默想 : 阿珥楠的禾場在摩利亞山上, 亞伯拉罕曾在這裡築壇要獻以撒 ( 創廿二 1-14) 同時, 這塊地是大衛為耶和華築一座壇, 神曾經在那壇顯現, 降下聖火, 燒盡大衛的祭物 ; 在那裏, 神的使者也放下手中的劍, 使災難停止 ( 撒下 24:15-25; 代上 21:22-24) 後來, 大

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椿考和
5 years ago
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1 歷代志 ( 下 ) 默想主要的話聖殿的歷史 5 月 27 日讀經第 1 章第 2 章第 3 章中心思想所羅門的國位堅固建造聖殿的預備建造聖殿的場地和內部建築主要的話賜我智慧聰明誰能為他建造殿宇呢? 開工建造鑰節 : 代下一 7 當夜, 神向所羅門顯現, 對他說 : 你願我賜你什麼, 你可以求代下一 10 求你賜我智慧聰明, 我好在這民前出入, 不然, 誰能判斷這眾多的民呢? 默想 : 所羅門即位後第一件要事, 就是到基遍會幕那裡去獻祭當夜, 神在夢中向他顯現, 並應許他無論求什麼, 神都要賜給他憑著這一張簽了名的空白支票, 所羅門能盡得一切, 但是為了完成神所託負的工作, 他只求智慧的心和判斷的靈用以治理百姓神不僅應允他, 並且又賜他未曾要求的資財豐足和尊榮我們是否經歷, 先求祂的國, 和祂的義, 這些東西都要加給你們 ( 太六 33) 呢? 鑰節 : 代下二 6 天和天上的天, 尚且不足他居住的, 誰能為他建造殿宇呢? 我是誰, 能為他建造殿宇嗎? 不過在他面前燒香而已默想 : 所羅門王一生中最重要的事工, 就是為耶和華建造聖殿因此, 在本章他主動請求希蘭王念協助在過程中, 他勇敢地見證神是至大的神, 強調神的超越性所羅門並謙卑地承認我是誰, 能為他建造殿宇嗎? 希蘭寫信回覆所羅門, 信上承認耶和華與祂的子民同在, 並且對所羅門完成建殿有信心, 所以應允了所羅門的要求今日, 我們事奉不只是要有激情去完成目標, 而且更要的是我們是否有謙卑的態度? 鑰節代下三 1 所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上, 就是耶布斯人阿珥楠的禾場上大衛所指定的地方預備好了, 開工建造耶和華的殿 1

2 默想 : 阿珥楠的禾場在摩利亞山上, 亞伯拉罕曾在這裡築壇要獻以撒 ( 創廿二 1-14) 同時, 這塊地是大衛為耶和華築一座壇, 神曾經在那壇顯現, 降下聖火, 燒盡大衛的祭物 ; 在那裏, 神的使者也放下手中的劍, 使災難停止 ( 撒下 24:15-25; 代上 21:22-24) 後來, 大衛將它買下來, 這正是日後所羅門建造聖殿之場所無論我們是多軟弱多失敗, 只要我們生命中有阿珥楠的禾場, 就能經歷神的施恩, 得憐恤, 和蒙恩惠 ( 來四 16) 5 月 28 日讀經第 4 章第 5 章第 6 章中心思想殿內的各種器皿神的榮耀充滿聖殿所羅門的禱告主要的話作完了神殿的工耶和華的榮光充滿了神的殿求你垂聽鑰節 : 代下四 11 戶蘭又造了盆鏟碗這樣, 他為所羅門王作完了神殿的工默想 : 戶蘭受託製作聖殿中的銅壇銅海及金燈臺和碗, 還有與獻祭和燒香有關的盆鏟和碗可見他所負責的工作必定是相當艱鉅的, 但他卻能一絲不苟地依照神的吩咐, 並且忠心地完成了耶和華殿內的一切工戶蘭雖只是一名銅匠, 卻能將自己的才幹和恩賜奉獻給神我們是否也願意事奉奉主, 為神所用呢? 鑰節 : 代下五 13 下 ~14 那時, 耶和華的殿有雲充滿, 甚至祭司不能站立供職, 因為耶和華的榮光充滿了神的殿默想 : 當約櫃抬進聖殿的候, 歌唱的利未人和用各種樂器的祭司, 就都一齊發聲, 獻上讚美和感謝那時, 耶和華榮光的雲彩便充滿聖殿,( 王上八 1~11; 代下五 1~14) 正如當年祂在會幕中做的一樣的 ( 出四十 34,35), 祂顯現祂的榮耀, 確認這就是祂的居所如今祂的榮光充滿了新的居所聖殿, 說明了在此祂與人同在請思想一下現今的教會 ( 或你自己所在的教會 ), 神的榮耀是否顯現 ( 提前三 16) 在其中呢? 鑰節 : 代下六 12~13 所羅門當著以色列會眾, 站在耶和華的壇前, 舉起手來, 所羅門曾造一個銅台, 長五肘, 寬五肘, 高三肘, 放在院中 ) 就站在臺上, 當著以色列的會眾跪下, 向天舉手, 2

