(2) 祂是同在的神神總在以色列人中, 且積極地带领着他們爭戰, 並管理着他們的庶務故我們當剛強壯膽, 承擔神託付給我們的使命 (3) 祂是聖潔和公義的神神恨惡罪, 而且必定要討伐罪祂使以色列人在艾城失敗, 使迦南七族滅亡, 都是祂的公義討伐罪的結果故我們必須棄除私慾和舊的生活方式, 過聖

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鼓廉
7 years ago
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1 約書亞記綜覽進入征服和分配那應許之地宗旨本課幫助我們熟悉並掌握約書亞記的內容本書顯明以色列民歷史的進程和神對以色列人的計畫帶領他們進入迦南地, 為他們爭戰, 叫他們得產業, 而完全實現神救贖的目的本書主要的事實進入征服和分配那應許之地 ; 以及主要的人物約書亞 ( 作者和主角 ) ( 一 ) 本課幫助我們認識神揀選的器皿約書亞, 如何率領以色列民進入迦南美地和分地給十二支派的經過今日基督豈不也是我們的元帥 ( 來二 10) 救主 ( 弗五 23), 率領我們誇勝 ( 林後二 14), 使我們在一切的事上得勝有餘 ( 羅八 37); 並且叫我們得享基業 ( 弗一 11 14); 甚至當我們失敗時, 祂乃是我們的中保, 為我們代求 ( 書七 5~9; 約壹二 1) 在生活中, 我們是否以主作元帥, 完全順服祂的引導和指揮呢? ( 二 ) 本課幫助我們認識迦南美地乃是預表基督那測不透的豐富, 是每個蒙恩得救的人可享用和經歷的然而, 神把迦南地賜給以色列民, 他們必須爭戰, 才能得著神所應許的蒙福之地故我們必須也藉著爭戰 ( 出代價 ), 才能主觀地經歷屬靈的豐富我們是否已穿戴神所賜的全副軍裝, 預備好屬靈的爭戰呢 ( 弗六 11~12) 呢? ( 三 ) 本課幫助我們認識約書亞和以色列人的攻城掠地, 都是因信而得, 此乃基督徒得勝的秘訣今日我們欲成就甚麼, 豈不也需信靠神的大能大力 ( 弗三 20), 方能成就一切呢? ( 四 ) 本課幫助我們認識耶和華是元帥 ( 書五 14) 戰士 ( 出十五 3), 祂乃是主動地為以色列人爭戰 ; 並特別多次說到神的信實守約, 成就了祂的應許 ( 書二十一 45); 書中也提及神的聖潔 ( 書二十四 19) 和救恩 ( 書二 13) 我們是否在生活中體驗到神在我們裏面的工作, 以及在環境中的安排預備, 而使我們天天不斷地被更新呢? 背景約書亞記是摩西五經故事之續編當時以色列人集結在約但河東, 待命揮軍渡河, 直取迦南地為業神已帶領他們出埃及, 曠野漂流四十年的生活即將結束, 老一代因不信叛逆已倒斃了, 新一代的功課也學好了, 約書亞就接續摩西遺志, 遵照神的吩咐率領以色列人準備進入迦南地在希伯來文聖經中, 約書亞記編入前先知書的第一卷在我們舊約聖經中, 本書接續摩西五經後, 是十二卷歷史書的第一卷本書中述事詳盡, 文筆生動, 間中用第一人稱謂 ( 書五 6), 風格統一, 大部分出於一人手筆書中更明言約書亞的執筆 ( 書十八 9, 二十四 26), 故可斷定約書亞乃其主要作者至於書中一小部分如約書亞之死 ( 書二十四 29~33) 