活石舊約聖經註釋 二. 押沙龍向暗嫩報復及其逃亡 ( 一三 20 39) 三. 押沙龍返回耶路撒冷 ( 一四 ) 四. 押沙龍叛變而大衛逃亡 ( 一五 1 18) 五. 大衛的朋友和敵人 ( 一五 19 一六 14) 六. 押沙龍的謀士 ( 一六 15 一七 23) 七. 押沙龍被殺與大衛的哀悼 (

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1 撒母耳記下 簡介 大衛王是這卷書的大人物 當他行在主的光中, 就是彌賽亞王豐富的預表 本書上半部記錄大衛的勝利, 還有他的信心生活和所遇到的衝突 ; 下半部記載他因榮華富貴而被引誘離開正路, 打開了自把自為的大門, 結果招致失敗 威廉斯 簡介其余資料參看撒母耳記上 大綱壹. 大衛興起掌權 ( 一 一 ) 一. 哀悼掃羅和約拿單 ( 一 ) 二. 登基為猶大王 ( 二 1 7) 三. 與掃羅家的衝突 ( 二 8 四 12) 四. 登基為以色列眾人的王 ( 五 ) 五. 迎約櫃入耶路撒冷 ( 六 ) 六. 神與大衛立約 ( 七 ) 七. 挫敗以色列的敵人 ( 八 ) 八. 向米非波設施憐憫 ( 九 ) 九. 再進行的征伐 ( 一 ) 貳. 大衛的敗落 ( 一一 一二 ) 一. 與拔示巴通奸並殺害烏利亞 ( 一一 ) 二. 向主承認罪 ( 一二 ) 叁. 大衛的苦難 ( 一三 二 ) 一. 暗嫩奸污他瑪 ( 一三 1 19) 233

2 活石舊約聖經註釋 二. 押沙龍向暗嫩報復及其逃亡 ( 一三 20 39) 三. 押沙龍返回耶路撒冷 ( 一四 ) 四. 押沙龍叛變而大衛逃亡 ( 一五 1 18) 五. 大衛的朋友和敵人 ( 一五 19 一六 14) 六. 押沙龍的謀士 ( 一六 15 一七 23) 七. 押沙龍被殺與大衛的哀悼 ( 一七 24 一九 8) 八. 大衛結束逃亡回朝 ( 一九 9 43) 九. 示巴的叛變和死亡 ( 二 ) 肆. 附錄 ( 二一 二四 ) 一. 饑荒及其結束 ( 二一 ) 二. 大衛的感恩之詩 ( 二二 ) 三. 大衛的勇士 ( 二三 ) 四. 大衛數點民數和後果 ( 二四 ) 註釋 壹. 大衛興起掌權 ( 一 一 ) 一. 哀悼掃羅和約拿單 ( 一 ) 一 1 16 撒母耳記上第二十九章記載 主怎樣保守大衛脫離那場令掃羅和約拿單喪 命的爭戰 大衛反而忙碌地在對付亞瑪力 人, 他們曾洗劫洗革拉 ( 撒上三 ) 大衛 回到洗革拉後, 有一個信差從北方帶着掃羅 的死訊來見他 信差穿着撕裂了的衣服, 頭 蒙灰塵 象征哀悼 他告訴大衛他怎樣發 現掃羅, 掃羅伏傷在自己槍上, 敵軍正緊緊 的追趕他 他說掃羅請求他這個亞瑪力人, 替自己了結生命, 於是他便按王的要求而 行 這樣說述掃羅之死, 明顯跟撒母耳記上 第三十一章的有衝突, 那裏說掃羅是自殺 的 最合理的解釋是, 那個亞瑪力人說謊 他以為大衛會很高興與殺死掃羅的人會面, 並且會厚厚的賞賜他 相反, 大衛整天大大 地悲哀哭號, 然後到晚上的時候, 他吩咐人 把這個亞瑪力人處決, 理由是他殺了耶和華的受膏者 亞瑪力人是以色列人的宿敵 ( 出一七 ) 掃羅失去王位, 其中一個原因是他未能按耶和華的忿怒, 把亞瑪力人滅絕 ( 撒上一五 ) 不久前, 有些亞瑪力人給大衛和他的手下殺滅, 因為他們曾洗劫洗革拉 所以, 當這個亞瑪力人跑到軍營中, 宣告他殺死了掃羅時, 怪不得他得到的是刀劍, 而不是獎賞 一 17,18 掃羅死去, 大衛不但沒有高 興, 反而痛哭流淚 這正標示着大衛偉大的 一面 在這裏, 高來克看見大衛和基督之間有 一個共同之處 : 除了基列雅比人之外 ( 撒上三一 11), 惟一深深為掃羅痛哭的人, 正是 那個掃羅到死時仍然痛恨和追殺多年的 234

3 撒母耳記下 人 ; 正如大衛的那個繼承人為耶路撒冷 的被毀哀哭, 即使當時耶路撒冷的人快 要把祂置諸死地 1 大衛撰寫了一首感人的哀歌, 名為 弓 歌 雅煞珥書或稱為 正義者之書, 可 能是一本詩歌集, 收集有關以色列民族英雄 事蹟的詩歌 ( 參看書一 13) 按現有資 料, 此書已經散佚, 當然也不是默示的聖經 一部分 一 大衛那蕩氣迴腸的頌歌, 哀 悼掃羅和約拿單 以色列的尊榮者 的 死亡 在這首筆觸雄渾的詩歌裏, 作者警告 百姓, 不要讓非利士的眾城知道掃羅王及其 眾子的死亡, 免得他們歡樂 基利波山是掃 羅中伏之處, 要承受干旱和寸草不生之苦 在那裏, 掃羅的盾牌被棄在地上, 仿彿未曾 抹油 (21 節 ); 意思是, 他的盾牌被掉棄, 不再抹油用來打仗 作者讚頌掃羅和約拿單 的勇武 (22 節 ), 並他們個人的美德 他們死時在一起, 好象在活時一同生活一樣 (23 節 ), 但這不應該把他們永恆的結局拉在一 起 作者呼籲那些曾經受過掃羅作王的好處 的人, 要哭號 (24 節 ) 詩歌以頌揚大衛的密友約拿單結束 英雄何竟仆倒 (19,25 及 27 節 ) 這句副歌, 成為英語的名句 二. 登基為猶大王 ( 二 1~7) 二 1 7 掃羅身亡後, 以色列舉國無 王 大衛尋求耶和華的指引, 耶和華指示他 到猶大的一個城 希伯崙去 在那裏, 猶 大人 膏大衛作他們的王 當大衛知道基 列雅比人仁慈地把掃羅 埋葬了, 大衛立 刻差遣使者去向他們致謝, 並且婉轉地請他 們承認他為王, 好象猶大人一樣 三. 與掃羅家的衝突 ( 二 8 四 12) 二 8 11 然而, 不是所有以色列的支 派都想承認大衛作他們的王 已故掃羅王的 元帥押尼珥及其叔叔, 把掃羅僅存的兒子伊 施波設帶到瑪哈念, 立他作王 大衛以希伯 崙為首都, 只作猶大支派的王一共七年零六 個月 可是, 伊施波設在這段期間, 只作了 其余十一個支派的王二年 因為押尼珥可能 花了五年時間, 才把非利士人逐出以色列邊 境, 把伊施波設安置在他父親的寶座上 大衛從未擅聲王權, 這時也沒有這樣 做 相反, 他把事情交在主手中 如果耶和 華膏立他作王, 耶和華就必降服他的敵人, 引領他擁有自己的王國 同樣地, 主耶穌也 等待祂父的時間來到, 祂才作全地的王 今 天, 只有一小部分人承認祂的治權, 但有命 定的一天將要來到, 那時萬膝都要跪拜, 萬 口都要承認耶穌是主 ( 腓二 10,11) 二 期間, 以色列 ( 十一個支 派 ) 軍隊的元帥, 尼珥的兒子押尼珥, 與大 衛軍隊的領袖洗魯雅的兒子約押, 在基遍相 遇 雙方各坐在一個池子的一邊, 他們決定 讓一些少年人參與競賽, 看看誰的軍力較 強 當押尼珥提議少年人要起來舉行比賽 時, 他不預期他們戲耍而已, 那是軍事角 力 十二個便雅憫人跟十二個猶大人對打, 兩敗俱亡 由於勝負未決, 兩班人之間的戰 鬥兇猛非常, 結果押尼珥的人潰敗而逃 二 約押的一個兄弟 飛毛腿 亞撒黑, 追趕押尼珥, 想要殺他 起初, 押 尼珥試圖說服亞撒黑, 叫他拿住一個少年人 了事 看來押尼珥知道自己可以較易幹掉亞 撒黑, 但他不想這樣做, 因為這樣會進一步 引起約押的敵意 押尼珥一再請求亞撒黑不 要追趕他, 但亞撒黑不聽, 押尼珥便自衛還 擊, 用他的槍 二 把他殺了 約押和另一個兄弟亞比篩繼 續追趕, 追到亞瑪山 在那裏, 押尼珥請求 約押停止這次無謂的內戰 約押的回答可以 作兩方面的理解 第一, 他的意思可以是, 如果押尼珥沒有發出最初的挑戰 (14 節 ), 那些少年人早已平平安安的回家去了 另一 235

