山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 - 1 -

单 位 代 码 :10458 学 号 :T104580908 山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 泰 山 道 教 音 乐 研 究 学 院 : 山 东 艺 术 学 院 音 乐 学 院 申 请 人 姓 名 : 马 晓 春 学 科 专 业 : 音 乐 学 研 究 方 向 : 齐 鲁 音 乐 文 化 研 究 导 师 : 张 桂 林 研 究 员 培 养 类 别 : 同 等 学 力 论 文 完 成 时 间 : 2013 年 3 月

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山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 目 录 论 文 独 创 声 明 及 授 权 书 ----------------------------------------------- 目 录 --------------------------------------------------------------- 中 文 摘 要 ----------------------------------------------------------- ABSTRACT----------------------------------------------------------- 第 一 章 泰 山 信 仰 ----------------------------------------------------1 第 一 节 泰 山 古 代 人 文 遗 迹 -----------------------------------------1-3 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 第 二 节 泰 山 道 教 与 道 观 -------------------------------------------3 第 二 章 泰 山 道 教 音 乐 ------------------------------------------------4 第 一 节 收 藏 的 道 教 音 乐 史 料 ----------------------------------------4 第 二 节 泰 山 道 观 经 韵 音 乐 考 ----------------------------------------12 一 实 地 采 风 调 查 ------------------------------------------------12 二 泰 山 道 观 经 韵 的 历 史 与 现 状 ------------------------------------13 第 三 章 泰 山 王 母 池 道 观 音 乐 及 其 形 态 研 究 ------------------------------17 第 一 节 泰 山 王 母 池 道 观 概 述 ----------------------------------------17 第 二 节 泰 山 王 母 池 道 观 音 乐 分 类 ------------------------------------18 一 经 韵 ( 声 乐 ) ------------------------------------------------18 二 器 乐 --------------------------------------------------------22 第 三 节 经 韵 音 乐 的 属 性 分 类 ----------------------------------------22 第 四 节 法 器 ------------------------------------------------------24 第 五 节 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 速 度 节 奏 板 式 调 式 ------------------26 第 六 节 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 形 态 研 究 ----------------------------29 结 语 ---------------------------------------------------------------45 参 考 文 献 -----------------------------------------------------------46 附 录 : 泰 山 王 母 池 经 韵 音 乐 曲 目 ----------------------------------------47 致 谢 ---------------------------------------------------------------55 攻 读 学 位 期 间 发 表 的 学 术 论 文 -----------------------------------------56 音 乐 大 观 杂 志 社 更 正 声 明 ------------------------------------------57-4 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 中 文 摘 要 泰 山 文 化 是 齐 鲁 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 从 古 代 帝 王 文 人 及 黎 民 百 姓 共 同 创 造 积 淀 了 丰 厚 的 泰 山 文 化, 并 深 刻 的 影 响 着 中 国 社 会 的 发 展 道 教 是 中 国 土 生 土 长 的 宗 教, 是 传 统 文 化 的 组 成 部 分, 在 长 期 的 发 展 过 程 中 形 成 了 完 整 的 道 教 文 化 体 系 道 教 既 有 深 奥 的 哲 学 思 想, 又 有 普 遍 的 民 间 信 仰, 积 累 了 大 量 的 经 籍 文 献 资 料, 为 我 们 留 下 了 珍 贵 的 文 化 遗 产 - 5 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 道 教 音 乐 是 道 教 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 道 教 音 乐 伴 随 着 祷 神 斋 醮 的 各 类 法 事 科 仪 而 存 在 改 革 开 放 以 后 至 今, 众 多 音 乐 工 作 者 投 入 到 道 教 音 乐 的 研 究 领 域, 泰 山 道 教 音 乐 的 研 究 与 全 国 的 差 距 不 小, 这 与 参 与 的 人 不 多, 专 著 较 少 有 很 大 关 系 然 而 五 岳 之 首 的 泰 山, 是 我 国 道 教 名 山, 在 古 代 道 观 中 珍 藏 着 大 量 文 化 史 料 也 是 齐 鲁 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 有 必 要 进 行 研 究, 取 其 精 华 我 生 长 于 泰 山 脚 下, 随 导 师 学 习 的 过 程 中, 遂 产 生 了 将 泰 山 道 教 音 乐 挖 掘 整 理 进 行 较 系 统 研 究 的 念 头, 为 进 一 步 研 究 做 一 些 基 础 工 作, 也 是 为 泰 山 文 化 研 究 填 补 一 项 空 白 本 文 首 先 将 泰 山 古 道 观 岱 庙 珍 藏 的 道 藏 中 道 教 音 乐 部 分 做 阐 述, 尤 对 藏 外 道 书 上 清 灵 宝 大 成 济 度 金 书 之 赞 唱 应 用 门 曲 线 谱 集 予 以 考 证, 并 对 道 教 大 词 典 中 存 世 仅 三 部 之 说 进 行 补 充 在 藏 谱 中 还 有 泰 山 独 有 的 道 教 器 乐 曲 谱 集 玉 音 仙 范, 对 其 中 的 一 百 多 首 的 曲 牌 与 戏 曲 山 东 梆 子 曲 牌 山 东 柳 子 戏 曲 牌 佛 教 音 乐 进 行 比 较 研 究 其 次, 自 全 真 教 创 立 至 今 的 八 百 多 年 中, 五 岳 独 尊 的 泰 山 一 直 没 有 关 于 道 场 中 演 唱 经 韵 的 任 何 记 载, 在 采 访 的 有 关 道 士 过 程 中, 也 无 人 提 及 演 唱 经 韵 之 事 本 文 通 过 对 全 真 教 经 韵 传 播 的 综 合 研 究, 以 解 开 泰 山 道 观 无 乐 谱 记 载 经 韵 之 谜 泰 山 道 教 为 全 真 派, 现 今 在 碧 霞 祠 ( 乾 道 ) 与 王 母 池 ( 坤 道 ) 两 道 观 住 有 道 士, 在 1992 对 泰 山 碧 霞 祠 道 观 经 韵 音 乐 进 行 整 理 的 基 础 上,2012 年 对 泰 山 王 母 池 道 观 的 经 韵 音 乐 进 行 历 史 上 首 次 整 理, 研 究 道 教 音 乐 的 诸 多 方 面, 如 : 节 奏 速 度 板 式 音 乐 形 态 方 面 进 行 本 体 性 研 究, 将 道 乐 与 科 仪 程 式 相 结 合, 将 经 韵 音 乐 放 在 宗 教 思 想 与 审 美 情 趣 中, 发 现 并 探 索 音 乐 之 宗 教 性 规 律 对 代 表 性 的 韵 曲, 与 其 他 宫 观 进 行 比 较 研 究, 从 中 可 以 看 出 长 期 严 格 的 受 戒 制 度 下 所 唱 经 韵 的 统 一 性 与 差 异 性 博 大 精 深 的 道 教 音 乐 研 究 不 是 一 朝 一 夕, 几 篇 论 文 可 以 涵 盖 其 精 髓 的 从 学 术 研 究 的 角 度 来 看, 本 文 可 能 只 是 原 始 资 料 的 发 掘 整 理, 但 这 些 基 础 性 的 工 作 又 是 不 可 替 代 的, 本 文 在 写 作 中 采 用 多 学 科 的 研 究 方 法, 力 求 做 到 科 学 严 谨 以 人 类 学 的 田 野 调 查 为 基 础, 收 集 岱 庙 古 藏 谱, 对 王 母 池 道 观 科 仪 法 事 实 地 采 录, 获 得 第 一 手 资 料 用 历 史 学 的 研 究 方 法, 综 合 道 教 历 史 发 展 脉 络 对 泰 山 道 教 音 乐 历 史 进 行 梳 理 运 用 音 乐 学 的 研 究 方 法, 对 所 采 录 音 乐 进 行 音 乐 本 体 研 究 运 用 比 较 音 乐 学 的 方 法 证 实 经 典 经 韵 的 统 一 性 与 差 异 性 - 6 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 关 键 词 : 泰 山 文 化 道 教 经 韵 历 史 脉 络 音 乐 形 态 山 东 梆 子 ABSTRACT Mount Tai culture is an important part of Qilu culture. The ancient emperors, scholars, together with common people created the rich Mount Tai culture and influenced the development of Chinese society. Taoism, a native religion of China, is a part of the traditional culture. The integrated - 7 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 Taoist culture system is formed in the long-term development. Taoism has both esoteric philosophy and popular folk beliefs, and has accumulated a large amount of classics documents, which are left as a precious cultural heritage. Taoist music is an important part of Taoist culture, Taoism music accompanied by prayer God praying all kinds of religious ritual and the existence of.since the reform and opening up, many musicians has involved in the Taoist music research areas. But there is a gap between the Taoist music research in Mount Tai and that in the whole nation which is closely related to fewer people involved and less monographs. However, Mount Tai is the first of the Five Sacred Mountains and also a famous Taoist mountain in China. A large number of historical cultural materials are reserved in the ancient Taoist temples. This is an important part of Qilu culture and its essence need to be absorbed. I was born and grew up at the foot of Mount Tai, and had the idea of excavating and organizing the Taoist music of Mount Tai in the learning process with my supervisor. but also for the study of Taishan culture to fill a gap. First, the thesis elaborates the Taoist music in <DaoZang> which is treasured in Dai Temple which is an ancient Taoist temple of Mount Tai, proves the curve music notation of < Praise singing application door > of < Shangqing Lingbao Dacheng economic degrees Golden Book of> and supplements the statement in the Taoist Dictionary that there are onlt - 8 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 three left in the world. There is a unique Taoist instrumental music collection of Mount Tai in Zang music books, Jade sound celestial model, which makes a comparative study of more than 100 Qupai and that of Shandong Bangzi opera, Buddhist music. Second, since the Quanzhen Taoist is founded, there is no record of the rhyme in Taoist rites of Mount Tai during the 800years. No Taoist priest mentioned the rhyme in the interview. This thesis aims to make a comprehensive study of the spread of Quanzhen rhyme to explain why there is no rhyme in the Taoist temple of Mount Tai. Mount Tai Taoist is Quanzhen Taoism, and there are Taoists in Bixia temple (male Taoist temple) and Queen Mother of the pool (female Taoist temple). This thesis sorts out the rhyme in Queen Mother of the pool in 2012 for the first time, on the basis of the rhyme in Bixia temple organized in 1992. It makes subjective-involved research of many aspects of Taoist music, such as rhyme, tempo, and type of meter and music forms. It combines the Taoist music with Secco meter program, researches rhyme in religious thought and aesthetic taste, and discovers and explores the religious rules of music. The unity and difference of the long-term rigorous ordaining system can be found out by the comparative study of the representative rhyme and that of other types. The research of extensive and profound Taoist music can t be completed overnight, and it can not be covered by several theses. From academic - 9 -

山 东 艺 术 学 院 硕 士 学 位 论 文 research perspective, this thesis only explores and organizes the original data, but the basic work is irreplaceable. This thesis employs multidisciplinary research technique striving to achieve scientific and rigorous. Based on anthropological fieldwork, this study collects Tibetan spectrum of Dai temple and records the rituals and religious sites of the the Queen Mother of the pool on the spot and get the first-hand information. It sorts out the history of the Taoist music of Mount Tai with the development of the Taoist history using the research method of historiography, analyzes the record using the research method of musicology, and proves the unity and difference of classic rhyme using the research method of comparative musicology. Key words: Mount Tai culture, Taoist rhyme, historical context, music forms, Shandong Bangzi opera - 10 -

泰 山 巍 巍 群 山 雄, 五 岳 独 尊 谁 与 同 岱 览 第 一 章 泰 山 信 仰 第 一 节 泰 山 古 代 人 文 遗 迹 几 千 年 来, 泰 山 是 中 华 民 族 的 神 山 圣 山, 是 中 华 民 族 礼 仪 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 在 中 华 五 千 年 文 化 中 有 着 不 可 替 代 的 作 用, 是 其 他 文 化 名 山 不 可 比 拟 的, 被 尊 为 五 岳 独 尊 五 岳 之 宗 泰 山 所 处 地 理 位 置 南 至 长 江 北 至 燕 山 东 至 大 海 西 至 河 南, 在 这 广 袤 的 区 域 内 均 为 丘 陵, 其 高 度 没 有 其 它 山 能 与 泰 山 相 比 较, 被 赞 为 拔 地 通 天 东 天 一 柱 古 代 先 民 的 脑 海 里 对 于 天 象 的 变 化, 充 满 了 神 奇, 云 雾 中 的 泰 山 更 是 神 秘 莫 测, 风 雨 雷 电 令 人 惊 诧 莫 名 因 此 泰 山 的 神 秘 感 越 发 浓 重, 对 泰 山 的 崇 拜 愈 加 强 烈, 认 为 泰 山 可 以 上 通 天 庭, 是 神 仙 居 住 的 地 方, 在 自 然 崇 拜 这 一 最 原 始 的 宗 教 形 式 中, 泰 山 地 位 越 来 越 高 人 们 在 面 对 生 活 中 的 种 种 困 难 时 将 幻 想 寄 托 于 泰 山, 认 为 泰 山 能 主 宰 人 类 之 命 运, 因 此 在 古 代 人 们 崇 拜 泰 山 历 代 有 加, 成 为 中 华 文 化 的 最 高 峰 11 古 代 帝 王 登 封 告 祭 由 于 人 们 对 泰 山 的 崇 拜, 历 代 帝 王 多 次 来 泰 山 封 禅 告 祭, 史 记 封 禅 书 和 论 衡 记 载 炎 帝 黄 帝 等 七 十 二 位 帝 王 都 到 过 泰 山 但 据 史 书 记 载 从 秦 皇 汉 武 到 唐 宗 宋 祖 都 在 泰 山 留 下 登 封 告 祭 的 文 化 遗 迹, 至 明 清 时 帝 王 亲 临 泰 山 或 派 重 臣 来 泰 山 告 祭 建 庙 宇, 树 碑 立 传 历 代 帝 王 来 泰 山 举 行 封 禅 在 泰 山 志 中 载 有 1 : 秦 始 皇 于 二 十 八 年 ( 公 元 前 219 年 ) 汉 武 帝 于 元 封 元 年 ( 公 元 前 110 年 ) 三 月 汉 光 武 帝 与 建 武 三 十 二 年 ( 公 元 56 年 ) 二 月 十 二 唐 高 宗 于 麟 德 二 年 ( 公 元 665 年 ) 十 月 唐 玄 宗 于 开 元 十 三 年 ( 公 元 725 年 ) 十 月 宋 真 宗 于 大 中 祥 符 元 年 ( 公 元 1008 年 ) 十 月 均 是 亲 自 率 重 臣, 千 乘 万 骑 浩 浩 荡 荡 到 泰 山 封 禅, 历 史 上 皇 帝 亲 临 泰 山 祭 祀 或 派 重 臣 告 祭 泰 山 共 有 123 次 历 代 帝 王 凡 有 重 大 典 礼 大 政 务 征 伐 祈 雨 祈 雪 祈 年 新 君 继 位 或 巡 守 经 过 均 如 此 元 明 清 各 朝 是 告 祭 泰 山, 皇 帝 专 程 告 祭 或 派 重 臣 告 祭 泰 山, 如 明 太 祖 于 洪 武 年 间 派 道 士 为 特 使 3 次 来 泰 山, 明 成 祖 专 派 道 士 2 次 来 泰 山, 其 他 次 数 较 多 的 有 明 宪 宗 7 次 清 康 熙 9 次 乾 隆 23 次 历 代 帝 王 1 山 东 省 地 方 史 志 编 纂 委 员 会 编 泰 山 志 [M]1993 中 华 书 局 424-438