是後來的人所添上的約書亞記內容所包括時間約有 25 年 (1405~1380B.C.), 本書應是該段時間的後期在迦南地寫的 ( 有可能在示劍, 書二十四 25) 本書的重要性 ( 一 ) 本書大部分內容是記述以色列民過約但河, 在吉甲受割禮, 進入迦南美地戰勝迦南七族, 而得神所應許蒙福之地的史實本書中的迦南美地等于以弗所書中聖徒的天上 ( 弗一 3, 二 6, 三 10) 天上和迦南地都是爭戰的地方 ( 弗六 12), 然而也都是得產業安息勝利和神應許的祝福的地方 ( 書二十一 41~45) 比較使徒行傳, 基督藉聖靈如統帥, 指揮教會戰勝故本書指明以色列人必須藉著爭戰 ( 出代價 ), 實際一步一腳踏在應許之地才真正的得著這就是說我們若想要享受屬天的福氣, 屬靈的豐富, 就必須藉著爭戰, 奪取回來神所應許的產業因此, 任何人若想要明白如何與主同死同埋葬同復活同爭戰同得勝, 而同進入屬天的境界和過屬天的生活, 就必須讀本書 ( 二 ) 本書記述進入迦南的戰役, 使我們看見以色列人如何得勝和如何敗的經歷認識以色列人爭戰得地, 不是靠他們的能力, 乃是神作他們的元帥 ( 書五 14), 為他們來爭戰另一面, 以色列人得勝的秘訣, 乃是信靠和順服今天我們的經歷豈不也該是如此? 因此, 本書信息實為每個蒙恩得救的人的屬靈道路得勝的指南 ( 三 ) 本書經常提及神和祂的作為, 使我們能深入地認識 (1) 祂是信實和守約的神神所應許賜福給以色列人的話, 一句也沒有落空, 都應驗了 ( 書二十一 45) 故祂既向祂的百姓應許, 終究按照祂的應許領他們進入迦南 1

2 (2) 祂是同在的神神總在以色列人中, 且積極地带领着他們爭戰, 並管理着他們的庶務故我們當剛強壯膽, 承擔神託付給我們的使命 (3) 祂是聖潔和公義的神神恨惡罪, 而且必定要討伐罪祂使以色列人在艾城失敗, 使迦南七族滅亡, 都是祂的公義討伐罪的結果故我們必須棄除私慾和舊的生活方式, 過聖潔的生活因此, 祂是當得我們誠心實意的敬拜敬畏事奉! 如何研讀約書亞記? ( 一 ) 請把本書先由頭至尾讀一遍至兩遍, 明瞭全書所記的重要事實, 並深入默想所啟示進入迦南之屬靈爭戰, 其中的細節之精確意義和教訓 ( 二 ) 詳細查考約書亞的生平事蹟, 最好把本書中約書亞的傳記的部分抽出, 和他在五經中的事跡合並起來讀約書亞是神所揀選的器皿, 蒙神保守訓練帶領注意他先是摩西的幫手, 學習事奉本書強調繼摩西之后, 約書亞接受耶和華的任命, 忠心勇敢地帶領以色列人攻取迦南地的經歷, 值得我們細讀 ( 三 ) 讀本書時, 最好參覽聖經後面的地圖, 尋出書中所記以色列人進迦南地的地點, 和他們征服迦南地的路線行蹤, 便能有一詳盡了解 ( 四 ) 同時, 為了加深對本書內容有總體的瞭解, 學習熟練地掌握下列五個問題及其答案 (1) 約書亞記的是怎樣分段的? 而本書的中心思想是什麼? 主要事實和人物是什麼? (2) 試述本書與其以弗所書和使徒行傳的關係 (3) 試述約書亞的生平在本書記載了他哪些重要事件? 