4 活石舊約聖經註釋 個意思可以是 ( 如新國際譯本的 ), 如果押 尼珥沒有要求停戰, 那麼, 那些少年人可能 繼續追趕他們的弟兄, 直到早晨 ( 和合本 第 27 節 戲耍的 一句是加插的, 原文只 作 你若不說那句話 ) 不管是哪個意 思, 約押最後同意停戰 押尼珥和跟隨他 的人 經過 約但河, 到河東的 瑪哈念, 就是伊施波設定都的城 他折兵 三百六十人 約押和他的士兵回到希伯崙 去, 他只缺少了十九個人 三 1 5 大衛在希伯崙作王的七年半日 子裏, 他的國日見強盛 ; 而由伊施波設統治 的掃羅家卻日漸衰弱 大衛家也日漸茂盛 大衛初到希伯崙的時候, 已經有兩個妻子亞 希暖和亞比該 ; 但他仍再違反神的旨意, 再 多娶四個妻子 瑪迦 哈及 亞比他和以 格拉 這六個妻子給他生了六個兒子, 其中 三個帶給他許多煩憂, 包括暗嫩 押沙龍和 亞多尼雅 ( 大衛後來又生了多個兒子 ) 三 6 11 押尼珥表面上服事伊施波 設, 但實際上卻在鞏固自己的政治權勢, 因 為他看見國權轉移到大衛那裏 伊施波設指 責押尼珥與掃羅的一個妃嬪利斯巴有染, 認 為這件事顯示押尼珥有意操控十一個支派 押尼珥究竟是否真的有這樣做, 我們不得而 知, 他極力 無禮地否認了, 並且宣告他將 轉而效忠大衛, 並使以色列的各支派也效忠 大衛 伊施波設沒有半點反抗的余力 我 豈是猶大的狗頭呢? (8 節 ) 意思是 我 可是無用 可被藐視的叛國賊, 曾經忠於猶 大嗎? 三 押尼珥打發人去見大衛, 提 出要使以色列人都歸服他 大衛在答應押尼 珥的建議之前, 要求押尼珥要把掃羅的女兒 米甲歸還他, 希望借此鞏固他要求掃羅的國 的理據 伊施波設謙恭地順從了, 把米甲從 她丈夫帕鐵那裡帶走, 送回給大衛 這使帕 鐵十分傷心 大衛的私人生活因此變得更加 糾纏不清, 他的生平更寫下另一章黑暗的歷 史 三 然後, 押尼珥走到便雅憫支 派, 以及其它追隨伊施波設的支派那裡, 告 訴他們, 大衛是神應許賜給他們的人, 要拯 救他們脫離非利士人的壓制 由於他們的反 應明顯良好, 押尼珥便去見大衛, 表示他已 準備好把以色列眾人聚集, 效忠於他 三 當押尼珥離開大衛, 要去進 行他的大計後, 約押回來王宮了 他聽見那 天發生的事, 就責備大衛王愚蠢, 竟去招呼 一個探子 然後, 他秘密地打發人去把押尼 珥帶回來, 當押尼珥回到希伯崙, 約押假裝 要私下在城門與他會面, 其實真正目的是要 殺押尼珥報仇 約押刺透他的肚腹, 報了殺 他兄弟亞撒黑的仇, 也剷除了一個作元帥的 可能對手 約押似乎並不在意希伯崙是一個 逃城, 押尼珥在那裏至少也可以有權得到審判 ( 民三五 22 25) 架柺而行的 (29 節 ) 這話可能指跛子 英文聖經新美國標準 本譯作 握住捲線杆的人, 即一個頹廢 優柔寡斷的男人 ; 修訂標準本的譯法相似, 作 拿紡線錘的人, 意思是一個不合適作 戰或幹重活的人 三 大衛宣告為押尼珥大肆舉 哀, 但卻沒有對謀殺他的約押採取任何行 動 大衛為押尼珥死得那麼不光彩而傷心, 因為以押尼珥的勇武和能力, 應該死得更光 彩才對 第 33 節的想法可能是 : 押尼珥象 個不知怎樣自衛的無知蠢才般被殺死嗎? 隱藏的答案是 : 不, 他是被欺騙了, 被惡 毒的陰謀害死了 2 從大衛王的哀傷, 百 姓知道約押殺押尼珥是自把自為 事實上, 大衛公開地表達他不喜悅洗魯雅的兩個兒子 ( 約押和亞比篩 ) 的殘酷, 他呼籲主去懲罰 他們 在本章, 我們看見神借用人的罪和陰 謀, 把合一的國交給大衛 ; 祂甚至使人的忿 怒, 成全祂的榮美 ( 詩七六 10) 四 1 7 押尼珥的死進一步削弱伊施 236

5 撒母耳記下 波設的國勢 軍隊一旦失去強而有力的領 袖, 兩個背叛者 巴拿和利甲 便起來 刺殺了伊施波設 他們趁伊施波設午睡的時 候進入他的房子, 假裝要取麥子, 就把他刺 透了 英文聖經修訂標準本的第 6 節, 跟隨 七十士譯本的翻譯, 作 : 看哪, 屋子的守 門人正在清理麥子, 但她昏昏欲睡, 便睡覺 去了 ; 因此利甲和他的兄弟巴拿偷偷走進去 了 這樣, 掃羅王位的男性繼承人, 就剩 下一個瘸腿的少年人名叫米非波設了 四 8 12 利甲和巴拿拿着伊施波設的 首級去見大衛, 希望贏取他的寵悅 這兩個 惡人試圖表示, 是耶和華驅使他們這樣做 的 但大衛知道的比這些更清楚 神必不為 了替祂的王加冕, 就引導人去違反祂的律 法 神能夠綽綽有余地實現祂對大衛的應 許, 卻用不着殺人兇手的幫忙 大衛告訴他 們, 他們比聲稱謀殺了掃羅的那個人更大 罪, 於是下令把他們立刻處決了 他們的屍 體被掛起來示眾, 受公開的侮辱 ; 而伊施波 設的首級, 卻尊貴地被埋葬在 押尼珥的 墳墓裏 四. 登基為以色列眾人的王 ( 五 ) 五 1 5 以色列的十一個支派, 現在 加入猶大支派的行列, 衷心地對大衛表示效 忠, 承認他為合法的王 那些來見大衛的 人, 名字記錄在歷代志上十二章 23 至 40 節 從此, 大衛作這合一國的王, 共三十三年 ; 大衛一共作王四十年 第 3 節記錄大衛第三次被膏立 他首先 被先知撒母耳膏立 ( 撒上一六 13), 然後在 希伯崙被膏立為猶大家的王 ( 撒下二 4), 這時最終被以色列全國膏立為合法的王 五 6 10 大衛王的第一個軍事行動, 是從耶布斯人手中奪取錫安山的保障 耶 布斯城的外邦戰士認為, 他們的城堅不可 破, 甚至由瞎子 瘸子來防守也可 然而, 大衛察覺該城的水利系統有一個弱點, 就是 水溝下面的水泉, 耶布斯人是從那裡取水 的 大衛吩咐士兵從地下水溝爬進城裏 策 略成功, 耶布斯成為耶路撒冷, 又稱為 大 衛城, 是以色列國的首都 第 8 節下半回 望耶布斯人在第 6 節的侮辱, 後來成為一句 俗語 : 在那裏有瞎子 瘸子, 他不能進屋 去 米羅是這個古城的保障的一部分 ( 歷 代志上第十一章的相同記載顯示, 約押帶領 軍隊攻入耶路撒冷, 鞏固了他作大衛軍隊元 帥的地位 ) 五 外邦的推羅王希蘭 運 物料並差工人到耶路撒冷為大衛建造宮殿 在耶路撒冷期間, 大衛違反申命記十七章 17 節的教訓, 又立后妃, 並生了更多的兒女 彌賽亞的血脈屬所羅門一系 大衛在耶路撒 冷所生的兒子還有其它兩系 ( 代上三 5 8; 一四 3 7), 但三系之中有少許不同 ( 多是 名字讀音的差別 ) 五 以色列統一, 建立了強大 的中央政府 這不利的消息傳到非利士人耳 中, 他們決定進攻以色列 他們駐軍於耶路 撒冷南面的利乏音谷 得到耶和華可勝的保 證, 大衛進攻敵人, 將他們打敗 他稱那地 方為巴力毗拉心, 意思是巴力被打破了, 或 是衝破之主 ( 新美國標準本及新英王欽定本 邊註 ), 因為耶和華在那裏衝破了敵軍的陣營 大衛拿了非利士人撇下的偶像 (21 節 ), 將之燒毀 ( 代上一四 12), 免得成為 後人的絆腳石 五 一段時間之後, 非利士人 捲土重來, 再次駐扎在利乏音谷, 威脅以色 列 這次, 耶和華叫大衛要轉到敵軍後頭, 從桑樹林對面攻打他們 當他們聽見桑樹梢 上有腳步的聲音, 就知道耶和華已經向非利 士人的軍隊進攻了 結果, 大衛從迦巴直到 基色, 把敵人消滅了 迦巴也稱作基遍 ( 新 英王欽定本邊註及七十士譯本 : 代上一四 16) 3 注意, 大衛沒有假定神對一場戰爭的 237

6 活石舊約聖經註釋 引導 (19 節 ) 跟下一場相同 (23 節 ) 我們 必須常在凡事上尋求神的旨意 神在第一場 戰爭上的策略是迎頭直擊, 第二場是伏擊 五. 迎約櫃入耶路撒冷 ( 六 ) 本章記載的事件不是緊隨第五章的, 而 撒母耳記下不一定依照嚴謹的時序寫成 六 1 7 上一次讀到神的約櫃是在撒 母耳記上七章 1 至 2 節 非利士人送還約櫃, 放在基列耶琳人亞比拿達的家中 多年之 後, 大衛決定把約櫃運到耶路撒冷, 使耶路 撒冷成為政治 宗教的首都 因此, 他率領 以色列中挑選出來的三萬人到巴拉猶大 ( 即 基列耶琳 ) 迎接約櫃 神指示了約櫃的運送 方法, 由哥轄的子孫用杠抬在肩上 ( 民七 9) 然而, 大衛沒有這樣做 他造了一輛 新車, 歡歡喜喜地要把約櫃送到拿艮的禾場 ( 代上一三 9 作基頓 ) 時, 牛失前蹄, 約櫃 有跌下車的危險, 於是亞比拿達的兒子烏撒 便用手扶住約櫃 由於約櫃是嚴禁任何人觸 摸的 ( 就連祭司也不例外 )( 民四 15), 烏 撒便立時被耶和華擊殺 人們常常問 : 非利士人經常觸摸約 櫃, 卻沒有被擊殺 為什麼神要因烏撒觸摸 約櫃而擊殺他呢? 答案似乎是 : 一個人 越接近神, 他一有任何罪惡, 他所受的審判 就越嚴厲越迅速 審判必須從神的家開 始 神的行動是過分嚴苛嗎? 我們隨意論 斷神, 因為我們意識不到祂可畏的聖潔 和威榮 直到耶穌基督降世為止, 約櫃 乃是神自己可見的代表 烏撒輕忽這 點, 他的死讓以色列人上了永久難忘的 一課 對他們神的榮耀是絕對不能掉 以輕心的 當我們祈求 願人都尊你的 名為聖 時, 我們的言語 行為是否表 達出禱告是認真的?( 讀經會出版 每 日靈糧 ) 六 8 11 大衛抗議耶和華作出這麼嚴 厲的審判, 暫時擱置把約櫃運進城的計劃 他把約櫃放在俄別以東的家中, 大概是接近 耶路撒冷的地方 約櫃在 俄別以東的家中三個月期 間, 耶和華大大賜福給他和全家 六 大衛王風聞俄別以東得到 這麼大的祝福, 決定把神的約櫃運進耶路撒 冷 歷代志上十五章 13 至 15 節告訴我們, 在 那三個月期間, 大衛查考聖經, 找出運送約 櫃的正確方法, 於是棄新車不用, 由利未人 用肩膀抬着約櫃走路 抬約櫃的人小心奕奕 地向前走了六步之後, 為了確保耶和華已無 不悅, 大衛就獻牛與肥羊為祭 然後, 隨着 在街道上手舞足蹈, 約櫃被放進大衛城一個 臨時的帳幕裏 ( 詩篇第六十八篇很可能在 這個時候寫成 ) 大衛王十分興奮, 以致在 耶和華面前極力跳舞 他脫下貫常穿着的朝 服, 換上一件細麻布的以弗得 六 大衛的妻子米甲從窗戶裏觀 看, 見大衛穿着以弗得, 踴躍的跳舞, 就輕 看他, 認為這不是一個王應有的行為舉止 當大衛回到家裏, 米甲錯誤地指責他在民眾 面前跳舞失儀 ( 第 20 節的 露體 必須以 第 14 節的背景來理解 ) 大衛回答米甲, 表 示他跳舞是要表達他在耶和華面前的喜樂 ; 他又聲明, 對於有關神的事, 他不會壓抑自 己的熱心 他寧可讓自己更被人輕視, 而自 己看為輕賤 但米甲所說的 婢女 卻要尊 敬他 米甲因為這種吹毛求疵的態度而受到 責罰, 直到死日沒有生養兒女 一個吹毛求 疵的心靈窒礙果子的結實, 這是必要的提 醒 六. 神與大衛立約 ( 七 ) 七 1 5 大衛感到住在自己華美的王宮 中, 但神的約櫃卻留在幔子裏面, 這不合宜 的 於是, 他向先知拿單表示, 有意為約櫃 建造殿宇 拿單起初贊同, 很明顯是因為沒 有先求問耶和華而行事 但耶和華的話臨到 238

