我們發現十二個兒子的排列順序有些出入, 但是十二這數字是不變的, 而且前面四位流便西緬利未猶大, 以及最後二位約瑟便雅憫, 其排列順序都是一致的, 只是中間兒子的排列順序不相同聖經中第一次提到以色列的十二支派, 是在創世記第四十九章中 ( 創四九 28) 聖經的敘述從十二個兒子

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岚契计
5 years ago
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1 文恩沛聖經中的以色列十二支派聖經放大鏡信仰專欄在神國的排列順序與人的出生年齡無關只要我們願意自潔脫離卑賤的事就必蒙神重用成為貴重的器皿一.前言支派是古代社會的組織其下有部落家族各有首長來維持秩序當遭遇戰爭時由首長來召集人民一起對外禦敵一般支派的形成主要是靠血統的關係以色列十二支派創四九28 出二四4 的來源原本是從雅各的十二個兒子的名字而來就是流便西緬利未猶大以薩迦西布倫但約瑟便雅憫拿弗他利迦得亞設代上二1-2 聖經對以色列十二支派的描述如何為何排列的先後順序會不同為何有時提到十二支派時卻沒有包括利未支派利未支派有何獨特之處為何在啟示錄中十二支派中缺少了但支派啟七4-8 以下擬探討這些問題二.屬世的以色列十二支派以色列十二支派是出自雅各的十二個兒子但聖經對於十二兒子的記載方式卻不相同茲簡述如下 1.按出生的先後順序排列在創世記中第一次提到雅各的十二個兒子是在兒子出生時而且是按出生的先後順序排列其順序為流便西緬利未猶大但拿弗他利迦得亞設以薩迦西布倫約瑟便雅憫創二九31-三十 24 三五18 後來提到雅各的十二個兒子是在雅各對兒子祝福時其排列順序為流便西緬利未猶大西布倫以薩迦但迦得亞設拿弗他利約瑟便雅憫創四九期

2 我們發現十二個兒子的排列順序有些出入, 但是十二這數字是不變的, 而且前面四位流便西緬利未猶大, 以及最後二位約瑟便雅憫, 其排列順序都是一致的, 只是中間兒子的排列順序不相同聖經中第一次提到以色列的十二支派, 是在創世記第四十九章中 ( 創四九 28) 聖經的敘述從十二個兒子擴大到十二支派, 代表他們是以色列的始祖 2. 按妻妾所生的順序排列在創世記第三十五章記載雅各的十二個兒子, 按妻妾所生的順序排列, 不按年齡大小排列, 這是強調生母的重要性首先, 記載利亞所生的六位兒子, 就是流便西緬利未猶大以薩迦西布倫其次, 記載拉結所生的二位兒子, 就是約瑟便雅憫再者, 記載拉結的使女辟拉所生的二位兒子, 就是但拿弗他利最後, 記載利亞的使女悉帕所生的二位兒子, 就是迦得亞設 ( 創三五 23-26) 這裡記載的排列方式, 與創世記第四十六章記載下埃及者人名的排列方式類似, 都是按妻妾所生的順序排列其中記載利亞的後代, 是流便西緬利未猶大以薩迦西布倫悉帕的後代, 是迦得亞設拉結的後代, 是約瑟便雅憫辟拉的後代, 是但拿弗他利 ( 創四六 8-27) 為何妾所生的兒子, 可以和妻所生的兒子並列, 成為以色列十二支派的始祖 ; 而亞伯拉罕的妾所生的兒子以實瑪利, 卻無法與妻所生的兒子以撒並列? 事實上, 這一切都是操之在神神對亞伯拉罕說 : 因為從以撒生的, 才要稱為你的後裔 ( 創二一 12), 所以神單單揀選以撒的後裔神對雅各說 : 我是全能的神; 你要生養眾多, 將來有一族和多國的民從你而生, 又有君王從你而出我所賜給亞伯拉罕和以撒的地, 我要賜給你與你的後裔 ( 創三五 11-12) 所以凡是從雅各所生, 不論是從妻或妾所生, 都要得到神的賜福 3. 按安營與起行的順序排列以色列百姓在曠野行進時, 要對著會幕的四圍安營會幕在以色列營地的中央, 利未支派圍繞著會幕居住其他各支派, 要對著會幕的四圍安營在東邊是第一隊, 有猶大支派以薩迦支派西布倫支派 ; 在南邊是第二隊, 有流便支派西緬支派迦得支派 ; 在西邊是第三隊, 有以法蓮支派瑪拿西支派便雅憫支派 ; 在北邊是第四隊, 有但支派亞設支派拿弗他利支派 ( 民二 1-31) 第一隊, 都是利亞所生兒子的後裔 ; 第二隊, 是利亞和她使女所生兒子的後裔 ; 第三隊, 是拉結所生兒子的後裔 ; 第四隊, 是拉結使女和利亞使女所生兒子的後裔為何在起行時, 長子流便無法居首位, 改由四網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 59

