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儒劳
7 years ago
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1 真道分解撒母耳記上講義第一講 : 撒母耳記上簡介與總論 1. 撒母耳記寫書的時間, 大約是公元前第九世紀上下兩冊, 本來是一本書, 用希伯來文寫成公元前第三世紀, 有七十位文士, 在非洲的亞歷山大城, 把舊約聖經翻譯成希臘文, 稱為七十士譯本因為撒母耳記內容較長, 七十士譯本把它分成上下兩卷從此, 中外文的聖經版本, 都沿用七十士譯本的分法 2. 撒母耳記上下兩卷記載的事跡, 從撒母耳生, 到大衛王死, 共約一百年的歷史, 從公元前 1000 年, 到公元前 900 年左右在考古學來說, 是屬於銅器時代的晚期, 到鐵器時代的早期撒母耳記的主要事跡, 發生在耶路撒冷周圍三十公里內 3. 撒母耳的時代 : 以色列人進迦南以後, 神設立了祭司做他們的領導可是, 以色列人行耶和華眼中看為惡的事, 忘記耶和華他們的神, 去事奉諸巴力和亞舍拉, 所以耶和華的怒氣向以色列人發作, 就把他們交在外邦人的手裡 ( 士 3:7-8) 以色列人呼求耶和華的時候, 耶和華就為他們興起拯救者作士師, 救他們脫離外邦的統治以後, 以色列人又再離棄神, 神又把他們交在外邦人手裡這樣一次又一次地, 神藉著士師拯救他們可是, 以色列的社會越來越混亂, 道德越來越敗壞士 17:6 那時以色列中沒有王各人任意而行有三重意義 : 不守神的誡命, 任意枉為 ; 不顧別人的利益, 巧取豪奪 ; 不理自己的安危, 放縱私慾任意而行, 就是抗拒神的主權, 擺脫神的約束, 隨心所欲, 滿足自己如果人人都是這樣, 道德必然敗落, 治安必然擾亂, 罪案必然增加, 社會也必然混亂這正是撒母耳面對的情形撒母耳的時代, 是默示稀少, 靈性軟弱的時代人與神之間, 距離很遠, 因為人偏行己路, 任意而行可是, 神沒有棄絕他的百姓反而揀選撒母耳, 成為以色列人的屬靈領袖, 帶領百姓歸向神 ( 撒上 3:1) 4. 作者 : 從代上 29:29 可見, 撒母耳記上, 第 1 至第 24 章是撒母耳的手筆撒母耳死後, 拿單和迦得補上 25 至 31 章至於撒母耳記下, 按照次經瑪克比二書 2:13 所說, 是由文士尼希米搜集諸王和先知先見的言行, 記錄下來 5. 撒母耳的貢獻 : 撒母耳一身兼先知祭司和士師三重的職份撒母耳出於敬畏神的家庭他的父親每年必定帶著全家, 上示羅去敬拜耶和華他母親因為不能生育, 苦苦向神哀求, 神就開恩賜他一個兒子, 起名叫撒母耳, 意思是 : 從耶和華那裡求來的 ( 撒上 1:20) 他母親從小培養他教育他, 把他奉獻在神的手中, 每天為他禱告, 讓他在會幕裡終身服事神撒母耳在祭司以利面前事奉神, 從小學習聆聽神的聲音他長大了, 撒上 3:19 耶和華與他同在, 使他所說的話, 一句都不落空因為神常常把話語默示給撒母耳, 所以, 所有以色列人, 都知道耶和華立撒母耳為先知可見撒母耳被神重用, 是因為他與神有密切的交通他重視神的默示, 愛慕神的話語, 尊重神的話語, 而且遵行神的話語撒母耳的禱告, 更是有力量有一次以色列人被非利士人欺負, 撒母耳就招集百姓, 為他們獻祭禱告, 呼求耶和華, 耶和華就應允他, 大發雷聲, 驚亂非利士人, 以色列人就出來, 追趕擊殺非利士的軍兵, 大大得勝 ( 撒上 7:5-11) 撒母耳也作以色列人的士師他每年巡行以色列各城各鄉, 在伯特利吉甲, 米斯巴設立服務處, 聆聽百姓的冤情, 審理百姓的各種案子 ( 撒上 7:15-17) 撒母耳最明顯的貢獻, 就是為以色列人立王治理他們撒母耳奉神的命令, 膏立掃羅為王掃羅擅自獻祭, 觸犯獻祭的神聖, 後來, 又 1

2 公然違背神的命令, 在擊殺亞瑪力人的時候, 愛惜亞瑪力人上好的牛羊, 和一切美物, 據為己有, 以至干犯神的怒氣神就廢棄掃羅, 另立大衛接續他作王在整個立王廢王的過程中, 撒母耳扮演了重要的角色 : 5.1. 祭司 : 撒母耳站在神與人之間, 把百姓的意願和請求, 藉著獻祭和禱告, 帶到神的面前, 又將神的心意, 傳達給百姓 5.2. 先知 : 撒母耳奉神的命令, 膏立掃羅和大衛為王, 把神的心意, 向他們說明 5.3. 士師 : 撒母耳扶助掃羅和大衛, 教導他們如何治理百姓, 用禱告幫助他們戰勝仇敵 6. 撒母耳記上的內容分段 : 第 1-8 章 : 以利的失敗, 撒母耳的興起第 9-15 章 : 撒母耳的退位, 掃羅的興起第章 : 掃羅的失職, 大衛的興起 7. 撒母以記的主題 : 過渡和轉型撒母耳記, 是社會政治宗教的轉型時期 7.1. 