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1 佛 说 无 量 寿 经 广 释 索 达 吉 堪 布 第 十 六 课 1 第 十 七 课 19 第 十 八 课 35 第 十 九 课 53 第 二 十 课 74 第 二 十 一 课 94 第 二 十 二 课 114 第 二 十 三 课 130 第 二 十 四 课 146 第 二 十 五 课 165 第 二 十 六 课 184 第 二 十 七 课 201 第 二 十 八 课 219 醒 世 歌 释 239 费 闲 歌 释 257 思 考 题 276

2 第十六课 现在正在讲法处比丘发了四十八愿后于无数 时日中行持六度万行的过程 昨天讲了 法处比 丘 为令众生 常修白法 于善法中 而为上首 我们也应该像他这样 因为大家都是大乘佛教徒 既然是大乘佛教徒 就应该有以佛法利益众生的善 心 学佛的根本就是产生善心 每个人都应该经常 产生善心 要对三宝产生恭敬心 对六道轮回产生 厌离心 对因果产生畏惧心 对诸佛菩萨的事迹产 生羡慕心 对众生的痛苦产生悲悯心 如果一个人 没有善心 即使剃掉头发 披上袈裟 表面上已经 出了家 实际上也不算入于佛教 所以 学佛不在 于形象 而在于内心 积累资粮也主要是从内心安 立的 虽然身体和语言也能积累功德 顶礼 念咒 有没有功德呢 当然有 全知麦彭仁波切在 大幻 化网总说光明藏论 中说 佛说的任何密咒都具足 四种成立1 这些咒语与本尊无二无别 比如 嗡 嘛呢叭美吽 实际上就是观世音菩萨 所以仅仅口 1 四种成立 一 法性本性而成立 一切文字 本来成立大空等性之本性 二 有法自性而成立 一切诸法之各自本体 无欺而成立其不共显现之性 三 由 以加持而成立 圆融一切万法之诸如来 从一文字至众多文字之诸密咒 皆示 现为智慧幻化故 以如来加持而成立 四 由从能力加持而成立 如同妙药 宝珠之力 如是彼等密咒已具无欺无碍而能成就悉地之力 1 中念咒也有极大功德 但和身语的善法相比 最关 键的还是内心的修持 现在大家正在学习净土法门 各位一定要对阿 弥陀佛和极乐世界的功德庄严生起信心 如果有些 新来的人因为闻思基础比较薄弱 暂时实在生不起 信心 也没必要诽谤这些道理 如果听课后有一些 怀疑 可以向法师们提问 法师们应该能解答这些 疑问 学佛不能停留在文字理解或者口头念佛的肤 浅层面 一定要从内心中对佛法生起信心 而且这 种信心应该是牢不可破的 在解放和文革期间 面 对种种违缘 汉地 藏地的很多佛教徒从内心深处 发誓 宁可舍弃生命 也不舍弃三宝 这些人就是 大家的榜样 当然 信心来自平时的培养 如果平 时没有好好学习 只是表面上听经闻法 念佛参禅 看起来热情似乎很高 可是到关键时刻原来的热情 就会退失 这样就不太好了 下面开始讲经文 住空无相无愿 无作无生 不起不灭 无有憍慢 法处比丘 安住于空无相无愿 无作无生 不起不灭的境界 内心无有任何骄慢 空无相无愿 即三解脱门 因无相门 体 空性门 果无愿门 无作无生 即无有因缘造作 故而无有生 不起不灭 即最初无有生起 最后 2

3 无 有 灭 尽, 就 像 石 女 的 儿 子 没 有 出 生, 也 就 不 会 有 死 亡 一 样 这 些 都 是 远 离 四 边 八 戏 的 空 性 境 界 因 为 法 处 比 丘 经 常 安 住 于 这 样 的 境 界, 所 以 没 有 傲 慢 等 世 间 的 心 态 而 彼 正 士 行 菩 萨 道 时 常 护 语 言, 不 以 语 言 害 他 及 己, 常 以 语 业 利 己 及 人 这 位 正 士 行 持 菩 萨 道 时 恒 常 守 护 自 己 的 语 言, 不 以 语 言 伤 害 自 他, 常 以 语 言 利 益 自 他 如 果 用 箭 射 别 人, 射 箭 的 人 自 身 不 会 有 什 么 伤 害, 只 会 伤 到 别 人 的 身 体 ; 而 语 言 则 不 同, 它 就 像 双 刃 剑 一 样, 既 能 伤 害 他 人, 又 能 伤 害 说 者 一 般 我 们 跟 别 人 吵 架 后, 一 方 面 别 人 心 里 不 舒 服, 一 方 面 自 己 心 里 也 不 舒 服 有 时 候 我 在 课 堂 上 批 评 别 人, 回 家 后 自 己 睡 不 着 : 刚 才 我 是 不 是 说 得 太 过 了? 我 不 是 发 了 菩 提 心 吗? 为 什 么 这 样 说 呢? 既 然 我 心 里 都 不 舒 服, 对 方 就 更 不 用 说 了, 他 肯 定 也 在 思 维 : 刚 才 他 为 什 么 这 样 说 我? 在 漫 长 的 时 间 里, 法 处 比 丘 从 来 不 用 语 言 伤 害 别 人, 经 常 用 语 言 饶 益 众 生, 这 就 是 大 乘 菩 萨 的 行 为 菩 萨 从 来 不 造 口 业, 他 的 语 言 只 会 让 众 生 产 生 欢 喜 心, 就 像 华 严 经 中 说 的 那 样 : 所 行 甚 深 妙, 未 曾 有 口 过, 悦 乐 心 无 量, 令 众 悉 欢 喜 若 入 王 城 及 诸 村 落, 虽 见 诸 色 心 无 所 染, 以 清 净 心 不 爱 不 恚 如 果 进 入 王 宫 城 市 以 及 诸 村 落, 虽 然 见 到 种 3 种 色 境, 但 内 心 无 有 所 染, 以 清 净 心 不 贪 不 嗔 华 严 经 中 说 : 其 心 无 所 染, 无 上 调 伏 行 所 以, 菩 萨 不 会 被 外 境 所 染, 他 的 心 极 其 调 柔, 不 会 产 生 贪 嗔 等 烦 恼 而 世 间 人 则 不 同, 由 于 心 无 法 堪 能, 只 要 稍 微 接 触 美 妙 或 者 不 悦 意 的 外 境, 贪 心 嗔 心 等 各 种 烦 恼 就 会 纷 至 沓 来 贪 爱 和 嗔 恨 是 密 不 可 分 的, 只 要 有 贪 爱 的 地 方 就 有 嗔 恨, 只 要 有 嗔 恨 的 地 方 就 有 贪 爱 而 菩 萨 的 心 非 常 清 净, 既 不 会 有 贪 爱, 也 不 会 有 嗔 恨 当 然, 菩 萨 具 有 菩 提 心 的 大 爱, 这 种 大 爱 是 恒 时 不 间 断 的, 但 这 种 大 爱 远 离 了 自 私 自 利, 跟 世 间 的 贪 爱 有 天 壤 之 别 菩 萨 尔 时 于 檀 波 罗 蜜 起 自 行 已, 又 能 令 他 行 于 惠 施, 于 尸 波 罗 蜜 乃 至 般 若 波 罗 蜜 起 前 二 行 皆 悉 圆 满 在 行 菩 萨 道 的 过 程 中, 法 处 菩 萨 自 己 行 持 布 施 波 罗 蜜 多, 又 能 令 其 他 众 生 行 持 布 施 波 罗 蜜 多, 持 戒 波 罗 蜜 多 乃 至 般 若 波 罗 蜜 多 也 是 如 此, 都 能 令 自 他 圆 满 行 持 法 处 菩 萨 六 度 的 修 行 非 常 圆 满, 以 布 施 而 言, 在 不 可 思 议 无 量 劫 里, 他 能 布 施 财 物 身 体 善 根 等 一 切, 内 心 从 来 不 会 有 厌 倦, 就 像 华 严 经 所 说 的 一 样 : 不 可 思 议 无 量 劫, 种 种 布 施 心 无 厌 法 处 菩 萨 不 仅 自 己 行 持 六 度, 也 能 令 其 他 众 生 行 持, 这 种 做 法 非 常 符 合 菩 萨 的 四 摄 法 十 住 毗 婆 沙 论 云 : 自 于 佛 法 中, 如 佛 所 教 住, 悲 心 不 4

4 吝 法, 亦 令 他 得 住 意 思 是, 自 己 首 先 依 佛 所 说 在 佛 法 中 如 实 行 持, 然 后 以 大 悲 心 不 吝 惜 正 法, 让 众 生 也 安 住 于 善 法 我 们 也 应 该 像 法 处 菩 萨 一 样, 不 管 布 施 持 戒 等 任 何 善 法, 自 己 首 先 行 持, 然 后 再 让 别 人 行 持 如 果 自 己 一 点 不 行 持, 光 是 让 别 人 行 持, 这 是 不 合 理 的 现 在 很 多 人 对 善 法 没 有 兴 趣, 从 来 没 想 过 自 己 去 行 持, 却 口 口 声 声 劝 别 人 行 持, 这 样 空 口 言 说 无 有 实 义 由 成 如 是 诸 善 根 故, 所 生 之 处 有 无 量 亿 那 由 他 百 千 伏 藏 自 然 涌 出 由 于 法 处 菩 萨 成 就 如 是 诸 善 根 的 缘 故, 所 生 之 处 自 然 涌 现 无 量 百 千 亿 那 由 他 的 伏 藏 对 真 正 的 菩 萨 来 说, 如 果 有 了 充 裕 的 财 富, 行 持 善 法 度 化 众 生 都 会 比 较 方 便 复 令 无 量 无 数 不 可 思 议 无 等 无 边 诸 众 生 类 安 住 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提, 如 是 无 边 诸 菩 萨 众 起 诸 妙 行 供 养 奉 事 于 诸 世 尊 乃 至 成 佛, 皆 不 可 以 语 言 分 别 之 所 能 知 法 处 菩 萨 又 令 无 量 无 数 不 可 思 议 的 众 生 安 住 于 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 道, 让 这 些 众 生 乃 至 成 佛 之 前 行 持 善 妙 的 菩 萨 行, 供 养 承 事 一 切 诸 佛 这 些 善 行 的 数 量 和 种 类 无 法 用 语 言 表 达, 无 法 用 分 别 念 了 知 在 佛 说 济 诸 方 等 学 经 中, 释 迦 牟 尼 佛 宣 说 了 一 则 公 案 : 久 远 劫 以 前 有 一 个 叫 净 命 的 比 丘, 他 在 一 亿 年 中 宣 讲 千 经 万 论, 令 八 十 亿 家 众 生 与 他 结 上 法 缘, 其 中 七 十 九 亿 家 众 生 得 到 声 闻 果 位, 一 亿 家 众 生 发 菩 萨 心 当 时 有 一 个 叫 为 法 的 比 丘, 他 对 净 命 产 生 了 嫉 妒 心, 于 是 诽 谤 净 命 行 为 不 如 法 所 讲 的 法 不 正 确 为 法 又 宣 称 一 切 都 是 空 性 的, 善 恶 没 什 么 可 执 著 的 这 就 像 现 在 个 别 狂 禅 者 一 样 有 时 候 我 们 在 讲 因 果 法 门, 有 些 人 故 意 在 旁 边 说 : 不 要 执 著 佛 教 不 要 执 著 其 实 他 们 执 著 可 大 了, 比 一 般 人 执 著 得 更 厉 害, 可 是 却 让 别 人 不 要 执 著 谁 说 佛 教 不 要 执 著? 虽 然 佛 教 的 最 高 境 界 是 不 执 著, 但 在 没 有 到 达 这 些 境 界 时 还 是 要 有 善 恶 的 执 著 这 个 道 理 就 像 亿 万 富 翁 对 小 钱 不 执 著, 可 是 穷 人 还 是 要 执 著 小 钱 一 样 所 以, 如 果 自 己 一 点 境 界 都 没 有, 就 想 什 么 都 不 执 著, 这 绝 对 是 不 合 理 的 由 于 宣 扬 这 种 恶 见, 为 法 死 后 堕 入 恶 趣, 于 无 量 劫 中 感 受 剧 苦, 即 便 生 到 人 间 也 成 为 贫 穷 聋 哑 之 人 释 迦 牟 尼 佛 说, 当 时 的 为 法 就 是 他 的 前 世, 净 命 就 是 阿 弥 陀 佛 的 前 世 诸 佛 的 显 现 确 实 不 可 思 议 阿 弥 陀 佛 和 释 迦 牟 尼 佛 在 因 地 时, 一 个 如 理 地 说 法, 度 化 了 无 量 众 生, 结 果 积 累 了 无 量 功 德 ; 另 一 个 不 如 理 地 说 法, 并 且 诽 谤 其 他 比 丘, 结 果 堕 入 恶 趣 感 受 无 量 痛 苦 话 说 回 来, 阿 弥 陀 佛 因 地 行 持 的 善 法 无 量 无 边, 根 本 没 办 法 用 语 言 宣 说 其 实 不 要 说 阿 弥 陀 佛 5 6

5 因地 现在的有些大德也是如此 在我的记忆中 法王如意宝的弘法利生事业也无法宣说 只能象征 性地略说一点 或作轮王 帝释 苏焰摩天 兜率陀天 善化天 他 化自在天 大梵天王 皆能奉事供养诸佛 及能请佛转于 法轮 上师问 我读得好吗 下面答 好 上师遂开 示 现在社会上有这样的现象 有些领导对下属说 我 们要为人民服务 有什么样的好建议 请大家提出来 有 些下属说 我们没有其他的建议 只是觉得您太辛苦了 希望您好好保护自己的身体 这实际上是在阿谀奉承领 导 这是世间的一种不良风气 佛教徒是有智慧的 以后 说话应该动脑筋 不要任何时候都说我好 以免有些刚学 佛的人生邪见 法处菩萨又示现做转轮王 帝释天王 苏焰摩 天 离诤天 王 兜率天王 善化天 化乐天 王 他化自在天王 大梵天王 在此期间都能供养承事 诸佛 而且能请佛转法轮 当年释迦牟尼佛成道后 觉得自己所证之真理 甚深难解 即使为人宣说也徒劳无益 故不欲说法 在林中默然安住四十九日 2后来帝释天和大梵天 供养世尊千辐金轮和右旋海螺 再三祈求佛陀转法 轮 释迦牟尼佛遂应允为众生说法 阿弥陀佛在因 地时也是如此 他也经常供养诸佛并请佛转法轮 2 如世尊自云 深寂离戏光明无为法 证悟犹如甘露法性义 纵于谁说亦不 能了知 故当无言安住于林间 7 若作阎浮提王及诸长者 宰官 婆罗门 剎帝利等诸 种姓中 皆能尊重供养诸佛 又能演说无量法门 从此永 弃世间成无上觉 如果做南瞻部洲的国王以及转生于长者 宰 官 婆罗门 刹帝利等种姓时 都能尊重供养诸佛 又能为众生演说无量法门 让众生从此永离世间的 杂染 最终成就无上正等觉果位 然彼菩萨能以上妙衣服 卧具 饮食 医药尽形供养 一切如来得安乐住 如是种种圆满善根非以语言能尽边际 口中常出栴檀妙香 其香普熏无量无数乃至亿那由他百千 世界 复从一切毛孔出过人天优钵罗花上妙香气 法处菩萨能尽其寿命以上妙衣服 卧具 饮食 医药供养一切如来 令如来得安乐住 如是种种圆 满善根无法用语言宣说其边际 他的口中常出旃檀 妙香 香气普熏无量无数乃至百千亿那由他世界 又从一切毛孔中发出超过人间天界优钵罗花的上 妙香气 法苑珠林 中记载 在迦叶佛时代 有一个 比丘曾在大众中赞扬佛陀 以此功德他生生世世口 中常出妙香 到了阿育王时代 他成为一位大阿罗 汉 当他在王宫中说法时 口中散发的妙香遍于整 个王宫 一开始国王以为他在口中含了香 经过询 问才知道这是前世善根的果报 百缘经 中也有类似的公案 佛陀在世时有 一个人 他生来就身出旃檀香 口出优钵华香 父 母因此为他取名旃檀香 为什么他具有这样的功德 8

