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1 舊約歷史 ( 下 ) 第七課建立國度與設立敬拜從 11 章到 29 章兩個主題穿插著出現 : 建立國度與設立敬拜建立國度就是為了敬拜軍事勝利帶來百姓的平安, 可以真正安心的來敬拜, 事奉神這就是摩西帶領以色列人出埃及過紅海後, 所唱詩歌的主題得勝敬拜與耶和華作王 ( 出 15:1-18) 大衛作王建立國度 1. 國度的開始 : 掃羅陣亡 ( 代上 10 章 ) 2. 國度的君王 : 全民擁戴膏大衛作全以色列的王 ( 代上 11:1-3) 3. 國度的京城 : 攻取錫安保障 ( 代上 11:4-9) (1) 耶路撒冷原是耶布斯人的城 (2) 約押先攻得到元帥的職分 (3) 耶路撒冷成為以色列的首都 i. 軍事上易守難攻 ii. 位置適中, 南邊支派與北邊支派交界的地方 iii. 敬拜的中心 : 耶路在阿卡德文 (Akkad) 中是城的意思 ; 撒冷是和平或平安的意思耶路撒冷就是平安之城 4. 國度的勇士 ( 代上 11:10-12:40) (1) 勇士的首領 ( 代上 11:10-25) (2) 不同時期來歸的勇士 ( 代上 12:1-40) i. 在洗革拉時, 掃羅同族的人來歸順大衛 (12:1-7) ii. 在曠野山寨時, 迦得支派 ( 河東的支派 ) 投奔大衛 (12:8-15) iii. 在山寨時, 便雅憫和猶大人到大衛那裡 (12:16-18) iv. 往洗革拉去的時候, 瑪拿西支派投奔大衛 (12:19-22) v. 在希伯崙時各支派來見大衛, 要將國位歸給大衛 (12:23-37) 其中有猶大支派西緬支派利未支派便雅憫支派以法蓮支派瑪拿西半支派以薩迦支派西布倫支派拿弗他利支派和流便迦得瑪拿西半支派 vi. 結論 (12:38-40): 所有的支派誠心到希伯崙要擁載大衛為以色列的王 5. 國度的聖所 : 迎接約櫃 ( 代上章 ) 1. 首次迎接約櫃 (13:1-14) (1) 招聚群眾歡喜迎接約櫃 (2) 採用非利士人送回約櫃時的方式 : 用牛拖新車 ( 參撒上 6:7), 利未人烏撒與亞希約趕車 (3) 牛失前蹄, 烏撒就伸手扶住約櫃, 神向他發怒擊殺他, 他就死於約櫃前 (4) 內心敬虔, 一片熱心遭到挫折約櫃暫時運送到迦特人俄別以東家中用自己的方式事奉神, 沒有遵行律法所規定的 2. 大衛蒙福的描述 ( 代上 14 章 ) (1) 建造宮殿 (2) 生養兒女 (3) 打敗非利士人 1

2 (4) 大衛的名聲傳到列國 3. 再次迎接約櫃 ( 代上 15:1-16:6) (1) 為約櫃預備地方, 支搭帳幕 (2) 祭司利未人自潔 (3) 利未子孫照摩西所吩咐的用肩和槓來抬約櫃 (4) 盛大的樂團, 歡歡喜喜迎接約櫃進大衛城 (5) 獻燔祭與平安祭, 大衛為民祝福大衛設立敬拜 ( 代上章 ) ( 一 ) 歌頌神 ( 代上 16 章 ) ( 二 ) 大衛之約 ( 代上 17 章 ) ( 三 ) 大衛赫赫戰功 ( 代上章 ) ( 一 ) 歌頌神 ( 代上 16 章 ) 1. 本章結構 A 神賜福每一個以色列人 (1-3) B 利未人被派在耶路撒冷敬拜 (4-7) X 讚美詩篇 (8-36) B 利未人和祭司被派在基遍敬拜 (37-42) A 祝福大衛的家眷 (43) 2. 