封 禅 或 告 祭 均 看 出 对 泰 山 的 的 崇 拜 大 到 国 家 安 宁 朝 代 更 迭, 小 到 祈 雨 雪 都 要 来 泰 山, 历 代 帝 王 文 人 与 百 姓 都 认 为 只 有 泰 山 能 承 载 起 国 家 与 民 族 的 命 运, 由 此 泰 山 在 人 们 的 心 目 中 成 为 一 座 帝 王 的 山 2 历 代 帝 王 文 人 之 文 化 遗 迹 历 代 文 人 雅 士 也 多 到 泰 山 拜 祭 观 光, 留 下 了 众 多 的 文 化 遗 迹 如 : 秦 始 皇 封 禅 泰 山 留 下 了 李 斯 碑 孔 子 之 丘 陵 歌 汉 武 帝 刘 彻 八 次 登 泰 山 留 下 了 无 字 碑 和 汉 武 鼎 铭 : 登 于 泰 山 万 寿 无 疆 三 国 曹 植 驱 车 篇 驱 车 挥 驽 马, 东 到 奉 告 ( 今 泰 安 ) 城 神 哉 彼 泰 山, 五 岳 专 其 名 唐 玄 宗 李 隆 基 之 开 元 13 年 东 封 泰 山 时 的 诗 作 登 封 喜 雪, 唐 李 白 赞 美 泰 山 泰 山 的 诗 句 : 四 月 上 泰 山 石 屏 御 道 开 天 门 一 长 啸 万 里 清 风 来 唐 玄 宗 天 宝 四 年, 杜 甫 在 泰 山 留 下 了 堪 称 千 古 绝 唱 的 望 岳 : 岱 宗 夫 如 何, 齐 鲁 青 未 了, 造 化 钟 神 秀, 阴 阳 割 分 晓 荡 胸 生 层 云, 决 眦 入 归 鸟, 会 当 陵 绝 顶, 一 览 众 山 小 宋 真 宗 封 禅 泰 山, 修 建 碧 霞 祠 并 扩 建 岱 庙 宋 石 介 之 泰 山 金 元 好 问 登 岱 元 张 养 浩 登 泰 山 明 陈 沂 南 天 门 吴 承 恩 泰 山 清 蒲 松 龄 登 岱 行 乾 隆 谒 岱 庙 瞻 礼 等 等 在 古 碑 石 刻 遍 布 的 泰 山, 其 中 登 山 道 计 有 摩 崖 石 刻 82 处, 其 中 重 要 的 碑 刻 如 刻 于 经 石 峪 的 隶 书 金 刚 经, 被 誉 为 大 字 鼻 祖 榜 书 之 宗, 唐 玄 宗 御 撰 亲 书 纪 泰 山 铭, 都 成 为 珍 贵 的 历 史 文 化 遗 迹, 泰 山 由 此 成 为 一 座 文 化 的 山 3 顺 应 民 俗 信 仰 之 需 关 于 泰 山 崇 拜, 在 古 代 主 要 的 以 信 仰 神 为 主, 认 为 泰 山 神 法 力 大, 而 且 灵 验, 甚 至 主 人 生 死 命 运, 古 往 今 来 便 以 泰 山 神 为 崇 拜 对 象, 诸 如 泰 山 神 碧 霞 元 君 王 母 娘 娘 送 生 娘 娘 眼 光 娘 娘 青 帝 泰 山 三 郎 天 门 三 将 军 延 禧 真 人 等 还 认 为 凡 泰 山 石 皆 有 神 力, 因 此 有 泰 山 石 敢 当 之 信 仰, 言 泰 山 石, 不 同 凡 石, 有 奇 异 神 力 可 做 镇 宅 之 石, 这 种 信 仰 影 响 尤 为 广 泛 由 于 人 们 对 泰 山 的 崇 拜 及 对 神 的 信 仰 还 创 作 了 许 多 神 话 传 说 等 等, 进 一 步 丰 富 了 泰 山 文 化 的 内 涵, 使 泰 山 成 为 一 座 民 俗 的 山 从 古 至 今 是 由 历 代 帝 王 与 中 外 文 人 百 姓 共 同 创 造 积 淀 了 丰 厚 的 泰 山 文 化, 可 以 说 泰 山 博 大 精 深 内 涵 丰 富 的 文 化 在 中 华 大 地 上 没 有 其 他 山 可 以 与 之 相 提 并 论

第 二 节 泰 山 道 教 与 道 观 泰 山 是 一 座 道 教 名 山, 泰 山 风 景 秀 丽, 被 认 为 是 神 仙 居 住 的 圣 地, 也 成 为 道 士 理 想 的 修 炼 圣 地, 更 是 由 于 泰 山 文 化 在 人 们 心 目 中 享 有 崇 高 的 地 位, 因 此 泰 山 自 古 道 观 较 多, 道 人 在 泰 山 留 有 众 多 遗 迹, 历 代 帝 王 与 文 人 善 男 信 女 长 年 络 绎 不 绝 登 封 泰 山 拜 祭 观 光 旅 游 据 史 书 记 载, 秦 始 皇 东 游 泰 山 时 曾 见 到 方 士 安 期 生, 汉 武 帝 东 封 泰 山 时 由 泰 山 道 士 稷 邱 君 抱 琴 迎 拜 等 等 东 汉 末 年 张 道 陵 创 五 斗 米 道, 奉 老 子 为 教 主, 以 道 德 经 为 经 典 张 陵 弟 子 崔 文 子 曾 布 道 于 泰 山 唐 时 为 巩 固 皇 权, 李 唐 皇 室 奉 老 子 为 宗 祖, 使 道 教 有 了 飞 速 的 发 展 宋 代 也 紧 步 其 后, 大 力 发 展 推 崇 道 教 在 泰 山 脚 下 扩 建 岱 庙, 山 顶 建 碧 霞 祠 道 观 此 时 由 皇 室 主 持 修 订 了 统 一 的 全 国 道 观 所 唱 经 韵 词 曲, 给 后 人 留 下 了 丰 厚 的 传 统 文 化 遗 产 金 元 时 期 丘 处 机 居 岱 麓 长 春 观, 并 传 播 道 教 音 乐, 后 其 女 弟 子 訾 守 慎 任 住 持 明 清 时, 随 着 专 制 主 义 的 加 强, 朝 廷 对 宗 教 采 取 严 格 的 限 制 政 策, 以 控 制 道 教 的 发 展, 明 洪 武 三 年 (1370 年 ) 随 着 封 禅 制 度 的 嬗 变, 改 祀 神 封 号 1 等 等, 对 道 教 发 展 产 生 一 定 影 响 明 岱 史 载 : 泰 山 有 道 观 22 处 清 代 据 清 泰 山 志 收 录 的 道 教 宫 观 有 80 多 处 现 今 泰 山 道 观 从 山 下 登 山 大 道 起 有 岱 庙 王 母 池 关 帝 庙 红 门 万 仙 楼 斗 母 宫 灵 应 宫 直 至 南 天 门 碧 霞 祠 玉 皇 庙 等 古 时 历 代 封 建 王 朝 为 巩 固 皇 权 的 统 治 地 位 总 是 在 利 用 道 教 推 崇 道 教 管 理 道 教 明 清 在 岱 庙 碧 霞 祠 设 立 管 理 机 构, 岱 庙 的 住 持 也 由 朝 廷 任 免 等 措 施 来 管 控 道 教 的 发 展 辛 亥 革 命 后 道 教 式 微, 又 因 战 事 频 发, 使 庙 宇 破 坏 严 重, 从 此 以 后 道 人 大 多 还 俗, 使 道 观 处 于 难 以 维 持 的 境 地 雄 伟 壮 丽 的 泰 山 几 千 年 来, 古 代 帝 王 封 禅 告 祭 泰 山, 文 人 参 拜 泰 山, 各 地 善 男 信 女 平 民 百 姓 崇 拜 和 信 奉 泰 山, 古 今 神 话 传 说 颇 多 在 信 奉 的 诸 神 圣 诞 纪 念 庆 贺 之 时, 便 云 集 泰 山 道 观, 为 碧 霞 元 君 王 母 娘 娘 庆 贺 祝 寿 还 愿 等 泰 山 在 五 岳 之 中 居 首 位, 被 称 之 为 五 岳 独 尊 的 泰 山 可 谓 是 一 路 风 景, 一 路 文 化 是 古 今 亿 万 人 民 共 同 创 造 积 淀 了 丰 厚 的 泰 山 文 化 1 山 东 省 地 方 史 志 编 纂 委 员 会 编 泰 山 志 [M]1993 中 华 书 局 440

第 二 章 泰 山 道 教 音 乐 泰 山 道 教 历 史 悠 久, 道 观 较 多, 流 传 下 丰 富 的 道 教 音 乐 文 化 遗 产, 泰 山 道 教 音 乐 主 要 由 三 部 分 组 成 : 一 是 原 道 观 收 藏 的 古 代 历 朝 各 代 流 传 下 来 的 道 教 音 乐 史 料 ; 二 是 历 史 上 自 金 代 王 重 阳 创 立 全 真 教 时 至 建 国 后 文 革 前 的 八 百 多 年 时 间 里, 泰 山 道 观 道 士 所 唱 的 经 韵 是 什 么? 这 在 泰 山 道 教 音 乐 的 时 段 里, 一 无 史 料, 采 访 在 世 道 士 时 从 未 有 人 谈 起 唱 的 问 题, 只 是 谈 起 或 哼 唱 几 首 小 曲, 也 多 是 岱 庙 藏 谱 玉 音 仙 范 中 的 部 分 曲 目, 较 深 入 的 问 询 下, 就 是 回 答 不 清 楚 了 对 于 道 士 唱 什 么 韵, 查 无 踪 迹 这 是 泰 山 道 教 音 乐 中 的 一 项 重 大 课 题 ; 第 三 是 当 代 泰 山 道 观 道 士 所 唱 的 经 韵 曲 目 来 龙 去 脉 如 何? 以 下 分 而 述 之 : 111 收 藏 的 道 教 音 乐 史 料 ( 现 藏 于 泰 安 市 博 物 馆 ) 据 史 料 记 载, 明 万 历 二 十 七 年 ( 公 元 1599 年 ) 皇 家 向 泰 山 道 观 岱 庙 颁 发 道 藏 5486 卷, 因 年 代 久 远, 大 多 已 佚 失, 现 存 1370 卷 及 圣 旨 一 帖 道 藏 中 收 录 了 宋 代 道 乐 ( 经 韵 ) 谱 集 玉 音 法 事, 也 是 我 国 道 教 历 史 上 第 一 部 声 乐 谱 籍, 曲 线 记 谱, 集 唐 宋 时 期 的 道 教 音 乐 曲 目, 通 用 于 全 国 道 观 现 将 宋 玉 音 法 事 谱 集 做 一 简 述 唐 代 皇 室 自 封 老 子 为 其 先 祖, 大 力 推 崇 道 教 玄 宗 亲 制 道 曲 并 教 道 士 步 虚 声 宋 代 皇 室 更 是 紧 步 其 后 尘, 特 别 是 在 宋 徽 宗 政 和 四 年 (1114 年 ) 三 月 诏 诸 路 监 督 司, 每 路 通 选 宫 观 道 士 十 人 遣 发 上 京, 赴 左 右 街 道 道 录 院 讲 习 科 道 声 赞 规 仪, 后 习 熟 遣 还 本 处 1 至 此, 在 全 国 统 一 了 道 观 道 士 所 唱 经 韵 宋 徽 宗 参 与 了 创 制 道 乐 唱 词 白 鹤 词 玉 清 乐 散 花 词 上 清 乐 步 虚 词, 这 是 我 国 第 一 部 道 乐 曲 谱 集, 用 曲 线 记 谱, 至 今 未 能 破 译 见 谱 例 1 刘 秀 池 泰 山 大 全 [M] 1995 山 东 友 谊 出 版 社 1842

道 藏 中 还 载 有 明 代 大 明 御 制 玄 教 乐 章, 工 尺 记 谱 迎 风 辇 迎 神 马 晓 春 译 谱 巍 巍 道 德 显 至 灵, 阴 阳 斡 运 化 育 成 合 四 一 四 尺 一 尺 五 六 工 尺 合 四 合 冥 冥 窈 窈 非 常 名, 超 离 浩 劫 能 长 生 合 四 一 四 六 工 尺 六 工 尺 一 合 四 合 乘 云 驭 飓 来 太 清, 苹 系 荐 祀 鉴 衷 诚 合 四 一 四 六 尺 工 六 工 尺 一 合 四 合 大 明 御 制 玄 教 乐 章 是 明 成 祖 朱 棣 在 位 时 (1403-1424) 颁 布 的 道 乐 曲 集, 载 有 十 四 首 钦 定 乐 曲 所 有 曲 目 均 为 一 字 一 音, 无 节 奏 标 记, 当 演 唱 起 来 时, 显 得 呆 板 平 滞, 与 宋 代 祭 祀 所 用 乐 曲 音 乐 风 格 是 相 同 的, 每 年 的 泰 山 国 际 登 山 节 期 间 都 要 进 行 仿 宋 祭 祀 表 演, 所 用 曲 目 如 高 安 恭 安 等 也 是 一 字 一 音 泰 山 仿 宋 祭 祀 封 禅 曲 目 之 一 1

高 安 降 神 万 依 译 谱 演 奏 符 号 : 柷 鼓 轻 击 特 钟 搏 拊 敔, 连 续 演 奏 三 次 大 明 御 制 玄 教 乐 章 我 认 为 是 继 承 宋 代 雅 乐 之 特 点 而 设 计 的 音 乐, 一 字 一 音 与 宋 代 祭 祀 乐 风 格 相 同, 内 容 为 歌 颂 皇 帝 永 乐 太 平 盛 世 神 灵 保 佑 忠 君 爱 民 的 自 我 颂 歌 此 举 说 明 了 帝 王 对 道 教 道 乐 的 重 视, 御 制 道 曲, 这 也 是 道 内 人 士 所 希 望 的, 因 为 有 官 方 支 持 其 社 会 地 位 及 生 存 状 态 会 更 好 些 如 明 太 祖 于 洪 武 十 一 年 (1378 年 ) 派 道 士 吴 永 兴 作 为 皇 帝 特 使 祭 祀 泰 山 1 对 于 御 制 道 乐 ( 实 际 是 宫 廷 祭 祀 乐 雅 乐 范 畴 ) 的 评 价 专 家 学 者 多 有 不 同 见 解, 有 对 于 雅 乐 持 完 全 否 定 的 观 点, 如 音 乐 学 家 杨 荫 浏 先 生 : 雅 乐 问 题, 非 常 简 单 我 们 无 论 从 内 容 上 技 术 上 和 理 论 上, 都 可 以 放 心 大 胆 地 加 以 全 面 否 定 2 作 为 道 内 人 士 的 观 点 认 为, 不 在 于 其 旋 律 如 何, 而 在 于 通 神 遣 鬼 的 法 力 功 能, 因 此 当 一 种 唱 法 固 定 下 后, 特 别 是 御 制 曲 目 更 不 能 改 动, 修 改 后 会 影 响 了 其 法 力 这 与 道 外 人 士 从 音 乐 艺 术 的 角 度 来 衡 量 则 认 为 其 价 值 极 低 观 点 差 距 如 此 之 大 的 根 源 在 于, 道 内 与 道 外 对 音 乐 的 要 求 标 准 不 同, 道 内 对 音 乐 的 要 求 是 通 神 的 功 能, 道 外 学 者 多 偏 重 于 艺 术 价 值 因 此 出 现 不 同 的 结 论, 对 此 我 认 为 各 有 其 道 理 1 刘 秀 池 泰 山 大 全 [M]1995 山 东 友 谊 出 版 社 1910 1 山 东 省 地 方 史 志 编 纂 委 员 会 编 泰 山 志 [M]1993 中 华 书 局 432 2 杨 荫 浏 中 国 古 代 音 乐 史 稿 [M]1985 人 民 音 乐 出 版 社 上 册 407 页

