Old Testment History Books

Size: px

Start display at page:

Download "Old Testment History Books"

艺麻
7 years ago
Views:

1 舊約歷史導論聖經簡介 : 整本聖經所談論, 所表達的就是這位默示聖經的神. 聖經是神將祂的旨意, 用文字啟示給人類. 其中心信息 : 藉著耶穌基督, 人類可自罪惡中得拯救. 聖經共有 66 卷, 分成兩大部分, 就是舊約與新約. 舊約佔去 39 卷, 新約佔去 27 卷. 實際上, 聖經是一間藏有 66 卷書的小圖書館. 這些書卷已經有過幾種不同的分類. 對於舊約聖經, 猶太人有一個分類法, 不同的學者又有他們的分類法. 為簡便起見, 我們把舊約分成四個部份 : ( 壹 ) 摩西五經 : 即創世記, 出埃及記, 利未記, 民數記, 和申命記, 其實這幾卷也是一些歷史書. ( 貳 ) 歷史書 : 共有 12 卷書, 即約書亞記, 士師記, 路得記, 撒母耳記上, 撒母耳記下, 列王紀上, 列王紀下, 歷代志上, 歷代志下, 以斯拉記, 尼希米記, 和以斯帖記. ( 參 ) 詩歌或智慧書 : 共有 5 卷書, 即約伯記, 詩篇, 箴言, 傳道書, 和雅歌. ( 肆 ) 先知書 : 共有 17 卷, 即以賽亞書, 耶利米書, 耶利米哀歌, 以西結書, 但以理書, 何西阿書, 約珥書, 阿摩司書, 俄巴底亞書, 約拿書, 彌迦書, 那鴻書, 哈巴谷書, 西番雅書, 哈該書, 撒迦利亞書, 和瑪拉基書. 這些先知書又分為大小先知書, 前 5 卷稱為大先知書, 其餘 12 卷稱為小先知書. 新約聖經可分類如下 : ( 壹 ) 四福音書 : 即馬太福音, 馬可福音, 路加福音, 和約翰福音. ( 貳 ) 歷史書 : 即使徒行傳. ( 參 ) 書信 : 共有 21 卷, 其中有 13 卷是保羅寫的, 就是羅馬書, 哥林多前書, 哥林多後書, 加拉太書, 以弗所書, 腓立比書, 歌羅西書, 帖撒羅尼迦前書, 帖撒羅尼迦後書, 提摩太前書, 提摩太後書, 提多書, 和腓利門書, 所以稱為保羅書信 ; 希伯來書作者不詳, 但ㄧ般人認為是保羅的著作 ; 其他另外 7 卷書, 即雅各書, 彼得前書, 彼得後書, 約翰壹書, 約翰貳書, 約翰參書, 和猶大書, 稱為大公或普通書信, 又稱為一般書信. 保羅的 13 卷書信又可分成四組 : ( 甲 ) 羅馬書, 哥林多前後書, 加拉太書是救贖性的, 以基督的十字架為中心, 又稱為福音書信. ( 乙 ) 以弗所書, 腓立比書, 歌羅西書, 腓立門書是基督性的, 以基督的性格為中心, 又稱為監獄書信. ( 丙 ) 帖撒羅尼迦前後書是末世性的, 以基督的再來為中心. ( 丁 ) 提摩太前後書, 提多書是教會性的, 以基督的教會為中心, 又稱為教牧書信. ( 肆 ) 默示書 : 即啟示錄. 對於聖經各卷書寫成的時間, 各方面的意見不同. 不過許多有資格的學者相信, 最早的幾卷書, 約成於主前 1500 年左右, 而新約聖經約完成於主後 100 年左右, 可見這 66 卷書是在 1600 年的時間寫成的. 舊約是用希伯來文寫的, 只有一小部份採用了亞蘭文 (Aramaic). 新約的作者們卻用希臘文寫書. 通常認為聖經的作者共約有 40 位 ; 除了路加福音與使徒行傳的作者路加一人之外, 其餘的聖經作者都是以色列人. 新舊約的 " 約 " 字是契約的意思 ; 舊約是神與祂的選民在基督未來之前所立的約, 是關於拯救的約 ; 而新約卻是藉著基督而成就的. 在舊約裏有 " 律法 " 的約, 在新約裏有 " 恩典 " 的約. 前者是為引進後者的. 舊約是根基, 新約是在其上的建築物. 一個根基若沒有建築物在其上, 就無價值. 相反的, 一個大建築物, 若沒有堅固的根基, 也建造不起來. 所以新舊約彼此都是必要的. 就像奧古斯丁所言 : 新約包含在舊約裏, 舊約是新約的解釋, 新約隱藏在舊約裏, 舊約是新約的專利. 張佳哲長老編寫 1/57