3 默想 : 當百姓領受所羅門的祝福, 全體肅立 (3); 而所羅門最初的姿勢, 先是站著高舉雙手 ( 列王紀上八 22), 然後當眾跪下, 開始向天舉手禱告他存敬畏神的心在百姓面前, 也在神面前在他的禱告中, 曾八次提到 : 求你從垂聽 ( ) 所羅門特別強調的一點是神禱垂聽告, 當 (1) 犯罪之時 (6:21-23);(2) 仇敵攻擊時 (6:24-25);(3) 乾旱之時 (6:26-27);(4) 饑荒之時 (6:28-31);(5) 外邦入侵之時 (6:32-33); (6) 與仇敵爭戰之時 (6:34-35);(7) 百姓得罪神之時 (6:36-39) 在禱告中, 不管我們的姿勢或跪下或站立或坐著, 若是發自真誠的內心, 神必定會垂聽! 5 月 29 日讀經第 7 章第 8 章第 9 章中心思想聖殿落成的奉獻之禮和神的回應與建造聖殿有關的工程所羅門的生平事蹟主要的話我已聽了你的禱告法老的女兒她來見了所羅門鑰節 : 代下七 11~12 所羅門造成了耶和華殿和王宮; 在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的, 都順順利利地做成了夜間耶和華向所羅門顯現, 對他說 : 我已聽了你的禱告, 也選擇這地方作為祭祀我的殿宇默想 : 自從所羅門獻殿禱告以後 ( 代下六 ), 也許是經過了好幾個月, 也可能是好幾年, 其餘建造的工程也漸次完成 ( 代下 7:11; 八 1; 王上九 1~2) 在此時, 耶和華就二次向所羅門顯現, 並告訴他, 祂已經垂聽了他的禱告神確實垂聽我們的禱告, 但祂有祂的時間表在恰當的時間, 祂必回應我們的祈求! 鑰節 : 代下八 11 所羅門將法老的女兒帶出大衛城, 丘到為她建造的宮裡 ; 因所羅門說 : 耶和華約櫃所到之處都為聖地, 所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡默想 : 列王紀上七 :8 說所羅門為法老女兒建造一宮 ; 但代下說這宮並不是建在耶路撒冷, 因她是法老的女兒, 拜外邦偶像, 不可住在聖城裡所羅門建殿與獻祭都小心翼翼地遵照神的旨意 ( 八 13), 可是對於神禁止娶外邦女子的吩咐 ( 申 7:3-4), 他卻沒有遵循所羅門也知道, 他娶了埃及的公主為妻並不討神的喜悅歷代志對所羅門的失敗省略未提, 但他愛慕他的外邦妻妾勝過神, 因而使他邁向墮落敗壞之途 ( 王上十 26~ 十一 43) 3

4 任向細小的裂缝, 都可能會造成訣堤人在小事上, 若一直不肯順服神, 就會造成屬靈生活的崩塌請謹記不可給魔鬼留地步弗四 27 鑰節 : 代下九 1~2 示巴女王聽見所羅門的名聲, 就來到耶路撒冷, 要用難解的話試問所羅門 ; 跟隨她的人甚多, 又有駱駝馱著香料寶石, 和許多金子她來見了所羅門, 就把心裡所有的對所羅門都說出來所羅門將她所問的都答上了, 沒有一句不明白不能答的默想 : 示巴女王因聽聞所羅門的智慧, 以及其他有關以色列國的榮耀豐富, 受了吸引, 要來親自看看當她聽到所羅門王的智慧箴言, 見到所羅門王的榮華富貴之後, 就詫異得神不守舍 ( 九 4) 然而她認識所羅門的偉大乃因他背後的神偉大, 而所羅門的所擁有的一切, 都來自耶和華透過所羅門的見證, 她對神有了的信心, 就稱頌神我們是否也常被神吸引, 主動來到祂的面前, 接受祂完全的啟示呢? 5 月 30 日讀經第 10 章第 11 章第 12 章中心思想國家分裂成南北二國羅波安的政績羅波安的生平總結主要的話王不肯依從百姓聽從耶和華的話羅波安行惡鑰節 : 代下十 4 你父親使我們負重軛做苦工, 現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些, 我們就事奉你代下十 15 王不肯依從百姓; 這事乃出於神, 為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話默想 : 因著所羅門的諸罪造成了國家分裂為二 ( 王上十二章 ) 這是以色列歷史的一個轉捩點這雖是出於神的審判, 但整件事的導火線是由於羅波安聽信讒言引起羅波安拒絕老年人智慧的建議, 反倒錯誤地聽從年輕人的主意, 甚至愚蠢地採高壓政策, 就定意對百姓更加嚴厲, 要用蠍子鞭責打他們, 妄想平息積壓已久的民怨羅波安所作的決定也反映他的動機, 出於貪慾和權力, 又過分逞勇, 結果導致以色列人背叛了大衛家羅波安名字的意思是解決, 可惜他無法解決自己所引發的各種難題所以當我們面臨人生重要抉擇時, 要先將自己的主權交付在祂手中, 尋求神的旨意, 才是最好的出路 4

5 鑰節 : 代下十一 4 耶和華如此說 : 你們不可上去與你們的弟兄爭戰, 各歸各家去吧! 因為這事出於我眾人就聽從耶和華的話歸回, 不去與耶羅波安爭戰默想 : 羅波安原本準備武力攻打以色列, 以武力統一國家但神派神人示瑪雅, 指示他不要去打仗, 因為神容許以色列分裂羅波安遵守了神的話, 因而避免了一場內戰在以後的三年中, 他的王國因神的祝福而興盛因為他遵行大衛和所羅門的道代下十一 17) 昔日神禁止羅波安與以色列爭戰, 因他們仍是弟兄 ; 今日面對基督徒之間的裂痕, 或著教會中有了分裂的現象, 我們應用甚麼態度去面對呢? 鑰節 : 代下十二 12 王自卑的時候, 耶和華的怒氣就轉消了, 不將他滅盡, 並且在猶大中間也有善益的事默想 : 羅波安於在位第四年開始拜偶像離棄神 ( 王上 14:22-24), 以致神對的他不忠施行審判結果, 翌年神容許埃及王示撒入侵, 攻陷了一百五十多個城邑由於大軍壓境, 眼見亡國的危機, 羅波安和以色列眾首領只好自卑悔改, 求神赦罪拯救於是, 神饒恕他們的悖逆, 拯救了他們免遭完全的毀滅然而示撒藉機奪取了聖殿和王宮中的一切寶物, 並帶走所羅門製造的金盾牌只要肯悔改, 永遠不會太遲, 即使我們受到神的管教才悔改, 神仍會憐憫而當我們悔改後, 也必定經歷到神的恩典因為祂的怒氣不過是轉眼之間, 祂的恩典乃是一生之久 ( 詩卅 5) 我們曾否經歷神的管教和祂的恩典呢? 總括羅波安的一生, 雖然起初遵行神的道, 但後來卻拜偶像, 被歷代志的作者評為惡王, 因為他不立定心意尋求神 ( 代下十二 14) 試想神對我們一生的評語會是甚麼呢? 5 月 31 日讀經第 13 章第 14 章中心思想亞比雅的事蹟亞撒的事蹟主要的話以亞比雅卻漸漸強盛亞撒呼求耶和華他的神 5