宗教方面 : 從祭司時代, 變成先知時代祭司的設立, 是在以色列人出埃及進迦南的時候那時候, 以色列人的生活, 圍繞著會幕和祭祀祭司不但是宗教的領袖, 更是人民的精神領袖可是, 歷代的祭司, 良莠不齊在士師的時代, 甚至有人在自己家裡立神像, 用錢僱個祭司, 叫大家來禮拜, 祭司聖職成了生財的工具 ( 士 17 18) 祭司以利的兩個兒子, 更是無惡不作人家來獻祭, 他們手拿叉子, 往祭肉裡叉, 叉到甚麼, 就要甚麼, 如果人家不給, 他們就動手去搶他們藐視耶和華的祭物, 又在會幕門前與婦女行淫, 玷污聖地祭司既然失職, 神就興起先知代替他們祭司是繼承的, 父傳子子傳孫先知卻是神個別揀選呼召的先知的職責, 就是做神的出口, 做神的代言人, 把神的心意, 傳達到百姓當中撒母耳可說是第一位先知 7.2. 政治方面 : 從士師秉政的神權政治, 變成仿效列國的王權政體士師時代, 以色列人常常受到外邦人的欺負, 攻擊, 甚至統治他們神憐憫他們的苦況, 聽他們的哀求, 興起士師搭救他們士師的興起, 完全是出於神的主動, 所以, 士師秉政, 代表著神的統治, 也就是神權政體的具體彰顯可是, 士師沒有連續性當一個士師過去之後, 以色列人又離棄神, 去敬拜偶像撒母耳奉神的命令, 替以色列人立王治理他們王權政體, 其實也是神權政治的具體表現因為君王也是神所膏立的, 王帝是替天行事, 受神的任命, 做神的僕人撒母耳可說是最後一位士師 7.3. 社會方面 : 從示羅的會幕, 變成耶路撒冷的聖殿自從出埃及入迦南以後, 會幕設在示羅示羅成了以色列人的生活中心他們最少每年一次, 全家來示羅獻祭, 敬拜耶和華從撒母耳起, 耶路撒冷的地位漸漸顯注後來, 大衛王立意為耶和華建造聖殿, 以色列社會的重心, 就從示羅遷移至耶羅撒冷由會幕至聖殿, 以色列終於有了永久的敬拜中心撒母耳是亞倫家族以外, 唯一的一位大祭司可見, 撒母耳身兼先知祭司士師三職這三重職份, 正是耶穌基督的三重職份 8. 撒母耳記上的主要教訓 : 8.1. 神是歷史的主宰 : 耶和華神是歷史的主宰, 祂掌管著你我每一個人的生命前途撒母耳的母親哈拿, 本來不能生育, 她向神傾心吐意, 神就垂聽她的禱告, 賜她一個兒子撒母耳祂要用這個孩子, 成全祂的旨意和計劃 8.2. 神是國家的君王 : 掃羅被神揀選, 成為以色列第一個王, 可是他違背神的命令, 任意枉為, 神就廢棄他, 另外選立大衛作王可見神有權選立, 也有權廢棄祂掌管國家的命運, 祂是國家的真正元首將來有一天, 神必親自降臨, 設立祂的國度, 坐在寶座上作王全地的人都要敬拜事奉祂 8.3. 神是世人的救主 : 神早已計劃安排, 要差遣一位救世主, 就是受膏的彌賽亞祂有三重的職份, 就是先知祭司和君王撒母耳就是這位彌賽亞的先鋒, 也是彌賽亞的預表 2

3 第二講 : 撒母耳的誕生 ( 第 1 章 ) 1. 撒母耳的家庭背景 : 撒上 1:1-2 撒母耳的爸爸以利加拿, 屬利未支派 ( 代上 6 章 ), 家住以法蓮山區的小鄉鎮拉瑪以利加拿有兩個妻子, 因為第一個妻子哈拿不生育, 為了傳宗接代, 所以娶了第二個妻子毘尼拿古時候, 生養孩子, 被認為是很重要的事當以色列人進入迦南, 十二支派每個家庭都分了土地, 這些土地是百姓維持生活的倚靠, 必須代代相傳, 叫子子孫孫有糧食過活若是沒有子女, 田地就落在外人手中所以, 婦女結婚而不能生育, 被認為是受神的咒詛 2. 哈拿的痛苦 : 撒上 1:6 哈拿不生育, 很是苦惱, 加上毘尼拿生了兒女作她對頭, 更叫哈拿難堪在毘尼拿處處逼攻之下, 哈拿只好暗地哭泣想到自己老時, 或是丈夫死了, 自己晚年的景況, 實在令她憂慮 3. 哈拿的安慰有個好丈夫, 叫她在痛苦中得到安慰哈拿覺得安慰, 有四方面的原因 : 3.1. 哈拿有個虔誠的丈夫 : 撒上 1:3 以利加拿是個虔誠人, 每年必上示羅敬拜神, 向神獻祭丈夫的虔誠, 讓哈拿放心 3.2. 哈拿有個公平的丈夫 : 撒上 1:4 以利加拿公平對待哈拿和毘尼拿 3.3. 哈拿有個愛她的丈夫 : 撒上 1:5 以利加拿愛哈拿, 不只是藏在心裡, 而是表現在行動裡他給哈拿的祭肉, 是雙份, 補償哈拿心靈的痛苦 3.4. 哈拿有個體貼的丈夫 : 撒上 1:8 有我不比十個兒子還好麼? 從這話可見以利加拿的體貼 4. 哈拿求子 4.1. 哈拿的愁苦 : 撒上 1: 哈拿的祈求 : 撒上 1:10-11 哈拿的禱有四方面值得學習 : 第一, 很具體 ; 第二, 順服尊重神的主權, 並不強求第三, 不貪心多求 ; 第四, 哈拿把神所給她的恩典, 完全獻上撒上 1:12 她不住祈求 ; 撒上 1:12-13 她默默祈求 4.3. 哈拿的真誠 : 撒上 1:14-16 她傾心祈求: 撒上 1:14-15; 她恆久祈求 : 撒上 1:16; 哈拿的信心 : 撒上 1: 哈拿蒙應允 : 撒上 1: 哈拿獻子 : 撒上 1:21-28 第三講 : 哈拿的歌頌與以利的悲哀 ( 第 2 章 ) 這是哈拿作的詩歌, 用希伯來的詩體寫成, 可當歌曲來唱, 充份表現出哈拿優秀的文學水準這在古代的婦女中, 相當少見從哈拿的詩歌, 我們看見一個蒙恩的人應該有的表現, 有四方面 : 1. 