6 呢 原来 毗婆尸佛圆寂后 这个人曾用旃檀供养 如来的遗塔 以此善根他生生世世身口常出妙香 人和人的确有很大差别 有些人因为前世的善 业 今生即使没有涂抹香水 身上也经常散发香气 而有些人因为前世的恶业 比如在三宝所依前做不 如法行为或者排放难闻的气体 结果今生身体经常 散发臭气 这就是因果不虚的体现 随所生处相好端严殊胜圆满 又得诸资具自在波罗蜜 多 一切服用周遍无乏 所谓诸宝 香花 幢幡 缯盖 上妙衣服 饮食 汤药及诸伏藏珍玩所须 皆从菩萨掌中 自然流出 身诸毛孔流出一切人天音乐 由是因缘能令无 量无数不可思议诸众生等安住阿耨多罗三藐三菩提 不管转生何处 法处菩萨都具足相好端严 他 的身相殊胜圆满 他又得到资具自在波罗蜜多 一 切服饰 受用周遍圆满 无有乏少 各种珍宝 妙 香 鲜花 幢幡 伞盖以及上妙衣服 饮食 汤药 伏藏 珍玩等所需之物都能从手掌中自然流出 他 的毛孔中流出一切人间和天界的音乐3 依靠这些 因缘能让无量无数不可思议的众生安住于阿耨多 罗三藐三菩提 和大菩萨相比 世间人因为没有获得资具自 在 所以今天缺这个 明天缺那个 尤其大城市里 的人欲望特别大 这个也需要 那个也需要 内心 很难得到满足 结果始终处于痛苦中 3 在藏文译本中 一切人天音乐 和前面的 诸伏藏珍玩所须 是连在一起 说的 即 及诸伏藏珍玩所须一切人天音乐 9 阿弥陀佛的功德不可思议 不管他因地的发 心 修行还是果地的事业 这一切都是凡夫人无法 想象的 华严经 中说 若能须臾念如来 乃至 一念功德力 永得远离众恶趣 智慧日光灭痴暗 意思是 如果在极短的时间里忆念佛陀 以一念的 功德力就可以生生世世远离三恶趣 最终能以智慧 的日光灭尽愚痴的黑暗 所以 大家应该经常忆念 具足无边功德的佛陀 如果有些道友觉得自己特别 笨 一点智慧都没有 就更应该经常忆念佛陀了 只要你经常忆念佛陀 经常思维经论的意义 自然 而然就会遣除愚痴的黑暗 相反 如果你天天忆念 贪嗔痴的对境 天天想着乱七八糟的世间事 心里 肯定都是愚痴的黑暗 那不可能拥有智慧的光明 我认识的一位高僧大德就是如此 他一辈子每 天要念十三遍 文殊真实名经 即便在文革那么 困难的时期 每天也至少念三遍 现在他已经接近 八十岁了 可是智慧依然非常敏锐 不仅通达佛教 的经论 对世间的哲理也有深刻的理解 所以 佛教徒应该将自己的分别念融入佛法的 智慧中 只要不断地努力 即便有些老年人或者智 慧不太高的人也会有所提高 相反 如果我们从来 不串习佛法 每天考虑的都是吃穿住用 今天咋分 大米 听说今晚没电 这样智慧永远不会有提 高的机会 10

7 不 过 有 些 人 可 能 是 前 世 的 习 气 太 重, 平 时 除 了 吃 喝 玩 乐 以 外, 很 少 去 思 维 佛 法 的 意 义, 即 使 思 维 也 是 表 面 上 划 过 去 他 们 搞 世 间 法 时 很 有 精 神, 从 来 不 打 瞌 睡, 说 话 做 事 都 很 有 智 慧 ; 而 一 做 出 世 间 法, 要 么 瞌 睡 来 了, 要 么 散 乱 来 了, 要 么 痛 苦 来 了, 这 样 非 常 不 好 学 佛 不 应 该 停 留 在 形 象 上 有 些 人 学 佛 完 全 是 表 面 形 式, 手 中 拿 一 朵 花, 在 佛 菩 萨 前 摇 一 摇 而 对 于 怎 样 供 养 花, 供 养 时 怎 样 发 心, 则 从 来 没 有 思 维 过, 这 样 的 表 面 行 为 意 义 不 大 这 次 我 为 大 家 讲 净 土 法, 并 不 是 没 有 其 他 深 奥 的 经 论 可 讲 佛 教 中 有 很 多 深 奥 的 经 论, 我 们 可 以 学 习 因 明, 也 可 以 学 习 中 观 但 不 管 学 习 任 何 经 论, 目 的 都 是 要 让 自 心 趋 入 善 法 原 来 自 己 的 贪 心 嗔 心 痴 心 非 常 严 重, 学 习 经 论 以 后 即 使 不 能 完 全 改 变, 至 少 也 要 跟 以 前 有 所 不 同 以 前 我 们 学 院 有 一 个 道 友, 有 一 次 他 跟 另 一 个 道 友 吵 架, 最 后 他 说 : 我 现 在 学 了 大 乘 佛 法, 不 然 按 以 前 的 性 格, 我 肯 定 会 揍 你 的! 虽 然 他 当 时 很 生 气, 但 学 习 佛 法 的 确 起 到 了 作 用, 否 则, 对 方 可 能 早 就 在 他 手 下 丧 命 了 这 也 算 是 学 佛 后 的 一 种 进 步 吧 很 多 高 僧 大 德 都 说, 依 靠 阿 弥 陀 佛 的 智 慧 悲 心 和 愿 心, 无 量 众 生 都 能 蒙 受 利 益 往 生 净 土 有 些 人 可 能 会 想 : 为 什 么 阿 弥 陀 佛 有 这 么 大 的 力 量 呢? 其 实 这 没 什 么 不 好 理 解 的 举 个 例 子 来 说 : 有 些 药 丸 具 有 特 殊 功 效, 只 要 吃 一 粒 就 会 让 人 迷 醉 或 者 兴 奋, 既 然 世 间 的 药 丸 都 有 这 么 奇 妙 的 作 用, 更 何 况 出 世 间 的 佛 陀 呢? 在 佛 经 中, 对 于 佛 陀 咒 语 药 物 的 不 可 思 议 力 量 有 详 细 说 明, 有 时 间 大 家 可 以 看 看 善 导 大 师 在 往 生 礼 赞 偈 中 说 : 弥 陀 智 愿 海, 深 广 无 涯 底, 闻 名 欲 往 生, 皆 悉 到 彼 国 意 思 是, 阿 弥 陀 佛 的 智 慧 和 愿 力 不 可 思 议, 犹 如 大 海 一 样 深 广 无 涯, 如 果 听 到 他 的 名 号 后 愿 意 往 生 其 国 土, 那 么 必 定 会 到 达 彼 国 ( 此 处 有 两 个 关 键, 一 个 是 听 闻 佛 号, 一 个 是 愿 意 往 生 ) 这 就 是 祖 师 大 德 的 金 刚 语, 大 家 应 该 牢 记 在 心 有 些 人 对 世 间 的 事 情 记 性 特 别 好, 别 人 对 自 己 说 了 一 句 难 听 话, 从 此 以 后 一 直 耿 耿 于 怀 : 君 子 报 仇, 十 年 不 晚! 其 实 我 们 没 必 要 记 这 些 恶 法, 应 该 多 记 一 些 善 法, 如 听 闻 佛 号 有 何 功 德 等 教 证, 这 对 自 己 才 是 有 意 义 的 大 家 要 抓 紧 时 间 修 持 净 土 法 门 尤 其 要 早 日 完 成 一 百 万 遍 藏 文 的 阿 弥 陀 佛 圣 号 : 炯 丹 迪 得 因 夏 巴 札 炯 巴 央 达 巴 作 波 桑 吉 滚 波 奥 华 德 美 巴 拉 香 擦 洛 巧 多 嘉 森 且 奥 ( 顶 礼 供 养 皈 依 世 尊 善 逝 出 有 坏 应 供 真 实 圆 满 正 等 觉 怙 主 无 量 光 佛 ), 或 者 完 成 六 百 万 遍 汉 文 的 南 无 阿 弥 陀 佛 如 果 有 些 人 没 有 念 完 这 11 12

8 些, 一 定 要 尽 早 完 成 这 是 往 生 极 乐 世 界 的 殊 胜 缘 起, 法 王 如 意 宝 曾 在 公 开 场 合 再 三 说, 凡 是 完 成 这 些 任 务 的 人, 必 定 能 往 生 极 乐 世 界 当 然, 要 真 正 往 生 极 乐 世 界, 大 家 还 应 该 避 免 各 种 罪 业 人 生 非 常 短 暂, 有 些 人 可 能 很 快 会 离 开 世 间, 有 些 人 可 能 还 要 再 活 几 十 年, 但 不 管 怎 么 样, 在 本 世 纪 内 在 座 诸 位 都 会 离 开 人 间 我 经 常 想 : 现 在 是 21 世 纪, 到 了 22 世 纪 我 们 都 会 作 古, 什 么 都 不 会 剩 下 ( 古 人 死 后 还 有 一 座 坟 墓 作 纪 念, 有 些 道 友 的 爷 爷 奶 奶 的 坟 墓 还 在, 而 现 在 的 人 死 后 连 坟 墓 都 没 有 ) 既 然 人 生 如 此 短 暂, 死 后 财 产 名 声 等 一 切 都 带 不 走, 唯 有 生 前 造 的 业 会 跟 随 自 己 前 往 后 世, 那 我 们 就 要 尽 量 避 免 造 恶 业, 尽 量 过 清 净 如 法 的 生 活 当 然, 要 完 全 过 清 净 如 法 的 生 活 也 很 困 难 以 前 藏 地 有 一 位 大 德 叫 夏 嘎 措 智 让 珠, 他 说 过 这 样 的 教 言 : 由 于 轮 回 的 本 性 是 痛 苦 之 故, 所 以 人 们 的 衣 食 住 行 不 可 能 完 全 避 免 罪 业 他 说 得 很 有 道 理 拿 我 们 吃 的 大 米 来 说, 农 民 种 地 时 要 杀 很 多 虫 类, 所 以 这 些 大 米 的 来 源 跟 杀 生 有 一 定 关 系 再 比 如 我 们 吃 的 水 果, 从 表 面 上 看 吃 水 果 没 有 什 么 罪 过, 但 这 些 水 果 在 运 输 买 卖 的 过 程 中 还 是 有 狡 诈 不 如 法 的 行 为, 所 以 这 些 水 果 也 跟 恶 业 有 关 系 因 此, 在 这 个 世 间, 完 全 清 净 无 罪 的 衣 食 是 没 有 的, 谁 都 做 不 到 彻 底 清 净 的 生 活 有 些 人 可 能 会 想 : 既 然 无 法 完 全 避 免 罪 过, 那 是 不 是 不 能 吃 糌 粑 大 米, 也 不 能 穿 衣 服 了? 不 是 这 样 的, 只 要 在 生 活 中 尽 量 避 免 罪 业 就 可 以 了, 比 如 有 些 食 物 ( 肉 食 ) 跟 众 生 的 生 命 直 接 有 关, 这 种 有 罪 业 的 食 物 就 要 断 除 总 之, 在 娑 婆 世 界 要 过 完 全 清 净 的 生 活, 这 对 凡 夫 人 来 讲 是 很 困 难 的, 但 只 要 经 常 忏 悔, 问 题 也 不 会 很 大 电 脑 染 上 病 毒 以 后, 只 要 及 时 杀 毒 就 不 会 出 问 题 ; 同 样, 相 续 中 一 旦 染 上 罪 业, 只 要 马 上 念 金 刚 萨 埵 心 咒 百 字 明 忏 悔, 不 仅 当 下 的 罪 业 可 以 清 净, 以 前 所 造 的 罪 业 也 可 以 清 净 回 到 刚 才 的 话 题, 大 家 应 该 早 日 完 成 上 面 的 念 诵 任 务 不 管 释 迦 牟 尼 佛 还 是 阿 弥 陀 佛 的 名 号 都 有 不 可 思 议 的 功 德, 大 家 应 该 懂 得 这 个 道 理 在 世 间, 没 智 慧 的 人 不 懂 得 如 意 宝 的 价 值, 有 智 慧 的 人 才 懂 得 如 意 宝 的 价 值 出 世 间 也 是 如 此, 没 智 慧 的 人 不 懂 得 善 法 的 功 德, 有 智 慧 的 人 才 懂 得 善 法 的 功 德 所 以, 知 道 了 佛 号 的 功 德 后, 各 位 道 友 一 定 要 精 进 念 佛 现 在 汉 地 的 人 那 么 多, 可 是 大 多 数 人 思 想 极 度 空 虚, 经 常 处 于 痛 苦 和 忧 虑 之 中, 去 医 院 检 查 时 身 体 各 项 指 标 很 正 常, 实 际 上 内 心 从 来 没 有 快 乐 过 这 些 人 痛 苦 的 原 因 是 什 么 呢? 就 是 因 为 内 心 的 压 力 太 大 其 实, 人 要 有 一 种 随 缘 放 松 的 心 态, 凡 事 要 多 从 前 世 的 因 果 上 想, 这 样 即 使 不 是 很 顺 利, 13 14

9 也不会觉得太痛苦 在生活中遇到违缘时 比如身体不好 家庭不 和 工作不顺 不学佛的人因为始终想快乐 平安 顺利 这种人我们经常遇到 很多人的心愿就是如此 此 外就再没有其他想法了 结果反而觉得特别痛苦 而 学过佛法的人 尤其是会运用修心窍诀的人就不同 了 由于他们不是很希求现世的快乐 所以遇到违 缘时不会觉得很痛苦 实际上 快乐的生活往往对修行不利 而痛苦 则有可能成为修法的顺缘 如果一个人每天过得很 快乐 就像天人一样在放逸散漫中虚度时日 那他 根本不会对轮回生起出离心 相反 如果一个人经 常感受痛苦 这个人就有机会生起出离心 藏传佛 教的修心法门认为 如果一个人能将痛苦转为道 用 那么遇到任何痛苦都会成为修行的助缘 有一 次痛苦就有一次修行的机会 博朵瓦尊者说 有 的商人下雪时说 下雪很好 这对马蹄有利4 晚上下雨时也自我安慰 这样敌人就不会来侵扰 了 同样 我们遇到痛苦时也要将其转为道用 如果能这样的话 违缘就成了修行的最佳良伴 大家应该掌握这些窍诀 今后遇到痛苦时 可 以观想以此代受众生的痛苦 或者观想这是遣除前 世业障的机会 或者通过感受痛苦认识到轮回的真 4 相 有些人就是这样 当他们极其痛苦时才明白 原来轮回就像火坑那样痛苦 现在自己只有祈祷三 宝了 有些人痛苦时才明白 在这个世界上唯有佛 陀最伟大 唯有佛陀才是开启智慧的明灯 还有些 人痛苦时才明白 轮回中处处都是欺惑 即使最信 任的人也不可靠 最耽著的欲妙也会欺骗自己 大家应该明白 在轮回之中没有任何可依靠的 东西 包括自己最执著的身体也是如此 其实人的 身体和破车差不多 我们知道 破车再怎么维修也 不行 一会儿螺丝不行了 一会儿轮胎爆了 同样 身体也是血肉筋骨组成的 破车 不仅非常不清 净 而且质量也很差 这样的臭皮囊肯定会给自己 带来许多麻烦 可惜很多人不知道这个道理 平时 总觉得自己的身体像不锈钢一样坚固 一旦生病时 就接受不了 尤其接到病危通知书时特别伤心 当 然 我不敢肯定自己接到病危通知书时能不能接 受 但我觉得应该没什么问题吧 毕竟自己多年来 学习佛法 也很清楚这个身体是什么样的 它的最 终结局是什么 因此 如果我们懂得了佛法 遇到 痛苦时就会有面对的方法 这样不光能对治暂时的 痛苦 还能让自己获得究竟的解脱 阿难 我今已说法处菩萨本所修行 阿难 如今我已经宣说了法处菩萨因地的修行 状况 如果天气太干燥 对马蹄会有损害 15 16

