八月廿二日 : 猶大王約阿施經文 : 列王紀下十二耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年他母親名叫西比亞, 是別是巴人 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候, 就行耶和華眼中看為正的事 3 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒香 4 約阿施對眾祭司說 : 凡奉

Size: px

Start display at page:

Download "八月廿二日 : 猶大王約阿施經文 : 列王紀下十二耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年他母親名叫西比亞, 是別是巴人 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候, 就行耶和華眼中看為正的事 3 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒香 4 約阿施對眾祭司說 : 凡奉"

综康
7 years ago
Views:

1 二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 書卷 : 列王紀下作者 : 陳韋安鼓勵你使用爾道自建作為每天的靈修資料, 更歡迎你把這靈修計劃介紹給其他弟兄姊妹, 好讓弟兄姊妹能彼此鼓勵, 於團契小組內互相分享, 使更多人在神的話語中得建立

2 八月廿二日 : 猶大王約阿施經文 : 列王紀下十二耶戶第七年, 約阿施登基, 在耶路撒冷做王四十年他母親名叫西比亞, 是別是巴人 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候, 就行耶和華眼中看為正的事 3 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒香 4 約阿施對眾祭司說 : 凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子, 或各人當納的身價, 或樂意奉到耶和華殿的銀子, 5 你們當從所認識的人收了來, 修理殿的一切破壞之處 6 無奈到了約阿施王二十三年, 祭司仍未修理殿的破壞之處 7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來, 對他們說 : 你們怎麼不修理殿的破壞之處呢? 從今以後, 你們不要從所認識的人再收銀子, 要將所收的交出來, 修理殿的破壞之處 8 眾祭司答應不再收百姓的銀子, 也不修理殿的破壞之處 9 祭司耶何耶大取了一個櫃子, 在櫃蓋上鑽了一個窟窿, 放於壇旁, 在進耶和華殿的右邊守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡 10 他們見櫃裡的銀子多了, 便叫王的書記和大祭司上來, 將耶和華殿裡的銀子數算, 包起來 11 把所平的銀子交給督工的, 就是耶和華殿裡辦事的人他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人, 12 並瓦匠石匠, 又買木料和鑿成的石頭修理耶和華殿的破壞之處, 以及修理殿的各樣使用 13 但那奉到耶和華殿的銀子沒有用以做耶和華殿裡的銀杯蠟剪碗號和別樣的金銀器皿, 14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿 15 且將銀子交給辦事的人轉二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第一頁

3 交做工的人, 不與他們算帳, 因為他們辦事誠實 16 唯有贖愆祭贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿, 都歸祭司 17 那時, 亞蘭王哈薛上來攻打迦特, 攻取了, 就定意上來攻打耶路撒冷 18 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法約蘭亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物, 並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子, 都送給亞蘭王哈薛, 哈薛就不上耶路撒冷來了 19 約阿施其餘的事, 凡他所行的, 都寫在猶大列王記上 20 約阿施的臣僕起來背叛, 在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了, 21 殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡他兒子亞瑪謝接續他做王猶大王約阿施是列王紀中少有行耶和華眼中看為正的事的王他的任期非常長, 從七歲起就成為猶大國的王, 自小就有祭司耶何耶大教訓督責, 對信仰非常敬虔這是祭司幫助管治的好處, 我們閱讀列王紀下直到如今, 已經很久沒有出現被上主欣賞的王了這明顯是祭司耶何耶大的功勞這也是一個新的開始自從約蘭以及亞她利雅以後, 猶大國一直都偏離正道祭司耶何耶大不單推翻了亞她利雅的政權, 更讓猶大國在耶和華的敬拜上重新開始因此, 聖經強調, 約阿施任期的一個重要任務, 就是修建聖殿這明顯是一個屬靈的任務明顯是祭司耶何耶大直接或間接促使的任務無論如何, 聖經強調這工程交給祭司們 : 約阿施對眾祭司說 : 凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子, 或各人當納的身價, 或樂意奉到耶和華殿的銀子, 你們當從所認識的人收了來, 修理殿的一切破壞之處 (v5) 但是, 修建工程一直拖延後來, 二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第二頁