泰 山 珍 藏 道 教 乐 谱 上 清 灵 宝 济 度 大 成 金 书 之 赞 唱 应 用 门 收 藏 的 道 教 乐 谱 中 还 有 上 清 灵 宝 济 度 大 成 金 书 之 赞 唱 应 用 门, 此 书 为 曲 线 记 谱, 属 藏 外 道 书 对 此, 我 通 过 学 习 查 阅 有 关 道 教 音 乐 史 料, 在 道 教 大 辞 典 中, 发 现 此 书 之 出 处, 为 此 曾 写 了 一 篇 文 章 泰 山 道 教 音 乐, 重 点 介 绍 此 书 之 出 处 以 及 主 要 内 容, 发 表 于 泰 安 师 专 学 报 1996 年 第 3 期 此 曲 集 为 曲 线 记 谱, 上 清 与 灵 宝 为 魏 晋 南 北 朝 时 出 现 的 两 个 道 派, 后 归 入 正 一 道 本 曲 集 是 由 明 代 高 道 周 思 德 在 继 宋 代 玉 音 法 事 的 基 础 上, 根 据 当 时 道 场 的 实 际 情 况 做 了 部 分 修 订 后, 于 明 宣 德 八 年 ( 公 元 1433 年 ) 刊 行 问 世 的 基 本 与 宋 玉 音 法 事 大 同 小 异 此 谱 集 据 丁 煌 先 生 考 证, 因 周 思 德 与 高 徒 与 后 人 贤 者 众, 此 书 一 直 流 传 到 民 国 三 十 年 ( 公 元 1941 年 ) 前 后 此 举 在 于 破 解 了 此 书 的 来 历, 而 据 道 教 大 辞 典 中 载 1 : 此 书 分 别 收 藏 于 上 海 图 书 馆 台 北 中 央 图 书 馆 和 美 国 普 林 斯 顿 大 学, 据 说 世 存 仅 此 三 部 此 次 发 现 应 该 是 对 上 述 之 说 的 补 充 收 藏 的 乐 谱 中 还 有 残 缺 不 全 的 手 抄 本 玉 音 仙 范 谱 集, 岱 庙 藏 谱 玉 音 仙 范 抄 本 谱 集 为 泰 山 道 教 音 乐 之 器 乐 部 分, 多 年 来 有 多 位 音 乐 工 作 者 对 该 谱 集 进 行 了 研 究, 探 讨 其 音 乐 的 形 成 谱 式 曲 式 调 式 等, 取 得 了 可 喜 的 成 果 近 几 年 来 我 1 中 国 道 教 协 会 苏 州 道 教 协 会 道 教 大 辞 典 [M]1994 华 夏 出 版 社 出 版 发 行 137

在 调 查 泰 山 道 观 音 乐 ( 声 乐 部 分 ) 的 同 时, 对 其 器 乐 谱 本 玉 音 仙 范 也 做 了 一 些 学 习 与 研 究, 对 其 有 关 问 题 也 谈 一 下 个 人 之 见 : 玉 音 仙 范 其 名 称 与 北 宋 玉 音 法 事 道 乐 谱 集 之 名 相 似, 学 者 蒲 亨 强 先 生 对 玉 音 的 解 释 为 仙 乐 仙 范 二 字 个 人 认 为 是 道 教 仙 乐 之 范 本, 在 藏 谱 中 共 有 手 抄 本 十 八 本, 写 有 玉 音 仙 范 字 样 的 有 十 三 本, 共 有 曲 牌 一 百 多 首 泰 山 珍 藏 玉 音 仙 范 道 观 音 乐 与 民 间 俗 乐 关 系 密 切, 因 此 道 观 在 运 用 音 乐 的 类 别 上 有 其 广 泛 性, 从 唐 宋 至 明 清 皆 是 如 此, 如 明 代 永 乐 皇 帝 御 制 了 大 明 御 制 玄 教 乐 章, 其 中 迎 风 辇 步 步 高 青 天 歌 醉 仙 喜 天 下 乐 等 等, 很 可 能 就 是 乐 工 已 经 实 际 用 于 玄 教 乐 章 之 中 的 乐 曲, 皇 帝 颁 布 流 行 于 各 道 观 之 中 由 此 说 明 了 道 观 道 士 在 做 法 事 中, 吸 收 社 会 上 的 某 些 曲 目 用 于 法 事 道 场 之 中, 皆 已 成 惯 例, 上 行 下 效 即 可, 进 一 步 印 证 了 玉 音 仙 范 曲 集 形 成 的 过 程 山 东 是 元 杂 剧 主 要 流 行 地 区 之 一, 泰 山 西 部 的 东 平 当 时 是 元 杂 剧 最 兴 盛 的 地 方 元 人 钟 嗣 成 的 录 鬼 簿 和 明 初 无 名 氏 的 录 鬼 簿 续 篇 中 记 载 的 山 东 籍 戏 曲 作 家

共 28 人, 其 中 东 平 藉 占 10 人, 有 高 文 秀 张 寿 卿 张 时 起 等 元 明 时 泰 山 周 围 有 多 种 戏 曲 剧 种 在 此 传 播 演 出, 如 柳 子 戏 罗 罗 大 弦 子 戏 等 等 古 籍 中 多 有 记 载, 明 末 清 初 散 文 家 张 岱 在 泰 安 州 客 店 一 文 中 曾 这 样 写 到 有 戏 子 寓 二 十 馀 处, 演 戏 者 二 十 馀 处, 弹 唱 者 不 胜 计 奔 走 服 役 者 一 二 百 人 泰 安 一 州 于 此 店 比 者 五 六 所 1 由 此 可 以 看 出 当 时 泰 山 脚 下 戏 曲 演 出 非 常 兴 盛 明 末 清 初 山 陕 梆 子 形 成 后 传 入 山 东, 逐 渐 在 菏 泽 临 沂 泰 山 周 围 的 泰 安 章 丘 莱 芜 济 宁 等 地 传 播 开 来, 与 山 东 各 地 当 地 的 风 俗 语 言 相 结 合 形 成 了 曹 州 梆 子 山 东 梆 子 等 剧 种 清 乾 隆 年 间 徽 班 进 京, 泰 山 便 是 进 京 的 旱 路 必 经 之 路 清 道 光 年 间 徽 班 老 阳 春 来 到 泰 安, 定 居 于 今 泰 山 西 南 19 公 里 处 的 夏 张 镇, 此 后 经 常 与 当 地 的 梆 子 戏 班 一 同 演 出, 提 供 了 相 互 交 流 相 互 借 鉴 的 条 件 在 当 地 语 言 及 欣 赏 风 格 的 影 响 下, 徽 戏 的 演 出 机 会 越 来 越 少, 山 东 梆 子 进 一 步 借 鉴 徽 戏, 逐 渐 形 成 了 另 一 梆 子 剧 种 莱 芜 梆 子 据 老 人 们 回 忆 当 时 梆 子 戏 的 各 个 班 社 不 少 于 一 百 个 2 泰 山 道 教 明 清 以 来 衰 微, 道 众 生 活 艰 难 在 岱 庙 感 恩 复 赡 田 碑 中 曾 记 载 岱 庙 道 众 要 靠 变 卖 田 产 以 度 日, 在 知 府 的 干 预 下 将 赡 田 收 回 的 窘 境 长 时 间 内 道 众 只 能 以 做 超 度 祈 雨 等 法 事 来 维 持 生 计, 在 民 俗 中 必 然 会 加 入 一 些 喜 闻 乐 见 的 民 间 乐 曲 成 分, 在 玉 音 仙 范 中 的 乐 曲 名 称 上 可 见 端 倪, 如 贾 平 章 游 湖 吹 船 引 貂 蝉 拜 月 武 三 思 斩 妖, 为 更 多 吸 引 人 而 采 用 戏 曲 曲 牌 名, 如 代 柳 戏 靠 凡 柳 戏, 但 经 过 仔 细 对 照 柳 子 戏 曲 牌, 以 上 二 曲 与 柳 子 戏 曲 牌 只 是 名 称 相 似, 乐 曲 的 旋 律 结 构 上 与 柳 子 戏 并 无 相 似 之 处 一 通 过 比 较 发 现 玉 音 仙 范 中 的 许 多 乐 曲 与 泰 山 周 围 影 响 较 大 的 戏 曲 --- 山 东 梆 子 部 分 曲 目 有 很 多 相 似 之 处 如 玉 音 仙 范 大 管 子 卷 二 报 子 令 吹 南 蝶 落 与 山 东 梆 子 曲 牌 双 枪 3 1 张 岱 陶 庵 梦 忆 西 湖 寻 梦 [M]1982 上 海 古 籍 出 版 社 39 2 曹 新 库 山 东 梆 子 音 乐 唱 腔 研 究 [M]2012 山 东 文 化 音 像 出 版 社 2 3 田 和 灵 叶 健 山 东 梆 子 音 乐 曲 牌 [M]2004 中 国 文 联 出 版 社 127

以 上 两 曲 除 调 性 音 区 有 所 不 同, 其 旋 律 基 本 相 同, 同 为 1/4 拍, 流 水 板 双 枪 较 之 报 子 令 吹 南 蝶 落 在 后 半 部 分 略 有 扩 充 二 玉 音 仙 范 大 管 子 卷 二 锁 南 皮 与 山 东 梆 子 曲 牌 反 唢 呐 皮 1 上 例 两 首 乐 曲 同 为 宫 调 式, 开 始 与 结 尾 的 旋 律 基 本 一 致, 乐 曲 的 发 展 中 长 短 稍 有 不 同, 山 东 梆 子 曲 牌 稍 长, 可 能 是 依 据 戏 曲 唱 词 的 需 要 对 乐 曲 做 了 处 理 乐 曲 同 为 1/4 拍 切 分 节 奏 在 乐 曲 的 运 用 位 置 上 相 同, 曲 名 相 似 在 玉 音 仙 范 中 有 多 首 乐 曲 与 民 间 乐 曲 有 音 同 字 不 同 的 情 况 出 现, 如 锁 南 皮 与 唢 呐 皮, 山 坡 羊 与 玉 音 仙 范 中 的 山 破 羊, 大 扬 州 与 玉 音 仙 范 的 大 杨 州, 玉 音 仙 范 全 部 为 手 抄 本, 出 现 这 样 的 情 况 很 可 能 是 在 传 抄 过 程 中 的 笔 误 所 致 三 玉 音 仙 范 的 大 杨 州 与 山 东 梆 子 曲 牌 扬 州 2 : 1 田 和 灵 叶 健 山 东 梆 子 音 乐 曲 牌 [M]2004 中 国 文 联 出 版 社 96 2 田 和 灵 叶 健 山 东 梆 子 音 乐 曲 牌 [M]2004 中 国 文 联 出 版 社 219

此 两 曲 比 较, 大 杨 州 曲 子 稍 长, 但 是 前 部 后 部 与 扬 州 相 同, 仅 在 中 间 有 加 有 新 材 料 ( 省 略 部 分 ) 对 照 两 曲 相 同 部 分 可 以 看 出, 旋 律 骨 干 音 基 本 一 致, 扬 州 较 大 杨 州 节 奏 更 复 杂, 音 乐 更 为 流 畅 结 束 时 音 区 的 变 化 也 影 响 了 乐 曲 的 情 感 走 向, 可 谓 是 同 而 不 和, 各 具 特 色

四 泰 山 自 古 便 有 佛 教 道 教 在 此 传 播, 如 泰 山 红 门 宫 清 初 为 寺 院, 但 香 火 冷 落, 难 以 维 持, 僧 众 后 来 东 院 仍 为 弥 勒 院, 供 奉 佛 教 弥 勒 佛, 将 西 院 供 上 了 碧 霞 元 君 的 神 像, 香 火 才 日 渐 兴 旺 再 如 泰 山 斗 母 宫, 明 嘉 靖 二 十 一 年 (1254 年 ) 重 修, 正 殿 供 奉 道 教 女 神 斗 母 及 十 二 星 君 像, 东 配 殿 奉 佛 教 观 音 文 殊 普 贤 菩 萨, 西 配 殿 祀 碧 霞 元 君, 北 院 正 殿 为 观 音 像 正 因 为 泰 山 佛 道 两 家 相 互 交 融 的 历 史, 促 成 了 文 化 的 融 合 与 借 鉴, 藏 谱 玉 音 仙 范 中 的 迎 风 辇 与 泰 山 普 照 寺 永 柱 法 师 演 唱 的 的 行 道 1 两 首 乐 曲 旋 律 前 23 小 节 基 本 相 同,24 小 节 以 后 不 同 但 是 结 束 音 相 同, 调 式 同 为 徵 调 式 第 二 节 泰 山 道 观 经 韵 音 乐 考 1 马 吉 玉 云 海 佛 光 [M]1994 泰 安 市 新 闻 出 版 局 52

泰 山 上 下 自 古 道 观 由 几 十 处 之 多, 是 宗 教 活 动 的 重 要 场 所, 道 教 在 长 期 发 展 的 历 史 进 程 中 逐 步 完 善 了 道 士 日 常 活 动 各 类 仪 规 及 法 事 道 场 特 别 自 金 元 时 王 重 阳 创 立 全 真 教, 力 主 儒 释 道 三 教 合 一, 出 家 住 观, 修 道 长 生 之 目 的 对 后 世 影 响 巨 大 在 道 士 日 常 活 动 中, 主 要 是 做 各 类 法 事, 如 日 常 早 晚 课 及 斋 醮 法 事 道 场 在 法 事 过 程 中 演 唱 配 以 法 器 的 经 韵 曲, 已 达 到 乐 神 赐 福 求 长 生 的 目 的 泰 山 道 教 为 全 真 派, 演 唱 全 真 道 韵 是 正 常 的 道 教 活 动, 理 应 有 据 可 查 现 在 泰 安 博 物 馆 藏 谱 中 仅 有 清 末 民 初 残 缺 不 全 的 器 乐 谱 本 玉 音 仙 范, 而 道 观 所 演 唱 的 经 韵 音 乐 史 料 则 是 毫 无 踪 迹, 为 此 一 直 在 设 法 寻 找 一 实 地 采 风 调 查 1985 年 泰 安 音 乐 工 作 者 须 旅 为 挖 掘 整 理 泰 山 道 教 音 乐 曾 对 藏 谱 玉 音 仙 范 部 分 曲 目 进 行 试 译 后 又 多 次 采 访 原 道 观 道 士, 有 岱 庙 道 士 吕 化 起 秦 盛 茂 王 母 池 道 士 孙 至 富 等 在 他 们 哼 唱 的 曲 中 有 大 杨 州 游 仙 台 及 迎 风 辇 等, 并 说 是 他 们 经 常 演 奏 的 曲 目, 但 这 些 曲 牌 都 是 博 物 馆 收 藏 的 器 乐 曲 集 玉 音 仙 范 中 的 乐 曲, 共 同 认 知 的 回 忆 是 王 母 池 的 道 姑 只 学 经 卷, 不 学 乐 器 谈 到 住 观 道 士 如 何 学 习 演 奏 乐 器 及 做 法 事 时 原 岱 庙 道 士 谈 的 是 : 道 士 早 起 练 功 念 经, 学 乐 器 的 道 士 先 是 背 唱, 再 练 乐 器, 把 嘴 都 吹 破 了, 很 苦, 学 会 了 才 能 吹 1 做 法 事 道 场 是 祈 雨 发 丧 出 殡 此 说 与 藏 谱 玉 音 仙 范 是 一 致 的, 乐 曲 以 管 子 谱 居 多 采 访 中 无 一 人 提 及 演 唱 经 韵 的 任 何 曲 目 为 了 进 一 步 了 解 全 面 情 况,2012 年 9 月 10 日 采 访 了 岱 庙 住 持 尚 士 廉 (1893-1970) 的 外 甥 刘 承 喜, 现 年 76 岁, 年 幼 时 便 一 直 随 其 舅 父 尚 士 廉, 并 拜 其 为 师 现 为 山 东 道 协 理 事, 从 事 泰 山 道 观 后 勤 工 作 在 采 访 中 刘 师 傅 谈 了 以 下 情 况 : 道 士 们 吹 吹 打 打 是 常 事 当 问 及 是 否 有 唱 时, 刘 师 傅 说 : 也 有 唱 问 唱 的 是 什 么 时, 回 答 是 : 记 不 清 了 又 介 绍 说 : 我 舅 舅 尚 士 廉 是 岱 庙 的 住 持, 也 是 我 的 师 傅, 他 的 师 傅 是 宋 纪 昌 ( 曾 任 清 道 纪 司 ) 是 我 的 师 爷, 属 于 龙 门 华 山 派, 传 到 师 爷 这 代 是 第 二 十 一 代, 我 舅 舅 是 二 十 二 代, 按 辈 分 传 下 来, 前 十 四 个 辈 分 记 不 清 楚 了, 后 十 四 个 辈 分 为 : 仁 能 贞 心 传 已 纪 世 见 生 前 洁 太 元 当 问 及 尚 士 廉 情 况 时 说 : 尚 士 廉, 泰 安 人, 十 一 岁 出 家, 曾 任 省 人 大 代 表 省 政 协 委 员 中 国 道 协 理 事 岱 庙 住 持 日 伪 统 治 时 期 为 保 护 道 观 文 物 古 迹 被 铺 入 狱, 由 于 泰 安 1 须 旅 玉 音 仙 范 泰 山 岱 庙 藏 谱 解 译 [M]2011 宗 教 文 化 出 版 社 4

