借你引导了一个人, 其回赐要强过红驼 " ( 布哈里收录 ) 阿布杜拉本阿目林本阿斯 ( 愿主

11 口了 l 一一一一一 1? 翌芝些垣些主主主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 你们当代我传达, 即使只是一段经文 " c 布哈里收录 ) 结份 : 1 一在这些古兰经和圣训节文中, 阐述了知识和学者的尊贵, 说明通晓教律是获得真主赐福的吉兆, 求知是进入天堂的途径之一 2 一说明教授知识导人于正道的回赐之重大传授知识, 即使是一点一滴, 死后也会因此善功而获利 3 一学习教律知识比副功功修更为贵重 4 一当努力使子女受到正确良好的教育 f 六 oj 劝善戎恶至高无上的真主说. " 你们是为世人而被产生的最优秀的民族, 你们劝善戒恶, 确信真主 " C«古兰经» 3:110) 真主说 " 你们中当有一部分人, 导人于至善, 并劝善戒恶 : 这等人, 确是成功的 " c(( 古兰经» 3: 104) 艾布赛尔德呼德雷 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾昕主的使者在主说." 谁看到罪恶就应用于去制止, 如果不能, 就用嘴去制止,

12 丁 2L 一一一一一一些些塾些壁壁芝些些坠再不能, 就用心去憎恶, 这是最薄弱的信仰了 " ( 穆斯林收录 ) 候栽菲 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知是生说 : " 以我的生命被其掌握的主宰发誓, 你们一定要劝善戒恶否则真主一定要给你们降下他的惩罚你们再向他祈求, 他就不会应答你们 " ( 提尔密吉收录 ) 艾布拜克尔逊迪格 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾昕主的使者在生说. " 如果人们看到不义而不加制止, 真主就将给他们降下惩罚 " ( 艾布达悟德提尔密吉奈萨伊收录 ) 结疮 : l 一劝善戒恶是获得成功的途径 2 一见到罪恶就当尽力制止 3 一 " 用手去制止 " 是那些掌握权利者的方式, 如 : 家中的父亲穆斯林的领袖或代他管理事务的人 4 一要做到 " 以心去憎恶 ", 必须不去观望离开现场 5 一放弃劝善戒恶, 是祈祷不能获得应答的原因, 也是遭受真主惩罚的原因

13 口 3L 一一一一一旦些全些雪些些丝丝 (~) 功善戎忍庭有的修养至高无上的真主说. " 你应凭智慧和善言劝人遵循主道, iff 应当以最优秀的态度与人辩论 " «( 古兰经» 16: 125) 真主说. " 以从真主发出的慈恩, 你当温和地对待他们 ; 假若你是粗暴的, 是残酷的, 那么, 他们必定离你而分散 " «( 古兰经» 3: 159) 说. 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 主的使者在生 " 真主是宽容温和的, 他在任何事情上都喜欢宽容温和 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 先知在生说 : " 事物中有了温和就能得到美化, 失去了温和就会被丑化 " ( 穆斯林收录 ) 杰营营本阿布杜拉说, 我曾听主的使者在生说." 谁失去了温和, 就失去了一切福利 " ( 穆斯林收录 ) 结论 : 1 一在传达真理和劝善戒恶的过程中, 当注意使用温和的态度和优美的方式 2 一在所有事务中都应态度温和, 谁失去了温和, 就失去了一切福利

14 巳 ~ T 尹斯茸的抒黯准则和轧民 f 八 J 孝敬父母至高无上的真主说. " 我己命人孝敬父母 " «( 古兰经» 29:8) 真主说. " 你的主曾下令说 : 你们应当只崇拜他, 应当孝敬父母如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈 F 俩说. 那么, 你不要对他, 旺! ' 不要喝斥他俩, 你应当对他俩说有礼貌的话 "( «古兰经» 17: 23) 真主说." 我曾命人孝敬父母一一他母亲弱上加弱地怀着他, 他的断乳是在两年之中一一我说 " 你应当感谢我和你的父母 ; 惟我是最后的归宿 "(( 古兰经 31:14) 由阿布杜拉本麦斯欧德 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾问主的使者在主 " 什么工作最能获得真主的喜悦? " 他说. " 按时礼拜 " 我问. " 然后是什么?.J' 他说. " 孝敬父母 " 我又问. " 然后呢? " 他说. " 为主道出征 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 一名男子来到主的使者是生那里, 说道." 主的使者在生啊, 最应得到我善待的人是谁?" 先知

