若你沒有忍耐時, 可以坐下與約伯相交 若你剛愎自用時, 可以讀摩西和彼得的書信 若你缺乏果斷時, 可以看看以利亞的勇毅 若你心中無詩歌時, 可以聽聽大衛的詩篇 若你是一個從政人員, 可以效法但以理的光明磊落 若你變得卑微低賤時, 可以學習以賽亞的謙卑 若你自覺冷酷無情時, 可以讀有關主所愛那門徒的記

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1 年 4-6 月 耶和華啊, 榮耀不要歸與我們, 不要歸與我們 ; 要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下! ( 詩一一五 1) Play Store 福音團契有限公司印贈

2 若你沒有忍耐時, 可以坐下與約伯相交 若你剛愎自用時, 可以讀摩西和彼得的書信 若你缺乏果斷時, 可以看看以利亞的勇毅 若你心中無詩歌時, 可以聽聽大衛的詩篇 若你是一個從政人員, 可以效法但以理的光明磊落 若你變得卑微低賤時, 可以學習以賽亞的謙卑 若你自覺冷酷無情時, 可以讀有關主所愛那門徒的記載 若你信心低落時, 可以效法保羅的腳蹤 若你趨於懶惰時, 可以研讀雅各的教訓 若你對未來失去遠景時, 可憧憬啟示錄中的應許福地 目錄撒母耳記上... 1 撒母耳記下... 7 列王紀上...13 列王紀下...20 歷代志上...26 歷代志下...36 以斯拉記...43 尼希米記...46 以斯帖記...50 約伯記...53 詩篇...59 摘自 認識你的聖經 慕迪的 讀經之樂 Android App 請在 Play 商店 搜尋 下載 i-pad ( 或電腦 ) 使用者可電郵 biblepathway@yahoo.com.hk 索取 pdf 檔閱讀 ( 備正體及簡體版 ) Facebook: ( 正體及簡體 ) 本期發行情形 : 香港及中國 美國 新加坡 馬來西亞 其他地區 7,950 本 6,400 本 1,150 本 2,000 本 2,000 本 本是為愛慕聖經的人設計的, 每天只需花十五分鐘的時間, 可在一年的任何時間開始研讀, 你就能在一年後讀完整本聖經

3 撒母耳記上 撒母耳記上下與列王紀上下合稱 王國書 在以色列各人任意 而行的時代, 神興起最後一位士師撒母耳, 引渡以色列人進入君王時 期 撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟, 並顯明君王 不過是神藉以治理祂百姓的器皿 掃羅登基後不願順服神對他的要 求, 其後撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷 大綱 : 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最後的士師與第一位先知 四至八章 掃羅被膏為王 九至十章 掃羅的事蹟 十一至十二章 掃羅被神厭棄 十三至十五章 大衛受膏立 十六章 大衛受訓練 十七至十八章 大衛的磨難 十九至三十章 掃羅王的死 三十一章 四月一日撒母耳記上一至三章 ******************************************** 重點 : 哈拿禱告求子 ; 哈拿許願 ; 撒母耳生 ; 哈拿的頌禱 ; 以利的不肖子 ; 神警告以利 ; 神呼召撒母耳 鑰節 : 以利的兩個兒子是惡人, 不認識耶和華 ( 二 12) 師時代, 各人任意而行, 宗教和道德都落到低點, 從祭司以利士一家便可以知道墮落的程度如何的深 以利祭司有二個兒子 : 何弗尼和非尼哈 ; 同樣是肩負聖職, 在會幕裡事奉神的 然而聖經告訴我們, 這二人雖然事奉耶和華, 卻不認識耶和華 這真是奇怪的事, 又是嚴重的事 因為他們不認識耶和華, 他們就不是事奉神, 不過是將會幕的事奉當作宗教的工作而已 因為不認識耶和華, 就不尊重耶和華, 他們任意而行, 為自己利益胡作非為 他們不認識耶和華而作事奉的工作, 帶來的後果, 就是 使人厭棄給耶和華獻祭 (17 節 ) 教會的興衰, 與教會內擔任事奉的人有很大關係 原來事奉主的人, 有可能是不認識主的 ; 那麼, 他們的事奉, 不過是視為一分職業 一分工作 這樣, 他們不會以聖經作事奉的原則, 而以自己的野心和識見代替, 又引進外邦之文化和方式 ; 信徒因此不能從他們身上 1

4 和他們的帶領中看見主, 自然對基督和教會漸漸失去興趣 默想 : 我們的事奉, 是否流露出基督的生命, 或是為完成一項工作? 四月二日撒母耳記上四至七章 ******************************************** 重點 : 以色列人被非利士人擊敗 ; 約櫃被擄 ; 以利死 ; 非利士人因約櫃遭災難, 送回約櫃 ; 撒母耳作士師 鑰節 : 她又說 : 榮耀離開以色列, 因為神的約櫃被擄去了 ( 四 22) 色列人在昏庸的以利, 以及他二個不認識神的祭司管治下, 自以必然會輕忽神和神的事物, 國家也難免受鄰國欺壓 他們被非利士人打敗, 以為將約櫃抬出來, 就能得勝 他們要約櫃而不要約櫃的神, 約櫃便如一個木櫃, 怎能得勝呢? 結果以色列人大敗, 民中被殺的甚多, 以利的兩個兒子何弗尼 非尼哈也都死了, 並且神的約櫃被擄去 以利聽見約櫃被擄, 也就從他的位上往後跌倒, 在門旁折斷頸項而死 他的兒婦 非尼哈的妻懷孕將到產期, 她聽見神的約櫃被擄去, 公公和丈夫都死了, 就猛然疼痛, 曲身生產 ; 將要死的時候, 她給孩子起名叫以迦博, 說 : 榮耀離開以色列了! 榮耀離開以色列, 因為神的約櫃被擄去了 主耶穌是神榮耀所發的光輝 ( 來一 3); 我們因神的拯救, 有基督內住, 也就有榮耀之神的同在, 並且承受了祭司榮耀的身分 若然我們不尊敬祂 不親近祂 不順服祂 不認識祂, 照自己的心意行, 也就虧缺神的榮耀, 神榮耀的同在也就離開了 默想 : 所以, 你們或吃或喝, 無論作甚麼, 都要為榮耀神而行 ( 林前十 31) 四月三日撒母耳記上八至十一章 ****************************************** 重點 : 撒母耳兒子的惡行 ; 以色列人求立君王 ; 撒母耳膏立掃羅 ; 掃羅戰敗亞捫人 鑰節 : 他有一個兒子, 名叫掃羅, 又健壯 又俊美, 在以色列人中沒有一個能比他的 ; 身體比眾民高過一頭 ( 九 2) 母耳年紀老邁的時候, 以色列人要求政改, 仿效外邦列國, 選撒立君王統治 撒母耳為他們拒絕神作王憂傷懇求, 在神允許之下, 膏立了掃羅為第一位以色列君王 為甚麼神給百姓選立掃羅作王? 掃羅的父親基士, 是個大能的勇士 ( 或作 : 大財主 ) 掃羅自己則又健壯 又俊美, 在以色列人中沒有一個能比他的 ; 身體比眾民高過一頭, 加上他為人謙虛 ( 參 21 2

5 節 ) 從出身與外表看來, 掃羅是完美的人, 是作王最適合的人選 尤甚是他的高大, 對打敗非利士人, 是百姓的強心針 ( 參 16 節 ) 然而從屬靈的角度看來, 則顯明了人的自我取代了神作王 ; 也顯明了人性的敗壞 原來掃羅不但身裁高人一等, 心也自高自大 雖然未作王前, 他是謙虛的, 但作王以後, 他的己就出來了, 不聽先知的話, 也不聽神的吩咐 他的身栽高大並不中用, 不能帶領百姓打敗非利士人, 面對巨人歌利亞更是膽怯惶恐 人的本性就是要自己作王, 拒絕神作王, 所以主耶穌說 : 若有人要跟從我, 就當捨己, 背起他的十字架來跟從我 ( 太十六 24) 默想 : 在我們生命中, 是主耶穌作王, 還是自己作王? 四月四日撒母耳記上十二至十四章 *************************************** 重點 : 撒母耳臨別贈言 ; 掃羅與非利士人作戰 ; 掃羅僭奪祭司的職分 ; 約拿單打敗非利士人 鑰節 : 現在你的王位必不長久 耶和華已經尋著一個合祂心意的人, 立他作百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的 ( 十三 14) 羅登基作以色列王二年的時候, 就作了神不喜悅的事, 違背了掃神的吩咐, 私自獻祭 高人一等的掃羅, 必然要有一番作為, 便率領以色列人不斷與鄰敵對抗, 鞏固國勢和權力 在出戰非利士之事上, 掃羅也聽從撒母耳的吩咐, 在吉甲等候他七天, 讓撒母耳獻上燔祭和平安祭, 以得知撒母耳指示當行的事 ( 十 8) 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日 撒母耳還沒有來到吉甲, 百姓也逐漸離開掃羅散去了 ; 掃羅眼見情勢不妙, 就擅自獻祭 剛獻完燔祭, 撒母耳就到了 於是撒母耳告訴掃羅 : 現在你的王位必不長久 耶和華已經尋著一個合祂心意的人, 立他作百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的 初登王位, 就被神厭棄, 真是可惜和可憐的事 掃羅之所以被棄, 是因為他的 自我 我們若不捨己, 釘死 自己, 己就作王, 取代了神的地位 默想 : 捨己是基督徒的一個關口! 要得神喜悅, 不能不過這關口 ; 我們仍在這關口上掙扎? 耶穌的榜樣是甚麼 ( 參腓二 7)? 四月五日撒母耳記上十五章至十六章 ************************************* 重點 : 掃羅的誓言 ; 命滅亞瑪力人 ; 掃羅違命 ; 大衛受膏 ; 大衛在掃羅手下辦事 3

6 鑰節 : 耶和華的靈離開掃羅, 有惡魔從耶和華那裡來擾亂他 ( 十六 14) 羅高人一頭, 被立為王 然而他的本相在作王的時期已表露無掃遺, 如他的身量一樣, 自命超凡, 自視甚高, 不聽神言 ; 表面聽從, 骨子裡是自我為是, 我行我素 那膏立掃羅作王的先知撒母耳也懼怕他, 對神吩咐他去膏大衛的時候說 : 我怎能去呢? 掃羅若聽見, 必要殺我 (2 節 ) 人的軟弱, 神會憐憫 ; 但對於放縱肉體, 故意悖逆的, 神惟有放棄他, 所以耶和華的靈離開掃羅, 收回祂以前賜給他的特殊能力 此後, 有惡魔從耶和華那裡來擾亂他 惡魔從耶和華那裡來擾亂人, 並非神差惡魔來擾亂人 ; 乃表示惡魔加害與人是受神所規限和容許 人受惡魔擾亂是因為人給牠地位, 或因有罪未除, 以致邪靈趁機而入 神允許惡魔擾亂掃羅, 是將掃羅的本性和違命的結果顯明出來 他的肉體和自我, 給了魔鬼地位, 以致惡魔來擾亂他, 使他心神不寧, 煩燥不安, 多疑, 失去理性 默想 : 感謝神, 我們有聖靈內住 ; 我們有否順從聖靈? 還是消滅聖靈的感動? 不要叫聖靈擔憂! 四月六日撒母耳記上十七至十八章 *************************************** 重點 : 大衛戰勝歌利亞 ; 約拿單與大衛立約 ; 掃羅欲殺大衛 ; 大衛娶米甲 鑰節 : 每逢非利士軍長出來打仗, 大衛比掃羅的臣僕作事精明, 因此他的名被人尊重 ( 十八 30) 衛被撒母耳膏立為王之後, 神就將他領進受惡魔擾亂的掃羅王大那裡, 接受訓練 不是行政的訓練, 乃是生命的鍛煉 先是大衛被召入王宮, 當掃羅被惡魔纏繞時, 大衛就彈琴, 使王舒暢 其後因戰勝非利士的巨人歌利亞, 而侍立掃羅王面前 ; 卻因婦女的稱讚高過掃羅, 被王妒忌, 並時常遭受王驟然的加害 掃羅先是自己動手, 後來想藉兒子和女兒去謀害大衛 但神卻與大衛同在, 無論掃羅如何謀害, 都不得逞 大衛在這惡劣的環境中, 在掃羅不斷加害之下, 信心不斷地鍛煉, 品格持續被模造, 戰事的技巧和領導日趨成熟, 以致以色列和猶大眾人從他身上看見神的同在, 便都愛大衛 ; 他的名也日漸被人尊重, 勝於掃羅王 約伯說 : 然而祂知道我所行的路; 祂試煉我之後, 我必如精金 ( 伯廿三 10) 大衛認識耶和華, 祂知道神的路最美, 接受神的安排, 以致成為合神心意的貴重器皿 4

7 默想 : 親愛的弟兄啊, 有火煉的試驗臨到你們, 不要以為奇怪, 倒要歡喜 ; 因為你們是與基督一同受苦, 使你們在祂榮耀顯現的時候, 也可以歡喜快樂 ( 彼前四 12-13) 四月七日撒母耳記上十九至廿一章 *************************************** 重點 : 掃羅追殺大衛 ; 約拿單與大衛立約 ; 大衛逃到挪伯, 再逃到迦特 鑰節 : 祭司就拿聖餅給他 ; 因為在那裡沒有別樣餅, 只有更換新餅, 從耶和華面前撤下來的陳設餅 ( 廿一 6) 衛確知掃羅一定要置他於死地, 便起來逃命 ; 自此便在南部一大帶曠野流亡 大衛首先逃到離耶路撒冷不遠 靠近掃羅王宮所在地基比亞的祭司城挪伯 大衛突然單獨到訪, 令祭司亞希米勒戰兢和詫異 大衛便編造了一個故事, 然後向祭司索取食物 當時祭司沒有其他食物, 只有在會幕裡的陳設餅 這聖餅只可給祭司吃用, 但亞希米勒認為應該供大衛充飢, 不必拘泥於禮儀規條, 便拿聖餅給大衛 亞希米勒這有違規矩的行動, 耶穌基督給予肯定的評價, 以這件事回答指責祂的門徒於安息日飢餓時掐起麥穗來吃的法利賽人 主接著說 : 我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀 ( 太十二 3-8) 憐恤是神的心腸 祭祀是神設立的 是神悅納的, 然而神更喜歡憐憫 講到律法, 憐憫人的心腸和行為才是律法的真義 我們強調規矩, 卻失去憐恤, 能討神喜悅嗎? 凡有世上財物的, 看見弟兄窮乏, 卻塞住憐恤的心, 愛神的心怎能存在他裏面呢? ( 約壹三 17) 默想 : 耶穌說 : 我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀 你們若明白這話的意思, 就不將無罪的當作有罪的了 ( 太十二 7) 四月八日撒母耳記上廿二至廿四章 *************************************** 重點 : 大衛逃到亞杜蘭洞 ; 掃羅殺八十五祭司 ; 大衛救基伊拉 ; 大衛繼續逃亡, 不殺掃羅 鑰節 : 我豈是從今日才為他求問神呢?( 廿二 15) 衛逃避掃羅追殺的時候, 首先到挪伯的祭司城去, 向祭司亞希大米勒求餅和刀, 這是上一章告訴我們的 後來掃羅從以東人多益得知亞希米勒為他求問耶和華, 我們便明白這是大衛到祭司城最重要的目的 掃羅召了亞希米勒來查問這事, 亞希米勒坦白承認, 對王說 : 我豈是從今日才為他求問神呢? 斷不是這樣! 聖經稱大衛為 合神心意的大衛, 不是沒有原因的 大衛之合 5

8 神心意, 就是他經常求問神, 在患難 前途茫茫之時求問神 ; 在安逸之時求問神, 以致他明白神的心意, 並且順服遵行 求問就是表明自己的軟弱 無知 不足, 需要依靠 ; 不靠自己的聰明, 不走自己的道路 在這知識豐富 教育程度高 資訊發達 有社會福利保障的時代, 求問神 倚靠神的人不多 我們若想像大衛一樣合神心意, 就當像大衛一樣, 時刻仰望神 求問神 神斷不討厭我們的求問, 祂樂意將祂旨意告訴我們 大衛見證說 : 我曾求耶和華, 我仍要尋求 : 就是一生一世住在耶和華的殿中, 瞻仰祂的榮美, 在祂的殿裏求問 ( 詩廿七 4) 默想 : 我們人生的一切計劃, 有否一一求問神? 四月九日撒母耳記上廿五至廿七章 *************************************** 重點 : 撒母耳去世 ; 大衛與拿八家的恩怨 ; 娶亞比該 ; 大衛再次不殺掃羅 ; 逃至迦特 鑰節 : 大衛心裡說 : 必有一日我死在掃羅手裡, 不如逃奔非利士地去 掃羅見我不在以色列的境內, 就必絕望, 不再尋索我 ; 這樣我可以脫離他的手 ( 廿七 1) 羅雖然答應不再追殺大衛, 卻是反覆無常, 一再的食言 大衛掃的信心動搖了, 要在掃羅勢力範圍的以色列境外尋求庇護 ; 於是他第二次投奔非利士的亞吉王 大衛心裡說, 顯然不是大衛受聖靈感動而說, 不是聽神的吩咐而說 ; 乃是自己的意念和計劃, 並沒有禱告求問神, 也沒有諮詢與他一起的先知和祭司 非利士是神選民的仇敵, 神的百姓怎能投奔仇敵, 靠仇敵庇佑呢? 這是大衛信心的軟弱 我們並非要站在崇高的位置上去批評大衛 ; 大衛實在是處在四面楚歌的困境下, 以求自保及保護家人的人性表現 我們只在大衛身上看見人的不足恃, 所以聖經說 : 自己以為站得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒 ( 林前十 12) 基督徒既都有軟弱, 就當彼此包容 提醒, 互相鼓勵, 一同倚靠主 ; 若有信心軟弱跌倒的, 信心剛強的就扶他起來 到我跌倒的時候, 弟兄姊妹也扶我起來 ; 彼此在愛中建立 默想 : 我們有大衛的軟弱? 我們的安全感在於甚麼, 是妥善的計劃 社會福利, 或我們的主耶穌基督? 四月十日撒母耳記上廿八至卅一章 *************************************** 重點 : 非利士人與以色列人之戰 ; 掃羅求問交鬼婦人 ; 非利士人不容大衛 ; 大衛戰敗亞瑪力人 ; 掃羅父子之死 6

9 鑰節 : 非利士人的首領各率軍隊, 或百或千, 挨次前進 ; 大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊 ( 廿九 2) 色列人的敵人非利士人要與以色列戰爭, 將他們的軍旅聚集到以亞弗 ; 以色列人在耶斯列的泉旁安營 非利士人的首領各率軍隊, 或百或千, 挨次前進 那麼, 投靠非利士的大衛怎麼辦呢? 他和跟隨他的人跟在亞吉後邊 這就是投靠敵人的後果, 是與世界世俗為友的結果 大衛雖然在敵人境內潔身自愛, 有好見證 ; 亞吉王也為他作見證, 說大衛是正直人, 自從他投奔到如今, 未曾見他有甚麼過失 只是戰爭來了, 大衛不得不跟在敵人軍隊後面, 要與敵人聯合攻打自己的同胞 幸而神的憐憫和保守, 因著非利士領袖們的異議, 大衛才免隨軍出征 我們不要以為自己有很大的本領 堅強的意志, 能與人同流而不合污 ; 不要以為能賺取世界金錢而不會隨世界走 神與瑪門是不兩立的, 若然我們愛世界, 投靠世界, 依靠瑪門, 我們必然跟隨世界 瑪門走 默想 : 有甚麼價值觀 事情的看法 言行舉止, 是我們隨從世俗而來的呢? 撒母耳記下 撒母耳記下 記載神權政體下理想君王大衛的事蹟, 以色列國得以興盛, 神的應許得以實現 其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪, 在神的恩典下, 大衛治國之道成為日後列王的標準 大綱 : 大衛作王一至十章大衛犯罪與悔改十一至十二章押沙龍的事蹟十三至十八章大衛重登王位與臨終之言十九至廿四章 四月十一日撒母耳記下一至三章 ****************************************** 重點 : 大衛哀悼掃羅和約拿單 ; 大衛在希伯崙作猶大王 ; 伊施波設作以色列王 ; 以色列和猶大爭戰 ; 押尼珥歸順大衛 ; 約押殺押尼珥 鑰節 : 掃羅家和大衛家爭戰許久 大衛家日見強盛 ; 掃羅家日見衰弱 ( 三 1) 7