讚美詩篇是複合頌讚詩, 來源代上 16:8-22 = 詩 105:1-15 代上 16:23-33 = 詩 96:1-13 代上 16:34-36 = 詩 106:1, 耶和華在救恩歷史中的作為, 祂是守約的神對歷史的反思引領人思想祂奇妙得作為 (1) 8-13 呼籲讚美 (2) 應許之約 (3) 耶和華的保護耶和華要以公義審判世界, 祂是創造宇宙萬有的神這是根據大自然來稱頌創造的神 (1) 宣告全地的讚美 (2) 上主的威嚴 (3) 28-30a 宣告全地讚美 (4) 30b-33 耶和華的統治耶和華是拯救人的神, 這是根據以色列人自己的經歷來稱頌拯救的神 (1) 34 呼籲讚美 (2) 35 為神的救恩禱告 (3) 36 呼籲讚美 4. 代上 16 章頌歌的動詞稱謝求告傳揚唱詩歌頌談論誇耀歡喜尋求記念述說根據歷史, 根據大自然, 也根據以色列民族的經歷, 使整個的敬拜頌讚變得非常的豐富且有深度 ( 二 ) 大衛之約 ( 代上 17 章 // 撒下 7 章 ) 2

3 接下來是神與大衛立約, 這段經文與撒下 7 章非常的相似, 但有少數的地方不同這不同的地方給我們一些的提醒 1. 大衛立意建殿 (17:1-2): 大衛住在王宮中, 耶和華使他安靖, 不被仇敵擾亂, 這時他想到自己住在宮殿中, 而約櫃卻在帳篷裡, 心裡過意不去就對先知拿單說他想為神建立聖殿拿單想這是件好事, 且神與大衛同在, 就回答他可以照自己的心意而行 2. 沒想到耶和華婉拒大衛 (17:3-6): 原因是 (1) 神願意與百姓一樣住在會幕當中, 神不需要人建造高華美的聖所來增加祂的榮耀 (2) 大衛是戰士, 在神眼前使多人的血流在地上 ( 代上 22:7) 3. 神賜恩大衛 (17:7-15): 希伯來文的 bayit 是房子的意思, 在這裡聖殿也是用 bayit 大衛要為耶和華建造 bayit( 聖殿 ), 神要為大衛建立 bayit( 家室 )- 王朝 (1) 選立他作王 (2) 賞賜他大名 (3) 應許他後裔 (4) 堅立他國位 4. 大衛感恩祈禱 (17:16-27): (1) 深覺不配蒙恩 (2) 稱頌神的作為 (3) 大膽支取應許代上 17 章與撒下 7 章的比較代上 17 章撒下 7 章強調時間 : 太平的時間未到, 大衛不得建殿強調房子 : 神建立大衛王朝, 其子將為神建殿 6 節士師 (shophet) 7 節作支派的士師未提君王若犯錯, 神要管教我的家我的國你的家你的國撒下二次特別提到耶和華使他安靖, 不被周圍的仇敵擾亂, 而代上是說耶和華必治服大衛的一切仇敵看來代上是強調太平的時間未到, 大衛不得建殿撒下 7:7 以色列一支派的士師, 而代上 17:6 以色列的一個士師 ; 神自己做整個以色列人的帶領者撒下 7:14 說到大衛的後裔若犯了罪, 神必用人的杖責打他, 用人的鞭責罰他在代上未提這事, 可能過去大衛的後裔是犯了罪, 他們已受到管教但將來那位獨一的後裔 - 就是耶穌基督, 他是神的兒子, 親自來到世上, 他不會犯錯撒下 7:16 你的家你的國必在你面前永遠堅立 ; 代上 17:14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡整個朝代是耶和華的朝代, 整個國家是耶和華的國家, 是把地上的國度提升到天上的國度歷代志的整個神學重點, 從地上從大衛家, 提升到天上, 是耶和華自己來作整個以色列的王這也是整個舊約的主題 ( 三 ) 大衛赫赫戰功 ( 代上章 // 撒下 8 章 ) 神與大衛立約之後, 就講到大衛的戰績 3