15 口了 L 一一一一 13" 主些主翌旦士生皇是生说. " 你的母亲 " 他又问. " 然后是谁? " 他说. " 你的母亲 " 又问. " 然后是谁? " 他说 : " 你的母亲 " 他又问." 然后是谁? " 他说." 你的父亲 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 结抢 : 1 一伊斯兰命人尊重父母孝敬父母顺从父母 2 一孝敬父母, 是在按时礼拜之后最受真主喜悦的善功 3 一驳逆父母, 对他俩使用粗暴的言词, 表示出厌恶烦躁的情绪, 对所有这些伊斯兰都给予了严厉的警告 4 一阐明了母亲的地位, 她比父亲更应首先受到服从和孝敬 f 九 J 优美的品性至高无上的真主说 " 你确是具备一种伟大的性格的 " (<< 古兰在» 68:4) 真主说. " 以从真主发出的慈恩, 你当温和地对待他们 : 假若你是粗暴的, 是残酷的, 那么, 他们必定离你而分散 " (<< 古兰经» 3: 159 )

16 口 6L 一一一一一一旦些芝些雪些壁垒些由艾布达尔达 ( 愿主喜悦他传述, 先知是生说. " 复生日, 在人们的功过秤上, 没有再比优美的品性更为沉重的善功了 o 真主确实恼怒那些品行恶劣言语 F 流的人 " ( 提尔密吉收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 主的使者在生被问及什么事情最能使人进入天堂他回答说. " 敬畏真主和优美的品性 " ( 提尔密吉收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说 " 信仰最全美的信士是他们中品性最优美者, 你们中最好的人, 是最善待妻子的人 " ( 提尔密古收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 她说, 我曾昕主的使者总说 " 一名信士可因他优美的品性获得封斋者立站拜功者的品级 " ( 艾布达悟德收录 ) 结论 : 1 一说明了主的使者是主的伟大品格 2 一说明优美品性的贵重和地位, 优美的品性是最能使人进入天堂提升品级的善功

17 丁 ~ 一一一 1 ' 些差阳理句句轧民复生 H 言行要受到称量, 在称量善恶的天平上最沉重的就是敬畏真主和优美的品性 (-t-) 峰和与宽容至高无上的真主说. u 以从真主发出的慈恩, 你当温和地对待他们 ; 假若你是粗暴的, 是残酷的, 那么, 他们必定离你而分散 "(( 古兰经 3: 159) 由阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 主的使者是主说.U 真主的宽容温和的, 他在任何事情上都喜欢宽容温和 0" ( 布哈里穆斯林收录 ) 由伊本阿巴斯 ( 愿主喜悦他 ) 转述, 主的使者也曾对艾沙志 ~rjj 布杜盖斯说 " 你有两种受真主喜爱的品格 : 容忍和宽厚 "( 穆斯林收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 先知是生说 : " 事物中有了温和就能得到美化, 失去了温和就会被丑化 " ( 穆斯林收录 ) 杰营营本阿布杜拉说, 我曾听主的使者 & 说." 谁失去了温和, 就失去了一切福利 O,, ( 穆斯林收录 )

18 口百 1 伊斯兰的抒苟准阳和军 L 民结抢 : 1 一真主喜欢宽容, 宽容是获取福利的因由 2 一友好温和地待人接物, 是天堂居民的品性 3 一说明了容忍的贵重, 和对发怒的警惕 (+-) 仁慈真主这样称赞他的使省穆罕默德总." 他慈爱信士们 0" (<< 古兰经» 9: 128) 又这样称赞信士们." 他们对教胞是慈祥的 "( (( 古兰经»48:29) fft 营营本阿布杜拉传述, 主的使者在生说." 不怜悯人的人, 真主不怜悯他 "( 布哈里穆斯林收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾昕先失口总说 " 仁慈只从恶人的心中被拿去 " ( 艾哈迈德提尔密吉收录结伦 : 1 一仁慈是信士的品性 2 一怜悯他人是获得真主的怜悯的途径 3 一仁慈从心中消失, 是不幸和迷误的特

19 币]也(+ 二 J 羔行不义 T 尹斯兰的苦干巧准阳和李 L 民至高无上的真主说. " 不义者, 将没有任何亲友, 也没有奏效的说情者 "C«古兰经» 40: 18) 艾布宰尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知毡说. " 真主说 : 我的仆人们啊, 我禁止自己不义, 也禁止你们不义, 你们不可瓦行不义 "( 穆斯林收录 ) 说. 贾比尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者昌 " 你们当警惕不义, 它是复生 H 时的重重黑暗 " ( 穆斯林收录 ) 穆阿兹本杰拜勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 当他被派往也门时, 主的使者是主对他说." 你当警惕受委屈的人们的祈祷, 在它与真主之间没有屏障 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知是主说. " 谁 i 底毁了他的兄弟的尊严, 或伤害了他, 就让他在金钱和银币都不起作用的那一天到来之前, 把这个恩怨化解否则, 在那一天, 他就要为他所行的不义, 从他的善功中付出代价如果他没有善功可取, 就要替对方背