我們從他身上學到什麼功課? (4) 試根據聖經地圖, 繪出以色列人征服迦南地的路線行蹤以色列人進入征服和分配那應許之地, 其中所啟示的有何重要的屬靈意義? (5) 試述信實的神如何把迦南地賜給以色列人為業, 以及聖潔的神如何審判亞幹和迦南人的罪本書鑰節書一 2~3 我的僕人摩西死了現在你要起來, 和眾百姓過這約旦河, 往我所要賜給以色列人的地去凡你們腳掌所踏之地, 我都照著我所應許摩西的話賜給你們了雖然摩西死去, 但神的工作仍要進行因此, 神把一項重大的使命放在約書亞的肩頭上, 就是擔負起帶領以色列人進入應許美地. 承受迦南為業神並應許祂必與他同在 ; 而他則必須剛強壯膽, 且順服要神的吩咐書五 13~15 約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看, 不料, 有一個人手裡有拔出來的刀, 對面站立 ; 約書亞到他那裡, 問他說, 你是幫助我們呢? 是幫助我們敵人呢? 他回答說, 不是的! 我來是要作耶和華軍隊的元帥約書亞就俯伏在地下拜, 說, 我主有什麼話吩咐僕人? 耶和華軍隊的元帥對約書亞說, 把你腳上的鞋脫下來, 因為你所站的地方是聖的約書亞就照著行了約書亞所看見的那拔刀的人, 就是耶和華神自己的顯現, 因祂要站在元帥的地位上, 率領以色列人南征北伐, 去對付迦南地那強大的七族這說出神已經計畫好所有的作戰策略和方法, 如耶利哥的戰役, 而他們所該作的只是順服和跟隨文伯克說得好真正的信心戰爭在此齊集, 並非我們是誰, 乃祂是誰! 並非我們有何感覺, 乃靠祂的事實所以, 在屬靈爭戰之事, 問題不是神是否站在我們這邊? 還是敵人那邊? 而是我們是否站在神那邊? 書二十一 43~45 這樣, 耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地, 賜給以色列人, 他們就得了為業, 住在其中耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話, 使他們四境平安, 他們一切仇敵中, 沒有一人在他們面前站立得住耶和華把一切仇敵都交在他們手中耶和華應許賜福給以色列家的話, 一句也沒有落空, 都應驗了本書以神的應許為開首, 而以神的信實為結束本段論及以色列人分配迦南地之事, 而下了最終的結論耶和華應驗了每一個應許, 一句也沒有落空神既曾應許要將迦南地賜給他們, 雖然他們有時不順服祂, 然而祂是信實的, 終究按照祂的應許, 領他們進入迦南應許之地本書鑰字賜給 ( 書一 2) 本書的鑰旨是得業, 其原則則是神給, 而人得在這裏 ( 書一 2~3), 神應許要把迦南地賜給以色列人為業, 但他們必須 (1) 起來接受神的託付, 承受迦南之地為業 ;(2) 過河以信心和順服抬著約櫃過約旦河, 而進入迦南地 ;(3) 得地 2

3 腳踏到哪裡, 就獲得那地以色列人要得全地, 是要付上爭戰的代價這是一條神聖的法則他們若沒有信心和順服, 也就無法爭戰, 自然也就一無所得所以, 他們無論是在曠野或黎巴嫩, 平原或山地, 須憑信心和順服神的話而去爭戰, 於是他們的腳走到那裡, 就獲得那地今天我們有沒有信心, 憑神的話, 剛強壯膽地去得著在基督裏的一切屬靈的福氣 ( 弗一 3) 呢? 