7 撒母耳記下 拿單, 不許大衛為耶和華建造殿宇 主耶和華啊, 這豈是人所常遇的事 七 6 11 耶和華提醒拿單, 祂自從領以色列人出埃及直到如今, 都是住在帳幕中 昔日以色列人要不斷遷移, 帳幕是合適的 ; 現在是時候建造一所固定的殿宇了 七 耶和華向拿單揭示, 祂要與大衛立一個無條件的約 這個約應許 : 大衛的一個兒子 ( 所羅門 ) 會建造聖殿 ; 他兒子的國位堅立到永遠 ; 當他犯了罪, 神會糾正他, 但祂的慈愛總不停止 七 16,17 這個約進一步應許 : 大衛的家 他的國和國位必堅定, 直到永遠 ; 他的後裔也坐在他的國位上 自從被擄到巴比倫後, 大衛王朝中斷了, 但當大衛的苗 基督, 回來統治全地的時候, 大衛王朝必再度恢復過來 詹遜詳細說明 : 大衛想為耶和華建造聖殿, 但這個殊榮卻給了所羅門 毫無疑問, 大衛一生為神所作的工, 性質是爭戰而非建造 然而, 即使是爭戰, 他也是為另一個人開路, 替那用來敬拜神的殿奠下根基, 而那殿是他心裏十分渴望可以建造的 戰事結束後, 所羅門利用大衛預備好的 材料來建造聖殿 大衛代表基督的受 苦, 並克勝那大敵 ; 所羅門卻代表受苦 後得榮耀的基督, 並爭戰已經結束 神 真正的聖殿是教會, 就是以基督為房角 首塊石頭的, 在末日顯明出來 現在, 在教會受苦 面對衝突的日子中, 正是 在為神這榮耀的建築物預備材料 4 七 神這個恩典之約令大衛深受 感動, 他走進那臨時的帳幕裏, 向神獻上感 恩的禱告 就這個禱告, 白禮敬說 : 大衛向神表達他對自己過去歷史的驚 訝 : 他在家中 在人群中是默默無聞 的, 但是神卻揀選了他 他為自己的現 在表示驚訝 : 祢竟使我到這地步呢! 他 也為自己的將來感到驚訝 : 神應許他的 家永遠堅定 5 嗎? (19 節下 ) 意思是 : 神以祂吩咐人彼此相愛的那種愛和謙讓, 來對待大衛 七. 挫敗以色列的敵人 ( 八 ) 八 1,2 大衛作為一國之君, 他的政策是從國中根除反抗他統治的異族居民 這個政策帶來以色列版圖的擴大 例如, 他攻打 非利士人, 奪取他們京城迦特的權柄 ( 代上一八 1) 大衛曾經在迦特裝瘋 ( 撒上二一 10 15), 這時他要作那裏的王 另外, 大衛又征服摩押人, 並用量繩來揀出三分之二的摩押人, 殺了他們 大衛攻打摩押, 必定是他們露出背叛以色列的行動 八 3 8 大衛下一個得勝的戰場是亞蘭 ( 敘利亞 ) 的地方 他戰敗瑣巴 ( 位於哈馬與大馬色之間 ) 王哈大底謝, 俘擄一千輛戰車, 七百馬兵和二萬步兵 大衛又砍斷所有拉戰車的馬的蹄筋 ( 目的是使之不能打仗 ), 只留下一百輛車的馬 6 大馬色的亞蘭人來幫助 哈大底謝, 大衛就殺了亞蘭人二萬二千, 使亞蘭人臣服於他 然後, 大衛帶着從哈大底謝奪取的金盾牌和銅返回耶路撒冷 八 9 12 鄰國哈馬王陀以為恭賀大衛 戰勝哈大底謝, 打發兒子帶了金 銀 銅的 器皿來, 作禮物送給大衛 大衛把這些貴重 的器皿, 加上他從戰爭中奪取的金和銀, 分 別為聖獻給耶和華 ; 後來, 這些東西在聖殿 中使用 八 13 這裏有一個明顯的矛盾, 經文說 大衛在鹽谷殺了一萬八千亞蘭人 ; 但歷代志 上十八章 12 節卻說, 亞比篩在鹽谷殺了一萬 八千以東人 有些希伯來文手抄本, 並古老 的七十士譯本和敘利亞譯本, 撒母耳記下八 章 13 節這裏都作 以東人 7 大衛因撒母耳記下這裏的勝利得了大 239

8 活石舊約聖經註釋 名, 而歷代志上記載的勝利卻歸功於亞比篩, 事實上是不尋常的 歷代志上常對大衛大表讚揚, 也許就象在戰爭中經常出現的情況一樣, 大衛身為 元首, 以總司令的身分得到勝利的功勞 但是, 實際上帶領軍隊的是亞比篩, 就連強調大衛宗系的歷代志作者, 在聖靈的引導下, 也把焦點放在戰場的領袖亞比篩身上 然而, 令情況更複雜的是, 詩篇第六十篇的題寫說 : 約押 ( 亞比篩的兄弟 ) 轉回, 在鹽谷攻擊以東, 殺了一萬二千人 8 莫汝征有以下的看法 : 這樣的分歧是可以解釋的, 整個軍事行動是由亞比篩直接指揮, 而約押 ( 及旗下軍隊 ) 卻殺了三分之二的以東人 9 八 14 大衛在以東全地設立防營, 並使以東人都歸服他, 這兩件事進一步支持第 13 節 以東人 的另譯, 以及歷代志的同類記載 八 大衛的國及勢力大大擴張, 他以公義 公平治國 第 16 至 18 節列出大衛王國的一些主要官員 : 軍隊的元帥是約押, 史官是約沙法, 祭司長是撒督和亞希米勒 ( 應該是 亞比亞他, 或許是抄寫之誤, 參下 ), 書記是西萊雅, 比拿雅統轄大衛的 近身侍衛, 大衛的眾子都作領袖 第 17 節有 文本上的問題, 這節和歷代志上十八章 16 節 及二十四章 6 節所記的亞希米勒是亞比亞他 的兒子, 但撒母耳記上二十二章 20 節卻說亞 比亞他是 亞希米勒的兒子 最簡單的解 釋是, 文士在抄寫記亞希米勒是亞比亞他的 兒子時, 把兩個名字對調了 還有另外一個可能性, 根據舊約的傳 統, 每隔一代都取相同的名字, 即孫子取祖 父的名字 因此, 在任何時間與撒督一起做 祭司長的, 可能是亞比亞他或亞比米勒 亞 比亞他和亞希米勒同時為祭司長, 就好象主 耶穌時代亞拿和該亞法同為大祭司一樣 ( 路 三 2) 當日掃羅在挪伯殺害亞希米勒及其眾子, 亞比亞他是惟一倖存的 大衛作王後, 指派亞比亞他作大祭司, 但沒有廢掉撒督 八. 向米非波設施憐憫 ( 九 ) 九 1 13 大衛記起他與約拿單所立的約 ( 撒上二 14 17), 就是要約拿單向他施恩, 想找機會去實踐他的諾言 已故掃羅王的一個僕人 洗巴向大衛報告, 約拿單有一個瘸腿的兒子住在約但河東邊的羅底巴 大衛派人把他接來到耶路撒冷, 吩咐把他家的財產歸還他, 又安排他與自己同坐王席喫飯 洗巴及其眾子被指派去服事米非波設 米非波設的光景, 描繪一個未得救的靈魂住在一個荒蕪 ( 貧瘠 ) 的土地上 ( 羅底巴可解作 沒有青草 10 ), 被賣在罪的捆綁下 ( 瑪吉意思是 售賣, 第 4 節 ) 他被衰落的掃羅家遺棄, 不能到王面前乞求憐憫, 因他兩腿都是瘸的 然而, 這位滿有恩典的王尋找他, 為要給他祝福 一找到了, 米非波設就獲賜豐厚的財富, 並有分與王同桌吃飯 很明顯這可與世人得救恩類比 就象米非波設一樣, 我們是無助的 ( 不能去到神那裏 ), 處境是絕望的 ( 是墮落的族類 ); 然而, 靠着恩典, 我們成為神施恩的對象 我們被高舉到神的家中, 同有地位, 並與基督同為後嗣 愛既如此奇妙深厚, 當得我心 我命一切所有 九. 再進行的征伐 ( 一 ) 一 1 5 以撒華特 很明顯, 亞捫王 拿轄曾 經恩待過大衛 這個拿轄也是掃羅王在位初 期曾經打敗的那一個 ( 撒上一一 ) 拿轄可 能在大衛逃亡期間幫助過他, 因為那時掃羅 是他們的共同敵人 這時, 大衛有意報答拿 240