3 子猶大居首位? 這可以由雅各對兒子的祝福中看出長子流便因淫亂而受到咒詛 ; 次子西緬與三子利未, 他們聯合在示劍城殺戮, 也一同遭到咒詛 ; 但四子猶大卻受到讚美, 父親的兒子要向他下拜, 要成為十二支派的領袖 ( 創四九 3-12) 所以在神國的排列順序, 與人的出生年齡無關只要我們願意自潔, 脫離卑賤的事, 就必蒙神重用, 成為貴重的器皿 ( 提後二 21) 以色列百姓起行時, 要按著第一隊第二隊第三隊第四隊的先後順序, 使行動能有條不紊雖然在行軍時, 猶大支派居首位, 但實質的領袖仍然是神軍隊何時起行何時停止行軍的速度以及行軍的方向, 完全聽從神的指揮神用雲彩作記號, 雲彩幾時從帳幕收上去, 以色列人就幾時起行 ; 雲彩在哪裡停住, 以色列人就在那裡安營 ( 民九 17-18) 4. 按分配土地順序排列雅各的長子原是流便, 因他污穢了父親的床, 他長子的名分就歸了約瑟 ( 代上五 1) 按照猶太人的傳統, 父親把產業分給兒子承受的時候, 要將產業多加一份給長子, 因這兒子是父親力量強壯的時候生的 ( 申二一 17) 所以雅各把產業分給兒子的時候, 約瑟就比眾弟兄多得一份 ( 創四八 22) 約瑟的長子為瑪拿西, 次子為以法蓮 ; 雅各在給他們祝福時, 故意將右手按在次子以法蓮的頭上, 於是立以法蓮在瑪拿西之上 ( 創四八 8-20) 因為利未支派是歸屬神的, 他們沒有產業 ; 在分配土地時, 約瑟支派要分二份, 一份給以法蓮支派, 一份給瑪拿西支派所以在分配土地時, 以色列十二支派包括以法蓮瑪拿西, 但沒有包括約瑟利未神吩咐百姓分配土地的原則, 就是要按家室拈鬮, 承受迦南地 ; 人多的, 要把產業多分給他們 ; 人少的, 要把產業少分給他們拈出何地給何人, 就要歸何人, 而且要按宗族的支派承受 ( 民二六 52-56, 三三 54) 拈鬮的意思是丟擲 ( 小石頭 ), 或是抽籤 ( 箴十六 33) 一方面, 按照人數多少來決定分地的大小, 以達到公平的目標 ; 一方面, 按照拈鬮的方式來決定分地的位置, 以免貧瘠的土地沒有人要所以在分配土地的過程, 是經由人與神共同來參與決定的在摩西的分配之下, 流便迦得和瑪拿西半支派分得約但河東之地 ( 民三二 33) 後來約書亞繼承摩西的使命, 將約但河西之地分給其餘的九支派半, 就是猶大以法蓮瑪拿西 ( 半支派 ) 便雅憫西緬西布倫以薩迦亞設拿弗他利但 ( 書十四 - 十九 ) 對於拈鬮分地的結果, 以法蓮和瑪拿西支派表達不滿, 因為他們族大人多, 卻分配到有樹林的山地, 不好使用 ; 而且分配到的平原, 當地人都有鐵車, 武力強大約書亞期

