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1 第三次修订版 法华经讲记 ( 下册 ) 鸠摩罗什 译 印广法师 主讲 佛历二五五四年扬州文峰寺

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3 目录 妙法莲华经卷五 分别功德品 第十七 妙法莲华经卷六 随喜功德品 第十八 法师功德品 第十九 常不轻菩萨品 第二十 如来神力品 第二十一 嘱累品 第二十二 药王菩萨本事品 第二十三 妙法莲华经卷七 妙音菩萨品 第二十四 观世音菩萨普门品 第二十五 陀罗尼品 第二十六 妙庄严王本事品 第二十七 普贤菩萨劝发品 第二十八

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7 分别功德品第十七 分别功德品第十七 741

8 分别功德品第十七 法 华 经 讲 记 分别 你对这些法明白的多与少 深与浅 由此所得到 的功德不一样 就是 药草喻品 所讲 一雨所润 随分受 益 老天爷下雨是平等供养 但是大树 中树 小树 大 草 中草 小草 它们的根机不一样 所以得到的受用也不一 样 叫作 分别功德品 尔时大会 闻佛说寿命劫数长远如是 无量无边阿僧 祇众生 得大饶益 闻佛说寿命劫数长远如是 听懂了 如来寿量品 无 742 量众生当下 得大饶益 有没有讲 闻佛讲了 如来寿量 品 之时 大家回去修行了三年 然后集中在一起 佛给大家 发聘书 你们证到什么什么果位 有没有啊 没有 而且是 当下 没有离开会场 没有离开课桌 没有离开板凳 得大 饶益 下面就具体地来说明得到什么大饶益 于时 世尊告弥勒菩萨摩诃萨 阿逸多 我说是如来 寿命长远时 六百八十万亿那由他恒河沙众生 得无生法 忍 复有千倍菩萨摩诃萨 得闻持陀罗尼门 复有一世界 微尘数菩萨摩诃萨 得乐说无碍辩才 复有一世界微尘数 菩萨摩诃萨 得百千万亿无量旋陀罗尼 复有三千大千世

9 界微尘数菩萨摩诃萨 能转不退法轮 复有二千中国土微 尘数菩萨摩诃萨 能转清净法轮 复有小千国土微尘数菩 萨摩诃萨 八生当得阿耨多罗三藐三菩提 复有四四天下 微尘数菩萨摩诃萨 四生当得阿耨多罗三藐三菩提 复有 三四天下微尘数菩萨摩诃萨 三生当得阿耨多罗三藐三菩 提 复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨 二生当得阿耨多罗 三藐三菩提 复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨 一生当得 阿耨多罗三藐三菩提 复有八世界微尘数众生 皆发阿耨 多罗三藐三菩提心 这些数量不再详细解释 这里的重点是解释证到什么果 位 得无生法忍 从 阿罗汉的无生法忍 到 初住位的菩萨 的无生法忍 都有 阿罗汉的无生法忍起码是四果罗汉 所以 这里起步是四果罗汉 他证 人我空 也是 无生法忍 复有千倍菩萨摩诃萨 得闻持陀罗尼门 闻持 就是 分 别 功 德 品 第 十 七 总持 总一切法 持无量义 按照藕益大师的判定 属于 圆教十住位以上的菩萨 像初住到九住菩萨 都属于证到 无 生法忍 复有一世界微尘数菩萨摩诃萨 得乐说无碍辩才 一世界 微尘数 就是一个太阳系的国土化成微尘那么多数量 比上面 的 六百八十万亿那由他恒河沙 这个数量还要多 乐说无碍 辩才 是 四无碍辩才 处众不惊 判为十行位菩萨 复有一世界微尘数菩萨摩诃萨 得百千万亿无量旋陀罗 尼 藕益大师把这个菩萨判为十回向位的菩萨 怎么回向啊 由空回向到有 由有回向到空 我们看到这个茶杯就知道它就 是阿弥陀佛 就是由俗谛回向到真谛 我们看到阿弥陀佛 知 道阿弥陀佛就是我 就是一个泥巴瓦块 就是由真谛回向到俗 谛 也就是说 你一看到什么东西当下就能知道 一心三藏 743

10 法华经讲记 744, 想都不要想, 不需要想, 现成的, 拿出来就讲, 仅仅通过嘴巴把语言文字组织一下 无量旋 : 随便拿出来一个法来, 你娓娓道来就是 如来藏 人家问一句话, 抓住他一句话就告诉他, 这就是 如来藏 ; 问什么答什么, 不需要想, 不需要思维, 现成的, 拿起来就讲, 是这个意思 不是说人家问你一句话 : 哦, 等我回家回去查查笔记本啊! 你那是不懂, 那是不懂装懂, 依文解字 但是初登台的同修一定要做好笔记, 即使你登台不用笔记你也必须做好笔记, 有备无患 复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨, 能转不退法轮 : 这个判为圆教初地以上的菩萨 除了位不退六凡, 行不退二乘, 念不退初地 念念流入萨婆若海, 这是圆证到 三不退 你一天当中每一个念都是智慧, 叫念不退 十亿个银河系大的空间万物化微尘数, 叫 三千大千微尘数 复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨, 能转清净法轮 : 一个中国土就是一个中千世界, 这个 清净法轮 被藕益大师判为圆教二地菩萨 已经能够证到 人我空 法我空, 在二空之里相互地圆融 在空不空, 在有不有 ; 自他圆融, 性相圆融 复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨, 八生当得阿耨多罗三藐三菩提 : 小千国土 就是一千个银河系; 八生 就要成佛, 相当于圆教四地菩萨 后面, 四生当得阿耨多罗三藐三菩提, 这是八地菩萨 三生当得阿耨多罗三藐三菩提, 这是九地菩萨 二生当得阿耨多罗三藐三菩提, 这是十地菩萨 一生当得阿耨多罗三藐三菩提, 这是等觉位菩萨 复有八世界微尘数众生, 皆发阿耨多罗三藐三菩提心 : 这个相当于圆教十信位菩萨 在七信位的菩萨就可以达到四果罗汉的等级 可能有人要问 : 嗯? 当时地球有多少人啊? 这里本身就是在传一个大法 : 一佛说法, 十方法界共得受用 他在娑婆世界说法的时候, 他的分身佛是不是同时在无量法界同时说法呀?

11 无量分身佛说法, 是不是还是一尊佛在说法呀? 佛讲了一个 如来寿量品, 如果按照当年讲这品经文这么多内容, 半个小时是不是就完结了? 修行人有没有哪一个离开讲堂啊? 当场就证果! 从阿罗汉一直到十地菩萨 等觉菩萨 这好像看到十几个差别, 其实啊, 无量百千万亿的差别, 在每一个位置上都有无量的等级 要懂得, 就看我们会不会用心 如果这些人离开道场以后, 回去再把佛讲的话再回顾再观照的话, 等级是不是又提高了? 佛授记是立足于现前, 在今后漫长的岁月中根据各人发心大小, 还有变化, 叫 因缘果报 这个 一生 不是以我们这一期生命, 它是菩萨的一个等级 在 楞严经 里, 波斯匿王以四地菩萨的身份到娑婆世界来已经是一万次, 这一万次都是四地菩萨, 都是一生 所以这里呢, 伸缩性非常大 有的人 一生 可能是几天, 可能是一刹那, 一生 就过去了, 到第二生 ; 有些人可以三年五年从一生到二生, 有些人这一个等级可能无量百千万亿年都说不准 ; 有些人一念信解 如来藏, 可以达到八地九地菩萨 ; 有些人在过去世中修了无量恒河沙劫, 也可能这一念信解只达到四果罗汉 秘诀即在于用心 不要下劣心 不要贡高我慢 不要我执, 尽管放开心量, 以柔和心 包容心 恭敬心听法, 以佛眼看待一切人, 看待一切众生, 你容易入道, 而且这个心当下即是道 对于这段经文就是用法会的事实来证明听经闻法当下证果, 有没有任何一点怀疑呀? 这种讲法能不能经得起这段文字的推敲啊? 可是往往粗心大意的人讲不出这个道理来, 这就使得 法华经 没有发挥到非常好的效用 ; 他甚至还怀疑法 也有些人讲 : 这都是菩萨来示现的 这句话可毒了! 我们想一想, 如果是菩萨来示现, 那是不是佛在戏弄我们啊? 他不是愚 分别功德品第十七 745

12 痴到了极点 就是恶毒到了极点 你把一个微妙无比的大法给 说得变成谎言 佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时 于虚空中 雨曼陀 罗华 摩诃曼陀罗华 以散无量百千万亿众宝树下 师子 座上诸佛 并散七宝塔中 师子座上释迦牟尼佛及久灭度 多宝如来 亦散一切诸大菩萨及四部众 又雨细末栴檀 法 华 经 讲 记 沉水香等 于虚空中 天鼓自鸣 妙声深远 又雨千种天 衣 垂诸璎珞 真珠璎珞 摩尼珠璎珞 如意珠璎珞 遍 于九方 众宝香炉 烧无价香 自然周至 供养大会 一 一佛上 有诸菩萨执持幡盖 次第而上至于梵天 是诸菩 萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛 又讲了六种瑞相来渲染法会的气氛 第一种瑞相叫 雨华 瑞 所谓 雨华瑞 就是天人散华供养大会 这个瑞相观 照为 即因即果 华是因 落到佛身 菩萨身就是果 即 因即果 佛讲法就是在 雨华 亦散一切诸大菩萨 这是 746 普众 从佛到一切的万法无不得 法华经 真义吉祥加持 佛 种从缘起 这是表听经闻法的重要 这是特别地表受持 法华 经 的重要性 又雨细末栴檀沉水香等 于虚空中 这是第二个瑞相 雨香瑞 这是表佛传法 雨香也好 烧香也好 都是除烦恼 薪 变智慧光 天鼓自鸣 妙声深远 这是表佛法的法力 道力的这种 气氛 这种气氛是圆融 圆满 圆通 如 楞严经 所讲 十方俱击鼓 十处一时闻 一即无量 无量即一 因为娑婆 世界众生耳根特别灵 在第二义谛上 耳根具足一千二百种功 德 不管你前后左右上下 在哪里敲鼓 都从这里进来 不分 别 全部闻到

13 又雨千种天衣, 垂诸璎珞, 真珠璎珞 摩尼珠璎珞 如意珠璎珞, 遍于九方 : 这是第四种瑞, 叫 雨衣瑞 为什么 雨天衣 呢? 我们都知道天衣无缝, 天衣无缝 是表护持 覆护 忍力 接近涅槃之义 天衣是无声无言的, 也没有喜爱, 默默无闻地护持我们的肉体啊, 这是表寂灭 涅槃这种功德 下面四种璎珞分别表 戒 定 慧 陀罗尼 我们讲 戒定慧 三学, 但最后三学呢, 归于 一旋陀罗尼, 总持万法 遍于九方 : 是以佛界为一方而供养菩萨界六道众生等一切国土 众宝香炉, 烧无价香, 自然周至, 供养大会, 一一佛上 : 这是 烧香瑞, 解释同 雨香瑞, 都是表智慧香 雨香瑞 是从上而下, 由佛说法燃香 ; 这里的 烧香瑞 是从下而上, 由于佛在燃香, 众生当下变成一个 香炉 色身就是 香炉 啊 我们的心就是宝香, 以此香与佛道交感应 有诸菩萨, 执持幡盖, 次第而上, 至于梵天 : 这第六个呢, 叫 幡盖瑞 执持 是表成就之义, 幡 是表得胜之义, 是表气氛, 扛着得胜旗啊 盖 是表保持覆护之义, 证明菩萨已经得到了果位 次第而上, 是表随分受益之义 佛同说一相一味之法, 众生根据自己的根机深浅得到不同的成就 至于梵天 : 梵天 是表究竟 最高的一直到究竟 那 高 与 低 是不是一个本体啊? 这里又体现出圆顿大法 一悟一切悟 即使在最低初信位, 他见到的是一个本体 他仅仅是随着修行力量的加深来进一步圆满 虽然在最低, 他已经是见到了真, 就像初一的月牙跟十五十六的满月, 是不是一个本体啊? 是诸菩萨, 以妙音声, 歌无量颂, 赞叹诸佛 : 这是世间常情, 感恩佛德 ; 同时也是请佛印证菩萨的境界, 也来印证佛所授记真实不虚 分别功德品第十七 747

14 尔时 弥勒菩萨从座而起 偏袒右肩 合掌向佛 而 说偈言 在这里呢 这些常用的名词我们再重复解释一下 因为这 两品非同小可 弥勒菩萨从座而起 座 是表空智 人空智 法空智 起 是表菩萨 从空出有 修证分别智 道种智 成就了 法 华 经 讲 记 就是一切种智 有没有哪一个人从座而起就永远不再坐下去 呀 不会的 起来以后还要坐 坐了以后还要起 起了还要 坐 这就是回向 回空向有 回有向空 回一向多 回多向 一 菩萨在见道以后 反反复复作此观照 作此行持 不断地 加深定力 来扩大 提升智慧 偏袒右肩 是表 开权显实 右肩膀露出来 虽然看不到左肩膀 你知道不知道啊 肯定 是肉团 不是水泥混凝土 所以这一段呢 不叫 开权显实 叫 开近显远 这 是通过释迦牟尼佛本土当下说法这个 近 而我们悟到他的 748 远 也叫 开迹显本 佛在现量境界有形有相的叫 迹 在过去的无量时空已经成为过去 叫 本 本 不 可显 只有通过 迹 我们来比量而知 也叫 显本 那么 前面的 开权显实 是显出一乘之因 这里的 开迹显本 显 出一乘之果 以佛现身说法这种现量功德 来比喻我们因地证 果 作这种观照 佛说希有法 昔所未曾闻 世尊有大力 寿命不可量 无数诸佛子 闻世尊分别 说得法利者 欢喜充遍身 这是弥勒菩萨给佛在帮腔 佛讲的是够真实 我弥勒菩萨 好歹是个等觉菩萨 我有宿命通 他心通 对这些人来讲 弥

