意要毀滅地上的罪人只拯救義人挪亞一家 神吩咐挪亞造了一艘巨大的方舟, 挪亞一家八口及所揀選的動物都進入方舟躲避了四十日的洪水之災 之後挪亞的三個兒子閃. 含. 雅弗及其妻子就成了人類的新開始了 當人類的數量增多之時他們就團結在一起要建造高大的巴別塔去傳揚人的名, 耶和華不喜悅這件事, 於是就變亂了他

Transcription

1 舊約讀經 聖經概要與啟示 起初神創造天地 神在祂對人類啟示的開始便作了如此驚天動地的宣告 這一宣告聽起來簡單, 但卻包含著極其高超的智慧 人類社會發展到今天廿一世紀已進入了知識爆炸的高科技時代, 可是人類對於破解 宇宙的來源 這個古老難題還是似懂非懂, 始終在科學. 哲學及猜想之間糾纏不清, 莫衷一是 其實奧秘與解答之間祇有一紙之隔, 這個似難非難, 似易非易的阻隔就是信心 人只要相信宇宙中有一位造物之主, 而聖經就是造物之主的自述, 則一切難題便可迎刃而解了 可惜世上的智慧人並沒有這般的智慧 正是 : 枯腸苦索創迷途, 群山峻嶺一鴻溝 神的偉大創造開闢了自然界, 開創了人類遠久的歷史 人類是神創造的中心, 神爲什麽要創造人類? 乃是按祂自己的形象所造的 千百年哲學家從不同的層面解釋人類生存的意義, 但只不過是衆説紛紜, 甚至得出了原來人生是毫無意義的結論 神創造了始祖亞當, 夏娃之後就把他們安置在伊甸園裡, 在那裡有他們生活上一切豐富的供應 神給予始祖一條伊甸園誡命, 可見人類的生存並非獨立於神 神對人類的創造是要與人建立並保持一種聯係, 而這種聯係的背後必然是有一個深遠的目標 離開了創造之主人類永遠尋找不到自己生存的真正意義 可憐歷代的哲學家們都在盲人摸象, 因爲他們失去尋找的方向 從此人類開始了千萬年的文明歷史, 那是一部可歌可泣的血淚史 耶和華本為善, 祂爲人類的創造必懷善意 ; 祂也是一位全能的神, 怎麽人類的歷史卻充滿了苦難? 這就是神要為人留下這本聖經的原因 當人自覺沒有出路的時候, 或者人想尋找具有永恒價值的真正出路的時候, 請心存謙卑去讀這本書 凡有信心去領受的就必得着 世界上的人都在忙於建築自己的巴別塔, 他們最後必然發現原來他們世世代代的努力是放在一項虛幻的工程中 這工程到最後必歸於無有, 這是人類的能力所不能逆轉的 唯有聼神的話, 行在祂的旨意當中就必然蒙福 創世記 創世記 在傳統上認為是摩西寫的, 時間約為 1400BC 四十年曠野旅程期間 創世記 所涵蓋的歷史時期約為 6000BC-1900BC, 記載了以色列民族的遠古歷史 世上第一對男女是由神親自創造而成, 並且由神親自配為夫妻 由此可見家庭價值何等重要, 它是人類社會的基本單元 可惜人類生活的開始就已經違背了神的命令犯罪墮落 神爲此對涉案的各方面都作出了一個歷史性的判決, 其中最重要的一句判語 他要傷你的頭, 你要傷他的腳跟 暗示了神對罪人的拯救計劃 ( 創 3:15) 始祖因此被逐出伊甸園, 要靠 汗流滿面才得餬口 神人關係因 罪 而決裂, 使人失去了神的賜福 從亞當的後代中馬上出現了人類歷史上的第一宗兇殺案 義人亞伯被他親哥哥該隱因嫉妒所殺 神讓亞當再生一子塞特填補亞伯的遺缺 ( 創 4:25) 從此該隱的後代及塞特的後代就成了人類的兩大支派了 這兩支派的通婚產生了不少英雄偉人 然而因爲罪惡在地上的汎濫, 神決 舊約讀經 1.

2 意要毀滅地上的罪人只拯救義人挪亞一家 神吩咐挪亞造了一艘巨大的方舟, 挪亞一家八口及所揀選的動物都進入方舟躲避了四十日的洪水之災 之後挪亞的三個兒子閃. 含. 雅弗及其妻子就成了人類的新開始了 當人類的數量增多之時他們就團結在一起要建造高大的巴別塔去傳揚人的名, 耶和華不喜悅這件事, 於是就變亂了他們的語言逼使他們散居各地 這是人類第一次大遷徙 聖經記載遠古歷史只到此處, 跟著就祇記述亞伯拉罕家族的歷史了 這樣就明顯突出了聖經記載人類歷史的目的性 神特意呼召亞伯拉罕離開吾珥進入迦南地, 並且應許要賜福於他 ( 創 12:1-5) 亞伯拉罕是以色列民的祖先, 神特別要他分別出來成爲被揀選的一族, 乃完全是出於神的主權及祂那猜不透的旨意 迦南地當時已有迦南人生活在那裡, 亞伯拉罕是以客旅的身分寄居在那裡, 但神卻應許要把這流奶與蜜之地賜給他及他的後裔以色列民 ( 創 13:14-17) 按人情道理神這一作爲是很難被人的良心所接受的, 但神以祂的絕對主權行事是不受人情理所限制 ( 出 33:19) 亞伯拉罕的妻子撒拉不生育, 亞伯拉罕從使女埃及人夏甲生了第一個兒子以實瑪利 但神要從撒拉生的應許之子才算是亞伯拉罕的後裔 當以撒出生之後撒拉把夏甲母子趕出家門, 但神憐憫夏甲母子, 使他們成了日後阿拉伯人的祖先 以色列人與阿拉伯人的世仇從此便埋下了禍根 亞伯拉罕的兒子以撒生了雙胞胎以掃及雅各 神揀選了雅各並給他改名為以色列 雅各娶了他舅舅的兩個女兒為妻, 共生了十二個兒子及一個女兒 雅各承接了神對亞伯拉罕及以撒的祝福, 從他而出的所有以色列十二支派都成了神的選民 ( 創 35:9-12) 雅各帶著他十二個兒子及一女兒進入迦南地住在伯特利, 這是神曾向他顯現的地方 在以色列的十二個兒子當中聖經特別記載了他第十一個兒子約瑟的經歷 約瑟非常忠心於他的父親, 常常把他兄長們的惡行告知父親, 故此特別得到父親的寵愛 約瑟的哥哥們因此妒恨他, 找着機會把他賣到埃及當奴僕 約瑟被賣到埃及法老護衛長家中作家僕, 但不幸被女主人誣告下到監裡 神賜給約瑟有解夢的能力, 他成功地為法老解夢, 結果被法老委任為宰相 約瑟忠心效力, 他不但使埃及人免於飢荒而死, 並且為法老積聚了大量財富 當約瑟的哥哥們因飢荒來到埃及糴糧之時, 約瑟非但沒有持勢報仇反而以德報怨, 甚至安慰他們不要為往事而自憂自恨 ( 創 45:4-5) 約瑟的憐愛及偉大的胸懷正反映出基督捨身救罪人的超越品格 以色列全家七十人都被迎到埃及地安居, 神透過雅各一個很奇特的行爲祝福了約瑟及其後代 : 雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮及瑪納西收納在自己名下, 使侄兒與伯父們都具有同等地位得產業 ( 創 48:5-6) 結果在四百多年之後當以色列民進入迦南美地, 在約瑟名下的支派就分得雙份地業 約瑟的信心及忠心得到了神額外的賞賜, 並且恩澤子孫 然而約瑟並沒有因爲在埃及得到權勢就留戀外邦, 他死前吩咐子孫將來要把他的骸骨搬回迦南地安葬 ( 創 50:25) 創世紀 内容結構一. 神創造天地萬物 1. 神創造自然界 a. 第一天造天地, 光定晝夜 (1:3-5) b. 第二天造大氣層 (1:6-7) c. 第三天分地與海, 造植物 (1:9-13) d. 第四天造太陽系眾行星 (1:14-19) e. 第五天造飛鳥及水生物 (1:20-23) f. 第六天造昆蟲走獸及人類 (24-25) 2. 人類是神的特別創造 a. 神以自己的形象造人 (1:26-27) 舊約讀經 2.

3 b. 神以塵土造人吹入生氣 (2:7) c. 神以亞當的肋骨造夏娃 (2:21-23) d. 男女爲夫妻生養後代 (2:24,1:28) 二. 人類犯罪墮落 1. 伊甸園的誡命 (1:16-17) 2. 撒但引誘始祖犯罪 (3:1-5) 3. 亞當. 夏娃犯罪 (3:6-7) a. 罪惡使神人隔離 (3:9-10) b. 犯罪必受神的審判 (3:12-19) c. 犯罪失去了神的賜福 (3:22-23) 4. 該隱嫉妒殺亞伯 (4:3-8) 三. 神對罪惡的審判及人類新開始 1. 該隱的眾後代 (4:16-22) 2. 塞特的眾後代 (5:4-32) 3. 神對罪惡的大審判 a. 地上人思想盡是惡 (6:5-8) b. 命挪亞造方舟 ((6:13-14) c. 洪水氾濫四十天 (7:17-21) d. 挪亞一家出方舟 (8:15-17) 4. 神與挪亞以彩虹立約 (9:12-15) 5. 閃. 含. 雅弗開始新後代 (10 章 ) 6. 人建巴別塔傳揚自己 (11:4) 7. 神變亂人群的口音使人分散 (11:7-9) 四. 神揀選了亞伯拉罕 1. 亞伯蘭入迦南 a. 神呼召亞伯蘭離開本地入迦南 (12:1) b. 亞伯蘭與羅得分家 (13:8-9) c. 麥基洗德為亞伯蘭祝福 (14:18-20) d. 神應許賜迦南地與亞伯蘭 (15:7) e. 亞伯蘭從夏甲生以實瑪利 (16:15) 2. 神賜福給亞伯拉罕 a. 神與亞伯拉罕立約 (17:1-11) b. 神應許撒拉要生以撒 (17:19) c. 神毀滅所多瑪救羅得 (19:15) d. 以撒生, 夏甲放逐 (21:10) e. 亞伯拉罕獻以撒蒙福 (22:16-18) f. 亞伯拉罕為以撒娶妻 (24:50-51) 舊約讀經 3. 五. 耶和華揀選以色列 1. 雅各少年時代 a. 以撒生以掃. 雅各 (25:23-25) b. 以掃賣長子名分 (25:29-34) c. 雅各騙取父親的祝福 (27:21-23) 2. 雅各離家出走 a. 雅各逃避以掃往舅家 ((27:43-45) b. 伯特利夢中得啟示 ((28:12-15) c. 雅各娶利亞拉結 (29:22-23,27-30) d. 雅各擕眷離別拉班 (31:17-21) e. 雅各易名為以色列 (32:27-28) f. 雅各與以掃復合 (33:3-4) 3. 雅各重返迦南地 a. 以色列眾子示劍闖禍 (34:24-29) b. 神與雅各於伯特利立約 (35:9-12) c. 以掃後裔的家譜 (36:1-19) 六. 屬靈偉人約瑟 1. 約瑟在迦南地家中 a. 約瑟深得父親寵愛 (37:2-3) b. 約瑟見異夢 (37:5-9) c. 約瑟被兄長賣往埃及 (37:26-27) 2. 約瑟在埃及當奴僕 a. 在護衛長家中作家僕 (39:2-4) b. 被女主人誣告下到監裡 (39:16-20) c. 約瑟在獄中解夢 (40:12-13,18-19) d. 約瑟為法老解異夢 (41:28-32) 3. 約瑟當埃及宰相 (41:40-42) a. 約瑟積糧救荒年 (41:48-49) b. 約瑟使法老致富 (47:14,16-17,20) 4. 約瑟挽救以色列家 a. 約瑟兄長到埃及地糴糧 (42:2-3) b. 約瑟試驗兄長的心 (44:32-34) c. 約瑟與兄長相認 (45:1-3) d. 約瑟迎父居埃及 (46:29-31) e. 雅各為約瑟二子祝福 (49:15-16) f. 雅各為十二支派預言 (49:3-27) g. 約瑟壽終骸骨將返故土 (50:24-26)

4 出埃及記 出埃及記 是摩西在曠野四十年間所寫, 也是描述摩西一生一百二十年的人生經歷 以色 列民族由約瑟開始在埃及地寄居了四百三十年之後, 按神對亞伯拉罕的應許就把以色列民帶進 了他所要賜予的迦南美地 約瑟在世之時使埃及國富強, 以色列族也大得優惠, 他們都集中住在 埃及國肥美的歌珊地 數百年之後以色列民生養衆多 有新王起來不認識約瑟對埃及的貢獻, 只看到一大群文化與宗教都與他們不合的異族人就失去了對國家及民族的安全感, 於是就以手 上的權力使以色列民都成爲了他們的奴隸 這一政策對於埃及人的利益是一箭雙雕 不但如此 法老還下令要扼殺以色列人一切的男嬰, 如此不用一百年以色列民族便會全部消失了 神的大能不但保存了祂的選民, 而且還拯救了他們脫離了埃及人的手 神很奇妙地在以色列 人中興起了祂的僕人摩西, 使他可以在埃及皇宮長大有良好的知識及教育, 同時也沒有忘記他本 民族的苦難以及揀選他們的神 摩西因爲爲了保護他的同胞而打死了一埃及人逼使他流亡曠野, 在米甸為他岳父放羊四十年 神在何烈山呼召摩西囘埃及帶領以色列出埃及進迦南 神一方面 賜給摩西行神蹟的大能, 另一方面又使法老的心剛硬不從, 結果神透過摩西降了十個不同的災禍 使當時世界超強的埃及國折騰到心絞力竭, 直到埃及人所有的頭生長子都被擊殺, 法老王不得不 同意讓以色列民離去 在以色列民離開埃及前的一個晚上, 神命摩西吩咐以色列各家都要殺一 只羊, 把羊血塗在門框上 當晚上滅命使者看見門框有血的家庭便越過去, 埃及人家庭的長子便 都受害 這就是以色列民族具有重大歷史意義及深遠屬靈意義的 逾越節 了 在以色列民離 開埃及以後神讓法老死心不息, 竟然驅使大批兵馬追趕以色列民衆 結果神讓摩西使紅海分開, 以色列民都全部安全越過, 及至法老的兵馬下去追趕時紅海再度復合, 法老全軍都淹沒在紅海中 耶和華的名在法老身上得到一切的榮耀, 也為以色列民過去的痛苦伸冤 以色列民離開埃及踏上入曠野的路途半個月之後他們所帶去的糧食都吃盡了, 耶和華就從天上 給他們賜下 嗎哪 以色列民就靠每天早晨撿嗎哪過了四十年直到進了迦南爲止 神又令摩 西以杖擊打磐石, 使磐石流出水來供百姓飲用 以色列民出埃及三個月後就來到西乃聖山 摩 西上了西乃山在神的面前領受了刻在兩塊法版上的十條誡命, 但在山下的以色列百姓竟然為自 己鑄造了一只金牛犢當作神 摩西爲此大發義怒, 甚至把法版去摔碎了 那一天犯罪的百姓被 殺的有三千 摩西再次上西乃山領受了新法版 耶和華又吩咐摩西以色列民所需要的律例與典 章 耶和華指示摩西建造會幕及法櫃. 燈櫃. 香爐. 祭壇等器具的具體形狀. 材料及造法 約櫃是 代表著神的同在, 會幕是以色列民族生活的靈魂 在曠野四十年有一件最重要的事情就是神透過摩西以法律與以色列民立約 ( 出 34:3-8), 這 是在舊約的諸約中最重要的一個集體性公約 神是以此約與以色列民族建立子民關係 ( 出 19:5-6) 以色列民若不守約他們就只有名義在上是神的選民, 但在神的國中便失去了席位了 ( 羅 3:20) 出埃及記 內容結構 一. 神興起摩西拯救以色列 1. 摩西生長於埃及 舊約讀經 4. a. 以色列民受欺壓 (1:8-14) b. 摩西出生棄於河中 (2:1-3) c. 法老女兒收養摩西 (2:5-10)

5 2. 摩西磨練在曠野 a. 摩西打死埃及人出逃 (2:11-15) b. 摩西寄居米甸 (2:20-22) 3. 神呼召摩西囘埃及 a. 神在何烈山呼召摩西 (3:4-6) b. 神派摩西挽救以色列 (3:18-21) c. 摩西受命見法老 (5:1-2) d. 以色列民受苦更深 (5:6-9) e. 耶和華堅定摩西信心 (6:4-8) 二. 摩西領以色列民出埃及 1. 耶和華定意為以色列民伸冤 a. 耶和華使法老心硬多受苦楚 (7:3-5 b. 以色列民奪埃及人財物 (12:35-36) c. 耶和華滅絕法老全軍 (14:26-28) 2. 耶和華向法老降十災 a. 亞倫以杖變蛇預警法老 (7:10-12) b. 亞倫以杖點水成血 (7:20-21) c. 亞倫使埃及受蛙災 (8:5-6) d. 亞倫使塵土變蝨災 (8:17) e. 耶和華使埃及受蠅災之苦 (8:24) f. 耶和華降埃及人畜役之災 (9:6) g. 摩西使埃及人受瘡災 (9:10-11) h. 摩西以雹災打擊埃及 (9:23-26) i. 摩西給埃及帶來蝗蟲災 (10:13-15) j. 摩西使埃及得黑暗之災 (10:21-23) k. 耶和華擊殺埃及長子 (12:29-30) 3. 摩西為以色列民定逾越節 a. 每家宰羊以血塗門框 (12:5-7) b. 八日之内要吃無酵餅 (12:18-20) c. 以色列當永遠守逾越節 (12:24-27) 4. 耶和華在法老全軍上得榮耀 a. 以色列大軍 迷路 計 (14:1-4) b. 法老兵馬追趕以色列 (14:6-9) c. 摩西分紅海百姓過河 (14:21-22) d. 法老兵馬紅海全軍覆滅 (14:26-28) 三. 摩西率以色列民入曠野 1. 以色列民曠野的飲食 (16:4-5,17:5-6) 2. 率民戰敗亞瑪力人 (17:8-10,13-14) 3. 以色列民到達西乃聖山 a. 耶和華對以色列民的宣告 (19:4-6) b. 摩西領受誡命律例典章 (20-31 章 ) c. 神與以色列立西乃山之約 (24:3-8) d. 以色列百姓造金牛犢 (32:1-6) e. 摩西怒滅犯罪百姓 (32:25-28) f. 耶和華向摩西宣告自己 (34:6-7) g. 耶和華命摩西作聖殿器具 (36-40 章 利未記 利未記 是由摩西寫於在曠野的時期, 利未記 大部分內容都是屬於摩西律法中的律例部分, 即獻祭的功用及祭司, 利未人的職權範圍 在律法時代, 罪人是不能直接來到神的面前 ( 出 33:20, 賽 59:1-3), 必須以贖罪的祭牲并透過神所認定的祭司獻上方可 ( 來 9:22,25) 耶和華從以色列十二支派中揀選了利未支派負責辦理聖殿會幕的事奉 ( 民 18:6) 利未人沒有產業, 以色列各支派獻上的十分之一便是他們的所得 ( 民 18:21) 在利未支派中大祭司亞倫家族的子孫後裔均作祭司 ( 民 18:7) 利未人所得中得十分之一以及祭牲中不經火的祭肉都屬祭司所得( 民 18:9-10,28) 由此可見利未人與律例結下不解之緣 舊約讀經 5.