各 界 知 名 人 士 上 书 后 被 释 放 文 革 中 受 尽 折 磨, 被 红 卫 兵 抄 家 后, 以 牛 鬼 蛇 神 之 名 于 1966 年 9 月 6 日 被 逐 出 岱 庙, 于 1970 年 10 月 病 逝 二 泰 山 道 观 经 韵 的 历 史 与 现 状 全 真 派 道 观 道 士 日 常 活 动 有 严 格 仪 范 程 序, 作 为 出 家 道 士 必 须 按 照 传 统 仪 规 做 法 事, 在 做 法 事 道 场 中 必 须 演 唱 经 韵 其 经 韵 谓 之 全 真 正 韵, 现 今 全 真 道 观 通 用 的 全 真 正 韵 是 在 清 代 光 绪 二 十 三 年 (1906 年 ) 成 都 二 仙 庵 雕 版 印 刷 的, 彭 定 求 编 辑 的 重 刊 道 藏 辑 要 全 真 正 韵 1 共 有 73 首 经 韵, 与 中 国 道 教 协 会 原 会 长 闵 智 亭 收 藏 的 清 乾 隆 五 十 八 年 (1783 年 ) 的 太 上 玄 门 功 课 经 完 全 一 致, 都 是 在 各 种 法 事 道 场 中 使 用 的, 没 有 乐 谱 记 录, 有 法 器 当 请 谱, 为 密 授 方 式, 只 有 在 师 傅 的 指 导 下 才 能 吟 唱 此 方 法 也 增 强 了 道 教 的 神 秘 感 出 版 此 书 谓 之 重 刊 即 说 明 了 此 书 成 书 时 间 要 早 于 1906 年, 与 闵 智 亭 会 长 的 藏 书 相 同, 又 将 正 韵 形 成 时 间, 提 前 了 一 百 多 年, 乐 谱 相 同, 又 说 明 了 其 传 承 的 稳 定 性 据 蒲 亨 强 先 生 考 证 正 韵 中 绝 大 多 数 曲 目 唱 词 已 见 载 于 宋 元 科 书, 显 已 用 于 当 时 的 正 统 科 仪 音 乐 2 金 元 时 期 的 王 重 阳 创 道 初 期 便 使 用 演 唱 经 韵 的 传 道 方 式, 后 来 全 真 丛 林 专 门 设 立 韵 学 教 授 全 真 正 韵 道 人 将 经 韵 音 乐 看 的 很 重 要, 贯 穿 于 各 类 法 事 中 据 此 可 以 得 出 结 论 : 全 真 派 经 韵 音 乐 的 成 熟 定 型 应 在 元 代 全 真 派 从 金 代 创 立 始 经 韵 直 到 二 十 世 纪 八 十 年 代, 一 直 无 乐 谱 记 载, 全 真 道 派 的 经 韵 音 乐 传 承 靠 口 传 心 授 的 方 式 流 传 下 来 金 元 交 替 时 期, 丘 处 机 应 成 吉 思 汗 之 诏 赴 西 域 雪 山 ( 今 阿 富 汗 兴 都 库 什 山 ) 谒 见 元 太 祖 成 吉 思 汗 被 封 为 大 宗 师, 住 持 北 京 白 云 观 掌 管 天 下 道 教 此 时 正 值 蒙 古 大 军 大 举 南 侵, 全 真 派 利 用 这 个 机 会 向 南 扩 展, 至 元 统 一 后, 全 真 派 道 观 遍 及 大 江 南 北, 全 真 派 经 韵 音 乐 也 迅 速 得 到 了 传 播 全 真 派 发 展 至 清 代, 龙 门 派 王 常 月 改 师 徒 单 独 传 授 的 密 授 方 式 为 公 开 传 戒, 清 初 在 北 京 白 云 观 公 开 传 戒 时 有 一 千 多 人, 康 熙 帝 也 曾 受 方 便 戒 于 他 的 门 下 ( 方 便 戒 是 为 年 老 体 弱 或 特 殊 原 因 不 能 临 坛 受 戒 的, 受 以 方 便 戒 ) 公 开 受 戒 后 的 道 士 回 到 各 自 宫 观 才 能 再 行 传 戒 之 职, 此 制 沿 用 至 今 受 戒 之 时 能 够 熟 练 演 唱 早 1 蒲 亨 强 道 乐 通 论 [M]2004 中 央 音 乐 学 院 出 版 社 65 2 同 上

晚 功 课 经 便 是 其 基 本 条 件 由 此 使 统 一 的 经 韵 随 着 受 戒 道 士 传 遍 各 处 全 真 道 观 全 真 正 韵 通 过 战 争 因 素 及 道 内 传 戒 制 度 进 行 传 播 与 统 一 也 可 以 从 中 国 道 协 原 会 长 闵 智 亭 大 师 用 所 掌 握 的 全 真 正 韵 音 乐, 云 游 全 国 道 观 做 法 事, 所 唱 经 韵 与 各 地 都 是 一 致 的, 其 统 一 性 便 可 以 得 到 印 证 在 全 真 道 观 中 还 有 地 方 韵, 如 崂 山 宫 观 的 崂 山 韵 沈 阳 太 清 宫 的 东 北 韵 他 们 的 形 成 与 音 乐 风 格 都 有 其 独 特 性, 在 此 不 一 一 赘 述 自 近 代 由 于 军 阀 之 间 矛 盾 重 重, 战 事 频 繁, 庙 宇 破 坏 严 重, 住 道 观 人 数 逐 渐 减 少, 难 以 维 持 生 计 1928 年 日 军 侵 占 济 南, 国 民 党 山 东 省 政 府 迁 至 泰 安, 岱 庙 道 士 被 赶 走, 岱 庙 大 殿 被 改 作 人 民 大 会 堂, 殿 内 神 像 被 毁, 墙 面 上 的 壁 画 有 的 被 铲 掉, 同 年 国 民 党 省 政 府 颁 布 神 祠 废 存 标 准, 对 泰 山 道 观 产 生 消 极 影 响, 后 来 道 教 又 被 视 为 封 建 迷 信 活 动, 这 些 对 于 住 观 道 士 来 说 都 是 雪 上 加 霜, 致 使 道 士 们 难 以 维 持 生 计, 有 的 道 人 还 俗 从 事 农 业 生 产 或 从 事 其 他 行 业, 使 在 道 观 内 的 道 士 进 一 步 减 少, 道 士 实 质 上 已 成 守 庙 看 家 护 院 之 人 建 国 后, 由 于 历 次 政 治 运 动 的 影 响, 泰 山 道 观 总 是 处 于 艰 难 的 维 持 局 面, 至 19 58 年 时 泰 山 所 有 道 观 道 士 只 有 12 人 1 文 革 时 期, 对 于 道 教 来 说, 是 一 次 灾 难 性 的 冲 击, 捣 毁 宫 观 文 物 如 : 1966 年 8 月 25 日, 泰 城 一 群 红 卫 兵, 首 先 到 了 王 母 池 道 观 及 斗 母 宫 道 观, 见 塑 像 就 砸 ( 名 曰 : 破 四 旧 编 者 加 ) 一 气 之 下 就 砸 到 了 山 顶, 碧 霞 祠 玉 皇 庙, 只 用 了 不 到 一 天 的 时 间 砸 毁 神 像 等 近 百 座 同 日 泰 安 水 校 及 农 学 院 学 生 ( 红 卫 兵, 编 者 加 ), 突 然 来 到 岱 庙, 把 大 殿 ( 天 贶 殿 ) 内 神 像 拉 倒 用 刷 子 蘸 墨 汁 在 大 殿 东 北 墙 壁 画 下 书 写 上 砸 烂 旧 世 界 的 大 字 标 语, 又 在 西 墙 及 后 门 西 北 墙 壁 画 人 物 稠 密 处, 用 铁 锹 横 竖 割 划, 使 壁 画 大 受 损 伤, 从 此 大 殿 关 门 强 迫 住 观 道 士 遣 返 还 俗 2 试 想, 即 使 有 部 分 古 迹 文 物 经 卷, 也 是 历 经 磨 难 侥 幸 存 留 下 来 的 1 山 东 省 地 方 史 志 编 纂 委 员 会 编 泰 山 志 [M]1993 中 华 书 局 441 2 泰 安 市 人 民 政 府 门 户 网 站 : 走 进 泰 安 > 百 年 泰 安 > http://www.taian.gov.cn/zjta/bnta/19661976/201102/t20110223_249954.htm

1 多 次 自 然 灾 害 以 及 战 争 的 袭 扰 政 治 运 动 的 影 响 等 等, 道 观 及 道 士 群 体 的 状 况 都 与 其 密 切 联 系 在 一 起, 息 息 相 关 泰 山 道 观 状 况 自 在 其 中, 一 直 都 不 景 气, 道 士 在 各 种 法 事 中 所 演 唱 的 经 韵 自 古 便 是 只 靠 口 传 心 授 的 方 式 传 承, 而 且 是 单 传 秘 传, 无 乐 谱 记 载, 至 清 代 才 发 现 有 了 只 记 当 请 谱 的 全 真 正 韵, 因 此 无 师 傅 传 唱 根 本 无 法 传 承 试 想 在 长 达 几 百 年 的 时 间 里, 随 着 时 间 的 流 逝, 一 代 代 道 人 的 离 去, 泰 山 道 观 长 期 只 能 处 于 维 持 阶 段, 对 于 住 观 道 士 日 常 法 事 也 是 由 多 渐 少 人 数 的 减 少 使 得 只 能 看 守 道 观, 最 后 对 于 法 事 的 程 序 等 等 谁 也 无 从 说 起 了 即 使 有 记 载 的 资 料 也 是 残 缺 不 全, 如 器 乐 曲 玉 音 仙 范 乐 谱, 而 无 记 载 的 全 真 派 的 经 韵 音 乐 在 泰 山 道 观 中 成 了 查 无 踪 迹 的 断 代 绝 响 道 士 成 了 实 质 上 的 看 家 护 庙 之 人, 对 道 观 道 士 所 唱 经 韵 谁 也 说 不 清 楚, 则 在 情 理 之 中 从 以 上 所 论 述 实 况 可 以 认 定 : 1 全 真 正 韵 定 型 于 元 代 2 全 真 正 韵 在 历 史 上 从 无 乐 谱 记 载 3 全 真 正 韵 靠 口 传 心 授 方 式 传 遍 大 江 南 北 宫 观 4 近 代 泰 山 道 观 衰 微, 随 着 道 人 的 羽 化 仙 逝, 使 全 真 正 韵 在 泰 山 出 现 了 断 代, 当 代 在 世 道 人 就 谁 也 说 不 清 了 历 经 近 千 年 的 全 真 派 十 方 韵 由 口 传 心 授 的 传 承 方 式 流 传 至 今, 在 相 对 封 闭 的 环 境 中 保 存 下 来 更 是 难 能 可 贵 五 岳 之 首 的 泰 山 在 全 国 十 方 丛 林 中 占 有 重 要 位 置, 有 庞 大 的 道 观 建 筑 群 和 道 士, 根 据 以 上 的 论 述, 全 真 派 有 严 格 的 科 仪 规 范, 在 泰 山 道 观 中 演 唱 全 真 经 韵 也 是 顺 理 成 章 的 事 现 今 道 观 内 所 唱 的 经 韵 为 全 真 1 同 上

正 韵 ( 即 十 方 韵 ), 是 在 文 革 后 恢 复 宗 教 活 动, 于 1985 年 由 陕 西 终 南 山 道 士 文 理 学 传 授 的 我 认 为 现 在 泰 山 碧 霞 祠 王 母 池 两 道 观 道 士 做 法 事 所 演 唱 的 经 韵, 就 是 古 代 泰 山 道 观 道 士 所 唱 经 韵 的 回 归, 即 全 真 正 韵 第 三 章 泰 山 王 母 池 道 观 音 乐 及 其 形 态 研 究 第 一 节 泰 山 王 母 池 道 观 概 述 泰 山 王 母 池 位 于 泰 山 南 麓, 红 门 宫 东 南, 岱 宗 坊 北, 依 山 傍 水 而 建 古 称 群 玉 庵, 唐 代 称 瑶 池, 也 称 王 母 庙 创 建 年 代 无 考, 三 国 魏 曹 植 曾 有 仙 人 篇 东 过 王 母 庐, 俯 观 五 岳 间 的 诗 句, 唐 李 白 则 有 朝 饮 王 母 池, 暝 投 天 门 阙 的 吟 咏, 足 见 其 久 远 后 历 代 都 有 修 缮 增 建 现 为 前 后 两 进 院 落, 前 院 有 长 方 形 水 池, 为 王 母 池, 旁 有 王 母 泉, 正 殿 为 王 母 殿, 供 奉 王 母 娘 娘 西 为 药 王 殿, 供 奉 药 王 孙 思 邈 东 为 观 澜 亭, 亭 下 为 梳 洗 河, 与 河 对 岸 的 吕 祖 洞 遥 相 辉 映 后 院 正 殿 为 七 真 殿, 祀 吕 洞 宾 何 仙 姑 李 铁 拐 柳 树 精 苗 庆 焦 成 广 济 宵 堂 王 母 池 道 观 依 山 临 水 而 建 的 整 个 建 筑 群 为 朱 砂 色, 掩 映 于 观 内 外 古 柏 名 木 之 中, 犹 如 一 处 幽 静 的 世 外 桃 源