15 勒菩萨是不是过来人啊 来证明佛讲的没有错 或住不退地 或得陀罗尼 或无碍乐说 万亿旋总持 或有大千界 微尘数菩萨 各各皆能转 不退之法轮 复有中千界 微尘数菩萨 各各皆能转 清净之法轮 复有小千界 微尘数菩萨 余各八生在 当得成佛道 复有四三二 如此四天下 微尘诸菩萨 随数生成佛 或一四天下 微尘数菩萨 余有一生在 当成一切智 如是等众生 闻佛寿长远 得无量无漏 清净之果报 复有八世界 微尘数众生 闻佛说寿命 皆发无上心 余有一生在 是等觉菩萨 这里的 一切智 是一切种 智 不能解释为空智 如是等众生 闻佛寿长远 得无量无 漏 清净之果报 无量无漏 这一定是圆教位明心见性 这个 清净之果报 并不是讲所有的烦恼习气都没有了 心外 无法 法外无心 是这个清净 世尊说无量 不可思议法 多有所饶益 如虚空无边 雨天曼陀罗 摩诃曼陀罗 释梵如恒沙 无数佛土来 雨栴檀沉水 缤纷而乱坠 如鸟飞空下 供散于诸佛 天鼓虚空中 自然出妙声 天衣千万种 旋转而来下 众宝妙香炉 烧无价之香 自然悉周遍 供养诸世尊 其大菩萨众 执七宝幡盖 高妙万亿种 次第至梵天 一一诸佛前 宝幢悬胜幡 亦以千万偈 歌咏诸如来 如是种种事 昔所未曾有 闻佛寿无量 一切皆欢喜 佛名闻十方 广饶益众生 一切具善根 以助无上心 这段偈颂跟前面的长行一对照 是不是一目了然啊 唯 有一个 供养诸世尊 跟前面的 供养于大会 要观照一 分 别 功 德 品 第 十 七 749

16 下 那个 大会 是不是就是 诸世尊 啊 诸世尊 是不 是 大会 呀 那个 大会 没有哪一法不是世尊 这就叫我 们悟 悟了以后我们就知道 原来我们都能跟释迦牟尼一样成 佛 连泥巴瓦块都是诸世尊 何况我们是有情 佛寿无量 我们在这里着重观照佛的 化身寿命 也 叫 同源寿命 这个寿命呢 从纵 横这两个角度观照 纵 向就是过去 现在 未来 无量劫这么长时间的寿命 无量的 法 华 经 讲 记 大菩萨从地踊出 本身就要修不知道多少个无量劫 所以与之 相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊 再观照佛讲 自己成佛以来的寿命 讲 八个不可计 讲 尘点劫 来 计算他的寿命 从横向来看 在 见宝塔品 是不是无量的分 身佛啊 而且在 如来寿量品 再三指出 我已在其它阿僧祇 恒河沙等国土教化众生 那是不是都是他的分身啊 其他佛是 不是这样啊 其他菩萨能不能这样啊 我们每个人能不能这样 啊 每一个人都能把过去 现在 未来无量的时间 东南西北 上下无量的空间 十法界无量的万法万相 成就于一念 每一 750 个人这一念又是共同的一个念 尔时 佛告弥勒菩萨摩诃萨 阿逸多 其有众生 闻 佛寿命长远如是 乃至能生一念信解 所得功德 无有限 量 一念信解 一明白就相信了 就能理解了 当然包括一念 明白万法都是我们一个念 深信不疑 若有善男子善女人 为阿耨多罗三藐三菩提故 于八 十万亿那由他劫 行五波罗蜜 檀波罗蜜 尸罗波罗蜜

17 羼提波罗蜜 毗棃耶波罗蜜 禅波罗蜜 除般若波罗蜜 以是功德比前功德 百分 千分 百千万亿分不及其一 乃至算数譬喻所不能知 若善男子善女人有如是功德 于阿耨多罗三藐三菩提 退者 无有是处 注意啊 八十万亿 是个大数 那由他 是个大数 劫 是个大数 也就是无量千千万万亿亿亿亿亿 然后从 现在开始 如果舌头不痛的话说到明天都说不完 这么长时间 干什么呢 行五波罗蜜 檀波罗蜜 是布施 尸罗波罗蜜 是 持戒 羼提波罗蜜 是忍辱 毗离耶波罗蜜 是精进 禅波罗蜜 是禅定 特别讲 除般若波罗蜜 就是这五种修 行人 他不修般若波罗蜜就是没有智慧 就是在盲修瞎练 但 是都在行善积德 你不讲 第一义谛 法 害得这么多人修 分 别 功 德 品 第 十 七 八十万亿那由他劫 还不如听 法华经 生一念欢喜心 这 与 楞严经 讲的是不是一样的 何籍劬劳 肯綮修证 谁叫你去修啊 谁叫你去刻苦修啊 你自找苦吃 你听老师传 法 一句话不就成佛了 在 法华经 楞严经 是不是异口 同声呐 把这段记下来 若善男子善女人 有如是功德 于阿耨多罗三藐三菩提退 者 无有是处 受持 法华经 明白 一心三藏 的道理 最低保障线不落三恶道 其实是阿惟越致七地菩萨 可是我不 敢讲 因为许多人瞪着眼睛 把耳朵拉得长长的 时刻在打听 印广师在讲什么 但是也好 把标准定得越低 我们胆子是不 是越大呀 所以佛讲 这样的人再退转的话 无有是处 怎么叫 退 呀 你明白这个道理 你现在是人 你就不会退 到畜生道 你现在是八十分的人 你不会退到七十九分 往后 751

18 只有八十 八十一 八十二 叫 不退转 所以我们听这 个法能不能生起信心啊 无有是处 就没有这个道理 一点点 都不含糊 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 若人求佛慧 于八十万亿 那由他劫数 行五波罗蜜 于是诸劫中 布施供养佛 及缘觉弟子 并诸菩萨众 法 华 经 讲 记 珍异之饮食 上服与卧具 栴檀立精舍 以园林庄严 如是等布施 种种皆微妙 尽此诸劫数 以回向佛道 若复持禁戒 清净无缺漏 求于无上道 诸佛之所叹 若复行忍辱 住于调柔地 设众恶来加 其心不倾动 诸有得法者 怀于増上慢 为斯所轻恼 如是亦能忍 若复勤精进 志念常坚固 于无量亿劫 一心不懈息 又于无数劫 住于空闲处 若坐若经行 除睡常摄心 以是因缘故 能生诸禅定 八十亿万劫 安住心不乱 持此一心福 愿求无上道 我得一切智 尽诸禅定际 是人于百千 万亿劫数中 行此诸功德 如上之所说 752 有善男女等 闻我说寿命 乃至一念信 其福过于彼 若人悉无有 一切诸疑悔 深心须臾信 其福为如此 这个 布施 不是一般的布施啊 不仅时间长 而且供养 最尊最上 上服与卧具 栴檀立精舍 可不是砖瓦水泥混凝土 啊 以园林庄严 还要建设公园 休息娱乐的场所 若复持禁戒 清净无缺漏 求于无上道 诸佛之所叹 这 个持戒的人 清净无缺漏 啊 诸佛都赞叹 可是 不如我们 生一念信解心 许多人自认为很精进 自己舍得供养 自己还 会求戒 这些人是不是很可怜呐 这都是佛讲的啊 有些人可 能又要讲 印广师又在讲叫不要受戒了 你是断章取义 如是亦能忍 别人骂他 他都无动于衷

19 除睡常摄心 这是不倒单 就像窥基大师埋在雪山堆里 一埋几千年 几万年 几亿年 都不如你一念信解 法华经 我们好像感到受宠若惊了 都不敢承担了 可是佛是过来人 啊 你不承担是白不承担 没有哪个会讲 你真谦虚 只能 讲你是个痴汉 如果现在有一个人已入定八年了 身上落的灰 尘都这么厚了 你掏他鼻孔他都不会打喷嚏 可能许多人就要 拜了 哎呀 这是活佛 八年了 八十万亿那由他劫都没有用 啊 修得心如死灰 身如槁木 你用手戳 他都不晓得疼 跟 个死人一样 这种禅定都没有用的 八十亿万劫 安住心不乱 持此一心福 愿求无上道 我 得一切智 尽诸禅定际 是人于百千 万亿劫数中 行此诸功 德 如上之所说 这是总结行五种功德 八十万亿劫 安住心不乱 一 心想成佛 而且得到 一切智 一切智就是 空智 啊 阿罗汉和藏教菩萨有 人我空智 通教别教菩萨有 法我空 智 尽诸禅定际 圆满地成就了一切的禅定 什么四禅八 分 别 功 德 品 第 十 七 定 天定 什么定 如上之所说 我们看看这么多功德 有善男女等 闻我说寿命 乃至一念信 其福过于彼 一念信 之福超过上面的功德 得来全不费功夫 一念超过无 量无量无量 若人悉无有 一切诸疑悔 深心须臾信 其福为如此 这 个人过去世可能一天修都没修过 他进这个道场 须臾 就相 信 没有一点疑惑 他就有这么大的福报 这是一种利根 一 听就信 下面一种情况 其有诸菩萨 无量劫行道 闻我说寿命 是则能信受 如是诸人等 顶受此经典 愿我于未来 长寿度众生 如今日世尊 诸释中之王 道场师子吼 说法无所畏 753

20 我等未来世 一切所尊敬 坐于道场时 说寿亦如是 若有深心者 清净而质直 多闻能总持 随义解佛语 如是之人等 于此无有疑 有些菩萨无量劫听佛反复讲解 法华经 这时才能信 受 想一想啊 可见你真能听懂并且相信这个 寿量 可不 容易啊 你不是大利根 就是老修行 老得无量劫你都是老 法 华 经 讲 记 菩萨 二者必具其一 知道自己过去世中的功行价值 要倍加 珍惜 以此来报答佛恩 供养众生 本段前十六句 按照藕益大师判 是行位菩萨 十行位 的菩萨呀 行位前面是十住位 现在就可以做 大方广佛华严 经 中讲的 佛 要从空出有 出世教化众生 从 分别功德品 开始 有些祖师大德已经把它判为 流 通品 对于 如来寿量品 的信解有四个层次 这一段是第 一个层次 叫 一念信解 一念信解 是最基本保障线 一念信解 后一定还有种种功德 那就更不可思议 能一 754 念信解 再发愿将来要讲 法华经 你就是行位菩萨 如果 你现在已经登台讲 法华经 又不一样 因为讲经功德太大 了 你能讲一句 法华经 等于供养了一切佛 若有深心者 清净而质直 多闻能总持 随义解佛语 如是诸人等 于此无有疑 深心 是上求佛道 下度众生 是对前面发心弘扬佛法再进一步地补充说明 清净而质直 清净 就是不被世间的种种的习气所污染 多闻能总持 藕益 大师特别强调 多闻 不是你读的东西越多叫 多闻 少 闻多解 一闻千解 叫 多闻 明白了 如来藏 的道理 随拈一法你当下讲出 如来藏 这叫 多闻 那是全部懂 得 关键在于你能不能 总持 你能不能以这个 一心三 藏 以一个念来总持一切万法 有道无道 自己知道

21 随义解佛语 随义 不是随便 解 是自性流露 不需要打草稿 人家指到哪里 你就要讲到哪里 别人有问 你必有答 这就是讲无碍辩才 只要刻骨铭心把 如来藏 搞 明白 每一个人都是 无碍辩才 不要把它看得太神秘了 因为 无碍辩才 是我们本有 本来就是我们 你不要看什么 唐朝的杜甫 李白 宋朝的苏东坡怎么那么有文化呀 有什么 了不起啊 你开了智慧以后比他们强无量无量无量倍 因为那 些东西都是我们本有的 都在这里 破除了我执回归到大光明 藏 都是你的 明白 如来藏 道理的人 他马上对历史上那 些过去所谓不可思议的英雄豪杰呀 不足为奇 当然不是看轻 他们啊 这是我们心量大了 我们自身的位置高了 这是破除 我们的一种自卑感 叫 佛慢不可无 但是我们只能可怜他 们 不是看不起他们 要可怜所谓的这种历史观 如是之人等 于此无有疑 一念信解 我们只要确确实实 地一点点都不怀疑 刻骨铭心地深信 你就是 于此无有疑 一旦开口传法 你就嘴巴关不住 不信试试看 你越讲越想 分 别 功 德 品 第 十 七 讲 越讲越会讲 现在你是不敢讲 你开讲了以后你就关不 住 你看到一个人都想讲 甚至耍无赖 来听我讲法吧 我讲 得可好了 希望大家都能这样 又阿逸多 若有闻佛寿命长远 解其言趣 是人所得 功德 无有限量 能起如来无上之慧 对于佛所讲 寿命长远 信解的程度是逐步加深 一 者 一念信解 不怀疑为 信 懂了叫 解 二者 能 够 解其言趣 讲出来给人家听 所得功德无有限量 能起 如来无上之慧 你讲给一个人听 就等于供养一切佛 755