6 鑰節 : 代下十三 18 那時, 以色列人被制伏了, 猶大人得勝, 是因倚靠耶和華他們列祖的神默想 : 亞比雅執政僅三年, 在列王紀上十五章 3 節說他行他父親所行的一切惡, 又說他的心不像他祖大衛的心但在歷代志下卻記載了一段亞比雅正面的事蹟他著重聖殿的事奉 (10~13), 並且靠著神的幫助和大能, 以極為懸殊的兵力打敗了耶羅波安的大軍 (13~19) 猶大人得勝, 至關鍵的因素不是別的, 乃是依靠神這是亞比雅生平唯一可稱述之事亞比雅在爭戰前說了一番感人的話, 十三章 5 節他特別提到鹽約鹽約意即永遠的約, 是一個牢不可破的條約 ( 利二 13; 民十八 19) 亞比雅記得這個約, 因此神也履行了這個約舊約聖經背景注釋古代近東天氣炎熱, 鹽是人畜維生的必需品, 又是主要的食物防腐劑 ( 馬里文獻形容它作為商品的價值 ) 立約或結盟的典禮經常用鹽來象徵條款有長遠的效力巴比倫波斯阿拉伯希臘文獻, 都證實了這個象徵性的用法同樣, 在聖經之中, 主和以色列所立的約, 也稱作鹽約即長久保存的約建立協定的盟友通常會共用筵宴, 以鹽醃之肉為主菜故此, 獻祭中用鹽是個合適的備忘物, 令人不忘盟約的關係再者, 鹽有妨礙發酵過程的功用, 而酵是悖逆的象徵, 所以鹽自然就成為防止悖逆的代表鑰節代下十四 11~12 亞撒呼求耶和華他的神說 : 耶和華啊, 惟有你能幫助軟弱的, 勝過強盛的耶和華我們的神啊, 求你幫助我們 ; 因為我們仰賴你, 奉你的名來攻擊這大軍耶和華啊, 你是我們的神, 不要容人勝過你於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前, 古實人就逃跑了 ; 默想 : 在亞撒十五年時, 古實王謝拉帶領大軍來犯面對兵員眾多的強大敵軍, 亞撒王求告神, 仰賴神神不僅使他們打了勝仗, 並且擄取了豐富的物品亞撒信心的禱告雖然簡短, 但內容卻非常豊富 :(1) 承認自己的軟弱 ;(2) 求告神的幫助 ;(2) 仰賴神的大能 ;(3) 奉神的名來爭戰 ;(4) 宣告神是我們的神 ;(5) 陳明戰爭的得勝乃是關乎神的榮耀面對爭戰的人生, 承認自己軟弱不是一件可悲可恥的事 ; 重要的是要讓主的能力在人的軟弱上彰顯出來 ( 林後 12:9) 6

7 6 月 1 日讀經第 15 章第 16 章中心思想亞撒的改革亞撒有病卻不求神醫治主要的話尋求他沒有求耶和華鑰節 : 代下十五 1~2 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅他出來迎接亞撒, 對他說 : 亞撒和猶大便雅憫眾人哪, 要聽我說 : 你們若順從耶和華, 耶和華必與你們同在 ; 你們若尋求他, 就必尋見 ; 你們若離棄他, 他必離棄你們代下十五 8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言, 就壯起膽來, 在猶大便雅憫全地, 並以法蓮山地所奪的各城, 將可憎之物盡都除掉, 又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇 ; 默想 : 亞撒藉著先知亞撒利雅的鼓勵, 明白猶大國的問題出在那裡於是, 他進行了各方面改革, 包括徹底除掉偶像修建聖殿帶領子民守約廢了他祖母瑪迦的后位及奉獻金銀器皿等因此, 帶來全民的復興, 使全國得享太平亞撒利雅除本章之外都沒有記載, 其姓名意指神曾幫助, 在這裏卻富積極意義今日教會若要復興, 我們需要有當代的亞撒利雅來感動及激發眾人的心鑰節 : 代下十六 9 耶和華的眼目遍察全地, 要顯大能幫助向他心存誠實的人默想 : 罪人蒙恩的基本條件不是相信或悔改, 而是單單有這顆向神誠實的心神對他沒有別的要求, 只要他存著這種態度到神面前來在充滿詭詐的心中間有這麼一點的正直, 好種就能落在其中結出果實兩個與主同釘十字架的強盜是全然詭詐的, 但其中一個裏面有一點誠實的心願在殿裏禱告的稅吏是個彎曲的人, 但在他裏面也有那一點誠實, 承認他的罪, 並呼求神憐憫他大數的掃羅如何呢? 他當然缺少要藉著耶穌基督得救的願望, 但在大馬色的路上, 主看見他裏面有一顆向神誠實的心 ; 這就是他與主關係的起點當他說, 主阿, 我當作甚麼時, 他誠實的摸到了主, 就是這種摸著, 彀叫他立刻得救因為叫罪人得救的是福音的事實, 叫罪人可以與耶穌基督有初步的接觸 ; 叫他得救的並不是他對福音的了解就如前面敘述的幾件事例所指明的, 我們該鼓勵每一個罪人用誠實的心跪下禱告, 坦然的告訴主他的情形聖經吩咐我們基督徒必須在主耶穌的名裏禱告,( 約十四 14, 十五 16, 十六 23~24,) 我們當然領會, 這不是僅僅一種話語的形 7

8 式, 乃是一種相信祂的行動但對罪人來說, 這是不一樣的, 有些不是在耶穌之名裏所發出的禱告, 神也會聽在行傳十章四節, 天使對哥尼流說, 你的禱告, 和你的賙濟, 達到神面前已蒙記念了人從心中誠實的呼求, 神就垂聽罪人的心能摸著神倪柝聲這人將來如何 6 月 2 日讀經第 17 章第 18 章中心思想約沙法的事蹟以色列王亞哈陣亡主要的話耶和華堅定他的國王就死了鑰節 : 代下十七 5~6 所以耶和華堅定他的國, 猶大眾人給他進貢 ; 約沙法大有尊榮資財他高興遵行耶和華的道, 並且從猶大除掉一切邱壇和木偶默想 : 亞撒晚年離棄神, 導致國家低落不安本章詳盡地指出到了其兒子約沙法作王後, 他是如何尋求神遵行神的誡命, 除去國中所有的偶像因此, 神堅定他的國, 使他大有尊榮與貲財約沙法特別看重神的話語, 所以積極帶領百姓學習神的律法, 並差遣祭司們走遍全國, 教訓神的律法和公義的道, 使神的話更深入的影響子民的心思意念因而導致全國的屬靈興奮, 為猶大國奠定了穩固的基礎今日我們若要得著屬靈的復興和祝福, 唯有在神的話語中紮根鑰節 : 代下十八 18 米該雅說 : 你們要聽耶和華的話我看見耶和華坐在寶座上, 天上的萬軍侍立在他左右耶和華說 : 誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢? 這個就這樣說, 那個就那樣說隨後, 有一個神靈出來, 站在耶和華面前說 : 我去引誘他耶和華問他說 : 你用何法呢? 他說 : 我去, 要在他眾先知口中作謊言的靈耶和華說 : 這樣, 你必能引誘他, 你去如此行吧! 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍與你默想 : 代下十八章 18~22 節和王上二十二章 19~23 節都記載先知米該雅所看見的异象, 往往使一般初讀聖經者詫异, 甚至怀疑 : 聖洁的神面前何以有邪靈? 信實的神何以有分于謊言? 原來 : 8