4 (1) 治服非利士人 (18:1) 在以色列的西邊 (2) 敗摩押人 (18:2) 在以色列的東南邊 (3) 敗瑣巴及亞蘭 (18:3-11) 在以色列的北邊 (4) 降服以東人 (18:12-13) 在以色列的南邊 * 插入 : 大衛官員 (18:14-17) (5) 大衛擊敗亞捫與亞蘭 (19 章 ) 在以色列的東北邊 (6) 大衛奪取拉巴 (20:1-3) 在以色列的東邊 (7) 三敗非利士人 (20:4-8) 在以色列的西邊經文排列 A 戰敗非利士人 (18:1) B 擊敗瑣巴及亞蘭人 (18:3-11) 奪取金銀器皿 C 亞比篩攻以東人 (18:12-13) X 大衛的行政 (18:14-17) C 約押攻亞捫人 (19:1-19) B 擊敗亞蘭, 攻取亞捫拉巴 (20:1-3) 奪取金銀冠冕 A 戰敗非利士人 (20:4-8) 以色列周圍的國家都被大衛打敗了, 國家得到安靖, 大衛可以為神來思想建造聖殿的事情大衛作王 : 預備建殿 ( 代上章 ) 代上 21:30-29:30 為歷代志所獨有, 顯示其特殊的關注 : 1. 建殿前的準備工作 2. 祭司利未人的地位 3. 王位的繼承 4. 神權統治的彌賽亞國度內容 : ( 一 ) 建殿的地點 (21 章 ): 以悔罪的祭壇為基礎來建造聖殿 ( 二 ) 建殿的心意 (22 章 ): 私下的勸勉所羅門與以色列的領袖 ( 三 ) 聖殿的事奉 (23-27 章 ): 聖殿裡事奉的人事安排 ( 四 ) 建殿的宣示 (28-29 章 ): 公開的勸勉大家一起完成建造聖殿的工作 ( 一 ) 建殿的地點 ( 代上 21 章 // 撒下 24:1-25) 1. 大衛數點人數, 得罪神數點人數是為打戰預備, 是非常的重要在民數記有兩次的數點數點人數原本是應該做的, 但在這裡大衛的數點他的動機不對, 連約押都知道不對 (21:3) 為何使以色列人陷在罪裡呢? 2. 神的懲罰給大衛三個選擇 : 三年的饑荒被敵人追殺三個月三日的瘟疫大衛選擇了三日瘟疫 4

5 3. 滅城的天使停手在耶路撒冷耶布斯人阿珥南的禾場 4. 大衛承認犯罪行惡 5. 大衛用私人的錢買下阿珥南的禾場, 照使者吩咐為耶和華築了一座壇, 獻上燔祭與平安祭求告耶和華, 耶和華應允他, 使火從天降在燔祭壇上 6. 大衛說 : 這就是耶和華神的殿, 為以色列人獻燔祭的壇 (21:31) 大衛選擇了自己悔改奉獻的地方為將來建造聖殿的基地 ( 二 ) 建殿的心意 (22 章 ): 1-4 節大衛自己的預備 (1) 預備巧匠 (2) 預備材料 - 鐵銅香柏木未死之先, 預備的材料甚多 5-15 節大衛私下勉勵所羅門 (1) 大衛解釋未能建殿的原因 : 他在耶和華的眼前使多人血流在地 (2) 所羅門名字的預表 - 太平, 在位的日子使以色列人平安康泰 (3) 所羅門要為耶和華的名建聖殿 (4) 祝福所羅門 : 願耶和華與他同在 ; 願耶和華賜他聰明智慧 (5) 鼓勵所羅門 : 當剛強壯膽, 不要懼怕, 也不要驚惶節大衛私下勉勵以色列的領袖 (1) 吩咐眾首領幫助所羅門 (2) 勉勵他們立定心意, 尋求神, 一起來建造聖殿 ( 三 ) 聖殿的事奉 (23-27 章 ): 人事的安排 1. 立所羅門為王 (23:1) 2. 宗教組織 (1) 利未人的事奉 (23:2-32): 輔助的角色 a. 服事亞倫的子孫大祭司 b. 看守聖殿和聖所, 管理聖所裡面各種的器皿 c. 協助祭司來作獻祭的事奉 d. 稱謝讚美耶和華 (2) 祭司的事奉 (24 章 ) 亞倫的後裔以利亞撒的子孫分成 16 班, 以他瑪分成 8 班, 共 24 班一年內輪值亞比雅班 (24:10) 撒迦利亞施洗約翰耶何雅立 (24:7) 馬他提亞 ( 馬加比家族 ) (3) 歌唱者的事奉 (25 章 ) 歌唱原來的意思是說預言, 或是傳講信息歌唱者唱詩歌就像先知一樣在傳講信息唱詩班站在眾人面前, 也是站在神的面前他們代表眾人, 把歌聲禱告, 把對神的敬拜渴慕等等, 獻到神的面前除此以外, 歷代志的唱詩班他們代表神, 把神的心意, 把神的信息傳講給眾人 (4) 守門者的事奉 (26 章 ) 3. 政治組織 (27 章 ) 包括軍事的組織, 支派的首領, 大衛的管家, 大衛的謀士一共分 12 班, 每月一 5