泰山王母池道观 摄影 马晓春 王母娘娘为中国古代神话中的女神 在 山海经 中载 西王母 其状如人 豹尾 虎齿 蓬鬓 此形象成了一位相貌丑陋的怪神 在 汉武帝内传 里则 成了一位在人间与天子同席宴饮 年仅三十的容貌绝世的女神 凡此种种之说 均是推崇王母娘娘为登仙得道者 是掌管女仙名籍的领袖 其中还叙述汉武帝好 长生之术 屡祀名山大川 因此感动了王母娘娘 于是下降人间 接见汉武帝,宴 请时告养生之道 并把三千年结一次果的蟠桃赐给汉武帝 在民间传说及戏曲中 便多有为王母设蟠桃盛会的故事 每当蟠桃成熟时 王母大开蟠桃寿宴 热闹非 凡 诸神都来为她上寿 古典著作中皆宣扬诚能通神 在 心诚则灵 影响之下自 古延续至今 农历三月初三世界各地香客云集王母池道观 游人汇成人山人海 盛况年年如此 届时邀请北京 苏州等道教乐团奏乐及做道场 为盛会助兴 全真教自创教以来便有非常严格的科范威仪程序 金元时期的丘处机确立了 以现今北京白云观为 十方丛林 祖庭的传戒制度 一直沿用至今 现全国各全真 道观均使用原中国道教协会原会长闵智亭 19242004 所著 道教仪范 所列科仪进行日常宗教活动 道教中的各种科仪是在其长 期历史发展过程中逐步形成的 并代代相传至今 ①①① 泰山王母池道观音乐分类

泰 山 王 母 池 道 观 自 古 便 为 重 要 的 道 教 活 动 之 地, 至 建 国 时 仍 由 道 士 孙 至 富 住 持 道 观, 后 由 全 真 龙 门 派 道 人 郑 理 祥 看 管, 文 革 后 恢 复 道 教 的 正 常 活 动 以 后, 现 为 坤 道 院, 常 住 坤 道 8 人, 该 道 观 由 全 真 道 华 山 派 二 十 五 代 弟 子 刁 宇 松 任 住 持, 长 年 按 道 教 仪 规 做 各 种 法 事 该 道 观 之 经 韵 音 乐, 由 于 从 未 有 人 涉 足, 故 专 程 去 王 母 池 道 观 做 调 查, 掌 握 第 一 手 资 料, 以 便 为 进 一 步 研 究 经 实 地 采 访 道 观 道 士 所 演 唱 的 经 韵, 对 所 做 的 道 场, 进 行 了 录 音 录 像 包 括 : 早 坛 功 课 经 韵 午 坛 功 课 经 韵 晚 坛 功 课 经 韵 开 坛 经 韵 祝 寿 法 事 经 韵 庆 贺 法 事 经 韵 超 度 道 场 经 韵 对 所 唱 经 韵 均 做 了 记 谱 整 理, 共 整 理 曲 目 计 二 十 九 首 先 对 其 进 行 梳 理, 以 开 启 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 的 研 究 之 门 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 分 为 两 大 类, 在 各 类 法 事 道 场 中 所 演 唱 的 声 乐 类 经 韵 和 用 各 种 法 器 演 奏 的 器 乐 类 1 经 韵 ( 声 乐 ) 1 修 持 法 事 音 乐 修 持 法 事 是 道 士 在 王 母 殿 内 每 天 所 做 的 功 课 按 照 道 教 信 仰 戊 日 休 息, 不 做 任 何 法 事, 每 月 有 3 天 戊 日 是 按 传 统 的 天 干 地 支 的 计 算 方 法, 每 天 都 对 应 一 个 天 干 地 支,60 天 算 作 一 个 甲 子 循 环 一 个 甲 子 中 有 戊 子 戊 寅 戊 辰 戊 午 戊 申 戊 戌 这 六 天 就 叫 戊 日 修 持 法 事 中 道 众 通 过 演 唱 经 韵 澄 净 心 灵 讴 歌 神 灵 以 及 自 身 的 虔 诚 信 仰, 来 达 到 自 我 修 持 经 韵 有 早 坛 功 课 经 韵 晚 坛 功 课 经 韵 和 逢 初 一 十 五 及 祖 师 圣 诞 做 的 午 坛 功 课 经 韵 法 事 过 程 中 经 韵 只 配 以 法 器 伴 奏, 中 间 穿 插 念 唱 形 式 的 经 文 道 众 通 过 这 种 科 仪 程 式 寻 求 悟 道 与 功 德, 所 用 经 韵 与 程 式 列 表 如 下 :( 注 : 为 经 韵 曲, 为 经 诰 咒 ) 泰 山 王 母 池 道 观 修 持 法 事 科 仪 程 式 及 所 用 经 韵 一 览 表 早 坛 功 课 经 韵 午 坛 功 课 经 韵 晚 坛 功 课 经 韵 高 功 说 文 : 大 道 洞 玄 虚, 有 念 无 不 契 澄 清 韵 步 虚 步 虚 举 天 尊 举 天 尊 举 天 尊

提 纲 提 纲 下 水 船 香 供 养 双 吊 挂 漫 澄 清 提 纲 香 供 养 香 供 养 提 纲 提 纲 大 启 请 小 启 请 大 启 请 小 启 请 中 堂 赞 开 经 偈 太 上 洞 玄 灵 宝 救 苦 妙 经 念 咒 : 静 心 神 咒 净 口 起 诰 : 天 官 宝 诰 地 官 提 纲 神 咒 净 身 神 咒 宝 诰 中 堂 赞 小 赞 韵 三 皈 依 念 : 忏 悔 文 二 十 四 愿 念 咒 : 土 地 咒 起 诰 : 斗 姥 宝 诰 三 官 宝 诰 玄 天 宝 诰 小 赞 韵 三 礼 九 叩 结 束 高 功 说 文 : 于 是 七 元 君, 大 圣 善 通 灵 念 咒 : 土 地 咒 小 赞 韵 提 纲 念 : 土 地 咒 结 经 偈 午 皈 依 提 纲 志 心 称 念, 太 乙 救 苦 天 尊 三 礼 九 叩 结 束 三 礼 九 叩 结 束 早 晚 坛 功 课 经 摄 影 : 马 晓 春 2 纪 念 法 事 音 乐 这 一 类 包 括 王 母 池 道 观 逢 神 仙 祖 师 圣 诞 所 做 法 事 中 使 用 的 音 乐 其 内 容 主 要 是 为 祖 师 圣 诞 庆 贺 法 事 在 道 场 中 依 程 序 进 行, 此 次 采 录 的 是 为 王 母 祝 寿 庆

贺和为此所做的开坛科仪过程中演唱的经韵 演唱的同时配以法器 打击乐器 以便使速度 节奏统一 法器有时即兴加花击奏 起到点缀音乐效果 现将开坛 祝寿 庆贺道场中所演唱的经韵及程式列於表下 注 为经韵曲 为经 诰 咒 泰山王母池道观王母像 摄影 马晓春 泰山王母池道观纪念法事科仪程式及所用经韵一览表 开坛科仪 高功说文 日出扶桑映 海红 步虚 举天尊 阴历七月十七晚祝寿 阴历七月十八早庆贺 高功说文 稽首三宝礼 步虚 高功说文 举步朝金阙 步虚 举天尊 举天尊 倒卷帘 香供养 高功说文 此日瑶坛设 像 举天尊 漫澄清 香供养 高功说文 香通三界之 中 举天尊 漫澄清 香供养 高功说文 兰林上品 举天尊 高功说文 坛树八极 提纲 提纲

表 白 宣 开 坛 符 三 宝 词 香 供 养 三 宝 香 香 供 养 举 天 尊 高 功 说 文 : 阊 阖 开 黄 道 高 功 说 文 : 臣 闻, 大 罗 天 上 澄 清 韵 举 天 尊 举 天 尊 诰 : 三 清 四 御 弥 罗 等 提 纲 提 纲 大 赞 高 功 念 唱 : 祝 寿 文 祝 香 咒 经 文 威 灵 咒 高 功 说 文 : 向 来 开 坛 功 高 功 起 : 王 母 诰 提 纲 德 提 纲 不 可 思 议 功 德 大 赞 称 职 三 礼 九 叩 科 仪 结 束 高 功 说 文 : 稽 首 天 中 天 念 唱 : 祝 寿 文 起 : 王 母 诰 提 纲 志 心 称 念 焚 化 赞 升 表 香 客 名 单 高 功 起 : 王 母 诰 三 礼 九 叩 送 花 赞 祝 寿 完 毕 高 功 说 文 : 金 炉 腾 瑞 霭 3 斋 醮 法 事 音 乐 三 礼 九 叩 庆 贺 完 毕 斋 醮 法 事 主 要 为 死 者 举 行 法 事 道 场, 超 度 亡 魂, 使 之 免 受 地 狱 之 苦, 也 为 善 终 老 人 祈 福 颂 德 等 因 超 度 科 仪 因 其 仪 程 长 大, 故 单 独 以 文 字 形 式, 将 进 行 程 序 以 先 后 为 序 叙 述 于 下 :( 注 : 为 经 韵 曲, 为 经 诰 咒 ) 高 功 执 幡 说 文 : 大 道 洞 玄 虚 遂 成 金 刚 体 步 虚 举 天 尊 下 水 船 香 供 养 高 功 说 文 : 伏 以, 东 极 宫 中 宝 号 称 扬 举 天 尊 提 纲 救 苦 经 高 功 说 文 : 爱 河 千 尺 浪 大 众 转 天 尊 高 功 起 天 尊 板 由 救 苦 坛 转 至 城 隍 坛 宣 读 超 度 名 单 歌 斗 章 天 尊 板 转 坛 小 赞 韵 高 功 说 文 : 焚 炉 内 真 香 举 天 尊 五 召 请 救 苦 诰 柳 枝 雨 高 功 说 文 : 太 乙 救 苦 天 尊 下 驾 天 尊 板 转 坛, 由 城 隍 坛 转 至 孤 魂 坛 返 魂 香 开 经 偈 玄 蕴 神 咒 举 天 尊 清 化 诰 柳 枝 雨 三 奠 茶

高 功 说 文 : 救 苦 天 尊 誓 愿 深 大 众 回 坛 称 天 尊 天 尊 板 转 坛 经 或 诰 小 赞 韵 三 柱 香 香 供 养 高 功 说 文 : 伏 以, 东 极 宫 中 宝 号 称 扬 举 天 尊 提 纲 祝 香 咒 提 纲 称 职 救 苦 诰 送 花 赞 天 尊 板 转 坛, 高 功 与 经 师 由 救 苦 坛 出 观 门, 意 味 着 将 孤 魂 送 出 道 观, 超 度 科 仪 结 束 道 士 在 法 事 中 诵 唱 摄 影 : 马 晓 春 11 器 乐 道 教 音 乐 将 法 器 中 的 镲 记 做 请, 铛 子 记 做 当 此 种 记 谱 法 在 成 都 二 仙 庵 清 末 重 刊 道 藏 辑 要 全 真 正 韵 中 便 是 如 此 用 法 见 图 :

重 刊 道 藏 辑 要 全 真 正 韵 首 页 ( 注 : 图 中 鱼 是 指 法 器 中 的 木 鱼 ) 重 刊 道 藏 辑 要 全 真 正 韵 无 乐 谱 记 载, 唱 腔 靠 口 传 心 授 的 方 式 传 承, 在 该 书 中 只 记 录 法 器 符 号, 因 此 离 开 师 父 是 无 法 传 唱 的 当 请 即 铛 子 与 镲 是 在 传 唱 的 过 程 中 用 以 伴 奏 的 形 式 出 现, 其 中 使 用 的 法 器 ( 乐 器 ) 不 记 谱 的 还 有 手 铃 鼓 磬 等 还 有 一 种 为 铙 镲 为 主 奏 乐 器 的 演 奏 形 式, 此 种 演 奏 的 用 法 主 要 用 于 演 唱 经 韵 间 的 链 接 或 经 韵 结 尾, 起 到 烘 托 道 场 气 氛, 以 使 唱 奏 形 成 一 个 整 体 所 用 法 器 ( 乐 器 ) 有 大 铙 小 铙 大 镲 鼓 木 鱼 磬 等 111 经 韵 音 乐 属 性 分 类 有 关 阴 阳 之 说 在 人 类 尚 未 科 学 的 认 识 世 界 之 时, 只 是 简 单 的 认 为 向 着 太 阳 的 一 面 为 阳, 背 着 太 阳 的 一 面 为 阴, 后 来 逐 步 认 识 到 万 物 都 可 以 阴 阳 来 划 分, 如 冷 与 热, 人 分 男 女 等 等, 世 界 就 是 由 阴 与 阳 的 对 立 统 一, 从 而 维 系 着 宇 宙 之 平 衡 阴 阳 之 说 是 相 对 而 言, 诸 如 白 昼 明 亮 的 刚 的, 生 的 等 等 为 阳, 而 相 对 的 黑 夜 阴 暗 的 柔 的 死 的 等 等 为 阴 人 信 仰 的 天 神 为 阳, 鬼 为 阴, 天 为 阳, 地 为 阴 等 等, 将 人 与 大 自 然 融 为 一 体, 使 自 然 界 的 一 切 都 按 其 属 性 划 分, 此 观 点 也 界 定 出 道 教 经 韵 的 属 性, 分 出 阳 韵 与 阴 韵 与 其 应 用 范 围, 上 午 为 阳 中 之 阳, 下 午 为 阳 中 之 阴, 用 同 理 黑 夜 之 前 半 夜 为 阴 中 之 阳, 后 半 夜 为 阴 中 之 阴

泰 山 王 母 池 道 观 道 士 所 演 唱 的 经 韵 依 据 阳 事 阴 事 道 场 本 质 不 同, 配 以 不 同 的 经 韵, 其 经 韵 可 分 为 阳 韵 与 阴 韵 有 关 阴 阳 之 说 最 早 见 于 北 周 武 帝 宇 文 邕 (572 年 ) 敕 纂 的 道 教 典 籍 无 上 秘 要 卷 二 十 中 有 阳 歌 阴 歌 的 记 载 泰 山 王 母 池 道 观 的 阳 事 包 括 修 持 功 课 为 道 教 各 位 祖 师 寿 诞 和 为 民 消 灾 祈 福 所 做 的 科 仪 法 事, 包 括 早 课 午 课 开 坛 祝 寿 庆 贺 所 用 经 韵 为 阳 韵, 法 事 地 点 为 殿 内 或 殿 外, 做 法 事 时 间 白 天 夜 晚 均 有 阴 事 是 指 修 持 法 事 中 的 晚 课 和 超 度 亡 魂 的 超 度 科 仪, 所 用 经 韵 有 阴 韵 和 部 分 阳 韵, 晚 课 在 殿 内 进 行, 超 度 则 在 殿 外, 法 事 时 间 为 夜 晚 阳 事 阴 事 中 所 使 用 的 法 器 基 本 相 同 此 次 采 录 的 二 十 九 首 经 韵 曲 中 阴 韵 阳 韵 分 类 如 下 : 分 类 经 韵 名 阳 韵 ( 十 五 首 ) 步 虚 倒 卷 帘 香 供 养 漫 澄 清 小 启 请 中 堂 赞 三 宝 词 三 宝 香 三 皈 依 小 赞 韵 天 尊 板 大 赞 午 皈 依 焚 化 赞 送 花 赞 阴 韵 ( 七 首 ) 下 水 船 歌 斗 章 五 召 请 柳 枝 雨 返 魂 香 三 奠 茶 三 炷 香 通 用 韵 ( 七 首 ) 大 启 请 澄 清 韵 举 天 尊 提 纲 双 吊 挂 祝 香 咒 称 职 在 阴 事 道 场 中 为 解 冤 拔 罪 普 度 众 生 也 要 请 神 敬 神 乐 神 如 请 青 华 教 主 ( 为 领 鬼 之 神 ) 也 要 唱 赞 颂 神 灵 的 阳 韵, 因 此 使 得 一 部 分 阳 韵 也 在 阴 事 道 场 中 演 唱 如 小 赞 步 虚 举 天 尊 大 赞 大 启 请 等 但 阴 韵 不 能 用 于 阳 事 道 场 如 王 母 池 道 观 经 韵 曲 小 赞, 早 坛 和 超 度 中 都 有 使 用, 他 们 名 同 曲 同, 经 词 不 同, 但 都 是 赞 颂 诸 神 的 经 韵 如 : 早 坛 功 课 小 赞 的 经 词 : 诵 经 功 德 不 可 思 议, 诸 天 诸 地 转 灵 机, 皇 王 寿 天 齐,