9 (1) 這謊言的靈并不是屬神的, 顯然是撒但自己或是他的使者, 因為他本來是說謊的, 也是說謊之人的父 ( 約八 44 ) 自從明亮之星, 早晨之子, 這位天使長墮落為撒但之后,( 賽十四 12~15,) 他仍是常常來到聚會的山上, 在神面前控告聖徒 ( 參讀伯一 6~12, 二 1~6, 亞三 1~3, 啟十二 10 ) 不只他自己, 他還帶他的使者來到神面前, 直等到有一天在天上就有了爭戰 : 米迦勒同他的使者与龍爭戰 ; 龍也同它的使者去爭戰 ; 并沒有得胜, 天上再沒有他們的地方 ( 啟十二 7~8 ) 所以這謊言的靈不是屬神的, 乃是撒但或是屬撒但的邪靈撒上十六章十四節 : 耶和華的靈离開掃羅, 有惡魔從耶和華那里來擾亂他這里的惡魔也是屬撒但的, 因為得了耶和華的許可而來擾亂那背道的王 (2) 神勸導人有一個原則, 就是盡每一個可能把真理告訴人 ; 可是人如果不信真理, 倒喜愛不義, 神就給他們一個生發錯誤的心, 叫他們信從虛謊 ( 帖后二 10~12, 參結十四 1~5 ) 撒但是巴不得亞哈和約沙法帶著軍隊上陣, 好使人類自相殘殺, 結果有更多的靈魂斷送到地獄中, 所以他就使用假先知說謊言的方法來欺哄亞哈神許可這件事, 因為亞哈王曾多次見到神的作為,( 王上十八,) 曾多次蒙神拯救脫离仇敵的手,( 二十,) 但他仍棄絕神, 喜愛不義神任憑他信從虛謊, 可是祂還打發先知米該雅, 把謊言的靈如何進入假先知的口, 和爭戰的結局亞哈必定陣亡的事說出, 向亞哈作一最后的忠告所以神不只無分于假先知的說謊言, 相反的, 祂是盡最后的可能來阻止亞哈信從謊言 6 月 3 日讀經第 19 章第 20 章中心思想約沙法秉公治民約沙法的禱告與神的回應主要的話引導民歸向耶和定意尋求耶和華鑰節 : 代下十九 4 約沙法住在耶路撒冷, 以後又出巡民間, 從別是巴直到以法蓮山地, 引導民歸向耶和華他們列祖的神 ; 又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官, 默想 : 約沙法一名的意思是耶和華判斷, 約沙法人如其名, 他不僅以神的律法教導百姓歸向神 ( 十七 7~9), 並在代下十九 4~11) 約沙法所設立的審判官, 必須向神負責, 用神的標準來斷事這對教會的治理是否有啟發性? 9

10 鑰節 : 代下二十 3 約沙法便懼怕, 定意尋求耶和華, 在猶大全地宣告禁食代下二十 12 我們的神啊, 你不懲罰他們嗎? 因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍, 我們也不知道怎樣行, 我們的眼目單仰望你默想 : 本章記載約沙法如何藉著禱告轉危為安的真實記錄面對摩押亞捫和以東的聯軍, 雖然他心中害怕, 但他藉著禱告來應付這極大的危難因此約沙法下令全國禁食祈禱, 而他就站在耶和華殿的院前親自領禱告他禱告的內容 ( 代下廿 6~12) 值得我們深入研讀特別是他在絕望中信心的呼求 : 我們無力抵擋, 也不知道怎樣行, 我們的眼目, 單仰望您他表明將困局交託給神, 靠自己不能得拯救這是多麼寶貴的禱告! 無論順境或是逆境, 我們有否藉禱告尋求神倚靠神親近神得著能力得著幫助呢? 6 月 4 日讀經第 21 章第 22 章中心思想約蘭的事蹟亞哈謝的事蹟主要的話行耶和華眼中看為惡的事行耶和華眼中看為惡的事鑰節 : 代下二十一 6 他行以色列諸王的道, 與亞哈家一樣 ; 因他娶了亞哈的女兒為妻, 行耶和華眼中看為惡的事代下二十一 20 約蘭登基的時候年三十二歲, 在耶路撒冷作王八年他去世無人思慕, 眾人葬他在大衛城, 只是不在列王的墳墓裡默想 : 約蘭名字的意思是被神高舉的, 可惜是一生所表現的, 竟與他的名背道而馳他娶拜偶像的婦人, 殺害六個兄弟, 容許人拜偶像, 一生走在悖逆神的道路中所以在猶大的諸王中, 約蘭是一無是處的惡王, 因他種種的惡行, 以致險遭滅門慘禍, 導致國無寧日, 甚至死時無人思慕, 何等可憐在神和在人面前, 我們是否只有基督徒的虛名而沒有實質呢? 鑰節 : 代下二十二 3~4 亞哈謝也行亞哈家的道 ; 因為他母親給他主謀, 使他行惡他行耶和華眼中看為惡的事, 象亞哈家一樣 ; 因他父親死後有亞哈家的人給他主謀, 以致敗壞 10