2 研讀舊約歷史的態度 : 舊約的歷史並不是一般的歷史, 因此不可以以研讀世俗的歷史的方法去看舊約的歷史. 舊約聖經所記載的歷史是一個神選民的歷史, 是含有宗教的意義的 ; 換句話說, 舊約的作者是從神在以色列民族身上的作為來編寫這些歷史, 目的是要讓後來的以色列人或神的選民去理解神的作為. 過去有許多人以研究世俗歷史的方法去看舊約歷史, 因此而否定舊約歷史的真實性, 這是因為他們忽略了這個宗教的意義. 但這並不是說, 研究舊約歷史的人, 不必去理會當時古中東的世俗歷史. 一位認真要認識神的作為的人, 反而會從古中東的歷史資料中去証實舊約的歷史, 使舊約的歷史更具屬靈的意義. 以色列民族歷史鳥瞰 : 在詳細研究舊約歷史之前, 最好讓我們對以色列民族各個主要的時代, 先有一個 " 鳥瞰 ", 並對於以色列人在這為期約二千年之中的鄰邦民族, 有一些認識. 舊約聖經所包括的歷史, 可以很容易的分為下列幾個主要的時期或段落. 雖然學者對於一些日期 ( 例如出埃及的日期 ) 仍然有不同的意見, 但對舊約歷史在大體上的分期, 卻是實際一致的. 我們可以作如下的分期 : ( 壹 ) 萬有開始的時期 : 創世記的頭十一章, 包括由創造天地到亞伯拉罕的時代. 創世記的記載, 講到宇宙的創造, 跟著是講到人的受試探和墮落, 連同因此而來的懲罰. 其後是講到該隱殺亞伯的故事和塞特的誕生. 再後是講到人犯罪的可惡, 方舟之建造, 和洪水的來臨. 然後講到挪亞以後的開始, 巴別塔的建築和人類口音的分散. ( 貳 ) 族長時期 : 第二個時期以主前約兩千年的亞伯拉罕 ( 生於主前 2166 年 ) 為開始, 講到主前約 1500 年左右的摩西 ( 生於主前 1526 年 ) 時代. 這一段的歷史, 記載在創世記第 12 至第 50 章中, 其內容可以總結如下 : 亞伯拉罕的被召和他的一些成就, 他兒子以撒的經驗, 雅各和他十二個兒子的動人故事, 約瑟在埃及的偉大奮鬥與事業, 最後就是講到雅各眾子來到埃及和他們於約瑟死前在埃及的經驗. 這個時期大約是在中國的夏朝 ( 主前約年 ) 與商朝 ( 主前約年 ). ( 參 ) 在埃及為奴與被救時期 : 這個時期以摩西的工作開始, 到以色列人征服巴勒斯坦之前為止. 這個時期的事件, 都記在出埃及記, 利未記, 民數記, 和申命記中. 摩西是這個時期的主要人物. 他在埃及誕生和長大, 成為法老之女的養子, 受埃及最優的學術和文化的教育. 他逃往米甸, 在那裏住了 40 年之後, 被召去拯救以色列人脫離為奴之地的埃及 ( 摩西帶領以色列人於主前 1446 年出埃及過紅海 ). 他把以色列人組織起來, 帶領他們出埃及入迦南, 一共花去了大概 40 年的工夫. 他們首先被帶領到西乃山去接受律法, 就在離開埃及 18 個月之後往加底斯巴尼亞去. 他們因為沒有信心進入應許之地, 就被迫漂流了 40 年. 摩西帶領他們經過許多困苦的經驗, 纔來到約但河東的摩押地. 在這裏, 他放下了領袖的職責, 以約書亞為繼承人, 向眾民告別, 就在安靜的摩押山上神秘地死去了 ( 摩西死於主前 1406 年 ). 這個時期大約是在中國的商朝 ( 主前約年 ). ( 肆 ) 征服迦南與士師統治時期 : 這一個時期以約書亞的領袖工作開始 ( 主前 1406 年 ), 到撒母耳膏立掃羅為以色列第一個王為止 ( 主前 1050 年 ), 這時代的事件, 都記在約書亞記, 士師記, 路得記, 和撒母耳記上第 1 至第 9 章. 約書亞帶領以色列眾人過約但河, 攻陷耶利哥城. 當他們征服了神所應許給他們的列祖亞伯拉罕, 以撒, 雅各之地以後, 巴勒斯坦就被分配給那十二個支派. 約書亞完成了他的工作之後, 把百姓留下. 他們再也沒有一個能幹的領袖了. 跟著來的, 是士師時代 ( 主前年 ). 這是一個背道的, 衰落的和失敗的時代, 也是以色列歷史中的 " 黑暗時代 ". 所謂士師, 只不過是勇敢的軍事救星, 不是偉大的民族領袖. 最後和最偉大的士師是撒母耳. 他是士師時代過渡到王國建成的橋梁. 這個時期大約是在中國的商朝 ( 主前約年 ) 與西周 ( 主前約年 ). ( 伍 ) 以色列王國時期 : 這一個時期又分為聯合王國時期 ( 主前年 ) 和王國分裂時期 ( 主前年 ), 所有事件都記在撒母耳記上第 10 章開始至歷代志下. 這一個時期, 從物質的觀點看來, 是以色列史中最光榮的一個時期, 由主前約 1100 年開始, 至主前 587 年終結. 撒母耳膏立掃羅為第一個王, 他作王 40 年 ( 主前年 ), 有好的開始, 卻不能善終. 後來大衛負起了領袖的責任, 張佳哲長老編寫 2/57