22 何况广闻是经 若教人闻 若自持 若教人持 若自 书 若教人书 若以华香 璎珞 幢幡 缯盖 香油 酥 灯 供养经卷 是人功德无量无边 能生一切种智 这是第三个层次的信解 由信解了 寿命长远 进而到 广闻是经 读懂了整部经典 并且还劝人来读 法华经 而且亲自把 法华经 的内容讲给别人听 劝大家一起来受 法 华 经 讲 记 持 并且以种种的 华香 璎珞 幢幡 缯盖 香油 酥灯 来供养 这都是造成这一种气氛 那像我们现在供养 法华 经 根据现代人的情况 主要是组织法会 通过各种渠道流 通法宝 等等 你能做到这一点 功德更是无量无边 能生一切种智 你能够成就如来果位上一切的智慧和德 能 一念信解 的功德 比修持布施 持戒 忍辱 精进 禅定这五度修得非常圆满 而且修了 八十万亿那由他劫 的 功德 还要大无量倍 这里在那个基础之上 更是无量无边 能成就如来果位 756 阿逸多 若善男子善女人闻我说寿命长远 深心信 解 则为见佛常在耆阇崛山 共大菩萨 诸声闻众 围 绕说法 又见此娑婆世界 其地琉璃 坦然平正 阎浮檀 金 以界八道 宝树行列 诸台楼观 皆悉宝成 其菩萨 众 咸处其中 若有能如是观者 当知是为深信解相 则为 就是比量功德 你能深心信解 如来寿量 这个 法义 最起码是阿罗汉位的现量功德 所以把这个信解判在前 十信位 这是生 一念信解 最低保障线 最高一直到等觉菩 萨 佛翻来覆去就强调这个问题 就是 信解 信和解有没 有涉及到什么动作行持啊 则为 功德 见道即为证道 法

23 华大教就是强调一步登天, 只愁悟, 不愁证 有形有相的行持是间接提醒这个心, 它属于助行 ; 听经明理属于正行 不要搞颠倒 修是修心, 不是修行, 就把这个心调理好 耆阇崛山 : 这段经文相当于二乘 藏教 通教菩萨的实证功德 又见此娑婆世界, 其地琉璃, 坦然平正, 阎浮檀金, 以界八道, 宝树行列, 诸台楼观, 皆悉宝成, 其菩萨众, 咸处其中 : 根据藕益大师判教, 这是菩萨的实报庄严土相 比量于圆教初住位 别教初地位现量功德 耆阇崛山 跟娑婆世界比的话, 是恒河里一粒沙子而已 其地琉璃, 坦然平正 : 这是菩萨的平等心, 哪像阿罗汉在耆阇崛那个山 看到的仍然是坎坷不平, 而菩萨的净土就不一样 阎浮檀金, 是表真实 下面种种的名相概念, 自己去复习一下 圆顿大法啊, 就是乘理修观, 只是一念信 一念妙理就圆满具足 你真正明白了万法就是我们一念心之所变现, 你作如是观, 就已经圆满具足 想得清楚明白, 深信不疑, 这就是圆满功德 这里问 : 何须以国土来譬喻我们这个信解之相? 我们不著相, 怎么还著相了? 藕益大师这样回答 : 藏教 通教修行, 初期修行的时候都要灭六根 怎么灭六根呢? 不往外看, 不往外想, 六根六尘统统都要停止妄想, 然后成就了 ; 了脱了这种分段生死以后才能见到方便土 而别教菩萨也是直到五蕴破了以后, 明心见性以后, 才见到实报庄严国土 所以藏 通 别都要强调实修实证 破除了肉团身这种生命轮回以后能够现出这个灵体, 才能见到菩萨净土 所以前面的见 耆阇崛山, 后面的见娑婆世界庄严土, 都是在同一个空间 同样在这里, 我们是肉眼看, 二乘人是一种灵体, 看到的是方便土, 仍然是讲经堂, 跟我们看到的没有大的区别 而菩萨在这里看的是整个娑婆世界, 空间大了, 但这里就不是这个东西了 黄金为地 楼台宫殿, 等等, 不一样 他必须是灵体出窍才能看到 分别功德品第十七 757

24 藕益大师强调是这样的 唯有圆教当下一念具足 三谛 三千 圆教一念就知道三个如来藏 空如来藏 不空如 来藏 空不空如来藏 整个十法界森罗万相 他不需要分 析就知道都是我们一个念观照的 这实际就是 无观而观 观 而无观 但你必须是深信不疑 这种情况为藕益大师称作 一心一切心 一身一切身 一土一切土 就是讲手套大法 我这一个心 就是一切无量的心 我这一个身体 是不是就是 法 华 经 讲 记 无量的身体 我这一片国土就是无量的国土 也就是说 如来 藏为总 万法为别 互为总别 佛唯恐我们缺少信心 在这 里举出藏 通 别实证的境界来打譬喻 你只要是 一念信 解 了 则为藏 通 别那种现量功德 因为许多人非要执相 啊 你说我成佛了 为什么我现在肉团还在这里 我怎么没 有飞到灵鹫山 我怎么现在没有飞到整个一个银河系 若有能如是观者 观 是 见不见之见 你可不要 著相 就是从理上深信不疑 这就是靠智慧 当知是为深信解 相 从横向看 无量的分身佛所体现的佛寿无量 从纵向看 无量的大菩萨众体现的佛寿无量 都是佛一念之所成就 佛 758 能一念如是成就 任何一个众生都能一念成就 所有的念都是 一个念 这一个念又是十方三世十法界万法 自他不二 这是 深信解相 就看我们信不信 到这里为止 佛从四个不同的层次来描述这个 一念信 解 的特征和比量的功德 比量功德是方便说 在某种意义 上 比量功德就是现量功德 又复如来灭后 若闻是经而不毁訾 起随喜心 当知 已为深信解相 何况读诵受持之者 斯人则为顶戴如来 前面是讲听闻 如来寿量品 之 一念信解 的功德 既 包括佛在世 也包括佛灭度以后 这等众生的根机 从这里是

25 专门讲佛灭度以后 根据众生对这 法华经 的态度来判这个 人的境界和功德 要分清楚 佛灭后呢 如果一个人听到这个 法华经 不会毁谤 不会怀疑指责 而起随喜心 当知已 为深信解相 什么意思 这个人是再来的菩萨 在我传法的过程中 先后有三个人 一个人来听经 我讲 这是 成佛的法华 开悟的楞严 她马上汗毛就竖起来了 还没有读 就发心这辈子一定要把 法华经 楞严经 要读 懂 第二个人呢 听说 法华经 以后 第二天上午就把 法华经 请到手 开始读诵 第三个人呢 他到寺庙里去请 法华经 一边讲话一边把经书放到香袋里去了 钱就给人家 了 她已买好了 才想起来 高兴得不得了 前面讲了能够生欢喜心 你就是明心见性的菩萨再来 不用怀疑 这里来讲 你 何况读诵受持 你即使一个人读 诵 是不是尽虚空遍法界都能听到啊 就像宝塔上的众宝铃 在妙音传法 而且 受持 包括观照 发心生生世世弘扬 还劝导别人来修行 斯人则为顶戴如来 是什么样的菩萨 分 别 功 德 品 第 十 七 啊 都是观世音那样的大菩萨 你看那阿罗汉头上有没有顶戴 如来啊 没有的 阿逸多 是善男子善女人不须为我复起塔寺 及作僧 坊 以四事供养众僧 所以者何 是善男子善女人受持读 诵是经典者 为已起塔 造立僧坊 供养众僧 则为以佛 舍利起七宝塔 高广渐小至于梵天 悬诸幡盖及众宝铃 华香 璎珞 末香 涂香 烧香 众鼓伎乐 箫 笛 箜 篌 种种舞戏 以妙音声歌呗赞颂 则为于无量千万亿劫 作是供养已 有些人向藕益大师请法 涉及到执著事相的问题 藕益大 师这个回答也是良苦用心 他讲 这是诸佛慈悲关照初发心的 759

26 法华经讲记 760 菩萨, 防止被事情来妨碍正修 护法属于助修 正修是听经闻法, 明白道理 他是防止初心菩萨有退转心, 适合放下那些事情, 专门从理论上来观照明白 藕益大师讲, 废事从理 所益宏多 若至后心 理观既熟 则涉外不妨内观 事资于道 如油多火猛 顺流扬帆 又加橹桌 其势转疾也 所益宏多 : 宏 就是大, 所得到的利益太大太多 后心 : 理念已经坚固的菩萨 理观既熟 : 观照已经熟悉了 ; 想都不要想, 他刻骨铭心就知道万法都是我一念所现的 涉外不妨内观 : 涉外 就是做外相上的种种法会啊, 种种护法啊, 也 不妨内观 事资于道: 事相上来帮助我们的正行, 助行帮助正行 如油多火猛 : 就好像油越多, 火就越猛 顺流扬帆, 又加橹桌 : 本来船是顺流, 又有了帆, 又有了摇船的橹, 是不是更快了? 佛在后面也还是这么讲 : 你又明了理, 又能怎么怎么样, 那又是更加殊胜 塔寺 : 塔 是宝塔, 寺 是寺庙 僧坊 一般指居士道场 僧 是修行人团体组织 不管在家人出家人, 有四个人以上在一起叫 僧 一个家庭里有四个人在修行, 就是 僧坊 坊 是处所 四事供养 : 供养出家人 衣食住药 为什么这么讲啊? 能够受持 法华经 的人 则为起塔, 明白了 法华经, 你这个色身是不是就是 法华塔? 你这个心就是 法华经 明白了 法华经, 你这个 身 就是 僧坊, 色身就是修行场所 你这个 心 就是 僧团 在修行 怎么叫 僧团 啊? 我们讲了, 你这个色身是无量的众生啊 所以我们成佛以后, 那么多分身佛 化身佛, 是不是都是一个 僧团 呐? 这上面种种的 箫 笛 箜篌 众宝铃, 都是表一念供养的气氛殊胜

27 阿逸多 若我灭后 闻是经典 有能受持 若自书 若教人书 则为起立僧坊 以赤栴檀作诸殿堂三十有二 高八多罗树 高广严好 百千比丘于其中止 园林浴池 经行禅窟 衣服 饮食 床褥 汤药 一切乐具充满其 中 如是僧坊堂阁若干百千万亿 其数无量 以此现前 供养于我及比丘僧 是故我说 如来灭后 若有受持读 诵 为他人说 若自书 若教人书 供养经卷 不须复起 塔寺 及造僧坊 供养众僧 这是佛灭度后流通 法华经 第三种情况的功德 与第 二种相比 多了一个 若教人书 多了一个 为他人说 特指讲经说法的法师 那这个功德比前面第一 第二的功德 更加殊胜 怎么殊胜 你看看 用红色的栴檀做殿堂 三十有 二 过去做殿堂要三十二间啊 表四方 八正道 高 呢 八多罗树 一个多罗相当于七仞 一仞相当于七尺 你看 分 别 功 德 品 第 十 七 多大的价钱啊 而且又有百千比丘于其中止 百千比丘 是 表无量的 因为这个 殿堂 也是无量的 后边讲 若干百千 亿 这样的殿堂 僧坊 而且其中公园 浴池 禅房 衣食住 药 皆充满其中 所以佛再三讲 是故 我灭度以后啊 如果有受持读 诵 为他人说 能够书写 自书 过去没有经典 你写 一本经典功德不可思议 不像我们现在 自书 现在 自 书 是成就你自己 过去 自书 是成就别人 过去有的大财 主倾家荡产也只能供养一本经书 若教人书 你自己拿钱 请别人做书 这世界上就增加一 部经典 当年印度的梵文佛经是刻在贝树叶上 不知道要耗多 大的心血 所以佛讲啊 你能够讲经说法 利益他人 就等于 做这么大的供养 这是比量功德 761

