4 月 28 日讀經第 3 章第 4 章第 5 章中心思想所羅門求智慧蒙應允所羅門的諸臣與富強預備建殿的材料主要的話求你賜我智慧極大的智慧聰明和廣大的心意要為耶和華建殿鑰節 : 王上三 9~10 所以求你賜我智慧, 可以判斷你的民, 能辨別是非不然, 誰能判斷這眾多的民呢?

Size: px

Start display at page:

Download "4 月 28 日讀經第 3 章第 4 章第 5 章中心思想所羅門求智慧蒙應允所羅門的諸臣與富強預備建殿的材料主要的話求你賜我智慧極大的智慧聰明和廣大的心意要為耶和華建殿鑰節 : 王上三 9~10 所以求你賜我智慧, 可以判斷你的民, 能辨別是非不然, 誰能判斷這眾多的民呢?"

欻闵
5 years ago
Views:

1 列王紀上主要的話王政的完善 4 月 27 日讀經第 1 章第 2 章中心思想所羅門受膏作王大衛的遺囑和死主要的話所羅門登了國位遵守耶和華你神所吩咐的鑰節 : 王上一 37 耶和華怎樣與我主我王同在, 願他照樣與所羅門同在, 使他的國位比我主大衛王的國位更大默想 : 我主大衛王的國位以色列民滿了情感的來稱呼 : 我王大衛這是因為大衛全人的每一部份都滿有王的氣質當他在曠野牧養他父親羊群的時候, 他奉耶和華的名趕逐獅子和熊, 這表現說出他在曠野時已經是王了以後歌利亞前來罵陣, 恐嚇以色列民, 甚至連掃羅也驚惶失措, 百姓則更不用說了 ( 撒上 17 11); 但大衛卻仍然毫無恐懼, 一個君王的心, 該是沒有懼怕的他還有更超越的表現, 就是當他在曠野逃難的時候, 忽然發現那追趕他的掃羅落在他的手裡, 但他卻堅決的拒絕殺害他, 而寧願犧牲一個可能獲得迅速自救的機會這實在是作王的表現因凡不能管治自己之靈的人, 就不能作王一個真正的王, 乃在任何環境之下, 都有王者的表現他無論在何處, 都是掌權的倪柝聲曠野的筵席鑰節 : 王上二 2~4 我現在要走世人必走的路, 所以你當剛強作大丈夫, 遵守耶和華你神所吩咐的, 照著摩西律法上所寫的行主的道, 謹守他的律例誡命典章法度這樣, 你無論作什麼事, 不拘往何處去, 盡都亨通耶和華必成就向我所應許的話說 : 你的子孫若謹慎自己的行為, 盡心盡意誠誠實實地行在我面前, 就不斷人坐以色列的國位默想 : 大衛臨死前吩咐所羅門 : 當剛強, 作大丈夫, 遵守耶和華神所吩咐的所羅門不只要作以色列民的王, 還要作他們的屬靈領袖如果所羅門和他的後代都能如此行, 他們必定如神所應許, 國位鞏固如何作個大丈夫呢? 大衛吩咐所羅門要作一個讀學和順服神律法的人, 這是否也是對我們的要求呢? 1

2 4 月 28 日讀經第 3 章第 4 章第 5 章中心思想所羅門求智慧蒙應允所羅門的諸臣與富強預備建殿的材料主要的話求你賜我智慧極大的智慧聰明和廣大的心意要為耶和華建殿鑰節 : 王上三 9~10 所以求你賜我智慧, 可以判斷你的民, 能辨別是非不然, 誰能判斷這眾多的民呢? 所羅門因為求這事, 就蒙主喜悅默想 : 所羅門向神求智慧, 原文的意思是聽從的心那是一種能服從神的命令接受祂的引導, 並且能夠分辨是非, 能夠作決定, 並能夠治理的心. 所羅門的祈求是我們禱告的好榜樣, 因著他按神的心意求, 神不單賜給了他所求的聰明智慧, 連他所沒有的也一併賜給他我們在禱告中先求什麽事呢? 你們要先求祂的國, 和祂的義, 這些東西都要加給你們了太六 33 鑰節 : 王上四 29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心, 如同海沙不可測量默想 : 廣大的心是指用更近字面的譯法是寬宏的心胸開闊的意思這個字通常是指地方環境的廣闊一個有廣大的心的人是就是一個有寬大的心胸, 能夠接納不同的人, 跟他們和睦共處我們事奉主的人是否夠包容別人的狹窄, 饒恕別人的冒犯呢林後六 11~13? 鑰節 : 王上五 4~5 現在耶和華我的神使我四圍平安, 沒有仇敵, 沒有災禍我定意要為耶和華我神的名建殿, 是照耶和華應許我父親大衛的話說 : 我必使你兒子接續你坐你的位, 他必為我的名建殿默想 : 所羅門王一生中最重要的事工, 就是為耶和華建造聖殿, 成就了神給大衛的應許我們的一生是否把建造教會 ( 太 16:18; 彼前 2:5) 放在首位呢? 2