大 道 慈 悲, 万 化 乐 雍 熙 超 度 亡 灵 法 事 中 小 赞 经 词 : 青 华 教 主 太 乙 慈 尊, 玉 清 应 化 显 金 身, 大 千 甘 露 门, 接 引 群 生, 永 出 爱 河 津 111 法 器 道 士 在 道 场 做 法 事 时 手 持 法 器 进 行 关 于 法 字 的 运 用, 是 因 为 所 用 器 物 在 道 内 人 看 来 都 被 赋 予 了 无 限 的 法 力, 可 以 通 神 灵, 去 邪 祟 具 有 神 秘 的 象 征 意 义, 因 此 被 称 之 为 法 器 法 器 的 使 用 历 史 久 远, 在 晋 葛 洪 抱 朴 子 道 意 篇 载 : 撞 金 伐 革, 讴 歌 踊 跃, 拜 伏 稽 首, 守 清 虚 坐, 乞 求 福 愿 这 便 是 古 代 对 道 观 运 用 法 器 的 描 述 明 代 朱 权 太 清 玉 册 载 : 蚩 尤 至, 驱 虎 豹 与 黃 帝 战 黃 帝 作 铙 钹 以 破 之, 其 虎 豹 畏 铙 钹 之 声 故 也 太 乙 救 苦 天 尊 跨 九 头 狮 子, 其 吼 声 如 铙 钹 之 声, 响 彻 地 狱, 故 以 铙 钹 效 狮 子 之 吼 声, 以 惊 破 地 狱 也 洞 真 太 上 太 霄 琅 书 卷 四 载 : 法 者 何 也? 应 也 何 也, 洗 垢 去 尘, 息 欲 静 止, 去 念 玄 宗, 十 善 为 业, 行 止 合 道, 三 界 所 崇, 以 正 驱 邪, 故 为 法 也 法 器 在 道 教 中 被 认 为 是 具 有 无 限 的 法 力, 因 此 逢 做 道 场 必 用 法 器 在 道 内 被 称 之 为 法 器 的 有 两 种, 一 种 法 器 为 朝 简 玉 册 玉 印 宝 剑 令 旗 令 箭 天 篷 尺 镇 坛 木, 持 此 类 法 器 在 法 事 道 场 中 可 起 到 敬 神 敬 祖 师 及 驱 恶 镇 邪 的 作 用 另 一 类 被 称 之 为 法 器 的 是 打 击 乐 器, 法 事 中 持 此 器 物, 对 上 可 召 神 对 下 可 驱 魔 如 大 铙 小 铙 钹 磬 铛 子 木 鱼 手 铃 大 鼓 小 鼓 引 磬 等 在 道 场 之 始, 先 擂 大 鼓 ( 也 称 法 鼓 ) 三 通, 意 为 祛 除 邪 气 通 报 鬼 神, 以 示 道 场 开 始 如 图 : 摄 影 马 晓 春

大木鱼 铛子 镲 引磬 手铃 小木鱼

磬 小 吊 钟 铙 大 鼓 111 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 速 度 节 奏 板 式 调 式 1 速 度 在 所 采 录 的 二 十 九 首 经 韵 中 大 多 都 在 每 分 钟 六 十 拍 左 右, 与 心 脏 脉 搏 次 数 极 为 相 近, 演 唱 速 度 平 稳 舒 缓 而 平 和, 很 适 合 身 居 深 山 幽 谷 道 观 中 道 士 修 炼 的 环 境, 也 正 是 道 教 所 追 求 的 顺 其 自 然 清 静 无 为 修 身 养 性 的 自 然 状 态 2 节 奏 板 式 节 奏 是 音 乐 的 骨 架, 其 节 奏 规 律 与 道 士 的 宗 教 信 仰 密 切 相 关, 特 别 在 散 板 中, 旋 律 悠 然 舒 展, 表 现 出 一 种 无 拘 无 束 的 境 界, 这 是 信 仰 心 态 的 自 然 流 露, 丛 道 士 在 法 事 中 表 现 出 聚 精 会 神 的 状 态 可 以 看 出, 道 士 是 出 于 对 神 的 虔 诚 与 敬 畏, 按 照 传 统 仪 程, 将 经 韵 演 唱 出 真 情, 而 不 是 将 唱 与 动 作 视 为 某 种 艺 术 表 演 唱 诵 及 仪 式 中 的 动 作 服 从 宗 教 仪 规 所 需, 心 态 宁 静 悠 缓 适 宜, 多 为 一 板 一 眼 (2/4 拍 ), 其 次 为 一 板 三 眼 (4/4 拍 ) 流 水 板 (1/4 拍 ) 和 吟 唱 式 的 散 板 在 演 唱 经 韵 时, 泰 山 王 母 池 道 观 所 唱 经 韵 都 是 由 高 功 领 唱 散 起, 第 二 小 节 所 有 法 器 和 众 道 士 演 唱 进 入, 这 样 高 功 对 速 度 及 调 高 等 等, 起 到 统 一 引 领 的 作 用 铛 子 镲 木 鱼 等 法 器 贯 穿 于 整 个 经 韵 演 唱 过 程 中, 每 遇 经 文 中 神 仙 法 号 时, 便 击 磬 一 声, 表 达 出 道 人 对 诸 神 的 尊 敬 与 虔 诚 的 心 态, 也 显 示 出 法 器 具 有 通 神 的 无 限 法 力

泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 节 奏 板 式 : 节 奏 板 式 韵 名 1/4 有 板 无 眼 中 堂 赞 部 分 ( 早 课 ) 经 诰 咒 全 部 为 半 念 半 唱 形 式 的 流 水 板 2/4 一 板 一 眼 步 虚 漫 澄 清 香 供 养 三 宝 香 称 职 ( 同 祝 香 咒 ) 下 水 船 歌 斗 章 小 赞 韵 柳 枝 雨 返 魂 香 三 奠 茶 三 炷 香 中 堂 赞 大 赞 小 启 请 大 启 请 午 皈 依 三 皈 依 双 吊 挂 三 宝 词 天 尊 板 4/4 一 板 三 眼 焚 化 赞 送 花 赞 五 召 请 澄 清 韵 混 合 4/4 与 2/4 散 板 与 2/4 焚 化 赞 ( 庆 贺 ) 举 天 尊 散 板 提 纲 板 式 主 要 是 指 法 器 中 的 打 击 乐 器, 击 奏 的 节 奏 形 式 古 代 道 教 用 当 请 谱 来 记 录 传 承 经 韵 的 一 种 谱 式, 用 汉 字 请 字 代 表 镲 的 击 奏, 当 代 表 铛 子, 辅 以 点 圈 标 注 板 眼 节 奏, 经 韵 腔 则 是 师 徒 间 口 传 心 授, 当 请 谱 内 无 音 高 记 录 在 道 教 音 乐 板 式 中, 称 谓 有 一 三 五 七 九 几 种 板 式, 只 使 用 单 数 的 缘 由 是 受 中 国 传 统 文 化 中 单 数 为 阳, 双 数 为 阴 的 观 念 影 响, 如 十 二 律 中 的 阴 阳 分 类, 单 数 的 六 律 为 阳 律, 双 数 的 六 律 为 阴 律 因 此 在 道 教 音 乐 中 只 有 一 请 板 三 请 板 五 请 板 七 请 板 九 请 板 为 板 式 名 称 泰 山 王 母 池 道 观 演 唱 的 经 韵 使 用 的 板 式 为 七 请 板 也 称 之 为 七 星 板 七 请 板 分 为 两 种 击 奏 法, 用 法 也 有 差 异 : 在 经 韵 演 唱 过 程 中, 当 请 谱 记 为 : 当 当 丨 请 当 当 丨 请 当 请 当 丨 请 当 请 当 请 当 丨 请 经 韵 段 落 间 或 结 尾 处 七 请 板 的 使 用 : 请 请 丨 请 请 丨 请 请 请 如 经 韵 曲 小 启 请 的 当 请 使 用 : 马 晓 春 记 谱

31 调 式 结 束 音 宫 音 经 韵 名 步 虚 举 天 尊 下 水 船 香 供 养 歌 斗 章 三 宝 词 天 尊 板 柳 枝 雨 返 魂 香 三 炷 香 称 职 同 祝 香 咒 送 花 赞 小 启 请 澄 清 韵 双 吊 挂 中 堂 赞 ( 午 课 ) 商 音 中 堂 赞 ( 早 课 ) 角 音 提 纲 徵 音 小 赞 韵 ( 早 课 ) 五 召 请 三 奠 茶 漫 澄 清 三 宝 香 焚 化 赞 大 赞 大 启 请 三 皈 依 中 堂 赞 ( 晚 课 ) 午 皈 依 倒 卷 帘 羽 音 小 赞 ( 晚 课 )

中 国 传 统 音 乐 中 的 结 束 音 与 调 式 主 音 有 着 紧 密 的 关 系, 由 上 表 可 以 看 出, 结 束 于 宫 音 和 徵 音 的 经 韵 曲 最 多, 乐 曲 庄 严, 契 合 于 道 教 的 清 修 高 雅 玄 虚 空 灵 的 审 美 观 这 其 中 落 于 宫 音 的 大 部 分 为 阳 韵, 赞 颂 诸 神 的 为 多, 有 步 虚 小 启 请 香 供 养 等 等 第 六 节 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 形 态 研 究 经 韵 是 道 观 道 士 在 做 各 种 法 事 中 所 演 唱 的 经 韵 旋 律, 其 音 乐 特 色 尤 为 突 出 闻 此 乐 声 便 有 一 种 身 在 世 外 桃 源 之 感, 经 韵 音 乐 优 雅 平 静 而 深 沉, 将 人 们 引 入 一 种 全 新 的 氛 围 之 中, 在 乐 神 的 同 时 也 在 感 染 着 听 乐 之 人 其 音 乐 比 较 平 和 舒 缓, 其 特 色 多 为 旋 律 重 复 级 进, 表 现 为 宁 静 自 然 的 状 态 并 用 典 型 音 型 节 奏 型 衬 字 等 手 法 使 经 韵 旋 律 得 到 进 一 步 发 展, 诸 多 因 素 对 韵 腔 的 发 展 变 化 产 生 影 响, 如 用 变 奏 重 复 循 环 套 曲 等 曲 式 结 构 手 法, 形 成 了 完 整 的 道 乐 体 系, 以 下 做 进 一 步 探 究 寻 其 规 律 与 特 色 所 在 1 经 韵 旋 律 的 发 展 法 1 利 用 典 型 与 独 具 特 色 的 乐 句 与 节 奏 型 发 展 旋 律 此 次 采 风 中 发 现 有 很 多 典 型 的 特 色 节 奏 型 与 韵 句 在 经 韵 中 反 复 运 用, 其 核 心 尤 富 个 性 作 为 音 乐 动 机, 发 展 成 为 完 整 的 韵 段, 民 族 音 乐 特 色 尤 为 突 出, 经 韵 之 旋 律 久 久 不 绝 于 耳, 其 中 较 典 型 的 乐 句 如 : 香 供 养 举 天 尊 歌 斗 章 结 尾 中 堂 赞 开 始 句 双 吊 挂 开 始 句 大 启 请 开 始 句 返 魂 香 三 宝 香 送 花 赞 柱 香 柳 枝 雨 三 宝 词 三 柱 香 焚 化 赞 柳 枝 雨 三

漫 澄 清 三 宝 香 步 虚 祝 香 咒 中 堂 赞 小 启 请 以 上 典 型 乐 句 贯 穿 于 道 观 所 唱 经 韵 旋 律 的 始 终, 形 成 别 具 一 格 的 道 乐 风 格, 表 现 了 道 人 的 思 想 追 求 与 向 往 听 后 始 终 在 耳 边 回 荡 的 主 要 原 因, 一 是 因 其 音 乐 的 个 性 突 出, 二 是 在 经 韵 中 的 反 复 运 用, 使 其 成 为 旋 律 的 核 心 音 型 并 变 化 发 展 正 是 其 精 华 和 个 性 特 色 所 在, 才 历 经 八 百 年 流 传 不 衰, 成 为 中 国 民 间 音 乐 文 化 中 的 活 化 石 之 一 又 如 完 全 相 同 的 附 点 节 奏 型 的 连 续 运 用 : 小 赞 韵 中 堂 赞 此 种 节 奏 型 的 连 续 运 用, 通 过 衍 展 手 法, 发 展 成 不 同 功 能 的 经 韵, 这 种 自 然 舒 展 并 稍 带 跳 跃 的 节 奏, 对 旋 律 发 展 起 到 助 推 的 作 用 2 经 韵 中 运 用 衬 字 对 韵 腔 的 影 响 在 经 韵 中 衬 字 的 运 用 渊 源 古 老, 最 早 的 书 面 记 载 追 溯 到 宋 代 道 乐 谱 集 玉 音 法 事 中, 衬 字 用 在 经 韵 中 的 显 著 特 色 是 字 疏 腔 长 在 经 文 ( 唱 词 ) 中, 加 进 了 啊 哎 呀 哪 等 衬 字, 使 甩 腔 变 化 丰 富 优 美, 起 到 助 推 旋 律 线 发 展 的 作 用, 有 利 于 经 韵 韵 意 的 表 达 衬 字 紧 随 其 前 面 经 韵 词 的 字 尾 发 音, 随 腔 起 伏, 连 绵 不 断, 使 之 形 成 自 然 结 合, 有 利 于 释 放 出 声 音, 使 声 腔 富 于 变 化, 更 加 丰 富 多 彩, 进 一 步 表 达 道 人 的 心 声, 形 成 连 贯 的 歌 腔 其 中 有 一 字 一 板 至 二 板 三 板 四 板, 如 : 祝 寿 科 仪 中 的 三 宝 词 马 晓 春 记 谱

泰 山 王 母 池 道 教 经 韵 在 旋 律 中 音 符 时 值 以 四 分 八 分 音 符 居 多, 十 六 分 音 符 次 之 经 韵 中 还 有 以 一 字 一 板 两 字 一 板 的 一 字 两 板 一 字 三 四 板 等 等 下 面 做 一 分 析 如 : 小 赞 和 午 皈 依 马 晓 春 记 谱 小 赞 午 皈 依 一 字 四 板 一 字 两 板 3 板 式 的 变 化 对 旋 律 发 展 的 影 响 散 起 散 落 以 早 坛 功 课 为 例 : 第 一 首 经 韵 澄 清 韵, 速 度 每 分 钟 58 拍, 由 高 功 领 唱 散 板 起, 无 拘 无 束 的 韵 腔 自 然 圆 润 流 畅, 仿 佛 身 处 在 空 旷 寂 静 的 宇 宙 间, 心 神 任 其 翱 翔, 深 入 其 境 天 无 氛 秽, 地 无 妖 尘, 自 由 平 静, 进 入 人 之 向 往 的 仙 境 上 板 后 众 人 合 唱, 速 度 与 心 跳 次 数 基 本 相 同, 慢 速 而 幽 静 结 尾 时 又 转 入 散 板, 在 自 由 无 拘 无 束 中 慢 慢 结 束, 符 合 道 人 所 追 求 无 拘 无 束 的 自 然 意 境 之 中 使 旋 律 进 行 在 自 由 状 态 下, 得 到 了 进 一 步 延 伸, 也 可 以 看 做 是 乐 段 的 从 属 部 分 如 澄 清 韵 马 晓 春 记 谱