28 况复有人能持是经 兼行布施 持戒 忍辱 精进 一心 智慧 其德最胜 无量无边 譬如虚空 东西南 北 四维上下 无量无边 是人功德 亦复如是无量无 边 疾至一切种智 这是讲第四个层次了 他不仅能读经 讲经 还能布施 持戒 忍辱 精进 什么都修 那这个人的功德就如虚空一 法 华 经 讲 记 样 无量无边 疾至一切种智 很快就成佛 在这里藕益大师有一段论述 他提醒修行人 勿慕大 节而昧存亡 不能只知道正行观照 我明白这个道理就行 了 而对这些行持麻木不仁 第二个 勿据小文而迷观道 也不要执著于这些有形有相的行持 而对佛之正法正理麻木 不仁 若得今意 你真正明白佛的良苦用心 先以理教 定 次以行位验 先以法理法义把你这个心定下来 接着 呢 要从行持上来验证你是不是真修 倘不尔者 鸟鼠人 也 两条做不到 你是小鸟小老鼠那样的人 谈不上 论品 762 论位 这个意思是圆融的 见道明理之人 哪有不严格要求自己 哪有不为众生着想 的 我们强调不明理 只是在事相上执著行善积德 你不能成 佛 绝对不是讲我们明理以后不需要行善积德 这往往容易被 别有用心的人断章取义 菩萨的责任就是要 自利利他 特 别是在 明理见性 以后的种种修持 既是利他 又是更好地 利己 成就定力 提升品位 藕益大师还讲 圆观渐深 涉事不妨正行 按照 一 心三藏 圆融 圆满 圆通这个法理法义来观照 慢慢地我们 会越来越成就 这个时候呢 做有形有相的助行 只会使我们 的道行更加 渐深 也就是以助行来帮助正行 这个功德更 加殊胜 不可思议

29 譬如虚空 东南西北四维上下 四维 就是东南 西 南 东北 西北四角 东 南 西 北 属于 四方 这是 八方 加 上下 叫 十方 这是比喻无量无边 四维上 下 有没有边啊 没有边 若人读诵受持是经 为他人说 若自书 若教人书 复能起塔及造僧坊 供养赞叹声闻众僧 亦以百千万亿赞 叹之法 赞叹菩萨功德 又为他人种种因缘 随义解说此 法华经 复能清净持戒 与柔和者而共同止 忍辱无瞋 志念坚固 常贵坐禅 得诸深定 精进勇猛 摄诸善法 利根智慧 善答问难 阿逸多 若我灭后 诸善男子善女人受持读诵是经典 者 复有如是诸善功德 当知是人已趣道场 近阿耨多罗 三藐三菩提 坐道树下 阿逸多 是善男子善女人 若坐 若立若经行处 此中便应起塔 一切天人皆应供养 如佛 之塔 这种功德最殊胜 基本上就到等觉妙觉 已趣道场 坐 在树下就等着示现成佛 坐道树下 佛坐在菩提树下示现庄严 相 破除生相无明 究竟成佛 所以这里呢 就是在总结前面那四种功德的基础之上 又 加了一些 供养赞叹声闻众僧 前面佛是保护初心 不准与 声闻人接触 这里也不妨了 你定力成就 怎么样修都行 对 佛讲 法华经 前后浅深这个次序 要搞明白 不要到最后自 相矛盾 对一些修小法的同修啊 我们不要轻易讲 你是小法 我 们是修的大法 你可以引导他们 这个 法华经 讲 一念信 解 的功德有多大 你要尽力地看一看 我们互相来成就 一 定要注意引导 只要我们发心是度他们 你跟这些小法的人在 分 别 功 德 品 第 十 七 763

30 法华经讲记 764 一起没有关系 佛是防止我们跟修小法的人在一起, 你反而被他转了境界 对 法华经 深信不疑的人, 你不妨跟他们在一起 你始终知道, 你一念明白 如来藏, 比他修多少多少功德, 怎么怎么精进地持戒, 怎么大把大把供养, 怎么怎么修忍辱 比他那无量的功德还大无量倍 你始终抱着这个信念来帮助他们 特别是对一些非常老实非常认真的修行人, 他们特别注重戒律, 这并不是坏事 越是这些人越要让他们懂得, 明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍, 但并不是不要持戒 明白道理的人反而去破戒, 那说明你这个明理是假的 有些人别有用心利用大乘佛法 听说这一念信解比那持戒 忍辱 精进的功德要大无量倍, 他心里高兴了 : 这下我可以去放心地破戒, 去干坏事了 你这个戒是一破一切破, 你那一念信解已经破了, 你是没有 信, 也没有 解, 这是狂解 恶心持法, 罪加一等! 现在就有这样的修行人啊, 非常放纵自己, 自作聪明, 背着僧团破戒犯戒, 而且是破大戒 这段经文是佛灭度后弘扬 法华经 的第五种层次, 是最高层次 哪怕是你今生今世才开始起修, 你能做到这一点, 都快成佛 人家可能无量劫, 你可以几年 几天 我们这个 一念 心性千差万别 其实就是我们现在就成佛, 算不算早啊? 都已经晚了 无量的老古佛都在前面啊 更何况还有些人 : 哎呀, 成佛怎么可能这一下子的事情啊! 又是用无量无量无量劫, 这都是些无稽之谈 心性不可思议, 只在于你会不会用心 易如反掌啊! 现在明白这个道理, 你现在一槌定音 : 我从现在开始, 什么坏事都不做, 什么坏话都不讲, 什么坏事都不想 不想是不可能的, 想了以后, 当下转念, 回光返照 不怕念起, 就怕觉迟 抓住当下 阿逸多, 是善男子善女人, 若坐若立若经行处, 此中便应起塔, 一切天人皆应供养, 如佛之塔 : 这段并不是说讲经说法

31 的人在哪里坐一下站一下 都要起一个塔 现在土地这么贵 你买不起 有钱也不给你起 起满了 那好了 妨碍交通 正 解呢 是讲这个人的功德不得了 他站在那里就是塔 坐在那 里就是塔 走到哪里就有塔 为什么 成就了一个人就是成就 了一个塔 他也成就了无量的塔 一切天人皆应供养 一切天人跟那个法师都是道交感应 互相供养 他也供养了天人 天人也供养了他 他帮助众生开 智慧 这个智慧就是道交感应 就是 自他不二 弘扬 妙 法莲华经 的人 你回家给爸妈讲 一心三藏 的道理 他们 当下就是如来塔 你天天在造宝塔 跟夫妻儿女 同事同修 你讲给一个人 你就造了一座宝塔 同时还有一些天人鬼神大 众在旁边听你讲法 他们是不是也变成 如来塔 了 真理不 可战胜 关键是法靠人弘 现在那么多讲经法师 如果都能把 如来藏 的道理公诸天下 地球环境马上改观 依报随着正 报转 风调雨顺 国泰民安 分 别 功 德 品 第 十 七 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 若我灭度后 能奉持此经 斯人福无量 如上之所说 是则为具足 一切诸供养 以舍利起塔 七宝而庄严 表刹甚高广 渐小至梵天 宝铃千万亿 风动出妙音 又于无量劫 而供养此塔 华香诸璎珞 天衣众伎乐 然香油酥灯 周匝常照明 恶世法末时 能持是经者 则为已如上 具足诸供养 表刹 表 是装潢 刹 就是佛刹 佛塔 这段是恒 顺众生在事相上的执著 显示出有形有相的比量功德 而受持 法华经 的人 就等于做了这么大的供养 765

32 若能持此经 则如佛现在 以牛头栴檀 起僧坊供养 堂有三十二 高八多罗树 上馔妙衣服 床卧皆具足 百千众住处 园林诸浴池 经行及禅窟 种种皆严好 若有信解心 受持读诵书 若复教人书 及供养经卷 散华香末香 以须曼薝蔔 阿提目多伽 熏油常然之 如是供养者 得无量功德 如虚空无边 其福亦如是 况复持此经 兼布施持戒 忍辱乐禅定 不瞋不恶口 法 华 经 讲 记 恭敬于塔庙 谦下诸比丘 远离自高心 常思惟智慧 有问难不瞋 随顺为解说 若能行是行 功德不可量 若见此法师 成就如是德 应以天华散 天衣覆其身 头面接足礼 生心如佛想 又应作是念 不久诣道场 得无漏无为 广利诸人天 其所住止处 经行若坐卧 乃至说一偈 是中应起塔 庄严令妙好 种种以供养 佛子住此地 则是佛受用 常在于其中 经行及坐卧 经行 一般地就是念佛堂 诵经堂 禅窟 是专门打坐的 766 地方 须曼薝蔔 是一种小黄花 也叫适意花 这种华善解 人意 阿提目多伽 这是 龙吐珠华 就像龙嘴里含着一个 宝珠那种花 在台湾有 上面这两种花籽榨出的油特别香 如是供养者 得无量功德 如虚空无边 其福亦如是 所以前面就是说排除那个布施忍辱等五种功德 只修智慧 得 那么大的功德 这里呢 如果你不仅修智慧 而且修忍辱 禅 定 布施这无量的事相上的功德 你这个人就已经快成佛了 是这个意思 应以天华散 这是讲修行到已经感应道交天地万法都在跟 你沟通感应 好 大家到市场上买点华 今天往印广师头上一 甩 这不是 应以天华散 天衣覆其身 你走到哪里都无所 畏 你已经置于安全地带 已经解脱 生心如佛想 我心即是

33 佛, 佛即是我心, 念念都是这样 又应作是念, 不久诣道树, 得无漏无为, 广利诸人天 : 又应该这样看, 这个人马上快成佛了 诣 就是到的意思 不用太长时间, 就会到菩提树下 得无漏无为, 这是究竟如来果位 就是到等觉菩萨都还有漏, 漏在 生相无明 乃至说一偈, 是中应起塔 : 讲这个 一偈 是不是就是佛的舍利啊? 所以听者闻者是不是当下就把这个舍利装到肚子里去了? 那听者闻者当下是不是就是塔了? 所以 应起塔, 不是叫你应该给他起个塔, 那我在这里你马上起个塔, 你往哪里起啊? 当下就感应为这里, 是不是起了许多塔了? 种种以供养 : 与 如来藏, 与佛道交感应 一供养, 就是一切供养 佛子住此地 : 这是佛子到了这种境界, 不是讲住在哪里 则是佛受用 : 代佛传法就是佛受用 他没有什么烦恼, 也没有大喜大悲 即使有, 他是在喜不喜, 在悲不悲 修行人到了这种境界已经自在无碍 苦就苦一点, 乐就乐一点, 不是刻意地追求执著 常在于其中, 经行及坐卧 : 讲法也好, 听法也好, 吃饭也好, 都在道中 分别功德品第十七 767

34 法华经讲记 768

35 随喜功德品第十八 随喜功德品第十八 769

36 随喜功德品第十八 法 华 经 讲 记 这一品的主要内容 是讲参加法会之人走出道场后对别人 传达 法华经 的法义 而听者生一念欢喜心之听者的殊胜功 德 这个功德是对 分别功德品 的补充 尔时 弥勒菩萨摩诃萨白佛言 世尊 若有善男子善 女人 闻是法华经随喜者 得几所福 而说偈言 世尊灭 度后 其有闻是经 若能随喜者 为得几所福 尔时 佛告弥勒菩萨摩诃萨 阿逸多 如来灭后 若 比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 及余智者 若长若幼 闻是经随喜已 从法会出 至于余处 若在僧坊 若空闲 770 地 若城邑 巷陌 聚落 田里 如其所闻 为父母 宗 亲 善友 知识 随力演说 是诸人等 闻已随喜 复行 转教 余人闻已 亦随喜转教 如是展转 至第五十 注意这个 及余智者 没有智慧的人觉得我自己明白就 行了 有智者才会广泛弘扬 如果他传了一个人 那一传十 十传百 百传千 他得的是一千个人的功德总和 开口之劳 啊 若在僧坊 僧坊 一般地是居士道场 若空闲地 若城 邑 巷陌 城邑 是大城小镇 巷 是大街小巷 陌 是指田 间小路 阡陌 阡是南北走向 陌是东西走向 聚落 田里 泛指在在处处

37 如其所闻 为父母 宗亲 善友 知识 随力演说 懂多 少说多少 叫 随力演说 是诸人等 闻已随喜 听懂了 有了法喜叫 随喜 阿逸多 其第五十善男子善女人 随喜功德 我今说 之 汝当善听 若四百万亿阿僧祇世界 六趣四生众生 卵生 胎生 湿生 化生 若有形 无形 有想 无想 非有想 非无想 无足 二足 四足 多足 如是等在众 生数者 有人求福 随其所欲娱乐之具 皆给与之 一一 众生 与满阎浮提金 银 琉璃 砗磲 码碯 珊瑚 琥 珀 诸妙珍宝 及象马车乘 七宝所成宫殿楼阁等 四百万亿 这是大数 阿僧祇是一百多位的大数 这么多 数量的世界我们观照一下 是不是不可思议啊 六趣四生众生 六趣 是天道 阿修罗道 人道 畜 生道 鬼道和地狱道 四生 包括 胎生 人类众生 卵 随 喜 功 德 品 第 十 八 生 鸟 鸡 鱼等 湿生 是小虫子之类 化生 那些精灵鬼 怪 苍蝇等 无想 是泥巴瓦块等无情众生 无足 二足 四足 多足 蛇有没有足啊 蚯蚓有没有足啊 鸟是不是两个 足 蜈蚣就是 多足 如是等在众生数者 只要他是众生 国土无量 众生亦复无量 有人求福 随其所欲娱乐之具 皆给与之一一众生 有 个人想修人天福报 干什么 来修供养 供养无量国土之无量 众生 要什么给什么 与满阎浮提金 银 琉璃 砗磲 玛 瑙 珊瑚 琥珀 这些珍宝前面作了解释 阎浮提 就是 须弥山脚的南瞻部洲 这么多金银财宝 给予每个众生 诸妙 珍宝 及象马车乘 七宝所成宫殿楼阁等 前面的珍宝是供欣 赏 这的珍宝是作为日用 771

