聖經是神的話, 是神兒女生活的指引和規範, 基督徒當讀聖經 然而, 聖經不是手冊, 而是啟示神的所是和所作, 目的是要人認識神, 並且得神生命, 與神相交, 長成神的兒子耶穌基督 因此我們讀聖經, 不是要看甚麼可行甚麼不可做, 而是尋見神, 往基督裡去得生命 猶太人熱於讀經研經, 耶穌卻對他們說 :

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1 年 4-6 月 從日出之地到日落之處, 耶和華的名是應當讚美的! ( 詩一一三 3) Google play 福音團契有限公司印贈

2 聖經是神的話, 是神兒女生活的指引和規範, 基督徒當讀聖經 然而, 聖經不是手冊, 而是啟示神的所是和所作, 目的是要人認識神, 並且得神生命, 與神相交, 長成神的兒子耶穌基督 因此我們讀聖經, 不是要看甚麼可行甚麼不可做, 而是尋見神, 往基督裡去得生命 猶太人熱於讀經研經, 耶穌卻對他們說 : 你們查考聖經, 因你們以為內中有永生 ; 給我作見證的就是這經 然而, 你們不肯到我這裏來得生命 ( 約五 39-40) 或許這也是我們讀經的態度 聖經本身沒有生命, 我們不能在聖經裏面得著生命, 而是通過聖經, 我們在基督裏面得生命 但願在讀經的時候, 聖靈領我們到基督裡, 從祂得著生命, 使我們日漸像祂 我們不單有外面基督徒的表現, 裡面更有基督的品格性情 目錄 撒母耳記上...1 撒母耳記下...7 列王紀上...13 列王紀下...20 歷代志上...26 歷代志下...36 以斯拉記...43 尼希米記...46 以斯帖記...50 約伯記...53 詩篇...59 Android App 請在 Play 商店 搜尋 下載 i-pad 或電腦使用者可電郵 biblepathway@yahoo.com.hk 索取 pdf 檔閱讀 ( 備正體及簡體版 ) Facebook: ( 正體及簡體 ) 本是為愛慕聖經的人設計的, 每天只需花十五分鐘的時間, 可在一年的任何時間開始研讀, 你就能在一年後讀完整本聖經

3 撒母耳記上 撒母耳記上下與列王紀上下合稱 王國書 在以色列各人任意 而行的時代, 神興起最後一位士師撒母耳, 引渡以色列人進入君王時 期 撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟, 並顯明君王 不過是神藉以治理祂百姓的器皿 掃羅登基後不願順服神對他的要 求, 其後撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷 大綱 : 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最後的士師與第一位先知 四至八章 掃羅被膏為王 九至十章 掃羅的事蹟 十一至十二章 掃羅被神厭棄 十三至十五章 大衛受膏立 十六章 大衛受訓練 十七至十八章 大衛的磨難 十九至三十章 掃羅王的死 三十一章 四月一日撒母耳記上一至三章 ******************************************** 重點 : 哈拿禱告求子 ; 哈拿許願 ; 撒母耳生 ; 哈拿的頌禱 ; 以利的不肖子 ; 神警告以利 ; 神呼召撒母耳 鑰節 : 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡, 還沒有熄滅, 撒母耳已經睡了 耶和華呼喚撒母耳 ( 三 3-4) 師時代, 各人任意而行, 信仰和道德都落到低點, 當那些日士子, 耶和華的言語稀少, 不常有默示 (1 節 ) 當時的祭司以利已年邁, 老眼昏花, 他兒子放縱情慾, 在祭司的聖職上胡作非為, 神怎可能說話呢? 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡, 還沒有熄滅, 意思是差不多要熄滅了 這不單是指物質的燈光, 也是指屬靈的光景, 整個百姓的光景都落在燈火差不多要熄滅的暗淡裡 然而感謝讚美神! 將殘的燈火, 祂不吹滅 在全百姓落入黑暗之時, 祂來呼喚童子撒母耳, 向他說話, 向他啟示 神保留了小小的燭光, 使他成為全國的燈光 ; 撒母耳把神的話傳遍以色列地 (21 節 ), 帶進全國的復興 現今教會的光景, 也可用 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡, 還沒有熄滅 來形容 ; 然而我們要感謝神, 耶穌基督仍是教會之元首, 祂仍在我們這暗淡的光景中作工, 選召合祂心意的人作祂的見證 願 1

4 我們如撒母耳一樣, 得聽神的呼召, 彰顯基督的光 默想 : 神為何不呼喚祭司以利而呼喚童子撒母耳? 四月二日撒母耳記上四至七章 ******************************************** 重點 : 以色列人被非利士人擊敗 ; 約櫃被擄 ; 以利死 ; 非利士人因約櫃遭災難, 送回約櫃 ; 撒母耳作士師 鑰節 : 於是打發人去請非利士的眾首領來, 說 : 願你們將以色列神的約櫃送回原處, 免得害了我們和我們的眾民! ( 五 11) 色列人與非利士人爭戰時, 妄用神的約櫃, 以為將約櫃抬出以來, 就能得勝 ; 結果仍是大敗, 並且神的約櫃被擄去 祭司非尼哈的妻懷孕將到產期, 聽見神的約櫃被擄去, 公公以利和丈夫都死了, 就猛然疼痛, 曲身生產 ; 將要死的時候, 她給孩子起名叫以迦博, 說 : 榮耀離開以色列, 因為神的約櫃被擄去了 ( 四 22) 神的約櫃被擄, 對神 對以色列人來說是羞辱 ; 對敵人 對撒但和偶像卻是榮耀 然而神卻保護自己的名, 以大能彰顯自己的榮耀, 將大袞廟的偶像打倒, 並加害與亞實突的人, 使他們生痔瘡 非利士人於是將約櫃運到迦特去, 那城的人無論大小也都生痔瘡 他們又把神的約櫃送到以革倫, 神的手重重攻擊那城, 城中的人有因驚慌而死的 ; 未曾死的人都生了痔瘡 自古以來, 不少人攻擊基督教, 殺害基督徒, 毀謗聖經, 消滅教會 ; 神的兒女落在軟弱中, 無力招架, 眼看已是絕路 但感謝神! 祂是真神, 祂的名至尊至榮, 祂有能力保衛自己, 在敵人面前顯大榮耀 願一切事奉雕刻的偶像 靠虛無之神自誇的, 都蒙羞愧 ( 詩九七 7); 無不口稱耶穌基督為主 ( 腓二 11) 默想 : 榮耀是救主聖名 ; 如何使主的榮耀不致離開我們呢? 四月三日撒母耳記上八至十一章 ****************************************** 重點 : 撒母耳兒子的惡行 ; 以色列人求立君王 ; 撒母耳膏立掃羅 ; 掃羅戰敗亞捫人 鑰節 : 掃羅轉身離別撒母耳, 神就賜他一個新心 當日這一切兆頭都應驗了 ( 十 9) 色列人要求立王統治, 神雖然痛心, 卻允許他們所求, 為他們以揀選了首任君王掃羅 要作君王, 必須有君王的生命, 有作王的訓練和知識 ; 神便安排掃羅一連串的經歷, 使他轉成另外一個人 (6 節 ), 又賜他一個新心, 以承接君王的職事 掃羅之成為新人, 得著一個新心, 與新約時代, 我們在基督裡成了新造的人 領受了神所賜的新心, 是不一樣的 我們是生命的改 2

5 變, 掃羅則是君王的職位上神的恩賜和訓練 無論如何, 我們知道在神的百姓中, 祂是掌權者 ; 若有被選召出來承擔管理神百姓的, 雖然他會有他個人獨特的本領, 但神要他們有某些資格和訓練, 好使他們知道如何按神的旨意管理祂的百姓 人的心本都是以自己為中心, 按自己的知識 智慧作判斷 ; 神賜予新心, 就是要他以神為中心, 倚靠神作判斷, 以神的旨意作目標, 以神的律法治理, 帶領百姓一起順服神 敬拜神 默想 : 我們事奉, 是否有神所賜的新心, 經歷神自己的訓練? 四月四日撒母耳記上十二至十四章 *************************************** 重點 : 撒母耳臨別贈言 ; 掃羅與非利士人作戰 ; 掃羅僭奪祭司的職分 ; 約拿單打敗非利士人 鑰節 : 有一日, 掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說 : 我們不如過到那邊, 到非利士人的防營那裡去 但他沒有告訴父親 掃羅在基比亞的儘邊, 坐在米磯崙的石榴樹下 ( 十四 1-2) 羅雖經歷了神所安排的功課, 卻沒有學曉功課, 尊敬神 順服掃神, 反而私自獻祭, 以致遭神遺棄 那時, 非利士人聚集, 要與以色列人爭戰, 有車三萬輛, 馬兵六千, 步兵像海邊的沙那樣多, 就上來在伯亞文東邊的密抹安營 以色列百姓見自己危急窘迫, 就藏在山洞 叢林 石穴 隱密處, 和坑中 ( 十三 5-6) 作為一國之君當怎樣行呢? 理當倚靠神剛強壯膽, 勇敢地站起來, 帶領百姓抵抗敵人 ; 豈知掃羅卻 在基比亞的儘邊, 坐在米磯崙的石榴樹下 掃羅既軟弱, 並且失職 但是, 他的兒子約拿單卻對神有信心, 他靠著神, 在父王和眾百姓都恐懼之時, 對拿他兵器的少年人說 : 我們不如過到那邊, 到非利士人的防營那裡去 結果將非利士人打敗 得勝的不在於人多勢眾, 乃在於神 誰有信心, 誰信靠神, 誰就可以得勝 也不在於其身份地位 ; 每一個信徒, 都可以因著信心而被神使用, 作為神復興教會的器皿 默想 : 同一遭遇, 為何有人懼怕退後, 有人勇敢克服呢? 基督照聖經所說, 為我們的罪死了, 而且埋葬了 ; 又照聖經所說, 第三天復活了! 哈利路亞! 讚美主! 3

6 四月五日撒母耳記上十五章至十六章 ************************************* 重點 : 掃羅的誓言 ; 命滅亞瑪力人 ; 掃羅違命 ; 大衛受膏 ; 大衛在掃羅手下辦事 鑰節 : 耶和華的話臨到撒母耳說 : 我立掃羅為王, 我後悔了 ; 因為他轉去不跟從我, 不遵守我的命令 ( 十五 10-11) 羅王沒有等撒母耳來到 擅自獻祭後, 撒母耳對掃羅說 : 你掃作了糊塗事了, 沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令 現在你的王位必不長久 耶和華已經尋著一個合祂心意的人, 立他作百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的 ( 十三 13-14) 然而神仍使用他, 給他悔改的機會, 對他說 : 耶和華差遣我膏你為王, 治理祂的百姓以色列 ; 所以你當聽從耶和華的話 現在你要去擊打亞瑪力人, 滅盡他們所有的, 不可憐惜他們, 將男女 孩童 吃奶的, 並牛 羊 駱駝, 和驢盡行殺死 可是掃羅再次令神失望, 沒有完全聽神吩咐而行, 留下亞瑪力王和肥美牛羊 耶和華的話臨到撒母耳說 : 我立掃羅為王, 我後悔了 ; 因為他轉去不跟從我, 不遵守我的命令 掃羅聽命只聽一半, 他的肉體再次顯露出來, 美其名是照神的命而行 (13 節 ); 但從神看來, 局部的遵命不是真順服, 乃是悖逆 我們也有這傾向, 不完全聽從神, 常視己意人意為神心意 ; 難怪我們失去神的同在和賜福 默想 : 我們在何事上沒完全順服神呢? 原因是甚麼? 求神赦免 四月六日撒母耳記上十七至十八章 *************************************** 重點 : 大衛戰勝歌利亞 ; 約拿單與大衛立約 ; 掃羅欲殺大衛 ; 大衛娶米甲 鑰節 : 大衛問站在旁邊的人說 : 有人殺這非利士人, 除掉以色列人的恥辱, 怎樣待他呢? 這未受割禮的非利士人是誰呢? 竟敢向永生神的軍隊罵陣麼? ( 十七 26) 羅身裁高人一等, 又是一國之君, 然而在信心 眼光 贍量掃上, 卻遠遠不如一個牧童大衛 掃羅曾與非利士人爭戰, 神使他們大大得勝 沒多久, 非利士人又招聚他們的軍旅, 要來爭戰 其中有一個巨人歌利亞, 天天來罵陣 掃羅和他的軍隊卻膽小如鼠, 將神使他們得勝的經歷忘得一乾二淨, 驚惶害怕 大衛因父之命來到戰場探望他的哥哥, 看見這情景, 聽見歌利亞的罵戰, 便問站在旁邊的人說 : 有人殺這非利士人, 除掉以色列人的恥辱, 怎樣待他呢? 這未受割禮的非利士人是誰呢? 竟敢向永生神的軍隊罵陣麼? 4

7 大衛並無戰爭經驗, 也沒有經歷神使以色列軍得勝非利士人, 卻在信心裡看見神的得勝 他看見了現象的背後實況, 敵人的罵陣不是對以色列人, 乃是耶和華 ; 大衛便靠永生神擊倒那罵陣的巨人 屬靈的戰場如今在進行中, 撒但向著教會挑戰, 在尋找可吞吃的人, 我們要有屬靈洞見 用信心 靠主的名去打屬靈的勝仗 默想 : 不可叫人少看你年輕 ; 總要在信心 愛心和親近神的事上追求 學習, 好成為神使用的器皿, 戰勝敵人撒但 四月七日撒母耳記上十九至廿一章 *************************************** 重點 : 掃羅追殺大衛 ; 約拿單與大衛立約 ; 大衛逃到挪伯, 再逃到迦特 鑰節 : 此後又有爭戰的事 大衛出去與非利士人打仗, 大大殺敗他們, 他們就在他面前逃跑 從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上 ( 十九 8-9) 衛殺死非利士巨人歌利亞以後, 聲名大噪, 引致掃羅的嫉妒, 大便怒視大衛, 且起了殺念, 對他兒子約拿單和眾臣僕說, 要殺大衛 此後又有爭戰的事, 大衛出去與非利士人打仗, 大大殺敗他們 對以色列國來說, 這是凱旋 雖然是大衛出去與非利士人打仗, 但功勞和榮譽是歸於一國之君的掃羅, 是他知人善用, 理應在這凱旋之日舉行慶祝, 與民同樂 然而勝利之日, 也是掃羅跌倒之時, 有從耶和華那裡來的惡魔降在掃羅身上, 挑起他的惡念, 用槍想要刺透大衛 人可以有許多外面美好的工作和事奉, 卻不能戰勝自己的心魔 就在他最成功之日, 人人為他慶祝之時, 會立時墜入他自己的惡欲裡, 痛苦莫名 因此, 我們必須時刻敬醒禱告, 不存惡念, 拒絕嫉妒, 不給魔鬼留地步 ; 在得勝 成功之時不驕傲, 將榮耀歸與主 默想 : 如何不給魔鬼留地步 脫離撒但的凶惡? 四月八日撒母耳記上廿二至廿四章 *************************************** 重點 : 大衛逃到亞杜蘭洞 ; 掃羅殺八十五祭司 ; 大衛救基伊拉 ; 大衛繼續逃亡, 不殺掃羅 鑰節 : 有人告訴大衛說 : 非利士人攻擊基伊拉, 搶奪禾場 所以大衛求問耶和華說 : 我去攻打那些非利士人可以不可以? ( 廿三 1-2) 衛在逃避掃羅追殺的時候, 忽然傳來消息, 說 : 非利士人攻大擊基伊拉, 搶奪禾場 5