10 修 行 对 我 们 来 说 很 重 要 现 在 很 多 学 术 界 的 人 只 是 空 谈 佛 教 的 理 论, 可 是 从 来 不 去 实 践 这 些 道 理, 内 心 没 有 观 修, 身 体 也 没 有 行 持, 结 果 法 是 法 人 是 人, 就 像 噶 当 派 的 教 言 所 说 的 那 样, 法 和 人 之 间 有 一 匹 马 的 距 离, 这 是 没 有 意 义 的 其 实 我 们 听 闻 的 每 个 正 法 都 可 以 用 于 实 修 最 近 学 院 的 道 友 在 学 习 入 行 论, 入 行 论 里 的 每 一 句 话 都 是 实 修 菩 提 心 的 窍 诀 无 量 寿 经 也 是 如 此, 经 中 的 每 一 句 话 也 可 以 用 来 实 修, 在 学 习 的 过 程 中 大 家 要 思 维 : 阿 弥 陀 佛 因 地 是 怎 么 做 的? 我 现 在 应 该 怎 么 做? 当 然, 像 阿 弥 陀 佛 那 样 在 无 量 劫 中 一 刹 那 不 生 贪 嗔 痴, 凡 夫 人 确 实 很 难 做 到, 但 我 们 毕 竟 是 阿 弥 陀 佛 的 追 随 者, 也 要 尽 量 往 这 个 方 向 努 力 总 之, 只 要 我 们 持 之 以 恒 地 听 闻 佛 法, 努 力 将 所 闻 之 法 用 于 实 修, 就 一 定 会 减 少 烦 恼 增 长 福 慧 与 佛 法 相 比, 世 间 的 知 识 即 使 学 得 再 多, 跟 解 脱 也 挂 不 上 钩 现 在 汉 地 和 藏 地 有 些 法 师 讲 经 时 经 常 讲 一 些 世 间 的 话 题, 比 如 怎 样 发 展 经 济 怎 样 维 护 社 会 稳 定 怎 样 提 升 自 己 的 价 值 其 实 讲 这 些 没 有 大 必 要 轮 回 中 的 众 生 最 需 要 的 是 什 么 法? 就 是 空 性 和 大 悲, 以 空 性 可 以 斩 断 轮 回 的 根 本, 以 大 悲 可 以 饶 益 无 量 的 众 生, 这 两 者 才 是 佛 法 的 精 髓 如 果 不 强 调 这 些, 天 天 讲 世 间 的 道 理, 讲 得 再 多 又 有 什 么 意 义 呢? 当 然, 我 们 有 时 候 也 赞 同 人 间 佛 教, 在 某 些 场 合 也 需 要 随 顺 众 生 但 如 果 什 么 时 候 都 随 顺 世 间 : 你 炒 股 票 也 可 以, 你 说 妄 语 也 可 以, 你 偷 盗 也 可 以, 你 邪 淫 也 可 以 这 样 大 方 向 就 偏 了 有 些 人 说 : 佛 教 一 定 要 随 顺 世 间 佛 陀 不 是 说 过 嘛, 世 间 人 怎 么 做 我 也 怎 么 做 其 实 佛 陀 的 本 意 并 非 如 此 在 这 个 问 题 上, 大 家 要 有 正 确 的 认 识 虽 然 佛 陀 确 实 这 样 说 过, 但 他 的 真 实 意 思 是 : 世 间 人 有 生 老 病 死, 我 也 示 现 有 生 老 病 死, 世 间 人 认 为 我 存 在, 我 也 暂 时 说 我 存 在 也 就 是 说, 佛 陀 在 究 竟 上 是 无 有 生 老 病 死 的, 佛 陀 的 究 竟 观 点 是 无 我 的 所 以, 在 学 习 佛 法 的 时 候, 大 家 一 定 要 懂 得 佛 陀 的 密 意 和 意 趣, 要 会 辨 别 了 义 和 不 了 义 的 观 点 总 之, 通 过 每 天 学 习 佛 法, 大 家 应 该 对 三 宝 生 起 信 心, 对 轮 回 生 起 厌 烦 心, 这 两 点 非 常 重 要, 否 则 修 行 是 不 会 成 功 的 当 然, 一 个 人 对 轮 回 生 起 厌 烦 心 以 后, 可 能 会 对 家 人 看 得 比 较 淡, 对 自 己 的 事 业 也 会 有 一 些 影 响, 但 这 就 是 学 佛 的 必 然 规 律 在 这 个 过 程 中, 如 果 暂 时 不 具 备 因 缘, 那 么 世 出 世 间 法 两 方 面 都 要 抓, 在 学 佛 的 同 时 也 要 适 当 地 随 顺 世 间 ; 如 果 到 了 一 定 的 时 候, 真 能 看 破 放 下 世 间 了, 就 要 选 择 另 一 种 较 高 层 次 的 修 行 生 活 17 18

11 闻众恭敬围绕 第十七课 前面世尊宣说了阿弥陀佛无量劫以前发愿 修 行的状况 听到这些说法后 阿难产生了一个疑问 于是向世尊提问 尔时阿难白佛言 世尊 彼法处菩萨成菩提者 为过 去耶 为未来耶 为今现在他方世界耶 这时阿难对佛陀说 世尊 这位法处菩萨成就 菩提者 是过去成佛已示现涅槃 是未来成佛 还 是如今在他方世界成佛并住世 其实这个问题很重要 听到佛陀宣说法处比丘 发愿 修行的经过后 当时在场的很多人也有这样 的疑惑 如果法处菩萨已经成佛 转法轮并示现涅 槃 他的教期已经结束 与他结缘的众生已经得到 度化 那我们就无法得到他的度化了 如果法处菩 萨还没有成佛 尚未拥有圆满的度化众生能力 那 我们也不一定能得到度化 到底是什么情况呢 在藏文译本中 阿难问佛陀后 有这样一段经 文 佛告阿难 彼法处菩萨非过去佛 非未来佛 乃现在佛 意思是 法处菩萨既不是过去已经出 世转法轮并示现涅槃的佛 也不是像弥勒佛 胜解 佛那样未来出世转法轮的佛 而是正在住世的佛 佛告阿难 西方去此十万亿佛剎 彼有世界名曰极乐 法处比丘在彼成佛号无量寿 今现在说法 无量菩萨及声 19 佛陀告诉阿难 从这个娑婆世界往西方经过十 万亿个佛刹 那里有一个世界名叫极乐5 法处比 丘已经在那里成佛 他的名号叫无量寿 如今正在 住世说法 有无量菩萨声闻众恭敬围绕在他座下 密宗的续部和论典中经常讲到五种圆满 处圆满 本师圆满 眷属圆满 法圆满 时圆 满 这段经文也讲了极乐世界的五种圆满 处圆满 是 西方去此十万亿佛剎 彼有世界名曰极乐 本师圆满是 法处比丘在彼成佛 号无量寿 眷 属圆满是 无量菩萨声闻众恭敬围绕 时圆满是 今现在 法圆满是 说法 乔美仁波切的 极乐愿文 中说 自此日落 之方向 越过无数众世界 稍许上方圣境处 即是 清净极乐刹 我等肉眼虽未见 自心却应明然观 因此 虽然我们的肉眼看不见 但极乐世界绝对是 存在的 大家对此要有坚定的信心 听闻净土法门是需要很大福报的 在 净土教 言 中 麦彭仁波切引用大量教证说明 如果没有 宿世的善根和因缘 则今生不可能听闻阿弥陀佛的 名号 善导大师在 往生礼赞偈 中说 若人无 善本 不得闻佛名 憍慢弊懈怠 难以信此法6 5 阿弥陀经 中说 因为那里的器情世界庄严无比 凡是往生彼国的众生身 心都极其安乐 所以名为极乐世界 6 这个偈颂应该是从 无量寿经 的康僧铠译本提炼出的 如云 若人无善 20

12 无量寿经 后文中说 懈怠邪见下劣人 不信 如来斯正法 若曾于佛殖众善 救世之行彼能修 确实如此 如果没有宿世的善根 不可能听闻阿弥 陀佛的名号 如果是傲慢 懈怠 邪见等下劣之辈 即便听到净土法门也不会生起信心 从这些教证来 推断 在座各位肯定有前世的善根 否则今生不可 能遇到这么殊胜的法门 所以大家理应生起欢喜 心 同时也要对净土法门深信不疑 经常祈祷 顶 礼阿弥陀佛 并发愿回向往生极乐世界 昙鸾法师在 赞阿弥陀佛偈 中说 现在西 方去此界 十万亿刹安乐土 佛世尊号阿弥陀 我 愿往生归命礼 意思是 从我们现在这个世界往 西经过十万亿佛刹 有一个世界名叫极乐世界 那 里有一位佛陀名叫阿弥陀 我愿意往生他的刹土 为此归命顶礼阿弥陀佛 大家应该经常按此修行 诸佛菩萨和历代传承上师一再强调 只要以信 愿行修持净土法门 就一定能往生极乐世界 所以 大家要抓住这三个要点来修行 在信愿行中 最关 键的是信心 我们到底要信什么呢 首先 要相信极乐世界是存在的 虽然人们无 法以肉眼见到极乐世界 天文学家用再先进的仪器 也无法发现极乐世界 甚至连小小的银河系和太阳 系都无法完全测知 但依靠佛经的教量 我们可以 确信极乐世界是存在的 其次 要相信虽然极乐世界远在十万亿世界之 外 不可能通过飞机 飞船前往那里 但依靠心的 力量却可以往生到那里 心的力量非常大 即便在 短暂的时间中忆念阿弥陀佛 也必定能依靠佛陀的 愿力往生极乐世界 最后 要相信自己一旦往生极乐世界就再也不 会有世间的各种苦恼 能够与无量菩萨永远享受大 乘妙法的美味 因此 大家首先要对净土法门有信心 在此基 础上发愿往生极乐世界 然后要恒时忆念阿弥陀 佛 下面讲阿弥陀佛的不可思议光明 阿难 彼佛光明普照佛剎无量无数不可思议 我今略 说 光照东方如恒河沙等国土 南西北方四维上下亦复如 是 唯除诸佛本愿 威神所加悉皆照烛 是诸佛光或有加 一寻者 或有加一由旬 乃至亿那由他百千由旬光者 或 普照佛剎者 阿难 彼佛光明普照无量无数不可思议佛刹 我今对此略说少分 其光明普照东方如恒河沙数国 土 南 西 北 东南 西南 东北 西北 上 下方也是如此 除了有些佛往昔发过愿 自己能放 光照耀国土以外 在阿弥陀佛威神加持下 其他世 界都能被照耀 诸佛的光明各不相同 有的能照射 本 不得闻此经 憍慢弊懈怠 难以信此法 21 22

13 一寻7 有的能照射一由旬乃至百千亿那由他由旬 有的能普照整个佛刹 有些佛往昔发过愿 因此依靠他们自身的光明 就能普照国土 就像房间里有了灯就再不需要其他 灯一样 在这种情况下就不需要阿弥陀佛放光照射 了 阿弥陀佛的光也要节约 他要把节约下来的光 照射没有光明的世界 开玩笑 佛光不仅是肉眼能看到的光 还包括威神之光 和加持之光等无形的光 佛的这些光明是世间任何 光明无法比拟的 杂阿含经 中说 有三种光明 能照耀世间 昼以日为照 月以照其夜 灯火昼夜 照 照彼彼色像 上下及诸方 众生悉蒙照 人天 光明中 佛光明为上 大宝积经 中也说 诸 佛不思议 佛光不思议 信者及获福 亦尔难思议 一听说佛陀的加持不可思议 佛陀的功德不可 思议 个别没缘分的人就嗤之以鼻 不屑一顾 甚 至以很不高兴的态度说 你们这些人呀 又开始 讲神话了 那天我就遇到一个这样的人 他那种 表情让人觉得很可怜 我很想找个机会跟他聊一 聊 看他有什么理由破斥佛教 如果自己不明白的 道理都是神话 那可能很多真理都成神话了 这种 看问题的方式肯定是不合理的 听到佛光的功德后 我担心有些没福报的人也 会说 哇 太玄了 太妙了 不要提这些 其实 这些人非常愚痴 为什么不能提这些 世界上有那 么多不可思议的境界 如果因为自己的智慧跟不 上 连提都不让别人提 那未免也太过分了 现在 是 21 世纪 人们应该有言论自由 任何人都无权 控制别人的言论 如果这些人说 那我也有言论 自由 我也可以批评佛教 请注意 胡说八道不 叫言论自由 这叫做言论疯狂 所谓言论自由 应 该是有权利说有道理的语言 在这个世界上 不承认真理的人就是愚痴者 不管佛教的真理还是世间的真理 我们都应该承 认 不仅世间人应该承认佛教的真理 佛教徒也应 该承认世间的真理 不过有些佛教徒对很多不得不 面对的事情都一概否认 不要做这些 这些没有意 义 可能是他们见识不广 阅历不丰富 所以说 话特别简单 根本不加考虑 这样其实是不合理的 长此以往 不仅对他们个人 对佛教也会产生不良 影响 反过来说 现在有些人看到个别佛教徒的言行不 当 就认为所有的佛教徒都是如此 这当然也是不对的 个别人和所有的人应该区分开 不能混为一谈 阿难 以是义故无量寿佛复有异名 谓无量光 无边 光 无著光 无碍光 光照王端严光 爱光 喜光 可观 光 不思议光 无等光 不可称量光 映蔽日光 映蔽月 8 光 掩夺日月光 8 7 古代的一种长度单位 八尺为一寻 23 此处提到了十四个名称 康僧铠译本中有十二个名称 藏文译本中有十九个 名称 24

14 阿 难, 因 为 这 个 原 因, 无 量 寿 佛 又 有 不 同 的 名 称, 所 谓 无 量 光 无 边 光 无 著 光 无 碍 光 光 照 王 端 严 光 爱 光 喜 光 可 观 光 不 思 议 光 无 等 光 不 可 称 量 光 映 蔽 日 光 映 蔽 月 光 掩 夺 日 月 光 彼 之 光 明 清 净 广 大, 普 令 众 生 身 心 悦 乐, 复 令 一 切 余 佛 剎 中 天 龙 夜 叉 阿 修 罗 等 皆 得 欢 悦 他 的 光 明 清 净 广 大, 能 令 一 切 众 生 身 心 愉 悦, 又 能 令 其 他 一 切 佛 刹 中 的 天 龙 夜 叉 阿 修 罗 等 众 生 都 得 到 欢 悦 华 严 经 中 说 : 众 生 遇 佛 光, 离 苦 永 寂 灭, 悉 安 隐 快 乐, 欢 喜 遍 充 满 意 思 是, 众 生 遇 到 佛 光 后, 就 会 远 离 身 心 的 痛 苦, 获 得 永 恒 的 寂 灭, 一 切 时 处 都 安 隐 快 乐, 欢 喜 充 满 整 个 身 心 为 什 么 许 多 佛 教 徒 心 情 很 快 乐, 没 有 什 么 烦 恼 和 痛 苦? 就 是 因 为 有 佛 陀 的 加 持 有 些 佛 教 徒 即 使 身 体 有 疾 病, 生 活 中 有 各 种 压 力, 工 作 中 遇 到 种 种 不 顺, 但 依 靠 佛 陀 的 加 持, 他 们 都 有 面 对 的 勇 气 我 遇 到 过 的 很 多 人 都 说, 如 果 不 是 学 佛, 他 们 早 就 自 杀 了, 自 从 学 佛 之 后 才 重 新 有 了 生 路, 才 重 新 有 了 光 明 的 前 途 我 想, 这 就 是 所 谓 的 佛 光 普 照 吧 如 果 佛 法 仅 仅 是 一 种 文 字 或 者 理 论, 佛 法 的 加 持 不 能 融 入 人 心, 那 它 不 可 能 吸 引 这 么 多 人, 不 可 能 有 那 么 多 人 从 中 得 到 快 乐 无 论 在 家 信 众 还 是 出 家 僧 人, 只 要 佛 法 学 得 比 25 较 好, 就 能 将 痛 苦 转 为 道 用, 与 不 学 佛 的 人 相 比, 他 们 的 内 心 经 常 充 满 欢 喜 我 自 己 也 有 这 样 的 体 验 : 作 为 一 个 凡 夫 人, 在 生 活 中 经 常 遇 到 痛 苦 ( 娑 婆 世 界 本 来 就 是 一 个 大 苦 海, 泡 在 苦 海 里 不 可 能 没 有 痛 苦 ), 但 是 和 其 他 人 相 比, 不 管 是 再 有 钱 有 地 位 有 名 声 的 人, 我 这 个 普 通 修 行 人 的 心 态 还 算 是 比 较 快 乐 的 佛 陀 的 加 持 的 确 很 不 可 思 议 在 没 有 任 何 政 策 或 者 规 定 的 情 况 下, 为 什 么 这 么 多 人 自 觉 地 聚 集 在 一 起 学 习 佛 法? 原 因 也 在 于 此 前 一 段 时 间, 我 参 加 了 广 东 省 放 生 协 会 组 织 的 放 生 活 动 这 个 协 会 的 某 些 人 是 有 一 定 世 间 职 位 的 人, 他 们 对 我 说 : 我 们 主 持 过 许 多 世 间 团 体 的 活 动, 在 主 持 的 过 程 中 都 感 觉 特 别 麻 烦, 唯 独 主 持 佛 教 的 放 生 活 动 感 觉 很 容 易, 大 家 都 很 自 觉 或 者 买 生 命, 或 者 包 车, 或 者 出 钱, 或 者 出 力, 不 需 要 刻 意 去 组 织, 自 然 而 然 就 能 形 成 一 股 合 力, 做 起 事 情 来 非 常 有 凝 聚 力, 每 次 放 生 以 后 都 感 觉 特 别 开 心 我 想 : 这 一 方 面 应 该 是 善 法 的 加 持, 另 一 方 面 也 是 佛 陀 不 可 思 议 的 加 持 所 致 修 行 人 应 该 善 于 借 助 三 宝 的 加 持 如 果 是 修 行 比 较 好 的 人, 当 遇 到 烦 恼 痛 苦 时, 通 过 祈 祷 上 师 本 尊, 所 有 的 烦 恼 痛 苦 都 会 荡 然 无 存, 甚 至 在 面 对 最 可 怕 的 生 老 病 死 时, 也 会 有 跟 其 他 人 截 然 不 同 的 力 26