本書其他重要的字, 包括起來 ( 一 2); 進去 ( 一 11) 本書簡介本書寫下約書亞記率領以色列民進入迦南美地, 征服那地和分地給十二支派的歷史經過其主要信息乃在顯明神的信實和公義神既向祂的百姓應許, 祂就必帶領他們進入迦南地, 為他們爭戰, 叫他們得產業神的公義恨惡罪, 而且祂必定要討伐罪所以, 祂使以色列人在艾城失敗, 並使迦南七族滅亡, 都是祂的公義討伐罪的結果神應許把迦南地賜給以色列民, 然而他們須靠信心和禱告, 去戰勝敵人與對付犯罪的事, 才能得著神所應許的蒙福之地本書大綱本書共有二十四章, 依其內容要義, 可分為下列三段 ( 一 ) 進入應許之地 ( 一 ~ 五章 ) (1) 選召約書亞 ( 一章 ),(2) 窺探耶利哥 ( 二章 ),(3) 渡過約但河 ( 三章 ),(4) 立石為證 ( 四章 ),(5) 受割禮,(2) 遇見大元帥 ( 五章 ); ( 二 ) 征服那地 ( 六 ~ 十二章 ) (1) 中部戰役 ( 六 ~ 八章 ),(2) 南部戰役 ( 九 ~ 十章 ),(3) 北部戰役 ( 十一 ~ 十二章 ); ( 三 ) 得著那地 ( 十三 ~ 二十四章 ) (1) 地業分配 ( 十三 ~ 二十一章 ),(2) 祭壇之爭 ( 二十二章 ),(3) 與民立約 ( 二十三 ~ 二十四 28),(4) 約書亞離世 ( 二十四 28~33) ( 四 ) 本書內容摘要 ( 一 ) 備戰時期 ( 一 ~ 五 12) 約書亞記前五章記載以色列人與敵人對陣前的情況準備和部署, 如下表章事情用意一勉勵約書亞委派任務 / 信心基礎神的話二遣探子窺耶利哥查探敵情 / 謹慎的信心三渡約但河表揚領袖 / 信心試驗四立石記念救恩 / 信心見證五佔吉甲, 行割禮及守逾越節裝備心靈 / 信心磨煉 ( 二 ) 爭戰征服時期 ( 五 13~ 十二章 ) 在爭戰以先, 約書亞學了一個重要功課耶和華是他們這軍隊的元帥, 神要為他們爭戰他們進攻迦南的主要戰爭過程如下 (1) 先奪耶利哥要塞, 這是信心的戰果 (2) 亞干罪行導至艾城戰敗後來尋出及對付罪惡, 再憑神的指示, 艾城即告完全陷落, 迦南中部全落入以色列人手中 (3) 南部大族基遍以欺詐手段與以色列人求和, 以色列人未有求問神就與他們立約, 留下信仰陷阱 (4) 南部其餘諸王聯盟與基遍人及約書亞對抗, 結果以色列人在神使日月停留並降冰雹之下, 大獲全勝, 後更把南部諸族逐一擊破殲滅 (5) 北方諸族在夏瑣王領導下與以色列人爭戰, 以色列人在神帶領下, 把他們一一殲滅十一 16 至十二 24 乃記載大小爭戰並所征服之地和民族的摘要 ( 三 ) 分地為業 ( 十三 ~ 二十二章 ) 大體戰事結束, 但以色列人還有許多未得之地, 約書亞因著信, 把迦南地按抽籤方法 ( 意即由神決定 ), 分給各支派, 有兩個半支派在河東已有地業十四至十五章記載迦勒和他所屬的猶大族所得之地十六十七章則是以法蓮和瑪拿西半支派所得之地十八十九章會幕在示羅立起來, 餘下七支派逐一按籤分得地業 (1) 跟著設立六座逃城, 為保無心殺人者, 叫他們逃進其中使命得活這是神賜給以色列人一條恩慈律法的具體執行二十一章引出利未人所得四十八座城邑, 分別座落於各支派地業中, 他們得到適當照顧, 也叫以色列人的信仰因著他們的教導得以保存完整 3