38 是大施主 如是布施满八十年已 而作是念 我已 施众生娱乐之具 随意所欲 然此众生皆已衰老 年过八 十 发白面皱 将死不久 我当以佛法而训导之 即集此 众生 宣布法化 示教利喜 一时皆得须陀洹道 斯陀含 道 阿那含道 阿罗汉道 尽诸有漏 于深禅定皆得自 在 具八解脱 法 华 经 讲 记 八十年来都是这样供养这些无量的众生 须陀洹道 是初 果罗汉 初果罗汉已经是入流圣人 永远不落三恶道 再七返 人天就证四果罗汉 斯陀含道 这是二果罗汉 一返人天就超 越轮回 阿那含道 这是三果罗汉 三果罗汉寄住于四禅天 再也不到人间来 从四禅天也可以直接证四果罗汉 或者来讲 再到四空天去证四果罗汉 阿罗汉道 是四果罗汉 尽诸有 漏 再也不会漏到六道轮回 于汝意云何 是大施主所得功德 宁为多不 弥勒白 772 佛言 世尊 是人功德甚多 无量无边 若是施主 但施 众生一切乐具 功德无量 何况令得阿罗汉果 这个人功德大不大啊 大得不可思议啊 若是施主 但施 众生一切乐具 功德无量 供养那么多乐具 金银财宝功德就 不得了了 佛告弥勒 我今分明语汝 是人以一切乐具 施于 四百万亿阿僧祇世界六趣众生 又令得阿罗汉果 所得 功德 不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德 百分 千 分 百千万亿分不及其一 乃至算数譬喻所不能知

39 分明 这里又很严厉了 你可不要怀疑 这是把话说在明 处 你给我听着 是人以一切乐具 施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生 又令得阿罗汉果 所得功德 不如是第五十人闻法华经一偈随 喜功德 下面还多了 百分 千分 百千万亿分不及其 一 不是不如 而是不如它的万分之一 亿万分之一 乃至 算数譬喻所不能知 看到这些数字会不会傻眼啊 有些人从法 华道场出去 到一个所谓的受戒 学戒的道场住了几天 自以 为懂得什么东西 还反复发信息来教化师父 来误导同修 读 了这一点 你汗流浃背 还自以为怎么样 简直以下犯上 以 小谤大 阿逸多 如是第五十人展转闻法华经随喜功德 尚无 量无边阿僧祇 何况最初于会中闻而随喜者 其福复胜无 量无边阿僧祇 不可得比 随 喜 功 德 品 第 十 八 第四十九个人的功德比第五十个人大不大啊 因为后者是 他教化的啊 那第四十八个比第四十九是不是又大啊 当初第 一个人传了第二个 那下面这四十九个人的功德 他是不是都 有了啊 全部有了啊 又阿逸多 若人为是经故 往诣僧坊 若坐若立 须 臾听受 缘是功德 转身所生 得好上妙象马车乘 珍宝 辇舆 及乘天宫 一个人为了听 法华经 到道场来 站也好 坐也好 须臾听受 听一会儿啊 这个功德 转身 干什么 什么宝 马 奔驰 飞机 火箭 是不是得这些东西啊 现在那个马车 不要了 坐着太累了 你到天宫了 什么金银珠宝没有啊 听 773

40 一会儿就有这么大的功德 何况听一课 听一天 有些人善始 善终 便宜给你占光了 若复有人于讲法处坐 更有人来 劝令坐听 若分座 令坐 是人功德 转身得帝释坐处 若梵王坐处 若转轮 圣王所坐之处 法 华 经 讲 记 你在听经 看到有人过来 便把座位让给他一半 你这 一让座位的功德 来世忉利天王给你当 功德就是这样大 这 是不是一直讲我们的心啊 那组织法会比这个功德是不是更大 啊 你传一个人 先把 如来藏 道理一讲 他已经成为如来 塔了 我们还要组织人力 物力 财力 来流通光盘 讲记 很重要 法华经 一心三藏 道理要早日向全世界流通 阿逸多 若复有人语余人言 有经名法华 可共往 听 即受其教 乃至须臾间闻 是人功德 转身得与陀罗 尼菩萨共生一处 利根智慧 百千万世 终不瘖痖 口气 774 不臭 舌常无病 口亦无病 齿不垢黑 不黄不踈 亦不 缺落 不差不曲 唇不下垂 亦不褰缩 不粗涩 不疮 胗 亦不缺坏 亦不喎斜 不厚不大 亦不黧黑 无诸可 恶 鼻不匾[匚+虎] 亦不曲戾 面色不黑 亦不陿长 亦 不窊曲 无有一切不可喜相 唇舌牙齿 悉皆严好 鼻修 高直 面貌圆满 眉高而长 额广平正 人相具足 世世 所生 见佛闻法 信受教诲 如果有人对另外人讲 有 法华经 我们一起去听 就 即受其教 乃至须臾间闻 这两个人都有这种功德 转身得与陀罗尼菩萨共生一处 陀罗尼菩萨 为别教五 地 相当于圆教五住位 都是明心见性的大菩萨在一起修行

41 共生一处, 这是第一种功德 利根智慧 : 利根 是第二种功德, 智慧 是第三种 利根 : 眼耳鼻舌身意, 六根伶俐, 不会有痴呆, 不会有缺陷, 耳聪目明 智慧 是讲意根 : 既包括信佛 信法, 也包括世间法待人接物, 左右逢源 百千万世, 终不瘖痖 : 瘖痖, 是哑巴 因为 法华经 是全性起修, 一劳永逸 生生世世你不会哑巴, 不会结巴, 讲话非常利索 口气不臭 : 有些人再怎么刷牙, 他一开口就是臭的 这是在过去世中诽谤佛法之报应 舌常无病 : 有人舌头病长年累月, 很难治 很痛苦的 水土不服或者过于劳累, 又当别论 有人那舌病是属于或者短一截或者长一截 他讲话口音不清楚 口亦无病 : 包括牙齿之类, 嘴里或者外形有缺陷等等 齿不垢黑 : 牙齿没有结石这类的, 不发黄发黑 有的地方属于水土问题, 另当别论 不黄不疏, 亦不缺落 : 这是指牙齿 有些人的牙齿很糟糕, 稀稀拉拉, 前后不齐, 这都是过去世中的业障病 不差不曲 : 差 就是歪歪斜斜, 曲 就是牙齿不直 唇不下垂, 亦不褰缩 : 这是指上下唇 有些同修不要介意啊 下垂就是嘴唇又大又厚, 褰缩就是嘴唇特别薄 不粗涩 : 有些人的嘴唇常年干裂 不疮胗 (zhēn): 疮胗 就是嘴唇长疙瘩疮, 流脓之类 亦不缺坏 : 缺坏 就是人中歪了, 嘴唇中间裂开了, 叫 豁嘴 一般都是前世钓鱼所报 亦不喎 (wāi) 斜 : 喎斜 就是嘴巴歪了 不厚不大, 亦不黧 (lí) 黑 : 黧是黑里带黄 无诸可恶 : 你如果前世不信佛法, 或者造业很重, 今生今世就五官不端正, 六根不齐全 鼻不匾 [ 匚虒 ]: 有的人鼻子塌塌的, 有的像外国人那个大鼻子一样 亦不曲戾 : 鼻子歪的, 很难看 面色不黑 : 中国人是黄种人, 黄里透红 很黑很黑的, 那都是过去造业很重 亦不狭长 : 这里圆脸方脸较多, 长 随喜功德品第十八 775

42 脸也可以 但不是那托着很长很长的啊 亦不窊 wā 曲 窊曲 就是面部不饱满 唇舌牙齿悉皆严好 鼻修高直 面貌 圆满 眉高而长 额广平正 鼻子挺直 额头方正 人相具足 世世所生 见佛闻法 信受教诲 到 信受 教诲 就是具足五十种功德 你仅仅劝人去听 须臾 法华 经 开口之劳啊 这五十种功德呢 又判为 名字功德 叫 福报功德 你劝人家来听经 而你自己还没有开智慧 法 华 经 讲 记 但是 见佛闻法 你有这个机会来世见佛 来世能够开智 慧 不是今生今世的问题 来世你也能 信受教诲 想一想啊 佛的用心何在啊 叫我们劝导更多的人来听 法华经 那么来听的人就不止这个功德 他得 一念信解 就蒙佛授记了 这仅仅是劝人家来听 你自己来不来听是另 外一回事 听的话就是另外一种功德 那就是前面的 一念信 解 后面呢 继续讲劝导别人来听经 让半座也好 劝人 来也好 来世做转轮圣王 做天王 得这五十种功德都是人天 福报 而亲自来听 那是得蒙佛授记 开智慧 了生脱死 那么有些人开口闭口就是口头禅 法法平等 什么经都一 776 样 大家看看一样不一样 佛有没有在其它任何一部经说你劝 人来听这个经得什么功德 你让半座给人听得什么功德 有没 有 根本没有啊 法华经 从头到尾种种赞叹 法华经 是 功德福报 在其它经听都没听说过 许多人啊 他把你好心当 成驴肝肺 你说 法华经 怎么怎么好 他说 哎呀 哪个 法门都是一样的 一样吗 就是不一样 阿逸多 汝且观是劝于一人令往听法 功德如此 何 况一心听说读诵 而于大众为人分别 如说修行 何况你亲自来听经啊 那听经的功德就更不可思议了 如果你又劝人家来了 你又陪他来一起听了 是不是双重功德

43 啊 听了以后再讲给人家 那功德加功德 你能受益多少啊 劝人家来听能不能做到 每一个人都能做到 轻而易举 你能 不能来听一会啊 都能 你能不能讲一句给人家听啊 都能 这是我们每一个人都能做到的 而且这个功德不可思议 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 若人于法会 得闻是经典 乃至于一偈 随喜为他说 如是展转教 至于第五十 最后人获福 今当分别之 如有大施主 供给无量众 具满八十岁 随意之所欲 见彼衰老相 发白而面皱 齿踈形枯竭 念其死不久 我今应当教 令得于道果 即为方便说 涅槃真实法 世皆不牢固 如水沫泡焰 汝等咸应当 疾生厌离心 诸人闻是法 皆得阿罗汉 具足六神通 三明八解脱 最后第五十 闻一偈随喜 是人福胜彼 不可为譬喻 如是展转闻 其福尚无量 何况于法会 初闻随喜者 随 喜 功 德 品 第 十 八 这里就是智慧 最后第五十个人获了这么多福 那么第四 十九个人 第四十八个人的福报比他还大 即为方便说 涅槃真实法 这是对那些众生说小乘声闻 法 你们要修证涅槃啊 人天福报不可靠啊 像水沫泡焰一 样 水沫 随时都可以破灭 这里的 焰 有二义 一者 阳 焰 二者 跑马 我们在高速公路上发现 车子前面大概 一百公尺的地方 总是像下雨淋湿了 但走到跟前又没有 这 阳焰 看上去有 其实没有 是太阳光照在上面呈现的一种 假相 为什么叫 跑马 呢 马看到前面好像有水 可它怎么 跑都找不到水 是比喻世间有为法不真实的 诸人闻是法 皆得阿罗汉 具足六神通 三明八解脱 这 是一个人修福报啊 把无量国土无量众生 以金银珍宝供养八 十岁以后 又帮助他们了生脱死 你说这个功德大不大啊 太 777

44 大了 可是这个人的功德还不如你到这里听 法华经 以后 下去一传十 十传百 由第五十个人听了一下 生了一念随喜 心的功德 第五十个人的一念随喜都比他大无量倍 若有劝一人 将引听法华 言此经深妙 千万劫难遇 即受教往听 乃至须臾闻 斯人之福报 今当分别说 世世无口患 齿不踈黄黑 唇不厚褰缺 无有可恶相 法 华 经 讲 记 舌不干黑短 鼻高修且直 额广而平正 面目悉端严 为人所喜见 口气无臭秽 优钵华之香 常从其口出 若故诣僧坊 欲听法华经 须臾闻欢喜 今当说其福 后生天人中 得妙象马车 珍宝之辇舆 及乘天宫殿 若于讲法处 劝人坐听经 是福因缘得 释梵转轮座 何况一心听 解说其义趣 如说而修行 其福不可量 这段经文就是说 你听 法华经 了 即使没有听懂 都 能得人天福报 得人天福报还是凡夫 你听懂了 了生脱死 成佛菩萨 这都是 法华经 金口玉言 像这样的语言不知道 778 有多少

45 法师功德品第十九 法师功德品第十九 779

46 法师功德品第十九 法 华 经 讲 记 这一品先作个提示 主要讲受持 法华经 的法师 读 也好 诵也好 解说也好 书写也好 凭其功德你可以得到天 人 阿罗汉的那种天眼通 天耳通 漏尽通 也就是相当于六 种神通的功德 注意 这里是讲比量功德 并不是说 我读 了 法华经 我马上就能看到九霄云外 看到银河系 就能 听到天上的人在唱歌跳舞 那是现量功德 这里是讲比量功 德 二十八层天的天人 阿罗汉 辟支佛 藏教菩萨 通教菩 萨 都要通过实实在在的修行 证到自己看到天上的什么什 么 听到天上的什么什么 明白天上人说话 牛说话 马说 话 这叫证道位功德 连鬼都有这样的功德 不足为奇 受持 780 法华经 的人 虽当下没有这种功德 视同具备这种功德 尔时 佛告常精进菩萨摩诃萨 若善男子善女人 受 持是法华经 若读 若诵 若解说 若书写 是人当得八 百眼功德 千二百耳功德 八百鼻功德 千二百舌功德 八百身功德 千二百意功德 以是功德庄严六根 皆令清 净 这几种功德在 楞严经 有具体的解说 我们六根功德 以 千二百 为标准 怎么 千二百 呢 无量法界 佛把它 归列为十法界 天 人 鬼 畜 阿修罗 地狱这凡夫六