4 約阿施又說 : 你們怎麼不修理殿的破壞之處呢? 從今以後, 你們不要從所認識的人再收銀子, 要將所收的交出來, 修理殿的破壞之處 (v7) 其實不是祭司們懶惰或者不聽命, 只是一直沒有足夠資源後來原來是籌款方法出現問題約阿施籌不到款, 只好祭司耶何耶大出手祭司耶何耶大取了一個櫃子, 在櫃蓋上鑽了一個窟窿, 放於壇旁, 在進耶和華殿的右邊 ; 守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裏 (v9) 最後, 仍要靠祭司耶何耶大出手幫助, 事就成了聖經記載另一件有關約阿施的事是亞蘭王哈薛的攻擊約阿施無力招架, 只好示弱進貢金銀財寶, 這是弱小的表現不過, 實在無奈, 國力不強, 只好向外邦人低頭思想反省 : 聖經對約阿施的描述, 只有這兩件失敗的事籌款修建聖殿失敗, 國力也很弱不過, 這又如何呢? 畢竟, 聖經仍然給予約阿施正面的評價耶何耶大在世的日子, 約阿施行耶和華看為正的事雖然是失敗, 但這仍然是耶和華看為正的事這又如何呢? 約阿施最失敗的, 不是籌款失敗, 也不是軍事失敗, 而是最後信仰的失敗當耶何耶大死後, 他竟然離開耶和華, 這才是失敗中的失敗二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第三頁

5 八月廿三日 : 以利沙去世經文 : 列王紀下十三以利沙得了必死的病以色列王約阿施下來看他, 伏在他臉上哭泣, 說 : 我父啊! 我父啊! 以色列的戰車馬兵啊! 15 以利沙對他說 : 你取弓箭來王就取了弓箭來 16 又對以色列王說 : 你用手拿弓王就用手拿弓以利沙按手在王的手上, 17 說 : 你開朝東的窗戶他就開了以利沙說 : 射箭吧他就射箭以利沙說 : 這是耶和華的得勝箭, 就是戰勝亞蘭人的箭因為你必在亞弗攻打亞蘭人, 直到滅盡他們 18 以利沙又說 : 取幾枝箭來他就取了來以利沙說 : 打地吧他打了三次, 便止住了 19 神人向他發怒, 說 : 應當擊打五六次, 就能攻打亞蘭人直到滅盡現在只能打敗亞蘭人三次 20 以利沙死了, 人將他葬埋到了新年, 有一群摩押人犯境 21 有人正葬死人, 忽然看見一群人, 就把死人拋在以利沙的墳墓裡一碰著以利沙的骸骨, 死人就復活, 站起來了列王紀下十三章將焦點回到以色列國耶戶的兒子約哈斯以及他的兒子約阿施的評語幾乎是一樣的 : 行耶和華眼中看為惡的事, 效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪 ( v2 v11) 無論是猶大國還是以色列國, 偶像敬拜仍然嚴重, 只是由從前的巴力敬拜改變為金牛犢敬拜而已不過, 有趣的是, 雖然這兩個王都罪大惡極, 卻仍然懂得在失敗的時候懇求耶和華的憐憫與開恩約哈斯懇求耶和華, 耶和華就應允他, 因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓耶和華賜給以色列人一位二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第四頁

6 拯救者, 使他們脫離亞蘭人的手 ; 於是以色列人仍舊安居在家裏 (v4-5) 聖經沒有說明這位拯救者是誰但是, 這並不重要, 重要的是因着約哈斯的懇求, 以色列能夠暫時脫離亞蘭王的欺壓同樣地, 約哈斯的兒子約阿施的認罪經歷卻與以利沙之死相關不單如此, 聖經更將以利沙的死與以色列國的存亡放在一個平行位置以利沙快要死, 以色列國也快要死, 怎麼辦呢? 因此, 約阿施來到瀕死的以利沙面前, 懇求幫助約阿施稱呼以利沙我父啊! 我父啊! 以色列的戰車馬兵啊! (v14) 誠然, 這些年來, 以利沙的的確確是以色列的戰車馬兵, 他曾多次拯救以色列渡過難關臨死的以利沙吩咐約阿施將箭打在地上, 並且說明 : 這是耶和華的得勝箭, 就是戰勝亞蘭人的箭 ; 因為你必在亞弗攻打亞蘭人, 直到滅盡他們可是, 約阿施只打了三次約阿施沒有盡力以利沙期望他擊打五六次可是, 約阿施沒有盡力故事完結在這裏以利沙就死了思想反省 : 盡力是今天的靈修反省誠然, 我們目睹整個以色列的歷史, 我們知道, 上帝曾經差派不同的先知幫助以色列如今以色列曾經擁有神人以利亞擁有神人以利沙, 甚至, 以色列一直都有耶和華作他們的主不過, 這些一切都是徒然的以色列沒有盡力回應上帝你要盡心盡性盡力盡意愛主你的神 ( 申六 5) 今天你盡力了嗎? 二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第五頁