9 撒母耳記下 轄的忠誠, 於是差遣使者去探望拿轄的兒子 哈嫩, 他在父親死後接續作王 可惜, 亞捫 人的首領懷疑大衛差去的人是探子, 因此哈 嫩下令把大衛的使者大肆羞辱一番 大衛看 到他的使者備受凌辱, 就十分忿怒 一 6 8 亞捫人一知道大衛憎惡他 們, 就準備與以色列人打仗, 從北方僱來一 些亞蘭人 ( 參看代上一九 ) 因此由約押統 領大衛的軍隊, 面對兩個敵人 : 亞蘭人和亞 捫人 夏理對第 6 節與歷代志上十九章 6 至 7 節 的明顯差異, 作出解釋 : 伯利合是米所波大米的一個小國, 正 如瑪迦 瑣巴和陀伯是亞蘭的細小君主 國, 那些名字和軍隊數目是吻合的 : 11 撒母耳記下 伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人 20,000 陀伯的亞蘭人 12,000 瑪迦的亞蘭人 1,000 共 33,000 歷代志上 從瑣巴等地僱來的亞蘭人 32,000 瑪迦的亞蘭人 ( 數目不詳 ) 1,000 共 33,000 一 9 14 約押把軍隊分成兩批, 他自己帶領從以色列軍中挑選出來的精兵, 對着亞蘭人擺陣 他兄弟亞比篩就帶着其余的軍兵, 對付亞捫人 兩人約定, 若一方受到威脅, 就派兵協助對方 約押和跟隨他的人攻擊亞蘭人, 亞蘭人就逃跑 ; 亞捫人見此, 也驚慌撤退, 逃進他們的城裏 ( 可能是拉巴城 ) 一 亞蘭人見自己的實力未如以色列人, 便從其亞蘭城邦招聚更多的人馬來增援 他們甚至到了約但河東的希蘭 ( 準 確位置不詳 ), 大衛的軍隊在那裡迎戰他們, 把他們打敗 以色列軍殺了亞蘭七百輛戰車的人 四萬馬兵 ( 歷代志上十九章 18 節說殺了 七千輛戰車的人 四萬步兵 威廉斯認為, 實際上應該有四萬騎兵和七百輛輕型戰車, 加上四萬步兵和七千輛重型戰車 ) 12 這場戰爭使亞蘭人服於大衛軍隊的勢力下, 於是他們就與以色列人和好, 拒絕再幫助亞捫人了 貳. 大衛的敗落 ( 一一 一二 ) 一. 與拔示巴通奸並殺害烏利亞 ( 一一 ) 一一 1 5 深為人尊敬的解經家馬太亨利寫述, 大衛惡名昭彰的道德失誤, 是由三件事引發的 :(1) 疏忽正經事務 ;(2) 貪圖安逸 ;(3) 閒目遊蕩 13 過了一年 大衛差派約押等出戰對付亞捫人, 自己卻閒懶地住在家中 閒懶的日子往往是最大試探的時候 一日太陽平西, 他從王宮的平頂望出去, 看見一個容貌甚美的婦人在沐浴 打探之下, 知道她叫拔示巴, 是烏利亞的妻子 烏利亞是大衛的一個大能勇士 大衛差人去把她接來, 與她行淫 拔示巴做完一些潔淨儀式之後, 就回家去了 當她發現自己有孕, 就打發人去把消息告訴大衛 一一 6 13 大衛王設法遮掩其罪 首先, 他把烏利亞從戰場中召回來, 假裝想聽聽約押及軍隊的情況 烏利亞報告完軍中情況後, 大衛吩咐他回家, 希望他會與拔示巴行房, 這樣當孩子出生時, 烏利亞會以為那是自己的孩子 可是烏利亞破壞了大衛的計劃, 他沒有回家, 卻睡在宮門外 ; 烏利亞認為, 國家一日戰事未平, 他都不能享受家庭的歡樂 在無計可施的情況下, 大衛使烏利亞喝醉, 但是這個忠誠的戰士仍舊拒絕回家 烏利亞的忠心和誠實, 與大衛王的奸 241

10 活石舊約聖經註釋 詐, 剛好形成強烈的對比 二. 向主承認罪 ( 一二 ) 一一 大衛惟有使出卑污下流 一二 1 9 一般相信, 第十一章與本 的手段, 他吩咐烏利亞帶一封信給約押 信上寫着烏利亞的死刑 大衛王吩咐約押, 派烏利亞前進, 到陣勢極險之處, 使他必死無疑 這樣, 烏利亞就無法活着回來, 否認那將要出生的孩子是他的骨肉 約押負責指揮戰陣, 可以肯定使烏利亞喪命沙場 他吩咐軍隊前進, 然後吩咐側翼撤退 由於烏利亞和他的同袍在中間向前推進, 他們很容易被城牆上的亞捫人瞄準擊中 在軍事策略上看, 這個做法是荒謬的, 但卻能消滅烏利亞, 以及大衛其它忠心耿耿的僕人 章之間的事情相隔了一年時間 在這段時間, 耶和華的手在大衛身上沈重, 他心靈裏的掙扎記錄在詩篇第三十二和五十一篇 先知拿單去見大衛, 說了一個比喻給他聽, 叫他作出判斷 : 一個擁有羊群的富戶, 要招待一個客人, 但不願意用自己的牲畜作食物給客人吃, 就把一個窮人的惟一一隻小母羊宰了 大衛判斷別人的罪, 比判斷自己的罪容易 他忿怒地宣稱, 那富戶應該償還羊羔四倍, 並且該死 拿單無懼地指出大衛的罪, 說 : 你就是那人 神以厚恩待你, 膏 你作王, 給你豐厚的家業, 你心所願的都給一一 當約押差人去將爭戰的消你 ; 但你竟然從拔示巴丈夫那裏把拔示巴搶息告訴大衛, 他知道王必因軍事上的失敗發過來, 又殺死他以遮掩你的罪 怒 大衛會說 : 你們打仗為什麼挨近城牆 呢? 你們忘記了基甸 ( 耶路巴力 ) 的兒子亞 一二 接着, 先知拿單嚴肅地宣 比米勒就是因為這樣而喪命的嗎? ( 參看士九 50 55) 約押指示那報信的使者怎樣預先消減大衛的怒氣, 就是補充說 : 王的僕人赫人烏利亞也死了 這樣會使大衛忘記那天的敗陣事件 布大衛王的判決 : 他的孩子將要死去, 使他憂傷 ; 他的家庭將會被血腥的衝突折磨 ; 他的妃嬪將從他被奪去, 公開地被侵犯 ( 參看撒下一六 22); 他的罪行在眾人面前揚開 於是, 大衛悔改, 承認他得罪耶和華 摩根 一一 使者照着約押的指示向大 評論說 : 衛報告 大衛吩咐他帶回一個信息給約押, 說勝敗乃兵家常事, 也不應該為烏利亞的死 憂傷, 因為在戰爭中, 刀劍無眼, 死傷難 料 就這樣, 大衛試圖虛偽地, 用宿命的 論調, 說到死亡無可避免, 生命無常, 來 掩飾自己深重的罪孽 經過習俗上一段守喪哀哭的日子後, 大 衛差人將拔示巴接到宮裏, 她就作了大衛的 妻 及後, 就給大衛生了一個兒子 聖經把大衛生命中的這件醜事如實報 道, 顯示作者的忠實 他們誠實地把神 子民的真實生活, 包括瑕疵, 都呈現 在讀者眼前 ( 讀經會出版 每日靈 糧 ) 注意第 13 節, 當一個人誠心承認自己的罪, 就表示他要撇棄那些罪 這使神可以塗抹他的罪 14 拿單立即向大衛保證, 他犯罪的刑罰已經撤銷了 他不至於死, 但他犯罪的後果跟隨他 事實上, 他要償還四倍 ( 出二二 1), 正如他在那個富人的比喻中所作的判 斷 : 那孩子死了 ; 暗嫩被謀殺 ( 十三章 ); 押沙龍被殺害 ( 十八章 ); 亞多尼雅被處決 ( 王上二 ) 一二 當烏利亞妻給大衛所生的 孩子得重病了, 大衛躺在地上禱告 禁食, 他悲痛極了 但當他知道孩子死了, 他便起來喫飯 他解釋道, 那孩子不會回來, 但有一天當他離世時, 他會到孩子那裏去 對於 242

11 撒母耳記下 那些喪失寶寶和孩子夭折的父母來說, 第 23 節是很大的安慰 馬太亨利評論說 : 對於孩子的夭折, 敬虔的父母可以有 很大的盼望, 因為那些孩子的靈魂正在 另一個世界裏享受安息 這個應許是給 我們, 也是給我們下一代的 這應許 是給門戶沒有設欄的人, 正如嬰孩的一 樣 15 我們可以有信心, 那些死的時候還未 到達負責任年齡的小孩子, 都去到天堂, 因 為耶穌說 : 因為在天國的, 正是這樣的 人 ( 太一九 14) 大衛對神的審判的反應, 明顯地反映出 他對神的性情有深入的認識 孩子未死, 他 禱告, 因他知道耶和華是有憐憫的神 ; 孩子 死後, 他敬拜神, 因他知道耶和華是公義的 神 他忘記已經發生的事, 接受神的管教, 並前瞻未來 他沒有沮喪, 因為他知道神仍 然祝福他 他是對的 一二 24,25 拔示巴又生了另一個兒 子, 叫所羅門, 就是那命定要繼承父親王位 的 透過先知拿單, 神給這個孩子多一個名 字, 叫耶底底亞 ( 耶和華所愛的 ) 一二 經文的描述又回到攻打拉 巴上, 第十一章 1 節另述大衛的罪, 打斷了 記載 除了城的一部分, 可能是最高處的堡 壘外, 看來約押已經攻取了拉巴所有地方 ( 約瑟夫 16 和新英王欽定本指出, 約押攻取 了水城, 敵方即將投降了 ) 約押叫大衛來 完成最後一步, 使打勝仗的功勞完全歸在大 衛的名下 約押的行動令人側目, 表現出無 私的精神 約押是個捉摸不透的人 有時, 他似乎性格剛強 ; 但就他整體的行為來說, 他是一個聰明 不徇情面 有惡計的謀略 家 最後, 大衛攻取了拉巴, 奪得一個金冠 冕, 重一他連得 ; 此外, 他的戰利品還包括 許多財物 一二 31 究竟這最後一節是描述大衛對 亞捫各城的居民施行的酷刑 ( 英王欽定本的 譯法 17 ), 還是只形容強迫他們做農務或在 工業生產上服役 ( 新英王欽定本的譯法 ), 聖經學者沒有一致的看法 後者似乎更象大 衛一貫對待敵人的方式 叁. 大衛的苦難 ( 一三 二 ) 一. 暗嫩姦污他瑪 ( 一三 1 19) 一三 1 14 押沙龍是大衛從瑪迦所生 的兒子, 而暗嫩是大衛從亞希暖所生的兒 子, 因此二人是同父異母的兄弟 暗嫩渴想 得到他瑪 押沙龍那美貌 親生的妹子, 也是暗嫩的同父異母妹妹 他想不到什麼方 法可以接近他瑪, 因為純潔的他瑪深居簡 出 這時候, 約拿達 ( 大衛的姪子, 參看第 3 節 ) 向暗嫩獻計, 叫暗嫩借詞生病, 要他 瑪到他屋子去服侍他, 然後將他瑪強行污 辱 一三 暗嫩犯罪之後, 他恨他 瑪, 那恨她的心比先前愛她的心更甚 這是 常見的 情慾和憎恨是息息相關的 暗嫩企 圖擺脫他瑪, 但他瑪不願離去, 結果暗嫩用 暴力把她趕出門口, 冀望 眼不見 就 心 不煩 他瑪撕裂彩衣, 撒灰於頭, 表示哀 傷, 此舉引起押沙龍注意到發生在她身上的 事 二. 押沙龍向暗嫩報復及其逃亡 ( 一三 20 39) 一三 20 押沙龍安慰他瑪, 表面上好象 覺得這不是什麼嚴重的事, 但在骨子裏, 他 已開始密謀對暗嫩進行報復 他瑪受辱, 無法出嫁, 雖然不是她的 錯, 但是她就孤孤單單的住在她胞兄押沙龍 家裏 這裏的意思可能是, 他瑪終生未再嫁 人 情慾不但傷害那有罪的人, 而且也傷害 了那無辜的人 243