20 βoj 阿兰的刊准则和军 L 民负罪责 " ( 布哈里收录 ) 给怆 : 1 一不义是受到严厉禁止和警吓的 o 2 一行不义欺侮他人者在今后两世都要受到严厉的惩罚 o 3 一受委屈的人诅咒不义者的祈祷是受应准的 (+ 三 j 穆斯林的生今夫到保护至高无上的真主说 " 谁故意杀害一个信士, 谁要受火狱的报酬, 而永居其中, 且受真主的谴怒和弃绝, 真主己为他预备了重大的刑罚 " C«古兰经 )) 4: 93) 由阿布杜拉本麦斯欧德 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者 & 说 " 复生日, 在人们之间最先判决的事务就是血债 "( 布哈里穆斯林收录 ) 由阿布杜拉本阿目林 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者是生说. " 在真主看来, 世界的毁灭与杀害 - 个穆斯林相比, 都是微不足道的 o " 结伦 : l 一杀害穆斯林应受严厉的惩罚, 在真主

21 口可伊斯兰的忏黯准则和军 L 民看来, 穆斯林的生命安全是非常重大的事情 2 一复生日, 在人们中间最先接受判决的就是血债, 囚为这是罪大恶极的 3 一杀害穆斯林的杀人犯, 今世里应处死刑, 后世里永居火狱 (+ 句 j 穆斯林的权利至高无上的真主说 " 信士们皆为兄弟 O " <(( 古兰经» 49: 10) 艾布穆萨 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 信士之间就像一座建筑, 每一块砖瓦都互相紧密联结 " ( 布哈里收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿十二喜悦他 ) 传述, 主的使者是在说. " 穆斯林之间互为兄弟, 对于兄弟不可欺骗, 不可遗弃, 不可使他孤立无援穆斯林是不容侵犯的 : 他的名誉财产生命 ( 他指着心的部位说 ) 敬畏在这里, 蔑视穆斯林兄弟的罪恶己经足够大了 "( 提尔密吉收录 ) 由艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知单说 : " 你们不能算作完全版信, 直到自己所愿望得到的, 也希望自己的兄弟获得 "( 布哈里收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的

22 f22l 曹斯茸的忏培准则和军 L 民使者在监说. " 谁为穆斯林解除了一件今世上的忧愁, 真主要为他解除一件复生厅的忧愁谁在今世为困难者提供了方便, 真主要在今后两世给他容易谁在今世遮掩了穆斯林兄弟的错误, 真主要在今后两世遮掩他的罪过只要一个人在援助他的兄弟, 他就处在真主的援助之下 " ( 提尔密吉收录 ) 结伦 : 1 一信士之间互为兄弟, )1 已论年长年幼, 也无论是君主还是臣民 D 2 一穆斯林之间应当豆相帮助, 在不干犯罪恶的前提下, 为有需要的人解决附难 3 一说明了向困难者提供帮助的贵重和重大的回赐 f 十五 J 邻居的权利至高无上的真主说 " 你们当崇拜真主, 不要以任何物配他, 当孝敬父母, 当优待亲戚, 当怜恤孤儿, 当救济贫民, 当亲爱近邻远邻和伴侣, 当款待旅客 " (( 古兰经» 4:36) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知

23 rel 一一一一一旦坐些旦出是生曾说. " 以真主发誓, 他没有版信以真主发誓, 他没有阪信以真主发誓, 他没有版信 " 人们问道. " 是谁啊? 主的使者在生 " 他回答说 : " 就是那个使邻居不得安宁的人 " ( 布哈里收录 ) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知在生说. " 谁阪信真主和末日, 就不要伤害邻居 : 谁版信真主和末日, 就当款待客人 ; 谁版信真主和末日, 就当说善言, 或是沉默 " ( 布哈里收录 ) 结处 : 1 一鼓励善待邻里, 不可伤害他们 2 一善待邻里杜绝伤害是信仰全美的表现, 即使邻居是非穆斯林, 也应善待他们 f 十六 oj 妄言的危险至高无上的真主说. " 他每说一句话, 他面前都有天神当场监察 " ((( 古兰经» 50: 18) 真主说. " 你不要随从你所不知道的言行, 耳目和心灵都是要被审问的 " ((( 古兰经 )) 17: 36) 由艾布穆萨艾施阿营 ( 愿主喜悦他 )