6 利未記 内容結構 一. 祭司所獻的五種馨香火祭 1. 燔祭 : 以色列民以獻祭牲為供物的敬拜方 式朝見神 2. 素祭 : 基於神的揀選與立約之恩, 以色列 民以獻素祭為供物的敬拜方式朝見神 燔祭 與素祭的性質類似, 意義相同 3. 平安祭 : 以獻供物的方式對神的所賜下平 安及祝福表達感謝 4. 贖罪祭 : 以獻祭牲的方式表達神對他的子 民因偶然軟弱犯罪的赦免 5. 贖愆祭 : 表達神赦免他的子民隱而未現的 思想犯罪以及自己不知道或不明白之犯罪行 為, 其情節較贖罪祭為輕 二. 祭司的職責 1. 獻五種火祭的操作規定 6 章 2. 祭司當得之份 7 章 3. 分辨潔淨與不潔淨之物 11 章 4. 痲瘋病潔淨之例 13 章 5. 其它潔淨之例 14 章 6. 禁止食血 17 章 7. 有殘疾的畜牲不能獻祭 22 章三. 祭司的品德要求 1. 祭司必須脫俗為聖 21 章 2. 身體有殘疾的不能當祭司 3. 不潔淨者不能任職 22 章 4. 吃聖物者的資格四. 當守的節期 1. 安息日, 除酵節, 五旬節, 贖罪日, 住棚節 23 章 2. 咒詛神的必要治死 24 章 3. 安息年, 禧年 25 章 4. 打死人的必要治死 五. 神的公義要求 1. 尊神命者得賜福 26 章 2. 逆神命者得降禍 3. 認罪者得挽回 4. 許願之例 27 章 5. 什一奉獻 民數記 民數記 是由摩西寫於曠野的時期 民數記 記載了以色列民由西乃山起行至約旦河東岸約四十年的曠野生涯 摩西帶領以色列民離開埃及三個月之後便來到西乃山 神呼召摩西上西乃山領受了律法及建造會幕的一切規則等 以色列民在西乃聖山下停留了十個月零五天才離開 在以色列大軍離開西乃山前二十天, 神吩咐摩西點數以色列各支派凡二十嵗以上能出外打仗男丁的數目 ( 大概應該是到五十嵗止,4:46-17) 共六十萬餘 (1:46) 神吩咐摩西以色列各支派無論是安營或是行進都要按照神所指示軍隊的陣式而行 因爲以色列民就是耶和華的軍隊 ( 出 12:41), 耶和華自己是祂軍隊的元帥 ( 書 5:13-14) 利未人被神分別出來在聖殿中事奉 (1:47-50) 利未人代替了以色列中所有頭生的男子, 利未人的畜牲也代替了以色列民中所有頭生的畜牲 (3:41), 因爲所有頭生的都是歸耶和華的 (3:13) 在利未人當中祭司亞倫家族的子孫都是出任祭司的(18:7, 出 29:29-30) 祭司的職任是終生的, 但利未人的服事就只有從三十嵗至五十嵗 (4:46-47) 在外觀上有殘疾的不能作祭司 ( 利 21:16-21) 舊約讀經 6.

7 摩西回顧了起初設立帳幕時以色列各支派為會幕向耶和華獻禮物 逾越節是以色列民一個最重要的宗教節日, 也是在信仰上最具屬靈意義的節日 無論在 出埃及記. 申命記 中都有記載 摩西在記述中又轉回以色列民曠野的歷史 以色列百姓在一些 閑雜人 的騷擾下對單調的食物大發怨言 結果神真的是讓他們吃肉了 但很快神就發動災殃攻擊他們了 神是輕慢不得的 摩西的哥哥及姐姐也曾嫉妒摩西得神重用 (12:1-3) 以色列大軍終于來到迦南地附近, 神吩咐摩西從每個指派中選出一人去窺探迦南地 結果十個探子回來報告說那流奶與蜜之地是不可能進去的, 因爲敵人非常強大, 遠勝於以色列民 只有迦勒. 約書亞兩位因著對神同在的信心主張要進去 以色列百姓因這一形勢便起來作反, 欲另立領袖折回埃及 (14:3-4) 耶和華對民衆的作爲大發義怒, 結果命他們轉回曠野流浪了四十年, 直到那一代人都死在曠野不得進入神應許之美地 (14:32-34) 即使如此, 以色列中的二百五十名首領在可拉的發動下竟然聯合起來挑戰摩西的領導地位 (16:1-3) 神卻要堅立祂所選召的僕人摩西, 以地開口的方式把可拉及那二百五十名首領都消滅了 (16:31-35) 然而百姓竟膽敢爲此事向摩西抱怨, 結果神以瘟疫一時之間便奪了一萬多人的性命 以色列大軍又來到迦低斯, 因爲沒有水喝百姓便向摩西大發怨言 耶和華命摩西吩咐磐石出水, 誰知摩西的怒氣令他痛斥了以色列民, 並用杖擊打了磐石兩次, 水便流出 耶和華因爲亞倫. 摩西不尊崇神的名為聖, 神便禁止了他們進迦南地 (2:10-12) 可見神對祂僕人的要求是相當嚴格的 亞倫死後以色列民因爲路程艱難又向摩西發怨言, 結果神送一批火蛇進入他們當中咬死了不少人 神又吩咐摩西造一條銅蛇竪在杆上, 凡被蛇咬的人一望銅蛇就治好了 這是要預表耶穌十字架上的救恩 ( 約 3:14-15) 當以色列大軍到達約旦河東岸摩押平原的時候, 摩押王巴勒就聯合米甸長老商量對策 他們以重金請了先知巴蘭到摩押咒詛以色列軍隊, 但耶和華使巴蘭勒住了他的嘴 (23:11-12) 然而巴蘭並沒有從此罷休, 他向巴勒王獻策利用米甸婦女與以色列民行淫使他們拜米甸的偶像 (25:1-2), 結果神的怒氣擊殺了以色列民又在米甸人身上為以色列的跌倒報仇 (31:7-10) 此事之後神吩咐摩西在進迦南地之前再次點數二十嵗以外能出外打仗的以色列軍的人數 (26:51) 這是以色列經過四十年流浪之後所得的餘民 摩西死前為流便. 迦得及瑪拿西半支派在約旦河東岸主持分地, 並且為進迦南之後的分地安排了負責人及為利未人得城邑定界限 民數記 記載至以色列軍隊到達約旦河東岸準備渡河的日子 民數記 的内容結構一. 核點以色列人數 1. 西乃山首次點兵丁人數 (1:20-46) 2. 利未支派人數 a. 從一月大以上男丁人數 (3:39) b. 三十至五十嵗任職人數 (4:48) c. 擡聖具的哥轄子孫人數 4:34-36) d. 擡帳幕哥順子孫人數 (4:38-40) e. 擡帳幕米拉利子孫人數 (4:42-44) 3. 進迦南前再點兵丁人數 (26:1-51) 4. 以色列軍安營及行軍規則 (2:1-34) 5. 招聚七十位長老管理百姓 (11:16-17) 二. 祭司的職責 1. 疑妻行淫試驗 (5:11-31) 2. 作拿細耳人之例 (6:1-21) 3. 燃燈之例 (8:1-4) 4. 潔淨利未人之例 (8:5-16) 舊約讀經 7.

8 5. 守逾越節例 (9:1-14) 6. 作銀號之功用 (10:1-10) 7. 獻燔祭之例 (15:1-21) 8. 獻贖罪祭之例 (15:22-30) 9. 犯安息日者致死 (15:32-36) 10. 調製除污水之法 (19:1-10) 11. 聖所任職的酬勞 a. 利未人的酬勞 (18:21-24) b. 祭司的酬勞 (18:9-10,25-29) 12. 十二支派獻殿禮奉獻 (7:1-88) 三. 曠野的經歷 1. 民衆發怨言吃肉被殺 (11:4-6,31-33) 2. 米利暗嫉妒得大痲瘋 (12:1-2,10-11) 3. 以色列軍初探迦南地 (13:1) a. 十探子報告美地不能進去 b. 二探子堅持靠神進美地 (14:7-9) c. 會衆作反揚言要囘埃及 (14:1-4) d. 會衆流浪曠野四十年 (14:26-33) 4. 以色列中層領導反叛摩西 a. 可拉黨挑戰摩西的領導權 (16:1-3) b. 神擊殺可拉黨二百餘人 (16:31-35) c. 支持民眾遭瘟疫所滅 (16:41-42,49) d. 什一奉獻歸利未人 (18:21-23) 5. 摩西. 亞倫失去進迦南之福 a. 百姓抱怨沒有水喝 (20:2-5) b. 摩西以杖擊石神不悅之 (20:10-12) 6. 以東王不允以色列人過境 (20:17-18) 7. 亞倫離世 (20:27-28) 8. 百姓抱怨火蛇咬, 銅蛇醫 (21:4-9) 9. 巴蘭的計謀與神的拯救 a. 摩押王請巴蘭咒詛以色列 (22:3-6) b. 天使阻巴蘭往摩押 (22:31-34) c. 巴蘭作詩祝福以色列 (24:10-11) d. 以色列民與米甸女子行淫 25:1-3) e. 耶和華以瘟疫擊殺以色列民 (25:9) f. 以色列擊殺米甸人及巴蘭 (31:7-8) g. 戰利品的合理分配 (31:25-31) 四. 以色列支派迦南分地 1. 以色列應許之地地界 (34:1-12) 2. 約書亞領導迦南分地小組 (34:16-18) 3. 流便迦得瑪拿西分河東地 (32:1-5,33) 4. 利未支派應得城邑 (35:8) 5. 女子對家業的繼承權 (27:8-11,36:8-9) 申命記 摩西帶領以色列民走到了曠野旅程的最後一站, 並且打完了在約旦河東岸最後一場戰爭 佔領了基列地區之後, 摩西在臨終前向以色列民復述了四十年前自西乃山起行的日子 其後摩西向以色列民重申了神的誡命, 律例與典章, 並且一再強調神的賜福與詛咒, 嘔心瀝血地勸戒以色列民務要盡心愛神, 遵守律法遠離偶像 申命記 由摩西於晚年在摩押地寫成, 是摩西五經中最具教導性的書卷, 也是對律法最概括性的記載 當摩西回顧四十年在曠野生涯之時, 他只重點提及其中所發生的幾件事 摩西回憶窺探迦南美地一事使整個以色列大軍前進中的一大敗筆 自出埃及以來不足二年時間, 以色列軍民便來到了迦南邊境 按神的帶領應該很快就可以進入應許之地 然而由於大多數以色列人在考慮敵我力量對比之時根本就不把神的力量放在其中, 以致使他們在意志上未戰先敗, 寧可選擇折囘埃及當奴隸 以色列民的反應大大地羞辱了神的名, 結果神的義怒令凡二十嵗以上能出外打仗的男丁在以後的四十年内都全部倒斃在曠野, 一個也不能進應許之地 摩西帶領著下一代人, 即年 舊約讀經 8.

9 齡在六十嵗以下的民衆在摩押地進行最後一輪的戰爭, 把亞摩利王 西宏 和 噩 的國家都消滅了, 並且把所得之地分給了流便. 迦得及瑪拿西半個支派 摩西向以色列百姓坦承神不讓他進迦南地, 並勸諭以色列民要切實遵行神的律法與祂的一切吩咐以免重蹈覆轍 摩西從律法囘想到當年在西乃山與神立約的事情 這是以色列民與神建立關係的法律依據, 而守律法則是維護 約 的功能的人爲責任 摩西從第四章到第八章都在反復敦促百姓堅持守律法, 可見其重要性 然而令人詫異的是, 西乃山之約立了不足三個月, 當摩西還在西乃聖山上尚未下來, 大祭司亞倫竟然帶領百姓自造金牛犢 摩西見此狀在盛怒之際竟把法版也摔碎了 摩西一方面為百姓禱告, 一方面亦把生死禍福向百姓陳明, 讓他們自己選擇道路 從十二章至二十六章摩西用了十四章的篇幅去列舉誡命. 律法與典章的一些具體内容 這與 出埃及記. 利未記. 民數記 中的律法内容共同構成完整的律法 此後摩西吩咐眾長老進了迦南地之後, 要在以巴路山的大石上寫上律法的一切話 六個支派要在以巴路山宣佈咒詛, 而另外六個支派要在基利心山宣佈祝福 律法給神的子民帶來孰禍孰福只賴於神的子民對遵行律法的心態 神除了堅持自己的真理原則以外, 也非常尊重人的自由意志, 然而人必須為自己所作的選擇承擔律法上的責任 摩西在二十八章中清楚地陳明了與律法有關的兩种截然相反的結果 神吩咐摩西在摩押地與以色列民立約, 此約可被認爲是西乃山之約的補充條款 摩押地之約内容主要是針對是人所應得的懲罰 (28:58-68), 以及守約的人便可作神的真子民了 (21:12-13) 立約的結果無非是爲了榮神益人, 這與神對祂子民的一貫要求是一致的 (10:12-13) 摩西又預言以色列被趕散漂流之後必重歸故土 此應許終于在第二次世界大戰結束後, 於 1948 年以色列復國時得到應驗 (30:3-5) 摩西在臨終前把律法書交給了祭司以及以色列的民間長老, 又作歌讚美神 摩西最後為十二個支派祝福 摩西死於摩押平原上的毗斯迦山上, 享年一百二十嵗 申命記 内容架構一. 摩西復述曠野經歷 1. 以色列民西乃山立約 a. 神在西乃山賜摩西律法 (5:22,31) b. 耶和華以律法與以色列民立約 (5:1-2 c. 百姓自造金牛犢惹神發怒 (9:12-14) d. 摩西為百姓求神赦免 (9:25-26) 2. 以色列民曠野流浪四十年 a. 百姓聞探子兇信發怨言 (1:26-28) b. 神發怒不准百姓進迦南 (1:34,40) c. 以色列軍途經以東. 摩押及亞捫 (2:4-5,9,19) d. 以色列擊敗亞摩利王 (2:30-33,3:3) e. 約旦河東分地給二支派半 (3:12-13) f. 摩西不能進迦南美地 (3:25-28) g. 摩西把律法刻在石頭上 (27:1-10) h. 摩西與以色列民立約 (29:1) i. 摩西死於摩押地尼波山 (34:1-7) 二. 摩西勉勵以色列民持守律法 1. 以色列民必須遵守律法 (4:1-2,5) 2. 遵守律法就必蒙神賜福 (7:12-16) 3. 教導子孫後代遵行神的話 (6:4-9) 4. 勿因物質豐富隨從假神 (6:10-15) 5. 摩西以禍福向以色列民陳明 a. 遵守律法誡命者得福 (28:1,9-10) b. 不守誡命者得禍 (28:45,59-61) c. 預言以色列必將敗壞亡國 (4:25-27) 舊約讀經 9.