15 量 所 以 大 家 不 要 忘 记 经 常 祈 祷 上 师 三 宝 佛 本 行 经 中 说 : 佛 光 昼 夜 三 千 世, 及 至 一 切 众 生 心 所 以, 世 间 的 光 只 能 驱 除 黑 暗, 而 佛 光 可 以 深 入 一 切 众 生 的 心 很 多 人 认 为, 所 谓 的 光 就 是 肉 眼 能 看 到 的 光 有 人 说 : 太 阳 和 手 电 筒 都 有 刺 眼 的 光, 既 然 阿 弥 陀 佛 的 光 明 无 有 限 量, 那 我 为 什 么 看 不 到 佛 光 呢? 其 实, 光 有 很 多 不 同 的 类 型, 不 一 定 所 有 的 光 都 能 被 肉 眼 看 见 虽 然 肉 眼 看 不 到 佛 光, 但 它 的 确 是 存 在 的, 当 它 入 于 众 生 的 心 时, 就 像 阳 光 照 射 在 雪 山 上 一 样, 贪 嗔 痴 等 一 切 烦 恼 都 会 彻 底 消 融 为 什 么 很 多 佛 教 徒 经 常 劝 别 人 皈 依 三 宝 学 修 佛 法? 并 不 是 这 些 人 想 占 有 其 他 众 生, 而 是 因 为 他 们 通 过 学 佛 深 深 地 体 会 到 : 世 间 是 非 常 痛 苦 的, 想 通 过 其 他 方 式 得 到 快 乐 非 常 困 难, 唯 有 学 佛 才 能 拥 有 快 乐 ; 暂 且 不 谈 来 世 的 快 乐, 即 便 今 生 的 快 乐, 也 只 有 具 足 一 定 佛 法 境 界 者 才 能 享 受 到 ; 而 且 佛 法 带 来 的 快 乐 远 远 超 过 金 钱 地 位 等 世 间 的 快 乐 正 因 为 如 此, 他 们 才 努 力 向 众 生 传 播 佛 法 阿 难, 我 今 开 示 彼 佛 光 明, 满 足 一 劫 说 不 能 尽 阿 难, 如 今 我 开 示 阿 弥 陀 佛 的 光 明, 如 果 要 详 细 宣 说, 即 便 满 一 个 大 劫 也 说 之 不 尽 既 然 释 迦 牟 尼 佛 在 一 个 大 劫 中 也 说 不 完 阿 弥 陀 佛 的 光 明, 只 能 象 征 性 地 略 说 一 些, 何 况 我 这 样 的 凡 夫 要 在 短 短 一 个 小 时 中 说 完, 这 更 是 不 可 能 的, 所 以 我 也 不 多 说 了 下 面 讲 阿 弥 陀 佛 的 眷 属 无 量 无 边 复 次 阿 难, 彼 无 量 寿 如 来 诸 声 闻 众 不 可 称 量 知 其 边 际 再 者 阿 难, 无 量 寿 如 来 有 许 多 声 闻 眷 属, 其 数 量 多 得 不 可 衡 量, 谁 都 无 法 知 道 其 边 际 为 了 让 阿 难 对 这 些 声 闻 的 数 量 有 个 大 概 了 解, 世 尊 宣 说 了 一 个 比 喻 假 使 比 丘 满 亿 那 由 他 百 千 数 量, 皆 如 大 目 揵 连 神 通 自 在, 于 晨 朝 时 周 历 大 千 世 界, 须 臾 之 顷 还 至 本 处 假 使 有 百 千 亿 那 由 他 个 比 丘, 这 些 比 丘 都 像 目 犍 连 尊 者 一 样 具 足 神 通 自 在, 能 够 于 清 晨 时 周 游 三 千 大 千 世 界, 须 臾 之 间 又 回 到 本 处 目 犍 连 尊 者 的 神 通 非 常 不 可 思 议 佛 经 中 记 载, 佛 陀 在 世 时 曾 出 现 饥 荒, 目 犍 连 尊 者 问 佛 陀 : 世 尊, 大 地 之 下 有 地 味, 我 能 以 神 通 将 三 千 大 千 世 界 的 众 生 移 到 我 左 手, 以 右 手 取 出 地 味 遣 除 饥 荒, 我 可 不 可 以 这 样 做? 佛 陀 说 : 虽 然 你 有 这 个 能 力, 但 因 为 众 生 没 有 福 报, 取 出 的 地 味 很 快 会 消 失, 所 以 没 必 要 这 样 做 在 藏 文 译 本 中, 这 段 经 文 的 说 法 略 有 差 别, 藏 文 中 的 说 法 是 : 假 使 比 丘 满 亿 那 由 他 百 千 数 量, 皆 如 大 目 犍 连 神 通 自 在, 于 一 日 中 能 知 三 千 大 千 世 界 27 28

16 所有星辰数 彼经亿那由他百千岁数 欲共计算无量寿佛初会之中 诸声闻众 尽其神力乃至灭度 于百分中不知其一 于千 分百千分乃至邬波尼杀昙分中亦不知其一 如果这些比丘经过百千万亿那由他年 想共同 计算无量寿佛初转法轮时声闻眷属的数量 他们直 至灭度之间用尽各自的神通进行计算 对这些声闻 眷属数量的百分之一都不能了知 甚至连千分之 一 十万分之一乃至邬波尼杀昙9分之一也不能了 知 这么多神通如目犍连的比丘都无法计算出阿 弥陀佛首会声闻眷属的数量 所以 一想到极乐世 界的状况 没有一定信心的凡夫人恐怕难以接受 尤其对大乘佛教一无所知的人更是觉得不可思议 1990 年 我去了一趟汉地 回来后跟邻家的一个 老太太聊天 她问我 听说你去了汉地 汉地是 不是有很多人啊 我说 是 有上百万人口的 城市 还有上千万人口的城市 她一听根本不相 信 不可能吧 比我们开会的人还多啊 这个 老太太一辈子连县城都没去过 我们那边开乡村大 会最多几百个人 所以她怎么也不相信我说的话 9 又作优波尼沙陀分 忧波尼奢分 略称尼杀昙 尼萨昙 古印度形容极少之 数量名称 希麟音义 卷一云 尼杀昙分 梵语 数法之极也 或云优波尼 洒陀 慧苑音义 引 瑜伽大论 译为微细分 如析一毛以为百分 又析彼 一分为百千万分 又于析分中加前析之 乃至邻虚 至不可析处 名为邬波尼 杀昙分也 29 就像这个老太太一样 听到佛法的种种境界 有些 智慧有限的人也很难相信 很多人刚学佛时问题特别多 为什么问题这么 多呢 就是因为他们的心是空空的 佛法对他们来 讲是一个全新的领域 所以听到什么道理都会产生 怀疑 如果他们学佛有了一定境界 基本上就能找 到所有问题的答案 那时就不会有很多疑问了 有 些老板刚开始没有很多钱 觉得这也需要那也需 要 后来他们做生意发了大财 有了很强的经济实 力 那时就觉得什么都无所谓 好像没什么可希求 的 有些不发达国家或者经济正起步国家的人对钱 财特别希求 而发达国家的人对钱财反而没什么感 觉了 学佛者的心态也有这种变化的过程 刚接触到净土法门时 一听说无量寿佛有无量 无边的声闻眷属 很多人会产生疑惑 会不会有这 么多眷属啊 无量个像目犍连尊者那样的比丘在 无数时日中都计算不出他们的数量 这怎么可能 呢 凡夫人的心非常小 只能容纳有限的所知 无 法容纳无量无边的所知 接受不了这些道理也是很 正常的 为了让阿难易于了解 世尊又宣说了一个比 喻 阿难 譬如大海深八万四千由旬 以目极观不知边际 若有丈夫析一毛端为五十分 以其一分于大海中沾取一滴 阿难 彼之水滴比于大海何者为多 30

17 阿难 比如有一个既深且广的大海 大海深八 万四千由旬 以目极眺也无法见到边际 如果有人 将一根毛头分成五十份10 以其中一份在大海中沾 一滴水 阿难 这个毛头上沾的水滴与大海中的水 相比哪个多 阿难白言 假使取千由旬水犹以为少 况以毛端一分 而可方之 阿难回答说 假使从大海中取千由旬深的水 这些水都比整个大海的水少 何况以一毛头的五十 分之一所沾之水所能比拟 刚才说大海深八万四千由旬 和八万四千由旬 比起来 千由旬都算少之又少 一根毛的五十分之 一所沾取的水就不用说了 这个问题很容易回答 不要说阿难这么有智慧的人 如果佛陀问我们 我 们也会这样回答 佛告阿难 假使比丘满亿那由他百千数量皆如大目揵 连 经百千亿那由他岁皆共算数彼无量寿如来初会声闻 所知数量如彼毛端一滴之水 余不测者犹如大海 佛陀告诉阿难 假使有百千亿那由他个比丘 他们都像大目犍连一样具足神通 这些比丘经过百 千亿那由他年共同计算无量寿如来初会声闻的数 量 他们所知道的数量就像刚才毛端上的一滴水 不知道的数量就像大海中的水 有些人可能会想 将来我往生极乐世界后 一 10 定要看看阿弥陀佛周围有多少人 这种想法真的是 无法实现的 将来这些人往生极乐世界以后 千万 不要在阿弥陀佛说法的现场站起来一个一个地数 这些人应该想想 无量 寿经 是怎么讲的 无量个目犍连那样神通自在的 比丘都无法算清楚 自己想得出一个准确的结论 这恐怕是不可能的 有时候看起来 作为一般的凡 夫人 确实很难对极乐世界的不可思议产生信心 当然 如果是前世善根深厚的人 也会对这些道理 深信不疑 诸菩萨摩诃萨众亦复如是 非以算计之所能知 诸菩萨摩诃萨众也是如此 他们的数量也不可 能以计算所能了知 和声闻眷属一样 阿弥陀佛的菩萨眷属也是无 量无边的 无数个目犍连那样的比丘在无数年里共 同计算 所了知的数量与不了知的数量相比 也像 毛端五十分之一所沾之水和大海水的差别一样 在 阿弥陀经 中也有类似的说法 如云 彼 佛有无量无边声闻弟子 皆阿罗汉 非是算数之所 能知 诸菩萨众亦复如是 通过上面的经文可以看出 极乐世界的团体非 常优秀 主尊是阿弥陀佛 眷属是无量无边的阿 罗汉和菩萨 没有一个是世间的凡夫 而我们这个 世界则不同 很多团体都是由凡夫人组成的 负 藏文译本中是 析一毛端为一百分 31 32

18 责 人 今 天 头 痛, 明 天 生 烦 恼 ; 下 面 的 眷 属 也 是 如 此, 一 会 儿 身 体 不 舒 服, 一 会 儿 心 情 不 舒 服, 一 会 儿 跟 别 人 吵 架 所 以 娑 婆 世 界 的 很 多 团 体 是 非 常 麻 烦 的 而 极 乐 世 界 的 团 体 不 是 这 样, 那 里 的 圣 者 没 有 任 何 痛 苦, 也 从 来 不 会 和 别 人 发 生 冲 突 界 功 德 庄 严, 下 堂 课 开 始 介 绍 极 乐 世 界 的 器 世 界 功 德 庄 严 下 面 讲 阿 弥 陀 佛 及 其 眷 属 寿 命 无 量 无 边 阿 难, 彼 佛 寿 命 无 量 无 边, 不 可 知 其 劫 数 多 少 声 闻 菩 萨 及 诸 天 人 寿 量 亦 尔 阿 难, 阿 弥 陀 佛 的 寿 命 无 量 无 边, 不 可 能 知 道 其 寿 命 有 多 少 个 劫 声 闻 菩 萨 以 及 诸 天 人 的 寿 量 也 是 如 此 阿 难 白 佛 言 : 世 尊, 彼 佛 出 世 于 今 几 时, 能 得 如 是 无 量 寿 命 阿 难 对 佛 陀 说 : 世 尊, 阿 弥 陀 佛 出 世 到 现 在 以 来 有 多 长 时 间 了? 为 什 么 他 能 获 得 这 么 无 量 的 寿 命? 佛 告 阿 难 : 彼 佛 受 生 经 今 十 劫 佛 陀 告 诉 阿 难 : 阿 弥 陀 佛 诞 生 到 现 在 以 来 已 经 有 十 个 大 劫 了 此 处 的 十 个 大 劫 是 按 照 娑 婆 世 界 的 时 间 计 算 的, 如 果 按 照 极 乐 世 界 的 时 间 来 计 算, 那 就 像 极 乐 愿 文 中 讲 的 那 样, 阿 弥 陀 佛 降 生 以 来 刚 刚 经 过 十 天 在 今 天 这 堂 课 中, 我 们 介 绍 了 极 乐 世 界 的 情 世 33 34

19 第 十 八 课 在 讲 无 量 寿 经 前, 我 想 跟 大 家 讲 一 个 苦 乐 转 为 道 用 的 修 心 法 这 个 窍 诀 是 克 什 米 尔 班 智 达 释 迦 西 日 传 下 来 的, 它 的 具 体 内 容 过 两 天 翻 译 出 来, 之 前 我 先 凭 记 忆 简 单 地 讲 一 下 在 生 活 当 中, 有 时 候 我 们 会 感 受 快 乐, 这 种 快 乐 实 际 上 是 一 种 修 心 的 因 缘, 我 们 不 能 放 过 这 个 因 缘, 应 该 将 它 用 于 修 心 ; 有 时 候 我 们 会 感 受 痛 苦, 这 种 痛 苦 也 是 一 种 修 心 的 因 缘, 我 们 也 不 能 放 过 这 个 因 缘, 应 该 将 它 用 于 修 心 那 么 具 体 怎 样 修 呢? 首 先 要 发 菩 提 心 之 后, 如 果 你 今 天 很 快 乐, 你 就 观 察 这 个 快 乐 者 到 底 是 身 体 还 是 心 : 如 果 说 快 乐 者 是 身 体, 可 是 没 有 心 的 身 体 不 可 能 感 受 快 乐, 否 则 尸 体 也 可 以 感 受 快 乐, 所 以 要 放 弃 快 乐 者 是 身 体 的 观 点, 应 该 认 识 到 快 乐 者 是 心 既 然 快 乐 者 是 心, 接 着 观 察 这 颗 快 乐 的 心 是 什 么 颜 色 什 么 形 状 本 体 为 何 当 观 察 的 时 候 就 会 发 现, 这 颗 心 就 像 虚 空 一 样 无 来 无 住 无 去, 无 有 任 何 本 体 当 自 己 完 全 明 白 心 不 存 在 时, 就 在 心 无 所 有 的 状 态 中 悠 然 安 住, 此 时 无 有 任 何 执 著 这 是 获 得 清 净 法 身 果 位 的 方 便 从 安 住 中 出 定 以 后, 依 然 不 离 开 心 无 所 有 的 境 35 界, 并 将 这 颗 快 乐 的 心 与 自 己 的 本 尊 观 为 一 体 比 如 你 的 本 尊 是 文 殊 菩 萨, 就 要 将 心 与 文 殊 菩 萨 观 为 无 二 无 别 11 这 是 获 得 度 化 清 净 所 化 众 生 之 报 身 果 位 的 方 便 之 后 在 不 离 开 这 种 佛 慢 12 的 状 态 下, 念 诵 三 遍 遇 乐 回 向 诸 善 根, 利 乐 周 遍 虚 空 界, 将 自 己 的 快 乐 回 向 给 一 切 众 生 这 是 获 得 度 化 不 清 净 所 化 众 生 之 化 身 果 位 的 方 便 以 上 是 快 乐 转 为 道 用 的 修 心 法 如 果 在 生 活 中 遇 到 痛 苦, 观 修 的 方 法 也 一 样 首 先 发 菩 提 心, 接 着 观 察 痛 苦 者 是 身 体 还 是 心 : 痛 苦 者 不 可 能 是 身 体, 因 为 没 有 心 的 身 体 无 法 感 受 痛 苦, 就 像 尸 体 不 可 能 感 受 痛 苦 一 样, 所 以 要 放 弃 痛 苦 者 是 身 体 的 观 点, 应 该 认 识 到 痛 苦 者 是 心 既 然 痛 苦 者 是 心, 接 着 就 观 察 这 颗 痛 苦 的 心 是 什 么 颜 色 什 么 形 状 体 性 为 何 当 观 察 的 时 候 就 会 发 现, 这 颗 心 就 像 虚 空 一 样 无 来 无 住 无 去, 无 有 任 何 本 体, 随 后 在 心 无 所 有 的 状 态 中 悠 然 安 住 这 是 获 得 清 净 法 身 果 位 的 方 便 出 定 以 后 不 离 开 心 无 所 有 的 境 界, 并 将 这 颗 痛 苦 的 心 与 自 己 的 本 尊 观 为 无 二 无 别 这 是 获 得 度 化 清 净 所 化 众 生 之 报 身 果 位 的 方 便 11 了 义 的 文 殊 菩 萨 实 际 上 就 是 明 空 无 二 的 心 性 12 佛 慢 : 密 乘 行 人 认 知 自 己 本 来 就 是 本 尊 的 见 解, 此 虽 以 慢 名 之, 实 为 清 净 的 智 慧, 不 同 于 凡 夫 烦 恼 体 性 之 我 慢 36