11 默想 : 由於亞哈謝的祖父約沙法一個錯誤的選擇, 使他的父親約蘭娶了他母親亞他利雅, 造成一連三代深受背離神敬拜偶像的毒害本章讓我們看見, 亞哈謝重蹈其父約蘭的覆轍, 又受母親亞他利雅極壞的影響, 與北國結盟攜手爭戰, 結果因此喪命, 甚至讓猶大國陷入極大的危機之中從亞哈謝的生命中, 我們看到父母親的壞模樣, 對孩子的影響有多深究竟我們帶給我們的兒女是好還是壞的榜樣呢? 6 月 5 日讀經第 23 章第 24 章中心思想祭司耶何耶大的事蹟約阿施背道主要的話奮勇自強離棄耶和華他們列祖神的殿鑰節 : 代下二十三 1 第七年, 耶何耶大奮勇自強, 將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅, 約哈難的兒子以實瑪利, 俄備得的兒子亞撒利雅, 亞大雅的兒子瑪西雅, 細基利的兒子以利沙法召來, 與他們立約代下二十三 16 耶何耶大與眾民和王立約, 都要作耶和華的民默想 : 耶何耶大是耶路撒冷的大祭司, 他的名字意思是 : 神所認識的在亞她利雅篡位後的黑暗年日中, 耶何耶大深信神曾應許大衛的後裔永遠作王的話, 必不落空, 他撫養了約阿施, 使大衛的子孫不滅絕, 王位後繼有人他一方面領導百姓, 恢復聖殿的敬拜, 教導他們遵行神的律法, 另一方面積極策劃推翻亞他利雅的政權到約阿施 7 歲時, 他勇敢而成功地完成這個神聖的使命, 使大衛的後裔重登王位因著他的勇敢忠心智慧信心愛心, 使猶大國從危機中得著轉機今日的教會, 需要有更多的耶何耶大鑰節 : 代下二十四 17~18 耶何耶大死後, 猶大的眾首領來朝拜王 ; 王就聽從他們他們離棄耶和華他們列祖神的殿, 去事奉亞舍拉和偶像 ; 因他們這罪, 就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷默想 : 約阿施在耶何耶大去世後, 卻判若兩人 : 1 他忘記了神的厚恩倒行逆施, 恢復了拜偶像, 使好不容易興起的屬靈復興, 一下子被破壞無遺 (17-19); 2 他忘記了何耶何耶大的教導殺害了警告他的大祭司撒迦利亞耶何耶大的兒子 (20-22) 11

12 結果神使用亞蘭人懲罰約阿施, 不久約他死於叛變者的刀下他死後, 甚至無法葬在列王的墳墓中, 何等可惜! 約阿施雖然貴為一國之君, 死時無法葬於列王陵墓之中 ( 代下廿四 25), 而耶何耶大只是一位大祭司, 死時卻葬在列王的墳墓裡 ( 代下廿四 15,16) 這值得我們深思 6 月 6 日讀經第 25 章第 26 章第 27 章中心思想亞瑪謝之衰敗烏西雅的事蹟約坦的事蹟主要的話只是心不專誠行耶和華眼中看為正的事在耶和華他神面前行正道鑰節 : 代下二十五 2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事, 只是心不專誠默想 : 亞瑪謝名字的意思是耶和華所堅固的, 可惜來他心不專誠雖然他起初曾行耶和華眼中看為正的事, 並因為接受了神人的忠告, 依靠神, 結果大勝以東人可是後來卻悖逆神, 竟向戰敗國西珥的假神跪拜燒香, 又藐視先知的警告以後他與以色列交戰時, 遭到慘敗被擄, 後來同他父親一樣, 嘗到背叛而亡的苦果, 真是叫人嘆息! 你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效是由心發出 ( 箴四 23) 對神存一顆全心全意的心, 是跟隨事奉主的先決條件鑰節 : 代下二十六 4 烏西雅行耶和華眼中看為正的事, 效法他父亞瑪謝一切所行的 ; 通曉神默示, 撒迦利亞在世的時候, 烏西雅定意尋求神 ; 他尋求耶和華, 神就使他亨通代下二十六 21 烏西雅王長大麻瘋直到死日, 因此住在別的宮裡, 與耶和華的殿隔絕他兒子約坦管理家事, 治理國民默想 : 烏西雅名字的意思是神的力量當烏雅敬畏神尋求神, 神就賜他國富兵強, 使他征服四鄰神是我們力量和幫助的源頭, 依靠祂必得勝有餘所以烏西雅對外的軍事勝利, 最重要的因素, 是他得了非常的幫助 (15) 但後來, 烏西雅因心高氣傲, 干犯了耶和華的誡命, 竟公然上殿燒香, 而且向八十位勇敢攔阻他的祭司發怒, 以致遭到神的咒詛但願我們能從他身上學得教訓驕傲在敗壞以先 ( 箴 16:18), 驕傲是罪惡的根源! 謙卑順服是基督徒一生都要追求和學習的功課 12

13 鑰節 : 代下二十七 6 約坦在耶和華他神面前行正道, 以致日漸強盛默想 : 約坦名字的意思是神是完全的約坦一生走正道行正事, 因此蒙受神的祝福然弔從約坦的身上, 我們看到人都是不完全的他雖然廣泛建設, 與堅亞捫人爭戰得勝, 得著豐富的貢物但他卻沒有影響百姓在邱壇上燒香祭拜, 行邪僻的事富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽, 在以賽亞書 1-5 章之中鮮明地描繪出約坦的王國中的罪行人的不完全是否必然的呢? 我們只有憑著天父的屬天生命, 才能達到像父完全的地步 ( 太五 48) 6 月 7 日讀經第 28 章第 29 章中心思想亞哈斯的事蹟希西家重修聖和恢復獻祭主要的話越發得罪耶和華重新修理鑰節 : 代下二十八 22~23 這亞哈斯王在急難的時候, 越發得罪耶和華他祭祀攻擊他的大馬士革之神, 說 : 因為亞蘭王的神幫助他們, 我也獻祭與它, 它好幫助我但那些神使他和以色列眾人敗亡了默想 : 本章主要取材自列王紀下十六章的資料亞哈斯不行耶和華眼中看為正的事, 神把他交在亞蘭王和以色列王的手裏因此許多人被俘, 也失去大片領土接著, 以東人非利士人趁火打劫來攻擊猶大時, 亞哈斯並沒有悔改轉向神, 反而求助於亞述, 結果反被亞述欺淩他把聖殿王宮和首領家內所有的財寶給了亞述, 但這也無濟於事在急難中, 此時他竟然祭祀大馬色的神, 那知神的怒氣就臨到, 使自己和眾人都敗亡了! 亞哈斯的魯莽和愚蠢, 使他成為了千古的笑柄人生每一次的難處, 可以叫人急亂求醫, 而遠離神 ; 也能叫人尋求祂的幫助, 而親近神亞哈斯名字的意思是祂抓住或祂所有面對逆境時, 但願我們都能被神抓住, 將生命歸給祂鑰節 : 代下二十九 2~3 希西家行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛一切所行的元年正月, 開了耶和華殿的門, 重新修理代下二十九 35 下 ~36 這樣, 耶和華殿中的事務俱都齊備了 ( 或作 : 就整頓了 ) 這事辦的甚速, 希西家和眾民都喜樂, 是因神為眾民所預備的 13