7 八月廿四日 : 猶大王亞瑪謝經文 : 列王紀下十四亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事, 但不如他祖大衛, 乃效法他父約阿施一切所行的 4 只是丘壇還沒有廢去, 百姓仍在那裡獻祭燒香 5 國一堅定, 就把殺他父王的臣僕殺了 ; 6 卻沒有治死殺王之人的兒子, 是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說 : 不可因子殺父, 也不可因父殺子, 各人要為本身的罪而死 7 亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬, 又攻取了西拉, 改名叫約帖, 直到今日 8 那時, 亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施, 說 : 你來, 我們二人相見於戰場以利沙死去, 故事的焦點回到猶大國亞瑪謝是新一任猶大國王聖經給予亞瑪謝一個正面評價亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事, 但不如他祖大衛, 乃效法他父約阿施一切所行的 (v3) 大衛一直是列王紀衆多皇帝的標準, 亞瑪謝做得不錯, 卻不符合大衛標準, 極其只是去到他父親的標準為甚麼呢? 以下是經文對亞瑪謝任內作為的描述 : 1. ( 缺點 ) 只是邱壇還沒有廢去, 百姓仍在那裏獻祭燒香 (v4) 其實這不只是對亞瑪謝的評價, 曾經已有好幾位好皇帝的不足之處 ( 王上十五 14 廿二 43 王下十二 3) 這表明亞瑪謝對耶和華的命令沒有完全嚴格遵守 2. ( 優點 ) 他除掉殺害他父皇的臣僕, 卻沒有殺害他們的兒子這是亞瑪謝遵從耶和華律法的最佳例子聖經也因此強調這是按照摩西律法書上的吩咐 : 不可因子殺父, 也不可因父殺子, 各人要為本二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第六頁

8 身的罪而死這實在是難得的一面亞瑪謝能夠從私人仇恨中仍然清醒, 記得耶和華的律法 3. ( 缺點 ) 破壞了以色列與猶大國的關係兩國曾經和好過一段日子 ( 王下八 25-27) 聖經其實沒有交代以色列與猶大國交戰的原因不過, 當時聖經卻藉着以色列王約阿施指出亞瑪謝的問題以及兩國開戰的原因 : 你打敗了以東人就心高氣傲, 你以此為榮耀, 在家裏安居就罷了, 為何要惹禍, 使自己和猶大國一同敗亡呢? (v9-10) 因此, 這是亞瑪謝的致命缺點心高氣傲驕傲導致亞瑪謝走向失敗驕傲的最可怕之處, 是它使人忘記一個本來好好的人, 也可以驕傲的緣故忘卻自己本來的好亞瑪謝正是這個例子因着他以為自己能夠除去國內的亂黨勢力, 能夠擊敗以東人, 就可以繼續擴展自己的國土思想反省 : 今天想一想, 有甚麼命令因為你的驕傲而沒有嚴格遵守? 哪些上帝的命令因着驕傲而忘卻了呢? 二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第七頁