10 d. 以色列終必轉向神重歸聖地 (30:2-5) 6. 神命摩西立摩押地之約 a. 守約者爲神真正子民 (29:12-13) b. 高傲藐視神的人被塗抹 (29:19-21) 7. 摩西的遺願 a. 摩西贈祭司長老律法書 (31:9-12) b. 預言以色列民必遭禍患 (31:28-29) c. 祝福以色列的十二支派 (33:6-29) 三. 以色列民必須分別為聖 1. 以色列民要滅盡迦南地七異族 (7:1-2) 2. 神的選民不得與異族通婚 (7:3-4) 3. 剷除迦南人的偶像 (4:23-24,8:19-20) 4. 不可效法異族隨意獻祭 (12:2-6) 5. 神的子民不得以財富自誇 (8:17-18) 6. 以色列勿從世俗惡習 (18:9-14) 四. 耶和華的律法完備 1. 祭牲的肉必須在聖處吃 (12:17-18) 2. 謹守神的話而行不可加減 (12:32) 3. 不可聽從假先知隨從別神 (13:1-3,10) 4. 潔淨與不潔淨之動物 (14:3-20) 5. 社會福利稅 (14:28-29) 6. 豁免債務及釋放奴婢 (15:1-18) 7. 守逾越節. 五旬節及住棚節 (16:1-17) 8. 設立審判官判案 (16:18-19,17:8-13) 9. 治死拜偶像假神者 (17:2-7) 10. 封立神所揀選的人為王 (17:14-20) 11. 利未人事奉當得的分 (18:1-8) 12. 假先知妄托神名必要治死 (18:20-22) 13. 設立逃城誤殺者 (19:1-10) 14. 嚴懲作假見證害人者 (19:15-20) 15. 參與戰爭的規範 (20:1-28) 16. 處理沒有破案的兇殺罪 (21:1-9) 17. 一些家庭民事案的處理 (21:10-21) 18. 一些道德性的規範 (22:1-12) 19. 對犯姦淫案的判決 (22:13-29) 20. 一些道德性的規範 (22:13-29) 21. 向神獻初熟的土產 (26:1-11) 約書亞記 約書亞, 這一希伯來名字的意思是 耶和華拯救, 翻譯成希臘文的名字便是 耶穌 據猶太歷史學家的研究, 約書亞記 的作者可能就是祭司非尼哈( 亞倫的孫子 ) 此書寫於約書亞死後不久在迦南地 摩西死後耶和華任命約書亞接班帶領以色列民進迦南 (1:1-2) 神並沒有賜給約書亞像摩西那樣有行神蹟的能力, 並且約書亞所面對的都是裝備精良, 準備與以色列軍決一死戰的原住民 神知道約書亞所要承受的巨大壓力, 故此祂答應無論約書亞往何處神都會與他同在, 並且多次鼓勵約書亞要剛強壯膽 (1:9) 在還沒有過約旦河之前約書亞就暗暗打發兩名探子去偵察耶利哥城的内部形勢 可幸妓女喇合收容了他們, 並且向他們透露了耶利哥的社會情報 最後喇合也協助探子安全離境 探子的情報相信會大大加強了約書亞攻城的信心 (2:24) 約書亞按耶和華的吩咐擡著約櫃首先過約旦河, 但祭司把腳踏入水中河水便從上游斷流了, 於是以色列大軍便從乾地上過河 神又吩咐約書亞從河中取十二塊石頭在河西岸邊堆起以資紀念 以色列民過河後所有男子都要守割禮, 原來以色列在四十年曠野流浪中從來沒有舉行過律法所要求的割禮, 這實在是令人難以置信 其後剛好又是逾越節, 以色列民正開始時吃當地的土產之時嗎哪就停止了 舊約讀經 10.

11 當約書亞正準備攻城之際, 耶和華軍隊的元帥親自向約書亞顯現 (5:13-15), 這對約書亞是一個非常重要的提醒 神吩咐約書亞命祭司在約櫃前吹號, 圍繞耶利哥城七天, 最後城牆便倒塌了 這使以色列百姓看到耶和華為他們爭戰 然而以色列在攻打第二座城艾城之時卻吃了敗仗 約書亞爲此馬上向神求問, 結果查出了因亞干貪愛當滅之物而禍及全軍 當約書亞把罪惡除掉以後再攻艾城便取得全勝 約書亞按摩西的遺訓把律法寫在以巴路山的石頭上, 並對著基利山為以色列民祝福 (8:30-35) 基遍城的居民聞以色列軍對耶利哥及艾城之所作, 便設計謀以保存性命 他們假裝是來自遠方的國民願意立約, 服在以色列手下 約書亞不知是計, 果然與基遍人立了約就不可以擊殺他們了 基遍人倒戈, 投靠以色列激怒了周邊的眾王, 於是五王聯合起來討伐基遍 幸好以色列大軍趕到徹底消滅了五王聯軍 約書亞其後率眾支派北上奮戰以夏瑣王爲首的北方聯軍 神與祂的子民同在, 使以色列軍完全潰敗了這多國部隊, 殺了夏瑣王並燒毀全城 其後約書亞又率領以色列大軍南下攻取南地及迦薩地區, 於是國中太平沒有戰爭了 (11:23) 令人感到奇怪的是巴勒斯坦地區從古到今當地居民都從來沒有成立過一個正式的統一國家, 每個城市都有一位王各自爲政 這好象是神故意把這塊地留下讓以色列去建國 約書亞當時共殺死了三十一個王而佔領了迦南地 約書亞把約旦河西的迦南地分給了以色列的九個半支派去佔領 約瑟支派變成了以法蓮及瑪拿西兩分, 而且按人口的比例瑪拿西支派的了很大片的土地 利未人沒有地業, 他們在以色列地共分的四十八座城及城郊 ( 約 21:41), 以色列民奉獻給耶和華的十分之一都歸給利未人作服侍神的酬勞 約旦河東面兩個半支派的戰士在戰後回鄉之時, 曾在約旦河西岸邊筑了一座紀念碑 約書亞年紀老邁, 但他們爭取最後的機會規勸以色列民要事奉耶和華真神堅定不移 他自知百姓以後要變心但他卻無能爲力, 但他乃再次以律法與以色列民立約, 並樹立一塊大石為見證 (24:25-27) 約書亞活到 110 嵗便死了, 以色列把他葬在約瑟的旁邊 約書亞記 内容結構 一. 約書亞領以色列民進入迦南地 1. 耶和華堅定約書亞的領導心志 1 章 2. 約書亞遣探子往耶利哥 2 章 3. 耶和華命約書亞過約旦河 3 章 4. 約書亞立石為渡河紀念 4 章 5. 以色列民在吉甲受割禮 5 章 6. 耶和華軍隊的元帥顯現二. 約書亞率以色列軍征服迦南地 1. 繞行耶利哥城得勝 6 章 2. 以色列軍初敗於艾城 7 章 3. 神命以色列軍智取艾城 8 章 4. 以巴路山及基利心山宣言 5. 以色列首領與基遍人立約 9 章 6. 以色列軍大敗亞摩利五王 10 章 7. 約書亞南征北戰滅盡諸王 章三. 約書亞分地予以色列十二支派 1. 河東二支派半分地為產業 13 章 2. 九支派半河西分地為業 14 章 3. 猶大. 以法蓮. 瑪拿西所得之地 15 章 4. 七支派先後得地 章 5. 為誤殺者設立逃城 20 章 6. 利未人所得之城市 21 章 7. 約旦河兩岸支派的誤解 22 章四. 約書亞對以色列民之遺囑 1. 約書亞叮囑嚴守律法不可偏離 23 章 2. 向以色列民述說神的恩惠 24 章 3. 勸以色列民專心事奉神 4. 約書亞與百姓立約 舊約讀經 11.

12 士師記 士師記 作者不詳 有人認爲是撒母耳寫於掃羅時代, 但有聖經學者認爲決不會是撒母耳之作, 可能是一位不知名的人把歷史匯編而成, 但内容是絕對可靠 士師 (Judge) 原意為 審判官 ( 申 16:18) 在 士師記 中 士師 往往是指當時的領導者 像俄陀聶是神興起抵抗外敵的軍事領袖, 但又稱爲 士師 (3:9-10) 農夫出身的基甸從來就沒有當過審判官, 也沒有 士師 的頭銜, 但他確實是一位神所重用的軍事領袖擊敗米甸人 參孫一生當 拿細耳 人, 他力大無窮成了以色列中的獨行俠 參孫不是軍事領袖, 乃是戰鬥英雄 參孫沒有帶過一兵一馬, 神卻是用他獨自挫敗了非利士人 聖經中稱參孫為 士師 (16:31), 但他從來沒有做過審判官 女先知底波拉的確是一位審判官及先知 (4:4-6) 但底波拉不是當時的軍事領袖, 巴拉才是統領, 只是巴拉對神的信心不足才請底波拉陪他壯膽出戰 (4:7-8) 在士師記中 士師 一詞所包含有 軍事領袖 及 審判官 兩种不同職位的混合使讀經者對 士師 一詞的内涵產生了不少混淆 本文辜且按傳統習慣以 士師 一詞作爲對當時以色列領袖的簡稱 約書亞死後, 耶和華再沒有興起一位領袖統率以色列各支派 各支派中的長老各自管轄自己的範圍 假如長老及百姓都敬畏神, 守神的律法, 也沒有外敵侵犯的話, 社會還可以維持一種自然秩序, 否則變成了混亂社區 以色列約三百年的士師時代就是處於這種混亂狀態 耶和華早就預知以色列會有勃逆的事情發生, 故此祂在迦南地故意留下一些異族群體在他們中間成爲以色列國的隱患, 好使以色列民在離棄神不守律法之時成爲他們的管教 (2:2-4,21-23) 同時另一方面, 這些戰事也可以使以色列民族一直保持良好的戰鬥力 (3:1-2) 在以色列的士師時期大概出現過十二至十四位士師, 而每位士師的興起都是因爲仇敵侵害的緣故, 包括内外敵人 士師的歷史是一個不斷重復的循環歷史 每次開始都是 以色列人行耶和華眼中看為惡的事, 於是神就利用異族興起去管教他們 到以色列民苦不堪言呼求耶和華之時, 神又憐憫他們, 為他們興起 士師 帶領他們打敗異族得享太平 神為以色列百姓興起第一位士師就是猶大支派的俄陀聶, 他出戰米所多大米的外敵 使國中太平四十年 位於死海以東的摩押, 耶和華吩咐摩西以色列人不可佔領 ( 申 2:9) 但以色列人進迦南以後在歷史上與摩押常有衝突 摩押王伊磯倫曾一度佔領了耶利哥達十八年之久 終于耶和華憐憫以色列的呼求為他們興起了便雅憫支派的以笏作他們的拯救者 以笏獨自朝見摩押王伊磯倫並侍機把他刺死 隨後以笏馬上回去動員以色列剿滅了所有摩押壯士, 國中太平八十年 底波拉是以色列歷史中少有的女先知及士師 底波拉依神的吩咐召拿弗利他支派的巴拉出來率領以色列軍迎戰夏瑣王耶賓的將軍西西拉 耶和華與巴拉同在, 使擁有精良武器的西西拉全軍覆滅無一生還 (4:14-16) 逃亡的西西拉竟被一位婦人所殺 爲此底波拉與巴拉作歌稱頌耶和華的作爲 在下一輪的循環中以色列人又行耶和華眼中看為惡的事, 神就把他們交在米甸人的手中欺壓七年 以色列人呼求耶和華, 耶和華就為他們在瑪拿西支派中挑選了農夫基甸做以色列人的首領 然而基甸對神要使用他抱懷疑的心, 曾兩次要求神以神蹟顯明證據 耶和華從一萬名以色列軍中最後只挑選了三百精兵出戰米甸軍 神親自打擊米甸人使他們混亂互相殘殺 結果基甸在以色列中成了民族英雄 (8:22) 基甸為人合神心意(8:23), 唯有在成功之餘做 舊約讀經 12.

13 錯了一事, 就是以戰利品的金飾製造了一件金以弗得 後來以色列民竟然拜那以弗得以至行了邪淫, 結果引致基甸家族的嚴重禍患 (8:27,9:56-57) 基甸之後還有好幾位士師, 較特別的是基列人耶佛他 耶佛他是一位妓女的兒子, 因父親家中的親人都排斥他, 使他在外面與幫派分子混合 耶佛他成了幫派中的首領 (11:1-3) 當亞捫人侵犯以色列人的境地時, 基列的長老們就邀請耶佛他作他們的元帥抗敵 耶佛他雖然不是神所選召, 但他卻懂得倚靠神 (11:11) 甚至爲了得到有神幫助的保障, 他自己在耶和華的面前為戰事的得勝而許願 (11:30-31) 結果神就把亞捫人交在他手中而大大得勝 (11:32-33) 最後一位傳奇性的人物就是但支派的士師參孫 參孫的出生就已經與衆不同, 神給他有超人的力量可以空手打死獅子 參孫娶了非利士女子為妻以此機會獨入虎穴, 用驢腮骨擊殺了一千名非利士人 可惜參孫好色, 被妓女大利拉誘騙說出了他大力的秘密 參孫終於被非利士人活捉並挖掉雙眼 (16:19-21) 參孫被非利士人所羞辱戲耍, 參孫求神, 耶和華就給他最後一次氣力的機會摧毀了房子, 使三千名非利士男女與他同歸於盡 從本書十七章開始經文就轉述以色列的内政問題 當時各支派各自爲政, 也沒有在支派之上的屬靈權威, 故此國家是處於一種無政府狀態 (21:24-25) 以法蓮山地的一位婦人竟然自立神像, 在家中自立神堂, 又分派自己的一個兒子去當祭司 (17:4-6) 後來但支派中的人來把神像去取到他自己的城裡自立神像 (18:30) 宗教上的混亂叫人無可適從 又有一利未人在旅途中達便雅憫地區時遭一群帶有同性戀傾向的歹徒圍攻, 於是利未人把那曾經犯過姦淫的妾推出門任匪徒淩辱而死 利未人把其妾的屍首切成十二塊送到各支派處, 結果所有的支派都出兵討伐便雅憫 便雅憫與以色列的聯軍交戰, 最後二萬五千名勇士被殺, 只有六百人逃脫 但聯軍摧毀了便雅憫支派之後又後悔以色列缺了一支派, 與此同時聯軍又發現約旦河東邊屬瑪拿西的基列雅比城沒有派兵參戰, 於是就發兵把基列雅比的人都滅了, 只剩下四百名處女就配給便雅憫的六百壯士為妻, 使便雅憫支派可以恢復 那時以色列的内政一塌糊塗, 弟兄互相殘殺還有人自以爲義, 難怪百姓日後要求立王管理國家 士師記 内容結構一. 神為管教以色列民存留異族 1. 以色列數支派沒有趕出其中的異族 a. 猶大沒有趕出非利士人 (1:18-19) b. 便雅憫人沒有趕出耶布斯人 (1:21) c. 瑪拿西人沒有趕出迦南人 (1:27) d. 以法蓮沒有趕出迦南人 (1:29) e. 西布倫沒有趕出迦南人 (1:30) f. 亞設沒有趕出亞柯及西頓人 (1:31) g. 拿弗他利沒有趕出迦南人 (1:33) 2. 神故意在迦南留下異族 a. 以色列民不尊神的律法 (2:1-2) b. 神以異族成爲以色列的網羅 (2:3-4 c. 約書亞的後世離棄真神 (2:11-15) d. 神不把異族趕出迦南地 (2:20-22) e. 迦南戰爭使以色列學習打仗 (3:1-2 二. 以色列民族的眾士師 1. 俄陀聶救以色列脫離米王 (3:9-10) 2. 以笏單刀救以色列 (3:20-21,27-29) 3. 巴拉. 底波拉敗西西拉 (4:7-9,15-16) 4. 基甸興起救以色列 a. 米甸人壓迫以色列人 (6:2-6) b. 耶和華向基甸顯現 (6:11-16) 舊約讀經 13.

14 c. 耶和華以神蹟印證呼召 (6:36-40) d. 耶和華挑選三百精兵作戰 (7:6-7) e. 耶和華以神跡擊敗米甸人 (7:20-23 f. 基甸作金以弗得 (8:26-27) g. 基甸之子亞比米勒作反為王 (9:5-6 h. 神懲罰亞比米勒及示劍 (9:56-57) 5. 耶弗他率領以色列軍戰敗亞捫人 a. 以色列人事奉外邦諸假神 (10:6) b. 基列長老立耶弗他為元帥 (11:4-6) c. 使者與亞捫王辯理 (11:12-27) d. 耶弗他向神許願得勝 (11:30-33) 6. 耶弗他之後的眾士師 (12:8-13) 7. 以色列大力英雄參孫 a. 耶和華賜參孫出生 (13:3-5) b. 參孫擊殺眾非利士人 (15:15-16) c. 參孫洩漏得力量的祕密 (16:17) d. 參孫與非利士眾人同滅 (16:27-30) 三. 以色列民任意妄行 1. 以法蓮米迦私設神堂 (16:4-5) 2. 利未祭司為利立偶像 (18:20) 3. 便雅憫匪類姦殺利未人之妾 (19:25-26) 4. 以色列聯軍剿滅便雅憫支派 (20:1-3) 5. 以色列恢復便雅憫支派 (21:2-4,13-15) 路得記 路得記 傳統上認為是撒母耳所寫, 寫於士師時期 摩押人是羅得的後代, 路得是摩押女子 拿俄米失去了丈夫及兩個兒子, 她的苦情是可以理解的 這是神的子民違背律法所要承擔的後果 拿俄米是一位很有愛心的婆婆, 她勸兩位年輕的媳婦去改嫁新夫 拿俄米考慮媳婦的利益多於考慮自己的需要 然而路得就更加偉大, 她願意把自己的青春跟年邁的婆婆連結在一起 於是路得跟著拿俄米回到猶大 拿俄米已年老了, 她只能靠路得往麥地裡撿麥穗過日 路得剛巧到了財主波阿斯的麥地裡 波阿斯因早聞路得的美德, 故此特別恩待路得, 甚至請路得與他的工人一起吃飯 路得就這樣靠撿麥穗養活了她的婆婆 拿俄米看凖了波阿斯對路得的好感, 便獻計路得主動與波阿斯親近 波阿斯果然有所回應馬上送路得六簸箕大麥回家 從拿俄米主動對路得放手再次看出她對路得的信心及愛心 波阿斯是一位很守倫理規矩的正君子 他雖然喜歡路得, 但因按親屬關係還有另外一人比他更有資格娶路得及買他夫家的產業 於是波阿斯先徵求對方的意願, 直到對方願意放棄權利以後波阿斯才娶路得為妻 波阿斯的公正行爲得到了城中長老對他們婚姻的祝福 路得從波阿斯生了一個兒子叫俄備得, 路得竟然願意把這個兒子送給拿俄米做兒子, 可見路得也是以犧牲的愛去回敬拿俄米 俄備得是耶西的父親, 耶西是大衛的父親 一位偉大的外邦女子竟然破例地成爲了主耶穌家族中的一位高祖母 路得記 内容結構 一. 俄米在摩押地的苦況 1. 拿俄米死去丈夫及二子 (1:2-5) 2. 拿俄米勸二媳婦改嫁 (1:8-9) 3. 路得決意隨拿俄米回猶大 (1:16-17) 舊約讀經 14. 二. 路得巧遇波阿斯得恩寵 1. 路得順命以撿麥穗爲生 (2:2) 2. 波阿斯特意恩待路得 (2:8-11) 3. 路得計從拿俄米巧結姻緣 (3:2-4)