8 當我們聽見有關教會或弟兄姊妹的消息時, 往往會無動於衷, 理由有很多 : 事不關己 無能為力 不是我職責範圍 事實上, 基伊拉被侵襲, 保護拯救的責任在於掃羅王 然而大衛是神的受膏君, 雖還未登位, 卻已有這名分, 而且基伊拉是同胞弟兄, 大衛的心便波動起來, 要去拯救基伊拉 加上大衛自己正處身於被掃羅追殺的危地裡, 拯救基伊拉令他難以決定, 於是他去求問耶和華說 : 我去攻打那些非利士人可以不可以? 保羅說 : 你們各人的重擔, 要互相擔當 然而在複雜的制度和人事關係上, 以及自己的能力上, 如何實踐神的吩咐 分擔肢體的重擔呢? 我們真需要仰望主, 求主賜下憐憫的心腸, 靠著主的能力和智慧, 幫助有需要的人 默想 : 教會或肢體諸多的消息, 我們有否帶到神面前呢? 四月九日撒母耳記上廿五至廿七章 *************************************** 重點 : 撒母耳去世 ; 大衛與拿八家的恩怨 ; 娶亞比該 ; 大衛再次不殺掃羅 ; 逃至迦特 鑰節 : 撒母耳死了, 以色列眾人聚集, 為他哀哭, 將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡 大衛起身, 下到巴蘭的曠野 ( 廿五 1) 母耳是轉變時代的器皿, 從士師時代帶進君主時代 ; 他是祭撒司, 又是先知, 也是士師 撒母耳死了, 以色列眾人聚集, 為他哀哭, 將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡 大衛起身, 下到巴蘭的曠野 按聖經註釋說, 希臘文七十士譯本抄本將 巴蘭的曠野 譯作 瑪雲的曠野, 那便與下述的故事聯起來 ; 但希伯來文聖經則為 巴蘭的曠野 撒母耳死了, 對於以色列是個大損失, 人人都為他的死而哀哭 對大衛來說, 撒母耳的死更是極大的損失 撒母耳是膏立他作王的膏立者, 是他屬靈的導師, 更是他在患難中的保護者 撒母耳的生存, 或多或少對掃羅的仇殺有所約制 現在撒母耳死了, 大衛不單傷心, 也失去了一個靠山, 在悲痛之餘, 信心也軟弱了, 他離開了猶大, 就是從前神藉先知給他的吩咐 ( 廿二 5), 下到巴蘭的曠野去, 躲避掃羅的追殺 這樣看來, 大衛是看環境, 心裡懼怕, 對神失去信心, 用自己的方法逃避苦難 ; 幸神保守, 免流無辜人的血 默想 : 世事多變, 常是我們信心的考驗, 如何信靠主到底? 四月十日撒母耳記上廿八至卅一章 *************************************** 重點 : 非利士人與以色列人之戰 ; 掃羅求問交鬼婦人 ; 非利士人不容 6

9 大衛 ; 大衛戰敗亞瑪力人 ; 掃羅父子之死 鑰節 : 大衛甚是焦急, 因眾人為自己的兒女苦惱, 說 : 要用石頭打死他 大衛卻倚靠耶和華他的神, 心裡堅固 ( 三十 6) 膏立大衛為王後, 將他放在掃羅追殺的惡劣環境下鍛煉他 大神衛自以為逃到非利士人那裡可得安全, 卻遇上非利士人與以色列戰爭, 迫不得已返回基地洗革拉 進入城中, 只見火光處處, 卻看不見一個人影 原來亞瑪力人入侵, 攻破洗革拉, 用火焚燒, 擄了城內的婦女和其中的大小人口 如此光景, 大衛和跟隨他的人就放聲大哭 那些跟隨大衛的人, 在失去妻子的傷痛下情緒大變, 要用石頭打死他們的領袖大衛 大衛正處於四面楚歌之中, 不單有外敵, 又失去家庭, 而且下屬群起針對他 那時, 大衛卻倚靠耶和華他的神, 心裡堅固 神將大衛帶到絕境中, 這是神給祂眾兒女的功課 不少基督徒遇上這種光景, 便認為神不看顧他, 心起埋怨 ; 實在是辜負主的心意 大衛不是這樣, 他持定信心, 專心信靠神 ; 他作王的生命進一步建立起來了 因此在神的引導和幫助下取得勝利後, 他把戰利品公平分配, 並樂意與人分享, 豎立了君王領袖應有的品德 默想 : 有危也有機 ; 我們在遇上逆境和困難時, 如何穩固信心, 在其中學習功課呢? 撒母耳記下 撒母耳記下 記載神權政體下理想君王大衛的事蹟, 以色列國得以興盛, 神的應許得以實現 其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪, 在神的恩典下, 大衛治國之道成為日後列王的標準 大綱 : 大衛作王一至十章大衛犯罪與悔改十一至十二章押沙龍的事蹟十三至十八章大衛重登王位與臨終之言十九至廿四章 四月十一日撒母耳記下一至三章 ****************************************** 重點 : 大衛哀悼掃羅和約拿單 ; 大衛在希伯崙作猶大王 ; 伊施波設作以色列王 ; 以色列和猶大爭戰 ; 押尼珥歸順大衛 ; 約押殺押尼珥 鑰節 : 不要在迦特報告 ; 不要在亞實基倫街上傳揚 ; 免得非利士的女子歡樂 ; 免得未受割禮之人的女子矜誇 ( 一 20) 7

10 羅戰死沙場, 對大衛來說, 應是喜訊 ; 因為追殺他的人死了, 掃他可以安全了, 可以登基作王了 有一個少年人就是存這樣的心, 來向大衛報喜訊 只是大衛卻不以這為喜訊, 乃是噩耗, 且作哀歌悼掃羅和他兒子約拿單, 又將這歌教導猶大人 : 以色列啊, 你尊榮者在山上被殺! 大英雄何竟死亡! 不要在迦特報告 ; 不要在亞實基倫街上傳揚 ; 免得非利士的女子歡樂 ; 免得未受割禮之人的女子矜誇 大衛不是 貓哭老鼠 ( 假慈悲 ), 而真是心裡哀傷 他為好友約拿單傷感, 也為追殺他的掃羅悲傷, 因為他是神的受膏者 大衛更悲哀的是因為神的名受了羞辱, 神的榮耀在非利士人面前失落了, 他巴不得這個失敗的消息不會傳出去 ; 所以說 : 不要在迦特報告; 不要在亞實基倫街上傳揚 ; 免得非利士的女子歡樂 ; 免得未受割禮之人的女子矜誇 大衛之所以合神心意就在這裡, 他心裡滿有神 神的名 神的榮耀 神的國 神的旨意佔滿了他的心, 是他生命的中心 默想 : 在我們心裡, 神的分量佔多少呢? 我們回憶人的是優點還是短處? 四月十二日撒母耳記下四至六章 ****************************************** 重點 : 伊施波設被殺 ; 大衛作全以色列的王 ; 大衛攻陷耶布斯 ( 耶路撒冷 ); 大衛打敗非利士人 ; 大衛迎運約櫃 ; 米甲藐視大衛 鑰節 : 大衛求問耶和華說 : 我可以上去攻打非利士人麼? 祢將他們交在我手裡麼? ( 五 19) 的時候到了, 就使大衛登上王位, 成就祂多年前的應許 大衛神雖早已被神膏立為王, 卻不用自己的手段登上王位 最後, 他被全以色列十二支派擁戴為王, 又有其它環境上的印證 (12 節 ) 非利士人聽見人膏大衛作以色列王, 就上來尋索大衛, 在利乏音谷佈陣, 要與以色列人爭戰 大衛就求問耶和華說 : 我可以上去攻打非利士人麼? 祢將他們交在我手裡麼? 求問 是甚麼? 就是請示, 就是下級向上級求命令 ; 就是不憑自己 不信靠自己, 專心倚靠神 大衛是王, 是一國之君, 他就是命令, 卻甘於服在神之下, 等候 聽命 遵行神的指示 況且大衛剛打完了一場勝仗, 是自入迦南以來以色列人都無法攻克的險境, 奪取了耶路撒冷 (6-9 節 ); 他又曾寄居非利士地 作過非利士首領亞吉的部下, 熟悉非利士人的一切, 仍然求問耶和華, 不像約書亞得勝耶利哥之後便靠自己的智慧能力去攻打艾城, 顯出了他作王的生命之成熟, 能承擔君王的職位和職事 默想 : 在教會裡, 作領導要有甚麼條件? 我們的生命是否與所擔任的 8

11 事奉職位相稱? 四月十三日撒母耳記下七至九章 ****************************************** 重點 : 神賜應許給大衛 ; 大衛禱告感恩 ; 大衛戰勝敵國 ; 大衛善待米非波設 鑰節 : 王說 : 掃羅家還有人沒有? 我要照神的慈愛恩待他 ( 九 3) 衛未作王前, 被掃羅追殺 ; 掃羅死後, 他的後人也有繼位 然大而大衛作王後, 並不像地上的帝王那樣報仇雪恨, 斬草除根 ; 反問說 : 掃羅家還有剩下的人沒有? 我要因約拿單的緣故向他施恩 大衛尋覓掃羅後人, 固然是因為好朋友約拿單的緣故, 更是顯出神在他身上所模成的性情, 所以說 : 掃羅家還有人沒有? 我要照神的慈愛恩待他 耶穌在登山寶訓說 : 只是我告訴你們, 要愛你們的仇敵, 為那逼迫你們的禱告 ( 太五 44) 這是主對天國子民的吩咐, 但有誰能遵行? 按我們的人性, 斷不能行這命令 感謝主! 當我們信主的時候, 神就將基督的新生命賜給我們, 又賜聖靈住在我們裡面 ; 我們若讓聖靈在我們生命中作工, 無論聖靈將我們放在甚麼環境裡, 甚至像大衛那樣在被逼害的景況下, 我們就被模成基督的性情, 生命成熟, 以致活出基督命令的生活, 照神的慈愛恩待任何人, 甚至愛我們的仇敵 默想 : 在人不能, 在神凡事都能 ; 神能改變我們的性情, 我們願否將自己交與神修剪 模造呢? 四月十四日撒母耳記下十至十二章 *************************************** 重點 : 哈嫩侮辱大衛使者 ; 大衛擊敗亞捫人和亞蘭人 ; 大衛犯殺人與姦淫罪 ; 拿單先知責大衛 ; 大衛悔改 ; 所羅門生 ; 大衛攻打拉巴 鑰節 : 烏利亞對大衛說 : 約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡, 我主約押和我主的僕人都在田野安營, 我豈可回家吃喝 與妻子同寢呢? ( 十一 11) 衛是個戰士, 理應在作戰時上戰場, 卻偷閒在家, 便被引誘犯大罪 一天, 他在日落西山時才起床, 在王宮的平頂上散步時看見一個婦人沐浴, 便通姦那婦人 大衛既得悉那婦人懷了孕, 便從戰場上特別打發他的丈夫回家, 以圖遮蓋他的罪行 ; 可是烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外, 沒有回家去 他對大衛說 : 約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡, 我 9

12 主約押和我主的僕人都在田野安營, 我豈可回家吃喝 與妻子同寢呢? 烏利亞的態度正與大衛相反 他的心在戰場, 他重視神的約櫃, 不容有所鬆懈, 直至得著勝利 這反映出大衛安逸的不是, 並給大衛一個很大的提醒 現今是屬靈戰爭非常劇烈的時候, 每一個基督徒都是神的士兵, 都應在戰場上與邪惡戰爭 凡在軍中當兵的, 不將世務纏身 ( 提後二 4), 也不要放屬靈假期, 因為敵人永不放假 我們稍一放縱, 投閒置散, 貪圖安逸, 沒有防備, 就很容易被撒但的火箭射中了 默想 : 總要披戴主耶穌基督, 不要為肉體安排, 去放縱私慾 ( 羅十三 14) 四月十五日撒母耳記下十三至十四章 ************************************* 重點 : 暗嫩姦污妹妹他瑪 ; 押沙龍為妹報仇 ; 押沙龍逃避父怒 ; 約押安排押沙龍回家 鑰節 : 暗嫩死了以後, 大衛王得了安慰 ( 十三 39) 嫩是大衛的長子, 暗嫩死了以後, 大衛王得了安慰, 這太暗不近人情 不合理了, 到底原因何在? 先是暗嫩用巧計污辱了妹妹他瑪, 大衛王聽見這事, 就甚發怒 (21 節 ) 暗嫩犯了罪, 作為君王的理應按律法, 作公義的審判 ; 可是大衛王卻只是發怒, 沒有執行律法 大衛既不執法, 他的第三子 他瑪的胞兄押沙龍就私下執法 事隔兩年, 在剪羊毛的季節, 押沙龍請王和王的臣僕赴他的筵席 ; 在王推辭後, 便求王許他哥哥暗嫩同去 王說 : 何必要他去呢? 押沙龍再三求王, 王就許暗嫩和王的眾子與他同去 押沙龍特別要請暗嫩, 大衛心知事有蹺蹊, 卻准許暗嫩和王的眾子與他同去 暗嫩死了以後, 大衛王得了安慰, 看來大衛二年來對暗嫩的罪行甚感不安 可見罪若不對付, 必不得平安 只因大衛不是自己去對付罪, 因而陷入另一種不安中 默想 : 我們如何處理裡面的不安感? 有否徹底對付裡面的罪? 四月十六日撒母耳記下十五至十六章 ************************************* 重點 : 押沙龍爭取民心陰謀叛變 ; 大衛逃離耶路撒冷 ; 大衛受洗巴和示每侮辱 ; 押沙龍進耶城 鑰節 : 倘若祂說: 我不喜悅你, 看哪, 我在這裡, 願祂憑自己的意旨待我! ( 十五 26) 沙龍欲謀奪父王大衛的國位, 常常早晨起來, 站在城門的道押旁, 聆聽 安撫向王申訴的人, 暗中取得以色列人的心 ; 然後 10

13 在希伯崙自立為王 大衛聽見這個消息, 沒有重整自己的軍隊, 平息叛變 ; 反而速速逃亡, 離開耶路撒冷, 眾民都跟隨他 祭司撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了, 並將神的約櫃帶來 王對撒督說 : 你將神的約櫃抬回城去 我若在耶和華眼前蒙恩, 祂必使我回來, 再見約櫃和祂的居所 倘若祂說 : 我不喜悅你, 看哪, 我在這裡, 願祂憑自己的意旨待我! 大衛落在叛亂的困苦中, 深知一切都是經神准許, 有神的旨意在其中, 便將自己交託主, 順從神在他身上的安排 王位的得與失, 都無關重要, 最重要的是不能失去神, 不能使神的應許落空, 不能走在神旨意之外 大衛在治理上也許有不足 (2 節 ), 但他完全順服神旨意的心, 正是神膏他作王 不會拿走他王權的記號 默想 : 我們如何面對所遇的困境? 在困境中要堅持的是甚麼? 四月十七日撒母耳記下十七至十八章 ************************************* 重點 : 亞希多弗和戶篩獻策 ; 亞希多弗自縊 ; 押沙龍被約押所殺 ; 大衛哀悼押沙龍 鑰節 : 約押手拿三杆短槍, 趁押沙龍在橡樹上還活著, 就刺透他的心 ( 十八 14) 衛的兒子暗嫩污辱妹子他瑪, 他只是發怒而沒有執行律法, 結大果由押沙龍代為處理 ; 現在押沙龍叛變, 推翻父王 在公眾面前污辱大衛的妃嬪, 罪惡更大, 大衛仍然沒有從暗嫩之事上學曉功課, 吩咐三軍長說 : 你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍 (5 節 ) 押沙龍騎著騾子, 從大橡樹密枝底下經過, 他的頭髮被樹枝繞住, 就懸掛起來, 所騎的騾子便離他去了 有個兵看見, 卻不敢刺殺他, 因為聽了大衛的吩咐 約押便自己動手, 拿著三杆短槍, 趁押沙龍在橡樹上還活著, 就刺透他的心 在政治上, 約押為國家做了正確的事, 終止了內戰, 穩固了大衛的王位 在屬靈上, 神又藉約押的手, 代替大衛對付了押沙龍 大衛因為曾犯大罪 加上親情, 便一再寬容罪惡 神在大衛犯罪的事上, 立即施予公義的審判 ; 大衛理當體會神聖潔的心, 對他兒子 子民的罪, 給予公正的審判, 以保持神國的清潔 可惜大衛在這事上又軟弱了, 神不得不藉約押對付之 默想 : 不要容罪作王, 否則後患無窮 四月十八日撒母耳記下十九至二十章 ************************************* 重點 : 約押勸大衛 ; 大衛返耶城 ; 示巴叛大衛 ; 示巴死 11