14 默想 : 希西家行耶和華眼中看為正的事他重新修理耶和華的殿, 勉勵利未人祭司潔淨自己, 又潔淨殿, 並殿中一切的器皿, 並帶領百姓重新恢復建立對神真實的敬拜前不久因離棄神幾乎滅亡的猶大, 如今在希西家領導之下, 回轉歸向神, 而得著屬靈的大復興希西家名字的意思是神的力量他不以歷史的失敗為藉口 ; 相反的他積極地重新修理該修理的, 潔淨該潔淨的, 恢復恢復的我們是否失去事奉的動力呢? 但願神是我們力量的源頭, 使我們可以重新擔負責任 6 月 8 日讀經第 30 章第 31 章中心思想全國守逾越節全國靈性上的復興主要的話耶和華垂聽希西家的禱告耶和華賜福給他的民鑰節 : 代下三十 18~20 以法蓮瑪拿西以薩迦西布倫有許多人尚未自潔, 他們卻也吃逾越節的羊羔, 不合所記錄的定例希西家為他們禱告說 : 凡專心尋求神, 就是耶和華他列祖之神的, 雖不照著聖所潔淨之禮自潔, 求至善的耶和華也饒恕他耶和華垂聽希西家的禱告, 就饒恕 ( 原文作醫治 ) 百姓默想 : 希西家王放下南北兩國的歷史嫌隙, 邀請所有的人, 前來一同守逾越節記念神由於他招聚百姓守逾越節太過倉促, 使得一些在北國的人沒有時間潔淨自己, 而吃了逾越節羊羔, 他就在神面前替他們代求耶和華垂聽希西家的禱告, 就饒恕 3 他們在此可以看出希西家是如何的關心百姓的軟弱和欠缺, 所以他為他們代禱這是每一個屬靈領袖應有的特質, 為別人的需要和軟弱代禱, 而不是責備和批判但願今日的教會中, 有更多代禱的勇士讓我們藉著禱告, 以愛摭蓋軟弱, 以關心彌補缺欠, 以饒恕代替批評! 鑰節 : 代下三十一 6 住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一, 並分別為聖歸耶和華他們神之物, 就是十分取一之物, 盡都送來, 積成堆壘 ; 代下三十一 10 撒督家的大祭司亞撒利雅回答說 : 自從民將供物送到耶和華殿以來, 我們不但吃飽, 且剩下的甚多 ; 因為耶和華賜福給他的民, 所剩下的才這樣豐盛 14

15 默想 : 希西家領導百姓守逾越節, 並且恢復猶大人的十一奉獻條例他叫百姓把各種出產的十分之一及初熟穀物獻給祭司和利未人, 供應他們生活上的需要 ( 民 18:12-13, 21), 使他們能專心事奉神也服事百姓此時百姓立刻立刻遵從, 慷慨地回應當人甘心樂意的奉獻時, 必討神的喜悅 ( 林後 8;9), 神也必將百般豐富賜予人神是否從我們的收入之中得著祂所當得的分, 使神的家有糧, 可以辦理各種善工呢? 6 月 9 日讀經第 32 章第 33 章中心思想希西家爭戰的事績瑪拿西和亞們的事績主要的話與我們同在的在急難的時候, 就懇求耶和華他的神鑰節 : 代下三十二 20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告, 向天呼求默想 : 列王紀下十八章十三節到十九章卅七節詳細的記載亞述人的入侵和希西家的回應歷代志只提供了這件事的摘要, 主要是點出希西家因順服信靠神, 而獲得的神拯救和賜福對於亞述人的入侵, 他一面加強城市的防禦, 並且鼓勵百姓, 當剛強壯膽, 因為神必幫助他們, 為他們爭戰當亞述王西拿基立遺使, 侮辱希西家和褻瀆神時, 希西家唯一能作的就是和先知以賽亞禱告神聽了他們的祈求, 滅命的天使到訪亞述人的軍營, 一夜之間, 把所有大能的勇士和官長將帥盡都滅了全能的神也審判了西拿基褻瀆的罪我們面對危機時的秘訣是甚麼呢? 讓我們藉著禱告, 從失敗中得勝, 並且轉危為安! 鑰節 : 代下三十三 12~13 他在急難的時候, 就懇求耶和華他的神, 且在他列祖的神面前極其自卑他祈禱耶和華, 耶和華就允准他的祈求, 垂聽他的禱告, 使他歸回耶路撒冷, 仍坐國位瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神默想 : 瑪拿西名字的意思是忘記, 瑪拿西登基後, 他不但忘記了他有一個公義虔誠的父親, 他也忘記了神的公義和大能他把他父親希西家好不容易建立起來的屬靈復興完全推翻, 他重建邱壇木偶, 恢復偶像崇拜, 甚至在聖殿內設立偶像, 並且推行各種占卜觀兆經火交鬼和巫術, 使百姓跌進罪惡裡, 因而惹動神的怒氣結果神的刑罰和管教 15