哈拿蒙恩而感恩 : 撒上 2: 哈拿公開地謝恩 : 撒上 2: 哈拿數算主恩 : 哈拿在求子得子的經歷裡, 認識到神的四方面 : 神的聖潔 ( 撒上 2:2) 神的智慧 ( 撒上 2:3) 神的仁慈( 撒上 2:6-8) 神的威榮 ( 撒上 2:8-10) 4. 哈拿報答主恩 : 撒上 2:11 5. 以利兩個兒子的惡行 : 撒上 2: 撒母耳漸漸長大 : 撒上 2: 以利勸告兒子 : 撒上 2: 以利受警告 : 撒上 2:29-30 第四講 : 撒母耳得啟示作先知 ( 第 3 章 ) 1. 撒母耳的時代 : 撒上 3:1 撒母耳的時代, 耶和華的言語稀少, 不常有默示有幾個可能的原因 : 第一, 他們沒有尋求神 ; 第二, 他們不聽從他的話 ; 第三, 他們犯罪與神隔離 2. 撒母耳殷勤事奉以利 : 撒上 3:2-7 撒母耳是個留心聽的人以利聽不見, 撒母耳卻聽見了 ; 撒母耳反應敏捷, 樂於聽從 ; 撒 3:8 撒母耳不厭其煩, 再三應命撒母耳被神揀選作先知, 就是因為他有受教的心, 樂意聽從 3. 撒母耳學習敬聽神的聲音 : 撒上 3:8-10 請說, 僕人敬聽, 表示謙卑尊敬神, 愛慕神的話語, 樂於遵行神的吩咐 4. 撒母耳得啟示 : 撒上 3:11-14 神向撒母耳講的一番話, 非常嚴厲神指示撒母耳, 祭司以利明知兒子犯罪作惡, 也不禁止他們, 不但沒有盡做父親的責任, 更沒有履行作祭司的職責, 所以, 神必照著先前向以利講過的, 追討以利一家的罪神要撒母耳從開始就清楚知道, 神是聖潔公義的, 是值得敬畏的事奉神的人, 必須手潔心清, 以敬虔敬畏的心, 事奉神 3

4 5. 撒母耳體諒以利 : 撒上 3:15-18 聖經記載撒母耳不敢將默示告訴以利, 可見撒母耳怕以利這一大把年紀, 受不了刺激撒母耳的孝心, 和他成熟的思維, 真叫人敬佩後來, 經過以利直接的查問, 撒母耳才把神的話, 全部講出來撒母耳從這經歷裡, 學了寶貴的功課原來做神的先知, 無論神要他傳講甚麼信息, 他都要講不問信息的內容是禍是福, 不管聽見的人接受或反對, 先知的責任, 就是把神的話, 不折不扣地傳講出來 6. 撒母耳作先知做神的出口, 傳神的話語, 有幾個條件 : 6.1. 必須有神的同在 : 撒上 3: 必須有神的話語 : 撒上 3: 必須得到眾人的印証 : 撒上 3:20 第五講 : 約櫃被擄 ( 第 4 章 ) 1. 以色列人與非利士人打仗 : 撒上 4: 搬出約櫃迎戰非利士 : 撒上 4: 非利士人得勝 : 撒上 4: 約櫃被擄 : 撒上 4:11 神容讓以色列人被打敗, 約櫃被擄去, 是神的管教, 也因以色列人失去神的同在 5. 以利聞訊暴斃 : 撒上 4: 榮耀離開以色列 : 撒上 4:19-22 第六講 : 約櫃顯威嚴 ( 第 5 6 章 ) 1. 約櫃顯威嚴, 擊打偶像 : 撒上 5: 約櫃叫外邦人生瘡 : 撒上 5: 非利士人賠罪 : 撒上 6: 約櫃送回以色列 : 撒上 6: 約櫃回到以色列 : 撒上 6: 伯示麥人受罰 : 撒上 6:19-21 第七講 : 以色列人悔改 ( 第七章 ) 1. 亞比拿達接待約櫃 : 撒上 7:1 亞比拿達在當地是個名聲好敬畏神愛慕神的人 2. 以色列人歸向耶和華 : 撒上 7:2-6 撒母耳要以色列人做幾件事, 好與神和好 : 專心歸向神除掉假神禁食禱告, 認罪悔改 3. 非利士人攻擊以色列 : 撒上 7:7-11 以色列人全心投靠耶和華, 撒母耳就招集他們到米斯巴, 為他們禱告撒母耳正獻燔祭的時候, 耶和華大發雷聲驚亂非利士人他們就敗在以色列人面前以色列人二十多年來第一次獲勝 4. 立石碑為記念 : 撒母耳在以便以謝立石碑, 有幾重意義 : 用來記念榮耀離開以色列的恥辱 ; 表揚耶和華的信實和大能 ; 叫以色列人的子孫世代知道投靠耶和華的人, 必不羞愧 5. 撒母耳作士師 : 撒上 7:15-17 職責有三方面 : 領導審判守望以色列人第八講 : 以色列人要求立王 ( 第 8 章 ) 1. 撒母耳的兒子不肖 : 撒上 8: 以色列人要求立王 : 撒上 8:4-6 以色列人要求立王, 撒母耳不喜歡, 有幾個可能的原因 : 第一, 該由神興起士師領導以色列, 而非王第二, 士師秉政期間, 也曾有人自立為王, 統治以色列民 ( 士第 9 章 ) 三年之久結果在以色列的歷史裡, 寫下一段心寒的經歷第三, 以色列人看見別人有君王治理他們, 就想學別人一樣他們不知道, 耶和華才是他們的君王, 日夜保護他們, 常常引導他們, 供應他們的需要, 拯救他們脫離仇敵的手他們要求立王, 其實就是否認耶和華是他們的王, 拒絕耶和華的管治 3. 