3 成為猶太諸王中最偉大的一個. 他迅述地組織了他的軍隊, 在輝煌的軍事行動中, 制勝敵人, 給他的百姓以他們歷史上列王所沒有的最偉大的統治. 他在位 40 年之後 ( 主前年 ), 年老而死, 由他的兒子所羅門繼位為王. 所羅門承受了這個強國, 就大興土木, 建築堡壘, 宮室, 和聖殿. 他的統治, 是以色列歷史黃金時代的頂點. 他在位 40 年之後 ( 主前年 ), 他事業的盡頭卻是失敗的. 他向民眾抽取苛捐雜稅以供揮霍, 撒下了反叛的種子, 以致他剛一死, 叛亂就爆發了. 他的兒子羅波安繼位, 北方的十個支派立即作反, 成立以色列國, 建都於撒瑪利亞, 與南國爭衡, 約 200 年之久. 主前 722 年, 撒瑪利亞城被亞述陷落, 這十支派也就消失了. 南國猶大雖小, 仍能維持獨立至主前 587 年當耶路撒冷被陷和被毀之時, 大多數的以色列人被擄去巴比倫. 於是, 以色列王國就完了. 這個時期大約是在中國的西周 ( 主前約年 ) 與東周春秋時代 ( 主前約年 ). ( 陸 ) 被擄與歸回時期 : 其次的一個時期, 主前 587 至 400 年, 是結束舊約的, 包括他們的被擄與歸回. 這些事件記在以斯拉記, 尼希米記, 和以斯帖記. 以色列人被擄去巴比倫, 為期約 70 年. 他們在波斯王古列的命令下, 分三批歸回巴勒斯坦的老家. 尼希米領導他們重修耶路撒冷的城牆 ( 於主前 444 年 ), 所羅巴伯主持聖殿的重建 ( 於主前 537 年 ). 以斯拉 ( 主前 447 年 ) 是他們這一復興時期的改革家和教師. 這個時候, 猶太只是一個小國, 臣服於波斯. 約在主前 400 年舊約結束之時, 以色列人回來了, 但他們已不再是一個獨立的國家. 這個時期大約是在中國的東周春秋時代 ( 主前約年 ). ( 柒 ) 新舊兩約之間的時期 : 主前 400 年至 5 年, 並沒有記載在聖經裏. 天主教所接受的偽經, 即是在這個時期發展的, 但這些卻從未被猶太人接受為他們 " 正典 " 的一部份. 這一段時期被稱為新舊約之間的時期. 波斯對以色列人的統治, 一直繼續到主前 332 年, 在這個時候, 以色列人連同當日大部份的世界, 都被在亞歷山大領導下的希臘人所征服. 這種情形繼續到主前 167 年, 這些受逼害的猶太人就在馬加比的領導下, 起來獨立, 建立國家 ( 於主前 167 年 ). 這個獨立的時代到主前 63 年結束, 因為龐培所率領的羅馬軍隊掃蕩了巴勒斯坦, 征服了這個小國. 羅馬的統治繼續到基督受死之後, 直到主後 70 年, 耶路撒冷才被提多所滅. 這個時期大約是在中國的戰國時期 ( 主前約年 ), 秦朝 ( 主前約年 ) 與西漢時期 ( 主前約 202- 主後 8 年 ). 我們這一季的主日學所要研討的題目 - 舊約歷史書, 主要的將包括第四至第六時期. 我們會從約書亞書至以斯帖記中的記載來看這一段的以色列人的歷史. 以色列人的鄰邦 : 在以色列人的長久歷史中, 他們有不少的鄰邦. 為了幫助我們研討舊約歷史書, 現在讓我們略述這些鄰邦對以色列人的影響. ( 壹 ) 迦勒底人 : 亞伯拉罕在他蒙召的時候, 是迦勒底吾珥城的人. 古代的吾珥城已經被發掘過, 考古學家所發現的遺物, 表明它是一個偉大的商業, 文化和宗教中心. 最偉大的王是罕摩拉比 ( 主前 2104 年至 2061 年 ). 那很著名的法典已被人發現出來, 這法典有法律 247 條, 包括各色各樣的人類活動, 很可以反映當時這個大國的生活. ( 貳 ) 埃及人 : 亞伯拉罕早期與埃及有過一些接觸. 他和他的妻子撒拉曾在那裏躲避饑荒. 聖經的記載, 表明以色列人和埃及人有許多密切而重大的接觸. 在創世記和出埃及記中, 我們有雅各眾子來到埃及, 淪為奴隸, 又藉著摩西被救出埃及的記載. 在王國時代, 諸王也常與埃及有接觸. 主前 587 年當耶路撒冷被巴比倫攻陷之時, 有許多猶太人逃往埃及, 先知耶利米也是其中之一. 當亞歷山大大帝征服世界, 在埃及建立亞歷山太大城的時候, 已經有許多猶太人在那裏了. 又當大希律在巴勒斯坦作王之時, 嬰孩耶穌的母親和約瑟, 把祂帶去埃及, 避免希律的暑殺. ( 參 ) 巴勒斯坦諸民族 : 在聖經所記載的兩千年的歷史中, 以色列人約有一半的時候是住在巴勒斯坦. 在這個期間, 他們被許多種族或民族所包圍. 這些人有些是在這小小的地區之內, 有些是在它的邊境. 當以色列人在主前 1400 年左右進入巴勒斯坦之時, 那地已經住有許多獨立的民族了, 這些是非利士人, 腓尼基人, 基遍人, 革迦撒人, 米甸人, 赫人, 耶布斯人, 迦南人等. 他們都是大同小異的, 所以我們只題兩三族. 張佳哲長老編寫 3/57