6 班, 每班兩萬四千人, 輪流來服侍王, 或者作護衛兵祭司分成 24 班, 每班 12 人輪班服事神在大衛的國度裡, 不管政治上軍事上或宗教上都用 12 這個數字做為一個基本的數字耶穌揀選十二個門徒 ; 啟示錄裡事奉神的十二個支派, 每一支派有一萬二千人, 一共十四萬四千人 ; 以後新耶路撒冷有十二個城門所以 12 是一個國度的完整的數字, 或者是天上的一個完整的數字 ( 四 ) 建殿的宣示 ( 代上章 ) 公開的勸勉 1. 引言 (28:1): 招聚百姓來到耶路撒冷 2. 大衛的勸勉 (28:2-10) 3. 指示建殿藍圖 (28:11-21) 4. 人民的奉獻 (29:1-9): 大衛自己奉獻, 也鼓勵眾人一起奉獻今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢? 5. 大衛領百姓稱頌神 (29:10-29) (1) 大衛的禱告 (10-19) 對神的稱頌奉獻的禱告懇求的禱告 (2) 人民的敬拜 (20) (3) 所羅門登基 (21-25) 他們向耶和華獻平安祭和燔祭燔祭與平安祭常常連在一起出現, 都是在眾百姓與神立約, 或者是更新立約的時候, 他們特別的獻上燔祭是將祭牲全部獻上, 用火焚燒, 一點都不留下來, 全部獻給神代表我們與神立約, 我們是屬神的, 我們完完全全獻給神, 讓祂使用同時在立約的時候也有平安祭平安祭是少部分放在祭壇上用火焚燒, 絕大部分由獻祭的人與他的眾親友一起分享, 代表我們眾人都在這個約裡有分我們用十字架來作象徵說明 : 燔祭是十字架垂直的這根, 代表我們與神的關係 ; 而平安祭是橫的這一根, 代表我們與其他人的關係, 我們一起在神面前享受團契沒有一人是與神單獨立約, 我們是大家一起與神立約可是在立約當中, 我們的水平關係必須建立在每個人與神的垂直關係上神藉者大衛為以色列百姓預備建造聖殿, 建立敬拜, 更新對神的立約在這個立約裡面, 全國一起獻給神, 並且全國一起領受神的恩惠我們今天的守聖餐, 與獻燔祭平安祭類似我們不是個人來守聖餐, 而是在教會裡面跟弟兄姊妹一起來守聖餐守聖餐的人每一個人都必須相信耶穌基督他的救贖, 也就是我們個人與神之間的垂直關係一起來守就是一個團契的關係在聖餐裡, 我們不只記念耶穌基督的拯救, 也是我們在主裡大家一起是合一的團契這跟大衛建立敬拜建立聖殿, 然後獻上燔祭與平安祭是具有同樣的意義 6

7 所羅門作王 : 建殿與獻殿歷代志上是講到預備建造聖殿 ; 歷代志下是講到建造聖殿, 以及以後猶大的諸王對待聖殿的態度, 所以聖殿是整個歷代志的中心思想聖殿是敬拜神的中心, 也是神治裡全地的中心以色列被擄回後, 首要的工作就是建造聖殿, 恢復對神的敬拜 ( 一 ) 所羅門作王 ( 代下 1 章 ) 他被稱為智慧之子 ( 二 ) 所羅門定意建殿 ( 代下 2 章 ) 他被稱為神的兒子 ( 代上 22:9) ( 三 ) 所羅門建造聖殿 ( 代下 3-4 章 ) 他變成建築的工程師 ( 四 ) 所羅門奉獻聖殿 ( 代下 5-7 章 ) 他是君尊的祭司, 是君王也是祭司, 帶領全國百姓把聖殿奉獻給神 ( 五 ) 所羅門的國政 ( 代下 8-9 章 ) 他是和平的君王經文分析 A 所羅門的智慧財富與名聲代下 1 章 B 所羅門與列國, 推羅王希蘭代下 2 章 C 建造聖殿 / 外籍勞工代下 3-4 章 D 運約櫃入聖殿代下 5:2-10 E 耶和華的榮光充滿聖殿代下 5:11-14 F 所羅門對百姓宣告代下 6:1-11 F 所羅門向耶和華禱告代下 