14 鑰節 : 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀 ; 約押用刀刺入他的肚腹, 他的腸子流在地上, 沒有再刺他, 就死了 ( 二十 10) 從大衛犯罪後, 刀劍便不離開他的家 ; 聖經也不斷顯出他的虧自欠來 在他兒子叛亂得平息後, 又來了便雅憫支派示巴的叛變 於是大衛委任亞瑪撒作平亂主帥, 並沒有委任一直跟隨他 效忠他的以色列的元帥 平亂押沙龍有功的約押 亞瑪撒並不稱職, 把任務躭延了, 但大衛也不委派約押, 而委派亞比篩 約押跟著亞比篩去平亂時, 遇上亞瑪撒, 將亞瑪撒殺死 最後, 也是因約押的領導和智慧結束這場叛變 約押殺死亞瑪撒, 一方面是約押對元帥地位被奪的不忿 ; 另一方面是顯出大衛的虧欠 亞瑪撒是隨押沙龍叛變的元帥, 大衛卻將他取代約押 ( 十九 13), 這是他在運用手段, 收買叛軍的心 若在人的政治上, 可能是一個好方法 ; 但在神掌權的國度, 並不討神喜悅 其次, 大衛起用亞瑪撒而放棄約押, 原因可能是他對約押殺死他兒子押沙龍仍心中有氣 他仍然未完全明瞭神在這事上的審判, 他的感情仍未被神完全打倒 ; 以致作出這樣的安排 默想 : 己若不死透, 仇恨便會隨時復甦 四月十九日撒母耳記下廿一至廿二章 ************************************* 重點 : 三年饑荒 ; 掃羅七個家人被吊死 ; 大衛的勝利 ; 頌讚之歌 鑰節 : 耶和華啊, 祢是我的燈 ; 耶和華必照明我的黑暗 ( 廿二 29) 衛的一生多姿多采, 從寂寂無名的小子被神揀選出來, 成為君大王 ; 從曠野的牧童成為一國之君 ; 從被追殺的免子成為獅子 登基之後, 國家達致至盛, 也產生政變 ; 他有屬靈的高峰, 為神找尋居所, 也受誘惑犯罪, 下到低谷 大衛看他自己的人生, 寫了一篇詩 ( 詩十八 ), 撒母耳記的作者將這首詩放在這裡, 作為他一生的總結 大衛給我們的印象, 常是美好的一面, 他俊美 打死巨人歌利亞 合神心意 ; 然而他自己看自己卻是與世人一樣的軟弱 犯罪, 需要神的拯救 恩典和憐憫 君王犯罪跌倒, 誰會 誰敢指正他呢? 大衛與掃羅有甚麼不同呢? 在人性上, 同是一樣的軟弱 ; 不同之處在於大衛願意神作他的燈, 接受神照明他的黑暗, 從而謙卑悔改 我們都是罪人, 我們的眼睛只看見人的不是, 而看不見自己的虧欠 ; 就是有心自省, 因人心的黑暗, 也看不出甚麼虧欠和軟弱來 我們必須像大衛禱告 : 耶和華啊, 祢是我的燈 ; 耶和華必照明我的黑暗 才能得見自己的本相 12

15 默想 : 我們認識自己? 祈求聖靈光照, 接受聖靈的指責和修剪 四月二十日撒母耳記下廿三至廿四章重點 : 大衛的遺言 ; 大衛的勇士 ; 大衛核民數的罪 ; 三天的災疫 ; 大衛獻祭 鑰節 : 耶和華又向以色列人發怒, 就激動大衛, 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人 ( 廿四 1) 母耳記下最後一章, 記載大衛一個錯誤行動 數點民數, 以撒致遭神懲罰 但是第一節說大衛這樣行, 是神的激動 ; 責任應在神, 而不在大衛, 神豈是不講理麼? 這件事, 歷代志上二十一章一節 : 撒但起來攻擊以色列人, 激動了大衛數點他們 撒母耳記是當時事件的記錄, 歷代志則是猶太人被擄回歸後的作品, 是聖靈指出了事情的真相 這便告訴了我們, 撒但假冒神, 裝作光明的天使來欺騙迷惑人, 以致神的子民常將撒但的工作誤作神的工作, 叫神的子民大大吃虧 這就是現今末世教會所面臨的危險 耶穌說 : 因為將來有好些人冒我的名來, 說 : 我是基督, 並且要迷惑許多人 因為假基督 假先知將要起來, 顯大神蹟 大奇事, 倘若能行, 連選民也就迷惑了 ( 太廿四 5 24) 故此不少信徒 ( 包括牧師 傳道和領袖 ) 沒有儆醒和分辨, 將凡有 奉主名 三個字的教訓 神蹟 奇事, 都當作是來自神的, 便受了迷惑 大衛是王, 屬靈生命高超, 尚且受撒但迷惑 ; 何況我們呢? 所以我們要儆醒禱告, 細讀聖經, 並求主保守 默想 : 親愛的弟兄啊, 一切的靈, 你們不可都信, 總要試驗那些靈是出於神的不是 ; 因為世上有許多假先知已經出來了 ( 約壹四 1) 列王紀 本書是撒母耳記的延續, 記錄王國在大衛 所羅門的全盛期至淪 落到王國分裂 最後滅亡的歷史, 是從與神立約的角度來描述 ; 國家 與君王的福祉, 端視他們是否忠心遵行記載於摩西之約上的義務 大綱 : 大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章 所羅門的智慧和富強 王上三至四章 所羅門建造聖殿 王上五至八章 所羅門聲名遠播 王上九至十章 所羅門的墮落 王上十一章 13

16 王國分裂 亞述攻陷以色列國 巴比倫打敗猶大國 王上十二至王下十六章 王下十七章 王下十八至廿五章 四月二十一日列王紀上一章至二章 *************************************** 重點 : 亞多尼雅謀竊王位 ; 所羅門受膏作王 ; 大衛對所羅門的遺命 ; 大衛去世 ; 亞多尼雅被殺 ; 亞比亞他被廢祭司之職 ; 約押被殺 鑰節 : 亞多尼雅說 : 你知道國原是歸我的, 以色列眾人也都仰望我作王, 不料, 國反歸了我兄弟, 因他得國是出乎耶和華 現在我有一件事求你, 望你不要推辭 ( 二 15-16) 衛年紀老邁, 快要走完人生路程, 其國位便成為爭奪的對象 大亞多尼雅取得祭司亞比亞他和元帥約押的支持, 把握機會自立為王, 卻被識穿 ; 大衛也立即宣佈所羅門繼位 亞多尼雅的野心卻不死, 托所羅門的母親拔示巴向王求娶亞比煞為妻說 : 你知道國原是歸我的, 以色列眾人也都仰望我作王, 不料, 國反歸了我兄弟, 因他得國是出乎耶和華 現在我有一件事求你, 望你不要推辭 亞多尼雅既知道神的旨意, 卻不服神的旨意 他又明知亞比煞在名分上是父王大衛的妻, 律法上是不許娶父親之妻的 ; 竟敢托王母成事, 就是明目的干犯神的律法了 所以所羅門說 : 亞多尼雅這話是自己送命 耶和華堅立我, 使我坐在父親大衛的位上, 照著所應許的話為我建立家室 ; 現在我指著永生的耶和華起誓, 亞多尼雅今日必被治死 (23-24 節 ) 啊! 知道神旨意 知道神命令的人何其多, 但有多少人願意順服呢? 默想 : 聽道而不行道是死的! 四月二十二日列王紀上三章至四章 *************************************** 重點 : 所羅門娶法老女兒 ; 所羅門求智慧 ; 所羅門的富強 鑰節 : 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心, 如同海沙不可測量 ( 四 29) 羅門繼承大衛的國位, 向神求智慧治理國家 ; 神聽他祈求, 賜所他極大的智慧聰明和廣大的心, 如同海沙不可測量 到底所羅門的智慧有多大? 智商有多高? 聖經這樣描寫 : 他的智慧勝過萬人, 勝過以斯拉人以探, 並瑪曷的兒子希幔 甲各 達大的智慧 他作箴言三千句, 詩歌一千零五首 他講論草木, 自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草, 又講論飛禽走獸 昆蟲水族 就是 14

17 上至天文 下至地理, 都有造詣, 通曉文學 政治 經濟 自然科學等等, 名冠全球, 吸引各地君王 學者 智者前來就教 看哪! 在這裡有一人比所羅門更大 ( 太十二 42), 智慧比所羅門更高, 祂不是蒙神賜下大智慧, 因祂就是智慧, 祂是神, 祂的名叫耶穌 祂以天文 地理 自然科學啟示了生命, 講解了真理 祂捨命十架, 便吸引了千千萬萬的人來到祂那裡, 接受祂為主, 敬拜祂 古今中外, 不少的君王 貴胄 總統 將領來臣服祂 有一天, 主要再來, 在地上建立祂的國度, 其威榮比所羅門更大 我們有這樣的一位主管理, 何等幸福! 默想 : 我們渴慕智慧? 神又使祂成為我們的智慧 ( 林前一 30); 滿有基督, 就滿有智慧 四月二十三日列王紀上五至七章 ****************************************** 重點 : 所羅門建造聖殿和王宮 鑰節 : 推羅王希蘭, 平素愛大衛 ; 他聽見以色列人膏所羅門, 接續他父親作王, 就差遣臣僕來見他 所羅門也差遣人去見希蘭 ( 五 1-2) 賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心, 如同海沙不可測量 神 所羅門在世的日子, 從但到別是巴的猶大人和以色列人, 都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住 ( 四 25) 所羅門享用了神這莫大的恩典, 像父王一樣心中嚮往神, 為神建造居所便油然而生, 說 : 你知道我父親大衛因四圍的爭戰, 不能為耶和華他神的名建殿, 直等到耶和華使仇敵都服在他腳下 現在耶和華我的神使我四圍平安, 沒有仇敵, 沒有災禍 我定意要為耶和華我神的名建殿, 是照耶和華應許我父親大衛的話 ( 五 3-5) 當所羅門愛神, 行在神旨意裡的時候, 神也動工, 成就祂自己的旨意, 興起人來幫助所羅門完成這偉大艱鉅的工程 那時, 推羅王希蘭聽見以色列人膏所羅門, 接續他父親作王, 就差遣臣僕來見他 所羅門也差遣人去見希蘭, 將父王和他為神建殿的心願告訴他, 希蘭便立刻以行動支持所羅門的工作, 提供工人和木材 於是建殿工程便展開了 我們若愛神 順服神 按祂旨意而行, 其他一切神會負責 默想 : 你們要先求祂的國和祂的義, 這些東西都要加給你們了 ( 太六 33) 四月二十四日列王紀上八至九章 ****************************************** 重點 : 約櫃運進聖殿 ; 所羅門禱告及獻祭 ; 神與所羅門之約 ; 所羅門的政績 15

18 鑰節 : 約櫃裡惟有兩塊石版, 就是以色列人出埃及地後, 耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的 除此以外, 並無別物 ( 八 9) 偉的聖殿建築完成了, 所羅門便將以色列的長老和各支派的首宏領, 並以色列的族長, 招聚到耶路撒冷, 要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來 因為聖殿裡若沒有約櫃, 則不過是一座建築物而已 約櫃裡惟有兩塊石版, 就是以色列人出埃及地後, 耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的 除此以外, 並無別物 但從以色列人在曠野的歷史中, 我們知道約櫃內還有一罐嗎哪 ( 出十六 33-34), 和亞倫那根發芽的杖 ( 民十七 10), 為甚麼如今在約櫃裡的只有兩塊法版? 感謝讚美神! 這都是祂的大愛和恩典 嗎哪和亞倫那根發芽的杖昔日留在約櫃前, 為的是作為定人罪的記號, 現今約櫃搬到新的聖殿內, 神將這定人罪的記號除去了, 只留下兩塊石版, 就是祂領我們列祖出埃及地的時候, 與他們所立的約 (21 節 ) 神向祂的百姓顯出祂是不念舊惡 守約施慈愛的神 ; 並且重申祂的約, 要按祂的約繼續向他們施恩, 住在他們中間 默想 : 我們的神是怎樣的神? 祂的怒氣不過是轉眼之間; 祂的恩典乃是一生之久 ( 詩卅 5) 我們豈能不俯伏敬拜祂呢? 四月二十五日列王紀上十至十一章 *************************************** 重點 : 示巴女王覲見所羅門 ; 所羅門的富裕 ; 所羅門受惑拜偶像 ; 神向所羅門發怒 ; 所羅門的敵人 ; 所羅門死 鑰節 : 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛, 在耶路撒冷對面的山上建築邱壇 ( 十一 7) 羅門為神建造了宏偉 輝煌的聖殿 ; 但過了不久, 他卻在耶路所撒冷對面, 為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛建築邱壇, 與聖殿相對 所羅門得著神所賜的智慧, 名聲遠播, 吸引各國朝訪 巴結 結盟 ; 所羅門便在四圍抬舉與稱讚聲中迷失了 聰明反被聰明誤 他因智慧迷倒了各地異邦, 在政治或私人上得到不少女子為妻妾, 結果反被這些女子迷倒, 而打倒了從前的我, 在耶路撒冷對面的山上, 建築了令神眼冤的邱壇 同一個人, 可以做出二件完全相違背的事, 可見人的本性是何等的軟弱和敗壞 我們蒙神賜福, 得著智慧和各樣恩典, 為的是建立基督的身體 可是在成功的時候, 往往忘記了恩賜的目的, 忽略了賜恩的主而著重 16

19 於所得的恩賜, 歸功於人, 敗像便因此而生 結果, 他所建立的, 親自被他自己所破壞 教會歷史上有不少所羅門這樣的例子, 所以我們要時刻儆醒, 並求神保守 默想 : 人種的是甚麼, 收的也是甚麼 順着情慾撒種的, 必從情慾收敗壞 ( 加六 7-8) 四月二十六日列王紀上十二至十三章 ************************************* 重點 : 羅波安繼位 ; 以色列十支派叛變 ; 耶羅波安造牛犢陷民於罪 ; 神僕違命而死 鑰節 : 這事以後, 耶羅波安仍不離開他的惡道, 將凡民立為邱壇的祭司 ; 凡願意的, 他都分別為聖, 立為邱壇的祭司 ( 十三 33) 羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛, 在耶路撒冷所對面的山上建築邱壇後 耶和華向所羅門發怒, 對他說 : 你既行了這事, 不遵守我所吩咐你守的約和律例, 我必將你的國奪回, 賜給你的臣子 ( 十一 7-11) 所羅門死後, 他臣子耶羅波安帶領十支派脫離猶大家, 作了以色列的王 可惜他沒有以所羅門為鑑戒, 反步所羅門後塵, 在伯特利築邱壇 立金牛犢, 在伯特利上壇燒香 ( 十二 29-33) 神從猶大差派神人前往伯特利, 向王發出嚴厲的警告, 以壇的破裂作為證據 其後那神人因不完全遵守神的吩咐而被獅子咬死, 正正是給耶羅波安及以色列人的有力警告 可惜, 耶羅波安對神多方的警告置若罔聞, 聖經說 : 這事以後, 耶羅波安仍不離開他的惡道, 將凡民立為邱壇的祭司 ; 凡願意的, 他都分別為聖, 立為邱壇的祭司 自此以後, 以色列國便陷在罪中, 走向下坡, 以被擄告終 默想 : 我們的敬拜和事奉, 是出於神的, 還是出於人意和自己的喜好 符合自己的利益? 四月二十七日列王紀上十四至十五章 ************************************* 重點 : 亞希雅的預言 ; 耶羅波安死 ; 羅波安的事蹟 ; 亞比央作猶大王 ; 亞撒作猶大王 ; 拿答和巴沙的罪 鑰節 : 巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家, 凡有氣息的沒有留下一個, 都滅盡了, 正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話 ( 十五 29) 羅波安得神高舉, 立作以色列的君, 卻行神視為惡的事, 惹神耶發怒, 神仍向他施恩, 差神人警告他, 並以神人的死作為鑑戒 耶羅波安漠視神的警告, 神仍憐憫他, 透過祂的僕人亞希雅向他發出強烈的警告 : 因此, 我必使災禍臨到耶羅波安的家, 將屬 17

20 耶羅波安的男丁, 無論困住的 自由的, 都從以色列中剪除, 必除盡耶羅波安的家, 如人除盡糞土一般 ( 十四 7-11) 神甚至用他兒子的死, 作為祂言出必行的確據 ( 十四 17); 但耶羅波安仍然硬著心, 不肯悔改 當他的兒子拿答登基作二年, 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答, 在非利士的基比頓殺了他, 篡了他的位, 並殺了耶羅波安的全家, 凡有氣息的沒有留下一個, 都滅盡了 這正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話 神給耶羅波安多次提醒, 並給予悔改機會, 卻得不到他的回應, 至死也不悔改, 神的忍耐也到盡頭, 按祂的公義施行審判 將來我們每一個人都要在主面前受審判, 無一人能反駁, 因為神已給我們祂的恩慈 憐憫 忍耐 寬容 提醒 警戒和應許 默想 : 你們總要謹慎, 不可棄絕那向你們說話的 ; 因為那些棄絕在地上警戒他們的, 尚且不能逃罪, 何況我們違背那從天上警戒我們的呢? ( 來十二 25) 四月二十八日列王紀上十六至十八章 ************************************* 重點 : 以色列諸王的惡行 ; 先知以利亞預言旱荒 ; 撒勒法一寡婦供養以利亞 ; 以利亞使寡婦之子復活 ; 以利亞與巴力先知比試 鑰節 : 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶, 責備巴沙和他的家, 因他行耶和華眼中看為惡的一切事, 以他手所作的惹耶和華發怒, 像耶羅波安的家一樣, 又因他殺了耶羅波安的全家 ( 十六 7) 羅波安帶領以色列人離開神, 惹怒發神, 遭神定罪 巴沙蒙神耶提拔, 他在耶羅波安之兒子拿答登基後叛變, 殺了他, 篡了他的位, 且殺了耶羅波安的全家, 應驗了神對耶羅波安的審判 巴沙既得神抬舉, 作了以色列王, 理當以耶羅波安為鑑 ; 可是匪夷所思的是, 他意然行耶羅波安所行的道 他似乎為神作了工, 除去了耶羅波安, 卻懷抱耶羅波安的道 因此, 神也向他宣告與耶羅波安家一樣的審判 : 我必除盡你和你的家, 使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣 (3 節 ) 多少時候, 我們沒有教會任何職事時, 常批評牧師傳道 教會領袖的領導不屬靈 教導不合聖經 ; 到了自己有了事奉 作教會領袖的時候, 也與從前的領袖一樣, 同樣走自己從前所批評的不屬靈 不合聖經教導的道路, 甚至比他們更糟 可見人的心若不歸向神, 一切的改革 變動 工作, 都是徒然, 只是換湯不換藥, 同樣落在神的審判裡 默想 : 你這人哪, 你論斷行這樣事的人, 自己所行的卻和別人一樣, 你以為能逃脫神的審判麼? ( 羅二 3) 18