15 三. 路得的美滿歸宿 1. 波阿斯公正待親屬 (4:6) 2. 波阿斯娶路得爲妻 (4:13) 3. 路得厚待拿俄米 (4:16-17) 4. 路得列入大衛家族譜 (4:22) 撒母耳記 ( 上 ) 撒母耳記 的上與下原文是合作一卷, 只是由希臘文 七十士譯本 開始分成上下兩卷 撒母耳記( 上 ) 有關撒母耳死之前的歷史記載有可能是由撒母耳提供的, 但撒母耳死後的歷史記載就必定出於後人 按聖經評鑑學者研究相信, 撒母耳記寫作的時間應該是在所羅門王死後至北國淪亡之前, 其作者可能是祭司撒布得 他是所羅門王的私人顧問 ( 王上 4:5), 從王宮的歷史資料中可以得到豐富詳細的紀錄 撒母耳生於士師時代的末期 撒母耳的母親哈拿原先不能生育, 在她痛苦之極時向神求得撒母耳 哈拿懂得把她最好的回獻給神, 故撒母耳從小就在聖所中長大 撒母耳自幼便得神的啟示, 他是神所立的先知 (3:20-21) 以利的兩個兒子在聖所中行惡, 耶和華於是興起了撒母耳使他主持獻祭 (7:9,10:8) 撒母耳也做士師審判以色列人(7:16-17) 那時以色列人與非利士人爭戰不得勝, 於是以色列的長老就把神的約櫃檯到戰場上壓陣 結果以色列人不但再打敗仗, 甚至連約櫃都被擄走了 祭司以利的兩個兒子陣前被殺, 以利聞訊倒斃 非利士人擄走約櫃之後在民衆中爆發了痔瘡災, 於是只好把約櫃送回以色列 神保護了祂名下的約櫃不受侵犯 撒母耳的兒子行爲不正, 以色列百姓要求像列國一樣立王 耶和華不悅百姓要求, 但仍照他們的意思挑選了便雅憫人掃羅作以色列的第一任君王 (12:12-13) 掃羅登基後與非利士人打的一場仗就出了差錯 掃羅在開戰前等不及撒母耳的到來就私自獻祭, 以致被撒母耳所斥 (13:13-14) 掃羅所立不合理的戰場禁令剛好被他兒子約拿單所誤犯, 以致使自己失威風 (14:43-45) 另一場戰事是撒母耳吩咐掃羅去攻打亞瑪力, 並要把所有亞瑪力人及畜牲都消滅 掃羅果然打了勝仗, 卻留下亞瑪力王亞甲及上好的畜牲不殺 爲此撒母耳痛斥掃羅違命並因此失王位 (15:22-23) 於是耶和華吩咐撒母耳膏立大衛預備作王(16:12-13) 盡管神沒有把掃羅從王位上馬上移走, 但神的靈卻離開了掃羅, 甚至有惡魔來擾亂他 (16:14) 非利士又與以色列爭戰, 非利士的巨人歌利亞向以色列駡陣時掃羅不敢應戰 大衛自薦出戰歌利亞, 結果靠著萬軍之耶和華的名以一顆小石子把他擊斃 大衛的光輝戰績得到了民衆的擁戴, 結果反倒引起了掃羅的嫉恨而要殺他 (18:8-9) 掃落以點女婿之計欲謀害大衛, 誰料竟 賠了夫人又折兵, 大衛逃脫掃羅的手竟得到約拿單的同情 約拿單與大衛結盟後泣別大衛繼續逃亡 挪伯城祭司亞希米勒以食物及武器幫助逃往中的大衛, 結果掃羅把挪伯城中的八十五名祭司及百姓畜牲全部殺絕 (22:18-19) 大衛逃到曠野的山洞裡, 剛好掃羅也在洞中 掃羅看不見大衛, 大衛卻不殺掃羅, 只把他戰袍的一角割下為證 (24:4) 事後掃羅在大衛面前承認追殺大衛的不義, 但不久又率領三千精兵圍剿大衛 耶和華使掃羅及其隨從沉睡, 大衛到掃羅營中拿走了他的水壺與鎗卻不殺他 掃羅事 舊約讀經 15.

16 後又向大衛請罪, 並祝願大衛前程亨通 然而大衛並不信任掃羅那種反覆無常的悔意, 決定逃往非利士地躲避掃羅的追殺 耶和華早已離棄了掃羅 掃羅在與非利士人決戰之前欲得耶和華的指示未果, 於是就去找交鬼的婦人招請撒母耳的亡魂返陽詢問 (28:28) 撒母耳直斥掃羅不聽從神的命令以致明日必死於非利士戰場 (28:17-19) 翌日掃羅及其三個兒子果然都戰死不誤(31:1-4) 非利士人與以色列人開仗, 非利士首領們拒絕讓大衛參戰 神奇妙地使大衛脫離了這麻煩的局面 大衛折回非利士地後追殺乘虛而擄掠的亞瑪力入侵者 在神恩典的帶領下使大衛在人面前的忠誠兩全其美 撒母耳記 ( 上 ) 内容結構 一. 神揀選撒母耳作先知 1. 神賜哈拿生撒母耳 a. 哈拿忍受無嗣之苦 (1:4-5) b. 哈拿在神面前訴苦 (1:15-16) c. 耶和華憐憫哈拿得子 (1:19-20) d. 哈拿把撒母耳獻給神 (1:27-28) e. 哈拿頌讚耶和華 (2:1-10) 2. 聖所祭司的敗壞 a. 以利的二子敗壞獻祭 (2:17) b. 以利勸二子勿從罪惡 (2:24) c. 耶和華責備以利縱子犯罪 (2:29) d. 耶和華另立祭司取代以利家 (2:35) 3. 撒母耳得神的啟示 a. 耶和華夢中三次呼召撒母耳 (3:8-9) b. 撒母耳對以利家的預言 (3:12-14) c. 神立撒母耳爲先知 (3:20-21) 4. 以色列戰敗失約櫃 a. 以色列人擡約櫃出戰 (4:3-4) b. 以色列仍敗於非利士 (4:10-11) c. 以利聞約櫃被擄身亡 (4:17-18) d. 約櫃引發非利士人災禍 (5:4,9) 5. 耶和華約櫃回歸以色列 a. 非利士人賠禮送囘約櫃 (6:7-8) b. 以色列人爲約櫃回歸獻祭 (6:14) c. 撒母耳審判以色列百姓 (7:5-6) d. 非利士人敗於以色列人 (7:10,13) 二. 掃羅作以色列王 1. 耶和華為以色列民立王 舊約讀經 16. a. 以色列百姓要求立王 (8:4-5) b. 撒母耳警告以色列百姓 (8:9) c. 神為百姓選掃羅為王 (9:2) d. 撒母耳膏立掃羅 (1:01) e. 百姓抽籤掃羅作王 (10:20-21) 2. 掃羅得神幫助而成事 a. 掃羅受聖靈感動説話 (10:9-10) b. 神感動掃羅擊敗亞捫人 (11:6,11) c. 以色列民衆立掃羅為王 (11:14-15) d. 掃羅擊敗四周仇敵 (14:47) e. 掃羅奉命擊殺亞瑪力人 (15:7-8) 3. 掃羅違背神而失權位 a. 掃羅違命私自獻祭 (13:13-14) b. 不盡滅亞瑪力一切 (15:18-19,22-23 c. 神靈離開掃羅受惡魔之擾 (16:14) d. 掃羅不敢迎戰歌利亞 (17:10-11) 三. 神堅立合祂心意的大衛 1. 耶和華提拔大衛 a. 神在耶西眾子中挑選大衛 (16:7) b. 撒母耳膏立大衛 (16:12-13) c. 大衛為掃羅軀魔 (16:23) d. 大衛靠神擊敗歌利亞 (17:45-46) e. 約拿單敬愛大衛 (18:3-4) f. 大衛戰功受民衆愛戴 (18:6-7) 2. 大衛逃避掃羅的追殺 a. 掃羅嫉妒大衛的戰功 (18:8-9) b. 大衛得神和人的喜悅 (18:28-30) c. 米甲助大衛逃脫掃羅手 (19:11-12)

17 d. 大衛在撒母耳處受保護 (19:22-24) e. 約拿單助大衛逃脫掃羅 (20:41-42) f. 祭司亞希米勒協助大衛 (21:6,9) g. 約拿單與大衛立約 (23:16-18) h. 大衛逃往非利士避殺 (27:1) 3. 大衛尊敬掃羅作爲受膏者 a. 大衛在山洞中不殺掃羅 (24:10-12) b. 大衛起誓不滅掃羅後裔 (24:20-22) c. 大衛再次不殺沉睡的掃羅 (24:8-12) 四. 掃羅王的沒落 1. 掃羅設計殺大衛 a. 掃羅懼怕大衛取其王位 (18:12-15) b. 掃羅欲刺死大衛 (18:10-11) c. 掃羅以招婿害大衛 (18:25) d. 大衛逃避掃羅追殺 (19:9-10) e. 掃羅殺手到大衛家施暴 (19:11) 2. 掃羅不懈追殺大衛 a. 掃羅殺大衛的支持者 (22:17-19) b. 掃羅決心剿滅大衛 (23:22-23) c. 掃羅在曠野追趕大衛 (23:25-26) d. 掃羅自知殺大衛不義 (24:16-18) e. 掃羅繼續領兵追殺大衛 (26:1-2) 3. 掃羅的悲哀結局 a. 非利士軍隊再出擊以色列 (28:1) b. 掃羅求交鬼女巫招撒母耳 (28:8,11) c. 撒母耳斷言掃羅必要死 (28:19-20) d. 非利士首領不容大衛參戰 (29:6-7) e. 大衛追殺亞瑪力人 (30:16-19) f. 掃羅及其三子死於戰場 (31:2-4) 撒母耳記 ( 下 ) 撒母耳記 上與下在希伯來文的手抄本中原為一卷, 故下卷作者. 寫作的時間與上卷相同 撒母耳記( 下 ) 記載了大衛一生作王四十年的歷史 撒母耳記( 下 ) 的開始就記載了掃羅死於非利士的戰場 一位亞瑪力人提著掃羅的頭到大衛面前領功, 殊不知竟被大衛所殺 大衛一生敬畏耶和華也爲此尊敬耶和華所膏立的掃羅王 大衛甚至為掃羅之死作哀歌, 可見大衛對掃羅的哀掉乃是出於真情 耶和華指示大衛離開非利士地往希伯倫, 猶大人就膏立他作猶大王 ( 撒下 2:4) 掃羅王的元帥押尼珥在約旦河東岸立掃羅的兒子伊施波設作以色列王 (2:8-9) 一日大衛的將帥與伊施波設的將帥在基遍的池邊相遇, 在雙方戲耍時押尼珥刺死了約押的弟弟亞撒黑, 從此約押便懷恨押尼珥 押尼珥與掃羅的妃嬪同房遭伊施波設所責, 押尼珥一怒之下竟決定投靠大衛, 但卻遭大衛的元帥約押所殺 大衛為押尼珥哀哭卻不敢責備約押 伊施波設最終被兩名部將所殺, 以色列眾長老即立大衛作以色列王, 從此大衛就一統以色列國的天下了 大衛有意把約櫃從亞比拿達家前往新都耶路撒冷 但不幸途中牛失前蹄, 烏撒用手扶著約櫃不倒卻遭耶和華馬上擊殺 於是大衛把約櫃留在俄別以東家三個月之後才命祭司把約櫃檯進耶路撒冷 大衛有意為耶和華興建聖殿未果, 但神已悅納他的心意並從此祝福大衛家的國永無窮盡 (7:15-16) 爲此大衛頌讚神豐盛的慈愛 大衛遵守他與約拿單所立的盟約恩待約拿單那瘸腿的兒子米非波設 舊約讀經 17.

18 以色列四周行有一組仇敵犯境, 耶和華與大衛同在使他摯服了列國得享太平 (8:11-14) 亞捫先王拿轄去世, 大衛思念拿轄對他的恩惠便派臣僕往亞捫安慰拿轄之子哈嫩 不料哈嫩懷疑來使不懷好意便羞辱來使, 此擧後來引起了國際戰爭 大衛率兵打敗了幫助亞捫的亞蘭大軍 在前線元帥約押領軍與亞捫人爭戰之際, 大衛在宮中休閒 一日大衛偶然窺見烏利亞的妻子拔士巴沐浴之美貌, 便召她來與他同房 事後拔士巴懷了孕, 於是大衛召烏利亞回來 然而烏利亞專心戰事不顧回家休息, 於是大衛差他重回前線, 並吩咐約押使烏利亞戰死 大衛從姦淫罪發展到殺人罪, 耶和華差先知拿單面斥大衛的罪過, 並斷言刀劍一生永不離開他家 於是大衛後半生的都是刀劍生涯, 甚至殺弑的事就發生在自己家裡 大衛長子暗嫩姦污了同父異母的妹妹他瑪, 於是他的同胞哥哥押沙龍就設計謀殺暗嫩報仇 大衛對此束手無策 不但如此, 押沙龍還暗中策劃篡奪王位 押沙龍甚至連大衛的首席幕僚長希多弗都拉攏過去, 可見押沙龍人氣的旺盛 最後大衛就只好擕親信倉皇逃出耶城躲避其子 然而大衛卻安排了親信戶筛. 祭司撒督及亞比亞他詐降暗作臥底, 此擧終於保護了大衛一行的安全逃亡 押沙龍動員了以色列眾支派與大衛的軍隊作戰, 但結果押沙龍大敗最後被約押刺死 (18:14) 大衛為押沙龍的死痛哭失常使軍兵為勝利感到慚愧, 最後約押起來斥責大衛愛子不愛民的不義才算舒解困局 (19:5-8) 以色列人及猶大人都相請大衛回朝 大衛為重新掌權而安撫民心, 欲立押沙龍的元帥亞瑪撒代替功臣約押, 結果導致了後來亞瑪撒喪命 (19:13-14,20:9-10) 大衛對此只有自嘆無奈了 大衛囘朝之擧牽涉到不同利益集團的各自表態 在大衛逃往時曾辱駡他的士每率先轉舵向大衛請罪 (19:18-20), 沒有跟大衛一同離開耶路撒冷的米非波設自辨受人欺哄加上行動不便 (19:26-27), 以色列人與猶大人見大衛得勢而爭風呷醋 (19:41-43) 於是便雅憫人士巴就乘機拉攏那些不滿的以色列人跟隨他落草為寇 (20:1-2) 於是大衛重掌王權後的第一件事就是要平定内亂 大衛委派亞瑪撒追討士巴叛軍, 但約押的部屬也自發追趕 在途中亞瑪撒與約押相遇時冷不提防被約押刺死 此後約押繼續追趕士巴終於把内亂平定 不久以色列國又遇上三年的飢荒, 原因是掃羅曾非法殺害基遍人 基遍人要求把掃羅的七個孫子懸首示衆以平民憤 後來非利士人又與以色列人打仗, 他們出動了四名巨人結果都被大衛手下四名猛將所殺 至此大衛又作歌頌讚耶和華的恩惠 (22:2-51) 大衛羅列其麾下眾勇士的名單及其戰績 大衛似乎為其戰爭生涯的光輝成就感到驕傲, 於是就命令約押去統計全國兵力 大衛不聼約押的勸告堅持擅點耶和華軍隊的人數 ( 書 5:13-15, 民 1:1-3), 結果招致瘟疫的懲罰 直到大衛在禾場向耶和華筑壇獻上燔祭及平安祭瘟疫才止住 撒母耳記 ( 下 ) 内容結構一. 掃羅王朝的沒落 1. 大衛聞掃羅死訊 a. 亞瑪力人報死訊請功 (1:10) b. 報功者遭大衛所殺 (1:15-16) c. 大衛為掃羅作哀歌 (1:17-27) 2. 民衆膏大衛作猶大王 a. 大衛回希伯倫作猶大王 (2:3-4) b. 伊施波設繼位作以色列王 (2:8-9) c. 押尼珥殺亞撒黑埋禍根 (2:22-23) 3. 以色列王伊施波設駕崩 a. 押尼珥受責向王反目 (3:7-8) b. 押尼珥歸降大衛 (3:20-21) 舊約讀經 18.

19 c. 約押殺押尼珥報私仇 (3:27) 二. 大衛王朝的興盛 1. 大衛受膏作以色列王 (5:1-3) 2. 攻取耶路撒冷立大衛城 (5:7) 3. 大衛戰敗非利士人 (5:25) 4. 大衛遷約櫃往耶路撒冷 a. 大衛以牛車搬移約櫃 (6:3-5) b. 烏撒扶約櫃遭神擊殺 (6:6-7) c. 大衛擡約櫃進耶路撒冷 (6:15) d. 米甲輕視大衛約櫃前跳舞 (6:20) 5. 大衛立意為神建聖殿 a. 神不允大衛建聖殿 (7:4-5) b. 神應許永遠堅立大衛的國 (7:16) c. 大衛向神的感恩禱告 (7:28-29) 6. 大衛靠神掣服列邦異族 a. 大衛力克非利士人和摩押人 (8:1-2) b. 大衛大敗瑣巴王 (8:3-4) c. 大衛靠神無往而不勝 (8:14) d. 大衛守約善待米非波設 (9:7) e. 大衛打敗亞蘭人 (10:18) 三. 大衛犯罪自嘗惡果 1. 大衛犯淫妻殺夫罪 a. 大衛對拔士巴的欲望 (11:2-5) b. 召烏利亞回朝欲蓋其罪 (11:6,11) c. 大衛計殺烏利亞娶其妻 (11:14-15) d. 先知拿單面斥大衛犯罪 (12:9-10) 2. 大衛眾子互相殘殺 a. 暗嫩沾汚胞妹他瑪 (13:14) b. 押沙龍計殺暗嫩報仇 (13:28-29) c. 押沙龍逃往大衛悲哀 (13:37-38) 3. 押沙龍的篡位計劃 a. 押沙龍的儀容俊美 (14:52) b. 押沙龍籠絡民心 (15:4) c. 押沙龍建立自我形象 (15:1,5) d. 押沙龍建立政變基地 (15:7) e. 押沙龍建立政變班底 (15:12) 4. 大衛流亡的政權 a. 大衛逃離耶路撒冷 (15:13-14) b. 大衛以約櫃安危作優先 (15:25-26) c. 戶篩撒督亞比亞他回耶路撒冷城臥底 (15:27-29,34-35) d. 大衛逃亡被士每所欺 (16:5-8) e. 戶篩敗壞亞希多弗之良策 (17:14) 4. 押沙龍不幸慘敗結束 a. 大衛領軍反攻押沙龍 (18:1-2) b. 押沙龍被約押刺死 (18:9,14-15) c. 大衛為押沙龍之死痛哭 (18:33) d. 約押痛斥大衛失公義 (19:5-6) 四. 大衛重歸耶路撒冷作王 1. 大衛重新挽回民心 a. 大衛回朝安撫民心 (19:11-15) b. 大衛暫免士每死罪 (19:21-23) c. 大衛善待米非波設 (19:28-29) d. 大衛恩待巴西萊 (19:33-36) 2. 宗教矛盾的挫折 a. 以色列人嫉妒猶大人 (19:40-43) b. 士巴分裂得以色列人支持 (20:1-2) c. 約押刺死亞瑪撒 (20:9-10) d. 約押消滅士巴叛軍 (20:20-22) e. 基遍人殺掃羅其孫子復仇 (21:1-6) 3. 大衛眾勇將勝非利士巨人 (21:15-22) 4. 大衛頌讚耶和華 (22:2-51) 5. 大衛以麾下軍力自傲 a. 大衛記錄眾將領及戰績 (23:8-39) b. 大衛擅點全軍人數 (24:2-4) c. 神降瘟疫懲罰大衛 (24:15) d. 大衛獻祭止住瘟疫 (24:25) 舊約讀經 19.