4 (2) 分地後一插曲乃是河東之二支派半在約但河旁自築高壇, 原意是見證信仰合一, 但卻為其餘支派誤會, 險釀成紛亂 ( 四 ) 尾聲 ( 二十三 ~ 二十四章 ) 約書亞在世年日不多, 把國中代表召來, 以神的信實曉諭他們要謹守神的律法, 與迦南人有分別, 全心愛神後再曉諭全國百姓, 勉勵他們在神面前決志忠心敬畏事奉神, 立約專心跟從神, 並以石頭為記本書結束於約書亞以利亞撒的去世與埋葬, 並約瑟骸骨埋葬等事, 再引人注意到神應許的成全也特別題起認識神作為的人還在時, 以色列人事奉神, 其中也意味著不久他們就離棄神了本書特點 ( 一 ) 本書稱為約書亞記十分合適不僅因他是本書主要的作者, 更是因為他是本書的主要角色本書以他受神託付開始, 又以他去世為結束約書亞是照英文本 (Joshua) 的譯音此名譯為希臘文便是耶穌本書不僅因他是主要的作者, 更是因他是本書的主要角色約書亞原名為何西阿 ( 民十三 8; 申三十二 44) ( 意為拯救 ), 在曠野行程中, 摩西給他改名約書亞 ( 民十三 16), 意為耶和華拯救他曾是摩西的幫手, 學習事奉 ( 民十一 28) 他具有持守的靈, 在山腰四晝十夜, 等候摩西下山 ( 出三十二他有爭戰的靈, 順從山上舉手禱告的運行, 對戰情敏銳 ( 出十七 8~14) 他有卓越專心跟從神的靈 ( 民十三 14) 摩西離世前, 神選他繼任 ( 民二十七 18), 摩西就把領袖之職, 傳給這位忠心耿耿的隨從和朋友 ( 申並四 9) 約書亞敬畏神, 相信順服神, 受全體百姓尊敬 ( 申三十四 9; 民二十七 18) 他在以色列中維護綱紀, 治理百姓, 尊重敬拜神, 亦勉勵百姓追求神上好之福他也是一個偉大的軍事領袖, 運用神所賜的智慧信心勇氣, 排除萬難, 使以色列人連戰皆捷 ( 二 ) 約書亞記是记载神完全的救贖的一卷書神的救贖的第一步就是領祂的百姓出埃及, 脫离那為奴之家 ; 第二步就是領他們進迦南, 享受神所賜的產業可是因為他們在曠野, 特別是在加低斯巴尼亞犯罪叛逆不信以致神救贖的計划和步驟被打岔直等到四十年后, 那出埃及的老一代過去了, 新的一代起來了, 曠野中的功課也學好了, 然后神實現祂的應許, 完成祂的救贖, 領祂的子民進入迦南地 ( 三 ) 本書是一卷爭戰史它和摩西五經的關系, 正同使徒行傳之和四福音的關系, 具有進取和開展的性質本書我們看見以色列人首先進入迦南 ( 一至四章 ), 然後是征服迦南 ( 六至十二章 ), 最後則是得著迦南 ( 十三至二十四以色列人爭戰得地, 不是靠他們的能力, 乃是神作他們的元帥 ( 書五 14), 為他們來爭戰另一面, 以色列人得勝的秘訣, 乃是信靠和順服今天我們的經歷豈不也是如此? ( 四 ) 對神的信心是約書亞和以色列人征服迦南的最大原因他們過約但河, 陷耶利哥, 再攻艾城, 與五王爭戰的禱告, 甚至在迦南人並未完全趕出之下就分地, 都是信心的表現其中在爭戰的記載中, 他們因信靠神, 有神的同在而得勝, 不是因人多人少, 也不在乎刀槍當然信心是要以聽從神的話為準則, 悖逆神的話就是罪, 會帶來嚴重的後果, 正如在與艾城人的爭戰中, 有相當篇幅記載他們的失敗, 及至罪惡完全對付清楚, 神再為他們爭戰而得勝其餘有個別的信心見證人 (1) 喇合因信接待探子, 叫她和全家得救 ; (2) 