47 道, 佛 菩萨 罗汉 辟支佛这四圣界, 合为十法界 注意, 无量法界只能大概归为十法界 十法界 次第圆融 体现出无量法界的含义 所谓 次第圆融, 以人道为例, 我们同时具足诸佛菩萨的智慧德性, 具足天人的善良品德, 同时也具足鬼道 畜生道那种鬼头鬼脑 野蛮愚痴的习气 所以人道同时就是菩萨道, 同时就是三恶道 其它任何一个道都是这样, 没有哪一道不具足哪一道 每一个法界都具足其他九个法界的特性, 所以加起来是一百法界 在某种意义上来讲, 任何一个法界都是无量的法界 那一百法界, 每一个法界都具足 十个如是 十个如是 是解决万法来龙去脉根本问题 十个如是 在 法华经 说为 如是相 如是性 如是体 如是力 如是作 如是因 如是缘 如是果 如是报 如是本末究竟 从 相 性 体 力 作 因缘 果 报 本末究竟 这十个角度, 这十个法每一个法都具足 如是 实际上来讲, 这十个法归到那一百个法界, 是不是就是一千个法啊? 一千个法, 每一个法都是 如是 在此基础之上, 佛又另外说明六根所具足的功德 我们的时间分为过去 现在 未来这三世 昨天就是过去, 今天就是现在, 明天就是未来 前世 今生 来世, 去年 今年 明年, 刚才 现在 等一会儿, 是不是都在三世啊? 凡夫这三世中执著 而佛是在一念中观照十方三世 从空间上来看, 无量的范围, 简化为东 南 西 北四方 所以我们是不是时时刻刻在时间和空间中生活? 过去现在未来, 东南西北四方, 形成这种纵横交错 有时间 有空间, 必然就有万法 万法统统包含在这千二百种功德之内 先从时间上来说, 过去有没有东南西北四方? 现在有没有东南西北这四方? 未来的时间呢? 就是三四十二 从方位上来看, 东方有没有过去现在未来? 南方有没有过去现在未来 方向上具足三世, 时间 法师功德品第十九 781

48 法华经讲记 782 上具足四方, 叫三四四三, 宛转十二, 就有十二种功德来包容这个时间 空间的功德 时间 空间的功德是不是又涉及到万法? 那每一个法都具足这十二种功德 刚才讲了百界千如, 一百个法界各有这十二种功德, 是不是一千二百种功德啊? 我们讲十二种功德 讲一万二千种功德 讲十二万种功德, 是不是一样的? 因为法界是无量的 那么这种圆满的功德叫 一千二, 那为什么眼睛只有八百呢? 从真实上来讲, 不要说眼睛, 连这个茶杯 连一粒微尘, 都具足千二百圆满的功德 这是我们的本来面目, 这是我们的本性 但是由于众生在迷中, 随缘显现为色身以后, 由于受自己的烦恼习气障碍, 有些功德不能发挥 下面一个一个来看 八百眼功德 : 眼睛只能看到前, 这是一方 ; 另外再能看到左右这一方, 是不是得到两分? 那后面能不能看到? 不能 这是根据我们自己现在造成的这种障碍, 具足八百功德 千二百耳功德 : 不管在上面下面 前面后面, 敲锣打鼓, 耳朵是不是全部听到啊? 所以它没有任何缺陷, 是圆满的功德 八百鼻功德 : 鼻子能呼能吸, 得这两种 ; 可呼吸中间有停顿, 没有办法圆满, 所以三分之二, 得八百功德 这个舌头功德也是千二百 为什么千二百? 这个舌头好话坏话 真话假话, 它没有什么话不能讲 ; 再一个, 什么东西它都能尝, 至于吃屎吃饭那是另外一回事, 反正它能尝 如果说它只能尝甘露水不能尝毒药, 它可能就没有一千二百种功德 不管是好是坏, 它能就行 八百身功德 : 身体的基本触觉是感到违与顺 比如 : 饿了吃饭, 渴了喝水, 叫顺情 ; 冬暖短袖, 夏穿棉袄, 叫违情 那身根离开触尘的时候, 能不能感到违与顺呢? 不能 那么合的时候是两分功德, 离的时候没有合的感觉, 也就谈不上什么违

49 与顺了 算一分功德 三分缺一 所以身根的功德也是八百 千二百意功德 你能想当下 你能不能想昨天 你能不 能想未来 能攀缘过去 现在 未来 所以意功德也是一千二 百 注意啊 这六种功德特指人道众生 那么到了天人境界 到了阿罗汉境界 到了菩萨境界 像什么八百就慢慢地要淡 化 乃至到最后 六根就是一个念统统具足 天上之眼就不是 八百功德 可能是一千功德 或者是一千一百功德 甚至一千 二百功德 天眼能不能看前看后 都能 是打这个比方 那更 不用说圣人境界的那种慧眼 法眼 就更加克服了这种障碍 是善男子善女人 父母所生清净肉眼 见于三千大千 世界内外所有山林河海 下至阿鼻地狱 上至有顶 亦见 其中一切众生 及业因缘果报生处 悉见悉知 眼有肉眼 天眼 法眼 慧眼 佛眼 天眼可以见障外 法 师 功 德 品 第 十 九 肉眼见障内 肉眼一张纸遮住了 什么也看不到 天眼的话 你就是一百个太阳 一百个地球都能看 当然这个功力有大 小 佛眼没有任何限制 菩萨的天眼层次越高 他看得越远 慧眼 能见空 来帮他们破除我执 哦 原来这东西就是虚 妄的 法眼 呢 是能够分别一切万法的来龙去脉 这是道 种智 佛眼 是前面肉眼 天眼 慧眼 法眼全部到了圆满 极点 具足这四眼圆满功德 叫佛眼 实际上我已经在把答案教给你们了 为什么受持 法华 经 的人能够具足这些证道位的功德 这个 肉眼 已经达到 清净 为什么 你明白了 法华经 你再看东西 眼光一样 不一样啊 人家要去修要去证 为什么 他不明白这个道理 不放心 我们看都不要看 就相信 有道无道 自己知道 我 们要不要看天上玉皇大帝 你相信他有没有啊 一点点都不怀 783

50 法华经讲记 784 疑 为什么天上人, 包括小乘阿罗汉, 他们要修证啊? 他们似信似疑, 看看怎么样 他没有圆顿人这种心量 就像我有些弟子, 如果人家讲了怎么长怎么短, 我说 : 你不要讲, 你讲死了我不相信 这就是智慧, 凭你的敏感 见于三千大千世界内外所有山林河海, 下至阿鼻地狱, 上至有顶 ; 亦见其中一切众生, 及业因缘果报生处, 悉见悉知 : 天眼功德, 能看到下至阿鼻地狱, 上至二十八层天, 也看到这个法会一切众生 ; 有形无形的 无色界的人没有形相他都能看到 受持 法华经 的人就有这个功德 你不需要看, 只问你相信不相信 这就是 一念信解 的功德 你如有些人从来没有看到过鬼, 他就相信有鬼 有些人你怎么讲, 他都不相信 像这种人必须通过修证的功夫开了天眼才信 比如无色界的天人, 他没有形相, 信不信? 自己问自己, 你相信你就具有这个功德 你相信了, 你这就是慧眼, 你已经见到空了 你看这个茶杯, 它是不是就是你? 它是不是 阿弥陀? 不需要像孙悟空那样, 摇身一变, 变成茶杯 当中阴身期间, 这些功德现量现前, 没有什么了不起 我们本来就是这个东西, 这个东西不是靠修来的 这里 亦见其中一切众生, 及业因缘果报生处, 你的肉眼就已经具备了 法眼 的功用 你知道了来龙去脉, 这就得了 道种智 啊! 就比如说看到嘴巴豁的, 知道他前世钓鱼了, 是因缘果报 你这就是法眼, 而不是肉眼 读懂了 一心三藏 的道理, 就进入了相似佛眼 相似佛耳 相似佛舌 大家听, 那个鼓声是不是释迦牟尼佛在说法啊? 那个声音是不是我们自性变出来的? 这就是佛耳, 这就是法耳, 相似佛耳 你吃饭的时候: 大米啊, 是我吃你还是你吃我啊? 这是什么? 慧舌 我来示现吃饭, 哪有吃不吃啊? 那个大米是示现被吃, 都是在示现, 都是我们一念心性在变

51 化 开了这个智慧 就是身口意三业随智慧行 六根随智慧 行 妙不妙啊 这叫 全性起修 一修一切修 但我们要常 常作如是观照 你时时观照 天天观照 必有奇迹出现 你心态很快就会 发生巨大的改变 乃至于你还没有思想准备就改变了 你把一 切的家庭啊 父母儿女看得很淡很淡 过去看到小孩子一哭 就心疼得要死 把他抱在手里哄 现在哭 不理他了 过去听 到丈夫一声吼 老婆一声叫 就心惊肉跳 现在如如不动 过 去如果听说某人在背后讲我的坏话 我咬牙切齿 现在无动于 衷 反而还可怜他 他造这个业怎么得了啊 你想恨都恨不起 来了 这就是变成相似佛眼 相似佛耳 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 若于大众中 以无所畏心 说是法华经 汝听其功德 是人得八百 功德殊胜眼 以是庄严故 其目甚清净 父母所生眼 悉见三千界 内外弥楼山 须弥及铁围 法 师 功 德 品 第 十 九 并诸余山林 大海江河水 下至阿鼻狱 上至有顶处 其中诸众生 一切皆悉见 虽未得天眼 肉眼力如是 前提是 以无所畏心 说是法华经 特指讲解 法华 经 的法师 因为他把道理搞明白了 怎么样讲都有理 弥楼山 在须弥山山脚 是七重金山其中的一座 须弥 及铁围 须弥山大家知道 铁围山是第八座山 并诸余山林 大海江河水 下至阿鼻狱 上至有顶处 有顶处 有的把它说 为是第二十四层天 有的把它说为是第二十八层天 为什么说 为二十四层天呢 因为二十五层天到二十八层天是无色界 他 把有形有相作为顶 也有的把它说为二十八层天 因为无形无 相也是相 这两种说法可以圆融 其中诸众生 一切皆悉见 虽未得天眼 肉眼力如是 这 785

52 个 力 就是凭对 法华经 妙理之真正信解 比如说我们 现在通过智慧判断 美国是存在的 需要不需要坐飞机去亲自 考证啊 有这个必要吗 复次 常精进 若善男子善女人 受持此经 若读 若诵 若解说 若书写 得千二百耳功德 以是清净耳 闻三千大千世界 下至阿鼻地狱 上 法 华 经 讲 记 至有顶 其中内外种种语言音声 象声 马声 牛声 车 声 啼哭声 愁叹声 螺声 鼓声 钟声 铃声 笑声 语声 男声 女声 童子声 童女声 法声 非法声 苦 声 乐声 凡夫声 圣人声 喜声 不喜声 天声 龙 声 夜叉声 乾闼婆声 阿修罗声 迦楼罗声 紧那罗 声 摩睺罗伽声 火声 水声 风声 地狱声 畜生声 饿鬼声 比丘声 比丘尼声 声闻声 辟支佛声 菩萨 声 佛声 以要言之 三千大千世界中 一切内外所有诸声 虽 未得天耳 以父母所生清净常耳 皆悉闻知 如是分别种 786 种音声 而不坏耳根 是非好坏 高低贵贱 统统按 如来藏 法理法义来分 别 听到恶声心里不起烦恼 不会妄想执著 叫 不坏耳根 那些修神通的人要分别这种声音 得修得很苦 可能光分辨 声音要修无量劫 可是证到了又有多大价值啊 无非是为自己 谋私 听那里人家悄悄说这方圆一百里的地方有个金元宝 或 者听了人家以后 盗窃军事机密 打一个胜仗 这种功德修得 有什么用啊 可是明白了 如来藏 道理的人 就相信它们的 存在 遇到种种声音的时候 我们就有判别能力 他自然就具 有这种比量功德 而且我们具备这种功德是妙用 那开天眼 开天耳的人未必是妙用 他还可能去做坏事 所以他根本不能