24 口 n 曹斯茸的忏黯准则和轧民传述, 他说, 有人问主的使者匙, 哪样的穆斯林最优越? 他回答说. " 穆斯林大众从他的舌头和手上得以平安的人 " ( 提尔密吉收录 ) 赛赫勒本赛阿德传述, 主的使者在监说 : " 谁能向我保证在他两顿之间的 ( 舌头 ), 和两腿之间的 ( 性器 ) 不干犯罪恶, 我就能保证他进入天堂 " ( 布哈里收录 ) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他曾听主的使者在生说." 一个人信口妄言一个词, 它就会将他带到火狱中比东方和西方之间的距离还要远的地方 " 结岭 : 1 一说明了妄言的危险, 应当谨防一个人有可能因为信口妄言了一个词, 而坠入火狱妄言和恶语是使人入火狱的原因之一, 谨言是得入天堂的原因之一很多人由于对这个问题的疏忽, 常讲无益的废话而犯罪 2 一人们的言行都要受到审算, 人身上最危险的器官就是舌头和性器 f 十七 J 羔止背谈

25 厅 L 二一一 TJI' 些些些旦旦至高无上的真主说. " 不要互相背毁, 难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗? " ({( 古兰经» 49: 12) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 你们知道什么是背谈吗? " 人们说. " 真主和他的使者至知 o " 他说. " 背着你的兄弟谈论他所不悦的话 " 有人说." 如果他的情况正像我说的那样呢? " 先知 & 回答道." 如果你说的是实情, 你已经背谈他了 ; 如果不是实情, 那么, 你已经诽谤他了 "( 穆斯林收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 她说, 我曾对先知是主说." 仅赛菲耶的这些就己经够了 ( 意思是说她身材矮小 )0 " 先知说. " 你说了这样的话, 如果能用海水将它冲淡的话, 我一定那样做了 " ( 艾布达悟德收录 ) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说." 穆斯林是不容侵犯的 : 他的生命名誉和财产 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 是生说. 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知 " 谁版信真主和末日, 就当说善言, 或是沉默 " ( 提尔密吉收录 ) 由艾布达尔达 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先

26 f26l 一一一一 1 坦坦翌些主坐知是生说. " 谁维护他穆斯林兄弟的名誉, 真主就要在复生日保护他的脸不遭火的烧灼 " 结伦 : 1 一禁止背谈, 它属于大罪, 背谈他人者将受严厉的惩罚 2 一背着别人讲他所不悦的事情, 就是被禁止的背谈行为, 即使所言属实 3 一应当谴责背谈他人者, 制止他的这种行为听背谈的话是受禁止的说明了维护穆斯林名誉的贵重, 真主将因此在复生日保护他的脸不遭火的烧灼 o 4 一背谈的形式包括了言语和示意 f 十八 j 试实的尊贵和 1 才说言的谴责至高无上的真主说. " 不信真主的迹象者, 才是捏造了谎言的, 这等人确是说谎的 " (<< 古兰经» 16: 105) 真主说." 信道的人们啊! 你们要敬畏真主, 要和诚实的人在一起 "(( 古兰经» 9:119) 义说. " 假若他们忠于真主, 那对于他们是更好的 " (( 古兰经» 47:21)

27 f27l 一一一一一些些翌些些哩由阿里之子哈桑 ( 愿主喜悦他俩 ) 传述, 先知是生曾说. " 放弃你所怀疑 ( 怀疑其是否合法的, 坚持你所肯定的诚实确是安定的, 而谎言则是不安的 "( 提尔密吉奈萨伊收录 ) 阿布杜拉本麦斯欧德 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说." 诚实确能导人至恭 )1 顷, 恭顺能导人至天堂, 一个人当努力地保持诚实, 以便安拉将他列在忠实者的行列 : 谎言确能引人于放荡, 放荡导致人坠入火狱一个人善于谎言且不加悔改, 最终安拉要把他列在骗子的行列 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 欧麦尔之子阿布杜拉 ( 愿主喜悦他俩 ) 传述, 先知在监说. " 四件事情, 谁具有了全部, 他就是一个纯粹的伪信者谁具有了其中一部分, 他就有了伪信的一部分, 直到他将它抛弃这四件事情是 : 当受人信托时, 就背信弃义 : 讲话时就是谎言 : 缔约后就背叛 : 与人争论就欺骗 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 结伦 : 1 一对谎言的警吓, 它是伪信者的品性, 在人们中间传播谎言者将受严厉的刑罚