12 活石舊約聖經註釋 一三 21 雖然大衛對於這件事甚發怒, 但是大衛沒有照他應該做的去懲罰暗嫩, 也許這是因為他自己所犯的罪對於每一個人還是歷歷在目 他知道自己的責任, 可惜雙手被束縛, 這正是任意而行的罪對我們所做的 奪去我們在道德上的自由, 並在言論和見證上的自由 ( 讀經會出版 每日靈糧 ) 暗嫩是大衛的長子 ( 代上三 1), 也是王位的正統繼承人, 這個事實也可能影響大衛作出的決定 一三 押沙龍伺機報復, 過了二年, 機會來了 一如往常, 隨着剪羊毛的時間來到, 押沙龍計劃在靠近伯特利的地方舉行一個盛大的慶祝會 押沙龍極力邀請父親大衛王去, 可惜失敗了, 大概因為大衛不想兒子耗費太多 然而, 他卻邀請了王的眾子與他同去 ; 最重要就是暗嫩也去, 以長子身分代表父親出席 押沙龍的僕人依着預設的暗號, 殺死了暗嫩 其余的王子愴惶逃返耶路撒冷 一三 這時候, 有風聲傳到大 衛那裏, 說押沙龍將王的眾子都殺了! 大衛 再次悲慟不已 約拿達糾正那錯誤的報告, 指出只有暗嫩一個人死了 ; 而且自從暗嫩玷 辱他瑪的那日, 押沙龍就定意殺暗嫩了 不 久, 大衛的眾子回到耶路撒冷, 大大的悲 哀, 證實約拿達的說法, 他們都還活着 一三 押沙龍逃到在亞蘭的基 述, 那裏是他母親的家鄉, 他的外祖父達買 是那地的王 押沙龍在基述住了三年 押沙 龍是大衛的次子, 長子暗嫩死後, 他就是下 一個繼承王位的人, 所以押沙龍也想象自己 有一天作王 隨着時間流逝, 大衛王對暗嫩 的死的悲傷已經平復, 現在心裏切切想念押 沙龍, 要見他 三. 押沙龍返回耶路撒冷 ( 一四 ) 一四 1 約押了解大衛王想押沙龍返回耶路撒冷 可是, 百姓都知道押沙龍罪犯謀殺, 該被處死 大衛害怕公眾不接受, 便不敢召押沙龍回國 一四 2 7 於是, 約押打發一個從提哥亞 ( 近伯利恆 ) 來的婦人去見大衛, 她家庭面對的問題跟大衛相似 她假裝居喪日久, 向大衛訴說他的兩個兒子, 怎樣一個打死另一個, 現在她的家人要求殺死那惟一的產業繼承人, 此舉會把她家庭的名字從世上完全除掉 一四 8 13 起初, 大衛王叫該婦人回家, 等候回復, 也許希望可以避免證明那殺人者無罪的罪過 然而, 那婦人要求一個即時的答復, 可以借大衛自己的決定, 使大衛自投其網 她提出, 願意承擔大衛的決定所引起的任何罪責 大衛王說出另一番大體的話, 保證她安全 然後, 她要求大衛明確的保證她的兒子必不被殺 當大衛作出這樣的保證, 她就使大衛跌進陷阱裏了 如果大衛王願意赦免她兒子的死罪, 為什麼他不讓自己逃亡的兒子押沙龍回來呢? 那個婦人假裝的處境大概與大衛面對的情況相似 : 一個兒子死了, 他的親屬要求那殺人者被處死, 作為償命的報復 (7 節 ) 大衛的決定顯出他的憐憫, 也延緩慣常的報血仇做法, 在中東地方, 這種做法往往牽連多代 那個婦人強行將自己的故事加在大衛和押沙龍身 上 ; 正象先知拿單的做法一樣, 大衛再 次被自己的道德智慧困住了 他必須讓 逃亡在外 惶恐度日的押沙龍回國, 並 且保護他的安全 ( 讀經會出版 每日 靈糧 ) 一四 14 明顯地, 那個婦人的意思是, 如同水潑在地上, 過去的事 ( 即暗嫩之死 ) 不能收回, 為什麼老是想着舊事呢? 也許, 生命太短暫了, 不容浪費在一個怨怨相報 244

13 撒母耳記下 的爭吵裏 18 本節下半的意思看來是, 神並不立即消滅犯罪的人 ( 正如大衛清楚知道的 ), 乃設法使犯罪者得到赦免和挽回 倘若神尚且這樣行, 為什麼大衛王不這樣行呢? 相伴 ; 他又大膽地走到城門的道旁 ( 那裏是處理法律訴訟的地方 ), 裝作好象他是以色列中惟一真正對人民的福祉感興趣的人 實際上他是控告他父親未能提供足夠的法律援助 ; 他又表示, 如果他作王, 人民就能得到 一四 那個婦人說, 她來見王, 秉公判斷 他博取以色列各城百姓的歡心 預期得到這種象從神而來的仁慈對待 她為 一五 7 12 四年之後 19 ( 根據七十士 自己的兒子得到這樣的仁慈, 這時她向王代他兒子懇求 大衛王懷疑這是約押的計策, 婦人也直認不諱 大衛王軟弱地吩咐約押去把押沙龍帶回耶路撒冷, 儘管押沙龍沒有對自己所做的事悔改 大衛這樣做是不公不義的, 他也為此付上高昂的代價 譯本 敘利亞版本 約瑟夫和新英王欽定本邊註 ), 押沙龍獲准往希伯崙去, 表面上是去還一個他在逃亡期間所許的願 也許因為大衛把首都從希伯崙遷至耶路撒冷, 希伯崙人就抱有不滿 此外, 希伯崙是押沙龍的出生地 與押沙龍同去的二百人不知道他的真 正目的是要宣佈一個新政府的成立, 他自己一四 押沙龍住在耶路撒冷足要作王! 亞希多弗是大衛的謀士, 拔示巴的有二年, 但一直沒有得到他父王接見 ( 這祖父 ( 比較一一 3 與二三 34), 他變節投靠裏提到押沙龍天生俊美, 頭髮濃密, 有助押押沙龍, 並有許多人民追隨押沙龍, 與他叛沙龍得到以色列百姓的歡心 ) 兩年後, 押逆, 同謀篡奪王位 亞希多弗這樣做, 也許沙龍聯絡約押, 希望得到准許去見王 約是因為他想報復大衛對他的孫女所犯的罪 押兩次拒絕去見押沙龍, 於是押沙龍吩咐人 放火把他的大麥 田燒了 約押迅即登門 一五 大衛一聽聞這個消息, 就 造訪! 押沙龍獲准謁見王, 父子兩人終於團聚 自他瑪被強姦, 至今已有七年了 ; 而自 認定情況惡劣, 要放棄耶路撒冷 ; 因此他立即招集全家的人, 逃到耶路撒冷城郊 但他留下十個妃嬪, 看守宮殿 暗嫩被殺, 至今也有五年 押沙龍五年沒有 見過父親的面, 雖然大衛原諒了他, 沒有把 他處死, 反而讓他回到耶路撒冷 但大衛不 肯忘記曾經發生的事 然而, 當父子兩人最 終相見時, 押沙龍得到完全的赦免 押沙龍 卻恩將仇報, 利用父親對他的恩惠作為篡位 的舞台 ( 十五至十八章 ) 大衛放他兒子一 條生路, 但押沙龍卻以密謀置父親於死地 約押所行的這一切既得到大衛的喜悅, 也得到押沙龍 未來儲君 的歡心 四. 押沙龍叛變而大衛逃亡 ( 一五 1 18) 一五 1 6 到這時, 押沙龍仍隱藏他想 作王的意圖 但他出入都有壯觀的隨從隊伍 五. 大衛的朋友和敵人 ( 一五 19 一六 14) 一五 與大衛一同離開耶路撒 冷的人當中, 有一班是與他一同離開迦特的 非利士人 其中一人是迦特人以太, 當他動 身要跟隨大衛王的時候, 王力勸他回去 畢 竟, 以太不是猶太人, 他是一個被放逐的 人, 最近才加入軍伍 ; 而大衛又前途未明 但以太不聽大衛勸, 他矢志陪伴王的左右, 不管代價 大衛獎賞這個外邦人的忠心, 准許以太和跟隨他的人陪伴他過這段流亡的生活 以太對王說 : 我指着永生的耶和華起誓, 又敢在王面前起誓 : 無論生死, 王在哪裏, 僕人也必在哪裏 信徒應該效法以太對大衛的忠心, 即使當我們這位萬王之王被 245

14 活石舊約聖經註釋 人拒絕的時候, 也同樣地對祂盡忠 巴 一五 23 他們過了汲淪溪, 就是耶路 一六 5 14 大衛在往耶利哥的路上, 撒冷的東邊, 朝約但河谷進發 大概一千年後, 大衛那位更大的子孫重踏他的腳蹤, 祂自己也成為一個被拒絕的王 ( 約一八 1) 大衛過了汲淪溪, 逃亡以保命 ; 而耶穌過了汲淪溪, 來到客西馬尼園禱告, 要踏上捨命成為多人贖價的道路 到了巴戶琳的時候, 掃羅的一個後人示每出來, 猛烈地咒罵大衛, 指控他流掃羅全家的血 大衛的一個官亞比篩想當場殺死示每, 但大衛王不准 大衛認為, 可能是耶和華吩咐他來咒罵自己的 大衛指出, 畢竟掃羅家的人比自己的親生兒子押沙龍, 更有理由要 尋索他的性命 另外, 大衛可能想到烏利亞一五 祭司撒督和亞比亞他抬着的死, 曉得示每的指責不是完全沒有根據 約櫃出城, 用意是跟隨大衛一同流亡 但大大衛又希望, 示每過分的敵意可能感動神憐衛打發他們回去, 他希望耶和華有一天讓他憫他 當大衛和跟隨他的人向着約但河進回來 他又對祭司說, 他們留在耶路撒冷對發, 示每就跟着他們, 咒罵他們, 又向他們他更有幫助 ( 作為在押沙龍的人中間的內奸拋塵土和石頭 最後, 這位流亡的王到達約雲雲 ) 他要走到約但河西岸那邊, 等待他但河, 他和隨行的人就在那裏歇息 們把押沙龍叛亂的情況報信給他 大衛對於這次被迫逃亡, 不但沒有懷恨在心, 反而溫順地服在神容許發生的事情下 按照所加的標題, 詩篇第三篇就是大衛 六. 押沙龍的謀士 ( 一六 15 一七 23) 在這個時候寫的 在這篇詩裏, 我們發現大 一六 情景一轉, 回到耶路撒 衛雖然面對這次暴風雨, 但是他對主的信靠一點沒有動搖 冷, 這時押沙龍剛好到達 戶篩高聲堅稱向押沙龍效忠 開始的時候, 押沙龍對戶篩是 有懷疑的, 但後來戶篩終於得到這個篡位者一五 大衛與忠心跟從他的人登接受 上橄欖山, 他們哀慟哭泣, 向神禱告, 祈求 神破壞亞希多弗向押沙龍所獻的一切計謀 在橄欖山的山頂, 大衛王得到亞基人戶篩的 迎接, 大衛要求他回去耶路撒冷, 假裝向押 沙龍盡忠, 這樣, 他可以對抗亞希多弗所獻 的計謀 ; 有任何重要的消息, 他可以傳給祭 司撒督和亞比亞他, 然後他們就會派他們的 兩個兒子向大衛報告 戶篩進耶路撒冷的時 候, 剛好是押沙龍進城接管政府的時候 一六 1 4 大衛剛過了橄欖山的山頂, 米非波設的僕人洗巴就帶着一大堆糧食和 酒, 還有兩匹驢, 迎接大衛 大衛問起米非 波設, 洗巴就假稱 ( 參看一九 27) 約拿單的 這個兒子留在耶路撒冷, 希望王把國歸還掃 羅家, 讓他可以接着作王 大衛相信這個謊 話, 吩咐把米非波設的一切財產都歸給洗 一六 亞希多弗給押沙龍的第一個主意是, 押沙龍應該與大衛留在耶路撒冷的十個妃嬪 親近 這行動本身是可恥的, 對大衛是無言的侮辱, 抹殺和好的前景 ; 且也表示他已取得王位 押沙龍接受亞希多弗的主意, 走到王宮的平頂上, 在以色列眾人眼前與他父親的妃嬪親近, 就應驗拿 單在第十二章 11 至 12 節的預言 亞希多弗的計謀當時廣為尊崇, 押沙龍 跟隨無疑, 象他父親一樣 但當我們想到亞 希多弗是拔示巴的祖父, 就可以看出他用心 報復, 想出這樣的計謀 一七 1 4 第一個計謀成功後, 亞希多 弗接着又向押沙龍獻計, 他要征召一萬二千 人去追趕大衛, 出其不意地把大衛殺死, 然 246