21 四月二十九日列王紀上十九至二十章 ************************************* 重點 : 耶洗別欲殺以利亞 ; 以利亞逃命 ; 以利沙蒙召 ; 與亞蘭戰爭 鑰節 : 以利亞見這光景, 就起來逃命, 到了猶大的別是巴, 將僕人留在那裡, 自己在曠野走了一日的路程, 來到一棵羅騰樹下, 就坐在那裡求死 ( 十九 3-4) 迦密山上, 以利亞大大彰顯了神的權能, 叫百姓認識誰是真在神, 並殺死了巴力的眾先知 我們都因這震憾的事, 羨慕以利亞英勇 能力和偉大 但是不久, 以利亞聽見王后耶洗別的通輯令, 要殺死他 ; 整個人崩潰了, 便起來逃命, 到了猶大的別是巴, 離開了以列色的勢力範圍, 仍然覺得沒有安全, 就將僕人留在那裡, 自己在曠野走了一日的路程, 來到一棵羅騰樹下, 就坐在那裡求死 我們實在難以相信一個大能的神僕, 竟然會軟弱到在常人之下 ; 我們又疑惑神為何不乘勝追擊, 在以利亞那麼高舉神 百姓被喚醍之時, 繼續使用以利亞作更大能的工作, 反而容許耶洗別的索命呢? 在這事上, 神顯出了人的軟弱來, 讓凡事奉祂的人都認識自己的無能與無用 我們常會因工作的成功而歸功於人的才能和完善的計劃, 把神的大能當作自己的成績 ; 神就透過環境將我們的本相顯露出來, 認識自己原來一無是處 以利亞見這光景而逃命, 反映了人貪圖神的賜福和祂大能的美名, 抗拒患難和苦楚, 以致一遇苦難便軟弱了 默想 : 那忍受罪人這樣頂撞的( 主耶穌 ), 你們要思想, 免得疲倦灰心 ( 來十二 3) 四月三十日列王紀上廿一至廿二章 *************************************** 重點 : 亞哈貪謀拿伯的葡萄園 ; 耶洗別施計奪葡萄園 ; 米該雅預言亞哈死 ; 亞哈和約沙法出戰亞蘭王 ; 亞哈慘死 鑰節 : 你起來, 去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈, 他下去要得拿伯的葡萄園, 現今正在那園裡 ( 廿一 18) 哈貪圖耶斯列人拿伯的葡萄園, 要與拿伯交換或買他的葡萄亞園 ; 拿伯因為敬畏神 ( 參利廿五 23-28), 拒絕了亞哈的要求 王后耶洗別見亞哈因拿伯的葡萄園而悶悶不樂, 對亞哈說 : 你現在是治理以色列國不是? 只管起來, 心裡暢暢快快的吃飯, 我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你 於是設計誣告拿伯, 將他處死, 奪了他的葡萄園 這惡事順利完成, 按人看來, 神不知 鬼不覺 ; 但怎能蒙蔽神的眼目呢? 於是神差派先知以利亞前去見亞哈, 說 : 你起來, 去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈, 他下去要得拿伯的葡萄園, 現今正在那園 19

22 裡 向亞哈宣告神的審判 其實我們也如亞哈一樣, 貪圖私利, 放縱己欲, 為利往錯謬裏直奔, 忘記神的教訓, 還心安理得呢! 我們實在需要時常禱告說 : 神啊, 求祢鑒察我, 知道我的心思, 試煉我, 知道我的意念, 看在我裡面有甚麼惡行沒有, 引導我走永生的道路 ( 詩一三九 23-24) 默想 : 當良心不安, 聖靈顯明罪惡之時, 我們如何行? 列王紀下 五月一日列王紀下一至三章 *********************************************** 重點 : 亞哈謝病死 ; 以利亞被接升天 ; 以利沙治好耶利哥的水 鑰節 : 耶和華的使者對提斯比人以利亞說 : 你起來, 去迎著撒瑪利亞王的使者, 對他們說 : 你們去問以革倫神巴力西卜, 豈因以色列中沒有神麼? ( 一 3) 國分裂時, 耶羅波安製造金牛犢, 另立祭司, 使以色列人陷在王罪裡, 惹神發怒 神憐憫他們, 差派祂的僕人眾先知警戒他們 只是以色列國不聽勸戒, 且日趨墮落, 在亞哈王朝時期, 更帶來了許多外邦假神偶像 神在祂的憤恨中仍向百姓施恩, 不斷差派先知斥責他們, 規勸他們, 甚至藉大能彰顯祂是真神 亞哈死後, 他兒子亞哈謝繼位, 摩押便背叛以色列 ; 一日, 亞哈謝從樓上的欄杆裡掉下來, 就病了 ; 這是神藉外面的壓力和疾病提醒亞哈謝 只因亞哈謝心中沒有神, 沒有醒悟過來 ; 他心中只有偶像, 便差人去求問偶像 神仍沒有放棄叛逆的百姓, 差先知以利亞去迎著撒瑪利亞王的使者, 對他們說 : 你們去問以革倫神巴力西卜, 豈因以色列中沒有神麼? 直接地告訴王, 以色列國中有神, 耶和華是他們獨一的真神 神對祂的百姓是何等忍耐 寬容 憐憫 慈愛! 經歷多個王朝, 仍不斷向叛逆的百姓施恩, 督責 勸告他們回轉 我們的父神同樣如此對待我們這些屬祂的兒女, 願我們在周遭的事上覺悟神的管教 默想 : 是否仍有求神問卜 占卦算命? 原因何在? 為何不求問掌管生命 愛我們的父神? 五月二日列王紀下四至五章 *********************************************** 重點 : 寡婦的油 ; 以利沙和書念婦人 ; 以利沙為先知行的神蹟 ; 乃縵的大痳瘋得醫治 ; 基哈西患痳瘋 鑰節 : 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大, 因耶和華曾藉他使 20

23 亞蘭人得勝 ; 他又是大能的勇士, 只是長了大痲瘋 ( 五 1) 以色列叛逆的光景中, 神興起了外邦亞蘭的將軍乃縵, 作為管在教 施恩祂子民的一個器皿 耶和華曾藉他使亞蘭人得勝, 俘虜了一些以色列百姓, 為的是管教以色列及約蘭王 另一方面, 乃縵患上痳瘋, 因為一個被擄的以色列小女子信仰的宣告, 乃縵輾轉來到以利沙那裡 ; 又在一個僕人的說理下, 他進到約但河中沐浴七次, 便得了醫治 神不單讓乃縵知道以色列有先知 以色列有耶和華神 ; 更是藉乃縵的得醫治讓祂百姓的心甦醒, 認識耶和華是神, 是以色列的主 以色列有如長了大痳瘋一樣, 在神面前是不潔淨的 ; 但只要他們謙卑來到神面前, 聽從神藉先知所吩咐的歸向神, 他們也會得著潔淨, 他的肉復原, 好像小孩子的肉, 回到從前他們與神親密的關係裡 神既醫治外邦人乃縵, 作為神兒女的, 我們發酸的腿 下垂的手 無力的心, 難道神不醫治麼? 願我們往主跟前, 仰望祂, 祂必使我們復原, 重新得力 默想 : 甚麼是我們的大痲瘋? 想得潔淨? 如何得潔淨? 五月三日列王紀下六至八章 *********************************************** 重點 : 斧頭浮在水面 ; 亞蘭 ( 敘利亞 ) 攻擊以色列 ; 撒瑪利亞饑荒 ; 以利沙的預言應驗 ; 書念婦人重獲產業 ; 哈薛作亞蘭王 ; 以色列王約蘭的惡行 ; 亞哈謝統治猶大 鑰節 : 王也到了, 說 : 這災禍是從耶和華那裡來的, 我何必再仰望耶和華呢? ( 六 33) 對以色列真是恆久忍耐, 以不同的方式提醒他們歸向祂 ; 如使神用亞蘭國, 使用先知 ; 然而以色列王約蘭仍不受教, 仍未甦醒, 所以對以利沙說 : 這災禍是從耶和華那裡來的, 我何必再仰望耶和華呢? 亞蘭多次犯境, 以利沙都將敵人軍情告知約蘭, 使他得以逃過戰火 ; 後來敵軍圍困以利沙的家, 以利沙將敵軍領到撒瑪利亞王那裡, 不容王殺害他們, 而款待他們後打發他們回國 此後, 亞蘭王便哈達聚集他的全軍, 上來圍困撒瑪利亞, 以致全城出現饑荒, 百姓向王訴苦, 王卻將責任推在神和以利沙身上, 並起誓說 : 我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上, 願神重重的降罰與我! 然後差人前往以利沙那裡取他的人頭, 王也隨後到了, 說 : 這災禍是從耶和華那裡來的, 我何必再仰望耶和華呢? 人往往不識檢討自己, 只懂怨天尤人 約蘭的說話, 反映出他眼中無神, 只有自己 ; 對神過往一切的工作無動於衷, 擇惡固執, 不知悔改 試想神是何等難受呢! 祂的心何等難過 傷痛呢! 21

24 默想 : 主所愛的, 祂必管教 ( 來十二 6); 我們如何回應神的管教呢? 歸向祂或遠離祂? 五月四日列王紀下九至十章 *********************************************** 重點 : 耶戶受膏為以色列王 ; 耶戶殺約蘭和亞哈謝 ; 耶洗別死 ; 耶戶滅拜巴力的人 鑰節 : 亞哈全家必都滅亡, 凡屬亞哈的男丁, 無論是困住的 自由的, 我必從以色列中剪除 ( 九 8) 哈家帶領以色列叛逆神, 敬拜偶像 ; 神忍耐他們, 一再地向他亞們顯出神蹟奇事, 並差遣眾先知督責 提醒 勸勉他們悔改 尤其在約蘭作王的時候, 神的恩慈非常大, 給他不少悔改的機會, 只是他仍然硬著心 ; 雖在與亞蘭戰爭中受了傷, 也沒有轉回尋求神 神對亞哈家的忍耐已到終點, 不能無了期地等待, 便膏立耶戶作以色列王, 藉先知對耶戶說 : 我膏你作耶和華民以色列的王 你要擊殺你主人亞哈的全家, 我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤 亞哈全家必都滅亡, 凡屬亞哈的男丁, 無論是困住的 自由的, 我必從以色列中剪除, 使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家, 又像亞希雅兒子巴沙的家 耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃, 無人葬埋 (6-10 節 ) 約蘭被耶戶所殺, 亞哈家因此滅亡了 以色列王約蘭, 就像保羅所說 : 你這人哪 你以為能逃脫神的審判麼? 還是你藐視祂豐富的恩慈 寬容 忍耐, 不曉得祂的恩慈是領你悔改呢? 你竟任著你剛硬不悔改的心, 為自己積蓄忿怒, 以致神震怒, 顯祂公義審判的日子來到 ( 羅二 3-5) 默想 : 我們是否漠視了神今天對我們的恩慈 寬容 忍耐, 仍放縱私慾 偏行己路呢? 五月五日列王紀下十一至十三章 ****************************************** 重點 : 亞他利雅篡奪猶大王國 ; 亞他利雅死 ; 約阿施修葺聖殿 ; 約阿施死 ; 約哈斯的惡行 ; 以利沙去世 鑰節 : 祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說 : 將她趕出班外, 凡跟隨她的必用刀殺死! 她從馬路上王宮去, 便在那裡被殺 ( 十一 15-16) 使用了耶戶消滅了亞哈家, 然而亞哈家的黑暗勢力並未完全剷神除, 甚至向神反撲 亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了, 就起來剿滅王室 (1 節 ) 亞他利雅是耶洗別的女兒, 是亞哈家殘存的人 亞哈家的黑暗勢力因猶大王與亞哈家結親而進入猶大, 亞他利雅趁兒子去世的機會剿滅王室 她之所以殘忍地對待自己的兒孫, 乃因她是攻擊神國度 22

25 之黑暗權勢的兒女 感謝神, 祂必定保守給予大衛的應許 ( 王上九 5-6), 祂永遠得勝! 在黑暗籠罩猶大時, 祂使用了亞哈謝的妹子約示巴, 將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來 ; 神又使用了祭司耶何耶大, 冒著生命危險, 保護 養育約阿施 在約阿施七歲的時候, 作出立王的妥善安排, 在聖殿膏約阿施為王 亞他利雅聞聲來到聖殿, 耶何耶大將她趕出殿外, 並在她回到王宮後, 將她殺死 亞哈家也就徹底地被消滅了 默想 : 有留意撒但對教會和我們信徒的攻擊多方多面? 如何應付? ( 參弗六 18) 五月六日列王紀下十四至十五章 ****************************************** 重點 : 亞瑪謝 亞撒利雅及約坦先後作猶大王 ; 耶羅波安 撒迦利雅 沙龍 米拿現 比加轄 比加先後作以色列王 鑰節 : 這是從前耶和華應許耶戶說 : 你的子孫必坐以色列的國位直到四代 這話果然應驗了 ( 十五 12) 興起耶戶, 作祂除滅亞哈家的器皿, 神賜福他, 使他的子孫坐神以色列的國位直到四代 到了耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月後, 雅比的兒子沙龍背叛他, 在百姓面前擊殺他, 篡了他的位 應驗了從前耶和華給耶戶的許諾 耶戶王朝敗亡後, 北國以色列的國運便急轉直下, 暗殺不斷出現, 有如士師記的光景 : 那時以色列中沒有王, 各人任意而行 神在過去的數百年不斷施恩 照顧 勸勉 督責 懲戒 提醒, 希望他們悔改歸回神, 但都得不著回應 ; 他們仍然硬著心, 仍行耶和華眼中看為惡的事, 神也就放任他們, 放棄他們, 以致以色列國走向滅亡 神給耶戶的應許是四代, 給大衛的應許卻是永永遠遠 : 你的家和你的國必在我面前永遠堅立 你的國位也必堅定, 直到永遠 ( 撒下七 16) 大衛的子孫耶穌基督, 要永遠坐著為王 耶戶的應許是屬地的, 是有限的 ; 大衛的應許不單是屬地的, 也是屬天的 屬靈的, 是生命的 永恆的 神已將屬靈的應許 ( 福氣 ; 弗一 3) 賜給我們, 地上的得與失就不必掛齒了 默想 : 我們思慕的是地上的福, 還是天上的福? 神在基督裏賜給我們天上各樣屬靈的福氣是甚麼? 五月七日列王紀下十六至十七章 ****************************************** 重點 : 猶大王亞哈斯私移聖殿之物 ; 撒瑪利亞淪陷, 以色列人被擄 鑰節 : 行耶和華眼中看為惡的事, 惹動祂的怒氣 所以耶和華向以 23