10 羅死了, 猶大人來到希伯崙膏大衛作王 ; 大衛便作了猶大支派掃的王 ; 其餘支派在掃羅的將軍押尼珥控制下, 立掃羅的兒子伊施波設為王 於是, 掃羅家和大衛家經常爭戰 雖然大衛家只有一支派, 卻是佔了優勢 不少解經家以這兩家交戰, 形容為信徒的新生命與舊生命相爭 當我們信主後, 我們從主那裡得了新生命, 但是舊生命 ( 舊我 老我 ) 仍在 掃羅預表舊生命, 大衛預表新生命 掃羅家在大衛為王時仍然掌權, 不肯讓位 照樣, 我們有了新生命, 新生命是主的性情, 是不能犯罪的, 不喜罪惡的 ; 然而舊生命仍在, 舊生命是屬罪惡的, 貪愛世界的, 喜罪中之樂的 因此靈肉相爭, 如保羅說 : 我覺得有個律, 就是我願意為善的時候, 便有惡與我同在 因為按著我裡面的意思, 我是喜歡神的律 ; 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰, 把我擄去, 叫我附從那肢體中犯罪的律 ( 羅七 22-23) 讚美主! 大衛家日見強盛 ; 掃羅家日見衰弱, 直至消滅 在基督裡, 我們必能勝戰肉體 ( 舊我 ) 默想 : 基督徒正常的情形是新生命日漸豐盛, 舊生命日漸衰弱的 ; 我們是否如此呢? 四月十二日撒母耳記下四至六章 ****************************************** 重點 : 伊施波設被殺 ; 大衛作全以色列的王 ; 大衛攻陷耶布斯 ( 耶路撒冷 ); 大衛打敗非利士人 ; 大衛迎運約櫃 ; 米甲藐視大衛 鑰節 : 耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇 ( 四 8) 尼珥是掃羅家的柱石, 他的死訊令掃羅的兒子伊施波設和以色押列眾人驚惶 伊施波設的兩個軍長巴拿和利甲, 也趁機刺殺君主, 向大衛邀功, 說是奉神的諭旨行事 甚麼是神的旨意? 大衛受膏作王, 就是神的旨意 ; 那麼, 在巴拿和利甲來說, 他們刺殺伊施波設, 豈不幫助神的旨意得達成麼? 就掃羅家與大衛家整件事看來, 他們是除掉掃羅家, 使大衛作王 ; 然而大衛看出這不是達成神旨意的方法, 弒君並非神的旨意, 是他們假借神旨行自己的惡謀 對大衛言, 他不斷在神的旨意和應許上受試探 因他敬畏神, 不但知道神的旨意, 也深知神的旨意是神自己去達成, 人不能插手 ( 亞伯拉罕在此事上跌倒了 ); 故他一再拒絕下手害掃羅王 ; 凡以弒君來領功的, 他都視為惡行而嚴懲 教會的事奉, 福音的廣傳, 當然是神的旨意 ; 然而達成神這旨意, 並非不計較手段和方法 凡不以神心意的方法達成神目的的, 都 8

11 不為神認同 ; 想得賞賜, 反遭懲罰 ( 參太七 21-23) 默想 : 我們留意神的旨意, 有否留意達成神旨意的方法? 我們是否在憑己意行神的旨意? 四月十三日撒母耳記下七至九章 ****************************************** 重點 : 神賜應許給大衛 ; 大衛禱告感恩 ; 大衛戰勝敵國 ; 大衛善待米非波設 鑰節 : 大衛無論往那裡去, 耶和華都使他得勝 ( 八 14) 衛無論往那裡去, 耶和華都使他得勝 他是得勝的君王, 所到大之處, 無一人能在他面前站立, 不得不向他臣服, 向他進貢 大衛攻打非利士人, 把他們治服, 從他們手下奪取了京城的管理權 (1 節 ) 自以色列人進入迦南以來, 非利士人常常擾害他們, 珊迦 參孫 撒母耳 掃羅等, 都沒有將非利士人制服 大衛又攻打摩押人 瑣巴王利合的兒子哈大底謝 大馬色的亞蘭人 ; 亞蘭 摩押 亞捫 非利士 亞瑪力 以東等等就都歸服大衛 大衛的得勝, 正表明基督的得勝, 基督是得勝王, 是萬王之王, 萬主之主, 萬膝都要向祂下拜 現今地上列國雖仍在耀威揚威, 有一天, 祂要再來征服列國 今天對於我們, 耶穌基督是誰? 是救主, 所以我們相信祂 然而聖經告訴我們, 祂是王, 祂是主 故此, 我們要承認祂是王, 接受祂為我們的王, 作我們生命之主, 完全忠於祂 順服祂 這樣, 祂就能領我們戰勝罪惡 誘惑 私慾等等, 過得勝的生活 默想 : 我們要耶穌基督聽我們一切所求, 還是尊祂為王, 臣服祂, 讓祂全權管理我們呢? 四月十四日撒母耳記下十至十二章 *************************************** 重點 : 哈嫩侮辱大衛使者 ; 大衛擊敗亞捫人和亞蘭人 ; 大衛犯殺人與姦淫罪 ; 拿單先知責大衛 ; 大衛悔改 ; 所羅門生 ; 大衛攻打拉巴 鑰節 : 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說 : 大衛差人來安慰你, 你想他是尊敬你父親麼? 他差臣僕來不是詳察窺探 要傾覆這城麼? ( 十 3) 捫人的王死了, 他兒子哈嫩接續他作王 大衛說 : 我要照哈亞嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩 於是大衛差遣臣僕, 為他喪父安慰他 但亞捫人的首領對哈嫩說 : 大衛差人來安慰你, 你想他是尊敬你父親麼? 他差臣僕來不是詳察窺探 要傾覆這城麼? 哈嫩便將大 9

12 衛的臣僕羞辱一番, 打發他們回去 撒但常叫人懷疑神 ; 牠叫始祖懷疑神, 對夏娃說 : 神豈是真說? 牠又常叫信徒懷疑神的慈愛和應許 對非基督徒, 牠同樣蒙蔽他們的眼睛, 當我們向他們傳福音, 撒但便叫他們懷疑基督徒的動機 耶穌基督的信實等等 亞捫人既有了懷疑, 隨之招募大軍, 聯結各方, 向大衛宣戰 同樣, 撒但不單叫人懷疑, 繼而向基督教 基督徒攻擊 讚美主! 大衛是得勝王, 我們的主也是得勝王 我們跟隨主, 在基督的旌旗下, 必不羞愧, 必定得勝 默想 : 作基督徒 事奉 傳福音, 是否曾被人羞辱呢? 有何感受? 我們如何支取基督的得勝, 把人從撒但的權勢下救出來呢? 四月十五日撒母耳記下十三至十四章 ************************************* 重點 : 暗嫩姦污妹妹他瑪 ; 押沙龍為妹報仇 ; 押沙龍逃避父怒 ; 約押安排押沙龍回家 鑰節 : 提哥亞婦人到王面前, 伏地叩拜, 說 :( 十四 4) 衛的兒子暗嫩用巧計污辱了妹妹他瑪 ; 押沙龍為妹妹報仇, 將大哥哥暗嫩殺死, 然後逃亡到基述王那裡 三年之後, 大衛王想念兒子押沙龍, 元帥約押知道王的心, 就打發人往提哥亞去, 從那裡叫了一個聰明的婦人來, 將當說的話教導她, 假借寡婦之口向王申訴來說服大衛, 准許押沙龍回國, 使父子二人復和 從國家政治層面上看, 約押的做法沒把大衛引入正途, 大衛顯出了其軟弱, 有憐憫卻不按公義 若以這故事作為屬靈的比喻, 可以看見我們在神面前有二位代禱者, 一是基督, 一是聖靈 我們都是罪人, 信主後仍會犯罪, 罪叫我們遠離神的面, 叫神擔憂 但感謝主, 保羅說 : 誰能定他們的罪呢? 有基督耶穌已經死了, 而且從死裡復活, 現今在神的右邊, 也替我們祈求 ( 羅八 34) 我們另一位代求者就是保惠師聖靈, 祂是聰明的婦人 我們本不曉得當怎樣禱告, 只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告 鑒察人心的, 曉得聖靈的意思, 因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求 ( 羅八 26-27) 默想 : 我們與神的關係如何? 懇求並感謝在父右邊的主和聖靈為我們代求, 使我們親近神, 更親近神 四月十六日撒母耳記下十五至十六章 ************************************* 重點 : 押沙龍爭取民心陰謀叛變 ; 大衛逃離耶路撒冷 ; 大衛受洗巴和示每侮辱 ; 押沙龍進耶城 10

13 鑰節 : 王對洗巴說 : 凡屬米非波設的都歸你了 ( 十六 4) 沙龍謀奪父王大衛的國位, 收買人心 誘惑父王部分軍臣擁戴押他, 起來政變取得王位 大衛因此逃離耶路撒冷, 剛過山頂, 便見掃羅的孫 約拿單的兒子米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢, 驢上馱著二百麵餅, 一百葡萄餅, 一百個夏天的果餅, 一皮袋酒來迎接他, 說 : 驢是給王的家眷騎的 ; 麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的 ; 酒是給在曠野疲乏人喝的 大衛不知有詐, 受了點禮物, 聽了洗巴毀謗主人之言, 以致誤會了朋友米非波設, 下了錯誤的決定, 對洗巴說 : 凡屬米非波設的都歸你了 撒但詭計多端, 牠知道我們對牠有介心, 便假冒光明的天使 ( 林後十一 13-14), 甜言舌滑, 滿口屬靈名詞, 像是叫我們靈命得益, 實質是叫我們遠離神, 誤解神 主多次提醒我們, 要我們儆醒, 免得入了迷惑, 要分辨所有屬靈的事物 默想 : 親愛的弟兄啊, 一切的靈, 你們不可都信, 總要試驗那些靈是出於神的不是 ; 因為世上有許多假先知已經出來了 ( 約壹四 1) 四月十七日撒母耳記下十七至十八章 ************************************* 重點 : 亞希多弗和戶篩獻策 ; 亞希多弗自縊 ; 押沙龍被約押所殺 ; 大衛哀悼押沙龍 鑰節 : 亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比, 羅底巴人亞米利的兒子瑪吉, 基列的羅基琳人巴西萊, 帶著被 褥 盆 碗 瓦器 小麥 大麥 供給大衛和跟隨他的人吃 ( 十七 27-29) 衛逃避押沙龍的追殺, 日以繼夜的逃亡 亞希多弗給押沙龍良大謀, 能迅速把大衛殺死, 全民歸順 但神破壞這良謀, 使押沙龍召來戶篩, 要聽他意見 這樣, 大衛有機會過約但河, 來到瑪哈念 ; 機會來了, 押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河 按歷史看來, 大衛在瑪哈念, 押沙龍理應容易殺害大衛 ; 因為瑪哈念是大衛的對頭人, 是掃羅的兒子伊施波設的首都 ( 參二 8), 那裡的人會把大衛交與押沙龍 豈知卻相反, 這地區的人卻迎接他, 亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比, 羅底巴人亞米利的兒子瑪吉, 基列的羅基琳人巴西萊, 帶著被 褥 盆 碗 瓦器 小麥 大麥 麥麵 炒穀 豆子 紅豆 炒豆 蜂蜜 奶油 綿羊 奶餅, 供給大衛和跟隨他的人吃 ; 他們說 : 民在曠野, 必飢渴困乏了 大衛在逃亡的時候, 雖有人咒詛他, 欺騙他 ; 但也有人支持他, 11

14 背負人的罪,為我們死在十字架上!耶和華的產業祝福呢? 主供應他 讚美主! 在我們基督徒的生活中, 撒但會來試探 攻擊, 並假冒光明天使來欺騙我們 ; 但是, 聖靈也作我們隨時的幫助, 將基督供應我們, 使我們站立得住, 並有力量戰勝仇敵, 克服困難 默想 : 耶和華是我的力量, 是我的盾牌 ; 我心裡倚靠祂就得幫助 ( 詩廿八 7) 四月十八日撒母耳記下十九至二十章 ************************************* 重點 : 約押勸大衛 ; 大衛返耶城 ; 示巴叛大衛 ; 示巴死 鑰節 : 我們膏押沙龍治理我們, 他已經陣亡 現在為甚麼不出一言請王回來呢?( 十九 10) 沙龍謀奪王位的時候, 收買了以色列人的心, 以致百姓都追隨押他 有人報告大衛說 : 以色列人的心都歸向押沙龍了! ( 十五 13) 叛亂平息, 押沙龍死了, 以色列眾支派的人紛紛議論說 : 王曾救我們脫離仇敵的手, 又救我們脫離非利士人的手, 現在他躲避押沙龍逃走了 我們膏押沙龍治理我們, 他已經陣亡 現在為甚麼不出一言請王回來呢? 耶穌基督是我們的王, 曾幾何時, 我們聽從撒但的聲音, 受世界的吸引, 拒絕了主耶穌作王, 愛世界多過愛主, 愛父母 兒女多過愛主, 愛金錢多過愛主, 愛我們的地位 前途 事業多過愛主 近年來, 政治 環境 經濟等各方面都起了大變化, 我們以為可靠的都失去了 ; 樓房 職業 財富 兒女 都不可以依靠 來吧! 回到主耶穌那裡, 再請耶穌進入我們生命裡, 作我們的王, 管理我們, 帶領我們 惟有祂是主, 惟祂永不改變, 惟祂是可依靠的 默想 : 我們有把救主耶穌作為生命之主? 毫無保留的順服祂 信靠祂? 四月十九日撒母耳記下廿一至廿二章 ************************************* 重點 : 三年饑荒 ; 掃羅七個家人被吊死 ; 大衛的勝利 ; 頌讚之歌 鑰節 : 眾人行了王所吩咐的 此後神垂聽國民所求的 ( 廿一 14) 大衛年間, 曾有一連三年的饑荒, 於是大衛求問耶和華 耶和在華說 : 這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人 原來以色列人曾向基遍人起誓, 不殺滅他們, 掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心, 想要殺滅他們 ; 犯了背約的罪, 招致神的懲罰 大衛王沒有問神為何掃羅犯罪而他受刑罰, 且立刻向基遍人道歉, 問他們說 : 我當為你們怎樣行呢? 可用甚麼贖這罪, 使你們為 12

15 主復活了!哈利路亞!當大衛接受基遍人要求, 將掃羅家七個人交與他們 基遍人就把他們, 在耶和華面前, 懸掛在山上, 這七人就一同死亡 這樣, 此後神垂聽國民所求的 為甚麼我們遭遇諸多困難和阻攔? 為甚麼神不聽我們的禱告呢? 這裏告之我們其中一個原因, 就是罪 ; 罪成了神與我們之間隔絕的牆 只要我們對付了罪, 隔絕的牆便除去, 禱告便蒙垂聽, 困難也就過去 默想 : 你手裡若有罪孽, 就當遠遠的除掉, 也不容非義住在你帳棚之中 ( 伯十一 14) 四月二十日撒母耳記下廿三至廿四章重點 : 大衛的遺言 ; 大衛的勇士 ; 大衛核民數的罪 ; 三天的災疫 ; 大衛獻祭 鑰節 : 我家在神面前並非如此 ; 神卻與我立永遠的約 ( 廿三 5) 衛是神揀選, 是合乎神心意的王 然而他是否神心意中理想的大君王呢? 大衛被神的靈感動, 描述神理想的王, 說 : 那以公義治理人民的, 敬畏神執掌權柄, 他必像日出的晨光, 如無雲的清晨, 雨後的晴光, 使地發生嫩草 大衛自知距離這理想君王甚遠, 說 : 我家在神面前並非如此 但是神曾與他立約 : 你的家和你的國必在我面前永遠堅立 你的國位也必堅定, 直到永遠 ( 七 16) 大衛確信神永遠的約, 知道彌賽亞要從他家而出, 祂要永遠坐在大衛的寶座上 祂才是神理想的君王 在祂管治之下才有公平公義, 惟有祂能帶來國泰民安 耶穌基督必要再來, 祂要以王的身份降臨, 建立祂的國度, 統治全地 然而祂今天是教會的元首, 是我們的王, 問題是我們有否尊祂為王, 順從祂, 把祂今天的國度表明出來 默想 : 誰是我的王呢? 自己 世界 基督? 還有誰呢? 列王紀 本書是撒母耳記的延續, 記錄王國在大衛 所羅門的全盛期至淪落到王國分裂 最後滅亡的歷史, 是從與神立約的角度來描述 ; 國家與君王的福祉, 端視他們是否忠心遵行記載於摩西之約上的義務 大綱 : 13

16 大衛王離世與所羅門登位所羅門的智慧和富強所羅門建造聖殿所羅門聲名遠播所羅門的墮落王國分裂亞述攻陷以色列國巴比倫打敗猶大國 王上一至二章王上三至四章王上五至八章王上九至十章王上十一章王上十二至王下十六章王下十七章王下十八至廿五章 四月二十一日列王紀上一章至二章 *************************************** 重點 : 亞多尼雅謀竊王位 ; 所羅門受膏作王 ; 大衛對所羅門的遺命 ; 大衛去世 ; 亞多尼雅被殺 ; 亞比亞他被廢祭司之職 ; 約押被殺 鑰節 : 大衛王年紀老邁, 雖用被遮蓋, 仍不覺暖 ( 一 1) 王紀的開始, 是記載年邁的大衛 大衛是合神心意的人, 是得列勝王, 在許多事上可以預表基督 然而, 他敵不過人的衰老, 雖用被遮蓋, 仍不覺暖 ; 這正是罪孽的遺產 自從罪來到世間, 人便步向死亡, 人身體的機能也日漸退化 衰老而死 大衛一生雖蒙神悅納, 卻有許多軟弱和犯罪, 從他的衰老表露出來 他所寫的詩篇也流露出身體因罪而帶來的傷害 : 耶和華啊, 求祢不要在怒中責備我, 也不要在烈怒中懲罰我! 我因憂愁眼睛乾癟, 又因我一切的敵人眼睛昏花 ( 詩六 1-7) 我閉口不認罪的時候, 因終日唉哼而骨頭枯乾 ( 卅二 2-3) 因我的罪過, 我的骨頭也不安寧 我疼痛, 大大拳曲, 終日哀痛 我滿腰是火 ; 我的肉無一完全 我被壓傷, 身體疲倦 ; 因心裡不安, 我就唉哼 我心跳動, 我力衰微, 連我眼中的光也沒有了 ( 卅八 2-10) 面對衰老, 死亡陰影的步步進迫, 人為的方法 大衛的部屬為他找來一美貌童女來令他得溫暖, 恢復生機 但感謝主! 因祂的救贖, 我們從罪的軛下出來了, 能有豐盛的晚年, 且向死亡誇勝 默想 : 年老體弱, 人生必然面對, 我們如何作準備? 習慣與主同行, 不怕老來無依 四月二十二日列王紀上三章至四章 *************************************** 重點 : 所羅門娶法老女兒 ; 所羅門求智慧 ; 所羅門的富強 鑰節 : 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多, 都吃喝快樂 ( 四 20) 14

17 羅門蒙神賜下大智慧, 選立了治國的內閣和地方首長, 並把全所國分十二行政區, 統一稅收及徵召勞工 這樣, 政治和經濟都進入佳景, 國泰民安 王室全年都得著豐富 無缺的供應 ; 人民生活富足, 都吃喝快樂, 人口增添 這種景象, 實在令活在今天政治動盪 經濟不景 捉襟見肘的我們非常羨慕 我們恨不得有一位精明的領袖, 有使社會和平的良策, 有刺激經濟的良方, 領我們走出低谷, 人人有屋住, 有工做, 個個有飯吃, 活得開心 不知道地上再有沒有這樣的美景, 何時有這樂境 ; 但我們卻看見了神的應許和應許的實現 神曾應許亞伯拉罕, 他的子孫如天上的星 地上的沙那樣多 ; 在所羅門統治的時代, 神的應許實現了 所羅門是平安王, 他預表了基督為平安王 我們服在祂統治下, 必得豐盛 喜樂 平安 有一天, 祂要降臨, 作萬王之王, 全地都要受祂管理, 那時, 所羅門時代的美景便再臨地上, 且比所羅門時代更美更豐盛 主啊! 願祢快來 默想 : 教會可預嘗基督的豐盛與平安 ; 那我們當怎樣行? 願全然服於祂的管治? 四月二十三日列王紀上五至七章 ****************************************** 重點 : 所羅門建造聖殿和王宮 鑰節 : 他將兩根柱子立在殿廊前頭 : 右邊立一根, 起名叫雅斤 ; 左邊立一根, 起名叫波阿斯 ( 七 21) 羅建造聖殿的時候, 特別差遣人往推羅去, 將戶蘭召了來 他所是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子, 他父親是推羅人, 作銅匠的 他繼承了父親的銅藝, 所羅門請他負責聖殿的一切銅器工程 首先鑄造的是二根非常高大的銅柱, 立在殿廊前頭, 入口的左右, 並給這二根銅柱起了名字, 右邊的一根叫雅斤, 左邊的一根叫波阿斯 雅斤的意思是祂必堅定, 祂要建立 ; 波阿斯的意思是能力在乎祂, 在祂裡面的是能力 這兩柱巨大銅柱立在那裡, 就是提醒每一個來到神面前的人, 都要尊崇祂, 敬拜祂, 認識祂是全能的神, 是至榮耀的神, 權柄能力都在乎祂 祂叫有, 就有 ; 祂命立, 就立 是誰立了地的根基? 是神 是誰建立教會? 是神 是誰給我們生命? 是神 一切都在乎祂, 我們只有俯伏下拜 此外, 兩根柱子也讓人想起在曠野時的雲柱火柱, 見證神的同在和引導 ; 是給每一個朝見神的人的應許和安慰 默想 : 所羅門建造的聖殿表達了甚麼? 今天神的豐富藏在哪裡? 15