6:12-42 E 耶和華的榮光充滿聖殿代下 7:1-10 D 耶和華向所羅門顯現代下 7:11-22 C 其他建築 / 外籍勞工代下 8:1-16 B 所羅門與列國, 推羅王希蘭代下 8:17-9:12 A 所羅門的智慧財富與名聲代下 9:13-9:28 結構的中心是在第六章, 所羅門對百姓宣告與所羅門向耶和華禱告有兩次耶和華的榮光充滿聖殿正好在所羅門的宣告與禱告的前後所羅門的獻殿與摩西的獻會幕類似, 神的榮光顯現 ( 出 40:34, 利 9:23; 代下 5:14, 7:2); 有火從神面前出來, 在壇上燒盡燔祭 ( 利 9:24; 代下 7:1) 代表神對奉獻的完全悅納 ( 一 ) 所羅門作王 ( 代下 1 章 ) 他被稱為智慧之子 1. 耶和華堅立國位 2. 所羅門在基遍獻祭 3. 耶和華向他顯現 4. 所羅門向他祈求智慧, 好治理國政 5. 耶和華應允所羅門所求的 6. 所羅門得到神的賜恩, 得著富足與尊榮 ( 二 ) 所羅門定意建殿 ( 代下 2 章 ) 1. 所羅門致書推羅王希蘭, 請求一起合作, 提供建殿的巧匠與所需的木材 * 聖殿神學 (2:5-6): 聖殿只是在地上的一個房子, 再高大再華美, 怎能跟耶和華相比呢? 天是耶和華的座位, 地是他的腳凳地上的聖殿只是神藉著它做一個象 7

8 徵, 一個代表, 做為他立名的居所神藉著聖殿住在以色列百姓的當中, 顯示他與人同在, 祂悅納人的敬拜 2. 推羅王善意回應 * 所羅門預表和平的君王 ( 三 ) 所羅門建造聖殿 ( 代下 3-4 章 ) 他變成建築的工程師 1. 建造聖殿 (1) 建殿地點 : 耶路撒冷, 耶和華向大衛顯現的摩利亞山上 (2) 建殿的宏規 (3) 造基路伯 (4) 造銅柱 (5) 造銅壇 (6) 造銅海 (7) 造銅盆 (8) 造金燈台 (9) 造陳設餅桌 (10) 建院和院門 2. 所羅門聖殿與會幕的比較項目會幕聖殿 1. 聖所裝飾長 30 肘, 寬 10 肘, 高 10 肘 ( 出卅六 20) 皂莢木作幕板, 板用金子包裹 ( 出廿六 15~30) 長 40 肘, 寬 20 肘 ( 王上七 17, 代下三 3) 殿牆用香柏木 ( 或作松木 ) 板遮蔽, 再貼精金, 上雕棕樹和鍊子, 又用寶石裝飾殿牆, 牆上雕基路伯 ( 代下三 5~7) 2. 至聖所長 10 肘, 寬 10 肘, 高 10 肘長 20 肘, 寬 20 肘, 高 20 肘, 貼精金 ( 王上七 20, 代下三 8~9) 3. 約櫃長 2 肘半, 寬 1 肘半, 高 1 肘半, 將摩西所造的約櫃, 放在至聖所內, 內置兩皂莢木製, 裡外包精金,2 杠穿在櫃旁環內, 內置法版 ( 出廿五 10~16) 8 塊石版 ( 王上八 1~11, 代下五 2~10) 未作新的 4. 基路伯用金子錘出 2 基路伯, 連接一塊, 安在施恩座兩頭 2 基路伯, 臉對臉朝施恩座 ( 出廿五 18~20) 用造像之法作 2 基路伯, 用金包裹, 高 10 肘, 翅膀共長 20 肘, 放在內殿, 內殿外殿周圍的牆上都刻著基路伯, 兩扇門上也刻著基路伯, 幔子上用藍色紫色朱紅色線繡基路伯幔子上用藍色紫色朱紅色線繡上 ( 王上七 23~28, 代下三 10~14) 基路伯, 隔開聖所與至聖所 ( 出廿六 31~37) 5. 銅壇皂莢木製, 外包銅, 長 5 肘, 寬長 20 肘, 寬 20 肘, 高 10 肘 5 肘, 高 3 肘 ( 代下四 1, 參王上八 64, 結四十三 13~17) ( 出廿七 1~8, 參民十六 39) 6. 銅海無圓形, 高 5 肘, 徑 10 肘, 圍 30 肘,12 隻銅牛馱海, 可容 3 千罷特 ( 王上七 23~26, 代下四 1~5)