9 八月廿五日 : 以色列王耶羅波安二世經文 : 列王紀下十四猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年, 以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基, 做王四十一年 24 他行耶和華眼中看為惡的事, 不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪 25 他收回以色列邊界之地, 從哈馬口直到亞拉巴海, 正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的 26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦, 無論困住的自由的, 都沒有了, 也無人幫助以色列人 27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹, 乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們 28 耶羅波安其餘的事, 凡他所行的和他的勇力, 他怎樣爭戰, 怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列, 都寫在以色列諸王記上 29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡他兒子撒迦利雅接續他做王以色列歷史上出現過兩位耶羅波安皇帝為了容易分辨, 中文聖經稱他為耶羅波安二世聖經怎樣評價這位耶羅波安呢?24 至 25 節對他有一個頗特別的描述 : 他行耶和華眼中看為惡的事, 不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪 ( v24) 這是負面的評價, 也是聖經常常出現的典型負面評價不過, 接下來的 25 節似乎是 24 節的延伸解釋卻是一句正面的話最少客觀來說是正面的 : 他收回以色列邊界之地, 從哈馬口直到亞拉巴海 (v25) 似乎, 耶羅波安二世是一個頗能幹的人, 他更曾經收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列 (v28) 事實上, 在他的一生之中, 延續着父親約阿施的二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第八頁

10 強盛, 可能他的政績非常輝煌, 軍事上強盛, 他的人生沒有指責出他的問題不過, 這並不代表沒有問題, 如果我們閱讀阿摩司書, 你會發現鄰國猶大的先知阿摩司狠狠批評耶羅波安帶領的以色列 : 耶和華如此說: 以色列人三番四次地犯罪, 我必不免去他們的刑罰 ; 因他們為銀子賣了義人, 為一雙鞋賣了窮人他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎, 阻礙謙卑人的道路 ( 阿摩司書二 6-7) 國家強大, 卻沒有為人民帶來真正的幸福貧富懸殊極度嚴重, 貧窮人被欺壓我們不知道耶羅波安是否聽見阿摩司的信息可能沒有聽見客觀來說, 他的一生是成功的, 許多問題沒有在他面前浮現不過, 他的惡卻是耶和華眼中的他看不見, 沒有人跟他說, 但是, 耶和華卻認定他的惡因此, 無論他的功績如何國力如何自我感覺如何, 他在耶和華眼中是惡的, 這成了上帝對他一生的總結更重要的是, 上帝仍然默默保守祂所愛的子民, 沒有因他的惡滅絕以色列民, 卻藉着這惡人耶羅波安作拯救耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹, 乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們 (v27) 這些一切, 耶羅波安都不知道思想反省 : 惡人在世不一定立刻被報應, 甚至上帝會巧妙地透過惡人作拯救但是, 惡人的最終結局卻是肯定的 : 滅亡二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第九頁

11 八月廿六日 : 猶大王亞哈斯經文 : 列王紀下十六利瑪利的兒子比加十七年, 猶大王約坦的兒子亞哈斯登基 2 他登基的時候年二十歲, 在耶路撒冷做王十六年不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事, 3 卻效法以色列諸王所行的, 又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事, 使他的兒子經火, 4 並在丘壇上山岡上各青翠樹下獻祭燒香 5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷, 圍困亞哈斯, 卻不能勝他 6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸於亞蘭, 將猶大人從以拉他趕出去亞蘭人就來到以拉他, 住在那裡, 直到今日 7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色, 說 : 我是你的僕人, 你的兒子現在亞蘭王和以色列王攻擊我, 求你來救我脫離他們的手 8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物 9 亞述王應允了他, 就上去攻打大馬士革, 將城攻取, 殺了利汛, 把居民擄到吉珥以色列國一團糟, 這是第十五章所描述的事以色列國經歷短暫不斷篡位的不穩定時期十六章的焦點回到猶大國亞哈斯的故事聖經記載, 猶大國面對前所未見的大困難國難當前亞蘭與以色列共同攻打猶大國這是一件很可悲的事, 以色列經歷多次篡奪王位事故, 以色列已經遠離從前作為耶和華選民的信仰, 因此, 猶二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十頁