迦勒相信神多年前應許他的話, 八十五歲高齡得著地業, 並有力量繼續爭戰, 因他專心跟從神 ; (3) 約書亞領導的爭戰行動都信靠神, 聽從神的吩咐, 末了他更見證全家一心事奉神這些都是我們的榜樣因為人非有信, 就不能得神的喜悅, 且信他賞賜那尋求他的人 ( 來十一 6) ( 五 ) 本書最惹人爭議的地方, 就是神叫以色列人佔領迦南地時, 把各部族的人, 無論男女老少都要殺盡滅絕, 書中清楚說明這是神的意思 ( 十一 20) 為何要這樣殘忍呢? 其實這是神對迦南部族的審判, 他們的罪孽已告滿盈 ( 參創十五 16), 他們敬拜偶像, 充滿淫風敗俗的事 ( 申十二 29~31, 十八 9~14, 二十 16~18, 尤其是利十八近年來考古學家掘出碑文, 證明當時迦南人宗教的粗野和肉慾, 整個地區似乎急不及待地要將四周外邦國家奉行的異教禮儀, 納入當地的多神宗教中除 4

5 非徹底清除這些迦南人, 否則以色列人不可能維持一種純潔的信仰和敬拜事實上, 在士師時期, 以色列人的背道, 都可以歸咎於容忍迦南居民和他們腐敗的宗教留存當地而神也是公義的, 以色列犯同樣之罪, 最後也導致國破人亡史考基說得好, 近年掘地發現碑文可證迦南人的玷污, 所以神懲治滅絕是開刀用手術取去世界的毒為欲救世界的命對此事, 我們新約信徒又該受甚麼教訓? 我們的生活行事為人是否被外邦人慢慢同化, 或已模成他們的樣子? 我們對聖潔公義的標準, 是否像律法書所給我們看見神的原則一樣? 以色列人藏著亞干的罪, 他們的爭戰立刻失敗, 他們留下迦南一些人住在其中並與其聯絡, 結親, 互相往來, 終成為他們的網羅機檻肋上的鞭眼中的刺, 直到在耶和華所賜的地上滅亡 ( 二十四 7~16), 這實在是我們的警惕 ( 六 ) 初讀聖經者往往把約但河比作死, 進迦南比作進天堂等等其實這都是錯誤的過約但河不是指身體天然的死, 乃是指我已經与基督同釘十字架的死, 也就是受浸時所表明的死迦南也不等于天堂, 因為在迦南有許多的爭戰, 在天堂里卻沒有 ; 進迦南是指信徒与基督同死同埋同复活后, 進入屬天的生活和境界, 那里有屬靈的爭戰和得勝以色列人如將迦南人滅盡, 便可得著完全的產業, 享受永久的安息可是以色列人因為只滿意既有的勝利和產業, 只貪圖一時的太平, 只想一時利用仇敵的服役, 所以沒有照著神的吩咐把他們完全消滅, 以致日後這些迦南人帶給以色列人許多問題和極大的痛苦, 以色列人失去產業和平安, 造成得罪神的因素這對我們今天的信徒該有什么教訓呢? ( 七 ) 本書包含豐富的預表 (1) 約書亞預表基督, 為元帥, 為救主, 率領我們進入迦南, 得享美地為產業摩西代表律法, 律法不能領百姓進迦南, 唯有約書亞 ( 耶穌 ) 才能領他們進迦南 ( 勝利和安息 ) (2) 喇合藉得救的紅繩子是預表罪人脫離死亡的寶血 (3) 過約但河預表信徒的受浸與主同死同埋同復活 ( 羅六 6~11) (4) 亞幹的罪預表教會中一點面酵能使全團發起來 ( 林前五六 ) 默想事實上, 約書亞記是以色列漸進歷史中的高潮, 也是全新經歷的開始因此, 其歷史的聯繫作用, 定立這卷書在舊約聖經中的關鍵地位詹遜神永遠目的結合著一切神聖主權神聖大能和神聖智慧, 乃是我們跟隨聖靈一寸一寸的藉著爭戰而承受的史百克在新約中與舊約的約書亞記相對稱的書卷是以弗所書和使徒行傳以弗所書的頭一部分, 一到三章, 是那地的異象 ; 四到六章是得著那地使徒行傳是主的爭戰福音如何的往前征服並且得勝願主幫助我們進入我們的產業江守道禱告親愛的天父! 