4 经 韵 旋 律 重 复 式 发 展 法 重 复 式 是 指 在 乐 段 中 至 少 一 次 重 复 或 稍 加 变 化 重 复 前 面 的 音 乐 材 料, 以 使 经 韵 之 旋 律 得 到 延 伸 扩 展 的 方 法 1 旋 律 合 头 换 尾 重 复 法 之 一 合 头 换 尾 以 某 一 曲 调 为 基 础 后 句 的 是 前 句 的 重 复 或 变 化 重 复, 采 取 变 化 结 尾 的 方 法, 以 使 音 乐 前 后 句 呼 应, 旋 律 统 一, 又 得 到 发 展 如 午 坛 功 课 中 堂 赞 的 重 复 换 尾 马 晓 春 记 谱 重 复 换 尾 中 堂 赞 开 始 后 至 第 10 小 节 为 旋 律 第 一 次 呈 示, 第 11 小 节 重 复 原 旋 律 第 一 句 开 始 重 复 至 14 小 节, 从 15 小 节 起 换 成 结 尾 乐 句 2 经 韵 中 的 乐 句 完 全 重 复 如 : 庆 贺 道 场 和 超 度 亡 灵 中 祝 香 咒 马 晓 春 记 谱 引 子 上 句 下 句

完 全 重 复 上 例 中 第 四 至 第 十 一 小 节 分 为 上 下 两 个 乐 句, 上 句 结 束 于 第 五 小 节 的 羽 音, 下 句 结 束 于 第 十 一 小 节 的 宫 音, 所 表 现 出 的 音 乐 形 象 完 美 统 一 紧 接 着 上 下 句 完 全 重 复 一 次, 结 合 经 韵 的 词 意 而 言, 对 用 心 学 习 经 韵, 虔 诚 之 心 认 真 学 道 的 的 态 度 起 到 肯 定 的 作 用 3 套 曲 中 的 换 头 式 重 复 在 开 坛 科 仪 中 倒 卷 帘 不 间 断 接 唱 香 供 养 与 祝 寿 科 仪 中 的 漫 澄 清 不 间 断 接 唱 香 供 养, 都 可 以 看 做 是 套 曲 中 的 换 头 式 重 复 因 为 香 供 养 是 在 科 仪 仪 式 中 拈 香 叩 拜 时 演 唱 的 是 附 属 于 其 他 经 韵 后 的 不 单 独 使 用 的 韵 曲, 使 用 时 前 面 不 同 的 经 韵 最 后 都 以 此 曲 结 束, 结 束 于 宫 调 式 主 音, 有 明 显 段 落 终 止 感, 可 以 视 为 换 头 法 的 运 用 ( 此 法 是 在 套 曲 中 应 用 ) 笔 者 采 录 的 经 韵 曲 运 用 此 法 的 还 有 : 开 坛 科 仪 倒 卷 帘 香 供 养 祝 寿 科 仪 漫 澄 清 香 供 养 三 宝 词 香 供 养 庆 贺 科 仪 三 宝 香 香 供 养 超 度 科 仪 三 柱 香 香 供 养 下 水 船 香 供 养 早 坛 科 仪 双 吊 挂 香 供 养 4 单 一 经 韵 的 变 奏 ( 唱 ) 换 尾 变 化 重 复 是 把 主 旋 律 呈 现 之 后, 进 行 加 花 变 唱 旋 律 ( 同 器 乐 曲 的 变 奏 ), 如 晚 坛 功 课 的 中 堂 赞 中 主 旋 律 反 复 过 程 中, 便 使 用 了 变 唱 的 手 法, 仍 以 五 声 音 阶 为 基 础, 用 大 二 度 小 三 度 来 丰 富 原 主 旋 律 的 手 法, 使 之 更 加 优 美 动 听 丰 富 多 彩

例 如 早 坛 中 堂 赞 马 晓 春 记 谱 5 单 一 经 韵 中 的 换 头 合 尾 王 母 寿 诞 朝 贺 道 场 中 三 宝 香 ( 乐 谱 详 见 附 录 ) 第 一 句 :(1 7 小 节 ) 第 二 句 :(19 26 小 节 ) 这 两 句 的 第 一 二 小 节 旋 律 节 奏 型 均 不 同, 而 后 六 个 小 节 旋 律 与 节 奏 基 本 相 同, 此 种 手 法 可 以 看 做 是 换 头 合 尾 的 运 用

6 增 板 法 扩 充 旋 律 王 母 寿 诞 祝 寿 道 场 中, 经 韵 三 宝 词 乐 句 的 扩 充 ( 乐 谱 详 见 附 录 ) 第 一 句 旋 律 :(37 38 小 节 ) 第 二 句 旋 律 :(45 48 小 节 ) 第 一 句 只 有 两 小 节, 而 第 二 句 用 原 旋 律 加 以 扩 充 变 唱 成 为 四 板, 旋 律 得 到 了 延 伸, 听 起 来 仍 保 留 原 有 素 材, 使 其 音 乐 风 格 保 持 一 致 再 如 晚 坛 三 皈 依 ( 乐 谱 详 见 附 录 ) 第 一 句 旋 律 :(11 14 小 节 ) 第 二 句 旋 律 :(66 71 小 节 ) 上 例 中 第 二 句 由 原 来 第 一 句 四 板, 音 乐 风 格 与 落 音 完 全 一 致, 在 同 一 旋 律 基 础 上 延 伸 扩 展 至 六 板, 旋 律 得 到 进 一 步 发 展, 音 乐 不 论 是 从 结 构 还 是 情 感 上 都 得 到 了 进 一 步 提 升 7 旋 律 递 降 旋 律 递 降 是 指 旋 律 线 有 层 次 的 层 层 递 降, 是 一 种 用 以 扩 展 旋 律 的 方 法 如 : 举 天 尊 马 晓 春 记 谱 下 行 下 行 下 行 经 韵 曲 发 展 散 板 下 行 至 re, 旋 律 发 展 下 行 落 于 do, 齐 唱 后 全 曲 仍 落 于 宫 音

旋 律 递 降 手 法 之 逆 行 递 降 之 逆 行 是 与 旋 律 递 降 发 展 手 法 相 对 而 言, 即 旋 律 发 展 过 程 中, 下 行 后 由 低 音 上 行 至 高 音 ( 原 音 ) 返 回 的 发 展 手 法, 也 是 在 动 机 衍 生 的 一 种 手 段 如 三 皈 依 (14 15 小 节 ) 递 降 逆 行 (11 12 小 节 ) 递 降 逆 行 (17 18 小 节 ) 递 降 逆 行 2 经 韵 曲 体 结 构 在 采 录 的 经 韵 曲 中, 其 音 乐 的 曲 式 结 构 完 全 符 合 道 人 的 心 境 与 思 维 规 律, 有 一 句 体 结 构 的 乐 段, 如 举 天 尊 ; 有 多 句 体 结 构 的 乐 段, 这 都 是 在 科 仪 实 践 中 逐 步 形 成 的 音 乐 结 构 有 单 段 体, 也 有 多 段 体 变 奏 体 循 环 体 联 曲 体 等 等, 具 体 如 下 : 1 单 段 体 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 中 独 立 的 单 段 体 较 多, 其 旋 律 长 短 受 所 唱 韵 词 的 制 约 完 整 的 单 段 体 能 表 达 一 种 独 立 的 韵 意 情 绪 或 单 一 的 音 乐 形 象 1 一 句 结 构 的 单 段 体 一 句 结 构 的 单 段 体, 是 乐 段 中 最 简 单 的, 相 当 于 一 个 普 通 乐 句 如 举 天 尊 前 部 运 用 了 散 板 式 的 节 奏, 使 旋 律 自 由 舒 展 悠 扬, 更 进 一 步 表 达 了 道 士 高 举 天 神 时, 呼 唤 天 神 的 诚 意, 上 板 时 起 于 宫 音, 最 后 结 束 于 稳 定 的 宫 音 此 乐 段 在 法 事 道 场 中 多 依 附 于 某 一 经 韵 后, 用 在 段 落 结 尾 处, 使 之 有 浓 重 的 稳 定 感 例 :

2 引 伸 式 手 法 构 成 的 单 段 体 以 乐 曲 开 端 的 乐 句 为 基 础, 以 其 所 提 供 的 节 奏 旋 律 线 和 内 涵 的 表 现 特 征, 形 成 自 由 衍 展 的 旋 律 线, 但 保 持 音 乐 内 在 联 系, 音 乐 风 格 统 一 一 气 呵 成, 构 成 了 单 段 体 如 双 吊 挂 马 晓 春 记 谱 上 例 中 第 一 和 二 小 节 为 开 端 乐 句, 起 于 宫, 落 于 宫, 第 三 小 节 以 五 声 音 阶 级 进 为 基 础, 提 高 大 二 度 自 由 发 展, 接 着 又 提 高 一 个 大 三 度, 至 高 音 时 即 下 行, 至 第 八 小 节 又 落 于 宫 音, 使 旋 律 在 不 断 展 开 延 伸 后 仍 给 人 以 稳 定 感 归 属 感,( 此 处 加 第 一 句 经 词 的 结 束 音 ) 紧 接 以 鱼 咬 尾 的 发 展 手 法, 使 旋 律 得 到 延 伸, 之 后 旋 律 在 中 音 区 不 断 加 花 发 展, 韵 律 流 畅, 最 后 结 束 于 宫 音, 旋 律 起 伏 不 大, 符 合 道 人 那 种 清 净 淡 泊 的 自 然 心 态 2 对 比 式 双 段 体 曲 体 结 构 指 在 一 首 曲 中 两 乐 段 之 间 形 成 对 比 式 的 结 构, 重 复 段 保 持 原 旋 律 特 色, 风 格 统 一, 但 由 于 旋 律 的 扩 展, 给 人 耳 目 一 新 的 听 觉 感 受, 形 成 乐 段 间 的 对 比 如 午 坛 大 赞 此 曲 第 一 段 为 颂 赞 天 地 日 月 马 晓 春 记 谱

第 二 段 为 赞 颂 父 母 养 育 之 恩 的 颂 歌 将 第 一 段 结 束 的 宫 音 提 高 八 度 后 演 唱 第 一 段 与 第 二 段 小 节 数 相 同 但 是 在 旋 律 发 展 上 第 二 段 一 开 始 便 在 第 一 段 音 高 基 础 上 提 高 了 八 度, 前 四 小 节 旋 律 变 化 上 也 较 第 一 段 丰 富 多 彩, 节 奏 型 相 近, 旋 律 新 颖 流 畅 优 美, 是 歌 颂 父 母 养 育 之 恩 的 自 然 流 露, 更 加 真 实 感 人 调 式 上 第 一 段 结 束 于 宫 音, 第 二 段 结 束 于 徵 音, 因 此 在 旋 律 发 展 上, 音 高 调 式 等 两 段 之 间 都 形 成 了 明 显 的 对 比

3 变 奏 ( 唱 ) 曲 体 结 构 即 乐 段 用 变 奏 的 手 法 使 其 得 到 进 一 步 发 展, 从 而 形 成 变 奏 曲 体 结 构, 在 泰 山 道 乐 中 运 用 此 方 法 发 展 旋 律 较 为 多 见 如 下 水 船 马 晓 春 记 谱

3 科 仪 中 的 套 曲 曲 式 结 构 套 曲 曲 式 即 将 相 对 独 立 的 声 乐 器 乐 曲 按 一 定 逻 辑 联 缀 成 套 的 曲 式 结 构 在 道 教 各 种 法 事 道 场 中 超 度 道 场 较 为 长 大 应 斋 主 要 求 持 续 几 天 甚 至 七 七 四 十 九 天 的, 其 仪 式 过 程 便 形 成 了 长 大 的 经 韵 曲 套 曲 结 构 与 经 诰 咒 的 组 成 的 综 合 体 在 道 教 科 仪 中 各 项 法 事 音 乐 都 是 由 多 首 经 韵 组 成 的 大 型 套 曲 的 形 式 科 仪 所 用 仪 程 基 本 是 固 定 的 形 式, 这 其 中 经 韵 演 唱 法 器 演 奏 与 道 士 们 的 表 演 动 作 程 式 皆 是 按 照 固 定 仪 程 进 行 经 韵 与 法 器 之 间 经 韵 与 经 诰 咒 的 衔 接 都 紧 密 配 合 在 一 起, 环 环 相 扣 形 成 一 个 有 机 整 体, 在 其 科 仪 用 乐 过 程 中 便 形 成 套 曲 的 形 式 1 套 曲 曲 式 如 泰 山 王 母 池 早 坛 功 课 : 第 一 首 韵 为 澄 清 韵, 用 以 澄 清 道 众 之 心, 高 功 散 板 起 众 人 合, 宫 调 式,4/4 拍, 速 度 每 分 钟 60 拍, 将 道 众 心 灵 引 入 到 浩 瀚 飘 渺 无 妖 尘 的 宇 宙 中, 可 以 在 荡 除 杂 念, 心 平 气 和 中 进 入 修 身 养 性 的 境 界 然 后 是 高 功 散 板 领 唱 的 举 天 尊, 仅 一 句 经 词, 上 板 后 为 2/4 拍, 调 式 主 音 落 于 宫, 有 段 落 稳 定 感 然 后 由 高 功 散 板 吟 唱 提 纲, 另 外 三 位 经 师 同 用 提 纲 接 唱 三 句, 落 音 均 为 角 音, 所 表 现 出 的 个 人 音 色 不 同 及 与 前 后 曲 的 调 式 变 化, 给 人 以 耳 目 一 新 的 感 觉 接 唱 双 吊 挂 香 供 养 每 分 钟 48 拍,2/4 拍, 曲 中 多 用 一 字 一 板, 全 部 为 宫 调 式, 调 式 统 一 而 具 有 稳 定 感 下 接 提 纲 ( 曲 调 同 前 ), 高 功 起, 第 二 句 表 白 接 唱 后 接 大 启 请 小 启 请, 两 首 经 韵 速 度 相 同, 每 分 钟 50 拍,2/4 拍, 曲 中 多 为 一 字 一 板, 最 后 落 在 音 宫 上 而 后 是 半 念 半 唱 形 式 的 净 心 神 咒 等, 介 于 念 与 唱 之 间 后 接 经 韵 曲 中 堂 赞 提 纲 午 皈 依, 中 间 穿 插 忏 悔 文 土 地 咒 等 经 文 结 束 早 坛 功 课 由 此 可 以 看 出 一 个 法 事 科 仪 中 经 韵 曲 相 对 独 立, 又 连 接 成 套, 统 一 于 道 教 的 审 美 情 趣 之 中, 玄 远 妙 绝, 难 以 名 状 2 套 曲 中 部 分 曲 目 重 复 使 用 套 曲 中 某 一 韵 曲 重 复 出 现 多 次, 是 道 教 法 事 中 使 用 的 经 韵 采 用 套 曲 的 表 现 形 式, 多 个 曲 牌 连 缀, 其 中 某 一 段 韵 ( 同 名 同 曲 ) 重 复 出 现 多 次 在 阴 历 七 月 十 七 晚 祝 寿 中 的 提 纲 在 法 事 科 仪 中 重 复 使 用 三 次 如 下 :