18 四月二十四日列王紀上八至九章 ****************************************** 重點 : 約櫃運進聖殿 ; 所羅門禱告及獻祭 ; 神與所羅門之約 ; 所羅門的政績 鑰節 : 這殿雖然甚高, 將來經過的人必驚訝 嗤笑, 說 : 耶和華為何向這地和這殿如此行呢? ( 九 8) 羅門建造的聖殿很高 很大 很華麗輝煌 這是按神的指示而所建築, 神把這殿分別為聖, 住在其中 然而神向所羅門作了嚴肅的警告 : 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我, 不守我指示你們的誡命律例, 去事奉敬拜別神, 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除, 並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧 這殿雖然甚高, 將來經過的人必驚訝 嗤笑, 說 : 耶和華為何向這地和這殿如此行呢? 神雖然住在聖殿裡, 卻不受殿的捆綁 聖殿也是為人在其中敬拜神 ; 若聖殿只是當作一個宗教場所, 而人沒有敬拜的實意, 神會毫不顧惜的放棄稱為祂名的殿 地上的教會也是如此, 基督是教會元首, 神住在教會中間, 我們在教會裡敬拜祂 親近祂 事奉祂, 是好得無比的 然而我們若虛有其表, 外表敬拜心卻遠離祂, 貪愛世界, 將世俗帶進教會 ; 神也不顧惜我們, 放棄祂所建立的教會 這樣, 教會只不過是掛上基督教招牌的組織而已, 也成為外邦人的笑談和譏諷 默想 : 神為何這麼嚴肅的警告所羅門? 我們為教會的肢體, 該怎樣行, 叫神的警告不臨到教會? 四月二十五日列王紀上十至十一章 *************************************** 重點 : 示巴女王覲見所羅門 ; 所羅門的富裕 ; 所羅門受惑拜偶像 ; 神向所羅門發怒 ; 所羅門的敵人 ; 所羅門死 鑰節 : 普天下的王都求見所羅門, 要聽神賜給他智慧的話 ( 十 24) 羅門的智慧, 名聞世界, 以致普天下的王都來求見所羅門, 要所聽神賜給他智慧的話 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲, 也就來要用難解的話試問所羅門 所羅門王將她所問的都答上了, 沒有一句不明白 不能答的 示巴女王便稱讚所羅門說 : 你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲 你的臣子 你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的! 耶和華你的神是應當稱頌的! 祂喜悅你, 使你坐以色列的國位 ; 因為祂永遠愛以色列, 所以立你作王, 使你秉公行義 (7-9 節 ) 所羅門有甚麼話能吸引人來聽? 是因為耶和華的名聲, 是因為他 16

19 有神賜祂智慧的話 所以, 示巴女王不單稱讚所羅門王, 更是稱頌所羅門智慧的源頭耶和華 同樣, 今天吸引人的也是神的話, 人要聽的是神的話, 不是我們人的智慧話, 不是我們所設計的各樣活動 教會若有神的話 屬靈的真道, 就令人嚮往, 前來追尋 默想 : 提摩太啊, 你要保守所託付你的, 躲避世俗的虛談和那敵真道 似是而非的學問 ( 提前六 20) 四月二十六日列王紀上十二至十三章 ************************************* 重點 : 羅波安繼位 ; 以色列十支派叛變 ; 耶羅波安造牛犢陷民於罪 ; 神僕違命而死 鑰節 : 你們給我出個甚麼主意, 我好回覆這民 ( 十二 6 9) 羅門雖從神那裡得著智慧, 可惜他得了智慧後, 並沒有敬畏賜所祂智慧的神, 而倚仗自己的智慧, 放縱情慾, 大興土木, 以致作王後期, 人民落在苦困中 百姓在他兒子羅波安登基的時候, 前來對他說 : 你父親使我們負重軛, 作苦工, 現在求你使我們作的苦工 負的重軛輕鬆些, 我們就事奉你 羅波安沒有從父親所羅門得著良好的生命教育, 面對百姓的要求, 他不曉得到神那裡去求問, 也沒求問先知, 單向人求教 他先向父輩的長者求教, 他們建議王用懷柔政策, 收買民心 他又請教同輩朋友, 這些年輕人從沒有治國經驗, 目空一切, 唆使羅波安對百姓說 : 我的小拇指頭比我父親的腰還粗 我父親使你們負重軛, 我必使你們負更重的軛! 我父親用鞭子責打你們, 我要用蠍子鞭責打你們! 導致國家分裂 懷柔或是高壓, 都是出於人 ; 神的選民需要的是出於神的 因此, 任何問題, 我們都必須帶到神面前, 求祂指引 默想 : 自己的事 教會的問題, 我們多請教誰? 有帶到神面前嗎? 四月二十七日列王紀上十四至十五章 ************************************* 重點 : 亞希雅的預言 ; 耶羅波安死 ; 羅波安的事蹟 ; 亞比央作猶大王 ; 亞撒作猶大王 ; 拿答和巴沙的罪 鑰節 : 亞撒一生卻向耶和華存誠實的心 ( 十五 14) 衛的兒子所羅門, 後半生離棄神, 敬拜偶像 ; 他兒子羅波安繼大位, 也沒有效法祖父大衛, 並娶了押沙龍的女兒瑪迦為妻, 以致遍離神, 他兒子亞比央行神眼中視為惡的事 然而耶和華因大衛的緣故, 使耶路撒冷有燈光, 叫亞比央兒子亞 17

20 撒接續他作王, 堅立耶路撒冷 感謝主! 亞撒效法他高祖大衛行耶和華眼中看為正的事, 一生向耶和華存誠實的心 消極方面, 他從國中除去孌童, 又除掉他列祖所造的一切偶像 ; 並且不顧親情, 貶了他那製造偶像的祖母瑪迦太后的位 積極方面, 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡 我們為神兒女, 當向神存誠實的心, 除掉一切罪惡, 並分別為聖 那些影響我們信仰的人 事和物, 我們必須對付和捨棄 其中最難的是親情上的捨棄 ; 所以耶穌說 : 愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 愛兒女過於愛我的, 不配作我的門徒 ( 太十 37) 默想 : 有甚麼人 事 物成了我們跟隨主的攔阻? 我們如何割棄它? 四月二十八日列王紀上十六至十八章 ************************************* 重點 : 以色列諸王的惡行 ; 先知以利亞預言旱荒 ; 撒勒法一寡婦供養以利亞 ; 以利亞使寡婦之子復活 ; 以利亞與巴力先知比試 鑰節 : 亞哈見了以利亞, 便說 : 使以色列遭災的就是你麼? ( 十八 17) 以色列墮落 君王離棄神的時候, 神興起先知作權柄 以利亞在便是神興起的一位先知, 他先奉神的名宣告天不降雨 三年後, 神要降雨, 吩咐他與亞哈見面 在天旱期間, 亞哈公告各地, 要尋找以利亞 亞哈一見以利亞, 就說 : 使以色列遭災的就是你麼? 以利亞回答說 : 使以色列遭災的不是我, 乃是你和你父家 ; 因為你們離棄耶和華的誡命, 去隨從巴力 在亞哈眼中, 天旱是因為以利亞的緣故, 是他宣告天旱, 是他不求雨 他的眼瞎了, 看不見問題的所在, 看不見是自己所作的孽 天旱是神的懲戒 ; 是他們離棄祂 敬拜巴力 惹了神的憤怒 人性都是推卸責任, 我們實在需要神開我們的眼睛, 需要聖靈的光照, 叫我們看見自己的本相, 看見教會的荒涼是因為自己的虧欠 ; 從而回到神那裡, 認罪悔改, 除掉裡外一切的偶像, 叫復興之火臨到我們 默想 : 教會的興衰, 你我有甚麼責任呢? 四月二十九日列王紀上十九至二十章 ************************************* 重點 : 耶洗別欲殺以利亞 ; 以利亞逃命 ; 以利沙蒙召 ; 與亞蘭戰爭 鑰節 : 那先知來見以色列王, 對他說 : 你當自強, 留心怎樣防備 ; 因為到明年這時候, 亞蘭王必上來攻擊你 ( 二十 22) 18

21 對祂的百姓和亞哈王, 實在滿有慈愛和忍耐, 不斷向他們彰顯神祂的權能和恩典, 叫他們認識祂是耶和華 在何烈山上, 神降火燒了壇上的祭物, 顯明祂是真神 ; 神又藉亞蘭王便哈達的入侵, 對亞哈說 : 這一大群人你看見了麼? 今日我必將他們交在你手裡, 你就知道我是耶和華 他們得勝後, 神又藉先知對王預言亞蘭王必於明年再來攻擊, 請他作好預備 ; 可惜亞哈不大理會 到了亞蘭大軍再來攻擊的時候, 以色列人才點齊軍兵, 預備食物, 迎著亞蘭人出去, 對著他們安營 兩軍相比, 強弱懸殊, 以色列好像兩小群山羊羔 ; 亞蘭人卻滿了地面 若不是神再主動地為他們戰爭, 他們怎能應付亞蘭的大軍? 可是亞哈經歷神多次的恩典, 並沒有醒悟過來 我們所得的恩典也不少, 神給我們的帶領, 我們實在看見也經歷過 ; 我們到底從其中認識祂有多少呢? 主說祂必再來, 並吩咐我們要儆醒, 要預備, 我們又做了多少呢? 信徒不大理會神的說話, 是時下普遍的現象, 我們需要以史為鑑 默想 : 主來的日子近了, 我們準備好 像基督 嗎? 四月三十日列王紀上廿一至廿二章 *************************************** 重點 : 亞哈貪謀拿伯的葡萄園 ; 耶洗別施計奪葡萄園 ; 米該雅預言亞哈死 ; 亞哈和約沙法出戰亞蘭王 ; 亞哈慘死 鑰節 : 亞哈聽見這話, 就撕裂衣服, 禁食, 身穿麻布, 睡臥也穿著麻布, 並且緩緩而行 ( 廿一 27) 哈因受王后耶洗別的聳動, 以致犯罪得罪神 ; 然而神憐憫他, 亞一而再地向他施恩, 給他悔改的機會 亞哈貪圖耶斯列人拿伯的葡萄園, 要與拿伯交換或買他的葡萄園 ; 拿伯因敬畏神 ( 利廿五 23-28; 民廿六 52-56) 而拒絕亞哈請求 耶洗別便以惡計謀害拿伯, 奪了那葡萄園 掌權者自以為手握權柄, 可以為所欲為, 不受法律約束和指控, 卻不曉得還有在上掌權者 神便差遣先知以利亞前去斥責亞哈, 向他宣告神的審判 亞哈聽見這話, 還有一點良知, 就撕裂衣服, 禁食, 身穿麻布, 睡臥也穿著麻布, 並且緩緩而行 懺悔自卑的態度 因他的自卑, 神再給他機會, 暫緩執行祂的刑罰 神啊, 憂傷痛悔的心, 祢必不輕看 ( 詩五一 17) 神的愛何等大, 神的恩何等深, 小小一點的自卑, 足已叫神施憐憫 因此, 我們不用擔心, 只管坦然無懼的來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助 ( 來四 16) 19

22 默想 : 我們知道神在暗中察看? 聖靈也在我們裡面作提醒 ; 我們如何回應聖靈的感動? 列王紀下 五月一日列王紀下一至三章 *********************************************** 重點 : 亞哈謝病死 ; 以利亞被接升天 ; 以利沙治好耶利哥的水 鑰節 : 然而, 他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪, 總不離開 ( 三 3) 大王約沙法十八年, 亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基, 作了以猶色列王十二年 他行耶和華眼中看為惡的事, 但不至像他父母所行的, 因為除掉他父所造巴力的柱像 然而, 他依戀尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪, 總不離開 巴力是外邦偶像, 約蘭知道這是假神, 敬拜它是錯誤, 便離棄它 ; 然而他沒有離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪, 就是拜金牛犢 原因在那裡? 除了政治因素外, 是因為金牛犢掛了耶和華的名字 對他們來說, 金牛犢不是偶像, 乃是神的代表 神的事物 ; 敬拜金牛犢, 就等同敬拜神 明知是偶像的, 相信我們不會敬拜 ; 然而在基督教裡面, 有不少代替神的事物, 許多附上聖經屬靈名詞而不屬神的東西, 吸引了我們的心 不少信徒愛教會 ( 自己的堂會 ) 多過愛神, 熱心工作多過熱愛神 ; 以為多工作就是愛神, 便熱心於教會事工, 而忘記親近神, 敬畏神, 過分別為聖的生活 默想 : 有甚麼金牛犢在我們裡面代替了神? 我們是在事奉金牛犢, 還是事奉神? 五月二日列王紀下四至五章 *********************************************** 重點 : 寡婦的油 ; 以利沙和書念婦人 ; 以利沙為先知行的神蹟 ; 乃縵的大痳瘋得醫治 ; 基哈西患痳瘋 鑰節 : 婦人就往迦密山去見神人 ( 四 25) 以色列宗教一片涼荒中, 一個書念大戶的婦人接待神的先知以在利沙, 又為他蓋一間小樓, 作他旅途安息之所 以利沙感激她的盛情, 要為她做點事答謝她 ; 得悉她沒兒女, 便應許她得兒子, 翌年她真的得了孩子 孩子漸長, 一天跑到田園父親那裡, 忽然中暑, 被抱回家中, 在 20

23 母親懷中死去 那婦人不理會眼見的死亡事實, 急忙騎驢往迦密山去見神人以利沙 迦密山就是以利亞先知向神百姓顯明神及神榮耀的地方 以利沙住在那裡, 使每一位到先知那裡去的人, 都想起以利亞在這山上所作的事, 從而想及神 祂的大能, 和祂對祂子民的心意, 以致信靠祂 因著這婦人的不住的懇求和信心, 神再此在祂的百姓中間顯出生命的大能, 使這個小孩子復活過來 我們的主耶穌基督是復活的主, 祂勝過死亡, 又是生命的源頭 人視為死亡的 無可能的事, 只要我們用信心交託祂, 專心仰望祂, 祂必以生命的大能回應我們 默想 : 有甚麼令我們灰心冷意? 眼見教會的軟弱 靈命的枯乾, 我們如何承擔, 向神懇切禱告? 五月三日列王紀下六至八章 *********************************************** 重點 : 斧頭浮在水面 ; 亞蘭 ( 敘利亞 ) 攻擊以色列 ; 撒瑪利亞饑荒 ; 以利沙的預言應驗 ; 書念婦人重獲產業 ; 哈薛作亞蘭王 ; 以色列王約蘭的惡行 ; 亞哈謝統治漁猶大 鑰節 : 哈薛說 : 你僕人算甚麼, 不過是一條狗, 焉能行這大事呢? 以利沙回答說: 耶和華指示我, 你必作亞蘭王 ( 八 13) 對亞哈家特別憐憫, 有以利亞 以利沙和其他先知來勸導他神們, 給他們多次悔改的機會, 可惜他們沒有把握機會 ; 雖然也曾有謙卑和受教, 卻不持久, 也沒有進一步的歸向神 在這光景下, 神要中止祂的憐憫, 結束亞哈家在以色列的統治 因此, 以利沙前往亞蘭的大馬色, 在回答前來代亞蘭王便哈達求問的哈薛後, 定睛的看著哈薛, 直至他慚愧 此刻神人哭起來 ; 哈薛說 : 我主為甚麼哭? 先知回答說: 因為我知道你必苦害以色列人, 用火焚燒他們的保障, 用刀殺死他們的壯丁, 摔死他們的嬰孩, 剖開他們的孕婦 哈薛說 : 你僕人算甚麼, 不過是一條狗, 焉能行這大事呢? 以利沙回答說: 耶和華指示我, 你必作亞蘭王 神藉先知的話, 宣告祂對以色列的審判 先知流著眼淚宣告神的審判, 不單是先知因百姓受苦害而難過, 也是神的難過, 是神流著淚給叛逆的百姓的責打 在啟示錄二至三章, 教會元首基督同樣向教會宣告祂的審判, 勸我們悔改, 凡有耳的, 就應當聽 默想 : 基督對我們宣告的審判是甚麼? 我們有否受責, 回轉歸向神? 21

24 五月四日列王紀下九至十章 *********************************************** 重點 : 耶戶受膏為以色列王 ; 耶戶殺約蘭和亞哈謝 ; 耶洗別死 ; 耶戶滅拜巴力的人 鑰節 : 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法, 不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪 ( 十 31) 給亞哈家的忍耐已到終點, 便膏立耶戶作以色列王, 作為祂結神束亞哈家的器皿 耶戶為神大發熱心, 徹底消滅亞哈家 耶和華對耶戶說 : 因你辦好我眼中看為正的事, 照我的心意待亞哈家, 你的子孫必接續你坐以色列的國位, 直到四代 隨後聖經給耶戶的評價 : 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法, 不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪 耶戶消滅亞哈家, 是合神的心意 ; 然而他卻不盡心遵守耶和華以色列神的律法, 即並未按神的原則來生活 何西阿書一章四節 : 我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪 因他在消滅亞哈家的事上過了頭, 憑自己的熱心和詭計而行, 濫殺了神沒有叫他去殺的人 神吩咐的事雖然達成了, 卻不是完全按神指示的方式而行 此外, 他重蹈耶羅波安的覆轍, 怕以色列人返回耶路撒冷敬拜神而失去王權, 因此只消滅巴力而不消滅金牛犢 神要求我們的不單是熱心, 且要全心歸回 ; 不是熱心於某件事, 乃一生順服祂 一時的熱心只可蒙神一時的賜福, 結局也遭神放棄 默想 : 我們是否重視為神工作, 而沒重視神 ; 愛事奉不愛神? 五月五日列王紀下十一至十三章 ****************************************** 重點 : 亞他利雅篡奪猶大王國 ; 亞他利雅死 ; 約阿施修葺聖殿 ; 約阿施死 ; 約哈斯的惡行 ; 以利沙去世 鑰節 : 神人向他發怒, 說 : 應當擊打五六次, 就能攻打亞蘭人直到滅盡 ; 現在只能打敗亞蘭人三次 ( 十三 19) 利沙得了必死的病, 以色列王約阿施很焦慮, 下來看他, 伏以在他臉上哭泣, 說 : 我父啊! 我父啊! 以色列的戰車馬兵啊! 約阿施認定國家興亡, 非他的力量, 乃神的僕人以利沙 以利沙便在離世前, 再領約阿施認識神, 吩咐王取弓箭來, 打開朝東的窗戶, 拉弓射箭 以利沙向王宣告說 : 這是耶和華的得勝箭, 就是戰勝亞蘭人的箭 ; 因為你必在亞弗攻打亞蘭人, 直到滅盡他們 然後以利沙又吩付王用箭打地 ; 他只打了三次, 便止住了 看來王像敷衍了事一樣, 對神宣告祂的得勝不置可否, 他心中的父是以利沙, 不是神 ; 以致以利沙向他發怒, 說 : 應當擊打五六次, 就能攻打亞蘭人直到滅盡 ; 現在只能打敗亞蘭人三次 22