9 7. 洗濯盆 1 個, 無尺寸規格, 銅製, 放在會幕與祭壇之間 ( 會幕門口伺候的婦人鏡子 ) 祭司事奉前洗濯手腳 ( 出卅 17~21, 卅八 8) 祭司沐浴用 ( 代下四 6) 放在殿的南邊 ( 王上七 39, 代下四 10) 10 個盆, 放在殿門左右各 5 個, 盆徑 4 肘, 每盆可容 40 罷特, 洗濯獻燔祭之物 ( 王上七 38,39, 代下四 6) 8. 金燈臺 1 個金燈臺, 接連一塊錘出來 ( 含 10 個, 放在內殿, 左右各 5 個球, 花, 枝子 ) ( 王上七 49, 代下四 7) 7 盞燈, 燈光對照 ( 出廿五 31~40), 祭司黃昏點燈, 早晨收拾 ( 出卅 7,8) 9. 供桌 ( 陳設餅桌 ) 1 張供桌皂莢木, 外包精金, 長 2 所羅門造供餅金桌肘, 寬 2 肘, 高 1 肘半, 桌四角 ( 王上七 48, 代下四 8 則說造 10 張供桌 ) 安金環可穿杠抬桌子, 擺供餅 ( 出廿五 23~30) 10. 香壇皂莢木製, 精金包裹, 長 1 肘, 所羅門用香柏木作壇, 包上精金寬 1 肘, 高 2 肘, 放在法櫃前幔 ( 王上六 20,22, 七 48, 代下四 19) 子外, 對著施恩座, 每天早晚燒香 ( 出卅 1~10) 會幕是一個移動的聖所 ; 聖殿是一個固定的聖所會幕的規模比較小 ; 聖殿的規模比較大 ( 四 ) 所羅門奉獻聖殿 ( 代下 5-7 章 ) 1. 運約櫃入殿 (5:1-10) 2. 神榮光充滿 (5:11-14) 3. 所羅門為百姓祝福 (6:1-3) 4. 所羅門稱頌神 (6:4-11) 5. 所羅門祈禱 (6:12-42): 求神晝夜看顧這殿, 使它成為禱告的殿禱告的基礎在於神與以色列百姓所立的約 - 西乃之約 ; 以及神與大衛家所立的約 - 大衛之約但大衛之約的目的是要來完成西乃之約, 神給以色列民的託付 6. 神榮光充滿 (7:1-3) 7. 所羅門獻祭 (7:4-10) 8. 耶和華的警戒與應許 (7:11-22) ( 五 ) 所羅門的國政 ( 代下 8-9 章 ) 和平的君王 1. 所羅門建造保障 (8:3~6) 軍事 2. 所羅門役使外勞 (8:7~10) 建設 3. 所羅門與埃及公主 (8:11) 外交 9

10 4. 所羅門帶領敬拜 (8:12~16) 宗教 5. 所羅門的船隊 (8:17~18) 貿易 6. 所羅門與示巴女王 (9:1~12) 智慧 7. 所羅門的金銀 (9:13~21) 富足 8. 所羅門統管諸王 (9:22~28) 威名 9. 所羅門壽終 (9:29~31) 安息評論所羅門 : 歷代志所記載的所羅門是相當成功, 不論在政治軍事經濟貿易或外交 ; 甚至在宗教方面也很好歷代志只是以所羅門作為一個預表, 實際情況他很多隱藏的罪惡尼希米記對所羅門王有所批評以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎? 在多國中並沒有一王像他, 且蒙他神所愛, 神立他作以色列全國的王, 然而連他也被外邦女子引誘犯罪 ( 尼 13:26) 所羅門娶外國公主為妃嬪, 好像外交很成功其實是把異邦的崇拜帶進以色列, 比亞哈王時還早所羅門王是要負責任所羅門王充滿智慧但缺少屬靈生命不像大衛王是合神心意的王, 他有屬靈的智慧與屬靈的生命所羅門後來離開神, 帶給後人很大的痛苦死了以後, 他的國家就分裂這跟他的苛捐重稅, 只注重表面功夫卻沒有實質的屬靈生命, 對兒女沒有產生好的影響有關 10

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73