4 要他們順服神的安排, 並且要倚靠神來克服困難希望他們能在樹林中砍伐樹木, 使可利用的土地面積變大 ; 而且迦南人有鐵車, 雖是強盛的, 他們可以靠神把敵人趕出去 ( 書十七 14-18) 三. 歸屬神而不分地的利未支派以色列國是由十二支派組成, 十二是固定不變的, 但其包含的內容是會變動 ; 此時, 利未支派就居於關鍵的地位倘若十二支派包含利未支派, 則約瑟支派只有一支派 ( 創三五 23-26; 出一 1-5; 申二七 12-13); 倘若十二支派不包含利未支派, 則約瑟支派分成兩個支派, 就是約瑟的兒子瑪拿西支派以法蓮支派神在埃及所行的長子之災中, 把埃及地所有的長子, 以及一切頭生的牲畜, 盡都殺了 ; 至於以色列中, 無論是人是牲畜, 神巡行擊殺時都要越過神將埃及人和以色列人分別出來 ( 出十一 5-7, 十二 23) 所以神曉諭摩西說 : 以色列中凡頭生的, 無論是人是牲畜, 都是我的, 要分別為聖歸我 ( 出十三 1-2) 產業, 祂會成為他們隨時的供應所以神吩咐摩西說 : 那時, 耶和華將利未支派分別出來, 抬耶和華的約櫃, 又侍立在耶和華面前事奉祂, 奉祂的名祝福, 直到今日所以利未人在他弟兄中無分無業, 耶和華是他的產業, 正如耶和華你神所應許他的 ( 申十 8-9) 以色列人在分迦南地產業的時候, 沒有把產業分給利未人但給他們城邑居住, 並將城邑的郊野給他們牧養牲畜利未人在以色列人的地業中所得的城, 共四十八座, 是散居在各支派中 ( 書十四 4, 二一 41) 而亞倫子孫作祭司的共有十三座城, 還有屬城的郊野 ( 書二一 4 19) 可見神會照顧祭司和利未人, 使他們有地方居住, 不至於流離失所, 無家可歸利未人要在聖所事奉神, 並且要教導百姓遵行神的話語, 因而不必參與戰爭在數點能出去打仗的軍隊時, 利未支派不可數點, 也不可在以色列人中計算他們的總數, 只要派他們管法櫃的帳幕和其中的器具 ( 民一 49-50) 原本以色列人的兒子中頭生的, 都要歸屬神, 要專一的事奉神但後來神從以色列人中揀選了利未人, 代替以色列人一切頭生的, 利未人要歸屬神 ( 民三 12) 既然利未支派是要歸屬神的, 要專一的服事神, 應該沒有產業, 因為神是他們的當探子報惡信息, 致使百姓對神沒有信心, 向神發怨言時, 神就說 : 我指著我的永生起誓, 我必要照你們達到我耳中的話待你們你們的屍首必倒在這曠野, 並且你們中間凡被數點從二十歲以外向我發怨言的, 必不得進我起誓應許叫你們住的那地 ; 惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 61