25 基督徒生活是屬靈的戰爭, 主吩咐並應我們靠著祂戰勝撒但 罪惡 私慾和世界 ; 可惜我們像約阿施敷衍了事一樣, 沒有積極的 持續地追求成聖和得勝, 沒有仗著基督誇勝, 以致我們的基督徒生活像波浪一樣, 時起時落 默想 : 我們如何行, 將來能像保羅說 那美好的仗我已經打過了? 五月六日列王紀下十四至十五章 ****************************************** 重點 : 亞瑪謝 亞撒利雅及約坦先後作猶大王 ; 耶羅波安 撒迦利雅 沙龍 米拿現 比加轄 比加先後作以色列王 鑰節 : 那時, 亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施, 說 : 你來, 我們二人相見於戰場 ( 十四 8) 大王亞瑪謝因神的幫助, 戰勝以東人以後, 便差遣使者去見耶猶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施, 說 : 你來, 我們二人相見於戰場 作為這兩國的神如何處理呢? 神要同時教導這二王認識祂 以當時的國力而言, 以色列比猶大弱, 加上猶大剛戰勝以東, 氣勢如虹 然而出乎意料的, 猶大一敗塗地, 被以軍直搗王龍, 拆毀耶路撒冷的城牆, 又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去 神幫助約阿施, 不幫助亞瑪謝, 從歷代志上二十五章得知亞瑪謝在戰勝以東人之後, 將以東的神像帶回作自己的神 ; 神就在這戰役中審判他 亞瑪謝既然背棄神, 祂也就離棄他, 使他蒙羞 神使約阿施得勝, 就是讓他看見神的能力 ; 只要他們歸向神, 神就給他們勝利 那怕是比猶大更強的亞蘭, 神也能使他們得勝 ; 若是他們仍拜金牛犢, 像猶大王拜偶像那樣, 便只有失敗收場 默想 : 得勝在於甚麼? 選擇基督的就得勝, 離棄基督的就失敗 五月七日列王紀下十六至十七章 ****************************************** 重點 : 猶大王亞哈斯私移聖殿之物 ; 撒瑪利亞淪陷, 以色列人被擄 鑰節 : 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色, 說 : 我是你的僕人 你的兒子 現在亞蘭王和以色列王攻擊我, 求你來救我脫離他們的手 ( 十六 7) 大王亞哈斯是已過猶大諸王中最壞的一位, 完全不將神放在眼猶內, 公然改變神的安排, 封閉聖殿, 帶領國民走向屬靈的錯路上 那時, 神藉亞蘭和以色列來攻擊耶路撒冷 ( 亞蘭當時已不是強鄰, 以色列更是強弩之末 ), 又藉先知以賽亞勸勉他 ( 參賽七 ), 盼望他回轉而使猶大得拯救 亞哈斯仍然不回轉敬畏神 23

26 神又藉以東人和非利士人攻打猶大 ( 代下廿八 ), 他便差遣使者去見亞述王, 說 : 我是你的僕人 你的兒子 現在亞蘭王和以色列王攻擊我, 求你來救我脫離他們的手 雖然亞述給亞哈斯解了圍, 此後卻伏在亞述權勢下, 受亞述王的欺凌 他要將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物 ; 又因亞述王的緣故, 將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移, 圍繞耶和華的殿 (18 節 ) 不敬畏神的人, 以為任何事可以求助人, 無須靠神 ; 結果, 那人反成了他更大的難處, 他只不過是從一個敵人手上轉移到另一個更強大的敵人手上而已 惟有尋求神的人, 才得著釋放和自由 默想 : 我們的父是誰? 有凡事告訴祂 求告祂 信靠祂? 五月八日列王紀下十八至二十章 ****************************************** 重點 : 希西家王的德政 ; 藉禱告敗亞述 ; 希西家得增壽, 驕傲顯財富 ; 希西家死 鑰節 : 希西家問以賽亞說 : 耶和華必醫治我, 到第三日, 我能上耶和華的殿有甚麼兆頭呢? ( 二十 8) 經說 那時 (1 節 ), 到底是指何時? 按經文次序看來, 有可聖能是得勝亞述之後 正在度過大困難 鬆一口氣的時候, 希西家病得要死, 亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他, 告之神的旨意, 請他寫下遺囑 希西家心有不甘, 對神哭訴 ; 神憐憫他, 聽他禱告, 增添他的壽數十五年 這不是神原來的旨意, 乃是神體恤人軟弱的允許旨意 希西家得到神允許的旨意, 固然心滿意足, 然而卻帶來許多不良的後果 第一樣是希西家王的信心失去了, 只求眼見 他聽見神應許病得痊愈, 立刻要求憑據 : 耶和華必醫治我, 到第三日, 我能上耶和華的殿有甚麼兆頭呢? 神同樣的憐恤他, 答應他所求, 給他兆頭 對亞述大軍壓境, 希西家禁食禱告, 神垂聽禱告, 答應他所求 那時, 希西家沒有求兆頭, 他相信神所說的話 但今次神答應醫治他, 他卻要求兆頭, 明顯是以前的信心已失去了 這是神允許的旨意帶來屬靈上的損失 默想 : 我們今天求甚麼? 是祈求神賜眼見的 物質上的富裕, 而失去屬靈的信心? 五月九日列王紀下廿一至廿三章二十節 ********************************** 重點 : 瑪拿西和亞們王的惡行 ; 約西亞的善政, 發現律法書, 除偶 24

27 像 鑰節 : 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前 邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄 摩押人可憎的神基抹 亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇, 王都污穢了 ( 廿三 13) 的話帶著能力, 神的話在約西亞王心裡動了工, 使他 在耶和神華面前立約, 要盡心盡性地順從耶和華, 遵守祂的誡命 法度 律例, 成就這書上所記的約言 (3 節 ); 於是約西亞王立刻按神的話清理國家一切的偶像 從約西亞王所清理的偶像看來, 實在叫我們吃驚, 自所羅門開始, 偶像不斷增添 ; 雖曾有過復興, 曾有王起來清除過偶像, 可是偶像仍然存在, 遍佈民間 約西亞王自耶路撒冷的聖殿開始, 直至猶大全地, 作了徹底的清除偶像行動 這個時候, 北國以色列已亡國, 約西亞的除掉偶像運動便擴展到以色列地去 一直以來成為以色列國的絆腳石 耶羅波安在伯特利所造的金牛犢和祭壇, 約西亞都除掉了 小子們哪, 你們要自守, 遠避偶像! ( 約壹五 21) 求主用祂的話光照我們, 察看我們裡面有甚麼偶像沒有 一個人不能事奉兩個主, 除基督以外, 若有所愛所貪, 那就是偶像了, 如金錢 地位 權力 明星人物, 甚至學問和事業, 都有可能成為偶像 ; 必須除掉 默想 : 有甚麼偶像還未除掉? 如何遠避偶像? 五月十日列王紀下廿三章廿一節至廿五章 ******************************* 重點 : 復守逾越節 ; 約西亞死 ; 約哈斯被囚 ; 約雅敬死 ; 約雅斤被擄 ; 西底家登位 ; 耶路撒冷淪陷 ; 猶大亡 鑰節 : 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事, 效法他父親一切所行的 ( 廿四 9) 要追討瑪拿西的惡行, 因約西亞王的敬畏, 神擱置了祂的追神討 約雅敬王登基, 走回瑪拿西的舊路, 再次惹動神的怒氣, 神藉巴比倫等諸王來攻擊他, 只是他們沒有因神的管教回轉 約雅敬與他列祖同睡, 他兒子約雅斤接續他作王, 效法他父親一切所行的 他父親既行神眼中視為惡的事, 自然他的效法父親, 也就走父親背逆神的路了 ; 神的怒氣也再次向猶大發作 那時, 巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上來耶路撒冷, 將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了, 並俘虜一大批王室官員和人才 榜樣與效法是人性行為, 效法誰是我們的選擇, 也決定了我們的前途 聖經留下許多榜樣讓我們效法, 然而有其準則, 保羅說 : 弟兄們, 我為你們的緣故, 拿這些事轉比自己和亞波羅, 叫你們效法我 25

28 們不可過於聖經所記 ( 林前四 6) 你們該效法我, 像我效法基督一樣 ( 林前十一 1) 效法屬靈的偉人或長者, 必須把他所作的與聖經作比較, 以神的話為準則 我們效法他們, 不是模仿他們的外表行為舉止, 乃是效法他們如何的渴慕主 敬畏主 效法主 默想 : 誰是你效法的對象? 他有甚麼藉得你效法, 以致你效法基督呢? 歷代志 歷代志 是猶大被擄復國後初期的作品, 出自祭司的手筆 內容資料一半取自撒母耳記及列王紀, 另外引述各先知的著述 目的是告訴歸回的猶太人, 北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄, 神堅定與大衛所立的約, 因此要像大衛一樣真心跟從耶和華 歷代志上 大綱: 家譜一至九章大衛王朝十至廿九章 歷代志下 大綱: 所羅門的統治一至九章王國分裂及猶大列王史十至卅六章 五月十一日歷代志上一至二章 ******************************************** 重點 : 亞當的後裔, 挪亞 亞伯拉罕 以掃 以色列 ( 雅各 ) 和猶大 鑰節 : 猶大的兒子是珥 俄南 示拉, 這三人是迦南人書亞女兒所生的 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡, 耶和華就使他死了 ( 二 3) 代志是寫給被擄回歸的以色列人, 使他們重新認識神的恩召 歷他們是神所揀選的亞伯拉罕的後裔 雅各的子孫 在雅各的十二子孫中, 神又特選了猶大, 君王從他而出 在神揀選猶大的記錄中, 沒寫下他特蒙揀選的優異處, 反突出了他的不配 他娶了神厭惡的迦南人書亞的女兒為妻, 生了三個兒子, 長子珥在耶和華眼中看為惡, 耶和華懲罰他, 就使他死了 ; 次子俄南同樣在耶和華眼中看為惡, 也遭耶和華的懲罰 繼而猶大犯了亂倫罪, 與媳婦他瑪同寢 (4 節 ) 這樣看來, 我們蒙受神的揀選, 成為神的兒女, 又有甚麼可誇的呢? 沒有可誇的了 我們都是罪人的後裔, 都犯了罪, 都虧缺了神的 26

29 榮耀 ; 然而我們都蒙了大恩, 得神揀選, 成為祂國度的子民, 又得與基督一同坐在寶座上 哈利路亞! 神這樣奇妙的揀選, 為的是叫那有智慧的羞愧, 叫那強壯的羞愧, 並廢掉那有的 ; 使一切有血氣的, 在神面前一個也不能自誇 ( 林前一 27-29) 默想 : 神的愛何等深廣! 神的揀選何等奇妙! 豈不時刻感謝讚美祂? 五月十二日歷代志上三至五章 ******************************************** 重點 : 大衛在希伯崙 ; 大衛的後裔 ; 所羅門 猶大 西緬和迦得 鑰節 : 故此, 以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心, 他們就把流便人 迦得人 瑪拿西半支派的人擄到哈臘 哈博 哈拉與歌散河邊, 直到今日還在那裡 ( 五 26) 五章的家譜是約但河東之二支派半 : 流便 迦得和瑪拿西半支第派 作者記載這二支派半的家譜時, 同時記載了這二支派半的人仍然在亞述為俘虜, 在回歸的行列上, 他們沒有份 為甚麼他們落到這樣悽慘的光景呢? 因為 他們得罪了他們列祖的神, 隨從那地之民的神行邪淫 ; 這民就是神在他們面前所除滅的 (25 節 ) 摩西分地給他們的時候, 一再地吩咐他們消滅那地的民, 拆毀他們的祭壇, 砍下他們雕刻的神像, 並將其名從那地方除滅 又警告他們說 : 這百姓要起來, 在他們所要去的地上, 在那地的人中, 隨從外邦神行邪淫, 離棄我, 違背我與他們所立的約 那時, 我的怒氣必向他們發作 ; 我也必離棄他們, 掩面不顧他們, 以致他們被吞滅, 並有許多的禍患災難臨到他們 ( 申卅一 16-17) 數個世紀以來, 他們既忘記神的吩咐和警告, 神不得不按祂所命定的懲戒他們 神對教會的警告是甚麼? 你既如溫水, 也不冷也不熱, 所以我必從我口中把你吐出去 ( 啟三 16) 默想 : 我們 ( 教會 ) 是否落在被神吐出 被世界所俘虜的光景中? 我們有否看見神的懲戒, 並回轉呢? 五月十三日歷代志上六至七章 ******************************************** 重點 : 利未的子孫 ; 大衛設立在聖殿中歌唱和看守的人 ; 亞倫的後裔 ; 利未的住處 ; 其它支派族譜 鑰節 : 利未的兒子是革順 哥轄 米拉利 ( 六 1) 以色列十二支派中, 最尊貴的是猶大支派, 因君王從他而出 ; 在他的家譜也列在前頭 然而最蒙恩的, 應該是利未支派 ; 因為他們是神在祂子民中再特選的人, 代替以色列的長子, 站在神面前事 27

30 奉祂 因此, 利未的家譜也特別的詳細, 分縱橫兩線記錄 利未有三個兒子, 就是革順 哥轄 米拉利 首先提的是縱線, 就是哥轄的後人, 歷代大祭司的名錄 (2-15 節 ); 然後再提橫線 利未人家譜 (16-30 節 ) 感謝讚美主! 我們也蒙受了祂的特恩, 不單領受了祂的救恩, 也特選成為事奉祂的人 : 惟有你們是被揀選的族類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民 ( 彼前二 9) 我們是否感受到神的特選是尊貴的, 以事奉神為光榮的呢 ; 還是怕在人面前承認是基督徒? 在教會的事奉上, 我們有沒有參予呢 ; 還是作一個旁觀者? 當我們以成為祭司為榮譽的事, 就會熱心事奉, 那怕是多付出一點時間和犧牲! 默想 : 事奉主, 是義務還是權利? 在事奉上是否遭遇不少困難和挫折? 惟主的恩典夠用! 五月十四日歷代志上八至十章 ******************************************** 重點 : 便雅憫的後裔 ; 被擄歸回的人 ; 居耶路撒冷之祭司 利未人等 ; 掃羅的祖先及其後裔 ; 掃羅及其子被殺 鑰節 : 以忽的兒子作迦巴居民的族長, 被擄到瑪拿轄 ; 以忽的兒子乃幔 亞希亞 基拉也被擄去 基拉生烏撒 亞希忽 ( 八 6-7) 八章再次提及便雅憫支派的家譜, 原因可能有二, 一是回歸的第是南國猶大, 它是由猶大 西緬及便雅憫支派組成 ( 王上十二 1-21); 另一方面是以色列第一任君王掃羅是出於便雅憫支派 在一至七節, 作者的用意是要帶出住在迦巴的以忽 以忽的兒子作迦巴居民的族長, 被擄到瑪拿轄 ; 以忽的兒子乃幔 亞希亞 基拉也被擄去 有關這事, 聖經史載不詳 ; 有學者認為是部分便雅憫人曾被擄到以東去 若我們從回歸的選民來看自己這段家譜, 雖有很大感慨, 卻也有很大的安慰 一個民族的族長, 曾幾何時成為階下囚 ; 一切他所出的都被擄去, 他所做的 所擁有一切都失去了 但是, 基拉生烏撒 亞希忽 ; 他們的生命不斷延續下去, 且茁壯成長 照樣, 現今被擄的選民也可以生命源源不絕地生長, 重建家園, 復興國家 人生何賞不是如此, 就在最巔峰的時候會驟然失敗 ; 地上的教會也會有盛衰, 然而我們還有盼望, 因我們的主是生命之主, 生命的力量會再次叫我們茁壯長大, 教會復興 默想 : 主耶穌說 : 我是復活! 我是生命! ( 約十一 25 直譯 ) 這是我們信心的所在? 是我們生活 事奉的力量來源? 28

31 五月十五日歷代志上十一至十三章 *************************************** 重點 : 大衛作全以色列的王 ; 大衛的勇士 ; 大衛的軍力 ; 大衛運送約櫃至耶路撒冷遇神擊打 鑰節 : 那時天天有人來幫助大衛, 以致成了大軍, 如神的軍一樣 ( 十二 22) 回歸的以色列人來說, 誰是神心意中管理他們的王? 不是掃對羅, 乃是大衛 大衛不單是神所選立的君王, 也是民心所向的君主 大衛被神膏立以後, 未即時登上王位, 且要逃避掃羅而亡命, 那時已令各地軍民前來歸順, 有善於拉弓, 能用左右兩手甩石射箭的便雅憫人掃羅的族弟兄 ; 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛, 都是大能的勇士, 能拿盾牌和槍的戰士 ; 有瑪拿西人的千夫長押拿 約撒拔 耶疊 米迦勒 約撒拔 以利戶 洗勒太都來投奔他 ; 還有以法蓮支派 約但河東兩支派半的人 等等 那時天天有人來幫助大衛, 以致成了大軍, 如神的軍一樣 大衛的軍隊並不是招募的, 乃是自願的, 是甘心樂意 心悅誠服的來投忠大衛 這樣的軍隊如神的軍一樣, 是戰無不勝的 耶穌基督就是那坐大衛寶座的君王, 其旗幟是十字架, 祂的軍隊也就是天國的精兵 我們是否像大衛的軍兵, 甘心情願跟從主, 一心投在主的十字架下, 遵祂為王, 完全聽從祂? 默想 : 我們口唱作基督的精兵 ; 但是否捨己 背起十字架來跟從祂? 五月十六日歷代志上十四至十六章 *************************************** 重點 : 推羅王助大衛 ; 大衛擊敗非利士人 ; 約櫃運進耶路撒冷 ; 大衛獻祭 ; 大衛唱頌歌 鑰節 : 那日, 大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華 ( 十六 7) 約櫃從會幕抬了出來 ( 撒上四 ), 約櫃再沒有抬回會幕去, 便自流離失所 ; 數十年來, 約櫃從這家遷至那家 大衛見自己有美好的居所, 神的約櫃卻無家可歸, 便為約櫃支搭帳棚 第一次搬運約櫃時, 用錯了方法, 烏撒遭神擊殺 ; 第二次, 大衛學曉了, 便按神所指定的方法, 吩咐祭司將約櫃抬進他所預備的帳棚裡 就在那一日, 大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華 現在教會都重視崇拜, 強調詩歌讚美, 是可喜的事 然而我們要留意, 怎樣的讚美才是真讚美 是有價值的讚美? 讚美必須與約櫃聯合, 有約櫃才有真讚美 ; 沒有約櫃就沒有真讚美 此外, 約櫃必須在正確的位置上, 讚美才有價值 29

32 約櫃是甚麼? 約櫃就是神的同在, 約櫃就是基督 教會裡沒有基督, 我們心裡沒有基督, 詩歌讚美不過是嘴唇的活動 教會若不尊基督為元首, 把祂逐出教會門外 ; 我們沒有讓主凡事居首位, 我們的讚美也就沒有多大價值 默想 : 基督是我的主我的王嗎? 凡事我都求告祂 聽從祂? 不然, 我們唱詩讚美, 就是口唱心不和了 五月十七日歷代志上十七至二十章 *************************************** 重點 : 神不接納大衛建殿的心願 ; 大衛感恩禱告 ; 大衛擴張王國, 擊敗亞捫人和亞蘭人 ( 敘利亞人 ) 拉巴 非利士人 鑰節 : 大衛無論往那裡去, 耶和華都使他得勝 大衛作以色列眾人的王, 又向眾民秉公行義 ( 十八 13-14) 歸的猶大人心目中的大衛王國是怎麼樣的呢? 對外, 戰無不回克, 永遠得勝 ; 對內, 秉公行義 在大衛統治期間, 他攻打非利士人, 把他們治服 ; 又攻打摩押, 摩押人就歸服大衛, 給他進貢 他戰勝瑣巴王哈大利謝和大馬色的亞蘭人, 還有以東 亞瑪力人等等 以色列人渴望大衛王國復興, 至今卻未曾出現 因為在神的應許中, 只有耶穌基督配坐在大衛的寶座上 ; 以色列人拒絕耶穌, 也就拒絕了大衛王國的復興 啟示錄告訴我們, 有一天, 耶穌基督要從天駕雲降臨, 祂要坐在大衛的寶座上, 在地上執掌王權 ; 有利劍從祂口中出來, 可以擊殺列國 祂必用鐵杖轄管 ( 原文是 牧 ) 他們 在祂衣服和大腿上有名寫著說 : 萬王之王, 萬主之主 ( 啟十九 15-16) 對我們基督徒來說, 耶穌基督已登上了大衛的寶座, 祂已征服一切仇敵, 祂現今作我們的王, 管理教會, 牧養我們, 這是何等的恩福! 默想 : 我們如何活在基督的國度裡, 享受祂的牧養和帶領? 五月十八日歷代志上廿一至廿三章 *************************************** 重點 : 大衛數點以色列民 ; 建造聖殿的預備 ; 大衛的囑咐 ; 利未人的職責 鑰節 : 每日早晚, 站立稱謝讚美耶和華, 又在安息日 月朔, 並節期, 按數照例, 將燔祭常常獻給耶和華 ( 廿三 30-31) 衛將約櫃安放在他安排的帳幕裡, 又預備為神建造聖殿, 以致大神有了居所, 永遠住在耶路撒冷 那麼, 以往扛抬約櫃及會幕一切物品的利未人便不用操勞了 30

33 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 訂閱及推介親友免費索閱 索閱數量 :ˍˍˍˍ 本由第 ˍˍˍ 季起 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!)* 可電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 如欲收取電子版 ( 正字版或簡字版 ), 請來電郵 (gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk) 索取 免費贈閱, 您在基督裡的代禱和愛心的奉獻, 使眾多神的兒女在神的話語上得著幫助 您的支持, 神必賞賜 ; 我們也得著鼓舞, 多謝您!