3 4 月 29 日讀經第 6 章第 7 章中心思想所羅門建聖殿羅門建王宮和聖殿的銅器工程主要的話開工建造耶和華的殿作完了耶和華殿的一切工鑰節 : 王上六 7 建殿是用山中鑿成的石頭建殿的時候, 錘子斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見默想 : 所羅門與千萬工人所建造的建殿, 建造時沒聽見錘子斧子和別樣鐵器的聲音, 因為所有的石頭都是在很遠的石礦場開鑿出並打磨後運來的教會的建造是基督和千萬個基督徒所共同有分, 建造時也該是和諧沒有噪音的配搭基督是建造教會的磐石 ( 太十六 18), 我們是否是活石, 被建造成為靈宮 ( 彼前二 5) 呢? 4 月 39 日讀經第 8 章第 9 章中心思想所羅門的禱告所羅門的建築工程主要的話將耶和華的約櫃運上來建造耶和華殿和王宮完畢鑰節 : 王上八 28 惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求, 俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲默想 : 王上八章 22~53 節是所羅門奉獻和感恩的禱告他的禱告有三個不同的字眼 : 一禱告包括祈求及讚美 ( 節 ), 二祈求因懇切的哀求 (45 52 節 ), 三呼籲因祈求而作響亮的呼喊 (28 52 節 ) 所羅門的禱告值得我們仔細閱讀, 特別是他對神的認識我們的禱告是否也包括這三方面呢? 3

4 鑰節 : 王上九 10 所羅門建造耶和華殿和王宮, 這兩所二十年才完畢了默想 : 所羅門花了七年時間建聖殿 ( 六 38), 另十三年建王宮 ( 七 1), 共二十年 (10) 所羅門建造聖殿和王宮分別用了多少時間呢? 這反映所羅門那種心態呢? 新約時代主時常提醒我們要清心專心愛神 ( 太五 8; 六 24), 這對我們有何意義? 讀經第 10 章第 11 章 5 月 2 日中心思想大示巴女王覲見所羅門所羅門的墮落主要的話詫異得神不守舍隨從別神鑰節 : 王上十 9 耶和華你的神是應當稱頌的, 他喜悅你, 使你坐以色列的國位因為他永遠愛以色列, 所以立你作王, 使你秉公行義默想 : 示巴女王聽見所羅門王的名聲, 就不遠千里, 長途跋涉去見他示巴女王的問題, 沒有一個能難倒所羅門她聽見了所羅門智慧的話, 看到了他的成就及財富, 遠超過她所想像的, 因此使她神不守舍 (5 節 ) 最後示巴女王只能稱讚了所羅門屬靈的豐富, 也讚嘆了他的神我們若聽見主智的慧話, 是否也要像示巴女王那樣謙卑自己呢? 鑰節 : 王上十一 3 所羅門有妃七百, 都是公主 ; 還有嬪三百這些妃嬪誘惑他的心所羅門年老的時候, 他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神, 不效法他父親大衛, 誠誠實實地順服耶和華他的神默想 : 所羅門雖然絕頂聰明, 他的成就及財富達到了顛峰可惜他晚年陷入了撒但設下的網羅, 因他飽暖思淫欲, 與異族通婚, 多納妃嬪, 被他所寵愛的異族女子誘惑他的心偏離向他三次顯現的神, 以致他的國由太平盛勢開始衰敗分裂甚至淪亡這是何等的鑑戒! 4