20 列王紀 ( 上 ) 列王紀 在希伯來原文中並不分上. 下兩卷, 只有一卷 拉丁文譯本已分爲上下兩卷 列王紀的作者不詳, 寫作時間可能是在 550BC 左右 列王紀上共有二十二章, 其中一半是記載所羅門的歷史, 有四分之一是記載亞哈王的歷史, 可見所羅門在以色列的歷史地位僅次於大衛 列王紀( 上 ) 的開始是繼續記載大衛王晚年的階段 自從押沙龍叛亂平息后不久, 大衛的第四子亞多尼雅又策劃自我封王, 並且此擧得到元帥約押及祭司亞比亞他的支持 拔士巴爲此在先知拿單的支持下找大衛主持正義讓所羅門繼位 大衛果然因此便吩咐拿單去膏所羅門為王 ( 王上 1:38-39) 亞多尼雅一邦烏合之衆竟聞訊嚇得四散, 甚至哀求所羅門饒命 約押元帥也不堪一擊 (2:28-30) 大衛在給所羅門的遺囑中吩咐所羅門為他報恩怨(2:5-9), 可見大衛在世時那種身不由己的無奈 接下來是所羅門王朝的開始 所羅門登基後要作的第一件大事達就是到基遍的摩西會幕前隆重獻祭 於是耶和華就在夢中對所羅門顯現 所羅門不求別的, 只求得智慧 結果神不但給他智慧就是他沒有求得富足尊榮神都賜給他 (3:10-13) 爲此所羅門成了以色列歷史上最富有的國王, 同時也寫下了箴言及傳道書收錄在聖經裡 耶和華賜所羅門四境平安, 沒有戰爭, 並且遠近諸王都來向他進貢, 於是所羅門就按其父大衛的遺訓開始為耶和華建聖殿了 (5:4-5) 所羅門動用了二十萬勞工花了七年的時間才把一座富麗堂皇的聖殿建好 聖殿内全部都是以黃金作裝飾 聖殿建成後所羅門吩咐把約櫃檯進聖殿内, 並且舉行了隆重的獻殿禮 所羅門爲聖殿禱告, 為百姓祝福, 向耶和華獻大規模的燔祭及平安祭, 這都是神所喜悅的 於是耶和華第二次向所羅門顯現, 應許他的子孫不斷繼承王位直到永遠, 條件是僅守神的誡命, 律例與典章 (9:4-5) 若不然耶和華甚至捨棄聖殿於不顧, 以色列將會在應許之地被剪除, 被列國所譏誚 (9:6-8) 所羅門雖有充足的智慧, 但卻敵不過人性肉體的軟弱 這是人不可能以行爲稱義的真實例證 所羅門貪戀衆多外邦女子, 甚至為他們所帶進來的異教偶像筑壇拜祭 (11:4-8) 故此耶和華對所羅門發怒並命定要將十個支派挪開 如此就奠定了在所羅門身後以色列國將要一分爲二了 (11:9-13) 耶和華果然興起了以色列的外敵以東人哈達與所羅門作對, 興起了以色列的内奸耶羅波安欲分裂國家, 又興起了亞蘭王利遜作以色列的仇敵 神透過先知亞希雅告訴耶羅波安他將來必帶著十個支派離開大衛家, 作以色列的新王 (11:34-37) 所羅門一死後, 神的預言便很快應驗了 所羅門的兒子羅波安繼位, 他接納了少壯派的建議要以更強硬的手段去對付那些要求減輕勞役的百姓, 於是十個支派都擁戴耶羅波安為王脫離猶大國 (12:16,20) 耶羅波安有幸成爲了以色列的國君, 但可惜他以屬世的聰明在伯特利及但各設了金牛犢及殿壇, 並任凡人為祭司向金牛犢獻祭 (12:28-33) 耶羅波安拜金牛犢不但自己犯罪, 也把子孫後代都陷在罪裡直到以色列國滅亡 神借著先知亞希雅警告耶羅波安的家族都要滅亡 耶羅波安死後他的兒子拿答接續作王二年後被叛將巴沙篡位殺了耶羅波安的所有子孫後代 (15:27-29), 應驗了先知的話 羅波安作猶大王也不見得有好表現 猶大百姓拜外邦偶像, 在神的面前行惡 神讓埃及人上來奪取王宮及聖殿的寶物 羅波安作猶大王十七年, 由他兒子亞比央繼位三年, 亞比央的兒子亞 舊約讀經 20.

21 撒又繼位四十一年 以色列王暗利的兒子亞哈作王二十二年 亞哈行耶和華眼中看為惡的事, 又娶了西頓的公主耶洗別為后, 把異教的偶像崇拜公然帶進了以色列 爲此耶和華透過先知警告亞哈王天將三年不下雨 神指示以利亞往西頓的一個窮寡婦家避荒, 結果寡婦一家都得到神的祝福 以利亞在迦密山對著四百五十名假先知進行了一次真神與假神的大對決 結果民衆都支持以利亞把巴力的先知都殺了 (18:20-40) 王后耶洗別揚言要殺以利亞, 於是以利亞逃往西乃山得神的啟示 亞蘭王便哈達來犯以色列, 神恩待以色列, 兩次打敗亞蘭兵並生擒了便哈達 然而亞哈王擅自放走了便哈達, 於是先知警告亞哈王其性命難保了 此事之後耶洗別設計陷害了拿伯, 使亞哈輕而易舉地霸佔了拿伯的葡萄園 爲此神差遣以利亞責備亞哈全家必死於非命 (21:21-24) 亞哈欲從亞蘭王手中奪回失地, 神使謊言的靈進入亞哈的四百巴力先知心中 亞哈不聼先知米該雅的勸告而聼巴力先知的話出兵與亞蘭開戰 耶和華要奪亞哈的命, 亞哈竟然被一位亞蘭兵隨意射死 列王紀( 上 ) 内容結構一. 所羅門繼位作以色列王 1. 亞多尼雅謀奪王位 a. 亞多尼雅自尊欲作王 (1:5) b. 約押及亞比亞他協助謀位 (1:7) 2. 所羅門得王位 a. 拔士巴為其子求王位 (1:20-21) b. 先知拿單力助拔士巴所求 (1:27) c. 大衛命撒督膏所羅門作王 (1:34-35) d. 亞多尼亞驚恐求饒 (2:51) 3. 所羅門登基清理門戶 a. 亞多尼亞求妻見殺 (2:23) b. 亞比亞他革職歸田 (2:20) c. 約押見殺 (2:34) d. 士每見殺 (2:46) 二. 所羅門建聖殿 1. 所羅門得智慧 a. 所羅門到基遍會幕獻祭 ( 代 1:3,6) b. 所羅門夢中向神求智慧 (3:9-10,13) c. 所羅門的智慧判案 (3:16-28) d. 所羅門的智慧書 (4:32-34) 2. 聖殿的建築過程 a. 利巴嫩王為建殿供木材 (5:9) b. 所羅門建造殿宇 (6:14-16) c. 殿内以基路伯作裝飾 (6:23-33) 舊約讀經 21. d. 造銅柱銅海及銅盆 7:15-18,23,38) 3. 聖殿的獻殿禮 a. 運約櫃進聖殿 (7:3-4) b. 解釋建殿的來由 (8:17-20) c. 所羅門的獻殿禱告 (8:22-53) d. 所羅門為聖殿獻祭 (8:62-63) 4. 神對所羅門有條件的應許 a. 謹守律法子孫不斷作國位 (9:14-13) b. 不守律法子孫被剪除 (9:6-7) 三. 所羅門的富強 1. 大量廉價勞動力 (9:20-21) 2. 豐富的財政資源 (9:26-28,10:14-15,25,27) 3. 豪華的宮廷生活 (9:26-28,10:4-5,10-12,16-22) 4. 顯赫的國際地位 (10:9-10,24) 5. 強大的軍事武裝 (10:26) 四. 所羅門的衰落 1. 所羅門犯罪隨從異教 a. 所羅門戀愛大量外邦女子 (11:3) b. 妃嬪誘惑所羅門隨從別神 (11:4) c. 所羅門為異教偶像筑壇 (11:7-8) 2. 以色列國内外受敵 a. 神命定把國奪回給別人 (11:11-13)

22 b. 神興起以東人作爲羅網敵人 (11:25) c. 神興起亞捫人做敵人 (11:25) d. 臣僕耶羅波安謀反 (11:28) 五. 以色列王國分裂 1. 以色列十個支派脫離猶大家 2. 亞希雅預言王國必分裂 (11:30-32) a. 所羅門卒羅波安繼位 (11:43) b. 羅波安實施高壓政策 (12:13-15) c. 以色列民衆脫離猶大 (12:16,20) 六. 耶羅波安陷民衆於罪中 1. 耶羅波安使宗教為政治服務 a. 耶羅波安的政治考量 (12:26-27) b. 耶羅波安設立金牛犢崇拜 (12:28) c. 設立禦用的宗教組織 (12:31-33) 2. 神人警告耶羅波安 a. 神人向邱壇發預言 (13:3) b. 耶羅波安手枯乾 (13:4) c. 神人使王的手復原 (13:6) d. 耶羅波安不肯離開罪惡 (13:33) 3. 先知預言耶羅波安全家滅族 a. 王后因兒子病求問先知 (14:1-3) b. 耶羅波安犯罪必被滅族 (14:8-12,15:29-30) 七. 老先知誘害神人 1. 神人遵神命回家 (13:16-17) 2. 老先知欺騙神人隨之 (13:18-19) 3. 老先知警告神人違命 (13:20-22) 4. 神人被獅子咬死 (13:23-24) 5. 老先知埋葬神人 (13:29-31) 八. 猶大國諸王的興衰 1. 猶大王羅波安的沒落 2. 猶大人隨外邦人拜偶像 (14:22-24) a. 埃及人掠奪耶城寶物 (14:25-26) b. 羅波安卒亞比央繼位 (14:31) 3. 亞比央作猶大王三年 a. 亞比央效法其父行惡 (15:3) b. 神因大衛之故使猶大家續位 (15:4) c. 亞撒接亞比央作王 (15:8) 4. 亞撒效法大衛行正道 a. 亞撒貶王太后, 除偶像 (15:12-13) b. 以色列攻擊猶大修拉瑪 (15:16-17) c. 亞撒靠亞蘭勝以色列 (15:18-20) d. 亞撒病逝約沙法繼位 (15:23-24) 九. 以色列國諸王的興衰 1. 拿答繼位作王兩年作惡 (15:25-26) 2. 巴沙殺拿答篡位二十四載 (15:28) 3. 以拉繼位作以色列王二年 (16:8) 4. 心利殺以拉作王七天 (16:15) 5. 暗利篡位作王十二年 (16:23) 6. 亞哈繼位作王二十二載 (16:29) 十. 以色列亞哈王朝 1. 先知以利亞的事奉 a. 亞哈行惡兼娶耶洗別 (16:30-33) b. 以利亞預言旱災 (17:1) c. 西頓寡婦得神蹟 (17:13-14,22) d. 迦密山正邪大對決 (18:38-40) e. 以利亞逃耶洗別追殺 (19:3-4) f. 耶和華西乃山啟示以利亞 (19:9-13 g. 耶和華托以利亞新重任 (19:15-16) 2. 亞哈王的衰落 a. 攻打以色列失敗 (20:19-21,29-30) b. 亞哈放便哈達招禍 (20:34,42-48) c. 耶洗別謀害奪葡萄園 (21:8-10) d. 以利亞咒亞哈不得善終 (21:24) 3. 亞哈王之死 a. 亞哈欲與亞蘭開戰收失地 (22:3-4) b. 假先知鼓勵亞哈必勝 (22:11-12) c. 米該雅預言亞哈開戰必死 (22:28) d. 亞哈改裝上陣 (22:30) e. 亞哈王被盲箭射死 (22:34) 舊約讀經 22.

23 列王紀 ( 下 ) 列王紀( 下 ) 在希伯來文原文聖經中與 列王紀( 上 ) 合成一卷, 故其的寫作背景與前書相同 列王紀 ( 下 ) 接續 列王紀( 上 ) 記載了王國分裂之後以色列及猶大國的歷史, 直到以色列民都被趕出了應許之地 亞哈死後他的兒子亞哈謝繼位作以色列王 亞哈謝病後危派人去求問巴力, 以利亞斷言亞哈謝因此必死 亞哈謝竟然派人去捉拿以利亞, 但結果亞哈謝還是照預言死了 (1:17) 耶和華將要接走以利亞, 他的門徒以利沙緊緊跟隨, 並向以利亞求加倍的靈感在他身上 以利亞乘旋風被神接走 以利沙不但接續以利亞作先知, 並且得着神人的能力多行神蹟異能 有一書念婦人常常接待以利沙在她他家中食宿, 以利沙就祝福她得了一個兒子 但後來她的兒子卻病死了, 以利沙又復活了她的兒子 (4:37) 又有亞蘭國的元帥乃縵不幸染上痲瘋病, 他聽從了使女的話帶著禮物去找以利沙 以利沙派僕人吩咐他到約旦河沐浴七次, 之後果然痲瘋病好了 (5:14) 以利沙拒絕爲此事收取乃縵的禮物, 但他們門徒基哈西卻追趕乃縵索禮物 結果以利沙命定他並其後代都染大痳瘋 亞蘭王與以色列爭戰, 以利沙以預言幫助了以色列脫離亞蘭軍的計謀 以利沙又禱告耶和華使亞蘭軍眼目昏迷 (6:18), 並帶他們竟進入撒瑪利亞城 此後亞蘭王便久不犯境了 亞蘭王便哈達來到撒瑪利亞圍城, 以色列人被困飢餓甚至要互吃小孩 以利沙卻預言明日糧食十分便宜 是晚耶和華使亞蘭軍都有大軍壓境的幻聼, 於是亞蘭軍立刻丟棄一切徹夜逃命 以色列翌日不但軍事解圍, 並且得着亞蘭軍留下的大批物資 (7:16) 便哈達兵敗之後患病, 以利沙預言他必要死 次日果然哈薛謀殺了便哈達篡位 約沙法的兒子約蘭登基作猶大王 (8:16) 約蘭娶了耶洗別的女兒亞他利雅為妻, 作耶和華眼中看為惡之事 但耶和華卻因大衛的緣故仍讓大衛的子孫不斷坐王位 (8:19, 撒下 7:12,16) 以利沙吩咐他的一個門徒膏耶戶為以色列王, 並吩咐他要殺絕亞哈家族 (9:6-8) 耶戶稱王後立即駕車趕往耶斯列射殺了正在養傷的以色列王約蘭以及幫助約蘭的猶大王亞哈謝 (9:23-24,27), 跟著也命太監把耶洗別從窗口抛下地上而死 (9:31-33) 耶戶又修書往撒瑪利亞城的眾張老把亞哈的七十個兒子都殺了 耶戶又招聚了所有拜巴力者在巴力廟中拜祭, 籍此把他們一舉消滅 (10:25-28) 猶大王亞哈謝在以色列地被耶戶擊殺以後, 其母亞他利雅居然起來剿滅皇室自己篡位 幸好亞哈謝的胞妹把亞哈謝的小兒子約阿施藏起來送到聖殿裡 六年後大祭司召集忠於他的百夫長把守聖殿及王宮, 膏立約阿施為王, 並把亞他利雅當場殺死 這樣國位又回到大衛家族中 約阿施當政後開始大規模修理聖殿 後來他被叛將所殺, 他兒子亞瑪謝接續作王 (12:20-21) 以色列王耶戶死後, 耶和華果然按照他的應許使耶戶的兒子約哈斯以及他的三代後裔約阿施. 耶羅波安及撒迦利亞登基作王 (15:12) 只是撒迦利亞只作王六個月就被沙龍叛殺, 沙龍作王一個月又被米拿現所殺 米拿現作王十年後由他兒子比加轄繼位, 二年之後比加轄又被比加叛殺奪位 比加作王二十年後被何細亞叛殺 何細亞是以色列國最後的一位君王, 他作王第九年亞述國出兵攻打撒瑪利亞, 把以色列人擄往亞述, 把別國的異族遷往撒瑪利亞 (17:6,24) 這樣以色列國就滅亡了 以色列國滅亡的真正原因並非亞述國的強大, 乃是以色列不守神的律法, 眾王都 舊約讀經 23.