53 比啊 这是当下 注意啊 两种功德 我们现在就能具备这两 种功德 这是比量的 你不会因此而犯错 那么到了中阴身期 间 这些功德现量现前 现量现前 你不会被境界所转 如果 修那些鬼神通的人 这些境界现前以后呢 他还会造大业 而 且 这就是我们的本有功德 你就是不用 它也不会找你要饭 吃 你急于地把它开发出来 反而干扰我们的清净心 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 父母所生耳 清净无浊秽 以此常耳闻 三千世界声 象马车牛声 钟铃螺鼓声 琴瑟箜篌声 箫笛之音声 清净好歌声 听之而不着 无数种人声 闻悉能解了 又闻诸天声 微妙之歌音 及闻男女声 童子童女声 山川险谷中 迦陵频伽声 命命等诸鸟 悉闻其音声 地狱众苦痛 种种楚毒声 饿鬼饥渴逼 求索饮食声 诸阿修罗等 居在大海边 自共言语时 出于大音声 法 师 功 德 品 第 十 九 如是说法者 安住于此间 遥闻是众声 而不坏耳根 十方世界中 禽兽鸣相呼 其说法之人 于此悉闻之 其诸梵天上 光音及遍净 乃至有顶天 言语之音声 法师住于此 悉皆得闻之 一切比丘众 及诸比丘尼 若读诵经典 若为他人说 法师住于此 悉皆得闻之 复有诸菩萨 读诵于经法 若为他人说 撰集解其义 如是诸音声 悉皆得闻之 诸佛大圣尊 教化众生者 于诸大会中 演说微妙法 持此法华者 悉皆得闻之 三千大千界 内外诸音声 下至阿鼻狱 上至有顶天 皆闻其音声 而不坏耳根 其耳聪利故 悉能分别知 持是法华者 虽未得天耳 但用所生耳 功德已如是 787

54 法华经讲记 788 闻悉能解了 : 这就是法耳, 懂得了因缘果报 这里的天耳, 都理解为 天耳 慧耳 法耳 迦陵频伽, 是唱歌非常好听的仙鸟 命命, 是一种共命鸟, 两个鸟的灵魂共一个鸟身, 叫共命鸟 地狱众苦痛, 种种楚毒声 : 这是提醒我们的慈悲心, 不是用来听的 明白了 如来藏 的道理, 要发心度众生, 一定要往这方面观照 虽然听不到, 我们就等于听到, 看到地狱的众生在受苦, 也提醒我们不要落入三恶道 饿鬼饥渴逼, 求索饮食声 其说法之人, 于此悉闻之 : 讲老实话, 明白了六道轮回, 你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊? 地狱的众生怎么受苦, 都能想象出来啊! 是不是? 其诸梵天上, 光音及遍净, 乃至有顶天, 言语之音声, 法师住于此, 悉皆得闻之 : 光音 就是光音天, 遍净 就是净天 这是二十八层天, 四个禅天中每一个禅天都有不同的等级 不同的名号 此处是概说 一切比丘众, 及诸比丘尼, 若读诵经典, 若为他人说 持此法华者, 悉皆得闻之 : 明白了 法华经 的法理法义, 你对一切的音声都能听得懂 这个懂是 第一义谛 懂, 你不会作种种的去分别心 不要理解为所有的声音你都能听得到, 那你到时要神经分裂, 根本没有办法修行了 任何音声对你来讲, 不会叫你动心起念 打你 骂你 赞叹你 诽谤你, 牛嘶 马叫, 你不会起烦恼 一切声音都是你, 都是我们的心所变现而已 三千大千界, 内外诸音声 但用所生耳, 功德已如是 : 已如是, 这是画龙点睛 已如是 就是如是功德, 就是 一心三藏 明白这个道理了, 叫 全性起修 一念三藏, 三千界 十法界具足 你这个根机牢不牢, 坚固不坚固? 万法当下就是我这个 一念

55 复次 常精进 若善男子善女人受持是经 若读 若 诵 若解说 若书写 成就八百鼻功德 以是清净鼻根 闻于三千大千世界上下内外种种诸 香 须曼那华香 阇提华香 末利华香 薝蔔华香 波罗 罗华香 赤莲华香 青莲华香 白莲华香 华树香 果树 香 栴檀香 沉水香 多摩罗跋香 多伽罗香 及千万种 和香 若末 若丸 若涂香 持是经者 于此间住 悉能 分别 又复别知众生之香 象香 马香 牛羊等香 男 香 女香 童子香 童女香 及草木丛林香 若近若远 所有诸香 悉皆得闻 分别不错 持是经者 虽住于此 亦闻天上诸天之香 波利质多罗 拘鞞陀罗树香 及曼陀 罗华香 摩诃曼陀罗华香 曼殊沙华香 摩诃曼殊沙华 香 栴檀 沉水 种种末香 诸杂华香 如是等天香和合 所出之香 无不闻知 又闻诸天身香 释提桓因在胜殿 上 五欲娱乐嬉戏时香 若在妙法堂上 为忉利诸天说 法 师 功 德 品 第 十 九 法时香 若于诸园游戏时香 及余天等男女身香 皆悉遥 闻 如是展转 乃至梵世 上至有顶 诸天身香亦皆闻 之 并闻诸天所烧之香 及声闻香 辟支佛香 菩萨香 诸佛身香 亦皆遥闻 知其所在 虽闻此香 然于鼻根不 坏不错 若欲分别为他人说 忆念不谬 须曼那华香 叫悦意华 在天上有 阇提华香 是一种 叫金钱华 样子像铜板那样子 黄色 薝蔔华 也是一种金色 华 香味传得很远 波罗罗华香 也叫 重生华 它能在一 个时间里开两次 前面开了以后马上又开一次 赤莲华香 青莲华香 白莲华香 华树香 好多树都有华香 果树香 这种是结水果的树 多伽罗香不是茎 它是根 及千万种和 香 若末若丸若涂香 千万种和香 是人工的 把各种香揉 789

56 法华经讲记 790 成粉末和在一起, 他也能辨别出来 持是经者, 于此间住, 悉能分别 又复别知众生之香, 象香 马香 牛羊等香, 男香 女香 童子香 童女香, 及草木丛林香 : 这个 香, 比如闻到牛啊 狗啊身上的味道, 香不香啊? 你如果说 : 哎呀, 不能闻! 你这个鼻根功德就不行 闻到臭, 知道这也是香, 是还有习气在 世界上没有什么香与臭, 连白天黑夜都是假的 人认为很香的东西, 天人感觉就很臭 佛喝甘露水跟喝老鼠药有没有区别啊? 鸠摩罗什大师吃豆腐跟吃钢筋混凝土有没有区别啊? 都是我们的同分妄见 若近若远, 所有诸香, 悉皆得闻, 分别不错 持是经者, 虽住于此, 亦闻天上诸天之香, 波利质多罗 : 波利质多罗 是忉利天的树王 拘鞞陀罗树 也是天树, 专供天人观赏 曼陀罗华 是红华, 曼殊沙华 是白华 栴檀 沉水 种种末香, 诸杂华香 皆悉遥闻 : 皆悉遥闻, 叫法鼻 无量众生有种种香, 必有来龙去脉 从这一点香, 就可以知道它的来龙去脉 如是展转, 乃至梵世, 上至有顶, 诸天身香, 亦皆闻之 : 天的层次更高 忉利天是第二层天, 往上还有二十六层天 并闻诸天所烧之香, 及声闻香 辟支佛香 菩萨香 诸佛身香, 亦皆遥闻, 知其所在 虽闻此香, 然于鼻根不坏不错 : 声闻 辟支佛 菩萨, 有没有哪一个一天到晚在烧香啊? 这个烧香是明白他们成就的功德, 明白他们修行的次第 不坏不错, 我们不是去执著于这种分别心 若欲分别为他人说, 忆念不谬 : 佛到最后画龙点睛, 还是讲受持 法华经 的人, 善于分别万法之本性 对这个茶杯盖, 这是阿弥陀佛 ; 对一头牛是阿弥陀佛, 这个臭味是阿弥陀佛 为什么? 你把它讲清楚 藏教菩萨行善断恶, 不要臭东西, 只要香东西 那么臭东西是谁啊? 都是我们自己

57 尔时, 世尊欲重宣此义, 而说偈言 : 是人鼻清净, 于此世界中 若香若臭物, 种种悉闻知 须曼那阇提, 多摩罗栴檀, 沉水及桂香, 种种华果香 及知众生香, 男子女人香, 说法者远住, 闻香知所在 大势转轮王, 小转轮及子, 群臣诸宫人, 闻香知所在 身所著珍宝, 及地中宝藏, 转轮王宝女, 闻香知所在 诸人严身具, 衣服及璎珞, 种种所涂香, 闻香知其身 诸天若行坐, 游戏及神变, 持是法华者, 闻香悉能知 诸树华果实, 及酥油香气, 持经者住此, 悉知其所在 诸山深险处, 栴檀树华敷, 众生在中者, 闻香悉能知 铁围山大海, 地中诸众生, 持经者闻香, 悉知其所在 阿修罗男女, 及其诸眷属, 斗诤游戏时, 闻香皆能知 旷野险隘处, 师子象虎狼, 野牛水牛等, 闻香知所在 若有怀妊者, 未辨其男女, 无根及非人, 闻香悉能知 以闻香力故, 知其初怀妊, 成就不成就, 安乐产福子 以闻香力故, 知男女所念, 染欲痴恚心, 亦知修善者 地中众伏藏, 金银诸珍宝, 铜器之所盛, 闻香悉能知 种种诸璎珞, 无能识其价, 闻香知贵贱, 出处及所在 天上诸华等, 曼陀曼殊沙, 波利质多树, 闻香悉能知 天上诸宫殿, 上中下差别, 众宝华庄严, 闻香悉能知 天园林胜殿, 诸观妙法堂, 在中而娱乐, 闻香悉能知 诸天若听法, 或受五欲时, 来往行坐卧, 闻香悉能知 天女所著衣, 好华香庄严, 周旋游戏时, 闻香悉能知 如是展转上, 乃至于梵世, 入禅出禅者, 闻香悉能知 光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知 诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典, 或在林树下, 专精而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在 法师功德品第十九 791

58 菩萨志坚固 坐禅若读诵 或为人说法 闻香悉能知 在在方世尊 一切所恭敬 愍众而说法 闻香悉能知 众生在佛前 闻经皆欢喜 如法而修行 闻香悉能知 虽未得菩萨 无漏法生鼻 而是持经者 先得此鼻相 小转轮王 是银轮王 铜轮王 铁轮王 大转轮王 是指 金轮王 佛尽可能列举一些我们常见的人 事 法 来表以无 法 华 经 讲 记 分别心通达一切万法 地中众伏藏 就是地下的宝物啊 闻香知所在 知道他的来龙去脉 在哪里啊 都在我们 心里 知其所在 是在我们心里 不要被它的境界所转 与 楞严经 对照起来 心能转境 即同如来 心被境转 生死凡 夫 所以 法华经 难就难在这里 看上去好像佛领着我们在 逛大华园 你看这是什么东西 你看那是什么东西 实际上就 是在考我们 为什么讲听经的人他明明不知道 明明看不到 明明听不到 他非要讲你看到 非要讲你知道 佛这么讲 就 是看你到底知道不知道 792 诸山深崄处 栴檀树华敷 众生在中者 闻香皆能知 铁围山大海 地中诸众生 持经者闻香 悉知其所在 阿修罗 男女 及其诸眷属 斗诤游戏时 闻香皆能知 香就是 法华 经 的经义 明白了 如来藏 这些东西都知道 叫 不知 而知 知而不知 都是我们一念心所变现 圆顿大法全性起 修 一念具足三谛 一念具足三千 虽未得菩萨 无漏法生鼻 虽然还没有证道位的功夫 我 们在见道位就能得到这种比量功德 佛一语道破了 如果我们 现在闻到了 这就是证道位 你就得到菩萨的 无漏法生鼻 那么我们现在持经 仅仅是持经就得到这种比量功德 体现 出圆顿大法只愁悟 不愁证 法华三昧 在见道位所见到 的真如本性与在证道位证到的真如本性无二无别 在见道位你

59 对这一切的法统统信受 将来中阴身期间现量功德当下现前 而且现前你不要奇怪 这就是我们本来的功德 即使天大的神 通都不值得奇怪 我们本来就是这个东西 法华经 就是叫我们破除迷信 解放思想 你只要相信 了 你就成就了 我们这个心啊 你相信什么你就是什么 你 只相信名闻利养 那你生生世世在名闻利养里打转 你相信这 个万法都是我 你当下解脱 现在就解脱 在中阴身期间你彻 底解脱 得大自在 现在解脱 你心里感到自在快乐 你就放 下了一大半 有道无道 自己知道 你心里得到自在没有 刚才讲的天耳 天眼 都是我们本来就有的 不需要修 不需要证 你明白这个道理了 在中阴身期间这个肉团身没有 了 六种粗心浊心没有了 这个功德自然现前 成佛 成菩萨 是不是很简单呐 鬼都能腾云驾雾 排山倒海 鬼还有他心 通 天眼通 他在无量的银河系之外 而我们这里做法会 有 吃的 他眼睛一看 一念就到啊 然后鬼与鬼之间 一个他心 通 就统统来了 你把这种鬼神通作为证道来追求 就很可 法 师 功 德 品 第 十 九 怜 这些东西不需要修 死了以后你自然就能变成鬼 无非是 我们把鬼心换成一个佛菩萨的心 你当下是不是就自在无碍 了 复次 常精进 若善男子善女人 受持是经 若读 若诵 若解说 若书写 得千二百舌功德 若好若丑 若美不美 及诸苦涩物 在其舌根 皆 变成上味 如天甘露 无不美者 若以舌根 于大众中 有所演说 出深妙声 能入其心 皆令欢喜快乐 又诸天 子 天女 释梵诸天 闻是深妙音声 有所演说 言论次 第 皆悉来听 及诸龙 龙女 夜叉 夜叉女 乾闼婆 乾闼婆女 阿修罗 阿修罗女 迦楼罗 迦楼罗女 紧那 罗 紧那罗女 摩睺罗伽 摩睺罗伽女 为听法故 皆来 793