高 功 说 文 : 稽 首 三 宝 礼 -- 步 虚 -- 举 天 尊 -- 漫 澄 清 香 供 养 -- 高 功 说 文 : 香 通 三 界 之 中 -- 举 天 尊 -- 提 纲 ( 第 一 次 )-- 三 宝 词 香 供 养 -- 高 功 说 文 : 阊 阖 开 黄 道 -- 举 天 尊 -- 提 纲 ( 第 二 次 )-- 高 功 念 唱 : 祝 寿 文 -- 高 功 起 : 王 母 诰 -- 大 赞 -- 高 功 说 文 : 稽 首 天 中 天 -- 提 纲 ( 第 三 次 ) 志 心 称 念 -- 三 礼 九 叩, 祝 寿 完 毕 套 曲 中 部 分 曲 目 重 复 使 用 的 情 况 还 有 : 王 母 池 各 类 功 课 经 中 的 提 纲 在 早 晚 功 课 经 中 重 复 出 现 三 次, 再 如 举 天 尊 在 开 坛 科 仪 中 重 复 出 现 三 次 香 供 养 在 庆 贺 科 仪 中 重 复 出 现 两 次, 在 超 度 亡 灵 道 场 中, 经 韵 柳 枝 雨 共 重 复 使 用 两 次, 天 尊 板 重 复 使 用 五 次 此 种 用 法 在 各 种 法 事 道 场 中 较 多, 不 再 赘 述 ( 见 本 论 文 科 仪 程 式 列 表 ) 4 经 韵 音 乐 形 态 比 较 全 真 正 韵 流 传 于 十 方 丛 林 道 观, 历 代 相 传, 其 传 承 方 式 至 今 仍 是 口 传 心 授 对 此 有 法 不 传 六 耳 之 说, 在 相 对 封 闭 的 环 境 中 得 以 传 承 下 来, 也 减 少 变 异 的 可 能 性, 但 由 于 流 传 时 间 久 远, 在 流 传 过 程 中 由 于 道 人 的 素 质 不 同 地 域 性 的 音 乐 语 言 风 俗 等 的 差 异 影 响, 正 韵 也 难 免 有 变 化 的 不 稳 定 因 素, 出 现 一 定 程 度 的 变 异, 现 以 泰 山 王 母 池 道 观 与 全 国 几 处 著 名 宫 观 的 同 一 首 经 韵 曲 的 音 乐 形 态 比 较 : 1 步 虚 韵 之 音 乐 形 态 比 较 步 虚 又 名 步 虚 韵 步 虚 声, 为 道 士 诵 经 之 声, 是 道 教 音 乐 中 最 具 代 表 性 的 经 韵, 据 最 早 见 于 南 朝 宋 刘 敬 叔 异 苑 中 所 述 : 陈 思 王 曹 植 游 山, 忽 闻 空 里 诵 经 声, 为 神 仙 声 道 士 效 之, 作 步 虚 声 1 北 魏 寇 谦 之 著 云 中 音 诵 新 科 之 戒 中 也 有 关 于 步 虚 的 记 述 步 虚 之 名 在 不 同 教 派 中 都 有, 实 属 一 名 多 曲, 词 也 各 异 本 文 中 比 较 的 为 泰 山 王 母 池 道 观 十 方 韵 步 虚, 在 此 与 国 内 不 同 道 观 中 同 一 经 韵 进 行 比 较 谱 例 1 中 国 道 教 协 会 编 道 教 大 辞 典 [M]1994 华 夏 出 版 社 549

( 泰 山 王 母 池 步 虚 马 晓 春 记 谱 闵 道 长 传 谱 引 自 武 汉 音 乐 学 院 道 教 音 乐 研 究 室 全 真 正 韵 谱 辑 [M]1991 中 国 文 联 出 版 社 北 京 白 云 观 湖 北 武 当 山 四 川 青 城 山 引 自 王 忠 人 刘 红 全 真 正 韵 采 录 整 理 报 告 [J]1991 年 第 四 期 黄 钟 ) 通 过 王 母 池 道 观 记 录 的 步 虚 与 中 国 道 协 原 会 长 闵 智 亭 大 师 传 谱 的 步 虚, 结 合 北 京 白 云 观 四 川 青 城 山 湖 北 武 当 山 河 北 道 教 协 会 的 步 虚, 是 词 ( 经 文 ) 相 同, 在 声 腔 变 化 上 有 一 定 差 异, 节 奏 主 旋 律 稍 有 变 化, 但 是 调 式 音 乐 风 格 相 同, 具 有 一 定 统 一 性, 传 承 的 稳 定 使 得 在 十 方 丛 林 中 差 异 的 普 遍 性 与 相 似 的 广 泛 性 并 存 2 干 倒 拐 经 韵 之 音 乐 形 态 比 较 干 倒 拐 韵 曲 常 用 于 阴 事 道 场 中, 表 达 出 道 人 及 其 所 超 度 之 人, 凭 借 悟 道 与 修 道, 脱 离 苦 海, 得 道 成 仙 的 理 想 主 义 的 思 想 泰 山 碧 霞 祠 经 韵 曲 干 倒 拐 1 马 晓 春 记 谱 1 马 吉 玉 碧 霞 祠 钟 声 [M]1993 泰 安 市 新 闻 出 版 局 37

闵 智 亭 大 师 传 谱 干 倒 拐 1 1 武 汉 音 乐 学 院 道 教 音 乐 研 究 室 全 真 正 韵 谱 辑 [M]1991 中 国 文 联 出 版 社 37

泰 山 碧 霞 祠 道 观 经 韵 干 倒 拐 与 闵 智 亭 大 师 传 谱 的 全 真 正 韵 谱 辑 之 干 倒 拐 其 音 乐 结 构 与 音 乐 风 格 相 比 较 : 1 经 韵 名 称 相 同 2 韵 词 完 全 相 同, 同 为 七 言 句 式 3 曲 体 结 构 形 态 差 异 较 大 泰 山 道 乐 干 倒 拐 开 始 五 句 为 G 调 散 板, 而 后 转 为 D 调 一 板 一 眼 2/4 拍, 结 束 于 徵 调 式, 伴 奏 法 器 为 木 鱼 闵 智 亭 大 师 传 谱 的 干 倒 拐 其 板 式 为 整 起 整 落 的 一 板 一 眼 2/4 拍, 结 束 于 D 宫 调 式, 伴 奏 法 器 为 铛 子 与 镲, 使 用 七 请 板 通 过 此 段 韵 的 对 比, 可 以 看 出 同 韵 之 间 差 异 较 大, 但 属 个 例, 其 他 韵 如 小 赞 小 启 请 中 堂 赞 在 某 些 乐 句 中 也 有 类 似 情 况, 但 就 整 体 而 言 仍 是 相 似 或 相 同 居 多 道 教 音 乐 在 道 教 各 种 法 事 道 场 中 贯 穿 始 终, 道 教 利 用 音 乐 作 为 媒 介 达 到 通 神 娱 神 赐 福 镇 邪 驱 鬼 之 目 的, 在 道 众 心 中 并 非 单 纯 追 求 其 音 乐 水 准, 而 主 要 在 于 通 神 娱 神, 配 合 诵 经 念 咒 禹 步 等 形 式, 形 成 了 一 种 综 合 性 的 道 教 科 仪 程 式, 其 音 乐 旋 律 风 格 犹 能 体 现 出 道 教 所 追 求 的 那 种 清 静 无 为, 在 世 外 桃 源 中 与 人 无 争, 清 净 至 上 的 心 境 将 师 父 秘 传 的 正 韵 旋 律 视 为 法 宝, 演 唱 好 经 韵 是 每 个 虔 诚 的 道 士 所 追 求 的 目 标, 以 达 祈 神 赐 福 之 目 的 为 道 人 所 追 求 的 清 净 无 为 修 道 长 生 服 务 道 人 的 追 求 并 与 之 相 适 应 的 表 达 方 式, 必 然 形 成 一 种 独 具 道 人 心 灵 特 色 的 音 乐, 并 在 实 践 中 不 断 的 流 传 与 发 展 全 真 正 韵 在 封 闭 的 道 观 中 得 以 保 护 与 流 传, 虽 历 经 近 千 年 传 唱, 仍 能 共 性 大 于 个 性 从 而 验 证 了 其 一 是 道 人 对 诸 神 的 虔 诚, 天 天 不 厌 其 烦 的 演 唱 ; 其 二 是 旋 律 优 美 动 听, 并 善 于 表 达 道 人 的 心 声, 使 得 中 华 民 族 优 秀 的 音 乐 文 化 遗 产 得 以 传 承 至 今

结 语 本 次 对 泰 山 王 母 池 道 观 经 韵 音 乐 的 实 地 调 查 记 谱 分 析, 对 于 其 音 乐 的 专 题 研 究 来 说 是 一 次 基 础 性 的 工 作, 也 仅 仅 是 一 个 开 端, 做 为 道 外 人 的 我, 局 限 于 音 乐 层 面, 关 注 其 节 奏 调 式 旋 律 音 乐 形 态 等 问 题 其 实 道 乐 的 艺 术 性 只 是 其 表 象, 深 层 次 的 功 能 价 值 应 是 作 用 于 宗 教 科 仪 程 式 中 来 衡 量 将 道 的 核 心 内 容 与 音 乐 相 关 联, 将 音 乐 置 于 道 教 科 仪 之 中, 所 具 有 的 宗 教 性 的 理 解 与 研 究 本 文 还 是 较 粗 浅 王 母 池 道 观 道 士 所 唱 奏 的 经 韵 音 乐, 是 为 其 宗 教 的 宗 旨 服 务 的, 道 内 人 对 道 外 人 士 单 纯 的 对 其 音 乐 艺 术 水 平 高 低 的 评 价 并 不 那 么 关 注 道 教 韵 曲 其 音 乐 只 限 于 道 观 内 宗 教 仪 式 中 使 用, 历 经 八 百 多 年 流 传 而 不 衰, 这 正 是 道 乐 在 传 统 音 乐 中 占 有 一 席 重 要 地 位 原 因 之 所 在 我 也 将 继 续 对 其 进 行 认 真 的 整 理 与 研 究 当 今 社 会 已 进 入 信 息 化 的 新 时 代, 道 观 所 处 的 社 会 环 境 也 随 之 发 生 了 变 化, 在 其 社 会 功 能 方 面 应 顺 应 社 会 发 展 变 迁, 因 此 要 在 继 承 传 统 道 乐 的 基 础 上 有 所 突 破, 即 所 唱 经 韵 及 所 奏 音 乐 有 所 创 新 与 提 高, 但 这 种 变 化 必 须 服 从 道 教 信 仰 的 需 要, 不 失 其 道 乐 音 乐 风 格 特 色 为 根 本 发 展 提 高 道 乐 之 娱 神 乐 人 之 艺 术 水 平, 以 使 道 观 的 社 会 职 能 在 新 的 社 会 环 境 中 不 断 改 进, 以 融 入 社 会 大 环 境 中 现 今 泰 山 王 母 池 道 观 的 道 士 正 在 不 断 的 创 造 条 件, 有 所 作 为, 已 有 部 分 道 士 在 全 真 祖 庭 北 京 白 云 观 挂 单 和 中 国 道 教 学 院 进 修, 音 乐 的 传 承 也 不 仅 单 纯 是 师 傅 口 传 心 授, 学 习 经 韵 过 程 中 也 使 用 乐 谱 及 有 关 书 籍, 法 事 内 容 随 着 科 学 文 明 的 发 展 也 在 不 断 改 进, 如 传 统 的 祈 雨 法 事 现 在 已 经 不 再 做 了 作 为 道 内 人 的 观 点, 道 教 音 乐 存 在 的 价 值, 必 然 要 植 根 于 科 仪 之 中, 通 神 的 宗 教 性 是 其 核 心 在 道 教 宫 观 中, 通 过 道 教 各 类 科 仪 程 式 来 传 展 演, 也 只 有 这 样 才 能 更 好 的 传 承 与 发 扬 中 国 传 统 的 道 教 音 乐, 并 在 其 不 断 发 展 与 演 变 的 历 史 长 河 中, 逐 渐 创 作 出 神 与 人 共 同 接 受 的 音 乐, 使 这 棵 古 老 的 音 乐 之 树, 不 断 透 出 幼 芽 开 新 花, 在 民 族 音 乐 的 百 花 园 中 独 放 奇 艳 巍 巍 泰 山, 王 母 道 观, 传 统 道 乐, 珍 贵 遗 产, 仙 家 之 乐, 声 绕 神 坛 参 考 文 献 :

一 古 籍 文 献 工 具 书 : 山 东 省 地 方 史 志 编 纂 委 员 会 编 泰 山 志 [M]1993 中 华 书 局 刘 秀 池 泰 山 大 全 [M]1995 山 东 友 谊 出 版 社 清 聂 剑 光 泰 山 道 里 记 [M] 中 华 书 局 宋 玉 音 法 事 [M]2002 上 海 古 籍 出 版 社 大 明 御 制 玄 教 乐 章 [M] 民 国 十 三 年 上 海 涵 芬 楼 影 印 本 中 国 道 教 协 会 苏 州 道 教 协 会 道 教 大 辞 典 [M]1994 华 夏 出 版 社 出 版 发 行 中 国 大 百 科 全 书 音 乐 舞 蹈 卷 [M]1989 中 国 大 百 科 全 书 出 版 社 社 中 国 艺 术 研 究 院 音 乐 研 究 所 中 国 音 乐 词 典 [M]1985 人 民 音 乐 出 版 社 任 继 愈 宗 教 词 典 [M]1981 上 海 辞 书 出 版 社 专 著 期 刊 及 论 文 : 杨 荫 浏 中 国 古 代 音 乐 史 稿 [M]( 上 下 )1981 人 民 音 乐 出 版 社 张 岱 陶 庵 梦 忆 西 湖 寻 梦 [M]1982 上 海 古 籍 出 版 社 曹 新 库 山 东 梆 子 音 乐 唱 腔 研 究 [M]2012 山 东 文 化 音 像 出 版 社 田 和 灵 叶 健 山 东 梆 子 音 乐 曲 牌 [M]2004 中 国 文 联 出 版 社 马 吉 玉 云 海 佛 光 [M]1994 泰 安 市 新 闻 出 版 局 须 旅 玉 音 仙 范 泰 山 岱 庙 藏 谱 解 译 [M]2011 宗 教 文 化 出 版 社 蒲 亨 强 道 乐 通 论 [M]2004 中 央 音 乐 学 院 出 版 社 武 汉 音 乐 学 院 道 教 音 乐 研 究 室 全 真 正 韵 谱 辑 [M]1991 中 国 文 联 出 版 社 马 吉 玉 碧 霞 祠 钟 声 [M]1993 泰 安 市 新 闻 出 版 局 闵 智 亭 道 教 仪 范 [M]2004 宗 教 文 化 出 版 社 李 养 正 道 教 手 册 [M]1993 郑 州 中 州 古 籍 出 版 社 史 新 民 中 国 武 当 山 道 教 音 乐 [M]1987 中 国 文 联 出 版 公 司 李 西 安 军 驰 中 国 民 族 曲 式 [M]1986 人 民 音 乐 出 版 社 曹 新 库 山 东 梆 子 史 料 汇 编 [M]2006( 内 部 资 料 ) 曹 新 库 山 东 梆 子 音 乐 教 材 [M]2000 泰 安 艺 术 学 校 教 材 王 忠 人 刘 红 全 真 正 韵 采 录 整 理 报 告 [J]1991 年 第 四 期 黄 钟 史 新 民 道 教 音 乐 [M]2005 人 民 音 乐 出 版 社 周 振 锡 史 新 民 道 教 音 乐 [M]1994 北 京 燕 山 出 版 社 孙 凡 全 真 正 韵 闵 谱 研 究 [M]2005 大 众 文 艺 出 版 社 马 吉 玉 马 晓 春 泰 山 道 教 音 乐 [J]1996 泰 安 师 专 学 报 第 三 期 高 鼎 铸 柳 子 戏 音 乐 研 究 [M]1995 山 东 文 艺 出 版 社 附 录 : 泰 山 王 母 池 经 韵 音 乐 曲 目 采 录 记 谱 打 谱 : 马 晓 春