34 4-6/2014 讀 經 第二摺 福音團契有限公司 GOSPEL FELLOWSHIP LTD. 請貼郵票 32

35 日 引 c/o Living Word Production Co Rm 1008, 10/F, Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., HONG KONG 第一摺 請在此位塗膠黏貼 < 三 > 讀者回應 ( 若您有甚麼分享 建議, 請告訴我們 ; 並請在 更改地址 欄上給我們聯絡資料 ) 此頁可回收使用 : 請小心撕下, 然後按摺線指示, 把回條或奉獻內附, 封口後寄回便可, 多謝合作

36 請在此位塗膠黏貼 ( 一 ) 奉獻 茲奉獻 ˍˍˍˍˍ 幣 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 元 支持出版 支票或銀行匯票請劃線, 抬頭寫 福音團契有限公司 或 GOSPEL FELLOWSHIP LTD., 切勿郵寄現金 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行戶口 , 然後將收條和本函寄回 ( 本公司寄上奉獻收據, 香港讀者可作申報豁免稅項 ) 新加坡及馬來西亞讀者奉獻請照末頁指示, 另入封郵寄 所屬地區代收 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍ(Rev/Mr/Mrs/Miss) 姓名 ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 更改地址 請將郵寄信封上之標籤貼於右面空白處, 並用紅筆填寫下列地址資料 ( 可電郵 gfbookshop@gmail.com 或 biblepathway@yahoo.com.hk 通知 ) 姓名 ( 中 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 英 )ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ (Rev/Mr/Mrs/Miss) 電話 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 傳真 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ 地址 :ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ( 請用正楷槙寫, 謝謝!) 請在此位塗膠黏貼 ( 二 )

37 利未人無工可作, 需要轉型, 於是大衛數點二十歲以外的利未人, 安排他們新的工作, 就是服事亞倫的子孫, 在耶和華的殿和院子, 並屋中辦事, 潔淨一切聖物, 就是辦神殿的事務, 並管理陳設餅, 素祭的細麵, 或無酵薄餅, 或用盤烤, 或用油調和的物, 又管理各樣的升斗尺度 在處理各項事務上, 必不可少的, 是每日早晚站立稱謝讚美耶和華, 又在安息日 月朔, 並節期, 按數照例, 將燔祭常常獻給耶和華 敬拜讚美神是我們一切事奉的基本, 每天親近祂 敬拜祂必不可少 ; 否則我們其他一切教會事奉, 會落在事工裡面, 只有工作, 只是活動, 只是為工作而工作, 為活動而活動 有了親近主 敬拜主, 主與我們同在, 就能使我們的工作成為事奉 默想 : 教會一些微小的 不為人見的事務, 我們願意承擔麼? 我們憑甚麼承擔任何教會的職事? 五月十九日歷代志上廿四至廿六章 *************************************** 重點 : 亞倫後裔的班次 ; 聖殿的樂團 ; 聖殿的衛隊 ; 聖殿其它職務及人員 鑰節 : 這些人無論大小, 為師的 為徒的, 都一同掣籤分了班次 ( 廿五 8) 衛為他所安放在帳幕的約櫃, 以及將來在聖殿的事奉, 特別預大備了聖樂歌詠人員, 使他們彈琴 鼓瑟 敲鈸 唱歌 稱謝, 頌讚耶和華 這聖樂事奉人員是亞薩 希幔和耶杜頓的子孫, 共有二百八十八人 這些人無論大小, 為師的 為徒的, 都一同掣籤分了班次 ; 分二十四班, 每班十二人 ; 輪流的 持續的 不斷的有人頌讚神 大衛建立了頌讚的體系, 也是我們要建立的頌讚生命和生活 我們不單是在主日崇拜的時候有讚美, 乃是天天的讚美神 ; 我們不是環境好就多頌讚感恩, 遇困苦時就停止頌讚感恩 ; 不是心情佳的時候就歡欣歌頌, 心情欠佳時就閉口 ; 也不是有時間就稱謝, 沒有時間就沒稱頌 親近神 頌讚神, 是我們的生命和生活系統, 天天來到祂面前, 稱頌祂 ; 無論任何環境, 苦與樂, 都獻上感謝 ; 是持續的 有恆的 真心的讚美祂 靠着耶穌常常以頌讚為祭獻給神, 是那承認主名之人嘴唇的果子 ( 來十三 15) 默想 : 凡事要奉我們主耶穌基督的名, 常常感謝父神 ( 弗五 20) 35

38 五月二十日歷代志上廿七至廿九章 *************************************** 重點 : 以色列國的官員 ; 大衛對建殿的指示 ; 大衛為聖殿預備的禮物 ; 大衛去世 鑰節 : 以色列人的族長 千夫長 百夫長, 和官長都分定班次, 每班是二萬四千人, 週年按月輪流, 替換出入服事王 ( 廿七 1) 大衛的王國裡, 有完整的官員軍隊的編制, 以管理百姓, 保衛在國土, 征服仇敵 以色列的常備軍有十二隊, 每隊二萬四千人, 隊長都是大能的勇士 ; 他們週年按月輪流值班, 替換出入, 整整有條, 在國防上沒有漏洞空隙 很希奇的, 這些軍隊是服事王 ; 若以今天的眼光, 實在不合時代 國家的軍隊是人民子弟兵, 是服事人民的, 不是服事君王的 然而大衛所代表的, 乃是神國度的君王耶穌基督 ; 凡神國子民, 都當服事祂 ; 在神國當兵的 ( 事奉的 ), 當聽命於基督 一首短歌說, 神要興起一群大能的子民, 似乎很能振奮人心 但我們這些子民有了大能後, 卻不是服事主 順服主 ; 而是服事人 討人喜悅, 憑己意而行, 各自為政 這樣大能的子民, 是教會的難處, 帶來破壞和傷害 ; 在還未保衛家園克敵前, 已在紛爭 鬧分裂了 惟有連於元首基督, 持定元首基督, 順服祂的分配, 各按各職, 彼此相助, 才能叫教會漸漸增長 ( 弗四 15-16; 西二 19) 默想 : 基督徒的本分是甚麼? 就是服事主 ; 我們如何服事祂? 歷代志下 五月二十一日歷代志下一至三章 ****************************************** 重點 : 所羅門獻祭 ; 所羅門求智慧 ; 動工建造聖殿 鑰節 : 樓房都貼上金子 ( 三 9) 衛立心為神建造聖殿, 並將所有獻與神 他的兒子便在作王第大四年二月初二日開工建造聖殿 所羅門建築神的殿, 長六十肘, 寬二十肘, 殿前的廊子長二十肘, 與殿的寬窄一樣, 高一百二十肘 ; 裡面貼上精金 大殿的牆都用松木板遮蔽, 又貼了精金 ; 又用金子貼殿和殿的棟梁 門檻 牆壁 門扇 ; 又建造至聖所, 長二十肘, 與殿的寬窄一樣, 寬也是二十肘 ; 貼上精金 樓房都貼上金子 按人看來, 金是代表名貴 榮耀 金碧輝煌 聖殿固然是金碧 36

39 輝煌, 極榮耀的建築 ; 但從屬靈角度看來, 金是代表神的性情 神的居所 我們敬拜神的地方, 必須用神的性情遮蓋, 聖殿裡所有天然物料和顯露之物必須被神的性情包裹 保羅說, 我們的身體也是聖靈的殿 ; 因此神要在我們身上作工, 將祂的性情貼在我們裡面, 好叫我們成為祂聖潔 榮耀的居所 ; 並且得以把神的性情彰顯出來, 榮耀神, 見證神 默想 : 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們 叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞, 就得與神的性情有分 ( 彼後一 3-4) 我們在接受聖靈的模造? 五月二十二日歷代志下四至六章 ****************************************** 重點 : 建殿完竣 ; 運約櫃進殿 ; 耶和華的榮光充滿聖殿 ; 所羅門王為民祝福 鑰節 : 那時, 耶和華的殿有雲充滿, 甚至祭司不能站立供職, 因為耶和華的榮光充滿了神的殿 ( 五 13-14) 西建造的會幕, 與所羅門建造的聖殿有甚麼異同? 所羅門將會摩幕內的一切都重新製作, 獨是約櫃沒有再造另一件, 因為約櫃代表神, 預表耶穌基督 所以, 所羅門建造聖殿以後, 祭司和利未人便將約櫃抬進聖殿, 安放在至聖所裡 那時, 耶和華的殿有雲充滿, 甚至祭司不能站立供職, 因為耶和華的榮光充滿了神的殿 ; 像昔日摩西奉獻會幕時一樣 約櫃是會幕的中心, 也是聖殿的中心 ; 會幕若沒有約櫃, 就像普通的帳幕一樣 ; 聖殿若沒有約櫃, 也不過是一項可稱為偉大的建築物而已 因為約櫃抬進聖殿, 神就承認這是聖殿, 是祂的居所 ; 祂也樂意住在其中, 用祂的榮耀充滿其內 教會的革新, 個人的學習追求, 為的是甚麼呢? 固然有堂煌的目標和屬靈的理想, 然而我們有沒有將耶穌基督放進教會內, 抬進我們裡面, 讓主居首位, 讓主作教會中心 作元首? 若耶穌基督不是實在的作教會元首, 不是我們生命生活的中心, 神就不在我們中間 ; 我們便虛有其表了 默想 : 老底嘉是把主置於門外的教會 ( 啟三 20), 我們是否也把基督排擠於我們的事奉和生活外? 五月二十三日歷代志下七至九章 ****************************************** 重點 : 神悅納所羅門的祭物 ; 神的榮光充滿聖殿 ; 神第二次向所羅門顯現 ; 所羅門的成就 ; 示巴女王覲見所羅門 ; 所羅門的財富與政績 37

40 鑰節 : 她來見了所羅門, 就把心裡所有的對所羅門都說出來 所羅門將她所問的都答上了, 沒有一句不明白 不能答的 ( 九 1-2) 羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王, 因此普天下的王都來求所見所羅門, 要聽神賜給他智慧的話 甚至遠至南方的示巴女王, 不怕千里迢迢, 來到耶路撒冷, 將心裡一切的疑問與難題, 全告訴所羅門 所羅門將她所問的都答上了, 沒有一句不明白 不能答的 從預表的角度看, 所羅門預表耶穌基督是和平之君 智慧之主 榮耀之王 祂名稱為奇妙策士 全能的神 永在的父 和平的君 ( 賽九 6) 我們不是有許多問題嗎? 如學業的問題 婚姻問題 工作問題 前途問題 健康問題 人生問題 社會問題 信仰問題 事奉問題 教會問題, 交友 娛樂 兒女等等問題 ; 誰能解答諸多的問題, 給予清楚的解說, 除掉我們的憂慮? 問題需要梭導, 不要將問題壓抑在心裡 來吧! 請到主面前, 將所有問題向主傾訴, 主必為我們一一解答 ; 耶穌基督就是答案 默想 : 藉禱告將心事 疑問告訴愛我們的主耶穌 ; 藉讀經和聖靈的感動看主的回應 五月二十四日歷代志下十至十三章 *************************************** 重點 : 羅波安作王 ; 以色列十支派背叛 ; 耶羅波安作以色列王 ; 羅波安和耶羅波安的事蹟 鑰節 : 羅波安辦事精明, 使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡, 又賜他們許多糧食, 為他們多尋妻子 ( 十一 23) 羅門死後, 他兒子羅波安繼位 ; 因一個愚昧的決定而帶來國家所分裂, 有十個支派與猶大家脫離關係, 另選耶羅波安為王 然而聖經說他 辦事精明, 他精明在那裡? 從第十一章看來, 他堅固各保障 (5-12 節 ); 娶多妻多妾, 多生兒女 (18-21 節 ); 預先立定太子, 安排眾子在各城堡居住, 免與太子爭奪王位 (22-23 節 ) 若這是羅波安的精明, 不過是屬地的精明, 屬肉體的精明 他的精明是因為意氣用意失去部分國土後的反省, 著重於自己的利益 ; 並不像祖父和父親那樣以神的事為念, 也不尋求神的引導 羅波安的國堅立, 他強盛的時候就離棄耶和華的律法, 以色列人也都隨從他 ( 十二 1) 精明的人在乎自己的權位 事業 工作, 不在乎神的律法 ; 他們重視效率 計劃 創意和果效, 會因而偏離神的教導, 甚至離棄神 38

41 然而神輕看人的智慧 : 我要滅絕智慧人的智慧, 廢棄聰明人的聰明 ( 林前一 19) 祂揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧 默想 : 在事奉上, 神需要人精明嗎? 神需要我們甚麼? 五月二十五日歷代志下十四至十六章 ************************************* 重點 : 亞撒王擊敗古實人, 他的改革 ; 亞撒與神立約 ; 亞撒與敘利亞的聯盟 ; 亞撒被先知哈拿尼責備 鑰節 : 那時, 先見哈拿尼來見猶大王亞撒, 對他說 : 因你仰賴亞蘭王, 沒有仰賴耶和華你的神, ( 十六 7) 件事得以成就, 對基督徒來說, 其途徑有三, 一是他自己的精一明能幹, 一是靠外人幫助, 一是信靠神 猶大王亞撒本是敬神愛神, 又曾經歷神大能的人 只是在他作王的第三十六年, 以色列王巴沙上來攻擊猶大, 修築拉瑪 ; 亞撒並沒有禱告神, 而從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來, 送與住大馬色的亞蘭王便哈達, 請求他廢掉與以色列王巴沙所立的約, 使他離開猶大, 從而解決困難 事情如他所願成就, 便哈達聽從亞撒王的話, 派軍長去攻擊以色列的城邑 ; 巴沙聽見就停工, 不修築拉瑪了 就在那時, 先見哈拿尼來見猶大王亞撒, 對他說 : 因你仰賴亞蘭王, 沒有仰賴耶和華你的神 所以我們看事情, 不是那件事是否達成, 乃是看那事達成的源頭是甚麼? 若不是出於神的 倚靠神的, 就算事情達成了, 也是神不喜悅的 默想 : 只求成功, 不擇手段, 非君子所為 只求成功, 不仰賴主, 非基督徒所為 五月二十六日歷代志下十七至二十章 ************************************* 重點 : 約沙法繼位 ; 約沙法與亞哈結盟 ; 米該雅的真言 ; 約沙法失敗, 亞哈陣亡 ; 耶戶責約沙法 ; 摩押人入侵猶大 鑰節 : 耶和華與約沙法同在 ; 因為他行他祖大衛初行的道, 不尋求巴力, 只尋求他父親的神, 遵行祂的誡命, 不效法以色列人的行為 ; 所以耶和華堅定他的國 ( 十七 3-5) 沙法繼父親亞撒作猶大王, 一心遵行神的誡命, 尋求他父親的約神, 效法大衛一切所行的, 除掉國中一切偶像 ; 帶領祭司和利未人在各地教導神的律法 在約沙法面前, 還有可敬拜的 可效法的對象, 如北方的以色列和鄰近敵人, 約沙法都沒有尋求他們的神祉巴力, 也不效法以色列人 39

42 的行為 約沙法只尋求神, 神就作他的保護 ; 約沙法堅定對神的信靠, 神也就堅定他的國 ; 他遵守上帝的誡命, 高舉神的道, 神就與他同在 作為教會領袖, 常會為所負責的工作擔心, 怕在自己負責的範圍內, 成績倒退, 人數減少 ; 因此訪尋成功之道, 效法他人成功之法 然而教會是屬於耶穌基督的, 是祂負責管理教會, 是祂在看顧祂自己的子民 只要我們尋求祂 倚靠祂, 不效法世界, 祂會負祂的責任, 堅立祂託負我們的工作, 將得救的人數加給我們 默想 : 我們事奉是靠甚麼? 是否害怕單靠聖經原則辦事而失去眼見的果效呢? 五月二十七日歷代志下廿一至廿四章 ************************************* 重點 : 約蘭的惡行 ; 以利亞責約蘭 ; 亞哈謝作王及被殺 ; 亞他利雅篡位 ; 約阿施作王, 重修聖殿 ; 祭司耶何耶大死 ; 約阿施轉向偶像 鑰節 : 耶戶討亞哈家罪的時候, 遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝, 就把他們都殺了 ( 廿二 8) 大王約蘭死後, 其幼子亞哈謝繼位 ; 他行以色列王亞哈家的惡猶道 他聽從亞哈家的計謀, 同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去, 與亞蘭王哈薛爭戰 ; 亞蘭人打傷了約蘭 以色列王約蘭回到耶斯列, 醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷, 猶大王亞哈謝前去看望他 ; 結果遭殺身之禍 因為神藉耶戶剪除亞哈家 討亞哈家罪的時候, 遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝, 就把他們都殺了 這是所謂的 牽連 在拔摩海島, 約翰聽見從天上有聲音說 : 我的民哪, 你們要從那城 ( 巴比倫 ) 出來, 免得與她一同有罪, 受她所受的災殃 ; 因她的罪惡滔天, 她的不義, 神已經想起來了 ( 啟十八 4-5) 神已定了亞哈家的罪, 定了巴比倫的罪, 定了所多瑪 蛾摩拉的罪, 定了世界的罪, 若我們忽略神呼籲我們離開的聲音, 仍然貪戀世俗, 與世界為友, 必定遭受神定罪的牽連 我們要從羅得身上得教訓, 他得不償失, 一家雖蒙神拯救, 卻是落荒而逃 ( 創十三 12, 十九 ) 默想 : 豈不知與世俗為友就是與神為敵麼? 所以凡想要與世俗為友的, 就是與神為敵了 ( 雅四 4) 五月二十八日歷代志下廿五至廿七章 ************************************* 重點 : 亞瑪謝作猶大王 ; 與以東 以色列交戰 ; 烏西雅因高傲受罰 ; 40

43 約坦作猶大王 鑰節 : 約坦行耶和華眼中看為正的事, 效法他父烏西雅一切所行的, 只是不入耶和華的殿 ( 廿七 2) 坦繼承父親烏西雅作猶大王, 他行耶和華眼中看為正的事, 效約法他父烏西雅一切所行的 ; 在北國以色列日走下坡的時候, 帶領猶大走在神的正路上 當烏西雅行耶和華眼中看為正的事, 見神賜福他, 使他強盛的時候, 他 就心高氣傲, 以致行事邪僻, 干犯耶和華他的神, 進耶和華的殿, 要在香壇上燒香 ( 廿六 16) 約坦學了功課, 沒有重蹈父王的覆轍 ; 他有分辨的眼光, 學效父親好的一面, 拒絕父親壞的一面 他在神賜福他的時候, 沒有像父親那樣進入耶和華的殿, 作非他本分的事 社會上有分工合作, 各盡本分 ; 教會裡有不同的恩賜和職事, 互相配搭 各人當按神所賜的恩典的託負, 忠心事奉 ; 切忌獨攬大權, 惟我獨尊, 事事都要插手干預, 自我承擔一切 這便失去身體的功用, 不但令教會受損, 對個人也沒有益處 約坦在這事上作了我們的榜樣, 也蒙神賜福 默想 : 何謂肢體配搭事奉? 如何看待自己的位置 盡自己的功用? 五月二十九日歷代志下廿八至三十章 ************************************* 重點 : 亞哈斯與亞蘭及以色列交戰 ; 希西家王恢復聖殿敬拜, 恢復逾越節, 向神認罪 鑰節 : 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆, 大大干犯耶和華, 所以耶和華使猶大卑微 ( 廿八 19) 以色列亡國前約十二年, 猶大王約坦的兒子亞哈斯接著父親作在王 他不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事, 卻行以色列諸王的道, 又鑄造巴力的像 以色列已因敬拜偶像, 被神放棄, 到了倒數階段, 亞哈斯卻像盲了一樣, 看不見神的工作而有所儆醒, 反走神所討厭的以色列諸王的道 不但如此, 他在猶大放肆, 大大干犯耶和華 : 在欣嫩子谷燒香, 用火焚燒他的兒女, 並在邱壇上 山岡上 各青翠樹下獻祭燒香 ; 甚至更改神的安排, 封閉神的聖殿 然而神因著大衛而愛猶大, 伸出管教的杖 所以, 耶和華他的神將他交在亞蘭王手裡, 又將他交在以色列王手裡, 以色列王向他大行殺戮 ; 又有以東人來攻擊猶大, 擄掠子民 ; 非利士人也來侵佔 ; 再有亞述來犯 從以賽亞書第七章看見, 神也藉先知警告亞哈斯, 可見神對猶大 41