24 一直跟隨拜耶羅波安所設立的金牛犢, 又隨從異族拜巴力偶像 故耶和華向以色列人大大發怒, 藉亞述王的手把他們趕出了應許之地 (17:15-18) 這是一個很值得吸取的歷史教訓 猶大王亞瑪謝作王二十九後被叛殺, 他的兒子亞撒利雅, 又名烏西雅, 作王五十二年死於大痳瘋 烏西雅死後他的兒子約坦繼位十六年, 他兒子亞哈斯接續作王 亞哈斯作王時以色列聯合亞蘭攻打耶路撒冷, 亞哈斯把聖殿及皇宮裡的所有都拿來送給亞述王, 請他出兵攻打大馬色 (16:8-9) 亞述果然消滅了亞蘭國, 並且繼續南下併吞了以色裂國 (17:5-6) 不但如此, 亞述王乘勝追擊繼續南下攻取猶大國 那時正是亞哈斯的兒子希西家當政 希西家敬畏耶和華, 不像他父親那樣倚靠外族救圍 亞述大將拉伯沙基在耶路撒冷城外罵陣, 藐視耶和華 (18:33-35) 亞述王又派使者送給希西家最後通牒 (19:9-11), 於是希西家把亞述王的恐嚇信呈到耶和華面前求拯救 (19:15-19) 耶和華藉先知以賽亞之口堅定了希西家倚靠祂的心(19:32-34) 結果當夜耶和華的使者出去亞述的軍營中擊殺了十八萬五千人 亞述王立刻拔營回朝, 後來他被自己的兒子所殺奪了他的王位 (19:35-37) 希西家死後他的兒子瑪拿西接著作王五十五年 瑪拿西一反父親對神的敬畏, 大肆推行偶像崇拜, 甚至在聖殿中設立偶像 (21:2-6) 瑪拿西死後他兒子們接著作王二年被臣僕所殺, 他的兒子約西亞接著作王三十一年 約西亞效法他祖大衛一切所行, 修理聖殿, 向民衆宣讀律法書並立約遵守 (23:1-3), 廢除一切偶像 (23:4-6), 甚至將耶羅波安設在伯特利的壇也拆毀了 (23:15) 只是約西亞的宗教復興未能止息耶和華因瑪拿西及諸王的惡行所引發的怒氣 (23:25-27) 約西亞被埃及擊殺後他兒子約哈斯作王三個月 法老廢掉約哈斯立約雅敬作王十一年 後來巴比倫大軍攻佔了猶大國, 把約雅敬的兒子約雅斤擄往巴比倫, 立西底家作王 西底家作王十一年背叛了巴比倫, 巴比倫於是再度出兵把猶大國徹底消滅了 聖殿. 城牆被毀, 猶大人被擄往巴比倫 自此猶大人失去了自己的家園, 直至七十年後猶太回歸為至 列王紀 ( 下 ) 内容結構 一. 先知以利亞的後期事奉 1. 預言以色列王亞哈謝必死 a. 二次消滅亞哈謝的兵丁 (1:10-12) b. 亞哈謝死約蘭繼位 (1:17) 2. 以利沙跟隨以利亞 a. 以利沙求加倍的聖靈感動 (2:9-10) b. 火車火馬接以利亞昇天 (2:11-12) 二. 以利沙的權能事奉 1. 以利沙咒詛眾童子喪命 (2:23-24) 2. 以利沙預言摩押人戰敗 (2:17-19) 3. 婦人得油還債救子 (4:1-7) 4. 書念女子經歷神祝福 a. 婦人接待以利沙得子 (4:8-10,16-17) b. 以利沙復活婦人子 (4:18-20,33-35) 舊約讀經 醫治乃縵元帥之麻瘋病 a. 小女子勸乃縵去見以利沙 (5:2-3) b. 乃縵往約旦河沐浴得醫治 (5:10,14) c. 以利沙拒絕乃縵之饋贈 (5:15-16) d. 基哈西私取禮物得麻瘋 (5:25-27) 6. 以利沙敗亞蘭王的圍困 a. 亞蘭王戰敗欲擒以利沙 (6:11-13) b. 以利沙禱告使亞蘭軍昏迷 (6:18) c. 以利沙智取亞蘭軍 (5:20-23) 7. 耶和華挫敗亞蘭軍 a. 撒瑪利亞被圍困鬧饑荒 (6:24-25) b. 以利沙預言饑荒的解困 (7:1-2) c. 亞蘭兵因幻覺而逃命 (7:6-7) d. 王偵探亞蘭軍退兵虛實 (7:13-15)

25 e. 以色列饑荒得解圍 (7:16) 8. 以利沙預言便哈達王必死 (8:10) 9. 以利沙骸骨能復活死人 (13:20-21) 三. 以色列暴力君王耶戶 1. 耶戶受膏作王領受使命 (9:6-10) 2. 耶戶擊殺約蘭亞哈謝二王 (9:24,27) 3. 耶戶抛殺耶洗別 (9:31-33) 4. 耶戶殺盡亞哈七十眾子 (10:6-7) 5. 耶戶殺盡巴力先知 (10:18-27) 四. 猶大王約阿施 1. 耶洗別之女亞他利雅篡位 a. 亞他利雅剿滅皇室奪位 (11:1) b. 約阿施被藏於聖殿避災 (11:2) c. 大祭司扶植約阿施祭位 (11:12) d. 亞他利雅見殺 (11:13-16) 2. 約阿施作猶大王 a. 約阿施修理聖殿 (12:4-5) b. 向亞蘭王送金求和 (12:17-18) c. 約阿施被臣僕所殺 (12:12) 五. 以色列諸王 1. 耶戶的兒子約哈斯作以色列王 (13:1-3) 2. 約哈斯子約阿施作以色列王 (13:10-11) 3. 約阿施子耶羅波安作以色列王 (14:23) 4. 耶羅波安子撒迦利亞作以色列王 (15:8) 5. 沙龍殺撒迦利亞奪位 (15:13) 6. 米拿現殺沙龍奪位 (15:14) 7. 筆比加轄作以色列王 (15:23-25) 六. 以色列國的滅亡 1. 何細亞作以色列王 (17:1) 2. 何細亞背叛亞述王 (17:3-4) 3. 亞述王消滅以色列國 (17:5-6) 4. 以色列國失敗的原因 a. 以色列效法異邦拜偶像 (17:9-12) b. 以色列不聼先知規勸 (17:13-14) c. 以色列奉行迷信習俗 (17:17) d. 以色列總不離開拜金牛犢 (17:22) 5. 撒瑪利亞成爲宗教及民族混雜之地 舊約讀經 25. a. 以色列人被擄往亞述地 (17:6) b. 亞述王把外族遷往撒瑪利亞 (17:24) c. 祭司指教人信仰耶和華 (17:27-28) d. 各民族引進自己的宗教 (17:29-31) e. 以色列餘民的混合信仰 (17:39-41 七. 猶大國諸王 1. 約阿施的兒子亞瑪謝作猶大王 (14: 亞瑪謝的兒子雅撒利雅作猶大王 (15:1-2) 3. 烏西雅的兒子約坦作猶大王 (15:7,32) 4. 約坦的兒子亞哈斯作猶大王 (16:1-2) a. 亞蘭與以色列合攻猶大國 (16:5) b. 亞哈斯求亞述王解圍 (16:7-9) c. 亞哈斯更改聖殿 (16:10-11,17-18) 5. 亞哈斯的兒子希西家作猶大王 a. 希西家除去一切偶像 (18:3-4) b. 亞述攻打猶大國索金銀 (18:13-16) c. 亞述耶城駡陣藐視神 (18:29-35) d. 希西家在神面前祈求 (19:14-19) e. 以賽亞回話堅定希西家 (19:29-34) f. 耶和華撃殺亞述軍及王 (19:35-37) g. 耶和華延長希西家壽命 (20:5-6) h. 希西家顯露財富着禍患 (20:15-18) 6. 希西家的兒子瑪拿西作猶大王 a. 瑪拿西大力推行偶像崇拜 (21:2-3) b. 瑪拿西奉行迷信風俗 (21:6) c. 瑪拿西在聖殿中立偶像 (21:5,7) d. 瑪拿西惹動了神的怒氣 (21:14-16) 7. 瑪拿西的兒子亞們作猶大王 (21:19) 8. 亞們之子約西亞作猶大王 a. 約西亞修理耶和華的聖殿 (22:3-5) b. 約西亞得律法書自省 (22:11-13) c. 約西亞向百姓宣讀律法書 (23:1-3) d. 約西亞除掉偶像 (23:5-6,13-14) e. 拆毀耶羅波安在伯特利的壇 (23:15) f. 重新守逾越節 (23:22-23) g. 除掉異族的迷信風俗 (23:24) h. 約西亞被埃及軍所殺 (23:28-29)

26 9. 約西亞的兒子約哈斯作猶大王 (23:30) 10. 埃及王立約雅敬為猶大王 (23:34) 11. 約雅敬之子約雅斤繼位 (24:6) 12. 巴比倫圍耶城擄約雅斤 (24:10-15) 13. 巴比倫王立西底家為猶大王 (24:17) a. 西底家背叛巴比倫王 (25:1) b. 巴比倫再攻陷耶城 (25:3-4) c. 西底家被擄往巴比倫 (25:7) d. 耶城被焚聖殿被掠 (25:9-10,13-17) e. 殺以色列剩下的領袖 (25:18-21) 14. 立基大利作迦南省長 (25:22-23) 15. 基大利被殺百姓逃埃及 (25:25-26) 歷代志 ( 上 ) 歷代志( 上 ) 與 歷代志( 下 ) 在希伯來文原文聖經中共為一卷, 只是在希臘文七十士譯本中才開始分成上. 下兩卷 本書卷的作者不詳 根據聖經學者的研究相信, 歷代志的作者可能是回歸的文士以斯拉 本書卷的成書時期大概是在主前 450 年, 與 以斯拉記 同時代 歷代志( 上 ) 是一個族譜的紀錄, 由亞當開始直至大衛王 亞當生塞特 明顯地把非嫡系的該隱撇開了 人類由挪亞的三個兒子開始由重新繁殖 由以色列開始聖經是比較詳細地記載了各個支派的族譜, 只有西布倫及但支派不知爲何沒有出現在記錄中 接下來 歷代志 ( 上 ) 就比較詳細地記載了大衛王朝的統治組織 自掃羅死後, 大衛不但得到各支派文官領袖的支持, 也得到各路英雄勇士的歸附, 這使大衛成了以色列強有實力的統一國王 (11:1-3,12:38-40) 耶和華選立大衛作以色列王的旨意透過以色列民的手終于成全了, 這在以色列的歷史中是一個很重要的里程碑 大衛為王之後第一件要做的事便是把耶和華的約櫃遷往耶路撒冷 這是一件神人皆喜悅的事, 雖然在第一次搬運時因手續上的錯誤而有挫折 (15:13-15) 大衛歡喜快樂, 與以色列的眾首領在樂隊的伴隨下, 把約櫃擡進在耶路撒冷所支搭的會幕中 (15:25-29) 大衛在慶典中頌讚耶和華, 並在約櫃的會幕前設立了詩班及守門官作爲常設職事, 又在基遍摩西會幕的壇前早晚按律法書獻祭 (16:37-40) 大衛有意為耶和華建聖殿, 但神不允 然而耶和華卻悅納了大衛的心意, 透過先知拿單給大衛帶來祝福 這是耶和華與大衛家口頭所立的約 ( 代上 17:7-14, 撒下 7:8-16, 代下 7:18) 大衛爲此禱告讚美神 此後大衛開始行使他君王的治國權柄 大衛首先要面對的便是平定外敵侵擾 有了耶和華同在的應許, 大衛無論與誰交戰都必得勝 大衛多次擊退了非利士人及亞蘭人, 又打敗了摩押人. 以東人及亞捫人 亞蘭是一個不易徵服的大國, 非利士又是一個強悍的民族, 靠著耶和華同在的力量大衛所向披靡 大衛一生最難堪的戰爭就是他兒子押沙龍的反叛, 那是神因大衛的犯罪而命定的 ( 撒下 12:10-12) 大衛後來起意要點數耶和華的軍隊而犯罪是一件十分奇怪的事, 連執行命令的元帥約押也明知不妥 (21:2-3) 聖經並沒有對此提供完整的答案 當約押奉命點數完畢之後, 大衛才醒悟到自己犯罪 爲此耶和華徵罰以色列七萬人死于瘟疫, 最後大衛築壇獻祭使瘟疫止息 (21:26-28) 大衛一生未能完成的遺願就是為耶和華建聖殿 大衛為建殿所能奉獻的力量就是預備豐富的建築材料及大量的金銀 大衛一再叮囑所羅門, 神讓他作王太平盛勢就是要使他可以專心建 舊約讀經 26.

27 聖殿, 遵行律法 (22:10-11) 大衛又勉勵以色列眾首領必須合力完成建殿的使命 大衛作王時他以一國之尊安排利未人在聖殿中的事奉工作 他特別首創了有詩班頌讚 (25:1), 這是摩西律法中所沒有要求的 這成了日後崇拜聚會中詩班頌讚的先河 大衛首度為國家編制了有常設的軍隊 (27:1), 又為中央政府設立了分部門的專責領導, 這成了日後政府行政架構的雛形 大衛在晚年時曾召集了包括由上至下各級官員及民衆代表的國民大會, 把建聖殿及立所羅門繼位的重要國事向民衆公開宣佈, 並敦促各級地方領袖及民衆鼎力支持 (29:6-7,23-25) 大衛此擧開創了國民參政的先例 大衛為宗教事務及行政事務組織方面的規範化作了啟創性的貢獻, 他是以色列歷史上的一位偉大君主 大衛作王凡四十年, 他年紀老邁, 日子滿足而死 歷代志 ( 上 ) 内容結構 一. 列祖的後裔 1. 亞當的家譜 (1:1-4) 2. 挪亞的家譜 a. 雅弗的家譜 (1:5-7) b. 含的家譜 (1:8-16) c. 閃的家譜 (1:24-27) 3. 亞伯拉罕的家譜 a. 以實瑪利的家譜 (1:29-31) b. 妾基土拉所生的兒子 (1:32-33) c. 以撒的家譜 二. 以色列的後裔 1. 猶大的族譜 (2:3-5,9-16) 2. 西緬的族譜 (4:24-27) 3. 流便的族譜 (5:3-6) 4. 迦得的族譜 (5:11-14) 5. 瑪納西的族譜 (5:23-24) 6. 利未的族譜 (6:1-15) 7. 以薩迦的族譜 (7:1-5) 8. 便雅憫的族譜 (7:6-9) 9. 拿弗他利的族譜 (7:13) 10. 以法蓮的族譜 (7:20-21) 11. 亞設的族譜 (7:30-40) 三. 大衛的後裔 1. 大衛的眾子女 (3:1-9) 2. 所羅門的家譜 (3:10-24) 3. 大衛的眾勇士 (11:26-45) a. 歸大衛的便雅憫勇士 (12:1-7) 舊約讀經 27. b. 歸大衛的迦得勇士 (12:8-14) c. 歸大衛的瑪拿西勇士 (12:20-22) 4. 大衛統領以色列聯軍 (12:23-37) 四. 大衛王朝的建立 1. 以色列立大衛為王 (11:1-3,12:38-40) 2. 大衛迎約櫃進耶路撒冷 a. 為約櫃支搭會幕 (15:1-3) b. 命利未人擡約櫃 (15:11-15) c. 命利未人組成頌讚樂隊 (15:16-24) d. 向耶和華獻燔祭 (15:26, 撒下 6:13) e. 與眾首領護約櫃遊行 (15:25-29) 3. 大衛歡慶約櫃進幕禮 a. 向神獻燔祭 (16:1) b. 給以色列民祝福 (16:2) c. 以詩歌讚美神 (16:7-36) 4. 大衛欲建立耶和華聖殿 (17:1-5) a. 神堅立大衛家的國位 (17:10-15) b. 大衛禱告感謝神恩 (17:16-27) 5. 大衛擊敗四周眾仇敵 a. 擊敗非利士人進攻 (14:8-17) b. 制服摩押人 (18:2-4) c. 擊敗亞蘭人幫兇 (18:5-6) d. 制服以東人 (18:12-13) e. 挫敗亞捫的亞蘭雇傭兵 (19:6-19) f. 反攻挫敗亞捫人 (20:1-3) g. 再敗非利士眾巨人 (20:4-8) 6. 大衛的行政過失

28 a. 下令點數以色列軍 (21:1-2) b. 約押勸勿行此事 (21:3-4) c. 醒悟己罪該受罰 (21:7) d. 耶和華降瘟疫殺七萬人 (21:14) e. 築壇獻祭止瘟疫 (21:22,26-28) 7. 大衛對所羅門的建殿遺囑 a. 為建殿預備材料 (22:1-4) b. 叮囑所羅門為神建殿 (22:10-11) c. 為建殿準備金銀 (22:13) d. 吩咐眾首領合力建殿 (22:18) 五. 大衛統管宗教事務 1. 利未人在聖殿任職 a. 利未人的分工 (23:2-6) b. 摩西的後裔 (23:15-20) c. 利未人的職份 (23:24-32) 2. 為祭司掣簽排班次 (24:7-19) 3. 為聖殿設立詩班 a. 分派三位詩班長 (25:1,6-7) b. 掣簽安排二十四班次 (25:7-31) 4. 為守門人掣簽排班次 (26:12-13) 5. 指派神殿庫房管理 (26:20-28) 6. 任命祭司長 (18:16) 六. 大衛統管行政事務 1. 編制以色列常設軍隊 (27:1-15) 2. 設立各支派地方行政首長 (27:16-22) 3. 設立中央政府部門領導 a. 財政部 (27:25) b. 糧食部 (27:26) c. 葡萄釀酒部 (27:27) d. 橄欖油料部 (27:28) e. 畜牧部眾司長 (27:29-30) f. 軍械處 (27:32-33) g. 總司令部 (27:34) h. 國家檔案局 (18:15) i. 秘書長 (18:16) 七. 大衛召開國民國事大會 1. 大衛宣佈建聖殿的計劃 a. 耶和華不許大衛建聖殿 (28:3) b. 神揀選所羅門建聖殿 (28:6) c. 大衛指示所羅門建殿模式 (28:11-19 d. 大衛宣佈為建殿準備材料 (29:1-4) e. 眾官長為建聖殿奉獻 (29:6-9) 2. 大衛在大會中稱頌耶和華 (29:10-13) 3. 大衛領百姓向神敬拜獻祭 (29:20-21) 4. 大衛正式膏立所羅門為王 (29:22-25) 5. 膏立撒督為大祭司 (29:22,18:16) 6. 大衛壽終 (29:26-28) 歷代志 ( 下 ) 歷代志( 下 ) 與 歷代志( 上 ) 在原文聖經中共作一卷, 故其寫作背景與 歷代志 ( 上 ) 相同 歷代志( 下 ) 所記載的歷史時段, 與 撒母耳記 及 列王記 所記載的歷史時段相同 所不同的是 歷代志 是以族譜為主線, 從始祖亞當一直記錄到大衛家族 歷代志 ( 下 ) 是由大衛的兒子所羅門開始, 一直記載到猶大國最後一位君王西底家結束為止 耶和華為以色列民選立第一位君王掃羅並不在歷代志的記載中, 因他是便雅憫支派的人, 並且立掃羅作王並非出於神的心願, 只有大衛作王才是出於神的本意 此後, 神讓以法蓮人耶羅波安奪取了以色列的十個支派另立一國, 也不是神所喜悅的事 故此北國以色列的歷史也不在 舊約讀經 28.