5 成功的虛榮富裕的生活感官的享受, 使得撒但有機可乘, 以致多少曾經是被神大用的僕人墮落我們要如何謹守自己 ( 彼前五 8), 免得晚節不保呢? 5 月 3 日讀經第 12 章第 13 章中心思想耶羅波安另設敬拜中心神人警告耶羅波安主要的話叫百姓陷在罪裡將凡民立為邱壇的祭司鑰節 : 王上十二 28~30 耶羅波安王就籌畫定妥, 鑄造了兩個金牛犢, 對眾民說 : 以色列人哪, 你們上耶路撒冷去實在是難, 這就是領你們出埃及地的神他就把牛犢一隻安在伯特利, 一隻安在但這事叫百姓陷在罪裡, 因為他們往但去拜那牛犢默想 : 因著所羅門的兒子羅波安的愚昧 ( 王上十二 1~15), 至使北方十個支派轉而擁立耶羅波安作他們的王, 並且在示劍立都神給予耶羅波安極好的機會和應許 ( 王上十一 29~38), 可惜, 耶羅波安為了擔心他的王位不保 ( 王上十二 26,27), 竟然造了兩個金牛犢, 陷他們於偶像的敬拜 ; 並且設立自己的敬拜中心 ; 又妄為更改神的律例, 立不屬利未支派的凡民為祭司, 並擅改節期耶羅波安為了自己的利益, 犯了致命的錯誤今天在教會中, 是否也有耶羅波安存在呢? 鑰節 : 王上十三 26 那帶神人回來的先知聽見這事, 就說 : 這是那違背了耶和華命令的神人, 所以耶和華把他交給獅子獅子抓傷他, 咬死他, 是應驗耶和華對他說的話默想 : 十三章這個神人有神的啟示和托付, 完成了神的使命, 也順服了神的命令, 拒絕了耶羅波安王請他吃飯他樣樣都是成功的可是他因一時疏忽而失敗了, 所以被獅子咬死, 屍身不得入列祖的墳墓他惟一的錯誤, 就是隨便相信別人的傳言, 過于聽從神的話一旦人的話語與聖經有矛盾, 無論是多麼的屬靈人, 或是大教師, 我們都不應理會主耶穌在這方面給了我們什麽榜樣 ( 太十六 22-23) 呢? 5

6 5 月 3 日讀經第 14 章第 15 章中心思想亞希雅的預言亞比央和亞撒作猶大的王 ; 拿答和巴沙作以色列的王主要的話時常爭戰行耶和華眼中看為正的事鑰節 : 王上十四 7~10 你回去告訴耶羅波安說 : 耶和華以色列的神如此說 : 我從民中將你高舉, 立你作我民以色列的君, 將國從大衛家奪回賜給你, 你卻不效法我僕人大衛, 遵守我的誡命, 一心順從我, 行我眼中看為正的事你竟行惡, 比那在你以先的更甚, 為自己立了別神, 鑄了偶像, 惹我發怒, 將我丟在背後默想 : 耶羅波安雖然工於心機, 聰明又有才幹, 但他離棄神而又不聽從神藉先知所傳的信息本章神藉著他的兒子亞比雅的生病死亡, 透過先知亞希雅警告他, 再次給他一個悔改的機會但他卻依然故我, 我行我素, 不肯悔改, 以致他波的家一代不如一代, 最終被神剪除今天, 我們有否聆聽祂的話來三 7, 還是硬著心來三 8, 執迷不悟呢? 鑰節 : 王上十五 11~12 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事從國中除去孌童, 又除掉他列祖所造的一切偶像王上十五 14 只是邱壇還沒有廢去亞撒一生卻向耶和華存誠實的心默想 : 一個王的好壞, 並不看他的政績如何, 武功怎樣, 乃是看他是否行耶和華眼中看為正的事 ( 十五 11), 或是行耶和華眼中看為惡的事 ( 十五 26) 亞撒的失敗在於他沒有廢去邱壇 (15:14) 當以色列攻打猶大時, 他沒有完全信賴神, 反而把聖殿內金銀送與便哈達, 求他攻打以色列王巴沙不過, 像大衛一樣, 亞撒一生卻向耶和華存誠由本章看來, 在耶和華眼中那一件事最為重要呢? 在生活中, 我們最關心的是什麽事情呢? 6