44 滿有慈愛 ; 祂使猶大在列邦中卑微, 藉此使他們甦醒, 悔改回歸神 可惜亞哈斯的心已昏暗了, 聽不進神的話, 使猶大受到極大的創傷 默想 : 祂所愛的, 祂必管教 當困難接踵而來的時候, 我們有否看見神的管教? 如何悔改回轉? 五月三十日歷代志下卅一至卅三章 *************************************** 重點 : 希西家改革宗教生活 ; 亞述侵略猶大 ; 希西家死 ; 瑪拿西的惡行 鑰節 : 住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一, 並分別為聖歸耶和華他們神之物, 就是十分取一之物, 盡都送來, 積成堆壘 ( 卅一 6) 哈斯在位的時候, 將國家帶離神的道, 敗壞百姓的信仰, 以致亞國力日衰, 民心黑暗 希西家登基, 將國家從黑暗中領出來, 潔淨父所污穢了的聖殿, 重開父王關閉的聖殿, 恢復祭司利未人的事奉 ; 召集全國百姓向耶和華守節, 並打碎柱像, 砍斷木偶, 拆毀邱壇 全國得以大復興 這個時候, 希西家發出諭旨, 吩咐人民將祭司 利未人所應得的分給他們 諭旨一出, 以色列人就把初熟的五穀 新酒 油 蜜, 和田地的出產多多送來, 也將牛羊的十分之一, 並分別為聖歸耶和華他們神之物, 就是十分取一之物, 盡都送來, 以致積成堆壘 何處有復興, 何處就有樂意的 豐富的捐獻 信徒不樂於奉獻財物, 因為他們還未將心獻上 要信徒樂捐, 非法規 催迫 利誘 ( 神會更賜福 ) 所能達致, 需要他們的心先獻給神, 靈性得著復興 從信徒的捐獻, 可反映教會靈性的光景 默想 : 為甚麼要捐獻? 對新約基督徒的捐獻, 神有甚麼教導? 五月三十一日歷代志下卅四至卅六章 ************************************* 重點 : 約西亞王宗教改革 ; 慶祝逾越節 ; 約西亞戰死 ; 約哈斯作王及被廢, 約雅敬 約雅斤及西底家作王 ; 耶路撒冷失陷 ; 猶大人被擄 ; 古列王下詔重建聖殿 鑰節 : 國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王 埃及王在耶路撒冷廢了他 ( 卅六 1-3) 西亞是猶大最後一位帶領百姓歸向神的王, 將以色列地一切可約憎之物盡都除掉, 除掉邱壇 木偶 雕刻的像, 和鑄造的像 可是自他死後, 猶大故態復萌, 他的兒子們 ( 三個兒子先後作王 ) 都沒有從他身上學曉敬虔, 效法他專心事奉神, 反行神眼中看為惡的事, 以致將國家帶進滅亡 42

45 約亞西死後, 國民立他兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王 三個月後, 埃及王在耶路撒冷廢了他的位, 將他擄去, 另立他的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王, 改名叫約雅敬 約雅敬登基後三年, 巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他, 要將他擄走 ; 他兒子約雅斤接續他作王 約雅斤在耶路撒冷作王三個月零十天, 尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫, 另立約雅斤的叔叔西底家作猶大的王 在這短短的年日中, 猶大處於兩強 ( 埃及和巴比倫 ) 爭霸的洪流中, 全由他們操縱 可以說, 他們早已被擄了 默想 : 我們的生活由甚麼操控? 是世界及其上的名利榮華, 還是耶穌基督呢? 是世俗, 還是神的話呢? 以斯拉記 以斯拉記與尼希米記原屬一卷, 屬同一時代著作 記述被擄的猶 太人在神的恩領下回歸, 重建聖殿和聖城 大綱 : 一 所羅巴伯領導五萬猶太人從巴比倫歸回 : 古列王下詔 一章 所羅巴伯領導群眾歸回 二章 重建聖殿 三章 敵對勢力攔阻建殿工程 四章 再度興工建造 五至六章 二 以斯拉領導二千猶太人從巴比倫歸回 : 以斯拉領導歸回 七至八章 以斯拉的改革 九至十章 六月一日以斯拉記一至二章 *********************************************** 重點 : 古列王下詔重建聖殿 ; 返國的猶大俘囚名單 鑰節 : 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方, 便為神的殿甘心獻上禮物, 要重新建造 ( 二 68) 的子民離棄神, 不敬拜神而拜偶像, 不愛神而愛世界, 不跟隨神神而投靠列邦, 神就將他們交付巴比倫, 作巴比倫的奴隸 然而神仍有大憐憫, 在他們被擄巴比倫滿七十年後, 激動波斯王古列的心, 釋放他們回國 於是有四萬多人回應神的呼召, 返回猶大 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方, 便為神的殿甘心獻上禮物, 要重新建造 43

46 耶路撒冷是大君王的城, 聖殿是敬拜神 親近神的地方 ; 然而因為他們悖逆神, 因此耶路撒冷被毀, 聖殿被火焚燒, 神的榮耀離開了聖殿, 神的見證離開了耶路撒冷, 神的百姓離開了猶大, 七十年不能敬拜事奉神 神呼召他們回歸, 就是要重建聖殿, 恢復神的見證, 恢復失去了多年與神的交通 有些族長回到了耶路撒冷耶和華殿的地方, 百般滋味在心頭, 便承擔起責任 慷慨解囊 捐獻建造聖殿的所需 曾幾何時, 我們被世界俘虜了, 沒禱告讀經與神交通了, 聚會也疏懶了, 甚至犯了罪也不感良心的責備 感謝神呼召我們回歸, 當我們回想昔日蒙恩的喜樂 與神深交的甜蜜, 就要重新建造與神親近的殿 ; 無論付甚麼代價, 都要把神的見證 與神的親密交通恢復過來 默想 : 應當回想你是從那裏墜落的, 並要悔改, 行起初所行的事 ( 啟二 5) 六月二日以斯拉記三至五章 *********************************************** 重點 : 恢復敬拜 ; 重建聖殿 ; 工程受阻 ; 復工 ; 敵對者上書大利烏王 鑰節 : 神的眼目看顧猶大的長老, 以致總督等沒有叫他們停工, 直到這事奏告大利烏, 得著他的回諭 ( 五 5) 歸的猶大人出錢出力, 重建聖殿, 卻遭遇諸多的艱難, 百姓和回領袖都感失望和沮喪, 以致建殿之工停頓下來, 約有十多年 那時, 先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話 撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞大受感動, 帶領百姓起來, 恢復建造耶路撒冷神殿的工程 這恢復的工作令仇敵眼紅, 立刻向統管波斯國在伯拉河西之地的總督報告 於是河西的總督達乃和示他波斯乃前來查問, 作成報告, 然後上本奏告波斯王 讚美主! 河西總督雖來調查, 卻沒有 叫他們停工, 直到這事奏告大利烏, 得著他的回諭 ; 因為神的眼目看顧猶大的長老 在復興的歷程上, 潛存很多令人灰心的時刻, 許多時候我們要向艱苦的生活低頭 ; 但是, 耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人, 要救他們的命脫離死亡, 並使他們在饑荒中存活 ( 詩卅三 18-19) 默想 : 神的眼目如此看顧我們, 我們還有何憂慮呢? 六月三日以斯拉記六至七章 *********************************************** 重點 : 大利烏王下令完成聖殿工程 ; 獻殿禮 ; 守逾越節 ; 以斯拉返耶 44

47 路撒冷 ; 亞達薛西王給以斯拉的任命 鑰節 : 這事以後, 波斯王亞達薛西年間, 有個以斯拉, 這以斯拉 從巴比倫上來, 他是敏捷的文士, 通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書 ( 七 1 6) 現今電腦時代, 我們知道有硬件和軟件 ; 有硬件而沒有軟件, 在是得物無用 同樣, 神的百姓將聖殿重建起來了, 這是硬件, 還需要軟件 這事以後, 就是聖殿重建完成之後 ; 波斯王亞達薛西年間, 相距聖殿建成後約八十年 神興起了祭司以斯拉, 使他從巴比倫上來, 將神的律法教導祂的百姓, 使他們按照神的律法敬拜, 按神的命令生活 外在的聖殿固然重要, 但人心更為重要 神不但在百姓中間重建聖殿, 祂更要重整人心 從前神之所以離棄祂的百姓, 使祂的子民被擄, 不是沒有聖殿, 沒有祭祀, 乃是人心敗壞, 沒有照神所吩咐他們的敬拜事奉祂, 沒有按祂的命令而行 所以, 神在他們重建聖殿後, 興起通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書之以斯拉 ; 又激動亞達薛西王的心, 頒下諭旨, 差以斯拉回國, 按神的吩咐辦理神殿之事, 教訓一切不明白神律法的人 默想 : 靈命的建立不能缺少神的話 ; 為了曉得神的真理, 我們怎麼做? 六月四日以斯拉記八章 **************************************************** 重點 : 與以斯拉同回耶路撒冷的人的家譜 ; 以斯拉為聖殿召集利未人 ; 宣告禁食 ; 獻殿的禮物 ; 平安抵步 鑰節 : 正月十二日, 我們從亞哈瓦河邊起行, 要往耶路撒冷去 我們神的手保佑我們, 救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手 ( 八 31) 斯拉帶著千多人自巴比倫回國, 又帶著許多金銀和貴重器皿, 以要經過不少險境, 以及不少仇敵 盜賊等等的伏擊 ; 何等需要平安! 何處有平安? 一是神的保佑, 另一是王的步兵馬兵 以斯拉以求王撥步兵馬兵幫助他們抵擋路上的仇敵, 本以為羞恥 ; 他早已對王說 : 我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的 ; 不必王撥步兵馬兵沿途保護他們 王派軍兵保護是安全的, 是眼見的 ; 神的保佑卻是眼不能見的, 到底安全與否, 便憑着對神的認識和信心了 經過多月的旅程, 他們平安到達耶路撒冷 他們的禱告蒙神垂 45

48 聽, 神沿途保護他們 ; 他們信心眼睛所看見的, 比肉眼所見的軍隊更為實在和可靠 他們的信心作了美好的見證, 是我們今天信靠神的保證 不論是身體或生活處於動盪艱難時期, 還是靈性追求和事奉處於波濤中, 以斯拉的信心是我們一支強心針 默想 : 我們信心的錨投在哪裡? 是眼見的保證, 還是看不見的神? 六月五日以斯拉記九至十章 *********************************************** 重點 : 以色列人娶異族女子為妻 ; 以斯拉處理異族通婚的計劃 鑰節 : 我們的神啊, 既是如此, 我們還有甚麼話可說呢? 因為我們已經離棄祢的命令 ( 九 10) 為甚麼興起通達律法的祭司以斯拉呢? 因為回歸的猶大人離棄神了神的命令 : 以色列民和祭司並利未人, 沒有離絕迦南人 赫人 比利洗人 耶布斯人 亞捫人 摩押人 埃及人 亞摩利人, 仍效法這些國的民, 行可憎的事 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻, 以致聖潔的種類和這些國的民混雜 ; 而且首領和官長在這事上為罪魁 (1-2 節 ) 這些被擄回歸的人, 雖然回應神的呼召, 自巴比倫回國 ; 他們得著復興, 大發熱心, 為神的殿奉獻金銀, 並且身體力行的, 承擔建殿的工作 然而他們在復興的旅途中有缺失, 沒有進入神的話裡面 他們有外面的熱心和敬拜, 裡面沒有神的話, 便按自己的喜好, 或自以為合情合理的去行 神不願祂的百姓落在這樣的光景中 ; 祂既然復興祂的百姓, 就要復興到底 祂看見百姓並沒有按祂吩咐生活, 便興起以斯拉, 將神的律法教導他們, 好叫他們從遍行己路上轉回, 活在神的話語中 默想 : 我們的生活有那些是未照神的話行? 怎麼辦? 尼希米記 尼希米記是舊約最後的一卷歷史書 ; 書中主角尼希米與瑪拉基先 知乃同一時代 本書記載尼希米返回猶太地, 重建耶路撒冷城牆 大綱 : 尼希米為耶路撒冷餘民禱告 一章 尼希米求王准許往耶路撒冷視察 二章 1-16 節 鼓勵百姓重建城牆 二章 節 重建城牆及城門 三章 46

49 尼希米與敵人對峙統計百姓人數以斯拉領導百姓誦讀聖經復興改革 四至六章七章八章九至十章十一至十三章 六月六日尼希米記一至三章 *********************************************** 重點 : 尼希米為耶路撒冷祈禱 ; 尼希米批准回耶城 ; 尼希米視察耶路撒冷城牆 ; 建城牆者 鑰節 : 其次是 ( 三 ) 大人自被擄回歸後約一百年, 神又興起尼希米作恢復的工作 ; 猶因為恢復的工作還未完成 他們已重建了聖殿, 也有律法的教導 ; 但是, 國家京城耶路撒冷的城牆被毀, 城門被火焚燒 神興起尼希米, 帶領回歸之猶大人將耶路撒冷城重建 這工程浩大, 非一小撮的人可以達成 必須所有人合作, 各盡其職, 才能成功 第三章便記錄了各式各樣的人, 如何參與重建工作, 其次是 這個詞便重重複複的出現在這章聖經裡 先是事奉神的大祭司 祭司動手, 其次是, 其次是提哥亞人修造 ; 但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作 (5 節 ) 雖然那些貴冑從沒做過粗重工作, 雖不用肩扛抬, 也來參與工作 還有銀匠 商人都來, 甚至婦女們也來幫手 : 哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造 整個猶大百姓, 不論尊卑 貧富 老幼 男女, 都來作神的工, 同心合意將城牆 神的見證 建立起來 默想 : 教會的建立, 我們有否參與? 如何參與? 六月七日尼希米記四至六章 *********************************************** 重點 : 建城時外受敵人攔阻, 內受貧富生活困擾 ; 城垣完竣 鑰節 : 於是我差遣人去見他們, 說 : 我現在辦理大工, 不能下去 焉能停工下去見你們呢? ( 六 3) 的百姓重建耶路撒冷城牆, 恢復神在他們中間的見證, 仇敵焉神有不破壞 不攔阻呢? 他們見破壞不見效, 便集中攻擊領袖尼希米 參巴拉和基善就打發人來見我, 說 : 請你來, 我們在阿挪平原的一個村莊相會 他們卻想害我 他們這樣四次打發人來見我 (1-4 節 ) 明顯的, 他們是要引尼希米到一個他們所控制的地方, 將他暗殺 就是暗殺不成, 也對他的性命造成威脅, 製造恐慌氣氛, 以致建 47

50 造工程得以終止 他們不斷向尼希米纏繞, 不讓他有安全的感覺, 是要增加他的壓力, 好打垮他的鬥志 尼希米沒有被嚇倒, 他差遣人去見他們, 說 : 我現在辦理大工, 不能下去 焉能停工下去見你們呢? 尼希米在他禱告的生活中, 他清楚神的呼召是甚麼, 他知道返回耶路撒冷的目的是甚麼, 他懂得分輕重大小 ; 他不容任何事故打擾神給他的召命, 他視神給他的使命為至大的事 他持守這宗旨, 使仇敵的計謀無法得逞 默想 : 是甚麼攔阻神在我們生命上 ( 或教會 ) 建造的工程? 我們如何面對? 六月八日尼希米記七至八章 *********************************************** 重點 : 尼希米指派工作 ; 歸回者的譜系 ; 以斯拉宣讀律法書 ; 守住棚節 鑰節 : 城是廣大, 其中的民卻稀少, 房屋還沒有建造 ( 七 4) 路撒冷城牆幾經艱辛, 重建起來了 可是, 城是廣大, 其中的耶民卻稀少, 房屋還沒有建造 城牆的建立固然是恢復的明顯見證, 但卻未完全 只有城而缺少人居住的房屋和居民, 這樣的復興仍未完整 因為只有外在的復興, 沒有內裡的豐富 ; 神並未滿意 或許這是我們今天的現象, 基督教在地上的名聲不壞, 活動多姿多采, 熱鬧非常, 一片篷勃的景象 但捫心自問, 我們裡面的基督生命是否如外面的篷勃豐盛呢? 眾多的基督徒, 有多少是委身基督 背十字架跟從主的呢? 相信會如聖經所說 : 其中的民卻稀少, 房屋還沒有建造 尼希米看見這個現象, 要解決這個問題 ; 不能只有外在的建立, 也要有裡面的建立 他又被神感動, 招聚貴冑 官長, 和百姓, 要照家譜計算, 使耶路撒冷城豐富起來 默想 : 我們的基督徒生命是外表的, 還是有內涵支持? 我們事奉, 是短期的, 還是終生委身於主? 六月九日尼希米記九章至十章 ******************************************** 重點 : 禁食祈禱認罪 ; 民眾立約遵守律法 鑰節 : 凡有知識能明白的, 都隨從他們貴冑的弟兄, 發咒起誓, 必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法, 謹守遵行耶和華我們主的一切誡命 典章 律例 ( 十 28-29) 48

51 色列人因著神話語的光照, 清楚地認識了神, 又看見自己的悖以逆, 便在神面前認罪悔改, 決志按神律法所吩咐的生活 他們因經歷過失敗 被擄, 便主動的與神立約, 要用誓約來約束自己, 不再遠離神, 要一生順服神 首先在誓約上簽名的是尼希米, 隨後有祭司 利未人 在聖殿事奉的人 領袖 貴冑都在冊上簽名 ; 凡有知識能明白的, 都隨從他們貴冑的弟兄, 發咒起誓, 必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法 他們以誓約來約束自己, 在當時是很美好的事 ; 但非新約的信徒榜樣 舊約時代, 救恩未完成, 聖靈未住在人心裡 ; 人是需要靠外面的行動約束裡面的心思, 靠自己的立志去討神喜悅 可惜人的立志因為人的軟弱而失去效用, 正如保羅說 : 立志為善由得我, 只是行出來由不得我 感謝讚美主! 祂知道人的無能, 便為人設立救恩, 將聖靈賜給凡相信主的人 我們因有聖靈內住, 又有基督的生命, 我們不用立誓約討神喜悅, 乃藉基督和聖靈的大能, 得與神親近, 蒙神喜悅 默想 : 我們曾否像尼希米立誓約按神吩咐生活? 結果是否像保羅失敗? 那就轉向投靠主耶穌吧! 六月十日尼希米記十一至十二章 ****************************************** 重點 : 居耶路撒冷的民眾 ; 祭司和利未人名錄 ; 城牆落成禮 ; 恢復聖殿敬拜 鑰節 : 還有管理神殿的西萊雅 還有他們的弟兄在殿裡供職的 ( 十一 11-12) 章四節說 : 城是廣大, 其中的民卻稀少, 房屋還沒有建七造 有誰願意進住耶路撒冷? 到那裡去找人住在其中呢? 百姓的首領住在耶路撒冷 其餘的百姓掣籤, 每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷, 那九人住在別的城邑 凡甘心樂意住在耶路撒冷的, 百姓都為他們祝福 (1-2 節 ) 還有 法勒斯的子孫共四百六十八名, 都是勇士 (6 節 ) 此外, 就是事奉神的人, 他們有 管理神殿的, 有 在殿裡供職的, 有 管理神殿的外事 ; 祈禱的時候, 為稱謝領首的 (16-17 節 ) 這些人的生活就是事奉神, 他們的工作就是敬拜神 耶路撒冷的建立, 為要顯明神和祂的國 ; 要顯明神, 最重要的是事奉 住進耶路撒冷的人, 是以事奉為目的 事奉就是尊榮神 高舉神 敬拜神 禱告神 稱頌神 委身於神 事奉神的人居住在耶路撒冷裡, 神榮耀的見證和祂的國就彰顯出來, 神豐盛的恩典也充滿在祂的子民中 49