15 撒母耳記下 後把跟隨他的人帶回耶路撒冷 一七 5 14 押沙龍喜悅亞希多弗的計 謀, 但決定召見戶篩, 聽聽他的意見 這是 戶篩等待已久的機會 他說亞希多弗 這次 所定的謀不善 畢竟大衛和跟隨他 的人因這次政變心裏惱怒, 必定誓死戰鬥 ; 而且大衛是一個明智的人, 不會與他的軍隊 一同住宿, 必定藏在某處的山洞中 如果亞 希多弗的第一次攻擊不成功, 就會引起全國 驚慌, 押沙龍也就失去根據了 戶篩有另一 個計謀, 表面看來他對押沙龍忠心, 但事實 上是讓大衛有額外時間可以逃走, 並且可能 使押沙龍戰死 戶篩提議動員以色列的全 軍, 由押沙龍率領 這軍隊必所向無敵, 他 們去攻擊大衛, 大衛必沒有機會逃走 押沙 龍決定戶篩的計謀最好, 於是否決亞希多弗 之計, 正如大衛所禱告的 ( 一五 31) 一七 戶篩立即傳話給祭司撒督 和亞比亞他, 指示他們去通知大衛, 叫大衛 渡過約但河, 逃往安全的地方 兩個祭司立 刻叫一個使女, 去向身處城外的隱羅結的兒 子報信 一七 然而有一個童子看見這次 祕密會面, 並向押沙龍舉報探子 因此, 兩 位祭司的兒子約拿單和亞希瑪斯, 便逃跑到 巴戶琳, 藏身在一口井裏 ( 干的蓄水池 ), 直到搜捕他們的人離去 然後他們便逃走, 把消息帶給大衛 大衛渡過約但河, 使約但 河成為他軍隊與押沙龍軍隊之間的天然屏 障 然後大衛到了基列的瑪哈念 一七 23 亞希多弗非常沮喪, 因他的計 謀被拒, 而且他又感到大衛將會得到勝利 他歸到了家, 留下遺言, 便吊死了 無論在 於生或死, 亞希多弗都是加略人猶大的 預 示 七. 押沙龍被殺與大衛的哀悼 ( 一七 24 一九 8) 一七 押沙龍追趕父親過了約 但河的基列, 他任命亞瑪撒為軍隊的元帥 亞瑪撒的父親生來是以實瑪利人 ( 代上二 17), 但在宗教上是以色列人 他是大衛的 姪子, 又是約押的表兄弟 一七 大衛在瑪哈念扎營的時 候, 有三個人來見他, 分別是朔比 瑪吉和 巴西萊, 他們帶着用品和食物供給大衛及其 軍民的需要 朔比是已故亞捫王拿轄的兒子, 他兄 弟哈嫩曾因拒絕大衛的好意而自吃苦果 ( 十 章 ) 朔比雖生為外邦人, 但比許多猶太人 更關心以色列的王 同樣, 許多外邦人也 接待被 自己的人 拒絕 ( 約一 11) 的主耶 穌 瑪吉曾經照顧米非波設很多年, 直到 大衛把米非波設接到耶路撒冷 ( 九 3 5) 他服侍那些有需要的人, 不管是一個跛足的 王子, 或是一個被篡位的王 那些人為基督 的緣故供應物質的幫助或接待別人, 當基督 在榮耀中再臨的時候, 要百倍報答他們的恩 慈 大衛逗留在瑪哈念的整段時間, 都得到 巴西萊的供應 巴西萊富甲一方, 他的支持 對大衛王來說意義重大 ( 一九 31 39) 大 衛臨死前, 叫所羅門恩待巴西萊的眾子, 讓 他們在王宮裡坐席 ( 王上二 7) 基督必不 忘記那些服事祂的人, 在基督的國裏, 他們 可得到尊貴的位子 一八 1 5 大衛把軍隊分成三隊, 分別 由約押 亞比篩和以太三人作將軍 大衛王 有意與軍隊一同出戰, 參與戰爭, 但軍兵卻 勸他留在城裏, 預備有需要的時候給他們幫 助 軍兵列隊出城的時候, 大衛公開向三位 將軍下令, 要為他的緣故寬待 押沙龍 一八 6 9 交戰地點是約但河東面 瑪 哈念附近的以法蓮樹林 那一天, 押沙龍軍 隊中有二萬人陣亡, 大部分被困在稠密的森 林中致死 大衛的軍隊取得勝利 押沙龍逃 247

16 活石舊約聖經註釋 跑穿過森林的時候, 他的頭髮被大橡樹的密枝繞住, 他被懸掛起來, 所騎的騾子就離他而去了 這是一種詩賦式的懲罰, 他所引以為傲的頭髮成為他敗落的原因 一八 有個人看見押沙龍的無助處境, 就向約押報告, 卻被約押責罵不把那叛徒殺掉 他謹慎地解釋, 無論多少的賞金, 也不能引誘他去違反王的命令 此外, 若他殺了押沙龍, 消息必定傳到王那裏, 而約押也不會為他辯護 約押認為這番話是浪費時間, 他拿三杆短槍 刺透押沙龍的心, 然後讓替他拿兵器的十個少年人加上致命的一擊 這一切都違反王的命令, 但對國家卻是最好的 大衛一再拒絕懲罰他犯罪的兒子, 所以便由別人代行了 一八 押沙龍一死, 約押明智地召停戰事, 因為他的主要目的達到了 押沙龍的屍體被丟在一個大坑裏, 上面蓋着一大堆石頭 這與他為自己在王谷 ( 可能在耶路撒冷附近 ) 所立的紀念碑形成很大的對比 押沙龍有三個兒子 ( 一四 27), 但他們必定是年幼時死去, 以致押沙龍無人繼後 因此, 他建造了 押沙龍柱, 為自己留名後 世 一八 亞希瑪斯想把信息報給大 衛, 但約押不想他去 亞希瑪斯一向都是帶 來好消息的 (27 節下 ), 帶來押沙龍死亡的 消息似乎不合他的性格 所以, 約押差派一 個古示人作正式的信差 但古示人走後, 亞 希瑪斯說服約押也容他去, 即使他不會得到 賞賜 他取道一條捷徑, 趕過那個古示人 一八 大衛在監視哨裏等候戰 爭的信息, 守望的人回報, 有一個人漸漸跑 近, 又有一個人隨後 當大衛聽到前頭人好 象撒督的兒子亞希瑪斯, 他就預備聽到好信 息, 因為亞希瑪斯往日都是帶來受歡迎的信 息 亞希瑪斯走近, 隆重地宣佈耶和華重擊 了叛軍 但當大衛問起押沙龍的時候, 亞希 瑪斯膽怯起來, 他給了個模糊的答案, 說聽見眾民大聲喧譁, 但不知道詳細情況 一八 那時候, 古示人也到了, 他宣告大衛的敵人被打敗了 然後, 王又問到押沙龍的情況, 古示人直率地回答, 大衛一切的仇敵都應該與那少年人一樣 換句話說死了 這個消息令大衛深切的哀慟, 他悲慟的哀歌記載在第 33 節 這是大衛生命裏的一次最大的悲痛, 他有否原諒約押這次行為也成疑問 一九 1 8 王的憂傷太沉重了, 眾民感到慚愧和罪疚 他們的行動象受到傷害的人一樣, 而不象得了勝利的人民 約押對這一切表示不耐煩, 向王發出嚴厲的譴責, 控訴大衛關心仇敵多過關心忠心跟隨他的人, 而且他也不感激救他性命的人 約押警告, 大衛若不立即對眾民表示好意的關心, 他們當夜就要離棄他 大衛聽從約押的說法, 走到城門口坐在那裏, 與眾民說話 八. 大衛結束逃亡回朝 ( 一九 9 43) 一九 9,10 在這期間, 以色列地一片混亂 眾支派的人彼此爭吵, 他們議論, 曾經救他們脫離非利士人手的大衛王正在流亡, 而他們所立的王押沙龍又已經陣亡 於是一個恢復大衛王位的運動正在開始 現在為什麼不出一言請王回來呢? 這問題正好向今天沉睡的教會提出來 一九 大衛既聽見以色列的十個 支派在談論讓他恢復王位, 就差派兩個祭司 去見猶大長老, 問他們, 他們既是大衛的骨 肉之親, 為什麼在請大衛回來作王的事上在 人後頭呢? 在叛變中, 猶大支派大力支持押 沙龍, 毫無疑問, 他們會心存怨恨或恐懼 大衛決定辭退約押作元帥一職 ( 很可能 因為約押殺死押沙龍之故 ), 任命亞瑪撒接 248