12 大國與以色列不只沒有聯結起來, 以色列更與外邦人一併攻打猶大國面對如斯國難, 猶大王亞哈斯尋求亞述王的幫助, 嘗試形成以色列 + 亞蘭 vs 猶大 + 亞述的陣營因此, 亞哈斯主動尋求亞述王提革拉毗列色的幫助令人吃驚的是第一句話 : 我是你的僕人你的兒子 (v7) 當然, 從外交的角度來看, 這句話是必要的現今騎虎難下, 不自我卑微, 怎能叫人拔刀相助? 當然, 這個所謂拔刀相助不是不用付上代價的我指的是真正的金錢代價亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物 (v8) 錢能夠解決的問題, 亞哈斯就覺得沒有問題然而, 這樣的想法, 亞哈斯可能已經忘記從前耶和華藉着拿單先知給大衛的話 : 我要作他的父, 他要作我的子 ; 他若犯了罪, 我必用人的杖責打他, 用人的鞭責罰他 ( 撒下七 14) 因此, 對於亞哈斯向亞述的請求, 這不只是軍事外交的問題, 而是亞哈斯對耶和華根本關係的問題他要作我的子是耶和華對歷任猶大王的命令然而, 如今亞哈斯卻自認亞述王的兒子誠然, 耶和華主動作以色列 / 猶大王的父, 就是為了讓他們遇見危難時可以尋求祂不過, 亞哈斯卻選擇一個付錢的方法, 取代了尋求耶和華的方法思想反省 : 你也是上帝的兒女你知道嗎? 因此, 這身分本身暗示了尋求祂的權利所謂權利, 就是不用任何花費任何代價任何交換, 你白白可以尋求祂的幫助唯一要做的, 只是承認自己是上帝的兒女二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十一頁

13 八月廿七日 : 以色列滅亡經文 : 列王紀下十七猶大王亞哈斯十二年, 以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基, 做以色列王九年 2 他行耶和華眼中看為惡的事, 只是不像在他以前的以色列諸王 3 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞, 何細亞就服侍他, 給他進貢 4 何細亞背叛, 差人去見埃及王梭, 不照往年所行的與亞述王進貢亞述王知道了, 就把他鎖禁, 囚在監裡 5 亞述王上來攻擊以色列遍地, 上到撒馬利亞, 圍困三年 6 何細亞第九年, 亞述王攻取了撒馬利亞, 將以色列人擄到亞述, 把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊, 並瑪代人的城邑 7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地, 脫離埃及王法老手的耶和華他們的神, 去敬畏別神, 8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規 9 以色列人暗中行不正的事, 違背耶和華他們的神, 在他們所有的城邑, 從瞭望樓直到堅固城, 建築丘壇 ; 10 在各高岡上各青翠樹下立柱像和木偶 ; 11 在丘壇上燒香, 效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的 ; 又行惡事, 惹動耶和華的怒氣 ; 12 且侍奉偶像, 就是耶和華警戒他們不可行的 13 但耶和華藉眾先知先見勸誡以色列人和猶大人說 : 當離開你們的惡行, 謹守我的誡命律例, 遵行我吩咐你們列祖並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法 14 他們卻不聽從, 竟硬著頸項, 效法他們列祖, 不信服耶和華他們的神, 15 厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約並勸誡他們的話, 隨從虛無的神, 自己成為虛妄, 效法周圍的外邦人, 就是耶和華囑咐他們不可效法的 16 離棄耶和華他們神的一切二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十二頁

14 誡命, 為自己鑄了兩個牛犢的像, 立了亞舍拉, 敬拜天上的萬象, 侍奉巴力 ; 17 又使他們的兒女經火, 用占卜, 行法術, 賣了自己行耶和華眼中看為惡的事, 惹動他的怒氣 18 所以耶和華向以色列人大大發怒, 從自己面前趕出他們, 只剩下猶大一個支派 19 猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命, 隨從以色列人所立的條規 20 耶和華就厭棄以色列全族, 使他們受苦, 把他們交在搶奪他們的人手中, 以致趕出他們離開自己面前, 21 將以色列國從大衛家奪回, 他們就立尼八的兒子耶羅波安做王耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華, 陷在大罪裡 22 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪, 總不離開, 23 以致耶和華從自己面前趕出他們, 正如藉他僕人眾先知所說的這樣, 以色列人從本地被擄到亞述, 直到今日驟眼來看, 何細亞與其他過往的王差不多, 都是行耶和華眼中看為惡的事 (v2) 不過, 聖經卻補充了一句, 他不像在他以前的以色列諸王原因是, 何細亞是最後一位以色列王從微觀的角度來看, 何細亞是平凡的他的惡與先前的王差不多, 他的問題也與先前的王差不多事實上, 對每一位歷任的帝王來說, 他們自己的問題都是有限的, 也不會立即導致整個國家的滅亡不過, 若把每一個微觀的罪結合起來, 卻導致了列王紀下第十七章的結果列王紀下第十七章是非常重要的一章因這一章交代了以色列國滅亡的原因, 也是整段以色列離開上帝歷史的總結這一章是總結, 因它總結了這麼多年來以色列國發生的一切罪聖經這樣說 : 以色列人暗中行不正的事, 違背耶和華他們的上帝, 在他們所有的城邑, 從瞭望樓直到堅固城, 建築邱壇 ; 在各高岡上各青翠二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十三頁