52 默想 : 主說的 先求祂的國和祂的義 是甚麼意思? 我們忙碌地生活, 心是住在耶路撒冷? 六月十一日尼希米記十三章 *********************************************** 重點 : 與閒雜人絕交 ; 潔淨聖殿 ; 供應利未人 ; 守安息日 ; 禁與外邦人結合 鑰節 : 我見利未人所當得的分無人供給他們, 甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了 ( 十三 10) 路撒冷重建完成的時候, 百姓都樂意把十分一奉獻, 使神的分耶得以充足, 祭司和利未人等事奉神的人得以專心事奉 他們又立誓約, 好叫他們不離棄神的殿 ( 十 39); 只是人的罪性和肉體的軟弱, 叫他們忘記所起的誓約 在尼希米返回巴比倫的期間, 百姓的本相再現出來, 又再逆悖神, 違背摩西的律法, 與外族通婚, 不守安息日 管理聖殿庫房的祭司以利亞實與仇敵多比雅結親, 把聖殿的房屋給他居住 百姓這樣的不敬虔, 自然也停止了奉獻 ; 所以, 那些在聖殿供職的事奉人員生活無著, 便各奔回自己的田地去了 神在回歸的百姓身上的恢復工作又再受打擊 沒有人在聖殿事奉, 歌聲便沒有了, 敬拜也失落了 那絕對地跟隨神的尼希米嚴厲地對付以利亞實, 斥責官長說 : 為何離棄神的殿呢? 又重新招聚利未人, 使他們照舊供職 並使猶大眾人把五穀 新酒, 和油的十分之一送入庫房 再次把百姓帶回正軌上 默想 : 減弱我們對主的愛 叫我們離開事奉的是甚麼? 如何回轉? 以斯帖記 以斯帖為一猶太女子, 後來被召入波斯王宮, 成為亞哈隨魯王的 妻子 本書記述神保守猶大餘民, 藉以斯帖王后拯救他們脫離被滅族 的歷史 大綱 : 一個不順服的妻子 一章 挑選王后大會 二章 哈曼與反猶太主義 三章 權利與義務 四章 王的恩典與以斯帖的尊榮 五章 末底改被嘉許 六章 50

53 哈曼被殺 猶太人受保護 普珥日 七章 八章 九至十章 六月十二日以斯帖記一至三章 ******************************************** 重點 : 瓦實提王后被廢 ; 以斯帖被冊封為皇后 ; 末底改救王命 ; 哈曼計劃殺害所有猶大人 鑰節 : 哈曼對亞哈隨魯王說 : 有一種民散居在王國各省的民中; 他們的律例與萬民的律例不同, 也不守王的律例, 所以容留他們與王無益 ( 三 8) 作恢復的工作, 使以色列人回歸, 重建聖殿, 又建城牆 ; 然而神神的仇敵撒但從沒有停止破壞神的計劃 牠不單阻攔以色列人建殿建城, 更要消滅神的子民, 好叫神的旨意不得成就 哈曼突然的冒起, 作了撒但的工具, 要消滅波斯地所有以色列人 ; 耶路撒冷是波斯的國土範圍, 不論回歸與否, 都要一同被滅 在哈曼眼中, 神的百姓是一種賤民, 所以說 有一種民, 無所事事, 像流岷流一樣, 散居在王國各省的民中, 毫無價值 而且這民 的律例與萬民的律例不同, 難與人共處 他們 不守王的律例, 不愛國, 不支持政府, 是叛國分子, 與王無益, 應該剪除 同樣, 基督徒在撒但眼中被視為敵人, 在屬牠的人眼中被視為無價值 阻礙地球轉的人, 是眼中釘, 不除不快 耶穌說 : 世人若恨你們, 你們知道, 恨你們以先已經恨我了 你們若屬世界, 世界必愛屬自己的 ; 只因你們不屬世界, 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們 ( 約十五 18-19) 但你們可以放心, 我已經勝了世界 ( 約十六 33) 所以, 我們靠基督活着, 靠基督喜樂 默想 : 我們有否因基督的信仰 聖潔的生活, 遭受歧視? 如何面對? 有以為恥和沮喪, 或為此感恩和快樂? 六月十三日以斯帖記四至七章 ******************************************** 重點 : 猶大人禁食 ; 以斯帖設宴請亞哈隨魯王和哈曼 ; 哈曼被迫給末底改尊榮 ; 哈曼被吊死 鑰節 : 以斯帖說 : 王若以為美, 就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席 ( 五 4) 敵哈曼的惡謀得逞了, 將殺害猶大人的吉日公告全國各省各仇地 ; 整個神的百姓無不落在惶恐中 能改變這命運的生機, 就是王后以斯帖 51

54 末底改對以斯帖說 : 焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼? 以斯帖也看見神賜她高位是有原因的; 她願意背起這十字架, 因此請所有猶大人為她禱告, 以求王改變諭旨 神聽了神百姓的禱告, 以斯帖得以進到王面前 並且王向她的應許, 是超過她所所求的 : 王后以斯帖啊, 你要甚麼? 你求甚麼, 就是國的一半也必賜給你 以斯帖回答說 : 王若以為美, 就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席 有人或許批評說, 以斯帖為何不把握一次的機會, 立刻向王請求呢? 這是生命攸關的事, 豈可再等候呢, 豈可放棄一縱即逝的機會呢? 以斯帖不單有美貌, 又有智慧和敬虔 以斯帖的捨己和禱告, 使她完全順從聖靈的引導 她知道神工作有祂的時間, 她不急躁, 平靜安息在主的手裡 經文下半章便看見神要使哈曼顯出其傲氣凌人的惡相來 默想 : 我們曾否急躁, 破壞了神的工作? 當默然倚靠耶和華, 耐性等候祂 ( 詩卅七 7) 六月十四日以斯帖記八至十章 ******************************************** 重點 : 以斯帖請求廢除哈曼的詔令 ; 猶大人的敵人被消滅 ; 定普珥日 ; 末底改為相 鑰節 : 十二月, 乃亞達月十三日, 王的諭旨將要舉行, 就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子, 猶大人反倒轄制恨他們的人 ( 九 1) 二月十三日, 本是哈曼掣簽, 定為殺害全猶大人的吉日 這日十子到了, 卻未如猶大人的仇敵所盼望所計劃的 ; 因為神破壞了他們的計謀, 反將這日作為猶大人反擊轄制 恨他們的人之日 那日, 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集, 下手擊殺那要害他們的人 無人能敵擋他們, 因為各族都懼怕他們 各省的首領 總督 省長, 和辦理王事的人, 因懼怕末底改, 就都幫助猶大人 讚美主! 神將咒詛變成祝福, 將危難變成平安 ; 神為祂的百姓報了仇 以色列人不再是被歧視 認為是活在地上沒有價值的人 ; 反被高舉 人人嚮往的民族 在基督徒的人生中, 在我們屬靈的追求和教會的事奉上, 我們會遭遇許多危難和挫折, 實在令我們沮喪 放棄, 以為神袖手旁觀, 隱藏了 ( 以斯帖記裡沒有 神 字 ) 然而, 以斯帖記向我們見證神雖看不見, 在世界中, 神似乎不在 ; 其實祂在宇宙中坐著為王, 管理著歷史, 時刻在看顧祂的百姓, 叫祂的百姓享平安和榮耀 默想 : 耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人, 要救他們 52

55 的命脫離死亡, 並使他們在饑荒中存活 ( 詩卅三 18-19) 約伯記 本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷 書中有關受苦 的爭論佔了大部分篇幅, 但不在提供神學解釋, 乃在信仰的體驗 大綱 : 約伯被撒但攻擊, 遭遇苦難 一至二章 三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章 以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章 神給約伯的答覆 卅八至四十一章 神賜福約伯 四十二章 六月十五日約伯記一至四章 *********************************************** 重點 : 約伯的財富及敬虔 ; 神容許撒但試探約伯 ; 約伯家破人亡, 身患惡疾 ; 妻子的妄言 ; 三位朋友探望約伯 ; 約伯訴苦及自覺絕望 ; 以利法責約伯 鑰節 : 耶和華問撒但說 : 你曾用心察看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人像他完全正直, 敬畏神, 遠離惡事 你雖激動我攻擊他, 無故地毀滅他, 他仍然持守他的純正 ( 二 3) 斯地有一個人名叫約伯 ; 那人完全正直, 敬畏神, 遠離惡事 烏神也為他作見證, 問撒但說 : 你曾用心察看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人像他完全正直, 敬畏神, 遠離惡事 撒但怎會不察看屬神的人呢? 然而牠認為他們之所以敬愛神, 是因為神的保護, 並因人享受神所賜的福氣而致的 神容許撒但向約伯攻擊, 奪去約伯一切家財, 又奪去他兒女的性命 然而約伯在這一切的事上並不犯罪, 也不妄評神 約伯的信仰是純正的, 他的敬虔非因利益 ; 他在試驗中仍然站住 神再次為他作見證 : 你曾用心察看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人像他完全正直, 敬畏神, 遠離惡事 你雖激動我攻擊他, 無故地毀滅他, 他仍然持守他的純正 今天基督徒的信仰建基在那裡? 有多少像約伯那樣純正, 完全的正直 敬畏神 遠離惡事, 而沒有其他意圖? 時下一些得亨 世福 的觀念已滲入我們的信仰, 破壞我們信仰的純正 ; 完全正直 敬畏神 遠離惡事, 也從我們的信仰生活中漸漸失掉了 默想 : 我們為甚麼信耶穌? 遭苦難時, 我們如何面對? 如何面對神? 53

56 六月十六日約伯記五至八章 *********************************************** 重點 : 以利法責備約伯之言 ; 約伯的回答與反駁 ; 比勒達對約伯的苦難的理論 鑰節 : 禍患原不是從土中出來 ; 患難也不是從地裡發生 ( 五 6) 伯再受撒但攻擊, 從頭頂到腳底都長滿了毒瘡 他極其痛苦, 約坐在爐灰中, 拿瓦片刮身體 他的三個朋友提幔人以利法 書亞人比勒達 拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上, 各人就從本處約會同來, 為他悲傷, 安慰他 只是他三位朋友沒有聽見神給約伯作的見證, 便以自己所見 所認識的片面道理, 給約伯意見, 便引起苦難之源的爭辯 他們三人都認為苦難是源於罪 ; 人種的是甚麼, 收的也是甚麼 以利法首先發言, 他說 : 請你追想: 無辜的人有誰滅亡? 正直的人在何處剪除? 按我所見, 耕罪孽 種毒害的人都照樣收割 ( 四 7-8) 他又以自己看見異象, 作為他的論據一個有力支持點 最後作結論說 : 禍患原不是從土中出來; 患難也不是從地裡發生 人的苦難源自他的罪惡, 是聖經中其一的真理 ; 但不是所有苦難都是因為人的犯罪 約伯記先讓我們知道苦難有時是來自仇敵撒但的權勢 ; 約伯三個朋友因不知道, 以致他們推論的苦難之源, 並不能讓約伯釋懷, 反增加約伯的苦困 默想 : 人生在世必遇患難, 如同火星飛騰 至於我, 我必仰望神, 把我的事情託付祂 (7-8 節 ) 六月十七日約伯記九至十二章重點 : 約伯回應比勒達 ; 瑣法的責備 ; 約伯確信神的智慧和全能 鑰節 : 祢的手創造我, 造就我的四肢百體, 祢還要毀滅我 ( 十 8) 伯落在極大的痛苦中, 加上朋友的指責 ; 苦無路訴 惟有去到約神面前, 向神傾訴 : 神阿! 不要定我有罪, 要指示我, 祢為何與我爭辯? 祢手所造的, 祢又欺壓, 又藐視, 這事祢以為美麼? 祢查看豈像人查看麼? 祢追問我的罪孽, 尋察我的罪過麼? 其實, 祢知道我沒有罪惡 神阿! 祢的手創造我, 造就我的四肢百體, 為何祢還要毀滅我? 祢以皮和肉為衣給我穿上, 用骨與筋把我全體聯絡, 將生命和慈愛賜給我 ; 眷顧保全我 然而, 祢苦待我的這些事早已藏在祢心裡 神阿! 祢的本性是不容忍罪惡 我若犯罪, 祢就察看我, 並不赦免我的罪孽 我若行惡, 便有了禍 ; 我若為義, 也不敢抬頭 我若昂首自得, 祢就追捕我如獅子 啊! 祢向我加增惱怒 祢為何使我出母胎呢? 求祢停手寬容我, 叫我可以稍得暢快 54

57 痛苦裡的人, 並不需要神學 ; 我們不必評論約伯的神學正誤, 他需要的是傾吐苦情, 他需要的是關懷 體諒和聆聽 默想 : 困苦人發昏的時候怎麼辦? 在耶和華面前吐露苦情的禱告 ( 詩一 二 ) 六月十八日約伯記十三至十六章 ****************************************** 重點 : 約伯回應瑣法 ; 以利法再責約伯 ; 約伯向神訴苦 鑰節 : 惟願祢把我藏在陰間, 存於隱密處, 等祢的忿怒過去 ; 願祢為我定了日期, 記念我 人若死了, 豈能再活呢?( 十四 13-14) 伯向神呼籲後, 便訴說人生的脆弱 : 人為婦人所生, 日子短約少, 多有患難 ; 出來如花, 又被割下, 飛去如影, 不能存留 然後他禱告說 : 神阿! 這樣脆弱的人, 祢睜眼看他麼? 嚴厲的對待他, 叫他在祢面前受審麼? 這樣, 誰能使潔淨之物出於污穢之中呢? 無論誰也不能! 因為人人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀 到底不潔 墮落的人還有希望嗎? 樹若被砍下, 還可指望發芽, 嫩枝生長不息 ; 其根雖然衰老在地裡, 幹也死在土中, 及至得了水氣, 還要發芽, 又長枝條, 像新栽的樹一樣 但人死亡而消滅 ; 他氣絕, 竟在何處呢? 約伯看見脆弱的人還有一點曙光, 就是神, 因此他呼求說 : 惟願祢把我藏在陰間, 存於隱密處, 等祢的忿怒過去 ; 願祢為我定了日期, 記念我 約伯希望神記念, 再向他施恩 然而, 消極的思想又臨到約伯, 以致他說 : 人若死了, 豈能再活呢? 受苦的人就是落在這樣的光景中, 在消極中有點光明 ; 然而在鼓舞中, 又墜在灰暗的消極去 惟求主憐憫我們, 耐性地等候祂 默想 : 人的指望在乎誰? 求主使我們不要在苦困中失去信心 六月十九日約伯記十七至二十章 ****************************************** 重點 : 約伯回應以利法 ; 比勒達再次發言 ; 約伯的回應 ; 瑣法指約伯是惡者 鑰節 : 天要顯明他的罪孽 ; 地要興起攻擊他 ( 二十 27) 天地不容 是非常嚴厲的四個字, 受這四字詛咒的人, 必是做 了令人髮指的惡行 拿瑪人瑣法把這四個字加諸約伯身上, 天要顯明他的罪孽; 地要興起攻擊他 意思說, 約伯遭遇的災害, 是天地對他罪惡的追討 : 他吞了財寶, 還要吐出 ; 神要從他腹中掏出來 流奶與蜜之河, 55

58 他不得再見 他勞碌得來的要賠還, 不得享用 他所喜悅的, 連一樣也不能保守 凡受苦楚的人都必加手在他身上 他正要充滿肚腹的時候, 神必將猛烈的忿怒降在他身上 ; 正在他吃飯的時候, 要將這忿怒像雨降在他身上 ; 銅弓的箭要將他射透 ; 人所不吹的火要把他燒滅, 要把他帳棚中所剩下的燒毀 正當約伯呼求他的朋友 可憐我 可憐我 ( 十九 21), 以及看見神將會是他的救贖主和辯白者這令人鼓舞的遠象之後, 瑣法卻說出錯誤 無情的比喻, 實在令人難以想像 約伯之所以痛苦, 不獨是家財 兒女之喪失, 身體長滿毒瘡 ; 再加上朋友們的不諒解, 並無根據的指責 可想而知他的苦痛有多大! 默想 : 約伯承受這莫大的壓力, 其力量何來? 六月二十日約伯記廿一至廿四章 ****************************************** 重點 : 約伯回應瑣法 ; 以利法與約伯第三次對話 ; 約伯的信心 鑰節 : 惟願我能知道在那裡可以尋見神, 能到祂的臺前 ( 廿三 3) 伯遭遇前所未有的苦難, 他向朋友傾吐 ; 可惜朋友們卻指責他約是罪有應得, 勸他離開罪惡 尋求神 約伯回答這些朋友說 : 如今我的哀告還算為悖逆 約伯再沒有話可以令他的朋友相信他是無辜的, 也無話可以回答他們似是而非的指控 他只能轉移向神傾吐 約伯渴望尋見神, 能到祂的臺前, 將他的案件陳明 他只要知道神的回答, 明白祂的旨意 ; 他就心滿意足了 約伯充滿著盼望去到神的寶座前, 他確信神必不用大能與他爭辯, 且會留心他所說的話, 容許他與祂辯論 這樣, 約伯就可以脫離他朋友們莫須有的審判了 然而他無論往任何方向尋找神, 卻尋不見 ; 雖然約伯暫時未尋得聽他訴訟的神, 他的信心卻使他有了出路, 他已從法庭 從證明和反駁控罪的氣氛中退下來了 他說 : 祂知道我所行的路; 祂試煉我之後, 我必如精金 我腳追隨祂的步履 ; 我謹守祂的道, 並不偏離 默想 : 我們知道在那裡可以尋見神? 神有時彷彿隱藏了, 我們如何行? 六月二十一日約伯記廿五至廿九章 *************************************** 重點 : 比勒達與約伯對話 ; 約伯讚美神 ; 約伯最後的伸訴 鑰節 : 看哪, 這不過是神工作的些微 ; 我們所聽於祂的是何等細微的聲音! 祂大能的雷聲誰能明透呢?( 廿六 14) 56

59 伯的朋友不能安慰約伯, 也不能說服他 ; 他們的觀念是 在神約面前, 人怎能稱義? 婦人所生的怎能潔淨? 不義的人, 必受嚴懲 經過多論的辯論, 約伯對他的朋友說, 他們對在苦難中的人全然沒有幫助 (1-4 節 ), 徒惹爭端 ; 甚至懷疑朋友們的安慰之靈不知來自何方 對於 人如何在神面前稱義 ( 廿五 4), 約伯回答說 : 神是全能的 (6-13 節 ) 祂將大地懸在虛空; 將水包在密雲中, 雲卻不破裂 ; 祂管理眾浩瀚眾水, 在水面的周圍劃出界限, 直到光明黑暗的交界 祂以能力和祂的話管理大地, 天的柱子因祂的斥責震動驚奇, 祂平靜大海, 打傷拉哈伯 ( 自大的人 ); 祂的靈使天有妝飾 ; 祂的手刺殺快蛇 約伯說 : 看哪, 這不過是神工作的些微 ; 我們所聽於祂的是何等細微的聲音! 對於神的作為, 人懂得的不過是零碎片斷而已 許多我們不明白的 不知如何解決的事, 並不能限制創造宇宙 管理大地的神 ; 全能的神是一切問題的答案 默想 : 我們都是被稱義的人 ; 神為叫人得稱義作了甚麼? 付上了甚麼代價? 六月二十二日約伯記卅至卅三章 ****************************************** 重點 : 約伯的申訴與自辯 ; 以利戶發言 鑰節 : 我若與虛謊同行, 腳若追隨詭詐 ; 我的腳步若偏離正路, 我的心若隨著我的眼目, 若有玷污粘在我手上 ;( 卅一 5 7) 伯身受苦難, 又受三位朋友不辨皂白的指責 論斷和審判 ; 在約與他們多次的辯論後, 信心忽然躍起, 如進入法庭, 昂然自辯, 對他朋友的指控加以澄清 約伯以嚴肅的誓言表明自己的清白 第一節是他對罪的態度 : 我與眼睛立約, 怎能戀戀瞻望處女呢? 五至八節是他對世界的態度: 我若與虛謊同行, 腳若追隨詭詐 ; 我的腳步若偏離正路, 我的心若隨著我的眼目, 若有玷污粘在我手上 ; 就願我所種的有別人吃, 我田所產的被拔出來 在人倫和生活各方面, 約伯一一細說他的分別為聖 世界是在那惡者手下, 是虛空 充滿詭詐 遍佈罪惡的, 約伯將自己分別出來歸給神, 不沾染任何世俗污俗 他對自己的聖潔生活有把握, 敢接受神的審判 : 我若被公道的天平稱度, 使神可以知道我的純正 (6 節 ) 作為新約的信徒, 我們有否因約伯而汗顏呢? 我們已蒙神拯救, 有基督的生命, 又有聖靈內住和聖經的教訓, 然而我們或多或少仍貪 57