神叫撒母耳順從以色列人 : 撒上 8:7-9 以色列人要求立王, 其實是厭棄耶和華以色列人要求立王, 是頑硬成性他們的要求得到應允, 不一定是福氣 4. 撒母耳傳達神的話 : 撒上 8:10-18 第九講 : 撒母耳找到掃羅 ( 第 9 章 ) 1. 掃羅的簡介 : 撒上 9: 掃羅辦事的態度 : 撒上 9:3-5 順從父親辦事負責體貼人心 3. 掃羅的敬虔 : 撒上 9: 神奇妙的安排 : 撒上 9: 耶和華的啟示 : 撒上 9: 掃羅的謙卑 : 撒上 9: 撒母耳與掃羅講話 : 撒上 9:25-27 第十講 : 膏立掃羅為王 ( 第 10 章 ) 1. 掃羅受膏 : 撒上 10:1 私下進行撒母耳在掃羅身上, 做了三件事 : 膏油倒在掃羅頭上 4

5 撒母耳與掃羅親咀給掃羅三個証據, 都是要讓掃羅確實知道, 神揀選了他做以色列的王 2. 撒母耳給掃羅的三個証據 : 撒上 10:2-7 驢已找到有人要送掃羅食物掃羅要受感說話 3. 撒母耳還有最後的吩咐 : 撒上 10:8 4. 掃羅得到新的心 : 撒上 10: 掃羅保守祕密 : 撒上 10: 掃羅被擁護為王 : 撒上 10: 有人跟隨, 有人反對 : 撒上 10:25-27 第十一講 : 掃羅打敗亞捫人 ( 第 11 章 ) 1. 亞捫人欺負以色列人 : 撒上 11:1-3 亞捫人是亞伯拉罕的姪兒羅得的子孫 ( 創 19:38), 因此當以色列人出埃及進迦南的時候, 神吩咐以色列人不可與亞捫人爭戰, 也不可侵佔他們的地土 ( 申命記 2:19) 在士師的時代, 亞捫人曾經向以色列人挑戰, 被士師耶弗他制服 ( 士 11:33) 亞捫人敬拜摩洛( 王上 11:7) 他們有一種可憎的行為, 就是把自己的兒女活活燒死, 當作祭物獻給摩洛 ( 利 18:21) 由此可以看出亞捫人的殘暴掃羅被擁護為王以後, 亞捫人來攻打住在雅比的以色列人, 雅比人就懼怕, 只好派使者向其他的以色列支派求救 2. 掃羅聞訊, 大大發怒 : 撒上 11: 掃羅招集以色列軍隊 : 撒上 11: 掃羅打敗亞捫人 : 撒上 11: 掃羅不記仇恨 : 撒上 11: 百姓立掃羅為王 : 撒上 11:14-15 以後, 撒母耳再招集以色列人到吉甲, 帶領他們做三件很重要的事 : 立國立王獻祭百姓為了立國立王的事, 在耶和華面前獻上平安祭這樣做, 有三重意義 : 第一, 表示他們感謝神的引導和賜福, 祈求神繼續保守平安第二, 表明他們願意彼此立約, 互相照顧, 以國家的事為念第三, 表示他們接納掃羅作他們的王, 願意擁護他, 跟從他第十二講 : 撒母耳的勸告 ( 第 12 章 ) 1. 撒母耳自己的告白 : 撒上 12: 撒母耳述說神的作為 : 撒上 12:6-11 神的信實 ( 撒上 12:6-8) 人的失信( 撒上 12:9) 神的拯救 ( 撒上 12:10-11) 3. 撒母耳勸百姓順從耶和華 : 撒上 12: 撒母耳責備以色列人要求立王 : 撒上 12: 撒母耳勸告以色列人盡心事奉神 : 撒上 12: 撒母耳為百姓禱告 : 撒上 12:23-25 第十三講 : 掃羅妄自獻祭 ( 第 13 章 ) 1. 掃羅組織軍隊 : 撒上 13:1-2 掃羅作王第二年, 從以色列三十多萬的烏合之眾, 選出三千精壯人馬, 加以訓練, 編成正規軍隊, 駐守幾處重要地方, 還指派自己的兒子約拿單作千夫長幫助他其餘的人, 全都打發回家去, 等候掃羅的信號, 隨時集合上陣打仗 2. 掃羅攻擊非利士人 : 撒上 13:3-4 掃羅採取主動 ; 打游擊戰 ; 又打心理戰 ( 到處吹號, 讓各處的以色列人知道他打了勝仗 ) 3. 非利士人全面迎戰 : 撒上 13: 掃羅妄自獻祭 : 撒上 13:8-9 撒母耳吩咐掃羅三件事 : 要等待七天 ; 等待撒母耳來獻祭 ; 等待撒母耳指示他該怎樣做掃羅沒有等到第七天結束, 就不耐煩, 擅自獻祭這是極大的罪過因為只有祭司才可以獻祭, 而且, 撒母耳答應了要來主持獻祭的事掃羅擅自獻祭, 一方面是對撒母耳不信任, 另一方面, 是不敬畏神 5. 掃羅為自己辯護 : 撒上 13:10-12 他隱瞞過失推卸責任假裝虔誠 6. 撒母耳責備掃羅 : 撒上 13:13-14 掃羅妄自尊大, 越權獻祭, 撒母耳就嚴嚴的責備他撒母耳指出掃羅的錯誤的真正原因, 是不遵守耶和華的吩咐, 不順服耶和華的最高權柄掃羅擅自獻祭的行為, 與他被膏立為王的時候, 大不相同以前, 神曾對以利說 : 尊重我的, 我必看重他, 藐視我的, 他必被輕視 ( 撒 2:30) 神怎樣廢棄以利作祭司, 神也要照樣廢棄掃羅作王可惜掃羅剛剛登位作王才第二年, 他的王位就不保了 7. 掃羅的內憂外患 : 撒上 13:15-16 掃羅面臨三方面的困境 : 撒母耳離開掃羅 ; 百姓丟棄掃羅 ; 敵人纏擾掃羅 8. 以色列人受非利士人攻擊管轄 : 撒上 13:

6 第十四講 : 約拿單打敗非利士人 ( 第 14 章 ) 1. 約拿單偵察非利士人的防營 : 撒上 14: 約拿單求証據 : 撒上 14: 約拿單得到印証 : 撒上 14: 意想不到的事 : 撒上 14:16-23 一非利士的士兵自相殘殺 ; 二一些替非利士人做苦工的希伯來人趁機起義造反, 轉過來幫助以色列人三一些逃到曠野去躲藏的以色列人, 現在勇氣十足, 追殺非利士人約拿單的信心, 得到了印証, 正如他所說 : 因為耶和華使人得勝不在乎人多人少 5. 約拿單誤違父命 : 撒上 14: 百姓飢不擇食 : 撒上 14: 不知者不罪 : 撒上 14:36-46 第十五講 : 掃羅違背神的命令 ( 第 15 章 ) 1. 撒母耳吩咐掃羅滅亞瑪力人 : 撒上 15:1-3 亞瑪力人是亞伯拉罕的孫子以掃的後代 ( 創 36:9-16), 是個游牧民族, 散住在迦南地與埃及地之間的亞拉伯曠野當以色列人從埃及出來, 要上迦南地的時候, 亞瑪力人是第一個攻擊以色列人的民族 ( 出 17:8-13) 他們趁著以色列人在曠野走路疲乏, 擊殺走在後邊的老弱婦孺 ( 申 25:17-18) 所以, 耶和華曾說 : 我要將亞瑪力的名號, 從天下全然塗抹了 2. 掃羅善待基尼人 : 撒上 15:4-6 摩西的岳父葉忒羅是基尼人當以色列人從埃及上來迦南的時候, 基尼人加入了以色列的團隊, 住在以色列人之中 ( 士 1:16) 在底波拉作士師的時候, 基尼婦人雅億, 把夏瑣的將軍西西拉殺死, 救了以色列人 ( 士 4:17-22) 基尼人住在亞瑪力人中間, 掃羅叫他們趕快離開, 以免與亞瑪力人一同被消滅 3. 掃羅違背神的命令 : 撒上 15: 耶和華後悔立掃羅為王 : 撒上 15: 掃羅隱瞞罪惡 : 撒上 15: 撒母耳責備掃羅 : 撒上 15: 掃羅認罪 : 撒上 15: 撒母耳殺亞瑪力王亞甲 : 撒上 15: 掃羅犯罪後的惡果 : 撒上 15:34-35 撒母耳回拉瑪去了從此, 掃羅和撒母耳分道揚鏢, 到老不相往來, 絕不妥協撒母耳為掃羅悲傷因為他愛掃羅, 為掃羅難過第十六講 : 膏立大衛作王 ( 第 16 章 ) 1. 耶和華要另立一人作王 : 撒上 16: 撒母耳去伯利恆獻祭 : 撒上 16: 耶和華不看外貌 : 撒上 16: 膏立大衛為王 : 撒上 16: 掃羅受惡魔攪擾 : 撒上 16: 大衛被召服事掃羅 : 撒上 16:18-20 大衛五方面的特點 : 善於彈琴是勇敢的戰士他說話合宜容貌俊美並有神同在 7. 大衛得掃羅喜愛 : 撒上 16:21-23 第十七講 : 大衛打死歌利亞 ( 第 17 章 ) 1. 非利士巨人歌利亞 : 撒上 17:1-7 歌利亞身高六肘零一虎口按以色列人的量度方法, 一肘是從手肘到中指, 約有 45 公分六肘約有 270 公分一虎口約有手掌大少, 相等於 15 公分所以, 歌利亞身高約有 285 公分 ; 他力氣無比 ; 是迦特人, 也是亞納族人的後代 2. 歌利亞罵陣挑戰 : 撒上 17: 大衛詢問軍情 : 撒上 17: 大衛請求迎戰歌利亞 : 撒上 17: 大衛的自述 : 撒上 17:34-37 大衛的勇氣, 出於他對自己的鍛煉他對羊群的愛心出於他對神的信心他與猛獸搏鬥的時候, 深深體會到, 不是靠自己的力量取勝, 乃是靠耶和華得勝所以, 他敢出去與巨人歌利亞搏鬥 6. 大衛迎戰歌利亞 : 撒上 17: 大衛打死歌利亞 : 撒上 17:48-50 第十八講 : 掃羅妒忌大衛 ( 第章 ) 1. 大衛得眾人喜歡愛 : 撒上 18:1-7 包括 : 約拿單掃羅百姓 2. 掃羅妒忌大衛 : 撒上 18: 掃羅謀害大衛 : 撒上 18: 約拿單為大衛求情 : 撒上 19: 掃羅刺殺大衛 : 撒上 19: 米甲救大衛脫離掃羅的手 : 撒上 19: 大衛逃避掃羅 : 撒上 19:18-24 第十九講 : 大衛與約拿單立約 ( 第 20 章 ) 1. 大衛尋求約拿單的幫助 : 撒上 20: 大衛教約拿單試驗掃羅 : 撒上 20: 大衛與約拿單結盟 : 撒上 20:

7 4. 約拿單約定如何密告大衛 : 撒上 20: 掃羅發怒 : 撒上 20: 約拿單與大衛告別 : 撒上 20:35-42 第二十講 : 大衛逃命 ( 第章 ) 1. 大衛逃奔祭司亞希米勒 : 撒上 21: 大衛在迦特王面前裝瘋 : 撒上 21:10-15 大衛寫了詩篇三十四篇, 記念這件事我們看了, 就知道當時大衛的心情 3. 大衛顧念人的困苦 : 撒上 22:1-5 亞杜蘭洞在大衛的故鄉伯利恆東南約十公里, 洞口窄小, 而且在懸崖之上, 容易防守洞裡有寬大的廳堂, 又有通道通往其他小廳堂, 可以作幾百人臥藏身之處, 敵人不容易發覺大衛自己正在逃難之中, 想不到竟然還有人來投靠他, 就是一些生活困苦的人, 被人欺負的人, 大衛就收留他們 4. 掃羅嘆息無人幫助 : 撒上 22: 多益出賣亞希米勒 : 撒上 22:9-10 多益是掃羅的司牧長, 管理掃羅所有的羊群他是以東人, 是以掃的後裔, 不是以色列人, 所以他樂意看見以色列人互相殘殺當祭司亞希米勒把歌利亞的刀給大衛的時候, 多益正在跟亞希米勒在一起他向掃羅提供大衛的消息, 是要討好掃羅 6. 掃羅責難亞希米勒 : 撒上 22: 掃羅殺亞希米勒全家 : 撒上 22:16-19 多益為討掃羅歡喜, 不但出賣大衛, 更殘殺祭司後來, 大衛寫了詩篇五十二篇, 論到耶和華必追究多益的罪 8. 大衛保護亞希米勒的兒子 : 撒上 22:20-23 第二十一講 : 掃羅追殺大衛 ( 第 23 章 ) 1. 大衛勇救基伊拉 : 撒上 23:1-6 非利士人趁以掃追殺大衛, 無暇兼顧百姓, 就欺負以色列人他們攻擊基伊拉, 有人把這情形告訴大衛, 大衛就攻打非利士人, 替以色列人報仇當時, 跟隨大衛的只有六百人, 都是些貧窮人, 和流浪漢之類基伊拉的戰役, 對大衛來講, 有四重意義 : 1.1. 這是大衛離開掃羅以後, 第一次領兵出征, 而且是在自己逃難的時候大衛罣念百姓的安危, 以百姓的事為重, 以自己的事為輕, 証明他確實有作王的素質 1.2. 大衛以少數的民兵, 打敗強大的非利士人, 拯救了基伊拉, 表現了他的領導能力, 証明他確實有作王的條件 1.3. 大衛出征之前, 兩次求問耶和華第一次是請求神讓他出戰, 表明他順服神的心第二次是要得到神的保証, 表明他倚靠神的心大衛信靠而順服, 証明了大衛確實是神所揀選, 神所喜悅的王 1.4. 大衛在基伊拉, 奪取了非利士人的牛羊牲畜, 補充了他的軍隊的糧食, 使他的軍隊, 更加壯大 2. 掃羅計謀捉拿大衛 : 撒上 23:7-13 大衛冒了生命的危險, 救了基伊拉人, 基伊拉人不但不感激大衛, 反而要把大衛交給掃羅大衛尋求耶和華, 耶和華就指示他當行的路, 讓他及時離開基伊拉, 躲避掃羅 3. 耶和華保護大衛 : 撒上 23:14-15 大衛被掃羅追殺, 過著流浪逃難的日子雖然肉體受盡痛苦, 心靈裡卻滿滿享受著神的同在和保守在這段時間裡, 大衛寫了好幾首詩篇, 其中一首是詩篇 63 篇, 是在猶大曠野的時候寫的 4. 約拿單鼓勵大衛 : 撒上 23: 西弗人出賣大衛 : 撒上 23:19-23 西弗是猶大山地裡的一個小市鎮大衛是屬猶大支派的, 所以信賴猶大支派的西弗人他藏身在西弗的曠野, 以為很安全不料卻然被自己一族的人出賣了這時候, 大衛寫了詩篇 54 篇 6. 神奇妙的拯救 : 撒上 23:24-29 西弗人出賣大衛, 可是也有人幫助大衛當掃羅帶著軍隊來尋找大衛的時候, 有人告訴大衛, 大衛聽了就及時離開西弗, 逃到瑪雲的曠野掃羅得到消息, 就追到瑪雲去當時情勢非常危急, 在這危險關頭, 奇妙的事情又發生了掃羅忽然接到消息, 非利士的軍兵, 正在進攻他的大後方, 掃羅只好放棄捉拿大衛, 回去應付非利士人後來, 有人把那地方起名叫西拉哈瑪希羅結, 意思是分離的石頭, 表示掃羅分了心, 沒有繼續追殺大衛所以, 大衛在他的詩篇五十九 9 裡, 這樣寫 : 我呼求的日子我的仇敵都要轉身退後神幫助我這是我所知道的 7

8 第二十二講 : 大衛不害掃羅 ( 第 24 章 ) 1. 大衛躲避掃羅 : 撒上 23:29 2. 掃羅窮追不捨 : 撒上隱基底的地形特別, 不適合動用大批軍隊, 掃羅就挑選了三千精兵, 到隱基底去捉拿大衛掃羅因為急著要上廁所, 就在附近找到一個山洞, 自己一個人進去大解不料大衛和他的軍兵, 剛好躲在那個洞裡現在, 掃羅反而落在大衛的手裡連跟隨大衛的人, 都看出來, 這是耶和華的奇妙安排, 讓大衛有機會反過來殺掃羅大衛在詩篇 57 篇裡, 描述了這次的經歷 3. 大衛不害掃羅 : 撒上 24:4-7 有三重原因 : 一尊重神的僕人 ; 二尊重神所立的制度 ; 三尊重神的主權掃羅既然是耶和華所立的王, 只有神才能廢掉他神自然有他的時間, 也有他的方法神沒有吩咐, 任何人都不可以擅自下手害神的受膏者 4. 大衛向掃羅辯白 : 撒上 24: 掃羅被大衛感動 : 撒上 24:16 6. 掃羅的回應 : 撒上 24: 掃羅認錯 : 撒上 24: 掃羅承認大衛為王 : 撒上 24: 掃羅求大衛恩待 : 撒上 24:21 第二十三課 : 大衛娶亞比該為妻 ( 第 25 章 ) 1. 撒母耳死 : 撒上 25:1 2. 拿八與亞比該 : 撒上 25: 大衛尋求拿八的幫助 : 撒上 25: 拿八辱罵大衛 : 撒上 25: 大衛決意要殺拿八 : 撒上 25: 亞比該向大衛求情 : 撒上 25: 亞比該謙卑自己 : 撒上 25: 亞比該替丈夫頂罪 : 撒上 25: 亞比該替丈夫解釋 : 撒上 25: 亞比該為大衛祝福 : 撒上 25: 亞比該用禮物賠罪 : 撒上 25: 亞比該求大衛饒恕 : 撒上 25: 亞比該請求大衛記念她 : 撒上 25: 大衛息怒 : 撒上 25: 拿八被神擊打而死 : 撒上 25: 大衛娶亞比該為妻 : 撒上 25:39-42 第二十四課 : 大衛勸諫掃羅 ( 第 26 章 27 章 ) 1. 