26 色列人大大發怒, 從自己面前趕出他們 ( 十七 17-18) 細亞作以色列王的時候, 亞述王撒縵以色上來攻擊他, 他就服何事亞述, 其後又改變態度, 靠攏埃及 亞述王知道後, 就把他鎖禁, 囚在監裡 ; 並上來攻擊以色列遍地, 將以色列人擄到亞述去, 以色列國就此覆亡了 但從神的角度看來, 以色列的滅亡非因政治和國弱, 乃是 因以色列人得罪那領他們出埃及地 脫離埃及王法老手的耶和華他們的神, 去敬畏別神, 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規 (7-8 節 ) 從九至十七節, 神將他們的罪行一一細表, 他們 行耶和華眼中看為惡的事, 惹動祂的怒氣 所以耶和華向以色列人大大發怒, 從自己面前趕出他們 自此, 作為神燈台的以色列便滅沒了 神是愛, 滿有慈憐, 但神也是公義 ; 對罪人, 祂以慈愛待他 ; 對硬心不肯悔改的人, 祂惟有以公義審判他 我們都是蒙恩的罪人, 並被抬舉成為世上的光, 若然遠離神 效法世界 跟隨世俗, 也必被廢棄 ( 來六 8) 默想 : 以色列人滅亡的歷史, 可作我們甚麼鑑戒? 五月八日列王紀下十八至二十章 ****************************************** 重點 : 希西家王的德政 ; 藉禱告敗亞述 ; 希西家得增壽, 驕傲顯財富 ; 希西家死 鑰節 : 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華, 說耶和華必要拯救我們, 這城必不交在亞述王的手中 ( 十八 30) 色列的滅亡, 是神對祂百姓的審判 ; 只是不認識神的亞述, 以以為是他們的國力 武力強大, 所以戰無不勝 於是, 在希西家王十四年, 亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城, 將城攻取 又從拉吉差遣他珥探 拉伯撒利, 和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷, 到希西家王那裡去, 命令他們投降 希西家作王的時候, 正是以色列覆亡之時, 或許因此起了敬畏的心, 行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛一切所行的 他廢去邱壇, 毀壞柱像, 砍下木偶 希西家倚靠耶和華以色列的神 因為他專靠耶和華, 總不離開, 謹守耶和華所吩咐摩西的誡命 (3-6 節 ) 希西家因為專靠耶和華, 在亞述入侵的時候, 領導百姓倚靠耶和華, 說耶和華必要拯救我們, 這城必不交在亞述王的手中 亞述的武力和使者的狂言, 成了希西家和百姓信心的極大考驗 使者所言雖然猖狂, 卻是事實 ; 列國的神沒有那一個能救它本國脫離亞述王的手, 連耶和華也不能救以色列 (33-35 節 ) 若只看表面的 24

27 事實, 信心就會動搖了 但感謝神, 希西家和百姓的信心不被動搖 默想 : 現今世界的景象 社會和教會的現象, 有否叫我們對神失去信心呢, 還是叫我們更信靠祂? 五月九日列王紀下廿一至廿三章二十節 ********************************** 重點 : 瑪拿西和亞們王的惡行 ; 約西亞的善政, 發現律法書, 除偶像 鑰節 : 瑪拿西引誘他們行惡, 比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚 ( 廿一 9) 西家雖行耶和華眼中看為正的事, 效法大衛所行的 ; 然而他在希增壽十五年中所生的兒子瑪拿西, 卻是立國以來行惡最大的王 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事, 效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇, 又為巴力築壇, 作亞舍拉像, 效法以色列王亞哈所行的, 且敬拜事奉天上的萬象 ; 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇, 並使他的兒子經火, 又觀兆, 用法術, 立交鬼的和行巫術的, 多行耶和華眼中看為惡的事, 惹動祂的怒氣 (2-6 節 ) 瑪拿西不單自己行惡, 而且引誘百姓行惡, 透過權柄 國策 行政手段, 帶領全民墮入偶像的敬拜裡, 比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚 然而神仍然大有憐憫, 差祂僕人眾先知責備他 警戒他, 向他宣告神的審判 : 我必棄掉所餘剩的子民, 把他們交在仇敵手中, 使他們成為一切仇敵擄掠之物 ; (14 節 ) 甚至讓他嘗受被擄之滋味 ( 代下卅三 10-11), 給他機會悔改 默想 : 我們有甚麼是惹神發怒的呢? 立即向神認罪悔改 五月十日列王紀下廿三章廿一節至廿五章 ******************************* 重點 : 復守逾越節 ; 約西亞死 ; 約哈斯被囚 ; 約雅敬死 ; 約雅斤被擄 ; 西底家登位 ; 耶路撒冷淪陷 ; 猶大亡 鑰節 : 西底家背叛巴比倫王 他作王第九年十月初十日, 巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷, 對城安營, 四圍築壘攻城 ( 廿五 1) 拿西因神的憐憫和警戒悔改了 ( 代下卅三 12), 加上其兒子約瑪西亞王敬畏神, 以致神沒有追討他們的惡 約西亞死後, 相繼的王都走回瑪拿西的舊路, 再次惹動神的怒氣, 那時神藉先知耶利米宣告祂的審判, 並使巴比倫來攻擊耶路撒冷, 將約雅斤王等一批貴冑擄走 ; 於是約雅斤的叔叔西底家為立為王 25

28 ( 廿四 15-17) 只是西底家並沒有受教訓, 也不聽從神藉先知耶利米的勸告服在巴比倫之下 ( 耶卅七至卅八 ), 反倒背叛巴比倫王 結果, 巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷, 對城安營, 四圍築壘攻城 王就向亞拉巴逃走 迦勒底的軍隊追趕王, 就拿住王, 帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他 在西底家眼前殺了他的眾子, 並且剜了西底家的眼睛, 用銅鍊鎖著他, 帶到巴比倫去 這樣, 猶大在以色列覆亡後約一百二十年, 也隨著滅沒了 以色列的滅亡, 猶大並沒有以此為鑑, 學曉功課, 反走同樣背逆神的路, 結果遭同樣的結局 你們是世上的鹽 鹽若失了味, 怎能叫他再鹹呢? 以後無用, 不過丟在外面, 被人踐踏了 ( 太五 13) 默想 : 我們如何避免以色列和猶大滅亡的覆轍呢? 歷代志 歷代志 是猶大被擄復國後初期的作品, 出自祭司的手筆 內容資料一半取自撒母耳記及列王紀, 另外引述各先知的著述 目的是告訴歸回的猶太人, 北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄, 神堅定與大衛所立的約, 因此要像大衛一樣真心跟從耶和華 歷代志上 大綱: 家譜一至九章大衛王朝十至廿九章 歷代志下 大綱: 所羅門的統治一至九章王國分裂及猶大列王史十至卅六章 五月十一日歷代志上一至二章 ******************************************** 重點 : 亞當的後裔, 挪亞 亞伯拉罕 以掃 以色列 ( 雅各 ) 和猶大 鑰節 : 亞伯拉罕生以撒 ; 以撒的兒子是以掃和以色列 ( 一 34) 代志的作者, 學者們公認是以斯拉 以斯拉是神選民猶大被擄歷回歸時的領袖, 是一位祭司 他從以色列多本的歷史記錄中, 選輯成歷代志, 是從祭司的角度, 將神對祂選民的計劃告訴被擄回歸的猶大人, 使他們重新認識神的恩召 他們首先要認識民族的來源 他們的祖先是亞伯拉罕 以撒和雅各 ; 但以斯拉將其來源推至亞當, 就是人類的起始 ; 說明神的選民也是起源於亞當 然後, 以斯拉將人類族譜一層一層的分述, 帶出了神 26

29 如何在人類中選出祂的子民來 以色列人雖然與世人同出一本, 卻是特別的一族, 是與世人不同的 亞當有許多兒子, 神特選塞特, 在塞特以後選出挪亞, 後選閃, 再選召亞伯拉罕, 然後選出以撒, 繼而選了雅各 ( 以色列 ) 神將其它民族一一擱置一旁, 以顯明以色列的蒙揀選, 是神的特恩, 也是神要在祂所選的子民中成就祂永恆的計劃 神的子民雖然被擄, 仍是祂的選民 現今神領他們回歸故土, 便應歸向神, 順服神, 成就神在他們選民身上的旨意 默想 : 我們也是亞當的後裔, 現今也蒙神特別的恩典, 成為神的兒女, 我們如何看待這身分呢? 五月十二日歷代志上三至五章 ******************************************** 重點 : 大衛在希伯崙 ; 大衛的後裔 ; 所羅門 猶大 西緬和迦得 鑰節 : 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞 朔罷 拿單 所羅門 這四人是亞米利的女兒拔書亞 ( 拔示巴 ) 生的 ( 三 5) 太福音說 : 亞伯拉罕的後裔, 大衛的子孫, 耶穌基督的家譜馬 大衛從烏利亞的妻子生所羅門 ; ( 一 1-6) 在路加福音的耶穌家譜中, 又說 : 拿單是大衛的兒子 ( 三 31) 耶穌的父母都是大衛的後裔 馬太福音所載耶穌的家譜, 是父親約瑟, 是大衛的兒子所羅門的子孫 ; 路加福音所載耶穌的家譜, 是母親馬利亞, 是大衛的兒子拿單的子孫 大衛有許多兒子, 在此記名的有十九個, 還有 妃嬪的兒子不在其內 在大衛眾多兒子中, 神卻揀選了拿單和所羅門, 作為耶穌的先祖 ; 這二人的母親是誰? 就是大衛犯姦淫的那婦人拔示巴 我們實在希奇神的揀選, 為何揀選犯罪的後裔? 只是當我們看看自己的蒙揀選, 就不免感謝讚美神! 我們都是罪人, 都是罪人的後裔, 按人看來, 不應也不配被揀選 卻因為神的愛, 以及聽見神的福音後, 像大衛在神面前認罪悔改, 神的救恩就臨到我們, 我們就蒙神揀選了 默想 : 我們如何使所蒙的恩召和揀選堅定不移?( 參彼後一 ) 五月十三日歷代志上六至七章 ******************************************** 重點 : 利未的子孫 ; 大衛設立在聖殿中歌唱和看守的人 ; 亞倫的後裔 ; 利未的住處 ; 其它支派族譜 鑰節 : 便雅憫的兒子是比拉 比結 耶疊, 共三人 ( 七 6) 雅憫的兒子之記錄有多個, 這裡是比拉 比結 耶疊, 共三便人 創世記則記錄十人 : 便雅憫的兒子是比拉 比結 亞實別 基拉 乃幔 以希 羅實 母平 戶平 亞勒 ( 四六 21) 27

30 民數記則記五人 : 便雅憫的眾子: 屬比拉的, 有比拉族 ; 屬亞實別的, 有亞實別族 ; 屬亞希蘭的, 有亞希蘭族 ; 屬書反的, 有書反族 ; 屬戶反的, 有戶反族 ( 廿六 38-39) 歷代志重復便雅憫兒子時, 則有五人 : 便雅憫的長子比拉, 次子亞實別, 三子亞哈拉, 四子挪哈, 五子拉法 ( 八 1-2) 在各名錄裡, 唯一都有分的是長子比拉 為甚麼有這差別? 歷代志的重點是帶出神所揀選的王大衛, 作者選錄各支派的家譜時, 說那些人 都是族長, 是大能的勇士 (7 節 ); 也就是說, 所選錄的人物是王國的軍隊 感謝神! 神揀選我們, 將救恩給我們, 使我們成為祂的兒女 然而神的心意, 不單是叫我們成為祂的兒女, 也希望我們成長, 成為祂國度的軍隊 大能的勇士, 對付天空掌權者的惡魔 我們是否在這軍隊的名單上有分呢? 默想 : 如何成為神的精兵? 我們有將自己完全奉獻給神, 接受祂多方面的磨煉, 放棄世界和個人享受, 背十字架, 成為精兵? 五月十四日歷代志上八至十章 ******************************************** 重點 : 便雅憫的後裔 ; 被擄歸回的人 ; 居耶路撒冷之祭司 利未人等 ; 掃羅的祖先及其後裔 ; 掃羅及其子被殺 鑰節 : 先從巴比倫回來, 住在自己地業城邑中的有以色列人 祭司 利未人 尼提寧的首領 ( 九 2) 者將以色列人按家譜計算後, 指出他們是 因犯罪就被擄到巴作比倫, 然後將被擄回歸的名單記錄下來 先從巴比倫回來, 住在自己地業城邑中的有以色列人 祭司 利未人 尼提寧的首領 這些人都是在聖殿裡事奉神的人 以色列人被擄, 不是因為軍事或政治的因素, 乃是宗教問題 在全國上下背逆神的時候, 事奉神的祭司和利未人軟弱失職, 縱然有神興起先知力挽狂瀾, 仍無濟於事, 結果是被擄 神懲罰祂百姓的日子滿了, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔讓被擄的人回國 ( 代下卅六 22-23) 回歸的人中, 若沒有祭司 利未人 尼提寧人等事奉神的人, 那回歸並不是真回歸, 百姓仍沒有真正回到神那裡 只有祭司 利未人 尼提寧人回歸, 重建聖殿, 恢復聖殿的事奉, 帶領百姓歸向神, 才是真正的回歸, 才不致再次被擄 我們都有君尊的祭司身分 ; 我們若盡祭司的本分, 事奉神 敬拜神 順服神, 教會必定如建在山上的城, 見證人前 默想 : 教會的軟弱和興旺, 我們負甚麼責任? 想教會復興嗎? 那我們應做甚麼? 28

31 五月十五日歷代志上十一至十三章 *************************************** 重點 : 大衛作全以色列的王 ; 大衛的勇士 ; 大衛的軍力 ; 大衛運送約櫃至耶路撒冷遇神擊打 鑰節 : 我們要把神的約櫃運到我們這裡來 ; 因為在掃羅年間, 我們沒有在約櫃前求問神 ( 十三 3) 代志是要向回歸的猶太人指出神心意的國度 大衛的寶座 大歷衛作王後, 第一件作的事就是攻取耶路撒冷 耶路撒冷是神安置祂名的地方, 是神百姓敬拜神的中心 大衛第二件作的事, 就是將神的約櫃運到大衛城來 約櫃代表神的同在, 是約櫃領以色列人走曠野路 過約但河 推倒耶利哥城 可是祭司以利時代, 他的兒子對神不忠, 不尊重約櫃 妄用約櫃, 以致約櫃被棄置, 隱藏在基列耶琳 以色列首位王掃羅作王四十年來, 從沒有在約櫃前求問神, 可想而知, 約櫃在當時的君王 祭司 利未人 首領和全百姓心目中並沒有地位, 人心也沒有 神同在 的需要 惟有大衛敬畏神, 需要神, 愛神, 渴想神, 要為神的約櫃預備地方 ; 因此, 大衛與千夫長 百夫長, 就是一切首領商議, 並徵詢以色列全會眾, 把約櫃運進大衛城, 使它再成為國家的中心 神的國不在乎政治和經濟, 乃在乎神的同在 神喜悅大衛 放棄掃羅, 就是大衛有一顆渴望神 思念神 為著神的心 默想 : 我們是否花時間於教會的事工, 多過渴慕神, 親近神呢? 五月十六日歷代志上十四至十六章 *************************************** 重點 : 推羅王助大衛 ; 大衛擊敗非利士人 ; 約櫃運進耶路撒冷 ; 大衛獻祭 ; 大衛唱頌歌 鑰節 : 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王, 又為自己的民以色列, 使他的國興旺 ( 十四 2) 衛登上了王位, 奪取了耶路撒冷作為保障, 也為神的約櫃安排大居所, 處處顯出他的功蹟, 王位理應確保吧! 然而聖經說 : 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡, 又差遣使者和石匠 木匠給大衛建造宮殿 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王 ( 歷代志特意把十三章與十四章次序調換, 參撒下五至六章 ) 就古代人的意識, 一個王擁有王宮, 才是王位穩固的主要象徵 然而就屬靈來看, 這是大衛在神面前的謙卑態度 大衛沒有因眾多成就居功, 他一直服在神的權柄下, 在神面前降低自己 ; 也沒有為自己安排, 只等候神的印證 希蘭王與大衛有甚麼交情? 為何主動地將香柏木運到大衛那裡, 又差遣使者和石匠 木匠給大衛建造宮殿? 聖經沒有告訴我們, 無疑 29

32 這是神的工作 大衛為神預備居所, 神也就為大衛預備居所 大衛與神親密的交通, 靈裡便就知道耶和華堅立他作以色列王, 也知道神又為祂自己的民以色列, 使他的國興旺 大衛作王, 不是因為他外面的英俊 打仗常得勝, 乃是因為他裡面有作王 ( 屬靈 ) 的生命, 神也印證了他作王的生命 默想 : 屬靈的地位和權柄, 是靠我們自己的才幹 成就或職位所賦予? 還是聖靈在我們身上的工作印證出來的? 五月十七日歷代志上十七至二十章 *************************************** 重點 : 神不接納大衛建殿的心願 ; 大衛感恩禱告 ; 大衛擴張王國, 擊敗亞捫人和亞蘭人 ( 敘利亞人 ) 拉巴 非利士人 鑰節 : 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗, 就與大衛和好, 歸服他 於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了 ( 十九 19) 確立了大衛的寶座, 敵人承機攻擊 亞捫人的新王哈嫩羞辱大神衛差來慰問的使者, 並雇用大隊鄰國兵馬戰車, 要與以色列爭戰 面對敵人前後擺陣, 大衛的元帥約押與他兄弟亞比篩, 倚靠神與敵人交戰, 大大勝利 亞蘭人本受雇前來助戰的, 戰敗後卻心心不忿, 再組織強大軍隊前來挑戰, 大衛擺陣攻擊亞蘭人, 殺了亞蘭七千輛戰車的人, 四萬步兵, 又殺了亞蘭的將軍朔法 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗, 就與大衛和好, 歸服他 於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了 大衛既有作王的生命, 能克服一切敵人 ; 這光輝的歷史對被擄回歸的猶太人是何等大的欣慰和展望 耶穌基督是永遠坐在大衛寶座上的君王, 祂是得勝, 無一敵人能在祂面前站立 當主再來的時候, 祂要以大能和公義治服各國 感謝主, 基督的生命已賜給我們, 基督的靈也住在我們裡面, 我們若能讓基督的生命掌權, 就能克服一切敵人的煩擾和攻擊 ; 我們在基督裡, 可以享用祂的安息, 不怕任何騷擾 默想 : 我們仍受不少煩擾和攻擊? 到底原因何在? 有支取基督的得勝? 五月十八日歷代志上廿一至廿三章 *************************************** 重點 : 大衛數點以色列民 ; 建造聖殿的預備 ; 大衛的囑咐 ; 利未人的職責 鑰節 : 撒但起來攻擊以色列人, 激動大衛數點他們 ( 廿一 1) 衛是神心目中的君王, 也是祂國度的模範 撒但是神的仇敵, 大也是祂國度 子民的仇敵 ; 牠外面的勢力敗在大衛手下, 便向 30

33 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 如欲收取電子版 ( 正字版或簡字版 ), 請來電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 免費贈閱, 您在基督裡的代禱和愛心的奉獻, 使眾多神的兒女在神的話語上得著幫助 您的支持, 神必賞賜 ; 我們也得著鼓舞, 多謝您!