28 β!l 一一一一一旦些些壁翌些些全些 2 一谎言导致陷入吏大的罪恶, 它是使人堕入火狱的原因之一 3 一阐明了诚实的尊贵, 在一切事务上都应坚守诚实 4 一谎言是伪信的标志 (+ 九 ) 1 千悔至高无上的真主说. " 信士们啊! 你们应全体向真主悔罪, 以便你们成功 0"(( 古兰经 24:31) 又说. " 信道的人们啊! 你们当向真主诚意悔罪 0" (<< 古兰经» 66:8) 由艾额尔本耶萨尔麦宰尼 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说." 人们啊! 你们当向真主悔罪我每天要向真主忏悔一百次 " ( 穆斯林收录 ) 说. 艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者监 " 真主对于他的仆人的悔罪, 要比一个人找到了在荒漠中丢失的骆驼还要喜悦 "( 布哈里穆斯林收录 ) 由艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 人类都是犯错误的, 而最好的犯错者是悔罪者 " ( 提尔密吉收录 )

29 口 91 一一一一一一主主些主芝些空旦旦由欧麦尔本罕塔布之子阿布杜拉 ( 愿主喜悦他俩 ) 传述, 先知是主曾说 " 至高无上的真主在夜间张开他的手, 接受臼天干罪的人的悔罪 : 他在白昼张开子, 以接受在夜晚干罪的人的悔罪就这样直到太阳从西方升起 "( 穆斯林收录 ) 结伦 : 1 一说明了无论何时都当句真主悔罪的必要性, 无论有多大的罪过都可向真主忏悔它是人获得成功脱离不幸的途径 2 一说明了向真主悔罪的贵重, 和真主的慈恩的广大真主会因仆人的忏悔而喜悦 3 一犯错误是人类的本性, 但应为自己的罪过忏悔, 祈求饶恕忏悔的条件和一些相兵的教律 l 一忏悔 R 在弥留之际到来之前这是忏悔的条件之一 o 2 一忏悔应在太阳从西方升起的那一天 ( 复生日 ) 到来之前, 到了那 - 刻, 忏悔己失去了作用

30 陪 1 曹阱斯草均叫的附号抒刊干情培 m 准阳和树叫萃乱 L 3 叮诚 d 心 b 悔罪后又重复再犯者, 他的第一次忏悔被接受, 但他还需再次悔罪 4 一抛弃曾犯的罪恶, 应对自己的罪行深感懊悔, 决心永不再犯 f 二 + J (( 赛俩罔 " 机安至高无上的真主说 o " 信道的人们啊! 你们不要进他人的家去, 直到你们请求许可, 并向主人祝安 " «( 古兰经» 24:27) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在监说 o " 你们不得进入天堂, 直到你们版信你们不能算作版信, 直到你们互爱如果你们做了这件事情就会达到互爱 : 在你们之间传达 4 赛俩目,0" ( 穆斯林收录 ) 阿布杜拉本赛俩目说, 我曾听主的使者在监说 o " 人们啊! 你们当传播 4 赛俩目 ', 当供人食物,. 当接续近亲骨肉, 当在夜间人们熟睡时礼拜如此, 你们将安宁地进入天堂乐园 " ( 提尔密吉伊本玛哲收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他传述, 主的使者在生曾说 0" 当你们来到人们聚会的地方时, 应当先祝安再入座, 起身离去时也要祝安 o 两

31 口刊一? 荷兰的 '19 ~ 'ft Ji!':1;fJ:r:f1. 民次祝安同样重要 " ( 艾布达悟德提尔密吉收录 ) 结论和一些相关的教律 : 1 一阐明了说 " 赛俩目 " 祝安的贵重, 它是达到互爱的手段, 而互爱是得入天堂的因由 2 一向熟识的和不相识的穆斯林祝安是嘉行," 赛俩目 " 不是专给相识的人的 3 一 " 赛俩目 " 的形式是 : 乒卢 i ')l..j\ ( 愿真主赐仿平安宁 ) 如果增加 :1\ 问 ;) ( 慈悯你 ) 一句更好, 若增加 :~ 旷 f..j..ll l 怪 JJ ( 慈悯你赐你吉庆 ) 则是最好的以同样的祝安词回答 " 赛俩目 " 是必须的, 以更多的祝福回答则是可嘉的 4 一禁止向非穆斯林首先说 " 赛俩目 " 祝安, 如果他们向我们祝安, 则应只回答 : 乒乒 J 5 一如有穆斯林和非穆斯林同时在场, 允许向他们祝安 6 一两个穆斯林分别后再重逢时说 " 赛俩目 " 是嘉行, 即使只是短暂的离开 7 一禁止在不通过主人允许的情况下, 进入他人的住宅