17 撒母耳記下 替他的位子 亞瑪撒是大衛的姪子, 不久前才作過押沙龍的將軍 在外人看來, 必定好象大衛懲罰忠心的人, 卻獎勵叛變的人, 這樣的政府政策不可能產生政治上的穩定 然而, 這些行動卻贏取猶大眾人的心, 他們眾口一辭的給大衛送去 歡迎回家 的信息 一九 從前曾經咒罵大衛的示每, 和曾經誹謗米非波設的洗巴, 急忙下到約但河去迎接返國的君王 示每洋洋道歉之詞也許不是誠意, 現在大衛重新掌權, 他最大的希望是逃過懲罰 看見示每的熱心行動, 大衛駁回亞比篩處死示每的提議, 免示每死罪 大衛並沒有忘記示每的咒罵, 後來他吩咐所羅門無情地對待這個出言不遜的便雅憫人 ( 王上二 8,9) 一九 米非波設也下去迎接王 從他的外貌明顯可見, 他從大衛流亡那天就開始為他悲哀 儘管洗巴對他作出虛假的指控, 他卻一直對大衛忠心耿耿 大衛對於他沒有跟隨自己一同流亡, 所說的話頗不客氣 米非波設解釋, 他叫僕人洗巴為他備驢, 讓他可以騎上與王同去, 但洗巴沒有這樣做 ; 而他自己是跛足的, 就處於無助的景 況了 米非波設明言, 洗巴讒毀他, 但王既然平安回來了, 這不講道義的事也算不得什 麼 當大衛作出頗不公平的判決, 讓洗巴與 米非波設均分地土, 約拿單這個跛足的兒子 揭示他心裏真心的忠誠 : 我主我王既平平 安安的回宮, 就任憑洗巴都取了也可以 一九 八十高齡的基列人巴西萊 是大衛另一個真正的朋友 大衛王住在瑪哈 念的時候, 他拿食物來供給王 這時他陪伴 大衛到約但河, 大衛邀請他與他同回耶路撒 冷, 並答應要好好地奉養他 但巴西萊拒絕 了, 理由是他時日無多, 又不能辨別 ( 嘗 ) 美惡, 而且食不知味, 耳朵也聾 ; 如果他與 王同去的話, 只會成為王的累贅 他答應 只送大衛過約但河, 然後回到自己的本城 他提議讓金罕 ( 可能是他的兒子 ) 與大衛同去, 大衛立即答應他 一九 一個大型的隊伍組成 包括猶大眾民和其它支派的一半人民, 要送大衛王回耶路撒冷 在大衛復位 ( 即送王過約但河 ) 的事上, 猶大支派扮演了突出的角色, 他們沒有邀請其它十個支派參與, 因而產生內訌 猶大眾人解釋, 大衛是他們的親屬, 而且他們也沒有因為帶頭去迎接大衛而得到什麼好處 十個支派爭論說, 他們比猶大支派有多十倍的權利去迎接王 猶大支派強硬的話, 表示前面有更嚴重的問題 九. 示巴的叛變和死亡 ( 二 ) 二 1,2 便雅憫人示巴 ( 可能是掃羅的親屬 ) 是個可惡的匪徒, 他拿着猶大支派的話柄 ( 一九 42), 作為叛亂的根據 猶大人曾經聲稱大衛是屬他們的, 示巴現在挑釁地宣告, 十個支派與大衛無分, 他們要脫離大衛 只有猶大支派緊緊的跟隨大衛 後來發生的事情顯示, 跟隨示巴的人只佔相對的少數 第 2 節的 每一個以色列人 ( 和合本省去 每一個 ) 必須從狹義來理解, 只包括十個支派中的異見人士 二 3 回到耶路撒冷, 大衛王找到他 留下看守宮殿的十個妃嬪, 她們都曾經被押 沙龍玷辱 大衛安排她們終身禁閉在冷宮, 如同寡婦 二 4 7 到這時, 約押已被降職, 而押沙龍的叛軍元帥亞瑪撒正掌管大衛的軍 隊 王吩咐亞瑪撒, 在三日之內將猶大的軍 兵招聚來, 去追拿叛軍領袖示巴 無法解釋 原因, 亞瑪撒未能在指定日期內完成任務, 於是大衛便吩咐亞比篩去執行命令, 帶領着 揀選的人馬出去阻止示巴取得堅固城 約押 也與亞比篩的人馬一同出去 249

18 活石舊約聖經註釋 二 8 10 上當他們到達基遍的一個大磐石標誌, 亞瑪撒來迎接他們 約押穿着戰衣, 上前去迎接亞瑪撒, 鞘內的刀卻掉了出來 看來他是故意這樣做 他拾起刀來, 向着他毫無防備的表兄弟 約押大表友善, 抓住亞瑪撒的鬍子, 好象要與他親嘴, 然後一刀把他殺死了 二 10 下 13 當約押和 亞比篩開始追趕示巴時, 跟隨他們的人看見亞瑪撒的屍首在道路上輥在自己的血裏, 就站着不動 直到亞瑪撒的屍首被移走, 約押的人才跟隨他去 二 大衛的人馬追捕示巴至極北的地方, 去到伯瑪迦的亞比拉城, 這城位於米倫水的北邊, 城裏居民以聰明著名 約押圍城進攻, 一個聰明婦人從城上呼叫他, 問他為什麼要毀壞一個向來以智慧著名 以色列中的大城 ( 即一個重要的城 ) 約押解釋, 他只不過要追捕叛亂者示巴, 示巴正藏身城內 那個婦人答應把示巴殺死, 並把他的首級從城牆上丟給約押, 以證明示巴已死 事情一辦妥, 約押的任務也完成, 他就吹角, 眾人就離城而散, 各歸各家 ; 約押回 耶路撒冷到王那裡 示巴的叛亂大概持續一 個星期而已 二 大衛曾經把約押降職, 先後委任亞瑪撒 ( 一九 13) 和亞比篩 ( 二 6) 代替他, 但約押又重奪他作為元帥的位 置 本段記載大衛王的重要官員名單, 大體 上與第八章 15 至 18 節所記相同 約押帶領全 軍, 比拿雅統轄大衛的護衛軍, 約沙法作史 官, 示法作書記, 而撒督和亞比亞他仍然作 祭司 不同的是, 亞多蘭掌管服苦的人, 睚 珥人以拉作大衛的宰相 ( 英文原文作 : 亞多 蘭掌管稅收, 以拉作大衛的祭司 ) 肆. 附錄 ( 二一 二四 ) 撒母耳記下結尾的幾章實際上是附錄, 重點記述大衛作王期間發生的多個事件, 但不是按時間先後記載 ( 列王紀上第一章才接續按時序的記載 ) 一. 饑荒及其結束 ( 二一 ) 二一 1 第一個事件是持續三年的饑荒 大衛就求問耶和華饑荒的原因, 他得到的答案是, 因掃羅毀了與基遍人所立的約 基遍人是外族人, 他們用計欺騙約書亞與他們立約 掃羅破壞這個條約, 試圖消滅基遍人, 這件事在舊約中從沒有提過 流人血之家 這個短語可能暗示掃羅的子孫曾經積極參與屠殺基遍人的行動, 因此他們受到懲罰是應當的 (2 9 節 ) 以色列的國民要因為一個那時已死的人所犯下的罪行受苦, 似乎是過於嚴厲 ; 但幾個世紀以前, 以色列人莊嚴地向基遍人起誓 ( 書九 19,20), 而饑荒的臨到正是因為那個誓約被破壞 時間並不會使神的記憶模糊, 也不會使祂的公正減少 二一 2 9 大衛召了基遍人來, 問怎樣補償在掃羅下所受的苦害他們才滿意 他們解釋, 他們不想要掃羅任何的金銀, 他們也無權在以色列殺死一個人 除了處決掃羅的子孫七人之外, 再沒有其它解決方法了, 大衛同意這個做法 那七個子孫包括 : 利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼 米非波設 ( 不是約拿單的兒子米非波設 ), 和掃羅女 兒米拉 ( 新英王欽定本第 8 節邊註 ) 的五個 兒子 有兩個原因支持這裏所指的不是 米 甲, 米甲嫁給了帕提, 而不是亞得列 ( 參 看撒上二五 44); 另外, 米甲沒有兒女 ( 撒 下六 23) 這裏提到的巴西萊, 不是後來大 衛逃避押沙龍時幫助過他的那個人 ( 一七 27) 二一 10 利斯巴是掃羅忠心的妃嬪, 她 250

19 撒母耳記下 在屍體旁邊搭棚, 日夜看守屍體, 免得禿鷹 或走獸碰那些屍體 她從動手收割的時候, 一直看守屍體到神降雨水, 結束導致這些人 死亡的饑荒為止 二一 大衛聽到利斯巴的熱心 行為後, 就採取行動, 得體地埋葬了那七具 屍體 ; 又把埋葬在基列雅比的掃羅和 約 拿單的骸骨搬來, 葬在便雅憫地基士的墳墓 裏 二一 本段記述對抗非利士巨人 的幾場戰爭 在第一場戰爭裏, 大衛幾乎被 以實比諾取去性命, 幸好亞比篩救駕及時, 並將非利士人殺死 這次以後, 軍兵就不再 讓大衛 與他們一同出戰了 在第二場戰 爭中, 西比該在歌伯殺死另一個巨人的一個 兒子 在第三場戰爭中, 伊勒哈難殺了迦特 人歌利亞和他兄弟 ( 比較代上二 5) 在 第四場戰爭中, 一個身量高大 手腳都是六 指的巨人被殺 普林尼提過某些有六指的羅 馬人, 而這特種是家族的遺傳 20 二. 大衛的感恩之詩 ( 二二 ) 二二 1 51 大衛念這詩歌讚美耶和華 拯救他脫離仇敵, 以及傾倒給他數不盡的祝 福 這首詩大概寫於王位穩固之後, 掃羅已 死, 王國在大衛的領導下統一, 以色列的敵 人也被打敗了 這首詩也記載在詩篇第十八 篇, 只有些差異 ; 新約引述過, 應用在彌賽 亞身上 ( 第 3 節 我所投靠的, 比較來二 13; 第 50 節, 比較羅一五 9) 下 : 把這首詩看為彌賽亞的詩篇, 大綱如 1. 讚美神垂聽並回答禱告 ( 2 4 節 ) 2. 死亡包圍着救主 (5 7 節上 ) 3. 神與地獄眾軍爭戰, 他們欲阻止復活 的發生, 但他們沒有成功 (7 節下 20 節 ) 4. 神叫彌賽亞從死裏復活的原因 (21 30 節 ) 5. 彌賽亞第二次降臨, 消滅祂的仇敵 (31 43 節 ) 6. 彌賽亞榮耀的國度 ( 的註釋 節 ) 要看詳細的解釋, 可參看詩篇第十八篇 三. 大衛的勇士 ( 二三 ) 二三 1 7 本段是大衛非常優美的末了 的話 即他最後發出的靈感詩歌 他描 述那理想的統治者彌賽亞, 祂的統治要象漫 長的暴風雨夜過後那榮耀的破曉, 無雲的清 晨 21 大衛認識到自己並不符合所描述的情 況, 但對於神的約保證彌賽亞從他而出這個 事實, 卻感到安慰 第 6 和 7 節描述基督再來 設立祂的國時對叛逆之子的審判 二三 8 12 第 8 至 39 節記錄大衛的勇 士的名單 挺有意思的是, 約押不在單名之 上, 也許因為他殺了押沙龍 ( 更不用提押尼 珥和亞瑪撒!) 這段記錄是接近大衛統治 期間的結尾, 相同的記載在歷代志上十一章 11 至 47 節, 名單卻放在開頭 雖然兩個名單 不完全相同, 但大同小異 關於這些勇士, 歷代志上第十一章的註釋有更詳細的資料 首三個勇士是 : 1. 約設巴設, 又稱伊斯尼人亞底挪 他一時擊殺了八百人 ( 歷代志上說 三百人, 相信是抄錄之誤 ) 2. 以利亞撒 當眾軍兵撤退後, 他起 來擊殺非利士人, 眾民只在以利亞撒 後頭奪取死者的財物 戰事結束之 後, 他手臂疲乏到一個地步 ( 可能抽 筋 ), 手粘住刀把不能放開 3. 沙瑪 當眾民都在非利士人面前逃 跑時, 沙瑪站在那塊長滿紅豆的田 間, 獨自擊殺非利士人, 保護了那塊 251