7 5 月 4 日讀經第 16 章第 17 章第 18 章中心思想以色列國之悲劇以利亞的見證迦密山上的考驗主要的話行耶和華眼中看為惡的事照著耶和華的話大衛作以色列的王鑰節 : 王上十六 1~3 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶, 責備巴沙說我既從塵埃中提拔你, 立你作我民以色列的君, 你竟行耶羅波安所行的道, 使我民以色列陷在罪裡, 惹我發怒我必除盡你和你的家, 使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣默想 : 在本章裏, 我們看見以色列國陷入一連串的暗殺和朝代更替的混亂中以色列國始終未能成為強國, 反而究其原因, 是無法脫離敬拜偶像的惡行和重罪中巴沙是以色列國的第三個王, 是神從塵埃中提拔他但可惜他卻忘恩, 而無視於先知的警告, 以致他的家像耶羅波安一樣的被毀滅在每一個黑暗和悖逆的時代, 神總會興起一些忠心的僕人, 傳達神的話語耶戶正是那個時代被神所揀選, 成為那個時代的中流砥柱和力挽狂瀾的人但願我們能成為神的出口, 忠心地傳講神的話語本章多次記載神的預言如何最終應驗, 試把它們找出來鑰節 : 王上十七 5~6 於是, 以利亞照著耶和華的話, 去住在約旦河東的基立溪旁烏鴉早晚給他叼餅和肉來, 他也喝那溪裡的水默想 : 我們不願爭論有關這故事的真實性在這裏有此記載就夠了超自然的存在, 對於那些能稱神為我們的父, 並且相信主耶穌復活的人是不會覺得難解的如果要找證據的話, 從現在活著的人身上就能尋出百倍之多他們得供應的方法, 正如烏鴉叼食給這位孤寂的先知一樣奇妙有個小童, 在冬夜與其寡母坐在一個沒有爐火取暖的房子裏, 讀到這篇故事時, 問他母親說, 他可否將門打開好讓神的烏鴉飛進來, 因為他確信它們已在飛來的途中了那個小鎮的鎮長剛好經過他們的門口, 看到門敞開著, 就進去詢問原因當他知道了原因後, 就說, 我就是神的烏鴉以後他就幫助他們解決了生活上的困難讀者們啊! 神有無限 7

8 的資源 ; 只要你是在他所安排的地方, 作他的工, 那麼即使天塌下來, 他也必供應你的需要只要信靠他! 邁爾聖經人物傳以利亞在本章裏, 耶和華用了那些方法循序漸進的訓諫以利亞的信心 (5, 15, 21 節 ) 呢? 鑰節 : 王上十八 41 以利亞對亞哈說 : 你現在可以上去吃喝, 因為有多雨的響聲了默想 : 因為有多雨的響聲了以利亞是何等澈底的把一切事都投注在神的身上那時, 以色列全國曾經有三年半之久, 沒有雨下在地上, 遍地滿了乾旱因此, 水是十分稀罕的東西然而以利亞卻堅持要將多量的水, 慷慨的傾倒在那為神辯護的燔祭上旁觀者也許要驚喊說 : 既沒有下雨, 為何竟浪費這麼多所儲存珍貴的食水呢? 可是以利亞卻一而再, 再而三的一連三次, 命令將水繼續傾倒在祭壇上雖然如此, 他仍不以為足, 還必須親自使溝裏再一次倒滿了水 ( 王上十八 35) 如果我們也要公然的來證明神, 那我們也必須將我們所有的, 毫無保留的放在神面前你也許要抗議說 : 如果不下雨, 那怎麼辦? 我們必須慎重的保留所儲備的水願神禁止你這樣作, 這將使你無法脫離亢旱讓我們毫無顧惜地將一切交在父神的手裏因我們在祭驣上所擺上的, 與那即將傾盆下降的雨來比較, 就算不得甚麼了倪柝聲曠野的筵席 5 月 5 日讀經第 19 章第 20 章中心思想耶和華向以利亞說話亞哈與便哈達主要的話耶和華的話臨到你就知道我是耶和華鑰節 : 王上十九 18 但我在以色列人中為自己留下七千人, 是未曾向巴力屈膝的, 未曾與巴力親嘴的默想 : 我常常感到希奇的是, 這七千個暗中的門徒怎能那樣地保守秘密, 以至連以利亞都不知道他們的存在鹽若沒有失去它的味道, 是不能隱藏的神在人心中的工作, 早晚必會自己顯露出來所以這些隱藏之人的敬虔恐怕是模糊不清的, 只有那無所不見的眼睛纔能把它查出來雖然如此, 神實在查出了他們的敬虔, 並且珍惜它他不吹滅將殘的燈火, 反倒把它挑旺起來他不輕看芥菜種子, 他用慈愛的心照顧它長大 8