4 ( 甲 ) 非利士人 : 他們住在巴勒斯坦西南沿地中海海岸由約帕至邊境的一帶肥美土地中. 他們不是出自閃族, 乃是從克里底島和愛琴海各海島來的. 他們以五個主要的城 ( 即迦薩 Gasa, 迦特 Gath, 亞實基倫 Ashkelon, 亞實突 Ashdod, 和以革倫 Ekron) 為中心, 把自己組織起來. 這些據點是由五個首領所統治 ( 士 3:3), 卻是各自為政的. 但在有事的時候, 他們也能聯合起來, 一致對外. 他們很快就與以色列人發生衝突, 事實上, 直到以色列人被擄去巴比倫之時, 以色列人是常與非利士人爭戰的. ( 乙 ) 腓尼基人 : 他們住在巴勒斯坦的西北, 關於他們的起源, 我們所知的不多. 他們的語言屬閃族系, 與希伯來語略有不同. 他們是一個獨立的民族, 以推羅城為首府. 他們所處的位置, 叫他們必須靠航海事業去謀生. 他們精於造船, 當所羅門發展遠洋貿易時, 就雇用腓尼基人去行船. 當約拿逃避神時, 所乘的亦是一艘腓尼基的船. ( 丙 ) 迦南人 : 這些強悍的迦南人是以色列人征服巴勒斯坦時的主要民族, 他們有時臣服埃及, 有時獨立, 但顯然沒有中央政府, 因此, 他們無法予以有組織的抗拒入侵的以色列人, 但也從來沒有給以色列人所完全征服或消滅. ( 肆 ) 巴勒斯坦邊界民族 : 現在讓我們略談一談以色列的近鄰, 就是那些在邊境居住的一些民族. ( 甲 ) 亞捫人 : 他們是羅得藉著他的小女兒所生的兒子便亞米的後裔 ( 參創 19:38). 他們住在約但河與亞拉伯沙漠之間的地方, 與以色列常有糾紛. 他們有一個王, 但政府的組織通常很粗劣. 他們熱中於偶像崇拜. ( 乙 ) 摩押人 : 他們是羅得藉著他的大女兒所生的兒子摩押的後裔 ( 參創 19:37). 他們住在死海正東的地方, 是以色列人的遠親. 拿俄米的一個媳婦路得就是摩押的女子 ( 參得第 1 至第 4 章 ). 摩押與猶太國之間有不斷的明爭暗鬥. 摩押人在耶路撒冷失陷之後, 便逐漸消失, 終至不復存在. ( 丙 ) 以東人 : 是雅各的哥哥以掃的後裔, 所以是以色列人的近親. 他們在以色列人往迦南去之時, 不讓他們過境 ( 參民 20:18-21). 他們是崇拜偶像的. 當巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷之時, 他們助紂為虐, 因此, 他們受先知們的嚴厲斥責 ( 參俄巴底亞書 ). 下列經文有助於我們了解以色列與以東之間的關係 : 創 27:41-45; 32:1-21; 第 33 章 ; 第 36 章 ; 出 15:15; 民 20:14-21; 申 2:1-6; 23:7; 撒上第 21 章 ; 詩第 52 篇 ; 撒下 8:13-14; 王下 8:20-22; 14:7; 詩第 83 篇 ; 結第 35 章 ; 珥 3:18-19; 摩 1:11-12; 9:12. 張佳哲長老編寫 4/57