34 4-6/2015 讀 經 第二摺 福音團契有限公司 GOSPEL FELLOWSHIP LTD. 請貼郵票 32

35 日 引 c/o Living Word Production Co Rm 1008, 10/F, Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., HONG KONG 第一摺 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 讀者回應 ( 若您有甚麼分享 建議, 請告訴我們 ; 並請在 更改地址 欄上給我們聯絡資料 ) 此頁可回收使用 : 請小心撕下, 然後按摺線指示, 把回條或奉獻內附, 封口後寄回便可, 多謝合作

36 請在此位塗膠黏貼 ( 一 ) 奉獻 茲奉獻 ˍˍˍˍˍ 幣 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 元 支持出版 支票或銀行匯票請劃線, 抬頭寫 福音團契有限公司 或 GOSPEL FELLOWSHIP LTD., 切勿郵寄現金 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行戶口 , 然後將收條和本函寄回 ( 本公司寄上奉獻收據, 香港讀者可作申報豁免稅項 ) 新加坡及馬來西亞讀者奉獻請照末頁指示, 另入封郵寄 所屬地區代收 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍ(Rev/Mr/Mrs/Miss) 姓名 ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 更改地址 請將郵寄信封上之標籤貼於右面空白處, 並用紅筆填寫下列地址資料 ( 可電郵 gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk 通知 ) 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷填寫, 謝謝!) 請在此位塗膠黏貼 ( 二 )

37 大衛裡面進攻 撒但在大衛裡面挑動他的驕傲, 以致大衛起意數點以色列民數, 就吩咐約押和民中的首領說 : 你們去數點以色列人, 從別是巴直到但, 回來告訴我, 我好知道他們的數目 約押識破問題, 回答說 : 願耶和華使祂的百姓比現在加增百倍 我主我王啊, 他們不都是你的僕人麼? 我主為何吩咐行這事, 為何使以色列人陷在罪裡呢? 但王的命令勝過約押, 便落在撒但的試探裡 這也是不少教會領袖的危機 因他們蒙神大大賜福, 靈命成熟, 有恩賜, 事奉大有果效, 便產生屬靈的驕傲, 要顯揚自己的偉績 神賜我們基督豐盛的生命, 不是為著炫耀, 乃是彰顯 見證基督, 建立基督的身體 難怪保羅說 : 又恐怕我因所得的啟示甚大, 就過於自高, 所以有一根刺加在我肉體上, 就是撒但的差役要攻擊我, 免得我過於自高 ( 林後十二 7) 默想 : 我們裡面有沒有屬靈的驕傲, 以為自己比別人屬靈, 以為自己的教會比別的教會興旺? 五月十九日歷代志上廿四至廿六章 *************************************** 重點 : 亞倫後裔的班次 ; 聖殿的樂團 ; 聖殿的衛隊 ; 聖殿其它職務及人員 鑰節 : 以利薩巴的弟兄是壯士, 還有以利戶和西瑪迦 這都是俄別以東的子孫, 他們和他們的兒子並弟兄, 都是善於辦事的壯士 ( 廿六 7-8) 衛有意為神建造聖殿, 神接納他的心意, 只是要留待他兒子所大羅門來建造 大衛便為建殿作安排, 奉獻金銀, 預備各樣物料 ; 此外, 也為聖殿的事奉作出安排 許多基督徒自知沒有甚麼才能事奉主, 只想能夠守門口, 也就心滿意足了 豈知大衛安排聖殿的守門者, 都是壯士, 都是善於辦事的能人 ; 並非無能之士, 也非一個不重要 等閒之職事 守門是一個極重要的工作, 是進入聖殿的第一道關卡 ; 可說是 入境處 在邊防管理出入的重要工作 過鬆或關員不儆醒, 則讓敵人或犯罪分子有機可承, 入境犯案 ; 過緊過嚴, 則使正常出入受阻, 打擊旅遊業 守門的工作如此重要, 所以必須是壯士, 就是屬靈生命成熟的人, 才能勝任 他們能看穿敵人的假面具, 防止他們進入, 破壞神的工作 ; 他們也能幫助人 引領人去到神那裡敬拜神 事奉神 其實我們都是基督信仰的守門者, 許多人是看我們的言行舉止, 透過我們的生活見證而進入教會, 相信耶穌 35

38 默想 : 我們如何操練敬虔, 長成屬靈的壯士, 作神家的守門者? 五月二十日歷代志上廿七至廿九章 *************************************** 重點 : 以色列國的官員 ; 大衛對建殿的指示 ; 大衛為聖殿預備的禮物 ; 大衛去世 鑰節 : 你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命, 謹守遵行, 如此你們可以承受這美地, 遺留給你們的子孫, 永遠為業 ( 廿八 8) 衛年老時, 招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長, 與大千夫長 百夫長, 掌管王和王子產業牲畜的, 並太監, 以及大能的勇士, 都到耶路撒冷來 向他們見證神的恩和表明心願, 請他們協力幫助所羅門完成建殿, 並訓勉他們說 : 你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命, 謹守遵行, 如此你們可以承受這美地, 遺留給你們的子孫, 永遠為業 這訓勉對昔日在大衛面前的人, 與對當時回歸的猶太人聽來是兩種不同的感受 那些回歸的選民剛經歷了喪失美地 被擄異邦的痛苦, 嘗受了祖先及他們忘記神一切誡命所帶來之苦果 那切膚之痛, 使大衛的訓勉更為深刻有力 然而人真能謹守遵行神的一切誡命? 看其後猶太人再被驅逐離開美地, 流落世界各地, 可見心有餘而力不足 正如保羅說 : 立志為善由得我, 只是行出來由不得我 ( 羅七 18) 感謝神! 祂為我們預備了救恩, 我們在基督耶穌裡, 就能謹守遵行神的一切誡命 ; 因為耶穌成全了一切律法 默想 : 所羅門有謹守遵行神的命令? 我們能謹守遵行神的命令? 怎樣行才能討神喜悅? 歷代志下 五月二十一日歷代志下一至三章 ****************************************** 重點 : 所羅門獻祭 ; 所羅門求智慧 ; 動工建造聖殿 鑰節 : 求祢賜我智慧聰明, 我好在這民前出入 ; 不然, 誰能判斷這眾多的民呢?( 一 10) 羅門承繼父親大衛的王位, 便招聚眾人上到耶和華面前敬拜, 所在會幕的銅壇那裡, 獻一千犧牲為燔祭 當夜, 神向所羅門顯現, 對他說 : 你願我賜你甚麼, 你可以求 所羅門對神說 : 求祢賜我智慧聰明, 我好在這民前出入 ; 不然, 誰能判斷這眾多的民呢? 這樣, 所羅門求智慧便成為歷代信徒的榜樣 36

39 我們求智慧, 是甚麼是智慧? 往往如所羅門說的, 是管理百姓 處理事情的智慧, 是把學業 工作 事業等弄得成功的聰明 ; 然而這是屬地的知慧 屬地的知慧叫人自高自大, 嫉妒分爭 我們要智慧, 但不是地上的智慧, 乃是天上的智慧 保羅告訴我們 : 基督總為 神的智慧 神又使祂成為我們的智慧 ( 林前一 24 30) 雅各說 : 惟獨從上頭來的智慧, 先是清潔, 後是和平 溫良 柔順, 滿有憐憫, 多結善果, 沒有偏見, 沒有假冒 並且使人和平的, 是用和平所栽種的義果 ( 雅三 17-18) 所以, 當我們求智慧的時候, 神是將基督賜給我們, 使祂成為我們的智慧 ; 叫我們在讀書 工作 事奉上, 能成功神在我們身上的美意, 長成基督, 叫神得著榮耀, 人認識基督 默想 : 我們是否重視地上的智慧過於天上的智慧? 以地上的智慧取代了基督成為我們的智慧? 五月二十二日歷代志下四至六章 ****************************************** 重點 : 建殿完竣 ; 運約櫃進殿 ; 耶和華的榮光充滿聖殿 ; 所羅門王為民祝福 鑰節 : 那時, 所羅門說 : 耶和華曾說祂必住在幽暗之處 但我已經建造殿宇作祢的居所, 為祢永遠的住處 ( 六 1-2) 羅門建成聖殿以後, 將約櫃抬進聖殿, 安放在至聖所裡, 舉行所獻殿禮 那時, 所羅門說 : 耶和華曾說祂必住在幽暗之處 神是光, 在祂毫無黑暗, 為何祂必住在幽暗之處? 何來有幽暗之處? 幽暗之處是甚麼? 這是受到西乃山神顯現所引發的 ( 出二十 21) 神的住處, 對人來說是幽暗, 人根本不認識神, 無法知道 明白神的住處是甚麼, 並沒有且不能為神預備居所 另外, 神必住在幽暗之處, 就是神隱藏自己 ; 神若不隱藏自己在幽暗中, 人必因神的榮光而滅亡 雅各返回迦南之時, 在雅博渡口, 那晚有一個人來和他摔跤, 難分勝負, 黎明將至, 那人說 : 天黎明了, 容我去吧! 為甚麼那人要在漆黑的深夜來 日出前離去? 雅各其後說 : 我面對面見了神, 我的性命仍得保全 原來那人是神, 祂愛雅各, 要保存雅各的性命, 祂住在幽暗裡 所羅門為神建殿, 如今神可以居住在百姓中間 然而這不過是影兒, 神今天是住在屬靈的殿裡, 就是耶穌基督的身體 教會裡 默想 : 豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們裡頭麼? ( 林前三 16) 我們如何作神的居所? 37

40 五月二十三日歷代志下七至九章 ****************************************** 重點 : 神悅納所羅門的祭物 ; 神的榮光充滿聖殿 ; 神第二次向所羅門顯現 ; 所羅門的成就 ; 示巴女王覲見所羅門 ; 所羅門的財富與政績 鑰節 : 我必睜眼看 側耳聽在此處所獻的禱告 ( 七 15) 羅門奉獻所建之聖殿, 在殿裡向神禱告 祈禱已畢, 就有所火從天上降下來, 燒盡燔祭和別的祭 ; 耶和華的榮光充滿了殿 (1 節 ) 夜間耶和華向所羅門顯現, 對他說 : 我已聽了你的禱告, 也選擇這地方作為祭祀我的殿宇 我必睜眼看 側耳聽在此處所獻的禱告 (12-15 節 ) 神垂聽所羅門在聖殿裡的禱告, 並應許凡在殿裡禱告的, 祂必睜眼看 側耳聽 所以耶穌說 : 我的殿必稱為禱告的殿 ( 太廿一 13) 現今殿在那裡? 教會就是 主的聖殿 ( 林前三 16; 弗二 21); 主說 : 無論在那裡, 有兩三個人奉我的名聚會, 那裡就有我在他們中間 ( 太十八 20) 因此, 教會就是禱告的殿 就個人來說, 我們靈的深處就是神的殿 耶穌說 : 你禱告的時候, 要進你的內屋, 關上門, 禱告你在暗中的父 我們禱告, 不是用思想 講修詞 論方法 ; 乃是進入靈的深處, 用愛向神傾吐 神是住在幽暗中, 父在暗中察看, 必然報答你 ( 太六 6) 默想 : 我們的教會是禱告的殿? 我們禱告, 是在嘴唇上還是靈的深處? 五月二十四日歷代志下十至十三章 *************************************** 重點 : 羅波安作王 ; 以色列十支派背叛 ; 耶羅波安作以色列王 ; 羅波安和耶羅波安的事蹟 鑰節 : 羅波安行惡, 因他不立定心意尋求耶和華 ( 十二 14) 羅門有智慧, 但他沒有用神賜祂的智慧親近神, 反倒遠離神, 所敬拜偶像 ; 因此, 以色列步入墮落 他兒子羅波安繼位, 同樣走上背逆神的路 神因為大衛的緣故, 使大衛家的燈不至熄滅 ; 也因祭司利未人的事奉, 就堅固猶大國, 使所羅門的兒子羅波安強盛三年 ( 十一 17); 可是 他強盛的時候就離棄耶和華的律法 ( 十二 1) 羅波安並非不精明, 不過他的精明不是放在神的心意上 ; 他不是不認識神, 沒有神的啟示, 神曾給他啟示和教訓, 他也曾在神面前自卑, 享受神赦罪之恩 (2-12 節 ) 他的虧欠 他的弱點 他的惡, 就在於 他不立定心意尋求耶和華 (14 節 ), 像掃羅王一樣 他祖大衛並非完全人, 沒有犯罪, 反倒犯過大罪 ; 然而祂蒙神喜 38

41 悅 合神心意, 在於他立定心意尋求耶和華, 專一的以神的心為可喜悅的, 一生忠心不渝地緊緊跟著神 羅波安對神並不專一, 他曾在神面前自卑, 卻沒繼續尋求神, 專一跟從祂 順服祂 默想 : 我們是否像羅波安不專心跟隨主? 不專心跟隨主的現象是甚麼? 有甚麼結果? 五月二十五日歷代志下十四至十六章 ************************************* 重點 : 亞撒王擊敗古實人, 他的改革 ; 亞撒與神立約 ; 亞撒與敘利亞的聯盟 ; 亞撒被先知哈拿尼責備 鑰節 : 他對猶大人說 : 我們要建造這些城邑, 四圍築牆, 蓋樓, 安門, 作閂 ; 地還屬我們, 是因尋求耶和華我們的神 ; 我們既尋求祂, 祂就賜我們四境平安 ( 十四 7) 大王亞比雅與他列祖同睡, 他兒子亞撒接續他作王 作者一開猶始便說 : 亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事, 除掉外邦神的壇和邱壇, 打碎柱像, 砍下木偶, 吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神, 遵行他的律法 誡命 ; 又在猶大各城邑除掉邱壇和日像 (1-5 節 ) 反映了作者對拜偶像的厭惡和反對拜偶像的熱誠 亞撒又在猶大建造了幾座堅固城 ; 他對猶大人說 : 我們要建造這些城邑, 四圍築牆, 蓋樓, 安門, 作閂 然而他知道, 國泰民安, 並非他作了甚麼 ; 是因尋求耶和華我們的神; 我們既尋求祂, 祂就賜我們四境平安 今天神賜福我們和教會, 也非我們作了甚麼, 乃是行神眼中看為正的事, 與世界分別出來, 除掉心中一切的偶像, 專一的敬畏神, 平安就臨到我們, 教會也得興旺 可惜我們的眼目常被蒙蔽, 看不清神的要求, 以為為神作這作那, 在教會裡忙東忙西, 就能蒙神賜福 豈知蒙福不是工作, 乃是尋求神, 親近神, 順服神 默想 : 安全 平安何處來? 是作了慎密妥善的安排 買了保險, 還是敬畏神, 有神的同在? 五月二十六日歷代志下十七至二十章 ************************************* 重點 : 約沙法繼位 ; 約沙法與亞哈結盟 ; 米該雅的真言 ; 約沙法失敗, 亞哈陣亡 ; 耶戶責約沙法 ; 摩押人入侵猶大 鑰節 : 我們可以託他求問耶和華, 只是我恨他 ; 因為他指著我所說的預言, 不說吉語, 常說凶言 ( 十八 7) 沙法繼父親亞撒作猶大王, 一心遵行神的誡命 ; 然而他與神眼約中看為惡的以色列王亞哈結親, 給敗壞墮落打開了缺口 既已結親, 進而合作攻取基列的拉末 約沙法心仍清明, 要求尋 39