20 最 后 在 不 离 这 种 佛 慢 的 状 态 下, 念 诵 三 遍 遇 苦 代 受 一 切 苦, 但 愿 苦 海 皆 干 涸, 观 想 以 自 己 的 痛 苦 取 代 所 有 众 生 的 痛 苦 这 是 获 得 度 化 不 清 净 所 化 众 生 之 化 身 果 位 的 方 便 这 个 修 心 法 非 常 深 奥, 我 在 这 里 只 是 简 单 地 提 一 下, 希 望 今 后 在 修 行 过 程 中 大 家 能 运 用 这 个 窍 诀, 将 一 切 苦 乐 转 为 菩 提 的 道 用 下 面 进 入 今 天 的 正 题 学 习 净 土 法 门 以 后, 大 家 一 定 要 抓 紧 时 间 修 行 现 在 我 们 获 得 了 这 么 好 的 人 身, 如 果 这 个 时 候 没 有 好 好 修 行, 一 旦 死 亡 来 临 就 很 难 解 脱 了 我 们 不 要 指 望 死 亡 来 临 或 者 身 患 绝 症 时 才 念 修 阿 弥 陀 佛, 临 时 抱 佛 脚 是 来 不 及 的 有 时 候 看 到 身 边 的 很 多 因 缘, 我 总 觉 得 人 生 就 这 么 几 十 年, 无 常 很 快 就 会 到 来 明 朝 有 位 一 元 法 师, 他 在 西 方 咏 中 说 : 西 方 急 急 早 修 持, 生 死 无 常 不 可 期, 窗 外 日 光 弹 指 过, 为 人 能 有 几 多 时? 意 思 是, 我 们 应 该 趁 早 修 持 往 生 西 方 净 土 之 法, 否 则 生 死 无 常 何 时 到 来 是 不 可 预 期 的, 窗 外 的 日 光 弹 指 间 就 过 去 了, 人 生 在 世 能 有 多 少 时 间 呢? 既 然 无 常 如 此 迅 速, 谁 都 无 法 肯 定 自 己 能 在 世 上 活 多 少 年, 所 以 每 个 人 都 应 该 尽 早 修 行 净 土 法, 不 要 明 日 复 明 日, 明 日 何 其 多 如 果 一 直 把 修 行 往 后 拖 延, 等 死 亡 到 来 时 才 醒 悟 : 原 来 生 前 忙 碌 的 一 切 都 将 一 无 所 有, 什 么 样 的 欲 妙 都 带 不 走 那 时 后 悔 就 来 不 及 了 佛 名 经 中 说 : 死 苦 一 至, 无 问 老 少, 贫 富 贵 贱, 皆 悉 摩 灭 确 实 如 此, 当 死 亡 的 魔 军 到 来 之 时, 他 们 不 会 问 你 是 年 老 或 者 年 轻 贫 穷 或 者 富 裕 高 贵 或 者 低 贱 脆 弱 或 者 坚 强, 所 有 的 众 生 都 只 有 死 路 一 条 所 以, 死 亡 对 每 个 人 都 是 无 法 回 避 的 但 我 们 光 是 恐 怖 死 亡 也 没 有 用 很 多 人 在 临 死 时 大 声 呼 救 : 我 要 死 了, 该 怎 么 办 哪? 但 谁 都 没 有 办 法 救 他 们 医 生 没 有 办 法, 父 母 没 有 办 法, 亲 友 没 有 办 法, 甚 至 上 师 也 没 有 办 法 唯 一 的 办 法 是 什 么? 就 是 平 时 多 行 持 善 法 佛 陀 在 起 世 经 中 说 : 人 间 寿 命, 极 成 短 促 少 时 在 世, 宜 修 诸 善 转 至 后 世, 便 得 安 乐 因 此, 想 以 其 他 方 法 获 得 快 乐 很 困 难, 只 有 今 生 精 进 行 持 善 法, 来 世 才 会 获 得 快 乐 但 修 行 不 能 等 死 亡 到 来 那 一 天, 应 该 趁 年 轻 时 就 开 始 修 行 世 间 很 多 人 整 天 为 了 家 庭 工 作 而 忙 碌, 一 直 把 修 行 往 后 推, 等 到 他 们 白 发 苍 苍 时, 即 使 想 修 行 也 来 不 及 了, 结 果 临 终 时 特 别 遗 憾 : 唉, 如 果 我 早 一 点 修 行 多 好 啊! 可 是 现 在 已 经 来 不 及 了, 自 己 成 了 即 将 落 山 的 夕 阳 了, 没 有 时 间 修 行 了! 因 此, 我 们 遇 到 佛 法 后 一 定 要 早 日 修 行, 一 辈 子 尽 心 尽 力 修 持 善 法, 从 各 方 面 结 上 解 脱 的 善 缘, 这 样 临 终 才 有 解 脱 的 把 37 38

21 握 当 然, 一 个 人 遇 到 佛 法 后 能 否 得 到 真 实 利 益, 这 与 自 己 的 信 心 也 有 很 大 关 系 如 果 人 没 有 信 心, 即 使 遇 到 佛 法 也 无 济 于 事 ; 如 果 有 信 心, 纵 然 不 一 定 很 快 成 佛, 也 有 了 入 于 佛 法 大 海 的 机 会 大 智 度 论 中 说 : 人 有 信 者, 虽 未 作 佛, 以 信 力 故, 能 入 佛 法 在 座 诸 位 应 该 就 是 这 样 吧, 即 身 成 佛 明 心 见 性 对 自 己 来 讲 可 能 比 较 遥 远, 但 即 生 中 遇 到 这 么 好 的 佛 法, 只 要 自 己 有 坚 固 的 信 心, 也 会 有 深 入 佛 法 得 受 利 益 的 机 会 我 在 北 京 一 所 大 学 演 讲 时, 有 一 个 对 外 经 济 贸 易 大 学 的 学 生 问 我 : 您 如 何 平 衡 弘 法 利 生 和 个 人 修 行 之 间 的 关 系? 我 回 答 说 : 我 不 敢 说 什 么 弘 法 利 生, 但 自 己 平 时 总 觉 得 : 能 遇 到 大 乘 佛 法 和 上 师, 这 是 一 辈 子 最 有 价 值 的 事 所 以 我 对 自 己 有 个 要 求 : 我 要 尽 己 所 能 地 传 播 佛 教 的 思 想, 就 算 把 佛 法 传 给 十 个 五 个 甚 至 一 个 人, 也 要 去 努 力 我 总 觉 得 即 生 中 能 遇 到 佛 法 的 确 非 常 难 得, 自 己 还 是 很 有 福 气 的 这 不 是 口 头 上 说 说, 可 以 说 是 发 自 内 心 的 想 法 此 次 听 闻 无 量 寿 经 的 诸 位 也 是 如 此, 不 管 通 过 网 络 光 盘 还 是 在 现 场 听 法 的 人, 应 该 说 都 是 很 有 福 报 的 虽 然 我 这 个 传 法 者 是 地 地 道 道 的 凡 夫, 可 是 我 传 讲 的 却 是 非 常 纯 净 极 为 珍 贵 的 佛 法, 听 闻 这 样 的 佛 法 特 别 难 得, 所 以 诸 位 应 该 有 珍 惜 之 心 往 生 礼 赞 偈 中 说 : 佛 世 甚 难 值, 人 有 信 慧 难, 遇 闻 希 有 法, 此 复 最 为 难 意 思 是, 值 遇 佛 陀 出 世 难 得, 具 足 信 心 和 智 慧 也 难 得, 但 最 为 难 得 的 就 是 听 闻 佛 法 对 于 这 个 道 理, 大 家 要 有 深 刻 的 认 识 我 认 识 很 多 佛 教 徒, 他 们 多 年 来 一 直 不 断 地 学 习 佛 法, 对 他 们 来 讲 学 习 佛 法 已 经 成 了 生 命 中 的 重 要 部 分 我 本 人 也 是 如 此, 虽 然 这 辈 子 自 己 有 很 多 事 情 可 以 做, 但 我 觉 得 学 习 佛 法 是 最 有 意 义 的 事 情, 不 仅 对 今 生 有 意 义, 乃 至 对 生 生 世 世 都 有 意 义, 不 仅 对 自 己 有 意 义, 乃 至 对 无 量 众 生 都 有 意 义, 所 以 我 放 弃 了 其 他 很 多 事 情, 唯 一 学 习 佛 法 弘 扬 佛 法 我 在 课 堂 上 讲 了 这 些 后, 大 家 可 能 都 想 认 真 学 习 佛 法, 但 一 个 人 能 否 长 期 遨 游 于 佛 法 的 大 海 中, 还 要 看 自 己 的 信 心 和 智 慧, 尤 其 要 看 自 己 的 福 报 如 果 一 个 人 福 报 比 较 不 错, 他 就 会 有 长 期 闻 思 修 行 的 机 会 ; 如 果 一 个 人 福 报 不 大, 刚 开 始 他 的 信 心 智 慧 也 许 很 不 错, 可 是 遇 到 违 缘 时 就 会 将 闻 思 修 行 抛 之 脑 后 在 如 今 这 个 末 法 时 代, 此 类 现 象 可 谓 司 空 见 惯 比 比 皆 是 因 此, 大 家 应 该 经 常 祈 祷 上 师 三 宝 : 愿 我 生 生 世 世 具 足 闻 思 修 行 佛 法 的 福 报! 39 40

22 当然 学佛要想成功 一方面前世的福报很重 要 另一方面即生的因缘也很重要 当好的因缘具 足的时候 即便很一般的凡夫人 也会在闻思修行 上有所建树 比如我是一个有福报的人 再加上遇 到的都是好上师 好道友 也就是说引导我的都是 好人 我的闻思修行自然会一直往上走 如果我没 有福报 各方面的因缘又不好 遇到的都是邪知邪 见者 那我的闻思修行肯定会遇到挫折 最终只有 趋向黑暗 因此 大家也要经常祈祷上师三宝 愿 我自然而然集聚善法方面的因缘 自然而然远离恶 法方面的因缘 下面继续讲 无量寿经 复次阿难 彼极乐界无量功德具足庄严 国土丰稔天 人炽盛 志意和适常得安隐 无有地狱畜生及琰魔王界 再者阿难 极乐世界具足无量的功德庄严 国 土极其富饶 人天众生炽盛 那里的众生志意和适 恒常安隐快乐13 没有地狱 畜生 饿鬼界众生 这段经文讲了两方面的内容 一是极乐世界器 世界的功德庄严 即整个国土丰稔 一切财富圆满 具足 二是极乐世界情世界的功德庄严 即人天众 生众多 而且他们思想相合 恒时感受快乐 不像 娑婆世界的众生一样 一会儿痛苦 一会儿烦恼 而且那里没有任何恶趣众生 没有寒地狱 热地狱 等地狱众生 没有旁生众生 除了阿弥陀佛化现的鹦 鹉 白鹤等鸟类以外 没有空游饿鬼 特障饿鬼 内障饿鬼等饿鬼众生 也没有阿修罗等无暇众生 有种种香周遍芬馥 种种妙花亦皆充满 极乐世界有旃檀香 花香等种种妙香 处处洋 溢着芬芳的气息 莲花 睡莲 优昙花等种种妙花 也充满整个国土 有七宝幢周布行列 其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃 具 足百千诸妙杂色 极乐世界有许多七宝幢 这些宝幢到处纵横排 列 上面悬挂着众多幡盖以及宝铃 这些饰品具足 百千种颜色 有些来学院参观的人说 你们学院的经堂和 佛堂里面白 红 蓝什么颜色都有 感觉太杂了 太艳了 这种想法纯属世间的分别念 佛教的建 筑和用品上之所以有五颜六色的色彩 这一方面是 一种庄严 另一方面对于将来现前净土的庄严也有 密切关系 下面介绍极乐世界的七宝树 阿难 彼如来国多诸宝树 或纯黄金 白银 琉璃 颇梨 赤珠 马瑙 玉树 唯一宝成不杂余宝 阿难 阿弥陀佛的国土中有许多珍宝树 或有 纯黄金 白银 琉璃 颇梨14 赤珠15 玛瑙16 玉 安隐 即安稳 41 不是世间的玻璃 而是水晶 红珍珠 有些论典中说 因为这种珍宝颜色像马脑 所以又名马脑 42

23 所 成 之 树, 唯 以 一 种 珍 宝 而 成, 不 夹 杂 其 余 的 珍 宝 在 往 生 极 乐 世 界 的 四 种 因 里, 第 一 个 就 是 明 观 福 田, 即 观 想 极 乐 世 界 阿 弥 陀 佛 及 其 眷 属 的 功 德 庄 严 以 明 观 器 世 界 来 说, 一 定 要 观 想 极 乐 世 界 的 各 种 庄 严 : 一 会 儿 观 想 八 功 德 水, 一 会 儿 观 想 无 量 殿, 一 会 儿 观 想 七 宝 树 因 此, 在 观 想 之 前 了 解 这 方 面 的 道 理 非 常 重 要 除 了 本 经 中 所 说 的 以 外, 在 观 经 中 对 极 乐 世 界 的 庄 严 也 有 详 细 描 述, 大 家 课 后 可 以 参 阅 关 于 极 乐 世 界 的 七 宝, 我 以 前 在 讲 阿 弥 陀 经 时 也 说 过, 各 个 经 典 中 的 说 法 有 所 不 同 仅 就 这 部 无 量 寿 经 而 言, 各 个 译 本 的 说 法 也 不 尽 相 同 如 康 僧 铠 译 本 中 说 是 黄 金 白 银 琉 璃 玻 璃 ( 即 颇 梨 ) 珊 瑚 玛 瑙 砗 磲 ( 无 赤 珠 玉 ) 我 们 这 次 学 习 的 是 唐 译 本, 所 以 要 以 这 个 译 本 的 说 法 为 准 经 文 中 说 : 唯 一 宝 成, 不 杂 余 宝, 意 思 是, 极 乐 世 界 的 有 些 宝 树 是 用 一 种 宝 做 成 的 比 如 金 树, 它 的 树 根 树 茎 树 枝 树 叶 树 花 树 果 都 是 金 子 的, 不 夹 杂 其 他 的 珍 宝 现 在 有 些 公 司 开 业 时 在 门 口 摆 几 棵 金 灿 灿 的 大 树, 但 这 些 树 只 是 表 面 上 包 了 一 层 金, 虽 然 看 起 来 是 金 树, 实 际 上 是 假 的 如 果 真 要 全 用 金 子 做, 恐 怕 他 们 不 一 定 有 这 个 财 力 除 了 金 子 的 树 以 外, 还 有 银 子 树 玛 瑙 树 水 晶 树 红 珍 珠 树 等, 总 之, 在 极 乐 世 界, 有 非 常 多 的 由 一 种 珍 宝 所 成 的 树 或 以 二 宝 乃 至 七 宝 庄 严 ( 有 些 宝 树 ) 以 二 种 珍 宝 乃 至 七 种 珍 宝 所 成 除 了 一 种 珍 宝 所 成 的 树 以 外, 极 乐 世 界 还 有 二 种 三 种 乃 至 七 种 珍 宝 所 成 的 树 刚 才 介 绍 了 一 宝 所 成 的 树, 下 面 介 绍 多 种 珍 宝 所 成 的 树, 首 先 是 两 种 珍 宝 所 成 的 树 阿 难, 彼 金 为 树 者, 以 金 为 根 茎, 白 银 为 叶 及 以 花 果 阿 难, 所 谓 黄 金 为 树 者, 以 黄 金 为 树 根 树 茎, 以 白 银 为 树 叶 以 及 树 花 树 果 白 银 之 树, 银 为 根 茎, 黄 金 为 叶 及 以 花 果 所 谓 白 银 之 树, 以 白 银 为 树 根 树 茎, 以 黄 金 为 树 叶 以 及 树 花 树 果 马 瑙 之 树, 马 瑙 根 茎, 美 玉 为 叶 及 以 花 果 所 谓 玛 瑙 之 树, 以 玛 瑙 为 树 根 树 茎, 以 美 玉 为 树 叶 以 及 树 花 树 果 美 玉 树 者, 玉 为 根 茎, 七 宝 为 叶 及 诸 花 果 所 谓 美 玉 之 树, 以 美 玉 为 树 根 树 茎, 以 七 宝 中 的 其 他 一 种 为 树 叶 以 及 树 花 树 果 以 上 略 举 了 几 类 两 种 珍 宝 所 成 的 树, 实 际 上 二 宝 所 成 的 树 还 有 很 多 此 处 说 七 宝 为 叶 及 诸 花 果, 其 实 不 说 七, 用 他 宝 为 叶 及 诸 花 果 表 述 可 能 更 好 因 为 根 据 前 面 的 经 文, 这 里 不 是 在 讲 由 七 种 珍 宝 所 成 的 树, 应 该 是 在 讲 二 种 珍 宝 所 成 的 树 在 藏 文 译 本 中, 此 43 44