16 立刻來到, 瑪拿西被亞述王擄去, 在巴比倫的獄中, 他終於謙卑下跪, 誠心悔改, 承認惟獨耶和華是神神允准並且垂聽了他的禱告, 使他歸回耶路撒冷重坐王位回國後, 他積極的重修耶和華的祭壇, 並帶領眾民事奉神列王紀只記下瑪拿西所行的惡, 歷代志卻把他真誠悔改和轉變的經歷寫下, 並且肯定神赦免任何一切有心悔改的罪人如果神仍然還給瑪拿西機會, 豈不也給我們有悔改更新的機會呢? 6 月 10 日讀經第 34 章第 35 章第 36 章中心思想約西亞的事績全國守逾越節猶大國的滅亡主要的話尋求他祖大衛的神在以色列中沒有守過這樣的逾越節都擄到巴比倫去鑰節 : 代下三十四 15 希勒家對書記沙番說: 我在耶和華殿裡得了律法書遂將書遞給沙番代下三十四 18 書記沙番又對王說: 祭司希勒家遞給我一卷書沙番就在王面前讀那書默想 : 歷代志用頗長的篇幅來記錄約西亞的生平希勒家是在約西亞王在位時擔任大祭司在約西亞王屬靈的復興上, 他扮演極為重要的角色他不但在潔淨聖殿和除滅偶像的工作上, 做得既徹底又有效率並且他在聖殿中發現律法書後, 立刻被呈獻給約西亞王由於這卷經書的發現, 進一步帶動了全國的復興, 使猶大國和以色列人再次明白神對他們的約根據以斯拉記七章 1 節, 他也是以斯拉的祖先可見神不單使用他, 也使用他的後裔忠心的事奉神在我們的生活中, 是否也能得了律法書呢? 還是讓神的話語塵封在某一個角落呢? 鑰節 : 代下三十五 18 自從先知撒母耳以來, 在以色列中沒有守過這樣的逾越節, 以色列諸王也沒有守過, 象約西亞祭司利未人在那裡的猶大人, 和以色列人, 以及耶路撒冷居民所守的逾越節默想 : 歷代志在此加插約西亞守逾越節一段, 目的是說明約西亞如何忠心事奉神聖殿既已重新潔淨並恢復, 約西亞便吩咐百姓守逾越節, 並指派利未人作好各樣準備的工作 :(1) 把約櫃放回原來在聖殿的位置,(2) 潔淨自己而分別為聖, 和 (3) 準備祭物接著他們按常例, 用火烤逾越節的羊羔, 並按百姓宗族單位, 獻祭給神以色列人這樣的過節是自從撒母耳以來, 從未有過的 16

17 以色列人如何守逾越節 (6, 10, 12, 節 )? 我們參加聚會應當有怎樣的準備呢? 聚會又當如何進行呢? 鑰節代下三十六 20 凡脫離刀劍的, 迦勒底王都擄到巴比倫去, 作他和他子孫的僕婢, 直到波斯國興起來代下三十六 23 波斯王古列如此說 : 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇你們中間凡作他子民的, 可以上去, 願耶和華他的神與他同在默想 : 約西亞死後, 王位由三個兒子先後繼承 ; 可惜他們都庸碌無能, 又不效法父親專心事奉神, 結果導致國破家亡, 猶太人被擄何等可悲! 神的選民和大衛的子孫, 竟然落得如此下場, 其最主要的原因, 還是因為他們離棄神, 行耶和華眼中看為惡的事但歷代志的作者卻提到神的憐憫和慈愛七十年後, 神的恩手再介入, 帶領以色列民歸回耶路撒冷, 並重建聖殿和城牆, 使他們得著願耶和華他的神與他同在的祝福! 歷代志下並不是結束於完全無望的光景, 而是另一個盼望的開始無論人是多麼軟弱多麼失敗, 神的目的和計劃永不改變 ; 祂對人的應許永遠是信實的! 17

18 歷代志下主要的話聖殿的歷史一所羅門作王時 ( 一至九 ) 一 1 至五 1 建造聖殿五 2 至七奉獻聖殿八至九所羅門的榮華二分國 ( 十至廿八 ) 十至十二猶大王羅波安以色列王耶羅波安十三猶大王亞比雅十四至十六猶大王亞撒以色列王巴沙十七至十九猶大王約沙法廿猶大王約沙法以色列王亞哈亞哈謝廿一猶大王約蘭廿二 1 至 9 猶大王亞哈斯以色列王約蘭廿二 10 至 12 猶大王亞他利雅廿三猶大王約阿施廿四猶大王約阿施廿五猶大王亞瑪謝以色列王約阿施廿六猶大王烏西雅廿七猶大王約坦以色列王比加廿八猶大王亞哈謝三猶大國最後的八王 ( 廿九至卅六 ) 廿九至卅希西家卅一至卅二希西家卅三 1 至 20 瑪拿西卅三 21 至 25 亞們卅四約西亞 18 卅五約西亞卅六 1 至 3 約哈斯卅六 4 至 8 約雅敬卅六 9 至 10 約雅斤卅六 11 至 19 西底家卅六 20 至 21 被擄卅六 22 至 23 古列的詔書大衛譜系的君王耶和華神應許大衛, 他的家和他的國必在祂面前永久堅立 ( 參撒下 7:16) 大衛和他的後裔統治猶大國有四百多年, 可以算是對這個應許的局部應驗耶穌基督是大衛的直系後裔, 是對這個應許的最後應驗 ( 參徒 2:22-36) 大衛 ( 在位四十年, 代上 10-29) 烏西雅 ( 亞撒利雅 )( 在位五十二年, 代下 26) 所羅門 ( 在位四十年, 代下 1-9) 約坦 ( 在位十六年, 代下 27) 羅波安 ( 在位十七年, 代下 10-12) 亞哈斯 ( 在位十六年, 代下 28) 亞比雅 ( 在位三年, 代下 13) 希西家 ( 在位二十九年, 代下 29-32) 亞撒 ( 在位四十一年, 代下 14-16) 瑪拿西 ( 在位五十五年, 代下 33:1-20) 約沙法 ( 在位二十五年, 代下 17-20) 亞們 ( 在位二年, 代下 33:21-25) 約蘭 ( 在位八年, 代下 21) 約西亞 ( 在位三十一年, 代下 34-35) 亞哈謝 ( 在位一年, 代下 22:1-9) 約哈斯 ( 在位三個月, 代下 36:1-4) 亞她利雅 ( 在位六年, 代下 22:10-23:21, 不是大衛後裔, 篡位者 ) 約雅敬 ( 在位十一年, 代下 36:5-8) 約阿施 ( 在位四十年, 代下 24) 約雅斤 ( 在位三個月, 代下 36:9-10) 亞瑪謝 ( 在位二十九年, 代下 25)