32 己 IJ 伊斯茸的抒培准则和军 L.a f 二 +-) ~ 毛钦的北节由阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 主的使者在生曾说. " 你们在进食之前应说 : 却卢 ( 以真主的名义 ), 若在开始时遗忘了, 就在想起时说 : 卢 0.;>-1.".0."i ~ ~\ ( 从始至终都以真主的名义 ) 0" ( 提尔密吉伊本玛哲收录 ) 由欧麦尔本艾比赛来麦 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 主的使者在生曾对我说." 吃饭时, 说 : 以真主的名义 : 用右手 : 吃你跟前的食物 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 由欧麦尔之子阿布杜拉 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在主说. " 你们绝不要用左手吃, 用左手喝 : 撤旦 ( 恶魔 ) 确是用左手吃喝 "( 穆斯林收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他传述, 他说 : " 主的使者在生从没有贬责过食物, 他爱吃的就吃, 不喜欢的就放弃 "( 布哈里穆斯林收录 ) 结论 : 1 一吃饮前念 " 以真主的名义 " 是嘉行, 若遗忘, 则要在想起时念另外, 穆斯林在用

33 口 3l 一一一一一 - 主壁主些翌芝些些巴餐后应念 : ;.,; 'YJφ..o J 户 P.S- if ~j) J UA 字码 μ~ jj l.ijj..lj.1 ( 一切赞颂全归真主, 他供给我这些食物, 将它赏赐于我, 绝非出自我的能力 ) 2 一禁止使用左手吃饮, 那样做与恶魔的动作相仿, 但因特殊原因无法做到者除外 3 一依照圣行, 不可贬责食物喜欢的就吃, 不喜欢可以放弃以通报告知为目的讲述食物的缺陷是允许的 o f 二十二 J 如剧的札矩由艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说. " 主的使者在生在进入厕所之前念 : ~ 主 yi 1) 1 刊 J\ ~...H~;l\ J 乌山 ( 主啊, 我求你护佑免遭坏事和恶魔的伤害 )" ( 布哈里穆斯林收录 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 传述, 主的使者在生每当从厕所出来后, 念 :..!li\~ ( 主啊, 祈求你的饶恕 ) ( 五部圣训 II 收录 ) 由贾比尔本问布杜拉传述, 主的使者在监禁止向不流动的死水里小便 ( 穆斯林收录 ) 结徐 :

34 口 41 悟斯茸的怦黯准则和轧民 1 一穆斯林在入厕前, 念. " 主啊, 我求你护佑免遭坏事和恶魔的伤害 " 出厕所后, 念 : " 主啊, 祈求你的饶恕 " 这样做为嘉行 2 一不可在人们面前暴露羞体, 最好选择远离人群隐蔽的地方大小便另外, 在建筑物以外大小便时, 不可面对或背冲天房的方向 3 一谨防大小便污染身体和衣服, 并在便后净下 4 一说明了伊斯兰的完美, 它涵盖了所有事务, 甚至涉及到女 II 厕的规矩 f 二十二 J 打喷斐和打哈欠在争的北节艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知是生说. " 真主喜欢喷嚷, 厌恶哈欠若一个人打喷嗖后赞主 (.1..L.J- I), 每一个听到的穆斯林都有义务对他说 : 平 \ ",0.. 勺 (1 思主慈悯你 ) 而哈欠则来自忠魔, 当你们要打哈欠时, 应尽量止住你们打哈欠时, 恶魔因此而大笑 "( 布哈里收录 ) 另由他传述的一则圣训, 主的使者是主说 : 吁你们中有人打喷嘴后, 应念 : 平叫 ( 一切赞颂全归真主 ), 他的同伴应说 :.1\ ~ f. ( 愿主慈悯

35 同了 L 一一一一一一些些芝些彗些望生主你 ), 此后, 打喷键的人应说 "( 乒 J4 ~) 1u\ 卢叩 ( 愿主引导你们, 改善你们的状况 )"( 布哈里收录 ) 艾布穆萨 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾听主的使者是主说 " " 如果你们中有人打喷囔后赞主, 你们就当为他祝福? 愿主慈悯你 ', 如果他没有赞主, 就不要为他祝福 " ( 穆斯林收录 ) 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知在生每当打喷费时, 就用手或衣服遮住脸, 并用这种万法降低声音 ( 艾哈迈德提尔密吉艾布达悟德收录 ) 结论 : l 一每一个听到打喷睫者事后赞主的人, 都应说 : 愿主慈悯你这是嘉行 2 一如果打喷 q 革的人没有赞主, 便无市对他如此说 3 一止住哈欠是嘉行 4 一打哈欠时, 应用于捂住畴 5 一打喷嗖时, 应用衣服, 旦 ~ 子手绢等物遮住 6 一不应在打喷嗖或打哈欠时声音过大