掃羅又尋索大衛 : 撒耳 16: 大衛有機會殺掃 : 撒上 26: 亞比篩要殺掃羅 : 撒上 26: 大衛呼叫押尼珥 : 撒上 26:13-16 大衛跟押尼珥講三方面 : 押尼珥以勇士自誇 ; 押尼珥沒有盡責任 ; 大衛可以殺掃羅 5. 大衛向掃羅表白 : 撒上 26:17-20 大衛願意檢討自己 ; 大衛願意獻祭贖罪 ; 大衛寧可死在神面前 6. 掃羅深受感動 : 撒上 26:21-25 掃羅承認過錯 ; 並為大衛祝福恨 7. 大衛投奔迦特王亞吉 : 撒上 27: 大衛擊殺仇敵 : 撒上 27:8-12 第二十五課 : 掃羅召撒母耳鬼魂 ( 第 28 章 ) 1. 耶和華離棄掃羅 : 撒上 28: 掃羅找交鬼婦人 : 撒上 28:7-10 我們知道, 人死了, 人的靈魂降到陰間, 等候末日的審判 ( 啟 20:11-15), 沒有神的准許, 不得隨處游行, 更不得隨意到陽間來主耶穌說過, 陰間與陽間之間, 有深淵限定, 以致人要從這邊過到你們那邊, 是不能的 ( 路 16:26) 所以, 巫婆用交鬼的方法招魂, 多半只是巫婆預先安排了人, 假裝成鬼魂的騙局有時, 卻是魔鬼假扮鬼魂, 弄得很是靈驗, 叫人深信不疑以色列人入迦南之前, 耶和華已經警告以色列人, 不要學習迦南人占卜, 問掛, 算命, 行巫術, 邪術, 和交鬼的事, 因為這些事都與拜魔鬼有關連, 是耶和華所憎惡的 3. 掃羅招撒母耳的魂 : 撒上 28:11-14 這到底是不是撒母耳的魂呢? 絕對是撒母耳! 有五重原因 : 3.1. 巫婆還在跟掃羅談話, 還沒有交鬼招魂, 撒母耳就來了 3.2. 巫婆看見魂來, 嚇得大聲呼叫証明這與她平時假扮鬼魂來欺騙人不同她絕對沒有想到, 真的有個魂來了, 而且不是她招來的, 是自己來的, 所以她說 : 我看見有神從地裡上來 3.3. 聖經明明說掃羅知道是撒母耳聖經既然說是撒母耳, 我們就知道是撒母耳 3.4. 跟著來的一段經文, 三次說明, 是撒母耳 8

9 在講話 3.5. 撒母耳講的話, 特別是他對掃羅說 : 明日你和你眾子必與我在一處了的話, 後來全部應驗了可見, 這真是撒母耳的魂, 是神特別准許撒母耳來到陽間, 向掃羅講話 4. 撒母耳責備掃羅 : 撒上 28:15-20 第二十六課 : 大衛被非利士人疑忌 ( 第 29 章 ) 1. 非利士人與以色列人交戰 : 撒上 29:1-2 非利士人共有五個支派, 有五個王他們各自統領自己的軍隊, 很有規律地, 分成一隊一隊, 由百夫長, 千夫長領隊, 向以色列的陣營前進迦特王亞吉也帶領著他的軍隊, 要與以色列人爭戰大衛因為逃避掃羅的追殺, 投靠了亞吉所以, 大衛就跟隨亞吉上戰場可是, 大衛很為難, 有四重原因 : 第一, 因為非利士人與以色列人打仗大衛既然在非利士的一邊, 變成攻擊自己本國的人, 攻擊自己的同胞, 這是大衛最不願意做的事第二, 掃羅仍然是以色列的王大衛替非利士人效勞, 就是與掃羅敵對可是, 大衛一而再, 再而三地向掃羅保証, 掃羅是耶和華的受膏者, 大衛絕對不會加害掃羅雖然掃羅一次又一次不守諾言, 可是, 大衛卻是個守信用的人第三, 如果大衛參加了這場戰役, 無論戰爭的結果是勝是敗, 以色列人知道了大衛幫助了非利士人, 出賣了自己的同胞, 以色列人一定厭惡大衛, 反對大衛那麼, 以後大衛怎樣作以色列的王呢? 第四大衛已經投靠迦特王亞吉, 作了亞吉的護衛長, 向亞吉效忠, 如果大衛這個時候突然改變立場, 不肯跟隨亞吉出征, 大衛就變成不守信用所以, 大衛進退兩難 2. 亞吉為大衛辯護 : 撒上 29:3 3. 非利士首領懷疑大衛 : 撒上 29: 亞吉讓大衛回去 : 撒上 29: 大衛要求上陣打仗 : 撒上 29: 大衛回家去 : 撒上 29:11 大衛放下了心頭的重擔, 帶著跟隨他的人, 離開耶斯列的戰場, 回家去了他卻不知道, 這是神奇妙的安排第一, 非利士人與以色列人打仗, 以色列人大敗, 掃羅和他的三個兒子, 都被殺死還好, 大衛沒有參加這場戰役, 與掃羅的死沒有牽連第二, 大衛回家去的時候, 發覺亞瑪力人趁非利士人和以色列人交戰, 就進攻大衛的城, 把大衛的妻子兒女, 全都擄去了還好大衛及時回來, 立刻前去追趕亞瑪力人, 把妻子兒女給救回來如果大衛參加了耶斯列的戰役, 他的全家, 都必死在亞瑪力人的手裡神的安排, 真是奇妙第二十七課 : 大衛勇救妻兒 ( 第 30 章 ) 1. 