我們何等的感謝讚美祢, 賜給我們約書亞記! 通過這本書, 讓我們知道祢已經賜給我們在基督裡一切屬天的福分所以我們願抓住每一個機會, 認識基督那測不透的豐富求祢賜給我們一個爭戰的靈, 使我們突破一切的限制, 得著我們屬天的產業哦主啊! 求祢扶持我們, 使我們上升, 憑信站立天的高峰奉袮可愛的名阿門! 詩歌更高之處 ( 聖徒詩歌 274 首第 1 節 ) 我今面向高處直登, 天天努力, 天天上升 ; 在我途中, 我惟禱祝, 使我立足更高之處 ( 副 ) 扶持我, 使我上升, 憑信站立天的高峰 ; 更高生活我己可睹, 使我立足更高之處視聽更高之處 ~churchinmarlboro.org 5

6 6 參考大綱進取迦南征服迦南分配迦南 1~5 6~12 13~24 預備渡河守禮中部戰役南部戰役北部戰役分地紛爭告別贈言選召約書窺探耶利分約但河立石為證守割禮守逾越節取耶利哥取艾城基遍人之詭以色列人之敗夏瑣聯盟諸王名單河東二支河西九支證壇之役第一次對第二次對亞哥失敗成功計忠信派半派半代表全國上 5 下備戰時期爭戰時期享業時期進入迦南戰勝諸敵分地為業約一個月約七年約八年

約書亞記中的主要地方 1. 什亭約書亞記由以色列人在什亭安營開始他們在約書亞領導下已準備好佔領迦南, 但是在百姓出發前, 約書亞要領受神的指示 (1 2. 約旦河以色列全族已經準備好過約旦河春雨後, 約旦河水漲流急探子從耶利哥帶回積極的報告後, 約書亞準備祭司和百姓領受神蹟當祭司抬著約櫃腳踏約旦河時, 河水斷了, 百姓就走乾地過河, 進入應許之地 (2-4 3.

7 約書亞記中的主要地方 1. 什亭約書亞記由以色列人在什亭安營開始他們在約書亞領導下已準備好佔領迦南, 但是在百姓出發前, 約書亞要領受神的指示 (1 2. 約旦河以色列全族已經準備好過約旦河春雨後, 約旦河水漲流急探子從耶利哥帶回積極的報告後, 約書亞準備祭司和百姓領受神蹟當祭司抬著約櫃腳踏約旦河時, 河水斷了, 百姓就走乾地過河, 進入應許之地 ( 吉甲以色列人過約旦河後, 在吉甲安營, 重申對神的承諾, 守逾越節, 紀念他們蒙神拯救, 脫離埃及 ( 參出 1-27 約書亞定下進攻耶利哥的計劃時, 耶和華的使者向他顯現 (5 4. 耶利哥固若金湯的耶利哥似乎是牢不可破的但是約書亞依照神的計劃作, 這城牆就不算甚麼百姓只是順從神的命令, 繞城而行, 就攻佔了這座城 (6 5. 艾百姓不順服神, 就不能繼續獲勝亞干一個人不順服, 使以色列全族初次攻打艾城敗北但他認罪受罰後, 神使約書亞膽壯, 再去攻打艾城, 並獲全勝 (71-829) 6. 以巴路山基利心山以色列人攻佔艾城後, 約書亞在以巴路山築了一座祭壇百姓自行分開, 一半站在以巴路山下, 一半站在基利心山下祭司抬著約櫃站在兩山中間, 約書亞將神的律法宣讀給所有百姓聽 (830-35) 7. 