5 亞才能進去 ( 民十四 26-30) 因為利未支派沒有被數點, 所以他們都可以進入應許的迦南地四. 屬靈的以色列十二支派啟示錄中記載: 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千猶大支派中受印的有一萬二千 ; 流便支派中有一萬二千 ; 迦得支派中有一萬二千 ; 亞設支派中有一萬二千 ; 拿弗他利支派中有一萬二千 ; 瑪拿西支派中有一萬二千 ; 西緬支派中有一萬二千 ; 利未支派中有一萬二千 ; 以薩迦支派中有一萬二千 ; 西布倫支派中有一萬二千 ; 約瑟支派中有一萬二千 ; 便雅憫支派中受印的有一萬二千 ( 啟七 4-8) 啟示錄中所記載的, 是屬靈的以色列十二支派, 是受聖靈印記的信徒 ( 弗一 13), 也就是得救的信徒, 包括信主的外邦人和以色列人這裡記載的十二支派, 與屬世的以色列十二支派不同, 茲說明如下 1. 排列的先後順序不同屬世的以色列十二支派, 按出生的先後順序排列是流便西緬利未猶大西布倫以薩迦但迦得亞設拿弗他利約瑟 ( 包括以法蓮瑪拿西 ) 便雅憫( 創四九 3-27) 屬靈的以色列十二支派, 其排列順序是猶大流便迦得亞設拿弗他利瑪拿西西緬利未以薩迦西布倫約瑟便雅憫屬靈的以色列十二支派, 將猶大支派放在眾支派之首, 因為耶穌是由猶大支派所出 ( 太一 2), 祂是猶大支派中的獅子 ( 啟五 5), 祂已經得勝了 2. 內容不同屬靈的以色列十二支派, 將但支派剔除, 這是在舊約歷史中沒有出現過的後來補上了瑪拿西支派, 而原本的約瑟支派就是代表以法蓮支派, 仍舊維持以色列十二支派為何但支派會被剔除在屬靈的以色列十二支派之外? 聖經對但支派的描述是但必作道上的蛇, 路中的虺, 咬傷馬蹄, 使騎馬的墜落於後 ( 創四九 17) 如同耶穌揀選十二使徒, 其中加略人猶大出賣耶穌, 被棄於十二使徒之外 ; 但支派也是涉及偶像的崇拜 ( 士十七 - 十八 ; 王上十二 29), 因而被剔除在屬靈的以色列十二支派之外五. 結語在王國時期, 所羅門王死後, 羅波安接續他作王此時王國分裂, 南方的猶大國由猶大支派與便雅憫支派組成 ( 王上十二 20), 北方的以色列國由其他十個支派組成因為聖殿在耶路撒冷, 是屬於南方的猶大國, 所以猶大支派越來越重要, 甚至彌賽亞也是從猶大支派所出北方的以色列國在主前 722 年被亞述國攻克, 南方的猶大國也於主前 587 年被巴比倫攻佔 ; 因為亡國被擄, 所以後來支派間的分別就越來越不重要期

但因信耶穌成為神的兒子是屬靈的以色列人可以照著應許承受天國的產事有先後物有本末業加三26-29 孰先孰後孰本孰末參考書目願以祢的心為心 1.孫寶玲啟示錄萬主之主香港明道社 2007 使我不致盲從 2.

6 使徒保羅說外面作猶以祢心為心文 May 太人的不是真猶太人外面肉身的割禮也不是真割禮惟有裡面作的才是的在乎靈不在乎儀文學習詩情話意真猶太人真割禮也是心裡充實自己而且從以色列生的不都是以色列人也不因為是亞伯拉藝文專欄預備為每個機會罕的後裔就都作他的兒女惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔這就是說專注盡己職責肉身所生的兒女不是神的兒女惟獨那應許的兒女才嚮往永恆價值算是後裔羅二28-29 九 6-8 今日我們雖然是外邦人但因信耶穌成為神的兒子是屬靈的以色列人可以照著應許承受天國的產事有先後物有本末業加三26-29 孰先孰後孰本孰末參考書目願以祢的心為心 1.孫寶玲啟示錄萬主之主香港明道社 2007 使我不致盲從 2.鄺炳釗創世記香港天道書樓曾祥新民數記香港天道書樓 2006 失去真實的自我 4.張慕凱約書亞記大時代的屬靈爭戰香港天道書樓 2000 網路線上雜誌雜誌社信箱 63

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73