24 处 的 表 述 方 式 就 略 有 不 同 上 面 介 绍 了 一 种 两 种 珍 宝 所 成 的 树, 而 对 于 三 种 四 种 五 种 六 种 珍 宝 所 成 的 树, 经 中 并 没 有 具 体 说 明, 只 是 用 ( 二 宝 ) 乃 至 ( 七 宝 庄 严 ) 省 略 而 过 下 面 是 七 种 珍 宝 所 成 的 树 或 有 金 树, 黄 金 为 根, 白 银 为 茎, 琉 璃 为 枝, 颇 梨 为 条, 赤 珠 为 叶, 马 瑙 为 花, 美 玉 为 果 或 有 金 树, 以 黄 金 为 树 根, 白 银 为 树 茎, 琉 璃 为 树 枝, 颇 梨 为 树 条, 赤 珠 为 树 叶, 玛 瑙 为 树 花, 美 玉 为 树 果 极 乐 世 界 的 一 棵 树 上 都 具 足 了 七 宝, 所 以 有 时 候 看 起 来, 我 们 这 个 世 界 跟 极 乐 世 界 真 的 没 法 相 比 在 我 们 这 个 世 界, 有 些 人 的 脖 子 上 或 者 手 上 戴 了 一 点 点 黄 金 白 银 等 饰 品, 人 们 都 觉 得 这 个 人 福 报 特 别 大 : 哇! 你 看 她 脖 子 上 有 金 项 链, 她 肯 定 是 很 有 福 报 的 人! 有 些 人 稍 微 有 一 点 装 饰 品, 自 己 也 认 为 很 了 不 起, 神 态 表 情 跟 别 人 都 不 同 不 过 现 在 也 有 相 反 的 现 象 越 有 钱 的 人 看 起 来 穿 戴 越 平 凡, 所 以 一 般 也 看 不 出 到 底 谁 是 有 钱 人 而 在 上 世 纪 七 八 十 年 代, 一 个 人 只 要 稍 微 有 一 点 钱, 马 上 就 要 在 身 上 露 出 来 总 之, 娑 婆 世 界 虽 然 有 七 宝, 可 是 七 宝 非 常 稀 少, 如 果 某 人 家 有 一 块 金 子, 这 家 人 会 特 别 执 著, 一 直 藏 在 保 险 柜 里 而 极 乐 世 界 则 不 同, 依 靠 阿 弥 陀 佛 的 愿 力 和 往 生 者 的 福 德 力, 那 里 到 处 都 是 七 宝, 甚 至 树 都 是 七 宝 的, 所 有 那 里 的 45 众 生 不 会 觉 得 七 宝 非 常 稀 有 或 有 银 树, 以 银 为 根, 黄 金 为 茎, 余 枝 果 等 饰 同 金 树 或 有 银 树, 以 白 银 为 树 根, 黄 金 为 树 茎, 其 余 树 枝 树 花 树 果 的 装 饰 和 金 树 相 同 ( 即 以 琉 璃 为 树 枝, 颇 梨 为 树 条, 赤 珠 为 树 叶, 玛 瑙 为 树 花, 美 玉 为 树 果 ) 琉 璃 树 者, 琉 璃 为 根, 黄 金 为 茎, 白 银 为 枝, 颇 梨 为 条, 赤 珠 为 叶, 马 瑙 为 花, 美 玉 为 果 所 谓 琉 璃 树 者, 以 琉 璃 为 树 根, 黄 金 为 树 茎, 白 银 为 树 枝, 颇 梨 为 树 条, 赤 珠 为 树 叶, 玛 瑙 为 树 花, 美 玉 为 树 果 颇 梨 真 珠 马 瑙 等 树, 诸 宝 装 饰 皆 若 琉 璃 复 有 玉 树, 玉 为 其 根, 黄 金 为 茎, 白 银 为 枝, 琉 璃 为 条, 颇 梨 为 叶, 赤 珠 为 花, 马 瑙 为 果 又 有 颇 梨 珍 珠 ( 即 赤 珠 ) 玛 瑙 等 树, 所 装 饰 的 珍 宝 都 与 琉 璃 树 相 同 此 外 还 有 玉 树, 以 美 玉 为 树 根, 黄 金 为 树 茎, 白 银 为 树 枝, 琉 璃 为 树 条, 颇 梨 为 树 叶, 赤 珠 为 树 花, 玛 瑙 为 树 果 从 这 些 经 文 可 以 看 出, 极 乐 世 界 的 每 种 珍 宝 都 可 用 于 不 同 的 方 面 : 有 时 候 做 树 花, 有 时 候 做 树 根, 有 时 候 做 树 茎 现 在 有 些 搞 设 计 的 人 思 路 很 狭 隘, 布 置 会 场 永 远 是 一 种 方 式, 其 实 这 些 人 如 果 真 要 搞 好 设 计, 就 应 该 将 极 乐 世 界 的 庄 严 作 为 参 考 的 蓝 本 当 然, 一 听 说 树 根 是 白 银 的, 树 茎 树 枝 又 是 其 他 不 同 的 材 料 所 成, 有 些 没 福 报 的 人 可 能 又 会 觉 得 太 杂 了 太 艳 了 不 好 看 所 以 没 福 报 的 人 总 46

25 是什么都看不惯 但不管这些人怎么认为 在极乐 世界等具足福报的刹土 确实有七宝所成的树 复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国 是诸宝树光辉 赫奕世无能比 以七宝罗网而覆其上 其网柔软如兜罗绵17 又有无量摩尼宝等珍宝庄严之树周遍于整个 极乐国土 这些宝树光辉灿烂 世上任何树都无法 与之相比 以七宝罗网覆盖其上 这些宝网就像兜 罗绵一样非常柔软 极乐世界的宝网非常稀有 它们不像世间有些 网一样粗糙不可爱 而是像兜罗绵一样极其柔软 只要接触 见到甚至忆念这些宝网 都会感受无比 的快乐 与极乐世界相比 娑婆世界的很多外缘都是让 人们产生烦恼之因 比如你去了一个地方 这个地 方也许会给你带来伤感 又比如你接触了一个人 这个人的言行举止也许会让你痛苦半天 或者你遇 到了什么事情 这也可能让你心灰意冷 尤其现在 大城市的生活压力越来越大 也给人们带来了很多 痛苦 前一段时间 我在某城市去一个素菜馆 那 个餐馆的地下停车场有三层 每一层面积都特别 大 可是我们在下面转了半天一直找不到停车的地 方 我们先在最上面一层转了半天 结果发现所有 的车位都满了 然后我们到第二层 转了半天还是 没有找到车位 最后到了第三层 也许是三宝的加 持吧 好不容易有一辆车开了出来 就这样才停好 车 然后我们上电梯去餐馆 可是乘电梯的人也特 别多 等了半天才挤上电梯 最后进了餐厅 吃饭 的人也特别多 又等了半天才吃上饭 在大城市里 吃一顿饭压力都这么大 所以有时候看起来 还是 深山里的修行人好 生活自由自在 没有任何压力 娑婆世界有很多生存的压力 而且现在压力越 来越大 拿买车来说 没有车的人心里很痛苦 现 在人人都有车 甚至比我穷的人都买车了 我为什 么不买车 我一定要买车 于是一狠心买了车 可 是随之又有了新的痛苦 首先要养车 然后停车的 地方又很难找 最后开车时又经常遇到堵车 路上 所有的车一动不动 自己一直在车上干等 这就 是娑婆世界的苦态 复次阿难 无量寿佛有菩提树18 高十六亿由旬 枝 叶垂布八亿由旬 树本隆起高五千由旬 周圆亦尔 其条 叶花果常有无量百千种种妙色 再者阿难 无量寿佛有菩提树 树高十六亿由 旬 枝叶垂布八亿由旬 树根在地面隆起高五千由 旬 树根方圆也达到五千由旬 这棵菩提树的条 叶 花 果有无量百千种妙色 及诸珍宝殊胜庄严 谓月光摩尼宝 释迦毗楞伽宝 心王摩尼宝 海乘流注摩尼宝 光辉遍照超过人天 兜罗为树名 兜罗绵即兜罗树所生之绵 此棉极其轻柔 极乐愿文 中说 阿弥陀佛背靠菩提树而坐 这段经文在藏文译本中没有 在汉文其他有些译本中也没有 48

26 这棵菩提树以各种殊胜的珍宝庄严 所谓月光 摩尼宝 释迦毗楞伽宝 心王摩尼宝 海乘流注摩 尼宝等 这些摩尼宝光辉遍照 超过人天一切光明 于其树上有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严 谓卢遮迦宝 末瑳宝及赤白青色真珠等宝以为璎珞 有师子云聚宝等以 为其锁饰诸宝柱 又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网 庄严 宝锁弥覆其上 以颇梨万字半月宝等互相映饰 这棵树上有诸多挂着珍宝璎珞的金锁周遍庄 严 这些璎珞以卢遮迦宝 末瑳宝以及红 白 青 色的珍珠做成 又有狮子云聚宝等做成的锁所装饰 的宝柱20 柱子上方有以纯金 珍珠以及杂宝所成 的铃铎之网 网上又以庄严的宝锁覆盖 并以颇梨 万字 半月宝等互相映饰 所谓的 万 字 就是佛陀心口的 卐 对 于 卐 的译法 古来有数种不同 玄奘和鸠摩罗 什译为 德 字 菩提流志则译为 万 字 表示 功德圆满之意 除了佛教以外 印度教中也有这个标志 根据 某些人考据 这个标志来源于印度教 已经有五千 年以上的历史 在印度教中这个记号象征着幸运 梵天或者轮回 不仅佛教和印度教使用这个标志 甚至希特勒的纳粹党也用这个标志 21 前一段时 间 英国王子哈里戴着纳粹标志参加化妆舞会 结 有些经中说 阿弥陀佛的四周有宝柱 柱顶覆盖着宝网 但佛教用的是正方形的卐 而纳粹党用的是斜 45 度的卐 49 果在欧洲引起很多人不满 他们说这是恐怖的象 征 后来这些人的话又引起印度教徒的不满 他们 抗议说 这是我们宗教的象征 并不是恐怖的象 征 实际上 万 这个标志来源于佛教 阿含经 中说 佛陀的胸间具有 卐 般若经 中说 佛 陀的手 足上具有 卐 还有些经典中说佛陀的 顶上有 卐 自古以来 万 就有右旋 卐 和左旋 卍 等不同说法 许多人也众说纷纭 现在右旋和左旋 都在使用 我以前看过这方面的一些书 藏地有一 种说法 说佛教的 万 字是右旋的 苯波教的 万 字是左旋的 不过虽然有这样的说法 但好像没有 真实的依据 微风吹动出种种声 令千世界诸众生等随乐差别于甚 深法证无生忍 阿难 彼千世界诸有情等闻此音已住不退 转无上菩提 及无量无数有情得无生法忍 在微风吹动下 这些珍宝饰品发出种种妙音 令千世界的众生随各自根机 意乐差别于甚深法门 证得无生忍 阿难 那些千世界的有情听到这些妙 音后于无上菩提住于不退转 又有无量有情听到这 些声音后证得无生法忍 在佛法中 有许多具有非常甚深缘起的声音 比如佛塔上的铃声 钟鼓等法器的声音 表面上看 来这是一般的声音 但实际上它们能在闻者相续中 50

27 播 下 解 脱 的 种 子, 一 旦 因 缘 成 熟 时 就 可 以 获 得 解 脱 不 仅 声 音, 气 味 也 是 如 此, 比 如 有 些 供 养 佛 菩 萨 的 熏 香 布 施 饿 鬼 众 生 的 焦 烟, 众 生 闻 到 后 能 得 到 利 益 和 满 足 佛 陀 在 许 多 经 典 里 开 示 了 许 多 利 用 声 音 气 味 来 积 累 资 粮 的 方 便 法, 如 今 诸 位 获 得 了 人 身, 要 依 靠 这 些 方 便 来 行 持 善 法 积 累 资 粮, 也 要 依 靠 这 些 方 便 法 来 利 益 自 己 身 边 有 形 和 无 形 的 众 生 比 如 佛 教 有 一 些 施 食 仪 轨, 通 过 这 种 佛 事 能 让 无 量 的 鬼 神 得 到 利 益, 有 时 候 作 这 些 佛 事 是 很 有 必 要 的 其 实 鬼 神 确 实 是 存 在 的 今 天 我 看 到 一 所 学 校 的 保 安 拍 摄 到 的 非 人 照 片, 我 看 了 以 后 都 很 害 怕 那 个 保 安 说, 刚 看 到 非 人 时 他 感 觉 身 体 有 点 麻 木, 但 他 坚 持 着 用 手 机 将 非 人 拍 了 下 来, 事 后 他 马 上 就 病 倒 了 按 无 神 论 的 观 点, 鬼 神 是 没 有 的, 但 事 实 并 非 如 此 有 些 人 今 天 做 了 恶 梦, 第 二 天 感 觉 不 舒 服, 这 很 可 能 就 是 鬼 神 在 作 祟 如 果 这 些 人 作 一 些 佛 事, 为 鬼 神 念 经 回 向, 令 它 们 满 足, 也 许 违 缘 马 上 就 会 消 失 虽 然 佛 教 并 不 是 世 间 的 鬼 神 教, 我 们 也 不 能 神 神 道 道 的, 天 天 忙 于 搞 佛 事, 一 点 不 闻 思 修 行, 但 偶 尔 也 需 要 通 过 佛 法 的 方 便 来 利 益 鬼 神, 这 也 是 保 护 自 己 的 方 法 佛 经 中 说, 有 时 候 要 布 施 自 己 的 身 体, 有 时 候 要 保 护 自 己 的 身 体, 这 些 都 是 针 对 不 同 的 场 合 宣 说 的 为 什 么 我 们 要 经 常 学 习 佛 法, 就 是 因 为 如 果 不 学 习 佛 法, 很 多 取 舍 的 道 理 都 不 会 明 白 总 之, 该 保 护 身 体 的 时 候 要 保 护, 该 舍 弃 身 体 的 时 候 ( 即 有 了 能 够 舍 弃 的 境 界 时 ) 要 舍 弃 大 家 应 该 清 楚 这 些 道 理 51 52

28 第 十 九 课 在 大 宝 积 经 无 量 寿 如 来 会 中, 佛 陀 详 细 宣 讲 了 阿 弥 陀 佛 的 四 十 八 愿 以 及 极 乐 世 界 的 功 德 庄 严 明 白 这 些 道 理 之 后, 大 家 要 生 起 信 心 和 欢 喜 心, 进 而 认 真 修 持 净 土 法 门 佛 法 非 常 难 得, 大 家 每 时 每 刻 都 要 有 这 种 难 得 之 心 我 经 常 这 样 想 : 佛 法 不 仅 是 自 己 得 到 就 可 以 了, 现 在 已 经 是 21 世 纪 了, 在 这 个 特 殊 的 时 代, 每 个 佛 教 徒 都 要 有 弘 扬 佛 法 利 益 众 生 的 发 心, 这 种 发 心 是 不 可 缺 少 的 大 家 应 该 清 楚 : 所 谓 的 弘 法 利 生, 这 并 非 个 别 高 僧 大 德 的 责 任, 无 论 你 是 什 么 样 的 身 份, 每 个 人 对 此 都 有 一 份 责 任! 在 有 生 之 年 里, 大 家 一 方 面 要 尽 心 尽 力 地 学 修 佛 法, 另 一 方 面 要 尽 心 尽 力 地 弘 法 利 生 我 觉 得 这 两 点 对 大 乘 佛 子 非 常 重 要 首 先, 如 果 我 们 没 有 好 好 学 修 佛 法, 那 人 的 生 命 不 可 能 长 存, 到 头 来 就 会 虚 度 宝 贵 的 生 命 大 庄 严 论 经 中 说 : 人 身 如 电 光, 暂 发 不 久 停, 虽 复 得 人 身, 危 脆 不 可 保 意 思 是, 人 身 就 像 闪 电 一 样 短 暂, 即 使 得 到 人 身 也 极 其 脆 弱, 不 可 能 保 持 很 长 时 间 所 以, 从 我 们 自 身 解 脱 的 角 度 来 讲, 精 进 学 修 佛 法 很 重 要 其 次, 如 果 光 是 自 己 学 修 佛 法, 天 天 都 是 想 着 自 己 的 成 就, 从 来 没 有 想 过 让 其 他 众 生 分 享 这 么 好 的 佛 法, 这 也 是 不 负 责 任 的 态 度 大 家 不 要 有 这 种 观 念 : 只 有 某 上 师 或 者 法 师 才 能 弘 扬 佛 法, 我 们 这 些 人 不 可 能 弘 扬 佛 法 如 果 每 个 人 都 是 这 种 想 法, 恐 怕 佛 法 在 很 多 地 方 就 没 办 法 弘 扬 开 了, 因 为 现 在 不 可 能 有 法 师 二 三 十 年 一 直 呆 在 某 个 地 方 弘 法 以 前 我 有 这 样 的 想 法 : 今 后 我 应 该 到 汉 地 各 个 城 市, 今 天 在 这 里 讲 课, 明 天 在 那 里 讲 课, 把 自 己 的 一 生 奉 献 给 弘 扬 佛 法 但 后 来 我 认 识 到, 一 个 人 的 力 量 毕 竟 很 微 弱, 单 靠 自 己 弘 扬 佛 法 是 远 远 不 够 的 所 以 现 在 我 的 想 法 是 : 我 应 该 发 动 各 个 地 方 的 人, 让 每 个 人 都 产 生 弘 法 的 自 觉 性, 让 每 个 地 方 都 有 一 团 智 慧 的 火 焰, 这 样 的 话, 火 光 所 及 之 处 的 无 明 黑 暗 就 都 能 得 以 遣 除 了 如 果 仅 仅 靠 出 家 人 弘 法, 那 不 要 说 我 一 个 人, 即 使 将 我 们 学 院 的 出 家 人 都 分 散 到 各 地, 这 也 没 办 法 广 弘 佛 法 现 在 出 家 人 本 来 就 越 来 越 少, 而 且 老 一 辈 的 法 师 纷 纷 示 现 圆 寂, 年 轻 一 辈 的 法 师 又 没 有 成 长 起 来, 所 以 完 全 指 望 出 家 人 弘 法 是 很 困 难 的 很 多 刚 出 家 的 人 连 佛 教 的 基 础 都 没 有, 加 上 现 在 网 络 电 视 手 机 等 令 人 眼 花 缭 乱 的 外 境 特 别 多, 这 些 年 轻 僧 人 内 在 的 修 证 不 够, 心 很 容 易 被 外 境 所 转, 再 加 上 又 没 有 前 世 的 因 缘, 所 以 很 难 真 正 在 各 地 弘 扬 佛 法 即 使 出 去 讲 经 说 法, 最 多 也 只 能 红 53 54