亞瑪力人擄去大衛妻兒 : 撒上 30:1-6 亞瑪力人趁著非利士人與以色列人打仗, 就來攻打洗革拉, 就是大衛的城因為大衛和跟隨他的六百兵丁, 都出去打仗, 城裡沒有人看守, 亞瑪力人就輕易地攻破洗革拉, 而且放一把火把城燒掉跟隨大衛的人, 把亞瑪力人擄掠的事, 怪罪大衛, 認為是大衛的疏忽所造成, 他們把自己悲痛的情緒, 全都發洩在大衛的身上, 嚷著要用石頭打死大衛大衛自己的家屬, 也和別人一樣被擄去, 自己內心的傷痛不用說, 還要面對內憂外患大衛卻倚靠耶和華他的神心裏堅固 2. 大衛求問耶和華 : 撒上 30:7-10 以弗得就是大祭司胸前穿的衣服, 裡面藏著兩塊用來決斷的小石頭, 叫做烏陵和土明大衛就是用烏陵和土明, 去尋求神的心意大衛得到耶和華的指示, 就帶著跟隨他的六百人, 要去追趕亞瑪力人可是, 他們剛從耶斯列的戰場趕路回來, 本來已經非常疲倦他們來到一條溪水, 其中二百人, 疲倦到連過這小溪的力氣都沒有大衛只好把他們留在比梭溪的旁邊休息, 自己帶著其餘的四百人, 繼續追趕亞瑪力人 3. 大衛找到一個埃及少年 : 撒上 30:11-15 大衛的人在曠野, 偶然遇見一個少年人, 是埃及人, 又餓又渴, 原來他三日三夜沒有吃沒有喝大衛見他可憐, 就叫人給他餅吃, 給他水喝大衛這樣做, 只是出於一點點的愛心, 想不到竟然大有收獲這個埃及的少年人, 是亞瑪力人的奴僕他不但親眼看見亞瑪力人攻打洗革拉, 用火燒城的事, 更知道亞瑪力人現在在那裡最奇妙的是, 這少年人三日前生病, 亞瑪力人就把他丟棄在曠野裡, 讓他餓死渴死反而大衛對他仁慈, 給他食物和水喝, 救 9

10 了他的命所以, 他願意反過來幫助大衛 4. 大衛救回妻子兒女 : 撒上 30:16-20 大衛只帶著四百個兵丁, 趁著亞瑪力人沒有防備, 大大打敗他們把被擄的人口, 和失去的財物, 全部救回來這些財物都成了大衛的戰利品, 歸大衛所有 5. 大衛顧念沒有上陣打仗的人 : 撒上 30:21-25 大衛打勝仗回來, 第一件事就是探望那些因為疲倦, 沒有上陣打仗的人大衛關心他們, 問他們安, 要知道他們的情況好不好可見大衛是個好領袖, 體恤下屬的難處, 關心他們的需要跟隨大衛中的惡人和匪類說這些人既然沒有和我們同去我們所奪的財物就不分給他們只將他們各人的妻子兒女給他們使他們帶去就是了這些人的意見, 看起來很合理, 很公平, 其實是出於自私自利, 想剝削別人的權利, 自己多分到一點利益我們仔細一點聽他們的話, 就知道他們的詭詐他們提議, 只把各人的妻子兒女給這些人帶回去, 卻不給他們財物, 這些人以後用甚麼來維持一家的生活呢? 大衛的看法卻不是這樣大衛的看法, 有三個重點 : 第一, 在戰場上打仗, 不在乎人多人少, 也不是憑人的本領, 乃是耶和華使人得勝第二, 我們無論得到甚麼, 都是耶和華的恩賜第三, 既然都是神的作為, 又是神的恩賜, 所以, 應當大家有份, 大家平分屬靈的原則是 : 上陣的得多少看守的也得多少, 人人都有功勞, 人人都得賞賜明顯的事奉, 和隱藏的事奉, 一樣重要領導的事奉, 和支援的事奉, 一樣重要講台的事奉, 和代禱的事奉, 一樣重要在神的國度裡, 沒有地位的高低, 只有功能的分別 6. 大衛記念朋友的恩情大衛從他的戰利品中, 拿一些來作禮物, 分別送去猶大支派, 十三處的長老們這些都是大衛和跟隨他的人, 曾經到過的地方顯然地, 這些地方的長老們, 都接待過大衛和跟隨他的人大衛送禮給他們, 是記念他們的恩情, 報答他們的愛心第二十八課 : 掃羅與三子被殺 ( 第 31 章 ) 1. 掃羅和三子陣亡 : 撒上 31: 非利士人凌辱掃羅屍首 : 撒上 30:8-13 非利士人差人到非利士的各處的廟裡, 把打死掃羅的消息, 向他們的神報信, 故意羞辱耶和華的名又把掃羅的屍體, 脫去了衣服, 掛在以色列人的伯珊城的城牆上, 讓所有經過的以色列人看, 故意向以色列人示威, 羞辱掃羅以色列人出埃及以來, 從來沒有受過這麼樣的侮辱這事讓基列雅比人知道了基列雅比的人, 曾經受到亞捫人的欺負, 亞捫人要把他們的右眼挖出來, 他們就向以色列人求救當時, 掃羅被神的靈大大感動, 就招聚三十三萬軍兵, 把亞捫人打敗, 救了基列雅比人那一場戰役, 是掃羅平生第一次領兵出戰基列雅比人很感激掃羅, 記念他的恩情他們聽見非利士人凌辱掃羅的屍體, 就走了一夜的路, 趁著黑夜, 把掃羅和他兒子們的屍體, 從城牆上取了下來, 帶回去基列雅比, 安葬在基列雅比城裡, 更為掃羅禁食哀悼七天掃羅當年的善行, 沒有被人遺忘其實, 大衛對掃羅, 也是念念不忘按照撒下 21:13-14 的記載, 許多年之後, 大衛記念掃羅和他的家人, 將掃羅和他兒子們的骸骨, 從基列雅比搬出來, 送到便雅憫的洗拉, 掃羅的老家那裡, 把他們葬在掃羅的父親, 基士的墳墓裡 10

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73