5 ( 伍 ) 敘利亞人 : 他們是在巴勒斯坦的北面. 首先占據這個地方的人, 似乎是赫人, 耶布斯人和亞捫人, 後來住在這裏的居民是一種混種人. 大馬色是他們的首都. 在大衛為王之時, 以色列人和他們已經發生接觸. 從那個時候起, 到大馬色陷落和敘利亞被併入亞述的版圖為止, 敘利亞和以色列人常有接觸, 但多是敵意的. ( 陸 ) 亞述人 : 他們住在底格里斯河與幼發拉底河豐美流域的上游, 以尼尼微城最為著名. 他們是一個野蠻而殘忍的民族, 很注重戰爭, 他們的宗教粗野而極惹肉慾. 他們有極古的歷史. 起初, 他們是古巴比倫的附庸, 到古巴比倫國傾覆時, 他們很快就成為一個強國. 在主前 745 年左右, 他們差不多征服了整個西南亞洲. 以色列北方十個支派就是被他們所征服又被他們所擄去的. ( 柒 ) 巴比倫人 : 巴比倫是底格里斯河與幼發拉底河兩河流域下游的一塊肥美土地, 有很多優美的城市, 其中有不少美麗的花園, 宏大的廟宇和輝煌的宮殿. 巴比倫人在宗教上拜多神, 採用非常繁複的崇拜儀式, 但這也是粗鄙而惹人肉慾的. 經過一段長久的時間, 以色列人不免要受這些人所影響. 在尼布甲尼撒王征服地中海各地之時, 以色列人的猶太小國雖然極力抵抗, 終不免於主前 587 年覆亡, 一切精華就被擄到巴比倫去吃苦. 但在這 70 年的被擄期間, 巴比倫也衰敗得很快, 終在主前 538 年, 被波斯國征服, 巴比倫帝國因而覆亡. ( 捌 ) 波斯人 : 波斯國對以色列人的影響, 大約有兩個世紀之久. 在主前 538 年波斯國征服巴比倫, 因而成為猶太人的軍王. 由這個時候起, 到亞歷山大大帝在主前 332 年所成就的武功為止, 以色列就處在波斯的統治之下. 波斯王允許被擄的猶太人歸回, 且給那些歸回的人有相當的自由. 張佳哲長老編寫 5/57

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32