基遍以色列人剛剛重申與神所立的約後, 他們的領袖作了一個錯誤的判斷, 與基遍人訂立和約基遍人假裝自己是從遠方而來, 請求與以色列人立約這一班首領沒有求問神, 就同他們立了約雖然以色列人很快就識破他們的詭計, 但約已經立了, 就不能收回結果, 基遍人保住了自己的性命, 但被迫作以色列人的奴隸 (9 8. 亞雅崙谷耶路撒冷王惱怒基遍與以色列人立約, 就從另外四個城邑招聚軍隊, 攻打基遍基遍人求約書亞救援約書亞立刻採取行動, 離開吉甲, 出其不意地攻擊聯軍戰事波及亞雅崙谷, 約書亞求神使太陽停止運行, 直到將仇敵消滅為止 (10 9. 夏瑣北方的夏瑣耶賓王發動周圍城邑組成聯軍, 要消滅以色列人但是神使約書亞和以色列人得勝 ( 示羅以色列人打敗迦南軍隊以後, 在示羅聚集, 搭起會幕會幕是可以移動的建築物, 是以色列人在曠野飄流時敬拜神的中心未分地的七個支派就在示羅會幕前拈鬮分地 ( 示劍約書亞離世前召集全族到示劍來, 提醒他們是神將那地賜給他們, 只有倚靠祂的幫助, 他們才能保住那地百姓誓言跟從神約書亞在世的日子, 那地沒有戰爭 (24 征服迦南地的路線行蹤 7

8 征服北方諸王 1. 書十 1-5 夏瑣王招集了瑪頓伸崙押煞北方山地基尼烈南邊的亞拉巴高原, 西邊多珥山崗的諸王, 又去見東方和西方的迦南人山地的亞摩利人赫人比利洗人耶布斯人並黑門山根的希未人,到米倫的水邊安營, 以抵擋以色列人 2. 書十 7-8 以色列人從南方進兵攻擊, 在米倫的水邊擊敗了北方的聯軍, 並追趕到西頓大城, 到米斯利弗瑪音, 直到東邊米斯巴平原 3. 書十以色列人又轉回, 奪了夏瑣和北方諸城過約但河及征服南方諸王 1. 書二章差遣兩個探子往窺耶利哥 ( 書三章過約但河, 然後在吉甲安營 ) 書六章攻取耶利哥城 2. 書六 2- 八 29 攻打艾城 3. 書八前往以巴路山和基利心山獻祭, 並錄法於石書九章與希未人立約 4. 書十 1-27 亞摩利的五個王攻打基遍, 被以色列人擊敗 5. 書十攻取瑪基大立拿拉吉 6. 書十 33 基色王來幫助拉吉, 被約書亞擊敗 7. 書十攻取伊磯倫希伯崙底壁山地南地高原山坡的人和那些地的諸王, 又從加低斯巴尼到迦薩歌珊全地, 直到基遍 8

9 地業分配以色列十二支派分地的資料, 主要是約書亞記章 ( 歷代志上 4-8 利未支派沒有得到迦南地任何產業, 因為耶和華就是他們的產業 ( 民數記 ; 2662; 申命記 109; 1812; 約書亞記 187), 他們卻從十二支派之中, 每支派境內分出四個城鎮作利未城, 共 48 個利未城 ( 民數記 351-8; 約書亞記 21 章 ; 見歷代志上 ) 山, 並東邊的全亞拉巴之地, 直到基述人和瑪迦人的境界書 1 十三 1-7 未得之地計有非利士人全境西頓人的米亞拉到亞弗迦巴勒人之地全利巴嫩等未得之地書十一 16-23, 十二 7-8 約書亞奪了那全地, 在約但河西計有山地一帶南地歌珊全地高原亞拉巴以色列山地和山下的高原從上西珥的哈拉山直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得書十二 1-6 約書亞在約但河東擊殺亞摩利人的兩個王,得了他們的地,就是從亞嫩谷直到黑門 9

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73