15 樹下立柱像和木偶 ; 在邱壇上燒香, 效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的, 又行惡事惹動耶和華的怒氣 ; 且事奉偶像, 就是耶和華警戒他們不可行的 (v9-12) 這不是單一的行動, 也不是個別的問題, 也不是一時一刻的罪耶和華的怒氣從來都不是純粹個別偶發的經文證明這一點 : 但耶和華藉眾先知先見勸戒以色列人和猶大人說 : 當離開你們的惡行, 謹守我的誡命律例, 遵行我吩咐你們列祖, 並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法 (v13) 不過, 以色列國的罪是長期延綿不斷的這才是問題所在他們卻不聽從, 竟硬着頸項, 效法他們列祖, 不信服耶和華他們的上帝 (v14) 所以耶和華向以色列人大大發怒, 從自己面前趕出他們 (v18) 這是上帝留下來的理由思想反省 : 聖經用了幾乎一整章來交代以色列被罰的理由這告訴我們上帝的本質上帝的懲罰是異數祂的恩典才是祂的本質因此, 上帝對人的恩典是不用解釋的, 因為上帝本身就是滿有恩典的特殊個案才需要解釋因此, 上帝懲罰以色列, 解釋了一整章二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十四頁

16 八月廿八日 : 怎樣才是一個好皇帝經文 : 列王紀下十八以色列王以拉的兒子何細亞第三年, 猶大王亞哈斯的兒子希西家登基 2 他登基的時候年二十五歲, 在耶路撒冷做王二十九年他母親名叫亞比, 是撒迦利雅的女兒 3 希西家行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛一切所行的 4 他廢去丘壇, 毀壞柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的銅蛇, 因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香 ; 希西家叫銅蛇為銅塊 5 希西家倚靠耶和華以色列的神, 在他前後的猶大列王中沒有一個及他的 6 因為他專靠耶和華, 總不離開, 謹守耶和華所吩咐摩西的誡命 7 耶和華與他同在, 他無論往何處去盡都亨通他背叛, 不肯侍奉亞述王 8 希西家攻擊非利士人, 直到加沙並加沙的四境, 從瞭望樓到堅固城 9 希西家王第四年, 就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年, 亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞 10 過了三年, 就攻取了城希西家第六年, 以色列王何細亞第九年, 撒馬利亞被攻取了 11 亞述王將以色列人擄到亞述, 把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊並瑪代人的城邑 ; 12 都因他們不聽從耶和華他們神的話, 違背他的約, 就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的 13 希西家王十四年, 亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城, 將城攻取 14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王, 說 : 我有罪了, 求你離開我凡你罰我的, 我必承當於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得, 金子三十他連得 15 希西家就把耶和華殿裡和二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十五頁

17 王宮府庫裡所有的銀子都給了他 16 那時猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來, 給了亞述王 17 亞述王從拉吉差遣他珥探拉伯撒利和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷, 到希西家王那裡去他們上到耶路撒冷, 就站在上池的水溝旁, 在漂布地的大路上 18 他們呼叫王的時候, 就有希勒家的兒子家宰以利亞敬, 並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞, 出來見他們 19 拉伯沙基說 : 你們去告訴希西家說: 亞述大王如此說: 你所倚靠的有什麼可仗賴的呢? 20 你說有打仗的計謀和能力, 我看不過是虛話! 你到底倚靠誰才背叛我呢? 21 看哪, 你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖, 人若靠這杖, 就必刺透他的手, 埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣 22 你們若對我說我們倚靠耶和華我們的神, 希西家豈不是將神的丘壇和祭壇廢去, 且對猶大和耶路撒冷的人說你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎? 23 現在, 你把當頭給我主亞述王, 我給你二千匹馬, 看你這一面騎馬的人夠不夠! 24 若不然, 怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢? 你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎? 25 現在我上來攻擊毀滅這地, 豈沒有耶和華的意思嗎? 耶和華吩咐我說 : 你上去攻擊毀滅這地吧! 26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那並約亞對拉伯沙基說 : 求你用亞蘭言語和僕人說話, 因為我們懂得不要用猶大言語和我們說話, 達到城上百姓的耳中 27 拉伯沙基說 : 我主差遣我來, 豈是單對你和你的主說這些話嗎? 不也是對這些坐在城上, 要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎? 28 於是拉伯沙基站著, 用猶大言語大聲喊著說 : 你們當聽亞述大王的話! 29 王如此說 : 你們不要被希西家欺哄了, 因他不能救你們脫離我的手 30 也不要聽希西家使你二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十六頁