29 一 两 年, 然 后 就 没 有 力 量 了 在 这 种 情 况 下, 我 们 应 该 采 用 另 一 种 办 法 来 弘 扬 佛 法 各 地 的 居 士 要 组 织 起 来, 采 用 团 体 方 式 学 习 佛 法 这 就 是 当 前 最 好 的 弘 法 方 式 所 以 我 希 望 各 地 的 居 士 多 建 立 学 佛 小 组, 也 希 望 有 人 能 提 供 学 习 的 道 场 如 果 在 某 个 城 市 里, 有 人 能 把 自 己 的 住 宅 作 为 大 众 闻 思 修 行 的 场 所, 实 际 上 他 的 家 就 成 了 一 所 寺 院 修 建 寺 院 的 目 的 是 什 么? 就 是 传 播 佛 陀 的 精 神 既 然 你 的 家 能 起 到 传 播 佛 法 的 作 用, 那 不 管 有 多 少 人 在 里 面 学 习, 二 十 个 十 个 乃 至 两 三 个 人 都 行, 你 的 家 就 成 了 真 正 的 寺 院 从 这 个 角 度 来 说, 给 大 家 提 供 闻 思 修 行 的 场 所 和 修 建 一 座 寺 院, 二 者 的 功 德 是 一 模 一 样 的 总 而 言 之, 每 个 人 都 要 为 弘 扬 佛 法 做 出 应 有 的 贡 献, 有 财 富 的 人 应 该 出 财 富, 有 能 力 的 人 应 该 出 能 力, 有 智 慧 的 人 应 该 出 智 慧 现 在 人 们 常 说, 当 前 社 会 的 主 导 力 量 是 官 商 学, 这 三 者 相 当 于 一 个 三 脚 架, 对 社 会 产 生 着 最 主 要 的 影 响 换 句 话 说, 官 员 商 人 学 者 的 思 想 就 是 社 会 的 主 流 思 想 在 这 种 情 况 下, 弘 扬 佛 法 就 要 重 点 针 对 这 三 种 人, 既 要 对 官 员 传 授 佛 法, 也 要 对 商 人 传 授 佛 法, 尤 其 要 对 知 识 分 子 传 授 佛 法 如 果 这 三 个 阶 层 的 人 对 佛 法 有 所 了 解, 那 么 佛 法 就 有 希 望 在 社 会 上 弘 扬 开 了 现 在 我 们 弘 扬 佛 法 的 方 法 不 能 像 古 代 那 样 古 人 基 本 上 过 着 分 散 的 生 活, 以 前 的 农 民 自 己 种 庄 稼, 吃 自 产 的 粮 食, 和 其 他 人 没 有 很 密 切 的 联 系 但 现 在 的 社 会 已 经 完 全 变 了, 拿 吃 的 食 品 来 说, 首 先 要 从 地 里 种 出 来, 其 次 在 食 品 厂 里 加 工, 然 后 拿 到 市 场 上 销 售, 在 这 些 过 程 中 都 要 牵 涉 到 集 体 的 合 作, 只 有 最 后 吃 的 时 候 才 是 纯 个 人 的 行 为 穿 的 衣 服 用 的 物 品 也 是 如 此, 都 牵 涉 到 集 体 的 合 作 因 此, 在 这 样 的 时 代, 弘 扬 佛 法 也 要 结 合 实 际, 否 则 就 会 被 时 代 淘 汰 佛 法 怎 样 才 能 继 续 生 存 在 人 类 的 思 想 中? 每 个 对 佛 教 有 责 任 心 的 人 都 应 该 在 这 方 面 思 索 经 过 一 番 思 索, 我 们 便 不 难 发 现, 只 有 在 各 地 采 取 学 佛 小 组 的 形 式, 有 组 织 有 管 理 地 进 行 闻 思 修 行, 这 才 是 延 续 佛 法 的 最 好 方 式 在 这 样 的 弘 法 方 式 下, 我 们 就 需 要 多 方 面 的 发 心 人 员 在 此 过 程 中, 每 个 发 心 人 员 都 是 弘 扬 佛 法 的 一 员 比 如 一 个 人 在 弘 法 部 门 打 字, 表 面 上 他 只 是 打 打 字, 他 可 能 也 会 怀 疑 : 我 这 样 算 不 算 弘 扬 佛 法? 实 际 上, 这 完 全 是 在 弘 扬 佛 法 再 比 如 我 今 天 讲 一 堂 课, 如 果 没 有 很 多 发 心 人 员 的 共 同 努 力, 学 院 内 外 不 可 能 有 那 么 多 人 听 到, 正 是 依 靠 很 多 发 心 人 员 的 努 力, 才 能 让 很 多 人 听 受 所 以, 这 些 发 心 人 员 都 可 以 说 是 弘 法 利 生 者, 他 们 发 心 的 功 德 跟 我 讲 经 说 法 的 功 德 没 有 两 样 55 56

30 不 过, 虽 然 发 心 如 此 重 要, 可 是 个 别 佛 教 徒 却 缺 乏 发 心 的 热 情 有 些 人 虽 然 不 完 全 拒 绝 发 心, 但 只 愿 意 在 有 出 头 露 面 机 会 能 得 到 别 人 认 可 的 情 况 下 发 心, 对 于 默 默 无 闻 地 做 事 情 则 没 有 兴 趣 我 觉 得 这 样 不 是 很 好 对 于 大 乘 佛 教 徒 来 说, 以 清 净 的 意 乐 从 事 弘 扬 佛 法 和 利 益 众 生 是 不 可 缺 少 的 不 管 你 年 轻 还 是 年 老, 有 财 富 还 是 没 财 富, 有 学 问 还 是 没 有 学 问, 既 然 已 经 受 过 菩 萨 戒 学 过 大 乘 佛 法, 就 应 该 在 力 所 能 及 的 范 围 内 无 条 件 地 为 佛 法 发 心, 而 且, 应 该 长 期 发 心, 不 能 一 天 两 天 短 暂 发 心 从 总 体 上 看, 我 觉 得 现 在 我 们 弘 法 的 效 果 是 很 好 的 : 很 多 地 方 的 佛 友 都 在 有 组 织 地 学 习 佛 法, 课 前 课 后 的 念 诵 也 很 如 法, 通 过 学 习 佛 法, 大 家 也 明 白 了 很 多 佛 理, 不 像 以 前 那 样 对 佛 教 是 一 种 迷 信 的 状 态 其 实, 如 果 佛 教 徒 都 是 迷 信 的 状 态, 那 佛 教 就 不 可 能 在 世 间 长 存 了 为 什 么 呢? 因 为 你 所 说 的 语 言 所 做 的 事 情 既 不 符 合 真 理, 也 不 符 合 人 们 的 正 常 思 维, 刚 开 始 也 许 人 们 觉 得 你 这 样 的 神 神 道 道 有 点 稀 有, 但 最 终 人 们 会 看 不 惯 的 所 以, 我 们 说 话 做 事 应 该 依 循 佛 陀 的 慈 悲 和 智 慧, 这 样 一 方 面 世 间 人 没 办 法 破 斥 我 们, 另 一 方 面 原 来 误 解 佛 教 的 人 也 会 理 解 甚 至 通 达 佛 法, 原 来 不 信 佛 的 人 也 会 被 逐 渐 引 入 佛 教 从 世 间 角 度 来 讲, 这 对 世 界 的 和 谐 是 一 个 大 贡 献 ; 从 出 世 间 角 度 来 讲, 很 多 深 陷 轮 回 的 可 怜 众 生 也 有 了 解 脱 的 机 会, 哪 怕 在 一 个 人 的 相 续 中 播 下 一 点 善 根, 最 终 善 根 成 熟 时 也 一 定 会 解 脱, 这 个 功 德 也 是 无 法 用 语 言 描 述 的 回 到 前 面 的 话 题 : 依 靠 谁 才 能 让 佛 法 如 意 宝 长 期 存 留 于 世 间 呢? 要 依 靠 大 家 的 共 同 努 力 在 家 佛 友 们 不 能 想 : 你 是 堪 布, 你 是 活 佛, 你 是 出 家 人, 只 有 你 们 才 能 弘 扬 佛 法 我 刚 才 也 说 了, 要 完 全 靠 出 家 人 弘 扬 佛 法, 在 现 在 这 个 时 代 确 实 有 点 困 难, 所 以 居 士 们 也 应 该 承 担 起 弘 扬 佛 法 的 责 任 其 实 居 士 完 全 可 以 弘 扬 佛 法, 在 藏 传 佛 教 中, 阿 底 峡 尊 者 最 得 力 的 弟 子 仲 敦 巴 是 居 士, 萨 迦 五 祖 中 前 三 祖 也 是 居 士 ; 在 汉 传 佛 教 中, 有 黄 念 祖 李 炳 南 郭 元 兴 等 居 士 大 德, 他 们 对 佛 教 也 作 出 了 非 常 大 的 贡 献 所 以 在 家 佛 友 们 要 有 弘 扬 佛 法 的 发 心 现 在 各 个 地 方 都 有 一 些 居 士 团 体, 这 些 团 体 的 佛 友 们 应 该 在 无 有 自 私 自 利 心 的 前 提 下 承 担 起 弘 扬 佛 法 的 重 担 只 要 不 是 利 用 佛 教 来 养 活 自 己, 不 是 利 用 佛 教 搞 自 己 的 世 间 法, 居 士 弘 扬 佛 法 没 什 么 不 可 以 的 如 果 是 把 佛 教 作 为 谋 取 私 利 的 工 具, 不 论 在 家 人 还 是 出 家 人 都 是 不 合 理 的 ; 如 果 没 有 这 样 的 不 良 心 态, 谁 都 有 资 格 弘 扬 佛 法 如 今 各 地 都 建 立 了 菩 提 学 会, 这 就 有 了 弘 扬 佛 法 的 良 好 因 缘 我 希 望 各 地 的 佛 友 们 不 要 总 是 依 靠 管 理 人 员 天 天 督 促, 要 自 觉 地 参 与 到 弘 法 工 作 中 57 58

31 其实到了一定时候 各地的学会应该自行运转 这 样才比较好 就像世间的一个企业 刚开始需要老 板开创 但是到一定时候这个企业就可以自行运转 了 企业自身就可以盈利养活员工 那时老板就不 需要事事操心了 他就可以到处游玩了 我们的学 会也是如此 刚建立时主要依靠管理人员 但到一 定时候就不能依赖管理人员了 每个学员都应该发 一份心 这样的话 佛教的事业就能遍地开花 这 不仅对众生有利益 对自身也有极大的意义 下面开始讲 无量寿经 昨天讲到了极乐世 界的菩提树 今天继续介绍菩提树的功德 复次阿难 若有众生见菩提树 闻声嗅香 尝其果味 触其光影 念树功德 由此因缘乃至涅槃五根22无患心无散 乱 皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转 再者阿难 如果有众生见到菩提树 听到树上 铃铛 璎珞 金锁的声音 嗅到树花的香气 尝到 树果的美味 触到树的光影 忆念树的功德 以这 些因缘 乃至获得涅槃期间 他们的五根无有过患 内心无有散乱 都于阿耨多罗三藐三菩提获得不退 转 在我们这个世间 眼耳鼻舌身意缘色声香味触 法后 只会产生烦恼和痛苦 不管看到的色法 听 到的声音 嗅到的香味 尝到的味道还是触到的东 22 康僧铠译本中说是六根 59 西 始终会给人们带来不快乐 现在很多人整天闷 闷不乐 原因是什么呢 一方面是内在修行的力量 薄弱 另一方面就是外境太恶浊了 以这两个原因 他们始终处于忧愁苦恼中 而极乐世界不是这样 接触菩提树等外境时 人们的心不会散乱 可以说 一直处于禅定中 而且相续中的功德蒸蒸日上 都 能于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转 因此 一想 到娑婆世界的过患和极乐世界的功德 我们为什么 不羡慕极乐世界 为什么不发愿往生极乐世界 呢 在轮回中 不管是多么有钱财 有势力 有才 华 有相貌的人 内心真正快乐者其实很少 虽然 有些人自认为是乐观主义者 经常说自己很开心 但说归说 实际上只要身处这个娑婆世界 真正的 乐观主义者恐怕不多 这一点 我们通过自身的感 受也会明白 比如早上我心情还可以 可是刚过了 一会儿 听到不悦耳的声音 看见不悦意的东西 或者身体突然生病 马上就变成另一种心情了 就 像早上起来时天空万里无云 可是过一会儿就乌云 密布 电闪雷鸣 天气完全变了一样 所以 只要 是在娑婆世界 就不可能有真正恒常的快乐 到处 都是烦恼和痛苦 欲离苦得乐者确实不得不发愿往 生极乐世界 复由见彼菩提树故获三种忍 何等为三 一者随声忍 二者随顺忍 三者无生法忍 60

32 依靠见到菩提树又能获得三种安忍 哪三种安 忍呢 一是随声忍 二是随顺忍 三是无生法忍 这三种安忍在讲四十八愿时已经介绍过了 下 面对此再略加解释 一 随声忍 即听闻真实之法后 不惊不怖不 畏 能够信解受持 在我们这个世间 听到般若空性法门 因果不 虚之理或者极乐世界的功德后 很多人心里无法忍 受 产生怀疑 恐惧的心态 总是觉得不是很好受 而在极乐世界 看到菩提树就能获得随声忍 再也 不会有接受不了的心态 不管听到什么佛法都很容 易接受 对听闻佛法的人来讲 能够安忍所闻之声很重 要 有些人福报比较大 不管善知识讲任何善法 听到以后马上就能信受 而有些人福报比较小 听 到善知识讲善法很难接受 要么对这个地方起邪 见 要么对那个地方生怀疑 总是有一种不满的态 度 而听到恶知识讲恶法则马上能接受 这就是经 论中所谓的善法器和恶法器 前者是善法器 可以 接受一切善法 后者是恶法器 恶法全部能接受 而善法马上就漏掉了 二 随顺忍 即以智慧思维观察诸法 从而随 顺了知 平等趣入 世间的真理有深有浅 有复杂有简单 只要我 们获得了随顺忍 不管对什么样的真理 都能通过 思维观察进而随顺趣入 三 无生法忍 即真实证悟诸法无生之实相 一切诸法的实相是不生不灭 不来不去 不常 不断 不一不异的 远离了有 无 二俱 双非四 边 如果我们具足了无生法忍 对于这种实相就完 全可以接受 如果没有获得无生法忍 则很难接受 诸法实相之理 尤其有些初学佛的人 遇到甚深的 空性或者密法时往往接受不了 23 为什么极乐世界的众生见到菩提树后都能获 得三种安忍呢 世尊紧接着解释道 此皆无量寿佛本愿威神见所加及往修静虑 无比喻 故 无缺减故 善修习故 善摄受故 善成就故 这都是无量寿佛的本愿力 威神力而现前加被 以及往昔修持静虑之故 由于他的发愿无可比喻 无有缺减 善巧修习 善巧摄受 善巧成就 故而 才能如此 为什么往生者见到菩提树后马上能获得三种 安忍呢 这有几方面的原因 一是阿弥陀佛往昔的 发愿力 二是阿弥陀佛的威神力 三是阿弥陀佛往 昔修行静虑的功德力 尤其阿弥陀佛的发愿非常不 可思议 他的发愿在世间无可比喻 无有缺陷 极 其圆满 法处比丘经过五个大劫的深入思维才发下 据有些论典的观点 这三种忍可以依次对应闻慧 思慧 修慧 62