42 明神的旨意 於是以色列王招聚御用先知四百人, 證明攻取拉末是神的旨意 約沙法對他們的預言存有懷疑, 說 : 這裡不是還有耶和華的先知, 我們可以求問他麼? 以色列王對約沙法說 : 還有一個人, 是音拉的兒子米該雅 然而亞哈說 : 我們可以託他求問耶和華, 只是我恨他 ; 因為他指著我所說的預言, 不說吉語, 常說凶言 甚麼是吉語? 就是符合人心意的 ; 甚麼是凶語? 就是與人心意相悖的 保羅說 : 時候要到, 人必厭煩純正的道理, 耳朵發癢, 就隨從自己的情慾, 增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語 ( 提後四 3-4) 今天我們也許像亞哈一樣愛聽假話, 不聽真言 當人愛聽吉語 討厭凶言時, 自必然被 謊言的靈 所蒙蔽 我們何等需要約沙法儆醒的心, 也需要像米該雅一樣說 : 我指著永生的耶和華起誓, 我的神說甚麼, 我就說甚麼 默想 : 我們如何尋求神旨意呢? 肯接受逆己意的神旨意? 五月二十七日歷代志下廿一至廿四章 ************************************* 重點 : 約蘭的惡行 ; 以利亞責約蘭 ; 亞哈謝作王及被殺 ; 亞他利雅篡位 ; 約阿施作王, 重修聖殿 ; 祭司耶何耶大死 ; 約阿施轉向偶像 鑰節 : 耶何耶大對他們說 : 看哪, 王的兒子必當作王, 正如耶和華指著大衛子孫所應許的話 ( 廿三 3) 大王約沙法與亞哈結親, 給兒子約蘭娶了亞哈和耶洗別的女兒猶亞他利雅為妻 ; 亞哈家的罪惡和偶像便進入猶大來了 不但如此, 亞他利雅在兒子亞哈謝死後, 剿滅王室, 自立為王 她這樣行, 正是撒但的計謀和工作, 要斷絕神給大衛寶座的應許 但感謝神, 在祂的保守下, 祭司耶何耶大和妻子收藏了約阿施在神殿裡六年, 躲避亞他利雅, 免得被殺 第七年, 耶何耶大從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來, 對他們說 : 看哪, 王的兒子必當作王, 正如耶和華指著大衛子孫所應許的話 恢復神應許大衛的寶座 大衛的子孫耶穌基督不是我們的王嗎? 我們曾奉獻給祂, 尊祂為王 ; 可是我們貪愛世俗, 與世界來往, 我們裡面基督的王位便被私慾 世界 撒但侵奪了, 隨波逐流 看哪, 王的兒子必當作王, 正如耶和華指著大衛子孫所應許的話 看哪! 基督必當作王! 就讓我們將主權從撒但奪回來, 重新將自己整個生命和人生交給基督, 讓祂作王, 讓祂掌管 默想 : 基督是我們的王? 如何見證祂是王? 40

43 五月二十八日歷代志下廿五至廿七章 ************************************* 重點 : 亞瑪謝作猶大王 ; 與以東 以色列交戰 ; 烏西雅因高傲受罰 ; 約坦作猶大王 鑰節 : 亞瑪謝卻不肯聽從 這是出乎神, 好將他們交在敵人手裡, 因為他們尋求以東的神 ( 廿五 20) 阿施的兒子亞瑪謝登基作猶大王, 行耶和華眼中看為正的事, 約只是心不專誠 ; 就是要神又行己路的攙雜 有時照律法行, 聽神的吩咐 ; 有時拒絕神的勸戒 當亞瑪謝聽神的話, 不計較損失而打發以色列的僱傭兵回去, 神就使他大大戰勝以東人 (6-9 節 ) 可是, 亞瑪謝殺了以東人回來, 就把西珥的神像帶回, 立為自己的神, 在它面前叩拜燒香 ; 並且拒絕神所打發來的先知的警告 因此, 耶和華的怒氣向亞瑪謝發作, 將他交予那時國力甚為虛弱的以色列 亞瑪謝不能承著得勝以東的威勢打敗以色列, 反倒敗在以色列人手上, 並且被俘 這是出乎神, 好將他們交在敵人手裡, 因為他們尋求以東的神 神要管教懲罰悖逆的百姓 神要求的, 就是像大衛那樣的完全順服 手扶著犁向後看的人, 不配進神的國 ( 路九 42) 默想 : 我們是否既愛神, 又愛世界? 既事奉神, 又事奉瑪門? 五月二十九日歷代志下廿八至三十章 ************************************* 重點 : 亞哈斯與亞蘭及以色列交戰 ; 希西家王恢復聖殿敬拜, 恢復逾越節, 向神認罪 鑰節 : 利未人哪, 當聽我說 : 現在你們要潔淨自己, 又潔淨耶和華你們列祖神的殿, 從聖所中除去污穢之物 ( 廿九 5) 西家登基的時候, 國家正陷於衰弱 受列強欺凌中 ; 同時, 北希國以色列臨近滅亡的光景, 使希西家立心作出改革 知道問題所在, 就是成功的一半 ; 希西家在這點上成功了 他找到國之強弱 家之富貧之根本原因, 就是在於他們對神的態度, 以及和神的關係 他看穿了 列祖犯了罪, 行耶和華我們神眼中看為惡的事, 離棄祂, 轉臉背向祂的居所 不在聖所中向以色列神燒香, 或獻燔祭 因此, 耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷, 將其中的人拋來拋去 我們的祖宗倒在刀下, 我們的妻子兒女也被擄掠 (6-9 節 ) 所以, 希西家召事奉神的眾祭司和利未人來, 對他們說 : 利未人哪, 當聽我說 : 現在你們要潔淨自己, 又潔淨耶和華你們列祖神的殿, 從聖所中除去污穢之物 教會不是在尋求復興之道麼? 可是並沒有帶來復興 ; 原因是我們 41

44 不知道問題所在 若我們只在組織 管理 策略 事工 裝璜上作大變動, 而不回到我們與神的關係上, 對付我們的罪, 清潔我們的心, 除去教會裡的污穢之物, 復興只是虛幻 默想 : 復興源於對付罪惡, 認罪悔改 ; 我們有這樣行? 五月三十日歷代志下卅一至卅三章 *************************************** 重點 : 希西家改革宗教生活 ; 亞述侵略猶大 ; 希西家死 ; 瑪拿西的惡行 鑰節 : 這樣, 耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手, 也脫離一切仇敵的手, 又賜他們四境平安 ( 卅二 22) 西家在宗教上的改革, 帶領人心歸向神, 並沒有帶來國泰民希安, 亞述王西拿基立隨即來犯, 並毀謗希西家和他的改革 : 希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇? 你們的神能救你們脫離我手麼? 那時, 有人懷疑是否單單仰望神就能解決問題? 按列王紀的記載, 他們曾用不同方法去處理 ( 王下十八 ); 歷代志卻將這些省略, 為要突顯希西家王信靠神的結果 希西家不是沒有缺欠, 但他向神的心是堅定的 他對百姓說 : 你們當剛強壯膽, 不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼 驚慌 ; 因為與我們同在的, 比與他們同在的更大 與他們同在的是肉臂, 與我們同在的是耶和華我們的神, 祂必幫助我們, 為我們爭戰 (7-8 節 ) 希西家王又和先知以賽亞禱告, 向天呼求 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中, 把所有大能的勇士和官長 將帥盡都滅了 這樣, 耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手, 也脫離一切仇敵的手, 又賜他們四境平安 我們的信心常受考驗, 信靠耶穌仍要受苦 ; 不少人認為單單禱告倚靠神不足取 ; 歷代志見證專心信靠神是蒙福與復興唯一要素 默想 : 我們所信的神與其他神明有何不同? 是否相信平安惟由主而來 教會復興由主賜予? 五月三十一日歷代志下卅四至卅六章 ************************************* 重點 : 約西亞王宗教改革 ; 慶祝逾越節 ; 約西亞戰死 ; 約哈斯作王及被廢, 約雅敬 約雅斤及西底家作王 ; 耶路撒冷失陷 ; 猶大人被擄 ; 古列王下詔重建聖殿 鑰節 : 書記沙番又對王說 : 祭司希勒家遞給我一卷書 沙番就在王面前讀那書 王聽見律法上的話, 就撕裂衣服 ( 卅四 18-19) 42

45 太的復興在希西家死後而過去, 反走上極大的偶像崇拜裡 約猶西亞作王的時候, 再次帶來了復興 約亞西吩咐人潔淨 重修聖殿, 期間祭司希勒家偶然發現了摩西所傳耶和華的律法書 書記沙番將此事向王報告, 並在王面前讀那書 王一聽見律法上的話, 就大大扎心, 撕裂衣服, 在神面前謙卑, 為國家過去和現在的愚昧悖逆認罪, 求憐憫 為甚麼神的百姓離棄神? 為甚麼復興如此短暫? 原因有許多, 但主因是神律法的失落 ; 祭司失職, 沒有將神的律法教導百姓 沒有異象, 民就放肆 ( 箴廿九 18 上 ) 沒有神的話, 何來異象? 異象不是神奇的景象, 乃是從神話語而來的神的啟示 神的心意 沒有神的話, 就沒有異象, 神的子民也就沒有方向, 沒有目標, 沒有準則, 各人任意而行 惟遵守律法的, 便為有福 ( 箴廿九 18 下 ) 有了神的話, 看見了異象, 就當立即遵行 凡遵守主道的, 愛神的心在他裏面實在是完全的 ( 約壹二 5) 默想 : 沒有神的話, 我們能活嗎? 聽道而不行道, 是個怎樣的人? 以斯拉記 以斯拉記與尼希米記原屬一卷, 屬同一時代的著作 記述被擄的 猶太人在神的恩領下回歸, 重建聖殿和聖城 大綱 : 一 所羅巴伯領導五萬猶太人從巴比倫歸回 : 古列王下詔 一章 所羅巴伯領導群眾歸回 二章 重建聖殿 三章 敵對勢力攔阻建殿工程 四章 再度興工建造 五至六章 二 以斯拉領導二千猶太人從巴比倫歸回 : 以斯拉領導歸回 七至八章 以斯拉的改革 九至十章 六月一日以斯拉記一至二章 *********************************************** 重點 : 古列王下詔重建聖殿 ; 返國的猶大俘囚名單 鑰節 : 波斯王古列如此說 : 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇 ( 一 2) 的百姓悖逆神, 敬拜偶像, 神容忍 勸戒他們了許多年, 他們神仍不悔改, 神便按祂的律法作出審判, 將他們交付巴比倫 如 43

46 此, 神的見證也隨之失落 神的百姓受罰的期限到了, 神就按祂自己的信實和大能, 使祂的子民恢復自由, 重歸故土 因此, 祂就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說 : 波斯王古列如此說: 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇 神用何法激動波斯王古列的心, 聖經沒有告訴我們 但我們知道, 神使用了不認識祂的外邦人, 成為恢復祂見證的器皿, 好使祂的百姓起來回應神的呼召, 回歸建造聖殿, 恢復神的見證 古列說 : 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我 從來沒有一個外邦帝國君王如此降卑的說這樣的話 他的降卑 完全順服神的囑咐, 成了悖逆神的百姓的很大對比 ; 也提醒了神百姓 : 從今以後, 當不顧一切的順服神, 遵祂而行 默想 : 比對古列的謙卑順服, 我們有否慚愧呢? 六月二日以斯拉記三至五章 *********************************************** 重點 : 恢復敬拜 ; 重建聖殿 ; 工程受阻 ; 復工 ; 敵對者上書大利烏王 鑰節 : 百姓到了耶路撒冷神殿的地方 第二年二月, 撒拉鐵的兒子所羅巴伯, 約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄, 就是祭司 利未人, 並一切被擄歸回耶路撒冷的人, 都興工建造 ( 三 8) 激動波斯王古列的心, 釋放猶大人回國, 並非在政治上給他們神自由, 乃是回歸為神建造殿宇 神繼而激動百姓的心, 約有五萬人嚮應古列的詔書回歸, 其中有猶大王室成員所羅巴伯和大祭司的兒子耶書亞 到埗後不久, 以色列人一連數個節期的七月到了, 回歸的人都聚集在耶路撒冷, 照神人摩西律法書上所寫的, 築壇獻祭 到第二年二月, 就是從前所羅門建造聖殿的日子, 他們在遺址上興工, 重新建造聖殿 那時場面悲喜交集, 歡呼和哭聲傳到遠處 教會就是 永生神的殿 ( 林後六 16), 我們蒙神選召, 是要建造神的殿, 保羅說 : 這樣, 你們不再作外人和客旅, 是與聖徒同國, 是神家裡的人了 ; 並且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶穌自己為房角石, 各房靠祂聯絡得合式, 漸漸成為主的聖殿 你們也靠祂同被建造, 成為神藉著聖靈居住的所在 ( 弗二 19-22) 耶穌基督已成了殿的角石, 我們這些蒙揀選的 活石, 是否願意被放在基督的根基上 在基督的愛裡, 同被建造成為神的居所呢? 默想 : 我們是在建造永生神的殿? 我們如何建造這神的殿? 44

47 六月三日以斯拉記六至七章 *********************************************** 重點 : 大利烏王下令完成聖殿工程 ; 獻殿禮 ; 守逾越節 ; 以斯拉返耶路撒冷 ; 亞達薛西王給以斯拉的任命 鑰節 : 古列王元年, 他降旨論到耶路撒冷神的殿, 要建造這殿為獻祭之處, 堅立殿的根基 ( 六 3) 的百姓重建聖殿, 神的仇敵怎會喜歡? 便用各種手段來攔阻建神殿工程, 以致工程停頓下來, 約有十多年 後來神興起先知哈該和撒迦利亞, 鼓勵百姓復工 當他們復工的時候, 敵人問他們 : 誰降旨讓你們建造這殿? ( 五 3) 於是將問題帶到當時的波斯王大利烏那裡 大利烏吩咐人翻查資料, 雖尋不出古列的原來諭旨 ; 卻在瑪代省亞馬他城的宮內尋得一卷歷史記錄 : 古列王元年, 他降旨論到耶路撒冷神的殿, 要建造這殿為獻祭之處, 堅立殿的根基 因此史記, 建殿的工程得以順利完成 建殿的啟動是始於古列, 但是誰激動古列降旨呢? 是神 神是始, 也是終 ; 是祂起意, 是祂結果 ; 祂起了意, 祂必完成 仇敵雖來阻撓, 只會影響進度, 不能終止神的計劃 哈利路亞讚美主! 我們建造神的家 ( 自己的靈命與教會 ), 同樣會遭遇許多困難障礙, 但我們的神是創始成終的神, 祂必負責祂自己的工, 我們只要信靠祂 默想 : 當放下各樣的重擔, 奔那擺在我們前頭的路程, 仰望為我們信心創始成終的耶穌 ( 來十二 1-2) 六月四日以斯拉記八章 **************************************************** 重點 : 與以斯拉同回耶路撒冷的人的家譜 ; 以斯拉為聖殿召集利未人 ; 宣告禁食 ; 獻殿的禮物 ; 平安抵步 鑰節 : 從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人, 現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來, 都是按名指定的 ( 八 20) 興起古列, 使被擄的猶太人回歸, 目的是重建神的殿 ; 於是有神四萬多人回應神的呼召回到耶路撒冷, 經過重重困難, 將聖殿建起來 ; 並且恢復了殿裡的事奉, 獻祭敬拜神 ; 只是那時的事奉是很軟弱的 因此, 神興起文士祭司以斯拉, 在第一次回歸後約八十年, 帶領了第二批一千五百多人回歸 回歸的目的是事奉神 然然在以斯拉數點回歸的人中, 卻發現並沒有擔任聖職的利未人, 以及殿役尼提寧人 於是以斯拉用徵召的方式, 往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多, 又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話, 叫他們為我們神的殿帶使用的人來 (17 節 ), 才找到一些利未人, 以及按名指定 45