9 你可能很軟弱, 無足輕重, 在神的偉大僕人中無一席之地, 但只要你有一點信心和愛心的火花, 只要你努力使自己不被世界所玷污, 你就是他所承認的兒女, 因為他的恩典一直伸向那最膽怯的人但要記得 : 如果你的內在生命是純正的, 它就不能永遠保持秘密它必像久藏的火苗那樣爆發出火光 ; 它必像埋在地下有生命的種子那樣, 有一天從泥土中顯露出來神可能借著這些話對某些偏離正道的人說 : 回來罷! 離我流蕩的人, 回到我這裏來罷回到你所放棄的事工上, 回到你墮落以前的信心那裏回復你從前作孩子時那樣的幸福和聖潔的生活罷你們這背道的兒女阿, 回來罷 ; 我要醫治你們背道的病但願背道的人都能回答說, 看哪, 我們來到你這裏 ; 因你是耶和華我們的神! 邁爾聖經人物傳以利亞鑰節 : 王上二十 13 有一個先知來見以色列王亞哈說 : 耶和華如此說 : 這一大群人你看見了嗎? 今日我必將他們交在你手裡, 你就知道我是耶和華默想 : 雖然以色列人在亞哈的統治下嚴重的悖逆神, 但他們仍是神的百姓, 神仍然繼續的施憐憫, 給他們有回到神面前的機會本章記載亞蘭王聯同三十二個首領圍攻以色列, 亞哈本想投降, 但神差派一位先知預告以色列的勝利亞哈照著神的指示, 在戰爭中得勝可惜歷經此事, 亞哈的心仍然沒有回轉其實神給亞哈很多機會和時間, 可惜他心被蒙蔽, 拒絕從神來的提醒, 未能及時悔改本章記載先知有多少次直接介入亞哈所的危機中呢? 讀經第 21 章第 22 章 5 月 6 日中心思想拿伯的葡萄園米該雅與假先知主要的話我敬畏耶和華謊言的靈鑰節 : 王上二十一 3 拿伯對亞哈說 : 我敬畏耶和華, 萬不敢將我先人留下的產業給你 9

10 王上二十一 20 亞哈對以利亞說 : 我仇敵啊, 你找到我嗎? 他回答說 : 我找到你了, 因為你賣了自己, 行耶和華眼中看為惡的事默想 : 拿伯是一個敬畏神, 不肯出賣自己的人 ( 王上廿一 3) 而亞哈卻是一個藐視神, 出賣靈魂的人 ( 王上廿一 20) 拿伯所有的雖然不多, 但他卻滿足神所賜的, 亞哈雖然擁有許多, 卻仍不能滿足於所有他們二人是何等強烈的對比呀, 讓我們學習拿伯的生命和見證, 避免陷入亞哈貪心自私的陷阱中大光有聖經人物鑰節 : 王上二十二 23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口, 並且耶和華已經命定降禍與你默想 : 在本章裏, 我們看見猶大王約沙法與亞哈聯手合攻亞蘭出發之前, 約沙法對亞哈說 : 請你先求問耶和華亞哈召集了 400 位假先知, 詢問可否前去攻取基列拉末, 果然眾口同聲說可以去但約沙法看出他們只是順王的意願說一些稱心的話, 並非從耶和華得著示, 於是對亞哈說 : 這裏不是還有耶和華的先知嗎? 亞哈不得已, 叫人把米該雅召來, 結果, 米該雅繼說出亞哈的陣亡, 甚至指出先知的假話, 都是出於耶和華, 因耶和華已定意降禍在他身上不但沒有接納米該雅的意見, 更老羞成怒的成怒的打了米該雅, 且將他下在監裡後來的結局, 果然是他惡貫滿盈而悲劇的收場我們應該學習棄絕虛假, 心存誠實傾聽從神而來的真言凡故意關閉心門, 拒絕接受真理之光的人, 必然陷入錯誤之中, 並且被邪靈欺騙, 淪於悲慘的失敗 ( 帖後二 10~12) 10