33 四十八愿 所以 他对利益众生之事考虑得非常圆 满 可以说没有任何缺陷 凡夫人考虑问题则不是很 圆满 很多人事后都觉得自己的考虑有不周之处 他发 的愿善巧摄受无边刹土的无量众生 而且他发愿后 长期善巧修习 最终善巧成就了一切所发之愿 由 于具足了这些因缘 所以见到极乐世界菩提树的众 生都能获得三种安忍 对于娑婆世界的不清净众生来说 要像极乐世 界的清净众生一样获得三忍确实有困难 但我们学 习大乘佛法后 无论如何也要得到相似的三忍 如 果听闻上师宣讲佛法后 内心不愿意接受 甚至口 出诽谤之辞 这说明没有得到第一忍 如果某个道 理本来符合真理 可是因为自己的分别妄念作怪 一直不能随顺了知 平等趣入 这说明没有得到第 二忍 如果遇到宣说胜义实相的显密法要时 自己 一直产生分别心 以恶心进行揣度 甚至将其舍弃 这说明没有获得第三忍 大家要避免这些过失 在 接受佛法时要尽量信受佛陀和高僧大德的金刚语 尽量随顺胜义中万法皆空和世俗中业果不虚 前后 世无欺存在等道理 尽量了悟诸法实相 复次阿难 彼极乐界无诸黑山 铁围山 大铁围山 妙高山等 再者阿难 极乐世界没有黑山 铁围山 大铁 63 围山24 妙高山25等山 娑婆世界的环境有很多高低不平 俱舍论 中说 在四大部洲的中央有须弥山 从须弥山至持 边山的七个间隔处有七海 七海之外是四大部洲 其中南瞻部洲的中央是印度金刚座 自此向北越过 九座黑山有大雪山 四大部洲的外围是铁围山 在 铁围山的外围有大铁围山 而极乐世界则不同 那 里没有任何凹凸不平 既没有高山也没有大海 整 个大地就像手掌一样平坦 为什么我们这个世界的环境存在高低不平 呢 这是众生的心高低不平造成的 娑婆世界的众 生有骄傲 自卑 嫉妒 脆弱等各种心态 有些人 特别傲慢 心态像须弥山那样高 走路的时候趾高 气昂 有些人特别自卑 好像在这个世界上除了自 己以外再没有更可怜的人了 走路时也垂头丧气 以这些高下不同的心态 所以感召了高低不平的外 境 高的山太高了 低的平原太低了 整个世界 凹凸不平 非常不悦意 佛经中说 心净则国土净 心秽则国土秽 娑 婆世界的众生心很粗暴 所以感召了沙石荆棘等粗 糙的外境 极乐世界的众生心很调柔 所以感召了 24 即围绕三千大千世界之大铁山 据 彰所知论 器世界品 记载 以阎浮 提等四大洲为一小世界 集一千小世界为一小千世界 其外有一铁山围之 称 为小铁围山 集一千小千世界为一中千世界 其外亦有一铁山围之 称为中铁 围山 集一千中千世界为一大千世界 其外复有铁山围之 称为大铁围山 25 即须弥山 64

34 七宝所成的细柔外境 所以 人的心和外境确实有 密切关系 在娑婆世界内部也存在这样的差别 在 一些发达国家 众生的心态比较平静 自然环境也 很优美 而在个别落后国家 众生的心态比较暴恶 自然环境也和发达国家大不相同 听说极乐世界没有高山 阿难尊者在显现上产 生了怀疑 于是对佛陀提出一个疑问 阿难白佛言 世尊 其四天王天三十三天既无诸山依 何而住 阿难对佛陀说 世尊 既然极乐世界没有这些 山 那四天王天和三十三天依何而住呢 在我们这个世界 须弥山的山腰住着四天王 天 须弥山的山顶住着三十三天 既然极乐世界没 有山 以娑婆世界的世界观来看 就会出现一个问 题 极乐世界的天人依靠什么而住 佛告阿难 于汝意云何 妙高已上有夜摩天乃至他化 自在天及色界诸天等 依何而住 佛陀告诉阿难 你是怎么想的 从妙高山往 上 依次有夜摩天乃至他化自在天等欲界诸天以及 色界诸天26 这些天人依何而住呢 佛陀在此是以同等理27破斥阿难 既然你怀疑 极乐世界因为没有须弥山 所以天人没有住处 那 娑婆世界只有三十三天以下的天人才依须弥山而 26 色界共有四禅十七天 其中初禅 二禅 三禅各有三天 第四禅有八天 在色界十七天中最高的是色究竟天 27 同等理 因明中的一种破斥方法 即用对方的理路反过来破斥对方 65 住 三十三天以上的天人怎么住呢 佛陀这样一反问 阿难尊者有点明白了 阿难白佛言 世尊 不可思议业力所致 阿难对佛陀说 世尊 这是不可思议的业力所 致 我们学院原来有一个法师 他每次辩论输的时 候也说 哇 真是不可思议 这就是不可思议的 业力 不管别人怎么问 他都不正面回答 这些 我都不回答 反正众生的业力不可思议 众生的业力确实不可思议 我的窗前有一棵 树 每天晚上都有小鸟栖息在树枝上 如果人在树 枝上睡觉 半夜可能会忽然掉到地上 可是这些小 鸟却睡得特别香 我经常隔着玻璃观察这些小鸟 有时候用手电筒照它们 这些小鸟的 手 一直紧 紧地抓着树枝 怎么样也不会掉下去 到第二天早 上 它们醒来后就开始念 百字明 这些小鸟有 时候起得比我早 在睡梦中听到它们的叫声 我就以为它 们也在念百字明 人类做不到的事情 这些小鸟却 能做到 这也是一种不可思议的业力吧 虽然没有依靠须弥山 可是上界的天人却能安 住于虚空中 这是为什么呢 阿难在这里回答得很 对 这就是不可思议的业力所致 佛语阿难 不思议业汝可知耶 答言 不也 佛告阿 难 诸佛及众生善根业力汝可知耶 答言 不也 佛陀问阿难 不思议业的道理 你能知道吗 66

35 阿 难 回 答 说 : 不 知 道 佛 陀 又 问 阿 难 : 诸 佛 以 及 众 生 的 善 根 业 力, 你 能 知 道 吗? 阿 难 回 答 说 : 不 知 道 在 康 僧 铠 译 本 中, 这 段 内 容 的 说 法 比 较 简 单, 没 有 往 返 很 多 次 问 答, 阿 难 最 初 询 问 佛 陀 后, 佛 陀 就 直 接 告 诉 阿 难 : 行 业 果 报 不 可 思 议, 诸 佛 世 界 亦 不 可 思 议, 其 诸 众 生 功 德 善 力 住 行 业 之 地, 故 能 尔 耳 方 便 的 时 候, 希 望 你 们 也 参 考 一 下 康 僧 铠 的 译 本 这 次 发 给 你 们 的 大 宝 积 经 无 量 寿 如 来 会 后 面 附 有 康 僧 铠 的 译 本 我 感 觉 个 别 道 友 好 像 一 直 没 有 翻 阅 这 个 译 本, 其 实 我 们 在 学 习 的 过 程 中 应 该 看 看 这 个 译 本 这 两 个 译 本 虽 然 有 些 说 法 略 有 不 同, 个 别 经 文 的 位 置 也 有 所 不 同, 但 意 义 没 有 太 大 差 别, 可 以 互 为 参 考 极 乐 世 界 是 阿 弥 陀 佛 不 可 思 议 的 发 愿 力 现 前 的, 而 且 极 乐 世 界 的 众 生 有 不 可 思 议 的 善 根 力, 以 这 两 种 不 可 思 议 的 力 量, 所 以 那 里 有 很 多 在 我 们 看 来 不 可 思 议 的 现 象 在 某 些 特 别 偏 僻 的 地 方, 如 果 对 当 地 人 讲 起 上 海 的 高 楼 大 厦 是 什 么 样 美 国 的 现 代 建 筑 是 什 么 样, 因 为 那 里 的 人 只 能 看 到 自 己 的 小 天 地, 所 以 不 管 怎 么 讲 他 们 也 搞 不 清 楚 和 这 个 道 理 一 样, 娑 婆 世 界 的 众 生 由 于 心 胸 特 别 狭 窄, 一 听 到 极 乐 世 界 的 不 可 思 议 功 德, 很 多 人 也 会 觉 得 难 以 接 受 67 对 于 如 来 或 者 清 净 刹 土 的 功 德, 一 般 的 世 间 人 确 实 很 难 接 受, 佛 经 中 对 这 个 道 理 说 得 很 清 楚 如 菩 萨 念 佛 三 昧 经 中 赞 叹 如 来 说 : 如 来 不 思 议, 神 通 亦 复 然, 智 定 诸 功 德, 皆 不 可 称 量 意 思 是, 如 来 的 智 慧 禅 定 神 通 等 功 德 都 是 不 可 思 议 的, 都 是 凡 夫 人 不 可 揣 度 的 往 生 礼 赞 偈 中 赞 叹 极 乐 世 界 说 : 观 彼 世 界 相, 胜 过 三 界 道, 究 竟 如 虚 空, 广 大 无 边 际 意 思 是, 极 乐 世 界 的 庄 严 之 相 胜 过 娑 婆 世 界, 它 就 像 虚 空 一 样 广 大 无 边 不 仅 佛 教 徒 承 认 世 界 上 有 很 多 不 可 思 议 的 道 理, 其 实 很 多 科 学 家 也 是 这 样 承 认 的 不 管 在 物 质 领 域 还 是 非 物 质 领 域, 古 今 中 外 的 很 多 科 学 家 都 感 觉 越 探 索 越 模 糊, 包 括 现 在 很 多 研 究 量 子 力 学 的 人, 他 们 研 究 到 最 后 都 只 能 说 一 句 深 不 可 测 世 尊, 我 今 于 此 法 中 实 无 所 惑, 为 破 未 来 疑 网 故 发 斯 问 阿 难 说 : 世 尊, 如 今 我 对 此 法 其 实 没 有 怀 疑, 我 是 为 了 破 除 未 来 众 生 的 疑 惑 才 提 出 这 个 问 题 的 实 际 上, 不 仅 在 此 处, 包 括 前 面 向 佛 陀 提 问 : 阿 弥 陀 佛 是 过 去 佛 现 在 佛 还 是 未 来 佛? 阿 弥 陀 佛 成 佛 以 来 有 多 少 时 间? 这 些 问 题 的 答 案 阿 难 都 是 知 道 的, 他 也 是 为 了 众 生 而 提 问 的 当 年 佛 陀 在 世 时, 很 多 弟 子 向 佛 陀 提 问, 现 在 很 多 知 识 分 子 也 经 常 在 各 种 场 合 向 善 知 识 提 问, 其 实 这 种 提 问 是 很 重 要 的 我 们 也 欢 迎 这 种 提 问, 既 68

36 然佛法是真理 就不怕被人问倒 菩提资粮论 中说 佛及诸佛法 不应分别疑 因此 既然佛 法是不应该产生怀疑的对境 如果对佛法有怀疑 时 就要通过提问 辩论来遣除怀疑 最终要对佛 法生起坚定的信心 佛法是极其深奥的 在探索这种真理的过程 中 很多人最初都会遇到困惑 这是一个必然的规 律 但只要人们不断地努力 迟早会遣除一切困惑 很多佛教徒都是如此 刚开始问题特别多 到最后 基本上就没什么问题了 藏传佛教特别强调闻思修行的次第 学佛者首 先要广泛地听闻 然后要深入地思维 如果自己一 个人很难思维进去 就要通过和别人辩论来树立正 见 当对佛法遣除一切疑惑后 就不需要再依赖上 师和道友了 那时独自在寂静处修行就可以了 不过现在有些人的次第有点颠倒 最初没 有听闻思维 一上来就到寂静处实修 在修的过程 中出现问题了 这个时候才开始思维 可是又不知 道如何思维 于是再去寻找上师 我闭关了三四 年 可是出的问题太多了 实在不行了 我现在还 是在您身边好好听几年法 本来是闻 思 修 可是他们却是修 思 闻 我感觉现在很多人都是 这样的 佛告阿难 彼极乐界其地无海而有诸河 河之狭者满 十由旬 水之浅者十二由旬 如是诸河深广之量或二十三 69 十乃至百数 或有极深广者至千由旬 佛陀告诉阿难 极乐世界的大地上没有大海 却有很多河流 这些河流最狭窄者十由旬 最浅者 十二由旬 如是诸河深广之量渐增至二十 三十乃 至一百由旬 最深广的达到千由旬 世间的大海非常恐怖 经常会发生海啸等灾 难 卷走很多人的生命 日本人以前很喜欢大海 听说他们现在不太喜欢大海了28 大海中还有很多 凶猛的动物 而且海水也非常咸涩 极乐世界没有 世间的大海 那里有很多深广的大河 在我们这个 世间看来 这些大河可以称得上大海了 可是它们 没有大海的过患 其水清冷具八功德 浚流恒激出微妙音 譬若诸天百 千伎乐 安乐世界其声普闻 河中的水很清冷 具有八种功德 河水恒时激 荡 发出微妙的声音 就像天人的百千种乐器声一 样 在极乐世界到处能听到这些水声 其实河水的 哗哗 声听起来很舒服 有些人 可能不喜欢流水声 但我特别喜欢这种声音 有时 候我在河边睡觉 河水流淌的声音一直在耳边回 响 心中有一种很舒服的感觉 有诸名花沿流而下 和风微动出种种香 居两岸边多 栴檀树 修条密叶交覆于河 结实开花芳辉可玩 群生游 乐随意往来 或有涉河濯流嬉戏 感诸天水善顺物宜 深 浅寒温曲从人好 28 不久前日本发生了海啸 70

37 河 边 有 很 多 名 花, 这 些 名 花 顺 流 而 下, 微 风 吹 动 河 面, 散 发 出 种 种 香 气 河 的 两 岸 边 有 很 多 旃 檀 树, 这 些 旃 檀 树 枝 条 修 长 树 叶 密 布, 枝 叶 交 相 覆 盖 在 河 面 上, 树 上 开 着 花 结 着 果, 花 果 芳 香 扑 鼻 光 辉 映 人, 足 以 令 人 赏 玩 众 生 经 常 到 河 边 游 乐, 有 些 人 在 河 中 随 意 往 来, 有 些 人 下 到 河 里, 在 河 中 沐 浴 游 泳 嬉 戏 以 极 乐 世 界 众 生 的 福 德 所 感, 这 些 河 水 如 同 天 界 的 河 水 一 样 善 顺 人 心, 深 浅 冷 暖 都 随 从 人 的 喜 好 极 乐 世 界 的 水 非 常 人 性 化, 想 要 水 多 深 多 浅 都 可 以 康 僧 铠 译 本 中 说 : 意 欲 令 水 没 足, 水 即 没 足 欲 令 至 膝, 即 至 于 膝 欲 令 至 腰, 水 即 至 腰 欲 令 至 颈, 水 即 至 颈 而 娑 婆 世 界 的 水 则 不 是 这 样, 有 时 候 人 们 愿 意 水 浅, 可 是 水 却 特 别 深, 一 跳 下 去 差 点 淹 死 极 乐 世 界 的 水 温 也 随 顺 人 的 心, 如 果 你 想 要 热 水, 当 下 就 可 以 热, 如 果 你 想 要 凉 水, 当 下 也 可 以 凉 如 极 乐 愿 文 云 : 彼 等 甘 露 池 溪 流, 冷 暖 适 度 随 所 欲 其 实 这 个 道 理 应 该 不 难 接 受 : 在 一 些 偏 僻 的 地 方, 以 前 谁 都 无 法 想 象 依 靠 电 器 来 调 适 水 温, 而 现 在 人 类 已 经 做 到 了 这 一 点, 既 然 在 娑 婆 世 界 都 能 实 现 这 种 人 性 化, 在 极 乐 世 界 一 切 都 能 随 心 所 欲 也 是 很 正 常 的 阿 难, 大 河 之 下 地 布 金 砂, 有 诸 天 香 世 无 能 喻, 随 风 散 馥 杂 水 流 馚, 天 曼 陀 罗 花 优 钵 罗 花 波 头 摩 花 拘 物 71 头 华 芬 陀 利 花 弥 覆 其 上 阿 难, 这 些 大 河 下 面 布 满 金 沙, 有 世 间 无 法 比 喻 的 天 香 随 风 散 发 香 气, 香 风 熏 入 水 中 使 得 河 中 也 流 淌 着 香 水, 天 界 的 曼 陀 罗 花 优 钵 罗 花 波 头 摩 花 拘 物 头 花 芬 陀 利 花 覆 盖 于 河 面 上 极 乐 世 界 的 河 底 非 常 柔 软, 不 像 我 们 这 个 世 界 一 样, 河 底 都 是 坚 硬 的 砾 石 和 玻 璃 片, 光 脚 下 河 会 把 脚 弄 伤 不 过 有 些 地 方 的 海 边 是 金 黄 色 的 沙 滩, 虽 然 不 是 真 正 的 金 沙, 但 是 这 种 沙 子 很 细, 比 较 适 合 人 们 游 玩, 类 似 于 极 乐 世 界 的 河 底 从 某 些 方 面 来 看, 娑 婆 世 界 的 有 些 花 园 和 公 园 的 设 计 跟 极 乐 世 界 还 是 很 像 的 两 千 五 百 多 年 以 前, 释 迦 牟 尼 佛 在 经 中 就 宣 说 了 极 乐 世 界 的 种 种 功 德 庄 严, 有 时 候 我 看 到 有 些 花 园 和 公 园, 不 管 树 水 沙 滩 怪 石 还 是 七 宝 所 成 的 装 饰, 都 特 别 适 合 人 们 的 喜 好, 感 觉 它 们 好 像 是 按 照 佛 经 的 描 述 设 计 的 此 处 说, 极 乐 世 界 的 河 面 上 遍 布 曼 陀 罗 花 优 钵 罗 花 波 头 摩 花 拘 物 头 花 芬 陀 利 花 等 名 花 曼 陀 罗 花 是 天 界 的 一 种 花, 优 钵 罗 花 是 青 莲 花, 波 头 摩 花 是 红 莲 花, 拘 物 头 花 是 黄 莲 花, 芬 陀 利 花 是 白 莲 花 在 极 乐 世 界 的 河 上, 到 处 都 是 美 丽 的 鲜 花, 这 确 实 是 一 道 悦 目 的 风 景 在 人 间 也 有 类 似 的 美 景, 有 时 候 我 们 看 到 一 些 江 湖, 上 面 也 覆 盖 着 悦 目 72