18 們倚靠耶和華說 : 耶和華必要拯救我們, 這城必不交在亞述王的手中 31 不要聽希西家的話, 因亞述王如此說 : 你們要與我和好, 出來投降我, 各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子, 喝自己井裡的水 32 等我來領你們到一個地方, 與你們本地一樣, 就是有五穀和新酒之地, 有糧食和葡萄園之地, 有橄欖樹和蜂蜜之地, 好使你們存活, 不至於死希西家勸導你們說 : 耶和華必拯救我們你們不要聽他的話 33 列國的神, 有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢? 34 哈馬亞珥拔的神在哪裡呢? 西法瓦音希拿以瓦的神在哪裡呢? 他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎? 35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢? 難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎? 36 百姓靜默不言, 並不回答一句, 因為王曾吩咐說 : 不要回答他 37 當下, 希勒家的兒子家宰以利亞敬, 和書記舍伯那並亞薩的兒子史官約亞, 都撕裂衣服來到希西家那裡, 將拉伯沙基的話告訴了他希西家是一個好皇帝好皇帝卻出現於虛弱的國勢我們都知道, 兩者沒有直接關係的許多人都誤解了十八 1-8 的有關希西家的總結 : 因為他專靠耶和華, 總不離開, 謹守耶和華所吩咐摩西的誡命耶和華與他同在, 他無論往何處去盡都亨通事實上, 這是聖經對希西家一生的總結, 但是所謂無論往何處去盡都亨通, 其實並不是一帆風順毫無困難的亨通 9-12 節強調希西家目睹以色列的滅亡, 眼看兄弟國的滅亡, 希西家深知亞述的可怕然而, 國力比人弱, 非常坎坷為了避免戰爭, 二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十七頁

19 希西家不只在亞述面前首肯 : 我有罪了, 求你離開我 ; 凡你罰我的, 我必承當, 他更拱手相讓金錢與黃金聖經這樣描述 : 希西家就把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了他那時, 猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來, 給了亞述王 (v15-16) 或許有人會批評 : 為何希西家將耶和華聖殿的黃金都刮下來呢? 這豈不是對上帝極大的不敬嗎? 有關這個問題, 我們想起以下兩段有關獻祭與聖殿的經文 : 耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭, 順從勝於公羊的脂油 ( 撒上十五 22) 論到你所建的這殿, 你若遵行我的律例, 謹守我的典章, 遵從我的一切誡命, 我必向你應驗我所應許你父親大衛的話我必住在以色列人中間, 並不丟棄我民以色列 ( 王上六 11-13) 兩段經文都有關聽命聽命勝於獻祭, 聽命勝於聖殿因此, 希西家的國力或許沒有讓耶和華得到最大的榮耀, 他也沒有讓耶和華的聖殿更堂皇美麗不過, 這些都不要緊耶和華知道耶和華知道希西家的心 : 專靠耶和華, 總不離開, 謹守耶和華所吩咐摩西的誡命百姓也知道面對亞述國的侮辱, 以色列民靜默不言, 並不回答一句, 因為這是王吩咐他們不要回答這個皇帝, 不僅愛主, 更熱愛他的人民思想反省 : 上帝察看人的心一個內心美麗的人, 上帝必然知道, 認識他的人也知道二零一六年第三十五週 ( 八月廿二至廿八日 ) 第十八頁

20 下載 ios 版本: 下載 Android 版本:

2

2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17