60 愛這個世界, 放縱情慾 我們豈不應在神面前悔改? 默想 : 不要愛世界和世界上的事 因為凡世界上的事, 就像肉體的情慾, 眼目的情慾, 並今生的驕傲, 都不是從父來的, 乃是從世界來的 ( 約壹二 15-16) 六月二十三日約伯記卅四至卅七章 *************************************** 重點 : 以利戶的指責 鑰節 : 你要向天觀看, 瞻望那高於你的穹蒼 ( 卅五 5) 利戶可以說是神差來的使者 他因為年紀比約伯及其三友年以輕, 所以在他們辯論之時不敢插嘴 當他們勝負不分, 再沒有論點討論下去的時候, 以利戶說出自己所領受的說話 年輕的以利戶, 對驕傲 說妄語的約伯說 : 你要向天觀看, 瞻望那高於你的穹蒼 以利戶說 : 約伯阿, 你自認為何等虔誠 聖潔 行善嗎? 請你抬高頭來, 瞻望那高於你的穹蒼, 神就在這穹蒼之上 你若犯罪, 能使神受何害呢? 你的過犯加增, 能使神受何損呢? 你若是公義, 還能加增祂甚麼呢? 祂從你手裡還接受甚麼呢? 你的一切善行, 或是犯罪作惡, 都不能影響無限之神分毫 ; 你的過惡或能害你自己和與你一樣的人, 你的公義或能叫世人得點益處 以利戶之言, 可糾正我們偏差的觀念 : 以為自己為神做一點事, 能增加神的榮耀, 叫神得一點益處 ; 又藉此望神多多賜福 其實, 神叫我們服事祂 榮耀祂, 有好的行為見證祂, 是神給我們的愛和恩典 我們只能謙卑的獻上感謝, 絕不能自恃 默想 : 舉目穹蒼, 看看自己在宇宙中有多大, 對宇宙認識有多少? 六月二十四日約伯記卅八至四十章 *************************************** 重點 : 以利戶的議論被神打斷 ; 神回覆約伯 ; 約伯自卑 鑰節 : 你豈可廢棄我所擬定的? 豈可定我有罪, 好顯自己為義麼? ( 四十 8) 伯自以為完全正直, 不可能遭受這莫大的災難和痛苦 ; 他要找約到神, 要與祂對質 最後, 神回應約伯, 親自向他說話, 利用祂所造的萬物詢問約伯 : 你知道麼? 你能察定麼? 你能數算麼? 你能曉得麼? 誰 約伯聽見神的問題, 無言以對, 回答耶和華說 : 我是卑賤的! 我用甚麼回答你呢? 只好用手摀口 於是, 耶和華吩咐約伯要如勇士束腰, 不要自憐, 堂堂正正的回答祂的問題 : 我問你, 你可以指示我 你豈可廢棄我所擬定的? 豈可定我有罪, 好顯自己為義麼? 58

61 約伯的三個朋友藉約伯的受苦而證明他是有罪的 ; 同樣, 約伯從自己的無辜, 因所受的苦, 證明神有罪 約伯看見他朋友的不是, 卻看不見自己的錯誤 ; 並且不知道神在他身上所擬定的旨意 基督徒所遭遇的一切, 都是神的允許, 都存有祂對祂兒女的計劃和目的 若在遇各樣苦難之時抱怨神, 說神不看顧 不鑒察 不理事 不公正, 甚而離開神, 就將神在我們身上擬定的計劃打岔了 敗壞了 懇求主憐憫我們, 不要讓祂在我們身上的模造落空 默想 : 對基督來說, 豈有偶然? 我們如何看待所發生的每一件事呢? 六月二十五日約伯記四十一至四十二章 ********************************** 重點 : 神的大能 ; 約伯向神認罪 ; 約伯為朋友祈禱 ; 神賜福約伯 鑰節 : 你能用魚鈎釣上鱷魚麼? 能用繩子壓下牠的舌頭麼?( 四一 1) 伯先前堅持自己有理, 要上法庭與神對質, 尋求仲裁 神以河約馬詢問約伯後, 再以更大的海怪 鱷魚 向約伯挑戰 神問約伯 : 你能用魚鈎釣上鱷魚麼? 能用繩子壓下牠的舌頭麼? 你能用繩索穿牠的鼻子麼? 能用鈎穿牠的腮骨麼? 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物麼? 能把牠分給商人麼? 你能用倒鈎槍扎滿牠的皮, 能用魚叉叉滿牠的頭麼? 誰能剝牠的外衣? 誰能進牠上下牙骨之間呢? 誰能開牠的腮頰? 任何人看見鱷魚, 無不喪膽, 無人敢惹牠 牠一起來, 勇士都驚恐, 心裡慌亂, 便都昏迷 神說 : 這樣, 誰能在我面前站立得住呢? (10 節 ) 人既無膽面對神所創造的鱷魚, 為何敢挑戰神 指控神? 這樣看來, 那挑戰神 指控神的, 只顯出其愚昧無知, 並顯出其本性是那麼自私 剛愎自大, 像河馬和鱷魚一樣, 難以馴服 約伯雖然正直 敬畏神 遠離惡事 ; 卻不知自己真正的本相 神容許苦難臨到他, 顯出他的本相來, 使他降卑, 救贖了他 默想 : 我們的性情是否像河馬和鱷魚? 誰能馴服它? 我們敗壞的性情如何得拯救? 詩篇 詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書 ; 由多本詩集, 歷數世紀彙集而成 偶然有些是教導性的, 卻不是一本教義經卷 透過詩人主觀的經歷感受, 除洞悉神的權能和偉大, 祂更是一位可親近應敬畏的主 59

62 大綱 : 1. 祈禱詩 大衛的詩 1-41 篇 可拉後裔和大衛的詩 篇 亞薩和可拉後裔的詩 篇 2. 讚美詩 篇 六月二十六日詩篇一至九篇 *********************************************** 重點 : 蒙福的與不敬虔的人 ; 大衛對神滿有信心的禱告 ; 祈求保護 ; 求憐憫和求釋放 ; 述說神的榮耀和讚美祂的公義的詩節 鑰節 : 耶和華我的神啊, 我投靠祢! 求祢救我脫離一切追趕我的人, 將我救拔出來!( 七 1) 生在世, 誰沒有遭遇困苦呢? 約伯如此, 大衛也如此 大衛為人以色列除滅巨人歌利亞, 在掃羅遭鬼騷擾時彈琴, 舒暢他心靈 ; 卻遭掃羅王處處迫害, 就是躲到各處荒野, 掃羅也下追殺令, 要置他死地 大衛也像約伯一樣, 在仇敵攻擊時, 求訴於神的公正法庭 他向神申訴自己是無辜的, 否認一切仇敵的指控 : 耶和華我的神啊, 我若行了這事, 若有罪孽在我手裡, 我若以惡報那與我交好的人, 就任憑仇敵追趕我, 直到追上, 將我的性命踏在地下, 使我的榮耀歸於灰塵 (3-5 節 ) 本詩中, 大衛多次提及神的公義 神的鑒察 神的審判 : 耶和華向眾民施行審判 ; 耶和華啊, 求祢按我的公義 判斷我 公義的神察驗人的心腸肺腑 神是公義的審判者 公義, 在地上實在難尋! 看見不公義的事, 遭遇不公平的對待, 被人屈枉 誣告, 如何獲得平安呢? 就是認識公義的神, 在祂面前傾吐, 確信祂一直在按公義管理, 他( 惡人 ) 的毒害必臨到他自己的頭上 (16 節 ) 如此, 在不公義的環境中仍能歌唱 默想 : 我要照著耶和華的公義稱謝祂, 歌頌耶和華至高者的名 (17 節 ) 六月二十七日詩篇十至十七篇 ******************************************** 重點 : 祈求神審判惡人 ; 大衛求公義 ; 人的愚頑 ; 得與神同居者 鑰節 : 我將耶和華常擺在我面前, 因祂在我右邊, 我便不致搖動 ( 十六 8) 詩是大衛的金詩 雖不知這詩的背景為何, 但內容可見大衛在本患難中, 滿有喜樂 平安和盼望 在這詩中, 大衛沒有傾訴苦況, 乃是完全投靠主 他有許許多多的需要, 但別無所好, 惟主是他所好 他視耶和華是他的產業, 是他 60

63 杯中的分 ; 他以神所賜的為美好 詩人在任何環境裡, 都將耶和華擺在面前, 他確信神在他右邊, 必不致搖動 因此, 詩人說 : 我的心歡喜, 我的靈快樂 ; 我的肉身也要安然居住 投靠神的人, 患難不能掩蓋他 ; 就是面臨死亡, 都無懼色 人身雖處患難中, 因有神的同在 指引, 心靈仍是平靜安穩的, 是喜樂的, 也能睡得著的 ; 且對前途滿有盼望和光明 即或死了, 死亡也不能拘禁他 耶穌基督, 正正是這裡所說的生命和道路 ; 彼得就是以這段經文來見證基督 ( 徒二 22-28) 凡相信耶穌 承認祂為主的, 就得著生命, 和進到神那裡去的道路, 也活在生命的道路中 ; 這樣, 我們在神面前就有滿足的喜樂, 在祂右手中有永遠的福樂 默想 : 我們有將耶穌基督常擺在面前? 認定所有好處都在於祂? 六月二十八日詩篇十八至廿二篇 ****************************************** 重點 : 戰勝仇敵而感恩 ; 神的創造和諸約 ; 為神的子民祈禱 ; 勝利的讚美 ; 苦難中的呼求及讚美之歌 鑰節 : 耶和華, 我的力量啊, 我愛祢! 耶和華是我的巖石, 我的山寨, 我的救主, 我的神, 我的磐石, 我所投靠的 祂是我的盾牌, 是拯救我的角, 是我的高臺 ( 十八 1-2) 耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華念當這詩的話 說 : 耶和華, 我的力量啊, 我愛祢! 耶和華是我的巖石, 我的山寨, 我的救主, 我的神, 我的磐石, 我所投靠的 祂是我的盾牌, 是拯救我的角, 是我的高臺 這裡有十個稱呼, 用來稱頌神 這十個稱呼不是大衛作詩時想像出來的美詞, 乃是他親身的經歷 ; 所以在每一個稱呼之前加上 我的 大衛說 : 曾有死亡的繩索纏繞我, 匪類的急流使我驚懼, 陰間的繩索纏繞我, 死亡的網羅臨到我 當他在急難中求告耶和華, 向他的神呼求 ; 神就從殿中聽他的聲音, 立時作出拯救 因此, 大衛非常深刻的感受到神的慈愛 力量和保護, 以致他寫出了經歷中神的十種稱呼 事實上, 這還不足顯示神的豐富完美, 所以大衛說 : 耶和華, 我的力量啊, 我愛祢! 一句 我愛祢, 便流露出無限的心聲了 主愛我們, 給我們安排各樣的環境, 從各樣的遭遇中, 我們可以經歷神的真實和偉大 願我們都向主說 : 我愛祢! 默想 : 神怎麼愛我們? 我們愛神嗎? 如何愛祂? 61

64 六月二十九日詩篇廿三至三十篇 ****************************************** 重點 : 耶和華為牧者 ; 榮耀的王 ; 大衛愛慕神的聖所 ; 大衛求神幫助 ; 感謝神的拯救 鑰節 : 洪水泛濫之時, 耶和華坐著為王 ; 耶和華坐著為王, 直到永遠 ( 廿九 10) 詩是一首讚美創造萬物之大君王的頌歌, 祂的榮耀 能力 權本柄, 從暴風雨與雷鳴中彰顯出來 因此, 神的眾子, 就是神所創造的眾天使天軍, 都被號召來, 將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂, 以聖潔的妝飾敬拜耶和華 這風暴發在大水之上, 就是由地中海升起 這風暴非常大, 震碎利巴嫩的香柏樹, 使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢, 就是橫掃利巴嫩山脈, 並震動加低斯的曠野 凡在祂殿中的, 都稱說祂的榮耀 無論是在地上耶路撒冷聖殿裡的人, 以及天上大君王之殿裡的一切受造物, 都在讚美這位創天造地 掌管萬物之主宰 ; 祂永遠坐著為王 因我們的神永遠坐著為王, 就是在任何暴風雨中, 或洪水泛濫之時, 我們也不懼怕 那怕是政治風暴 金融風暴 信仰風暴, 祂必賜力量給祂的百姓 ; 耶和華必賜平安的福給祂的百姓, 神的兒女能處變不驚 ; 神的兒女都當俯伏敬拜祂, 稱說祂的榮耀 默想 : 如何 以聖潔的妝飾敬拜耶和華 (2 節 )? 願賜平安的神親自使你們全然成聖! ( 帖前五 23) 六月三十日詩篇卅一至卅五篇 ******************************************** 重點 : 大衛信靠神 ; 蒙神赦宥之福 ; 讚美神的創造 ; 神聽義人禱告 ; 大衛求平安 鑰節 : 耶和華啊, 我投靠祢 ; 求祢使我永不羞愧 ; 憑祢的公義搭救我! 求祢側耳而聽, 快快救我! 作我堅固的磐石 拯救我的保障!( 卅一 1-2) 衛的故事甚為人熟悉, 他的英偉事蹟備受稱頌, 他對神的敬畏大是信徒的模範, 因此不少人以 大衛 作他的名字 然而, 他所遭遇的與我們沒有分別, 可能比我們更多苦痛 他因年少有為而被掃羅嫉妒 追殺, 到處躲避 ; 年老時又被不孝子押沙龍謀奪王位, 急速逃亡 大衛外有敵人, 裡有內奸, 還有諸多攻擊和羞辱 他雖是強人, 又是屬靈人, 但他與我們一樣, 會身心疲乏, 情緒低落, 恐懼不安, 信心時起時伏 九至十三節, 大衛便將這種失落心境表白出來 基督徒與人不同是在甚麼地方呢? 不是外在環境不同, 不是所遭 62

65 遇的不同, 乃是我們有一位可信靠的神 我們有苦難, 有愁苦, 有痛楚, 但我們可以禱告, 向愛我們的神傾心吐意, 將一切困苦交託神 大衛就是這樣來到神面前, 向祂懇求 : 耶和華啊, 我投靠祢 ; 求祢使我永不羞愧 ; 憑祢的公義搭救我! 求祢側耳而聽, 快快救我! 作我堅固的磐石 拯救我的保障! 感謝主, 祂將禱告的權利和福分賜了我們 默想 : 人生無常, 何處可藏躲? 只要凡事藉着禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神 ( 腓四 6) 徵信錄 6004 林秀蘭 主知名 鄭康健 1, 鍾小蘭 周燕玲 5, Corina Ho 3, 高素美 狄慧琪 陸文英 狄慧琳 方艷珠 范榮基 李敏賢 1, 麥瑞蓮 吳林霞艷 主知名 譚麗芳 陳徐玲娣 彭安好 MYR 徐展明 李遠謀 MYR Tsoi Hiu fan 廖美田 GBP 馬月香 主知名 陸文英 主知名 吳林霞艷 主知名 James Leung Padstow Chinese Congregational Church 3, Anonymous MYR Bintang Garden Baptist Church MYR Canaan Life Assembly-Penang MYR Full Gospel Church-Alor Setar MYR Han Jok Jon MYR Kam Siew Ping MYR Pasir Pinji Chinese Methodist Church-Ipoh MYR Pastor Zheng Chun Sian MYR Wong Fong Yee MYR 宣道會北角堂 4, 諾丁漢以馬內利基督徒團契 GBP 回轉歸神協會有限公司 以下為美金奉獻 Lee Yung-Yung Yu King-Yee / Christina Hom Betty Lin / Kelvin L Yuen Wu Kit-Ming / Elaine Huang Ho-Pei Ni Cheng Yiu Helen / Sonia Crume Hsu Huai Nien / Wen Yu Ting Hsu Chen-Chiang Scott / Nancy Weh Na Grand Rapids Chinese Christian Ch Tai Patrick Hon-Ching / Louisa H Chen Marian Chi Tsoi Angela Chin Huei Wang Al / Liching Pi Chao Deardre L Overseas Chi. Mission Jireh Church Ngai Wing Pan Lu Abraham L. / Jinny D Lin Meizhen Chan Henry H W / Fai King Hsu Martin / Helen H Chu Sang Woo / Rosalie M.C Louie Henry / Lina Fan Jesen C S / Linda Wong Bik Yue Mordini Sandy Sanyu Lin Lee Yung-Yung Shen Chyong-Jue Joan / Yuan-Yuan Chien Yao-Yu / Hui-Ju Shih Yeh Chu Tsai / Lulu Tienhuei Chang John T. / Grace T Tian Binying He Liang Xian Church of Glory Wang Peter C. / Phoebe S Li Da-Chun / Yung-Yung Sung Nakayama Shirley Cheng Hung-Ying / Chia Shin 年 10 月至 12 月收支表收入 支出 香港讀者奉獻 22, 出版費 40, 美國讀者奉獻 30, 郵運費 42, 其他海外奉獻 12, 美國運費 ( 郵費未計 ) 2, 小結 64, , 本季不敷 (20,511.45) 承上不敷 (228,082.42) 累積不敷 (248,593.87) 感謝主! 多謝您們愛心的代禱和奉獻, 願主的恩豐豐富富地賜與您們 63

66 BIBLE PATHWAY 顧問 : 褚永華牧師編著 : 陳錫波出版兼發行 : 福音團契有限公司 GOSPEL FELLOWSHIP LTD. gfbookshop@gmail.com biblepathway@yahoo.com.hk Facebook: 製作 : 活道製作印刷公司 LIVING WORD PROD. CO. 香港九龍旺角花園街 2-16 號好景商業中心十樓 1008 室 livwordhk@yahoo.com.hk 電話 : 免費贈閱歡迎函索 請填回中間頁訂購表或電郵索閱 gfbookshop@gmail.com biblepathway@yahoo.com.hk 另備有電子版 ( 繁字 簡字 ) 歡迎電郵索閱 香港 : 福音團契書局 ( 郵件代收 : 活道製作印刷公司 LIVING WORD PRODUCTION CO. Rm 1008, 10/F. Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., H.K.) 馬來西亞 : C.N.E.C. 93, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai Skudai, Johor, MALAYSIA ( 馬來西亞讀者可將奉獻寄此地址支票或匯票抬頭請寫 :Christian Nationals Evangelism Commission) 新加坡 : C.N.E.C Braddell Road SINGAPORE ( 新加坡讀者可將奉獻寄此地址支票或匯票抬頭請寫 C.N.E.C.) 美國 : CROSSROADS PUBLICATIONS P.O. Box 3356 Los Altos, CA U.S.A. ( 美國讀者訂閱及奉獻請寄此地址支票或匯票抬頭請寫 Crossroads Publications,( 請註明 支持出版日引, 奉獻收據可獲免稅 ) 1. 奉獻請用支票或匯票, 抬頭 : GOSPEL FELLOWSHIP LTD. ; 寄 活道製作印刷公司 代轉 ( 參上面地址 ), 切勿郵寄現金 2. 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行支票戶口 , 然後將收條並附姓名地址寄 活道製作印刷公司 ( 參上面地址 ) ( 奉獻收據可作為豁免入息稅用 ) 3. 新加坡及馬來西亞讀者, 請將奉獻寄上列所屬地區地址代收 ( 請註明 支持出版 日引, 支票或匯票抬頭請參其上指示 )

67 祂不能救自己 耶穌在地上的時候, 用神蹟奇事顯明祂是神的兒子, 猶太人卻認為祂褻瀆神, 判祂死罪, 把祂釘在十字架上 他們又在十字架上嗤笑祂, 說 : 祂若是神的兒子, 就從十字架上下來, 救自己吧! 官長們戲弄祂, 說 : 祂救了別人, 不能救自己 祂是以色列的王, 現在可以從十字架上下來, 我們就信祂 ( 參 聖經 路加福音廿三章 ; 馬太福音廿七章 ) 祂不能救自己, 是祂無能嗎? 祂不是神嗎? 不! 耶穌是神的兒子, 是全能的神 ; 但祂不能救自己 為甚麼? 是因為祂愛世人 祂眼見世人陷在罪惡之中, 不能自拔 ; 並受罪的報應, 存著害怕等候死亡和死後在地獄之痛苦 ; 因此祂犧牲自己, 背負世人的罪, 死在十字架上, 特要藉着死, 敗壞那掌死權的, 就是魔鬼 ; 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 ( 希伯來書二章 節 ), 把人從罪和死亡的轄制下拯救出來 感謝祂不能救自己! 人若想脫離罪的轄制和死亡的恐懼 得永生, 請來投靠這位憐愛世人 為人捨命的耶穌