20 活石舊約聖經註釋 田, 大獲全勝 二三 這裏提到的三個無名勇士來見大衛, 當時他身在亞杜蘭洞, 而伯利恆在非利士人手中 大衛表示渴想喝一口伯利恆城門旁井裏的水 這三個勇士就不顧性命, 闖過非利士人的營盤, 從伯利恆城門旁的井裏打水, 拿來奉給大衛 大衛對他們的奉獻大為感動, 將水奠在耶和華面前為祭 ; 他感到自己不能喝那些水 威廉斯評論說 : 那些靠近耶穌的人聽到祂心中愛的干渴, 祂想得到非洲 印度 中國人的愛 象這些勇士一樣, 他們離鄉背井, 放棄財富, 冒着生命的危險, 甚至捨棄性命, 為要替基督贏取這些國民的愛和服事 這些國民就象伯利恆城門旁的井落在非利士人手裏一樣, 他們無盼望地落在撒但的權勢下 22 思, 而多出來的人可能代替在戰爭中死去的勇士, 例如赫人烏利亞, 他是名單上最後一個勇士, 也是拔示巴的丈夫 主耶穌也有祂的勇士 ( 和勇敢的婦女!), 祂重視他們, 就如大衛重視那些勇敢地服侍他的人一樣 不管我們是什麼等級, 讓我們為真道打那美好的仗 : 起來! 基督的戰士, 穿上神所賜軍裝, 靠着大能的神, 借着祂永生兒子, 剛強勇敢 站穩! 在祂大能中, 靠祂所賜勇敢力量, 披上戰甲整裝待發, 為主打那漂亮的仗 查理斯. 衛斯理 是 : 二三 另外兩個大衛的傑出英雄 1. 亞比篩 他舉槍殺了三百人 ; 他也 是第 16 節提到的三個勇士的首領, 但 他不是他們三個之一 2. 比拿雅 他殺了兩個象獅子般勇猛 的摩押人 ; 又在下雪的時候下坑裏 去, 殺了一個獅子 ; 又殺了一個武裝 比他強的埃及人 二三 本段記錄大衛三十 ( 或 三十七 ) 個勇士的名單 本章有些數字需 要解釋, 如 三十個勇士 (13,24 節 ) 和 三十七人 (39 節 ) 等 那三十個勇士可 能是精銳的軍兵, 但一次過計算不同時間服 役的人數, 總共有三十七個 第一組有三 個 : 約設巴設 ( 或亞底挪 ) 以利亞撒和沙 瑪 (8 12 節 ); 第二組有兩個 : 亞比篩和比拿雅 (18 23 節 ); 在第三組中 (24 39 節 ), 三十 這個數字可能是一個專用 詞, 象 十二 指使徒, 即使有一個或多個 成員不常在那裏 三十 也可以是字面意 四. 大衛數點民數和後果 ( 二四 ) 郭敬德認為, 這裏記載的事件發生在大 衛取得耶路撒冷後不久 ( 五章 ), 但在把約 櫃遷到聖城之前 ( 六章 ) 23 二四 1 看起來, 好象神在怒中叫大衛 數點以色列人和猶大人的數目 但從歷代志 上二十一章 1 節可知, 是撒但激動大衛去數 點民數的 撒但促使大衛去做, 大衛做了 ( 因為他心裏驕傲 ), 而神允許這件事發 生 七十士譯本把第 1 節譯成 而撒但激動 大衛, 並不是 ( 他 ) 激動大衛 二四 2 9 當大衛王吩咐約押去開始 數點民數時, 大衛軍隊的元帥的判斷證明比 大衛更佳 他知曉大衛數點民數的目的是滿 足心中的驕傲, 於是力勸大衛王放棄, 但失 敗了 約押和他的人只好順從大衛, 出去數 點百姓 得到的結果是 : 以色列有士兵八十 萬, 猶大有五十萬 出埃及記三十章 12 和 13 節吩咐, 數點民 數的時候要每人收半舍客勒贖價, 但經文沒 有記載大衛曾這樣做 大衛數點民數是出於 252

21 撒母耳記下 驕傲的動機, 這次的數點可能導致大衛倚靠軍隊的強盛, 而不是主耶和華的膀臂 二四 數點民數的事情完結以後, 大衛王承認自己的罪, 向耶和華呼求赦免 神差派先知迦得去見大衛, 提出三樣災給他選一樣 :(1) 國中有七年的饑荒 ; (2) 被敵人追趕三個月 ;(3) 國中有三日的瘟疫 大衛選擇落在耶和華的手裏, 而不落在人的手裏 二四 耶和華降瘟疫與以色列人三天, 殺死了七萬人 當滅命的天使向耶路撒冷下手要滅城時, 耶和華在亞勞拿的禾場 ( 或稱阿珥楠 ) 上阻止了他 大衛問耶和華, 為什麼他和他的家犯了罪, 神卻要毀滅以色列人 神透過迦得回答大衛, 叫大衛在亞勞拿的禾場上, 為耶和華築一座壇 於是大衛就立刻去安排買下耶布斯人亞勞拿的那塊地 雖然亞勞拿是外邦人, 但他不但願意把禾場白白送出來, 也願意送出牛作獻祭之用, 並且有打糧的器具和套牛的軛當柴燒 但王高貴的回答是 : 我不肯用白得之物作燔祭, 獻給耶和華我的神 最後大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾 場與牛 歷代志上二十一章 25 節說大衛付了 六百舍客勒的金子去買那個地方, 但這無疑 包括圍繞禾場的地業 當燔祭獻在祭壇上之 後, 瘟疫就止住了 (25 節 ) 亞勞拿的禾場是在摩利亞山上, 大概是 亞伯拉罕獻以撒的同一地方 後來這地成為 所羅門聖殿的殿址, 和基督時代希律聖殿的 殿址 今日, 這裏是回教大清真寺, 大概也 是大災難聖殿和千禧年聖殿的地點 聖經對於信心英雄的事蹟, 是完全誠實 的 大衛有犯錯的地方, 這些都與他的信心 一同記下來了 我們看大衛的生平, 從興起 到流亡至被高舉 很少人象他那樣與神走得 那麼近, 也很少人掉進那麼深的罪裏 然而 在這一切事情中, 主都支持他走過 大衛過 往的經歷對我們都有益, 因為他用詩篇把這些事情記錄下來 馬太亨利評論大衛在撒母耳記與在詩篇中的表現時說 : 他生平中有許多事情都是很有教育意義的 ; 但對於這位英雄本身來說, 雖然在這裏記載的許多實例中, 他表現得很偉大 很好, 也是神所喜悅的, 但必須承認, 他在詩篇中所表現的榮耀, 比在撒母耳記所表現的更輝煌 24 詩篇第四十篇的話, 正恰當地總結大衛的一生 : 我曾耐性等候耶和華 ; 他垂聽我的呼求 他從禍坑裡 從淤泥中把我拉上來, 使我的腳立在磐石上, 使我腳步穩當 他使我口唱新歌, 就是讚美我們神的話 許多人必看見而懼怕, 並要倚靠耶和華 ( 詩四 1 3) 評註 1 ( 一 17,18) 由凱爾 (C. F. Keil) 和德理慈 (F. Delitzsch) 引述, The Books of Samuel, Biblical Commentary on the Old Testament, VII:286,287 2 ( 三 31 39) 何思庭 (William Hoste) 和洛傑斯 (Wi l l i a m R o d g e r s), B i b l e Problems and Answers, 頁 ( 五 22 25) 凱爾 (Keil) 和德理慈 (Delitzsch) 堅持基遍 是毫無疑問正確的 解釋, 而迦巴是抄寫之誤, 因為迦巴在這 個記載中是放錯位置 (Samuel, VII:326) 4 ( 七 16,17) 詹遜 (Irving L. Jensen),I and II Samuel, 頁 92 5 ( 七 ) 白禮敬 (W. G a r d e n Blaikie), The Second Book of Samuel, The Expositor's Bible, 頁 ( 八 3 8) 把第 4 節與歷代志上第十八 章比較時有些混亂 第 4 節說俘擄了一千輛 253

22 活石舊約聖經註釋 戰車 ( 戰車 是譯者加上去的 ) 和七百馬兵 ; 歷代志上十八章 4 節說取了七千馬兵 撒母耳記下的數字可能是一場戰爭的數字, 歷代志上的數字卻是整個衝突過程總計所得的數目 或者, 這只不過是抄寫上的錯誤 7 ( 八 13) 如果 亞蘭 ( 希伯來文即敘利亞 ) 在這裏是正確的話, 它的意思可能是以東人向他們求助 然而, 亞蘭 與 以東 兩個詞語在希伯來文中的拼法十分相似, 因此很可能是抄寫之誤 8 ( 八 13) 不是所有保守的解經家都相信寫在詩篇上邊的文字是原有的, 但本書的作者和編者是這樣相信 9 ( 八 13) 莫汝征 (Eugene H. Merrill), 2 Chronicles, The Bible Knowledge Commentary, 頁 ( 九 1 13) 一個可能的翻譯是 沒有東西 或 沒有什麼 11 ( 一 6 8) 夏理 (John Haley), Alleged Discrepancies of the Bible, 頁 ( 一 ) 威廉斯 ( G e o r g e Williams), The Student's Commentary on the Holy Scriptures, 頁 ( 一一 1 5) 馬太亨利 (M a t t h e w 們看見刑罰只用在被俘擄的戰士身上, 或者指 用在拉巴的衛城的男人身上 ( Samuel, VII:396) 18 ( 一四 14) 何思庭 (Hoste) 和洛傑斯 (Rodgers), Bible Problems, 頁 ( 一五 7 12) 由於大衛作王一共四十年, 這裏傳統的解釋 ( 四十 ) 無疑是抄寫之誤 在希伯來文手稿中, 古卷是特別難毫無錯誤地抄寫下來的 2 0 ( 二一 ) 由凱爾 (K e i l) 和德理慈 (Delitzsch) 引述, Samuel, VII: ( 二三 1 7) 美洲早期的作曲家裏 Richard Billings 用第 3 節下和第 4 節創作了一首十分精彩的樂曲 22 ( 二三 13 17) 威廉斯 (Williams), Student's Commentary, 頁 ( 二四 : 簡介 ) 敦敬德 (William D. Crockett), A Harmony of Samuel, Kings and Chronicles, 頁 ( 二四 15 25) 馬太亨利 (Henry), Samuel, II:446 Henry), The Books of Samuel, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, II: ( 一二 10 14) 摩根 (G. Campbell Morgan), Searchlights from the Word, 頁 ( 一二 15 23) 馬太亨利 (Henry), Samuel, II: ( 一二 ) 約瑟夫 (F l a v i u s Josephus), The Works of Josephus, Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1987, 頁 ( 一二 3 1) 凱爾 (K e i l) 和德理慈 (Delitzsch) 相信更殘忍的意思是正確的, 那些事實不應該被再翻譯沖淡 然而, 他 254