36 巳 ~ 1 尹蹄莲的押 ~ 准则和军 L 民 f 二 + 叼 J 关于养狗由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 养狗的人, 他行善功所获的回赐每天将减少一个 6 基拉特 ', 只除为了牧放打猎, 或看护田园 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 另由他传述, 主的使者是在说. " 如果狗舔了你们的器皿, 就当将其清洗七遍, 第八遍时用士 " ( 穆斯林收录 ) 结恪 : l 一除了为打猎看护牲畜和田园以外, 禁止养狗 2 一说明了对狗的厌恶, 命令远离它 3 一被狗舔过的地方己被重污秽污染, 需清洗七遍, 其中一遍用士 f 二十五 J 记念真主至高无上的真主说. " 你们应当多多地记念真主, 以便你们成功 " C«古兰经» 62:10) 真主说. " 信士们啊! 你们应当常常记念真主, 你们应当朝夕赞颂他超绝万物 "C«古兰经

37 己 2J l 斯茸的忏黯准则和轧民 33:41-42) 由艾布穆萨艾施阿蕾 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 先知是生说. " 记念真主的人和不记念真主的人, 就好像活人和死人的比喻一样 " 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者是在说. " 有两句话, 念起来轻松, 称量时沉重, 至仁主喜爱就是 : 却 ο~ι 以 ).ill\ο 民 d ~,( 赞颂真主超绝万物, 凭借他的恩典我赞颂他, 赞颂伟大的真主超绝万物 )"( 布哈里穆斯林收录 ) 另由他传述, 主的使者在生说 : " p5'i 1\ ) 丰 \ ')11.J1')I) 丰 ι 川平 0~( 赞颂真主超绝万物 : 一切赞颂全归真主 ; 除真主外绝无应受崇拜者 : 真主至大 ) 念这句话比太阳能照耀到的一切更令我喜悦 " ( 穆斯林收录 ) 贾比尔 ( 愿主喜悦他传述, 他说, 我曾昕主的使者在生说. " 最好的赞主词是 ; ~\ ')11.Jl ')I ( 除真主外绝无应受崇拜者 ) 0" ( 提尔密吉收录 ) 合主词选录 : 1 一睡觉时念 :~tj 山 ri~\~( 主啊, 以你的名义我生我死

38 己 ~ T 尹斯萃的抨 ~ 准则和轧民 2 一醒来时念 : ~~ ) l;j ~i ~ 胡叫川岛...L... 山川.:J\ ( 一切赞颂全归真主, 他使我们死后复生, 只有他是归宿 ) 3 一骑乘时念 : \.:;.J Jl \,;1J 凸 j';'" OJ LS υj \..i.a U.r-- ~jj\ J~..'il..L.J..\..'il l 俨叫 d 升 A.J. ( 以真主的名义, 一切赞颂全归真主, 赞颂真主超绝万物! 他为我们制服此物, 我们对于它本是无能的我们必定归于我们的主 ) 4 一进入住所时念 :υ?if 山 U 凶丰 l 山 ~~yi 决 ι( 我求护于真主完美的言词, 免遭他所创造的事物的伤害 ) 5 一做小净前念 : 山 ( 叫 ( 以真主的名义 ) 6 一小净后念 : 生 Ir.J )o~i~ji 斗斗 I).J ~~ '1 0.1.>-)..:JJI '1~.Jl '1 J\ 忏二 i ( 我作证, 除真主外绝无应受崇拜者, 他独一无偶, 绝无伙伴我作证, 穆罕默德毡是他的仆人, 是他的使者 ) 7 一出家门时念 :υ '1) J 户 '1 ) 11 Js- ~ j 平 1 卢 1~ )I~ ( 以真主的名义, 我托靠于真主, 尤法尤力, 唯凭真主的佑助 )

39 己 ~ 伊斯茸的抒琦准则和军 L 民 8 一进家门时念 : ~J Js-) b 产丰 I I'"" 叫 ) U,.) 1\ I'""""'"! L:.lS'y ( 以真主的名义 F 我们进出, 我们只托靠我们的主 ) 9 一祝福先知 : r-:-\a JT Js-) r-:-i.i.! Js- 句 L,." w-- ~ JT J. 勺叫 Js- J.-' ~\ Js- ) r-:-\a Js- 1.:.5> W--.L. 二 JT Js-J ~ Js- 丛 J4~\ 啡 ~! 句 ~ 句 A'-~! ~ 川 A JT ( 主啊, 求你祝福穆罕默德在生圣人和他的眷属, 就如同你祝福伊布拉欣圣人和他的眷属一样, 你确是受赞的光荣的 o 主啊, 求你降吉庆给穆罕默德总圣人和他的眷属, 就如同你降吉庆给伊布拉欣圣人和他的眷属一样, 你确是受赞的光荣的 ) 10 一早晨念 : J~\..!.WlJ 山 yi~) l 乒 ~) ~\~)~\~( 叶 ill ( 主啊, 以你的名义, 凭借你的大能, 我们迎来了早晨, 迎来了夜晚 ; 以你的名义, 凭借你的大能, 我们生, 我们死复生日只趋向你 o ) 11 一晚上念 : p-o.a1\..!.wlj 山川二 ~) y:~) ~i~) ~i 斗什山 ( 主啊, 以你的名义, 凭借你的大能, 我们迎来了夜晚, 迎来了早晨 ; 以你的名义, 凭借你