48 二百二十個尼提寧人 從徵召和按名指定的事看來, 反映了聖職人員留戀巴比倫, 並不熱衷於回歸 ; 嚮往在為奴之地的快樂, 多過在殿裡事奉神 若事奉神的人不回到神殿來事奉, 那回歸建殿的目的也就徒然了 我們必須嚮往事奉神, 心必須渴想神 愛神, 否則一切宗教聚會, 不過是形式和活動而已, 不能見證神 默想 : 神若今天復興教會, 我們是否願意付上代價回應呢? 六月五日以斯拉記九至十章 *********************************************** 重點 : 以色列人娶異族女子為妻 ; 以斯拉處理異族通婚的計劃 鑰節 : 凡不遵首領和長老所議定 三日之內不來的, 就必抄他的家, 使他離開被擄歸回之人的會 ( 十 8) 回就是重建聖殿, 事奉神, 尋求神的喜悅 以斯拉帶著第二批歸回國的人來到耶路撒冷, 在聖殿裡 向以色列的神獻燔祭 贖罪祭 事後, 眾首領來見以斯拉, 訴說他們中間, 神的百姓和祭司並利未人違背了神的律法, 與外邦人通婚, 以致聖潔的種類和這些國的民混雜 ; 而且首領和官長在這事上為罪魁 ( 九 2) 以斯拉一聽見這事, 就撕裂衣服和外袍, 拔了頭髮和鬍鬚, 驚懼憂悶而坐 ; 在神面前為國為民認罪 那時與以斯拉聚集一起的人都在神面前認罪悔改, 支持以斯拉對付他們中間的罪惡 於是通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人, 叫他們在耶路撒冷聚集 凡不遵首領和長老所議定 三日之內不來的, 就必毀壞他的財產, 革除他的猶太教籍 以斯拉如此嚴厲, 為的是要達成歸回的目的 討神喜悅 若只是建立了聖殿, 有了宗教活動, 而沒有按神律法而行, 過討神喜悅的生活, 在列邦中作神聖潔的子民, 回歸的實際就還沒有完成 直至今天, 分別為聖仍然是神對所有屬祂子民的命令, 不能不嚴厲對待 默想 : 你們務要從他們中間出來, 與他們分別 ; 不要沾不潔淨的物, 我就收納你們 我要作你們的父, 你們要作我的兒女 ( 林後六 17-18) 尼希米記 尼希米記是舊約最後的一卷歷史書 ; 書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代 本書記載尼希米返回猶太地, 重建耶路撒冷城牆 大綱 : 尼希米為耶路撒冷餘民禱告一章 46

49 尼希米求王准許往耶路撒冷視察鼓勵百姓重建城牆重建城牆及城門尼希米與敵人對峙統計百姓人數以斯拉領導百姓誦讀聖經復興改革 二章 1-16 節二章 節三章四至六章七章八章九至十章十一至十三章 六月六日尼希米記一至三章 *********************************************** 重點 : 尼希米為耶路撒冷祈禱 ; 尼希米批准回耶城 ; 尼希米視察耶路撒冷城牆 ; 建城牆者 鑰節 : 主啊, 求祢側耳聽祢僕人的祈禱, 和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱, 使祢僕人現今亨通, 在王面前蒙恩 ( 一 11) 大人被擄回歸後重建了聖殿, 恢復了敬拜事奉, 但還未圓滿, 猶神的城耶路撒冷仍然荒涼, 城牆被拆毀, 城門被火焚燒 ; 以致那些被擄歸回殘存的人在猶大省遭大難, 受凌辱 尼希米一聽見這消息, 就坐下哭泣, 悲哀幾日, 在天上的神面前禁食祈禱 尼希米被故土荒涼所激動, 並沒有自告奮勇, 一股熱血地衝回國土, 號召國民為國獻身, 建立城牆, 保護國土 ; 乃如主耶穌所教導的, 看見莊稼熟了, 求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼 尼希米不住禱告, 禱告了約四個月, 在禱告中像聽見了主的呼召, 所以說 : 主啊, 求祢側耳聽祢僕人的祈禱, 和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱, 使祢僕人現今亨通, 在王面前蒙恩 這是尼希米對主呼召的回應, 願意接受差遣, 成就神的計劃 關心教會情況 為教會光景不住禱告 等候並接受神差遣服事教會, 三者是聯在一起, 是獻身事奉的步驟, 缺一不可 默想 : 禱告對教會復興有沒有作用? 參與事奉之前, 我們有否長時間為教會禱告? 六月七日尼希米記四至六章 *********************************************** 重點 : 建城時外受敵人攔阻, 內受貧富生活困擾 ; 城垣完竣 鑰節 : 我們的神啊, 求祢垂聽, 因為我們被藐視 ( 四 4) 聽了尼希米的禱告, 打發他回故土作恢復的工作 於是尼希米神返回耶路撒冷, 向 猶大平民 祭司 貴冑 官長, 和其餘作工的人 宣講異象, 呼召 鼓勵他們重建耶路撒冷的城牆 ( 二 16-18) 47

50 和倫參巴拉聽見他們修造城牆就發怒, 大大惱恨, 便嗤笑他們 ; 亞捫人多比雅也在旁邊附和, 鄙視他們的工作 他們藐視的說話, 就是敵人向神子民發射的火箭, 傷害他們的自尊心, 摧毀他們的信心和鬥志, 叫他們從而放棄立場 使命和工作 尼希米將敵人的藐視帶到神那裡, 禱告說 : 我們的神啊, 求祢垂聽, 因為我們被藐視 這是我們遭遇藐視時之態度和行動, 讓禱告化解人的攻擊 耶穌基督不也是被人藐視 ( 賽五三 3)? 連釘在十字架的強盜也譏笑祂 ( 可十五 32); 那麼, 跟隨主的門徒, 也必會遭遇譏笑 藐視 我們不是為人而活, 乃是為主而活 ; 因此, 我們不必介意人的言論, 將人的嘲諷放在心上, 只要滿足主就夠了 默想 : 為主而活 事奉主, 是否常聽見令人灰心喪膽的話? 怎樣面對和回應? 有將一切困難 苦惱 人的閒言閒語帶到主那裡? 六月八日尼希米記七至八章 *********************************************** 重點 : 尼希米指派工作 ; 歸回者的譜系 ; 以斯拉宣讀律法書 ; 守住棚節 鑰節 : 七月初一日, 祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前 ( 八 2) 路撒冷城牆重建起來, 神便在祂的話語 ( 律法 ) 上作恢復的工耶作, 將百姓從外面的恢復帶進裡面的恢復去 到了七月, 以色列人從自己的城裡, 不約而同的都來到耶路撒冷來 七月初一日, 祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前 從清早到晌午, 向一切聽了能明白的人面前讀這律法書 七月初一日, 正是猶大的吹角節 ( 民廿九 1-6); 神自己去號召 吸引祂的百姓前來 神自己在百姓的心裡作工, 不分男女 ( 女性通常不參加集會 ), 使他們 聽了能明白, 就是嚮往神 渴慕神話語並願遵行 神既預備了人心, 所以, 當以斯拉打開律法書誦讀, 神的話就發出亮光, 百姓都扎心, 受感動而痛哭 從此才知道七月的耶和華節期 ( 住棚節 ), 於是立刻照律法所教的守節 歷史上每一次恢復, 都和神的話有關 神的話是復興的啟端, 如馬丁路德改教是由聖經所起 ; 神的話也是恢復的根基和總歸 人火熱的心若不進到神的話去, 紮根於神的話, 復興很快就會消失, 或是變質了 神的話是靈是生命 ( 約六 63) 默想 : 神的話帶著改變生命的力量, 我們樂聽主道, 有讓主道模造生命 改變脾性和生活, 以及復興教會? 48

51 六月九日尼希米記九章至十章 ******************************************** 重點 : 禁食祈禱認罪 ; 民眾立約遵守律法 鑰節 : 這月二十四日, 以色列人聚集禁食, 身穿麻衣, 頭蒙灰塵 站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽 ( 九 1-2) 擄歸回的百姓因著神的工作, 七月聚集聖城聆聽以斯拉誦讀律被法書 當神話語一打開, 就發出亮光, 他們知道了住棚節, 便立刻按日期守節七天, 以斯拉每日念神的律法書 這月二十四日, 就是住棚節後的第二天, 以色列人聚集禁食, 身穿麻衣, 頭蒙灰塵 站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽 (1-2 節 ) 七月十日是贖罪日, 百姓理當在那天認罪悔改, 卻延至二十四日才認罪 是因為神話語不斷地誦讀, 亮光不斷地 深入地釋放 ; 百姓由無知, 日漸地明白 初十日那天, 他們仍未了解那日的意義, 也未看見自己的悖逆, 以致錯過了那贖罪日的節期 然而日日的讀律法 聽律法, 神話語的力量大大地在百姓裡面產生果效, 使他們認識了神和祂的作為, 也看見了自己的本相是如此不堪, 就在節期之後, 重新回到初十日 贖罪日 的實際行動裡, 向神謙卑認罪, 且與神立確實的約 人必須從神的話上認識自己的本相, 生命才能藉神的恩典轉變 默想 : 我們的本相和屬靈光景如何? 何處有虧欠要認罪需補救? 六月十日尼希米記十一至十二章 ****************************************** 重點 : 居耶路撒冷的民眾 ; 祭司和利未人名錄 ; 城牆落成禮 ; 恢復聖殿敬拜 鑰節 : 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面 : 祭司是西萊雅 耶利米 以斯拉 ( 十二 1) 使被擄的以色列人回歸, 重建聖殿 對付他們中間的罪惡, 建神造耶路撒冷城牆, 以律法作生活原則等等, 一一都是神在祂百姓中的恢復工作, 最終目的是恢復神的見證, 神的榮耀在祂百姓的敬拜中彰顯, 神在百姓的讚美中被尊崇 看哪! 那在神殿裡事奉 敬拜的是有福的, 是榮耀的 ; 他們的生命也是成熟的, 他們的名字是被神記念的 因此, 便再來一次對祭司和利未人的數點 其數點的源頭並非利未支派的起頭和祭司的起頭亞倫, 乃是同著 撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞 回來的祭司與利未人 這是一個新的起源, 是神一個屬靈復興的開始 過去的祭司失敗了 瀆職了 ; 神另定一個起頭, 帶進更新的事奉 只是地上的祭司等次都要過去, 耶穌基督是另一個祭司等次, 永 49

52 遠為祭司 ( 來五 6) 祂 給我們開了一條又新又活的路, 使每一個信主的人都因著基督而成為祭司, 得以坦然進入至聖所, 事奉敬拜神 ( 來十 19-20) 默想 : 我們是否因基督給我們事奉的職任而感榮幸呢? 有否忠心事奉祂, 全心讚美祂? 六月十一日尼希米記十三章 *********************************************** 重點 : 與閒雜人絕交 ; 潔淨聖殿 ; 供應利未人 ; 守安息日 ; 禁與外邦人結合 鑰節 : 當日, 人念摩西的律法書給百姓聽, 遇見書上寫著說, 亞捫人和摩押人永不可入神的會 ( 十三 1) 路撒冷城牆告成的時候, 眾民就把各處的利未人招聚到耶路撒耶冷, 要稱謝 歌唱 敲鈸 鼓瑟 彈琴, 歡歡喜喜的行告成之禮 當日, 人念摩西的律法書給百姓聽 一件大工程完成了, 一項事工完成了, 實在值得高興, 向神感恩奉獻 然而奉獻禮並不是一個工作的結束, 可以放鬆了 歇息了 它乃是另一個開始, 就是要使事工的目標持續, 使工程的意義得以延伸 奉獻感恩會不是在慶功, 述說甚麼辛勞和功德, 乃是誦讀神的話 讓神的話作為工程的根基和目標, 讓神的話作為信徒生活標準和範圍, 好使事工的實意進到人心裡, 並且延續下去 百姓一 遇見書上寫著說, 亞捫人和摩押人永不可入神的會, 就立刻 與一切閒雜人絕交 我們看見聖經說 不可 的時候, 卻沒有那種絕對的順從, 而是多方疑惑 考究, 看是否時代不同而有差別 ; 甚至視而不見 懇求聖靈釋放神的話, 光照我們, 並使我們降服下來, 好叫神復興教會的工作得以成就 默想 : 我們看見自舊約至新約神要求祂子民分別為聖? 我們如何行? 以斯帖記 以斯帖為一猶太女子, 後來被召入波斯王宮, 成為亞哈隨魯王的妻子 本書記述神保守猶大餘民, 藉以斯帖王后拯救他們脫離被滅族的歷史 大綱 : 一個不順服的妻子一章挑選王后大會二章哈曼與反猶太主義三章權利與義務四章 50

53 王的恩典與以斯帖的尊榮末底改被嘉許哈曼被殺猶太人受保護普珥日 五章六章七章八章九至十章 六月十二日以斯帖記一至三章 ******************************************** 重點 : 瓦實提王后被廢 ; 以斯帖被冊封為皇后 ; 末底改救王命 ; 哈曼計劃殺害所有猶大人 鑰節 : 王若以為美, 就降旨寫在波斯和瑪代人的例中, 永不更改, 不准瓦實提再到王面前, 將她王后的位分賜給比她還好的人 ( 一 19) 斯帖記的故事, 是記錄猶太人在波斯國遭滅族而蒙神拯救的歷以史, 發生於猶太人第一次回歸和以斯拉領第二批人回歸之間 事情很戲劇化, 按人看來, 這不過是歷史中一件事, 但其背後卻隱藏著非常重大的屬靈戰爭 消滅以色列民族事件的開始記載在第三章, 但因為神統管萬有, 鑒察列國, 看顧祂的百姓 祂知道敵人的惡謀, 在祂百姓還未知大禍臨頭的時候, 便預先作了準備工作, 那就是第一 二章的故事 那時亞哈隨魯作王, 版圖甚大, 橫跨亞非洲 在位第三年, 把全國貴冑與首領召到書珊城來, 為他們設擺筵席, 展示他的威榮, 長達一百八十日 ; 又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日, 最後更欲將美麗的太太展示, 但被王后拒絕 王因此大怒, 詢問他的顧問團如何處置, 米母干把這件事擴大到更廣闊的層面, 建議 : 王若以為美, 就降旨寫在波斯和瑪代人的例中, 永不更改, 不准瓦實提再到王面前, 將她王后的位分賜給比她還好的人 成就了神工作的第一步 默想 : 神如此看顧祂的子民, 我們對神有甚麼更深的認識? 信心有否加強? 六月十三日以斯帖記四至七章 ******************************************** 重點 : 猶大人禁食 ; 以斯帖設宴請亞哈隨魯王和哈曼 ; 哈曼被迫給末底改尊榮 ; 哈曼被吊死 鑰節 : 王說 : 末底改行了這事, 賜他甚麼尊榮爵位沒有? 伺候王的臣僕回答說 : 沒有賜他甚麼 ( 六 3) 實提既被廢去, 在神的管理下, 以斯帖取得了王后的位分 瓦 當那時候, 末底改坐在朝門, 王的太監中有兩個守門的, 辟探和提列, 惱恨亞哈隨魯王, 想要下手害他 末底改知道了, 就告訴 51

54 王后以斯帖 以斯帖奉末底改的名, 報告於王 ; 究察這事, 果然是實, 就把二人掛在木頭上, 將這事在王面前寫於歷史上 ( 二 21-23) 末底改對王有功, 卻沒有一點獎賞或道謝 不知末底改是否像我們一樣, 會心有不甘 ; 豈知這也在神的管理下 那夜王睡不著覺, 就吩咐人取歷史來, 念給他聽 正遇見書上寫著末底改這件事 王說 : 末底改行了這事, 賜他甚麼尊榮爵位沒有? 那時哈曼正來院子裡, 預備請求王把末底改問吊 王先問他 : 王所喜悅尊榮的人, 當如何待他呢? 哈曼以為王所喜悅的是他, 便盡所能的, 說 : 王所喜悅尊榮的, 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬, 王對哈曼說: 你速速將這衣服和馬, 照你所說的, 向坐在朝門的猶大人末底改去行 神就是這樣高舉了祂的僕人, 羞辱了祂的敵人 默想 : 神是歷史的主! 何必為做了善事 熱心事奉而沒得人讚賞而不樂?( 參太六 1-4) 六月十四日以斯帖記八至十章 ******************************************** 重點 : 以斯帖請求廢除哈曼的詔令 ; 猶大人的敵人被消滅 ; 定普珥日 ; 末底改為相 鑰節 : 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相, 在猶大人中為大, 得他眾弟兄的喜悅, 為本族的人求好處, 向他們說和平的話 ( 十 3) 曼被亞哈隨魯王抬舉, 叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰, 哈以致在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼 ; 惟獨末底改認定自己的猶大人身分, 對亞瑪力人的哈曼不跪不拜 哈曼就怒氣填胸, 誓要殺害末底改, 以及消滅其民族 末底改與以斯帖呼籲選民專心倚靠神, 禁食禱告神拯救, 結果全民族從死亡邊緣得著拯救 ; 末底改也作亞哈隨魯王的宰相, 在猶大人中為大, 得他眾弟兄的喜悅 在整件事中, 地位低微的末底改成了中心人物, 他站穩信仰立場, 記掛神的事, 專心信靠神, 在危難中作了中流砥柱 因為他的忠心和信心, 便在神的家成了得勝者 結果被高舉, 被尊為大 啟示錄二 三章告訴我們, 神的獎賞是給 得勝的, 就是那些不論順或逆 苦或樂, 都專心跟隨主 順服神的人 你我雖然微少, 只要我們對主信而順服, 就是祂教會的 得勝者 默想 : 神如何照顧祂的子民? 末底改如何與神同工? 我們如何作神的同工? 52