19 西底家 ( 在位十一年, 代下 36:11-16) 重要主題靈修版聖經註釋主題解釋重點聖殿聖殿是神與人同在的象徵, 也是分別為聖專供百姓敬拜與向神禱告的地方它是由所羅門按照神賜給大衛的計劃所建造的, 是以色列全族的靈命中心基督徒聚集在一起敬拜神, 所體驗到的神的同在, 常常不是個別信徒所能體驗到的, 因為神所住的地方, 乃在祂的百姓中主基督的身體 ( 教會 ) 就是神的聖殿太平 ( 或平安 ) 禱告所羅門與他的後裔忠於神的時候, 爭戰就勝利, 政通人和四境太平這種太平是由於百姓與神合而為一, 並忠於祂的律法所羅門死後, 大衛的國度分裂為二在君王帶領全國敬拜偶像的時候, 民族就受到禍害在君王和百姓祈求神拯救離開罪惡的時候, 祂就拯救他們改革敬拜偶像與不公義的事, 雖然極為普遍, 有些君王卻轉而尋求神帶領百姓靈命的復興使他們重行對神專心一意, 並實行社會改革靈命的復興包括除只有神能賜人真正的平安, 祂比任何要人軍隊或國家都要偉大正像以色列人衷心地回應神是他作為一個民族得以生存有平安的關健一樣, 我們作為個人和民族對神的順服, 於今天的平安也是至關重要的神現在仍應允人的禱告我們有祂的應許, 只要我們謙卑尋求祂離開罪惡向祂禱告, 祂就會垂聽醫治赦免我們如果我們警醒, 就可以在遭遇患難以前, 求祂引導我們必須持之以恆地把自己交託給神, 並順服祂的帶領別人在我們以前所作的, 並不能代替我們每一個世代的基督徒, 皆必須重新將自己交託給神, 在個人全國敗亡去偶像順服神的律法和恢復祭司制度巴比倫軍隊在公元前 586 年徹底焚毀所羅門所建造的華美聖殿, 以色列百姓對神的正規敬拜乃告終止因為以色列人先離開了神, 所以神懲罰祂的百姓, 使他們被擄一生及至整個社會, 都遵行神的旨意我們不順服神雖不一定像以色列人那般嚴重, 對神的專一卻常不那麼真誠, 有時甚至會輕慢祂在我們忘記自己的權能智慧與財富皆是從神而來, 並不是出於自己的時候, 就會陷入以色列人所經歷的靈性與道德的敗壞中去 19

20 下面一表, 乃取自迦百烈之注解聖經 (Annotated Bible by late A. C. Gaebelein) 平衡記載之經文撒上廿七代上十二 1~7 廿九 1~3 十二 19~22 卅一十撒下五 1~5 十一 1~3 五 6~10 十一 4~9 五 11~16 十四 1~7 五 17~25 十四 8 ~17 六 1~11 十三六 12~23 十五 ~ 十六七十七八十八十十九十一 1~27 廿 1 十二 29~31 廿 1~3 廿三 8~39 十一 10~47 廿四 1~9 廿一 1~6 廿四 1~9 廿七廿四 10~17 廿一 7~17 廿四 18~24 廿一 18~ 廿二 1 王上二 1 廿三 1 二 1~4 廿八二 10~12 廿九 23~30 二 46 代下一 1 三 4~15 一 2~13 五一六三 1~14, 四 9 七 15~21 三 15~17 20 七 23~26 四 2~5 七 38~46 四七 47~50 四 18~22 七 51 五 1 八五 2, 七 10 九 1~9 七 11~22 九 10~28 八十 1~13 九 1~12 十 14~25 九 13~24 十 26~29 九 25~28, 一 14~17 九 41~43 九 29~31 十二 1~19 十十二 21~24 十一 1~4 十二 25 十一 5 ~12 十二 26~31 十一 13~17 十四 22~24 十二 1 十四 25~28 十二 2 ~12 十四 21 29~31 十二 13~16 十五 1 十三 1~2 十五 6 十三 2~31 十五 7 8 十三 22, 十四 1 十五 11~12 十四 1~5 十五 13~15 十五 16~18 十五 16~22 十六 1~6 十五 23~24 十六 11~14 廿二 1~40 44 十八廿二 41~43 十七 1, 廿 31~33 廿二 45 廿 34 廿二 47~49 廿 35~37 廿二 50 廿一 1 王下一 1, 三 4~5 廿 1~3 八 16~19 廿一 2~7

21 八 20~22 廿一 8 ~15 八 23~24 廿一 18~20 八 25~27 廿二 1~4 八 28 29, 九 1 ~28 廿二 5~7 9 十 11~14 廿二 8 十一 1~3 廿二 10~12 十一 4 一 20 廿三十一 21, 十二 1~3 廿四 1~3 十二 6~16 廿四 4~14 十二 17~18 廿四十二 19~21 廿四 25~27 十四 1~6 廿五 1~4 十四 7 廿五 11~16 十四 8~14 廿五 17~24 十四 17~20 廿五 25~28 十四 21 22, 十五 1~4 廿六 1~15 十五廿六十五 32~35 廿七 1~8 十五 38 廿七 9 廿六 1~2 廿八 1~2 十六廿八 3~8 十六 7 廿八 16~19 十五 29 廿八 20 十六 8~18 廿八 21~25 十六廿八 26~27 十八 1~3 廿九 1~2 十八 13 賽卅六 1 十八 14~16 代下卅二 2~8 廿 1~11 代下卅 24; 賽卅八廿 12~19 賽卅九 1~8 十八 17~37 代下卅二 9~19; 賽卅六 2~22 十九 1~5 代下卅二 20; 賽卅七 1~4 21 十九 6 7 賽卅七 6~7 十九 8~19 代下卅 17; 賽卅七 8~20 十九 20~37 代下卅 21; 賽卅七 21~38 廿代下卅二廿一 1~16 卅一 1~9 廿一 17~18 卅三 18~20 廿一 19~26 卅三 21~25 廿二 1~2 卅四 1~7 廿二 3~20 卅四 8~28 廿三 1~3 卅四 29~32 廿三 21~23 卅五 1~19 卅三 24~26 卅四 33 廿三 28~30 卅五 20~27 廿三 30~33 卅六 1~3 廿三 34~37 卅六 4~5 廿四 8~9 卅六 9 廿四 15~17 卅六 10 廿四 18~19 卅六 11~12 廿四 20 卅六 13~16 廿五 8 ~21 卅六 18~21

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71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73