11 列王紀上主要的話王政的完善一所羅門作王時 ( 一至十一 ): 平安一受膏二受膏三至四設備五至六一生的偉業七一生的偉業八奉獻九奉獻十墮落十一 1 至 8 縱慾十一 9 至 43 管教二分國 ( 十二至廿二 ): 退後十二至十三 19 猶大王羅波安十三 20 至十四猶大王羅波安以色列王耶羅波安 ( 一 ) 十五 1 至 8 猶大王亞比央十五 9 至 24 猶大王亞撒十五 25 至 32 以色列王拿答十五 33 至十六 7 以色列王巴沙十六 8 至 14 以色列王以拉十六 15 至 20 以色列王心利十六 21 至 28 以色列王暗利十六 29 至 34 以色列王亞哈十七至十八 24 以利亞的見證十八 25 至十九以利亞的見證廿至廿一以色列王亞哈廿二猶大王約沙法以色列王亞哈謝兩朝的王列王紀上所載猶大一共有四個王, 而以色列則有八王我們現在把列王的名字, 統治的時間, 以及聖經的評價, 列表於後, 以作比較南國 : 猶大列王年期評價羅波安十七年壞亞比央三年壞亞撒四十一年好約沙法廿五年好約蘭 ( 雖曾在本書未提及, 但他是在北國亞哈謝之後登基作王的 ) 共約八十六年北國 : 以色列列王年期評價耶羅波安廿二年壞拿答十年壞巴沙廿四年壞以拉二年壞提比尼 ( 約一星期 ) 壞暗利十二年壞亞哈廿二年壞亞哈謝二年壞共約八十六年 11

12 重要主題靈修版聖經註釋主題解釋重點君王所羅門的智慧權力與成就, 智慧權力與成就, 實際上絕不使神與以色列民皆得到尊榮是從任何人而來, 乃是從神而來神吩咐以色列與猶大所有的君的不管我們怎樣領導治理或王皆要順服祂, 按照祂的律法執政掌權, 如果不理會神的原治理國家但是他們想背棄神則, 就不能有好的效果不管我的命令, 又有敬拜假神的傾們是不是領導人, 工作的效能全向, 使他們把宗教與政治變成在於聆聽順服神的話語不要讓滿足他們個人私慾的工具輕你個人的私慾曲解神的話語忽神的律法, 使他們敗落聖殿所羅門建造的聖殿是敬拜神與華美的敬拜場所並不保證人對神禱告的地方, 這個聖所是猶太有尤衷的敬拜 ; 提供了真正敬拜人的宗教中心 ; 它是神特別親的機會, 並不保證它就一定發臨也是存放約櫃的地方, 約櫃生神不單單是在聖所與我們相裡放有寫著十條誡命的石版遇, 祂還想住在我們心裡假神以色列人雖然有神的律法, 並以色列人因多年來敬拜假神, 也體驗到祂親自住在他們中間, 表現出假神崇拜者的氣質他們仍然受假神的吸引在這種情受拜假神禮儀的影響而變得殘形之下, 他們對神的心就冷酷渴慕權力荒淫無道我們淡, 使家庭與政府都敗壞, 最有成為與自己所敬拜的偶象一樣後使全國走向滅亡的傾向, 除非我們事奉真神, 否則我們將會變成取代神位置的人或物的奴隸先知的信息罪與悔改先知的責任是對抗和糾正任何對神律法的偏離以利亞是一個勇敢審判以色列的人, 他的信息和所行的神蹟是對邪惡和叛逆的君王及百姓的警告每位君王皆有神的命令祭司或先知以及過去的教訓, 使他可以引為鑑戒, 領他回轉歸向神所有的百姓也有這同樣振聾發聵之音, 只要他們一悔改歸向神, 祂就垂聽他們的禱告並赦免他們聖經或傳道人所講的真理基督徒智慧的規勸, 皆是對我們的警戒凡指出我們偏離順服神話語的人, 皆是我們的良師益友改變我們的生活去順服神, 常需要痛苦的管教與艱巨的工作神垂聽我們的禱告赦免我們只要我們願意信靠祂並離棄罪我們必須出於內心的深切與真誠, 切望離棄罪 ; 這樣祂就賜我們新的開始, 並使我們渴慕為祂而活 12

13 13

14 14

15 15

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73