40 f40l 一一一一一 T 些主些雪白些塾竖的大能, 我们生, 我们死只有你是归宿 ) f 二 + 六 oj 朋友至高无上的真主说. " 在那日, 一般朋友将互相仇视, 惟敬畏者则不然 "(( 古兰经»43:67) 真主说." 在那日, 不义者一面陵手一面说 : 4 啊! 但愿我曾与使者同道啊! 哀哉! 但愿我没有以某人为朋友主的经典降临之后, 他确已使我违背它 ' 恶魔向来是遗弃人的 "(( 古兰经» 25:27-29) 真主说. " 于是他们走向前来, 互相谈论他们中有一个人说., 我有一个朋友, 他问我 : 你确是诚信的吗? 难道我们死后, 已变为尘土和朽骨的时候, 还必定要受报酬吗 '?' 他说, 你们愿看他吗? ' 他俯视下面, 就看见他在火狱的中央, 他说 : 以真主发誓, 你的确几乎陷害了我如果没有我的主的恩惠, 我必在被拘禁者之列 '" ( 飞古兰经» 37: 50-57) 先知在生说 : 丁一个人与他的密友的信仰是相同的, 你们可以看看他与谁为友 "( 艾布达悟德提尔密吉收录 ) 先知是生说. " 七种人, 真主将在没有阴凉

41 问可申斯茸的苦干黯准则和军 L 民的那一天为他们遮阴 : 两个人为了真主而互相喜爱, 为了真主而聚散离合 " C 布哈里穆斯林收录 ) 结论 : 1 一每个人都有朋友, 应当选择那些可以助你向善的好朋友 2 一朋友如果指使你犯罪否认真主, 他也可能就是你最大的敌人 3 一与非穆斯林交朋友应当警惕, 因为他们可能会阻止穆斯林做善功服从真主 f 二 + 斗 ::) 忍耐至高无上的真主说. " 阪信的人们啊! 你们当坚忍 0" (( 古兰经» 3:200) 超绝万物的真主说. " 我必以些微的恐怖和饥懂, 以及资产生命收获等的损失, 试验你们, 你当向坚忍的人报喜 "C«古兰经»2 : 155 ) 由苏海布本森南 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 信士的事务真奇特! 所有的事情对于他都是有利的当遇到好事时他感谢主, 这对他是有利的 : 当遇到坏事时他忍耐,

42 f42l 曹斯茸的抒苟准则和乱民这对他也是有利的 " ( 穆斯林收录 ) 艾乃斯 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说, 我曾昕主的使者在生说. " 尊大的真主说 : 当我以他的两个爱妻考验我的仆人时, 如果他忍耐了, 我就赏赐他天堂来替代她俩 " ( 布哈里收录 ) 艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 主的使者在生说. " 穆斯林所遭受的疲劳疾病烦恼忧愁迫害悲伤, 甚至是被刺扎了一下所受的痛楚, 真主都会因其而消抹他的罪过 " ( 布哈里穆斯林收录 ) 另由他传述, 主的使者在主说. " 版信的男女始终在生命子女和财产方面经受着考验, 直到他会见真主时, 所有的罪过己被消抹 "( 提尔峦吉收录 ) 结抢 : 1- ~ 事任何事务都应忍耐, 谨防动怒, 那样会失去经受考验的回赐 2 一穆斯林所遭遇的各种不幸会消抹他的罪过 3 一在顺从真主和远离罪恶方面忍耐, 是最为贵重的

43 同 ~ 一一荷兰阳市在阳和军 L 民 4 一穆斯林必须满意于真主的定度, 真主是全知的至睿的, 他最知道哪些事情对他的仆人更有利

44 命咿句,J...-a 1 wo+. 川也曲 NAAJIB I' 啤司 INTlNG I' 町司 EBB n' 飞飞飞 ~ t r 1" 飞飞, ~1" -.lj-"1 Jμj1 川气八气气 ~...s u

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议