29 歷代志 的記錄中, 只有大衛王朝才是以色列民的正統王族 這在以色列民族的歷史中是一件非常奇特的事, 此舉令大衛在以色列的歷史中具有超然的統治者地位 所羅門登基之後第一件要做的事, 便是到基遍摩西會幕前獻一千犧牲為燔祭 (1:6) 這反映出所羅門以事奉神為第一優先 當夜耶和華在夢中向所羅門顯現, 所羅門謙卑自己向神求智慧, 結果神不但賜給他智慧, 甚至他沒有求的財富. 尊榮都賜給他 所羅門定意要為耶和華建聖殿, 神使推羅王派巧匠及伐香帕木幫助建殿 大衛早已設計好建殿的藍圖, 所羅門命巧匠以黃金. 銅打造好各樣的器具後再把約櫃檯進聖殿中 所羅門的獻殿禱告反映出在神公義的背後顯露出祂豐盛的慈愛 這是在律法以外的恩典 所羅門向耶和華獻上十多萬的牛羊祭牲, 詩班高奏聖樂 爲此耶和華對所羅門口頭立下了有條件之約 (7:15-18) 所羅門的強盛令各國都向他進貢, 士巴女王特意要來聼所羅門的訓誨 所羅門卒, 其子羅波安繼位 羅波安登基對民衆實行高壓政策, 令以色列北方十個支派脫離猶大國統治 以色列分裂成南. 北兩國 羅波安國勢堅立便離棄了摩西律法 (12:1), 於是耶和華籍著埃及王的手擄掠耶路撒冷 羅波安卒, 亞比雅繼位三年 亞比雅與以色列爭戰靠神施恩得勝 亞比雅死其子亞撒繼位 亞撒在神面前持守聖潔, 在為三十五年沒有戰爭 亞撒為抵抗以色列, 送金銀給亞述出兵攻打以色列, 結果被先知譴責 (16:7-10) 亞撒死, 約沙法作王 約沙法尋求耶和華而不靠巴力, 神賜福給他使國勢強盛 約沙法與亞哈結親, 從此給猶大國帶來不少禍患 約沙法助亞哈向亞蘭國開戰, 亞哈被射殺, 約沙法回耶路撒冷遭先知責備 約沙法在各城設立士師按公義審案, 他又仰賴耶和華的力量打敗入侵之外敵 (20:21-23) 約沙法死後約蘭繼位 約蘭不依靠耶和華死於重疾 約蘭死後亞哈謝繼位 亞哈謝往耶斯列探望打仗受傷的舅舅約蘭王, 結果一同被耶戶所殺 亞哈謝死後, 他的母親亞他利雅, 即耶洗別的女兒, 起來剿滅王室而奪位 幸好亞哈謝的小兒子約阿施被大祭司耶何耶大收藏在聖殿裡 六年之後亞他利雅被殺, 約阿施被立為王 約阿施修理聖殿, 但可惜大祭司一死猶大首領便轉拜偶像, 並把大祭司的兒子撒迦利亞用石頭打死 一年後神藉著亞蘭王的手打擊約阿施, 結果他被叛臣所殺 約阿施死後他的兒子亞瑪謝作猶大王 亞瑪謝打敗了以東人回來以後驕傲自持要與以色列開戰 結果神使他敗在以色列王約阿施手下 亞瑪謝最後被叛臣所殺 亞瑪謝的兒子烏西雅繼位 烏西雅尋求耶和華, 神就使他亨通 國富民強之餘烏西雅就心高氣傲, 竟擅自進聖殿燒香 神打擊他使他立刻長大痲瘋一直至死 約坦繼位行耶和華看為正的事 神使猶大國富強, 只是約坦英年早逝, 亞哈斯接著作王 亞哈斯當了猶大王就立刻恢復偶像崇拜, 神就興起亞蘭. 以東及非利士侵害猶大 亞哈斯還不悔改尋求耶和華, 反而拜祭大馬色的神, 並毀壞聖殿 (28:22-25) 亞哈斯死後希西家繼位 希西家行耶和華眼中看為正的事, 拆毀一切偶像邱壇, 恢復聖殿的獻祭 希西家還邀請以色列各支派到耶路撒冷共守逾越節 當亞述王南下兵臨耶路撒冷的時候, 希西家專心倚靠耶和華 耶和華打擊亞述全軍, 甚至連亞述王也被他的兒子所殺 (32:20-21) 希西家死後他的兒子瑪拿西繼位 瑪拿西大力推行偶像崇拜, 甚至把偶像立在聖殿裡 (33:5-7) 神把瑪拿西交在亞述王手中, 此後瑪那西卑微自己, 重新除掉偶像, 修理聖殿 瑪拿西死後亞捫繼位, 亞捫死後約西亞繼位 約西亞清除一切偶像. 邱壇, 重修聖殿 約西亞向民衆宣讀律法書, 守逾越節, 獻祭, 恢復一切聖殿工作 約西亞因阻擋埃及大軍路經國土而被射殺 (35:22-24) 舊約讀經 29.

30 約西亞之子約哈斯繼位三個月被埃及擄去, 立他的哥哥約雅敬作猶大王 約雅敬又被巴比倫王擄去, 立他的兒子約雅斤為猶大王 一年多後約雅斤被巴比倫王擄去, 他的叔叔西底家被立為猶大王 西底家反叛巴比倫, 行耶和華眼中為惡之事, 被擄往巴比倫 耶路撒冷城牆被拆, 聖殿被毀, 民衆被殺, 逃過刀劍的都被擄往巴比倫直至七十年之後回歸 歷代志 ( 下 ) 内容結構 一. 所羅門作以色列王 1. 所羅門繼位尊大 a. 到基遍摩西會幕前獻祭 (1:2-3,6) b. 神賜所羅門智慧與財富 (1:11-12) 2. 所羅門建聖殿 a. 推羅王幫助建聖殿 (2:13-16) b. 大批外邦人作勞工 (2:17-18) c. 聖殿華美的建築工程 (3:2-11) d. 聖殿各種器具 (4:1-22) 3. 所羅門主持獻殿禮 a. 約櫃遷往聖殿 (5:4-8) b. 簡述建殿的來由 (6:7-10) c. 所羅門的獻殿禱告 (6:14-39) d. 殿前向神獻燔祭 (7:4-7) e. 民衆守節七日 (7:8-9) 4. 神與所羅門立有條件之約 (7:16-18) 5. 所羅門建王宮. 積貨城 (8:1-6) 6. 所羅門使用異族作奴僕 (8:7-8) 7. 所羅門督定獻祭及班次 8. 所羅門的尊榮及財富 a. 士巴女王驚嘆智慧 (9:1-6) b. 所羅門的金銀財富 (9:15-21) c. 各國官宦欲聞教訓 (9:22-23) 9. 所羅門卒在位四十年 (9:30-31) 二. 羅波安繼位作猶大王 1. 以色列分裂成南北兩國 a. 羅波安實施高壓政策 (10:13-14) b. 十個支派背叛猶大家 (10:16) c. 利未人回歸猶大國 (11:13-14) 2. 羅波安的興衰 a. 羅波安強盛離棄神 (12:1) 舊約讀經 30. b. 埃及王攻取耶城奪寳 (12:9) c. 羅波安卒, 作王十七年 (12:13,16) 三. 猶大國諸王 1. 亞比雅繼位作猶大王 a. 亞比雅向民述神心意 (13:4-12) b. 以色列對猶大前後包圍 (13:13-14) c. 耶和華助猶大敗以色列 (13:15-18) 2. 亞撒繼位作猶大王 a. 亞撒除偶像行律法 (14:2-5) b. 亞撒靠耶和華敗敵 (14:9-13) c. 亞撒利雅勉勵亞撒 (15:1-2) d. 衆人歸順, 四境平安 (15:9) e. 貶祖母瑪迦太后位 (15:16) f. 以金銀求助於亞蘭王 (16:1-3) g. 先知哈尼拿責亞撒 (16:7-9) h. 亞撒病逝 (16:12-13) 3. 約沙法繼位作猶大王 a. 在民間推行律法書 (17:7-9) b. 猶大富強列國進貢 (17:10-13) c. 約沙法與亞哈結親 (18:1, 王下 8:17) d. 米該亞預言亞哈必死 (18:22) e. 先知耶戶責約沙法 (19:2) f. 在各城設立審判官 (19:4-7) g. 外敵入侵祈求神 (20:1-4) h. 神使仇敵自相殘殺 (20:22-23) 4. 約蘭繼位作猶大王 a. 約蘭殺眾胞兄 (21:4) b. 約蘭建邱壇拜假神 (21:11) c. 以東人脫離猶大控制 (21:8-10) d. 外敵入侵掠王室 (21:16-17) e. 約蘭必患疾而死 (21:12-15,18-19)

31 5. 亞哈謝繼位作猶大王 a. 亞哈謝行惡 (22:2-5) b. 被耶戶殺於耶斯列 (22:8-9) c. 亞他利雅剿王室篡位 (22:10-12) 6. 約阿施作猶大王 a. 大祭司立約阿施作王 (23:9-11) b. 亞他利雅被殺 (23:12-15) c. 約阿施重修聖殿 (24:4-5) d. 王與民衆離棄神 (24:17-18) e. 民衆打死薩迦利亞 (24:21-22) f. 亞蘭人懲罰約阿施 (24:23-24) g. 約阿施被叛臣所殺 (24:25) 7. 亞瑪謝繼位作猶大王 a. 招募以色列兵受挫 (25:6,10) b. 亞瑪謝大勝以東人 (25:11-12) c. 拜以東偶像惹神怒 (25:14-15) d. 亞瑪謝挑戰以色列 (25:17) e. 以色列大敗亞瑪謝 (25:20-24) f. 亞瑪謝被叛臣所殺 (25:27) 8. 烏西雅繼位作猶大王 a. 烏西雅的強盛 (26:7-15) b. 烏西雅擅自上香 (26:16-18) c. 烏西雅患痲瘋至死 (26:21) 9. 約坦繼位作猶大王 (27:2-5) 10. 亞哈斯繼位作猶大王 a. 推行偶像崇拜 (28:2-4) b. 亞蘭. 以色列敗猶大國 (28:5-6) c. 以色列遣返猶大戰俘 (28:13-14) d. 求助於亞述王受苦 (28:16-21) e. 亞哈斯求助於亞蘭假神 (28:22-25) 四. 希西家繼位作猶大王 1. 希西家的宗教復興 a. 潔淨聖殿 (25:3-5) b. 恢復獻祭 (29:20-21,31) c. 請個支派守逾越節 (30:1-2) d. 除滅一切偶像 (31:1) e. 執行十一奉獻 (31:6) 2. 希西家靠神抵禦外敵 a. 亞述王國攻耶城 (32:1-3) b. 亞述將軍駡陣羞辱神 (32:14-15) c. 耶和華滅絕亞述軍 (32:20-21) 3. 希西家的晚年 a. 患病得醫治 (32:24) b. 驕傲顯財富 (32:25,27,29-31) 五. 猶大國末代衆王 1. 瑪拿西作猶大王 a. 大肆推行偶像崇拜 (33:3-6) b. 神懲罰, 亞述擄去 (33:10-11) c. 悔改除偶像, 修聖殿 (33:12-17) 2. 亞捫繼位作猶大王 a. 重新建立偶像崇拜 (33:22-23) b. 亞捫被叛將所殺 (33:24) 3. 約西亞繼位作猶大王 a. 剷除一切巴力偶像 (34:3-6) b. 重新修理聖殿 (34:8) c. 先知預言猶大必亡 (34:24-25) d. 與民立約遵行律法 (34:29-32) e. 守逾越節及獻祭 (35:1-2,7) f. 利未人各守其職 (35:10) g. 被埃及軍射殺 (35:22-24) 4. 約哈斯繼位作猶大王 (36:1) 5. 約雅敬作猶大王 (36:4) 6. 約雅斤作猶大王 (36:8) 7. 西底家作末代猶大王 a. 行耶和華眼中惡事 (36:11-12) b. 背叛巴比倫被擄走 (36:13) c. 以色列民大量被殺 (36:17) d. 聖殿城牆被毀 (36:19) e. 猶大人被擄往巴比倫 (36:20) 舊約讀經 31.

32 以斯拉記 聖經學者相信 以斯拉記 是由文士以斯拉所寫, 時間大概是主前 440 年, 以斯拉返國之後 當耶和華籍著巴比倫要把猶大國民從迦南美地趕出去的時候, 先知耶利米就已發出預言, 猶太人在七十年後要回歸本地 ( 耶 24:4-6,25:8-12) 耶和華果然應驗了祂的應許 在猶大國民被往中東巴比倫七十年之後, 神感動了波斯王古列去敦促猶太人回故土重建家園 古列王把尼布甲撒王從耶路撒冷聖殿中所奪得的聖器具全部交還猶大人, 只是在經文中沒有提及約櫃一事 猶大人首領設巴薩成了首任自治省長, 與所羅巴伯等眾領袖帶領五萬民眾首批回歸聖地 古列王還下令本地人應該以財物支持猶大人回歸 (1:4) 猶大人回到聖地首先就向耶和華獻燔祭, 然後再舉行建殿的奠基禮 (3:10-11) 然而迦南地的異族居民希望參與聖殿建設而被猶大領袖一口拒絕 (4:1-3), 於是他們就反過來要謀害猶大人 河東的波斯省長利宏品奏波斯王欲阻擋猶大人重建家園, 波斯王果然降詔停止興建 (4:23) 七年之後先知哈該及撒迦利亞鼓勵猶大領袖要恢復建殿 (5:17) 河西總督上書大利烏王要求容許猶大人建殿, 甚至要從政府的財政中為聖殿的需要撥款 (6:8-9) 神的旨意銳不可擋 建殿竣工後舉行了獻殿禮並獻燔祭 (6:16-17), 守逾越節 (6:6-17) 五十七年後波斯王亞達薛西命文士以斯拉回歸耶路撒冷協助復興事工 (7:13) 從王到百姓都為聖殿奉獻, 以斯拉爲此稱頌耶和華 (7:27-28) 跟隨以斯拉第二批返國的人約有五千之眾 以斯拉與百姓禁食禱告, 求神保護他們平安回歸 以斯拉帶回的金銀器具都如數奉獻到聖殿中, 並向神獻上燔祭 (8:28-30,35) 當以斯拉聞猶太人中有多人與當地異族結親, 便撕裂外袍在神面前為百姓認罪禱告 (9:5-7) 以斯拉的禱告感動了以色列百姓願意起來悔改離棄所娶異族的妻兒 (10:1-4) 於是以斯拉與族長們一同查核與異族通婚者的名單, 從祭司. 利未人到百姓都有涉及 只有在屬靈上的回歸才是猶大人向神真正的回歸 以斯拉記 内容結構一. 猶大人回歸重建聖殿 1. 設巴薩帶領回歸耶路撒冷 a. 神激動古列王下詔回歸 (1:1-3) b. 聖殿器具及財物奉獻 (1:4-8) c. 回歸者達五萬之眾 (2:64-65) 2. 重建耶路撒冷聖殿 a. 築壇向耶和華獻祭 (3:2) b. 建殿奠基禮 (3:10-11) 3. 仇敵破壞建殿工作 a. 異族欲參與建殿未果 (4:1-3) b. 仇敵暗中籌算破壞 (4:4-5) c. 省長奏波斯王阻止建殿 (4:8) d. 波斯王下詔停止建殿 (4:23-24) 二. 所羅巴伯恢復建殿工作 1. 先知鼓勵恢復建殿 (5:1-2) 2. 波斯省長奏王支持建殿 (5:17) 3. 大利烏王下詔支持建殿 (6:7-8) 4. 建殿竣工行獻殿禮 (6:16-17) 三. 以斯拉帶領第二批回歸者 1. 亞達薛西王詔以斯拉回歸 (7:11-13) 2. 波斯王及百姓奉獻金銀 (7:14-16) 3. 地方政府為聖殿奉獻財物 (7:21-22) 舊約讀經 32.

33 4. 為回歸旅程禁食禱告 (8:21) 5. 回歸者向聖殿獻上財物 (8:25,35) 四. 猶大人回歸律法 1. 猶大人仍然與異族通婚 (9:1-2) 2. 以斯拉為百姓向神認罪 (9:5-7) 3. 以斯拉召開屬靈復興大會 (10:10-12) 4. 以斯拉查與異族通婚者 (10:18,23-25) 尼希米記 尼希米記 與 以斯拉記 在舊約原文及希臘文七十士譯本原為一卷 及至 1448 年天主教的拉丁文譯本中把它分為上. 下兩卷 中文譯本仿照英文譯本把 以斯拉記 與 尼希米記 獨立分開 尼希米記 完全是以尼希米自己第一人稱所寫, 故把它與 以斯拉記 分開是有一定的合理性 尼希米是在波斯王亞達薛西面前當酒政的, 因他聽說耶路撒冷城被毀, 同胞遭難, 他便在神的面前哭泣 神使他在波斯王眼前蒙恩, 得了王的昭書回到猶大地當省長重修城牆 尼希米親自視察了毀壞的城牆以後便號召猶太百姓起來重修 尼希米領道重建城牆是一項十分艱巨的任務 尼希米的修造策略是把城牆分段, 採用包工責任制, 每個家庭負責修一段 工程最大的攔阻莫過於仇敵的破壞 當地的區域行政首長都是異族的仇敵 (2:9-10), 他們痛恨猶太人重建自己的家園, 於是就企圖聯合地方的武力去攻擊他們 (4:1-2,7-8) 猶太人的防禦策略是一邊禱告神一邊拿著武器自衛 (4:9) 每個工人都是亦工亦兵(4:17-18), 且有輪值護衛晝夜也看守 (4:21-22) 此外還要解決民衆生活方面的難題 男人去修城牆, 家中的妻兒就只有借債度日, 債款以及利息把窮人的田產及房屋都奪走了 於是尼希米召開了民衆大會譴責此種債主在國難當前爲富不仁 尼希米身為猶太人的行政首長以身作則, 不但不向百姓收取俸祿, 更在家中每天招待一百五十之眾的飯食 (5:14-18) 城牆終于建成了 仇敵見破壞不成功便想設計殺害尼希米, 又捏造謀反罪名陷害他 (6:2,6-7) 見這些陰謀都不奏效之後, 仇敵又利用猶太人内部的奸細企圖譭謗尼希米的聲譽 (6:10-14) 有名望的猶太人欲以通婚巴結異族高官, 結果反成了本族人的禍害 (6:18-19) 尼希米指派忠心的弟兄負責城牆的保安 城牆修成以後尼希米以及以斯拉在七月初一猶太新年召開了回歸律法復興大會 民衆聽聞摩西律法書上的話都悲哀哭泣 此後百姓都起來守住棚節, 自從約書亞進迦南以來沒有如此認真地守過住棚節 七月二十四日為贖罪日, 以色列人都聚集禁食, 披麻蒙灰在神面前認罪悔改, 並與一切外邦人離絕 (9:1-2) 從首領到百姓都簽約起誓要歸服神的律法(9:38,10:28-31), 並且要在奉獻上忠心 耶路撒冷是猶太人的聖城, 也是仇敵去攻打的重鎮 猶太人的首領及民衆的代表都住在這個被猶太百姓所祝福的危險城市中 (11:12), 其餘的人散居在四周的城鎮裡 尼希米在猶大地住了十二年之後返回亞達薛西王的身邊 三十三年之後尼希米再度以猶大省長的身分返回猶大地視察, 他驚訝地發覺猶大人已開始偏離律法 (13:15-18), 其中包括有祭司在内 (13:4-5,28-29) 尼希米為猶太人的回歸大發熱心鞠躬盡瘁, 然而猶太人還是重蹈覆轍 舊約讀經 33.

34 尼希米記 内容結構 一. 尼希米領導重建城牆 1. 尼希米返故國修城 a. 為破城牆哭泣禱告 (1:3-4) b. 亞達薛西王允尼希米返故土 (1:5-7) 2. 尼希米籌備重建城牆 a. 夜間秘密視察破城 (2:12-13) b. 鼓勵民衆起來重修 (2:17-18) c. 地方仇敵阻擋建城 (2:10,19) 3. 尼希米計劃並領導建城工程 a. 以包工制分配工程 (3:3-4,6-7,23) b. 勞武結合, 搶修城牆 (4:16-18) c. 仇敵合謀破壞未果 (4:7-8,15) 4. 城牆成功修造竣工 a. 快速完成修造工程 (6:15) b. 安排城牆保安管理 (7:2-3) c. 舉行城牆落成慶典 (12:27,31,38) 二. 修造城牆的仇敵挑戰 1. 外邦權貴的威嚇 (6:2,5-7) 2. 内部叛徒的謀害 (6:10-13) 3. 與異族結親的禍根 (6:18-19) 三. 回歸律法的重新建造 1. 新年復興誓師大會 (81-12) 2. 猶太人守住棚節 (8:17-18) 3. 贖罪日認罪悔改 (9:1-12) 4. 立約起誓遵行律法 (9:38,10:28-31) 5. 聖殿及什一奉獻 (10:32-33,37) 四. 猶大人的民事紀錄 1. 回歸家族的紀錄 a. 猶大百姓回歸的紀錄 (7:5-76) b. 財物奉獻的紀錄 (7:68-72) 2. 利未人回歸的紀錄 a. 祭司回歸的紀錄 (12:1-7) b. 利未人回歸的紀錄 (12:8) c. 亞捫. 摩押人不得入會 (13:1-2) 五. 猶大人重蹈覆轍 1. 惱怒猶太人玷污聖殿 (13:7-9) 2. 利未人為生活操俗務 (13:10-12) 3. 猶大人犯安息的 (13:15-18) 4. 與異族通婚求平安 (13:23-24,28-29) 以斯帖記 以斯帖記 的作者不大確定, 有聖經學者認為是書中的末底改, 或者另一位不知名的猶太人 成書日期應該是近波斯帝國的末期 以斯帖記 在聖經中是一卷較為特別的書卷, 它與以色列的歷史沒有直接的聯繫, 而且是以世俗的眼光去紀錄此事 猶太人被擄往巴比倫成為戰俘奴僕, 但到了波斯王古列允許猶太人回耶路撒冷重建聖城之後, 猶太人在波斯國最少享有二等公民的地位 亞哈隨魯王在位時波斯帝國的版圖廣闊 (1:1), 然而獨裁者的心都是沒有滿足的 據歷史學家研究指出, 亞哈隨魯王在主前 480 年曾大舉出兵意圖向西進征服希臘, 但結果兵敗而歸使波斯帝國元氣大傷 亞哈隨魯王娶以斯帖為后大概就是在這段時期 以斯帖記 中所記載亞哈隨魯王大排宴席應該是他出徵前的出師慶宴 在亞哈隨魯王不可一世的慶宴中王后瓦實提竟然拒王命出現, 這對帝國之王自然是極大的羞辱 更有甚者, 這一 舊約讀經 34.

35 抗命行爲所產生的社會影響, 會打破家庭中的倫理次序 (11:17-18) 故此王后被廢是一個必然的結果 亞哈隨魯王於是重新選招王后 便雅憫支派中的末底改收養了他的侄女以斯帖為養女 以斯帖被送進宮中候選, 但她的猶大身分並未披露 以斯帖果然當選王后 (2:17) 末底改告密使亞哈隨魯王逃脫了叛臣的謀害, 但這件事很奇怪地被隱藏下來了, 成爲了以後要發生大事的伏筆 哈曼被王提昇為宰相, 眾臣僕都要在朝門前拜他 在哈曼大得尊榮之際偏偏只有末底改一人膽敢在朝門前不拜他 這事激怒了哈曼, 哈曼不但要殺害末底改, 甚至得了權柄要把國中所有猶大人都要滅絕以顯權威 (3:8-10) 末底改爲猶大人的災禍痛哭哀號 末底改命以斯帖冒死向王為本族人祈求 (4:8,13-14) 以斯帖得機會請王及哈曼到她宮中赴宴 末底改在危難中也堅持他信仰的原則, 決不向哈曼屈膝 (5:9) 於是哈曼回家造了一個大木架準備把末低改挂在其上 奇妙的是在那時, 王從歷史的記錄中發現末底改曾經救駕有功卻未得賞賜, 於是從哈曼的口中吩咐了哈曼自己替末底改趕馬, 以致末底改在書珊城中大得榮耀 (6:11) 以斯帖再請王與哈曼赴宴, 並當席揭露了哈曼要滅她本族的惡行 亞哈隨魯王大怒, 又見哈曼在王后面前無禮, 於是下令把哈曼挂在他為末底改所準備的木架上 禍哉, 福哉, 在一日之間大翻身! 末底改被擢昇代替了哈曼的宰相地位 王又讓末底改通令全國在哈曼欲滅猶大人的日子讓猶大人起來滅絕他們一切的仇敵 (8:10-12) 猶大民族反敗爲勝, 他們就以這普珥日紀念這次奇跡般的勝利, 讓子孫後代不忘此事 以斯帖記 的内容結構 一. 以斯帖貴封王后 1. 亞哈隨魯王廢王后 a. 王后瓦實提拒從王命 (1:11-12) b. 王后拒命對倫理的影響 (1:16-18) c. 廢王后維護社會秩序 (1:19-20) 2. 亞哈隨魯王選立新王后 a. 末底改之養女以斯帖入宮 (2:7-8) b. 以斯帖密守猶大人身分 (2:10) c. 波斯王立以斯帖為王后 (2:17) 二. 哈曼計滅猶大人 1. 末底改破害王之陰謀 (2:21-23) 2. 哈曼晉昇宰相高位 (3:1) 3. 末底改拒拜哈曼招禍 (3:2,6) 4. 哈曼誘王降詔滅猶大族 (3:8-11) 三. 末底改絕處逢生 1. 猶大人飛來橫禍 a. 猶大人禁食哀號 (4:1-3) b. 以斯帖冒死晉見王 (4:13-16) c. 末底改臨危不屈 (5:9) d. 哈曼為殺末底改造木架 (5:14) 2. 哈曼自尋絕路 a. 王賞賜末底改救駕之功 (6:1-3) b. 哈曼自取其辱 (6:7-10) c. 以斯帖為本族向王請命 (7:4-6) d. 哈曼驚惶失禮兼喪命 (7:8-10) 四. 猶大民族反敗爲勝 1. 末底改得權勢 a. 末底改取代哈曼得高位 (8:2,10:3) b. 王降詔滅猶大人仇敵 (8:10-12) 2. 猶大民族地位晉昇 a. 猶大人殺絕一切仇敵 (9:14-16) b. 猶大民族在國中被高擡 (8:15-17) c. 猶大人慶祝普珥日 (9:26-27) 舊約讀經 35.

36 約伯記 據一些聖經學者研究認為, 約伯記 的故事可能發生在摩西律法時代以先, 而 約伯記 的寫作應該是在猶太人被擄回歸後 約伯記 的作者應該是猶太人, 而約伯並非猶太人 他居住在烏斯地, 應該是在以東附近地區 約伯是一位認識神, 敬畏耶和華的外邦人 約伯是一位完全正直的義人, 但他的經歷卻是慘絕人寰, 這是最難令人理解之事 原來約伯的特殊經歷是牽涉到天上撒但與神之間的鬥智 約伯對神的忠心在於當他失去了一切的家產兒女之後仍然堅定地稱頌神 在他第二次經受肉體病痛的全面打擊之後, 還不以口犯罪 約伯的三位好友見約伯受苦都來安慰他, 但因約伯苦不堪言, 竟然四人相對七天七夜不能說出一句話 之後約伯開口詛咒自己的出生, 他寧可不曾存在於這世界 (3:1-3,11-13) 約伯心中敬畏神, 這是他不能放棄的信仰底線 (2:10) 但另一方面他又不能接受神讓他經歷這種無妄之災 約伯心中的矛盾與爭軋是可以理解的 約伯的朋友以利法站在神公義的立場上責備約伯的不義 約伯為自己的冤屈申辯, 甚至要求死 (7:11-16) 比勒達向約伯陳明神的公義, 約伯因苦難疑惑神的公義 (10:2-7,13-16) 瑣法也責備約伯自以爲義, 但約伯並不能接受三位朋友對他的指責 (13:4-5) 跟著約伯的三位朋友在對約伯進行第二回合的爭辯( 十五章至二十一章 ), 以及第三回合的爭辯 ( 二十二章至三十一章 ) 約伯的三位朋友當初是以安慰約伯受苦的心為動機, 但卻以神公義的立場去不斷指責約伯, 結果反增加了約伯很多的愁苦, 而問題還是沒有解決 有一位神人以利戶出現了, 以利戶斥責約伯自以爲義的同時也譴責了約伯三位朋友的不智 以利戶也提醒約伯人對神的事情的不了解 以利戶向約伯提出了一連串的問題試圖使約伯認識到自己知識的局限而多受苦楚 但這些説理都不能使約伯省悟 最後耶和華親自在旋風中向約伯提出一連串關於自然現象的問題, 動物的生態問題, 特別是河馬與鱷魚的生物行爲問題 這些問題都令約伯瞠目結舌, 無言以對 雖然神始終都沒有向約伯披露他受苦難的直接原因, 但約伯最後已醒悟到自己在神面前的無知, 及痛悔以往的不當行爲 約伯為他所惱怒的朋友禱告, 神就再次賜福給約伯, 使他末後的財產加倍, 兒女也衆多 神的奇妙作爲始終是人所不能測透 約伯記 内容結構一. 約伯經受試煉 1. 約伯的富足 a. 約伯在神面前作敬虔人 (1:1) b. 約伯有衆多兒女 (1:2) c. 約伯擁有豐富的財產 (1:3) d. 約伯教導兒女敬虔度日 (1:5) 2. 約伯首次接受試煉 a. 撒但挑戰神的智慧 (1:9-11) b. 神允許撒但攻擊約伯 (1:12) c. 撒但奪約伯財物兒女 (1:13-19) d. 約伯在苦難中仍稱謝神 (1:21) 3. 約伯第二次接受試煉 a. 撒但再次挑戰神的智慧 (2:3-5) b. 神再允許撒但攻擊約伯 (2:6) c. 約伯失去健康而受苦 (2:7-8) d. 妻子勸約伯離棄神 (2:9) e. 約伯堅持信仰不以口犯罪 (2:10) 二. 約伯為苦難首次與三友爭辯 1. 約伯三友來安慰約伯 (2:11-13) 2. 約伯因苦難咒詛出生 (3:1-3,11-13) 舊約讀經 36.

37 3. 以利法咒詛約伯不義 a. 責備約伯言行不一 (4:3-5) b. 以利法肯定神的公義 (4:7-9) c. 勸約伯接受神的管教 (5:17-18) 4. 約伯為自己的苦況申辯 a. 抱怨神對他的打擊 (6:4-5,7:10) b. 約伯情願求死 (6:8-10,7:14-16) c. 責友人對他無慈愛 (6:14) d. 責友若能指證他有罪 (6:24-30) 5. 比勒達向約伯強調神的公義 a. 人滅亡是神公義的報應 (8:4-5) b. 義人必不被神丟棄 (8:20) 6. 約伯為自己清白自辯 a. 約伯承認沒有絕對的義人 (9:1-4,20-21) b. 約伯因苦難疑惑神的公義 (10:2-7,13-16) c. 約伯再次抱怨自己的出生 (10: 瑣法責備約伯自以爲義 a. 責約伯向神自誇為義 (11:2-6) b. 正直的人必不覺苦楚 (11:15-18) 8. 約伯自辯其智慧不亞於三友 a. 約伯明白一切大道理 (12:3,13:1-2) b. 承認神的主權不能爭辯 (12:13-15,23-24) c. 不接受三友的指責 (13:4-5,15-19) 三. 約伯與三友再次爭辯 1. 以利法再責約伯有罪 (15:4-6) 2. 約伯責友勸誡反增愁苦 (16:1-5) 3. 比勒達反駁約伯對其指責 (18:3-4) 4. 約伯自嘆屢受冤屈 (19:1-8,21-22) 5. 瑣法以惡人滅亡回應約伯 (20:3-5,27-29) 6. 約伯指惡人反大得亨通 (21:6-9,34) 四. 約伯與三友第三次爭辯 1. 以利法指約伯必有犯罪 (22:4-11,29-30) 2. 約伯自嘆尋不見神 (23:1-4,24:1) 3. 比勒達強調神的權威 (25:1-4) 4. 約伯在困苦中自我申辯 a. 約伯堅信自己有義 (27:1-6) b. 智慧為敬畏神的人所得 (28:28) c. 回顧往日的善行及佳境 (29:12-17) d. 約伯嘆息現今的悲哀 (30:20-21,24-27) e. 約伯自辯並無不義之行 (31:38-39) 5. 神人以利戶平息雙方的爭辯 a. 以利戶責約伯三友的不智 (32:8) b. 以利戶責約伯自以爲義 (33:8-13,35:1-3) c. 約伯對神作爲的無知 (33:13,34:34-35) d. 以利戶強調神必公義 (34:5-6,10-14 e. 勸約伯莫論斷神作爲 (36:17-23,37:23-24) 五. 耶和華親自啓示約伯 1. 人的無知錯誤解讀神的作爲 (38:1-2) 2. 神以自然現象詢約伯答案 (28:4-37) 3. 神以動物生態詢約伯答案 (39:1-30) 4. 神以河馬鱷魚能力知人渺小 (40:15-41:34) 5. 約伯承認無知以致判斷錯誤 (42:1-6) 6. 神責三友妄論約伯 (42:7) 7. 神使約伯從苦境回轉 (42:10) 8. 約伯得神加倍祝福 (42:12-13) 詩 篇 詩篇 的英文字 Psalm, 是指樂器伴唱的詩歌 有些詩篇在注腳中已指明用了何種樂器或曲調伴奏 在原文聖經中, 詩篇 全部 150 首是仿照摩西五經的編排, 分為五卷 (1-41,42-72,73-89,90-106, ) 在全部 詩篇 中大衛的詩有 84 首之多, 利未詩班 首領亞薩及可拉分別有 12 首和 11 首, 所羅門有 2 首, 摩西 1 首, 以掃 1 首, 其餘 39 首的作者不詳 舊約讀經 37.