60 亲近 恭敬 供养 及比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 国王 王子 群臣眷属 小转轮王 大转轮王 七宝千 子 内外眷属 乘其宫殿俱来听法 以是菩萨善说法故 婆罗门 居士 国内人民 尽其形寿 随侍供养 又诸声 闻 辟支佛 菩萨 诸佛 常乐见之 是人所在方面 诸 佛皆向其处说法 悉能受持一切佛法 又能出于深妙法 音 法 华 经 讲 记 如果说 既然是这样 你是讲解 法华经 的法师 我就 弄些老鼠药来 这不是无上甘露吗 你给我吃下去 虽然这 是无上甘露 不可以吃 因为色身是劣质产品 会执著分别 但我就是知道它就是我 就是我的心 因为我们没有修证的功 夫 外道都可以达到 吃牛屎狗粪跟吃糖块一样 可是那不能 说明他成佛 这是调整色身的功夫 外道能穿墙越壁 但不能 称为他是佛菩萨 七宝千子 是金轮圣王的福报 转轮圣王的有一千个儿 794 子 七样宝贝 内外眷属 乘其宫殿俱来听法 以是菩萨善 说法故 讲 法华经 的法师 无量的诸天大众都来听法 又诸声闻 辟支佛 菩萨 诸佛 常乐见之 是人所在方 面 诸佛皆向其处说法 悉能受持一切佛法 又能出于深妙法 音 常乐见之 是谁见谁啊 你见到诸佛的当下 诸佛就见到 了你 这就叫 应供 当然我们从 第二义谛 上来讲 诸佛 菩萨会关心加持受持 法华经 的人 但这样解释是皮毛 这样 看到你有什么意思啊 你需要看吗 一定从 第一义谛 来讲 你见到了诸佛 诸佛就见你 你乐见诸佛 诸佛就乐见你 这个 诸佛 包括诸佛菩萨 天人 鬼畜 泥巴瓦块 你一念见到一 切万法 一切万法一念见到你 诸佛皆向其处说法 泥巴瓦 块树木华草 是不是对我们说法啊 要作如是的观照

61 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 是人舌根净 终不受恶味 其有所食噉 悉皆成甘露 以深净妙声 于大众说法 以诸因缘喻 引导众生心 闻者皆欢喜 设诸上供养 诸天龙夜叉 及阿修罗等 皆以恭敬心 而共来听法 是说法之人 若欲以妙音 遍满三千界 随意即能至 大小转轮王 及千子眷属 合掌恭敬心 常来听受法 诸天龙夜叉 罗刹毗舍阇 亦以欢喜心 常乐来供养 梵天王魔王 自在大自在 如是诸天众 常来至其所 诸佛及弟子 闻其说法音 常念而守护 或时为现身 设诸上供养 供养什么啊 就是你自己供养自己 你一念 心供养诸佛 诸佛同样供养于你 皆以恭敬心 而共来听法 为什么天龙八部以恭敬心来听 啊 因为你对天龙八部生了欢喜心 师父在解释 如来十号 法 师 功 德 品 第 十 九 之 应供 的时候 作了详细说明 别人喜欢不喜欢你 与别 人都没有关系 只看我们自己的心 诸天龙夜叉 罗刹毗舍阇 亦以欢喜心 常乐来供养 罗 刹鬼是一种女鬼 长得非常美丽 毗舍阇 是一种很狂妄的 鬼 会害人 夜叉 是大力鬼 自在天 是第六层天 大自在天 是第二十四层天 如是诸天众 常来至其所 诸佛及弟子 闻其说法音 常 念而守护 或时为现身 说法者与天龙八部 诸佛菩萨形成一 个本体 舌头说法为什么能起到这种作用呢 言为心声 他对 一切的万法恭敬供养 一切的万法同时也以平等心对他恭敬供 养 所以舌头说法讲了 如来藏 当下即是慧舌 法舌 795

62 复次 常精进 若善男子善女人 受持是经 若读 若诵 若解说 若书写 得八百身功德 得清净身如净瑠 璃 众生喜见 其身净故 三千大千世界众生 生时死 时 上下好丑 生善处 恶处 悉于中现 及铁围山 大 铁围山 弥楼山 摩诃弥楼山等诸山 及其中众生 悉于 中现 下至阿鼻地狱 上至有顶 所有及众生 悉于中 现 若声闻 辟支佛 菩萨 诸佛说法 皆于身中 现其 法 华 经 讲 记 色像 清净身 有人讲这个身不清净啊 经常头疼脑热 肚子 里乱七八糟 什么叫 清净身 你知道三千虚空法界就是你 这个身 没有哪一个身不是哪一个身 你就是佛身 你就是一 切身 头疼脑热是不是也是 我 啊 乱七八糟是不是还是 我 啊 无分别心见无分别法 万法都是一人一念 你这个身 当下就是清净身 见之前是个臭皮囊 是个贼 见道以后当下 就是法器 这是 清净身 796 所以佛讲 法华经 难信难解啊 修得这种功德 比小乘 那种 偏空涅槃 的价值高无量倍 这不能比 一念心清净 就得如是功德 好好悟啊 这个法太妙了 太重要了 对 法 华经 一念信解 你当下解脱 如净琉璃 你在这个色身 见到了你的法身 报身 化 身 见到了 一心三藏 见到了十法界万法皆是你 众生喜 见 其身净故 为什么 众生喜见 啊 不仅是依报随着正报 转 所以同事们 同修们被我的气质所摄受 这个 众生 包括身体上的所有细胞生命 你的心光明了 柔软了 整个身 心得到调整 就能祛病 健康 长寿 从第一义谛说 尽虚空 遍法界一切的万法都喜见你 因为你以此心供养一切万法 所 以一切万法以此心回报给你 绝不是把自己孤立起来 还自以

63 为是 有些人就不知好歹, 人家的意见不管是对的错的, 一概排斥 就是错的也没有关系嘛, 也是帮你消业障, 何况人家并没有错啊 所以 其身净故, 你看一切的周边环境是谁? 都是你自己 三千大千世界众生, 生时死时, 上下好丑, 生善处 恶处, 悉于中现 : 这里讲得再明显不过了 什么 悉于中现 啊? 是非好歹 香臭苦辣都是你一个人, 有什么好争的 及铁围山 大铁围山 弥楼山 摩诃弥楼山等诸山, 及其中众生, 悉于中现 下至阿鼻地狱, 上至有顶, 所有及众生, 悉于中现 : 连地狱 饿鬼都是我们自己 在圆顿大法里, 地狱 饿鬼无非解脱 现在知道了什么是外道吗? 我们许多人修的 : 哎呀, 我看到观音菩萨闪闪发光啊! 他认为自己就证道了 绝对没有讲 : 哎呀, 我看到全是臭大便呐, 我成佛啦! 有没有这样的人啊? 所以那个鬼神道的冤亲债主就是利用庄严相 殊胜相来糊弄修行人 不明所以的人追求的就是这种所谓的光明相 庄严相 他不懂得地狱 饿鬼 泥巴瓦块 牛粪, 都是我们的心 这个世界上哪有什么香甜苦辣啊? 都是我们的妄想执著 成佛以后, 吃泥巴瓦块 钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊? 没有区别, 这些东西都是我们的妄想执著 哪有个真实? 虽然恒顺世间法, 但我们心里要明白 这就叫在尘不染 虽然我吃, 我要喝甘露水, 吃香蕉苹果, 但是我不要执著, 非要讲它就是香蕉苹果, 那就是牛屎狗粪, 这就叫在尘不染 不能说 : 你既然明心见性, 好, 从现在开始, 你只可以吃黄沙泥巴, 没有这个道理 因为我们现在这个肉团身示现在这里, 还要利用它来进一步成就道行 这个东西来讲啊, 不适应吃泥巴瓦块 这叫因缘和合法 为什么圆顿大法见道就能成佛 就能往生呐? 小乘法 分别法必须实修实证, 自己证到 我现在能吃泥巴瓦块了 ; 法师功德品第十九 797

64 法华经讲记 798 噢, 这泥巴瓦块也是我 他是证一点才见道一点, 他才相信 我们不需要吃, 一看就相信 这个心证是最大的证 比如我相信我就是我妈妈生下来的 需要不需要 : 不行的话我从妈妈肚子里再过一次, 亲眼所见我才相信 有没有必要啊? 这就是凭智慧 所以圆顿大法的智慧是不可思议的 可是修行人中就有那么些痴汉, 什么事非要眼见为实, 耳朵听到的都不算 这样的人不能了道, 在佛法里叫著相 人 天 声 缘 藏 通 别, 都存在某种程度的著相 唯有圆顿大法不著相, 听经闻法明白这个道理, 深信不疑, 这就是讲的心法 这个法最容易, 最简单 ; 可是人们却最难以相信 佛为什么着急啊? 他是过来人, 他明白了 凡是过来人, 他都反反复复地讲 可是无量劫以来无量的人, 还是要从头到尾慢慢修, 慢慢修 所以你不相信也是白不相信, 那你慢慢去修吧 有人就是相信了, 他信得不深, 所以是罗汉位 辟支佛位 佛感慨万分, 众生怎么这么愚痴啊? 就这么简单的东西, 譬如以尘扬于顺风, 也就是说易如反掌的事情 本来这个拳头是个凡夫, 手掌一张开, 不就成了佛? 你怎么不去张开呢? 还非要把拳头来这样摩一摩, 然后再慢慢去张一个看看 : 嗯, 对了, 好, 再张一个 嗯, 对了! 慢慢的 那圆教呢, 手一张就是了, 念一转就是, 转念就是佛 佛与众生就是一念迷悟之分, 悟了就是佛 他们讲悟了以后再去修再去证, 就是佛, 不是这回事 要明白, 开悟的当下就是佛 若声闻 辟支佛 菩萨 诸佛说法, 皆于身中, 现其色像 : 又妙了 你懂得了声闻法, 相信声闻法, 你现在就是声闻 ; 你听懂了佛, 相信佛, 你现在就是佛, 皆于身中, 现其色像 所以读懂了 法华经, 当下凡夫业报身转为菩萨愿身, 当下就是愿身菩萨

65 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 若持法华者 其身甚清净 如彼净琉璃 众生皆喜见 又如净明镜 悉见诸色像 菩萨于净身 皆见世所有 唯独自明了 余人所不见 三千世界中 一切诸群萌 天人阿修罗 地狱鬼畜生 如是诸色像 皆于身中现 诸天等宫殿 乃至于有顶 铁围及弥楼 摩诃弥楼山 诸大海水等 皆于身中现 诸佛及声闻 佛子菩萨等 若独若在众 说法悉皆现 虽未得无漏 法性之妙身 以清净常体 一切于中现 明心见性之人 不是见到自己是佛菩萨光辉形相 见那 些地狱 饿鬼 畜生 魔鬼 是不是都是自己啊 都是你一个 心 有些人走火入魔 被神仙鬼怪附体 师父总是劝他 你要 生欢喜心 都是你自己 也是你过去世的因缘 你不要以仇恨 的心理来对抗他 那些附体的鬼神 有些连佛都治不了 你只 法 师 功 德 品 第 十 九 有跟他和好 感恩他 你就是要我的命 我也给你 债早晚 要还 既来之则安之 我们一起学佛 到时候他愿意走是他 的事情 有些会成为你的护法 一个人那么猖狂 自以为是的的话 人 鬼 畜生都来找 你麻烦 你看你算老几 修行人必须放下我执 你再强能强得 过天地鬼神 你现在阳刚之气比较足 一旦你过了45岁 等着 瞧 鬼才不来收拾你 越强的人他越来收拾 这可是真的 如 果你不赶快悬崖勒马 这下半辈子怎么走 有些人再三都不能 听从师父的教诲 路快走得竖起来了 怎么竖起来啊 你无路 可走了 佛菩萨也是你 妖魔鬼怪也是你 就看你心能不能包 容 关心我们的人是我们 伤害我们的人也是我们 误解我们 的人还是我们 我们要以感恩的心对待一切 你感恩一切人 一切人自然而然就会感恩你 799

66 佛当年怎么修行啊 他明明在对一群宫女传法 歌利王非 要诬蔑他在调戏宫女 要挖他的眼睛 割他的耳朵 他却还感 恩戴德 大王啊 我该怎么感谢你啊 你成就了我啊 要 换了我们呢 恨不得去挖歌利王的眼睛 割他的耳朵 你瞎 眼无珠 我明明在这伸张正气 弘扬大法 顶天立地 你怎么 可以侮辱我啊 把刀子过来 你把耳朵给我割掉 看你眼睛怎 么长的 是不是啊 我怕我们可能就要动手了 因为我们是 法 华 经 讲 记 修出世间法啊 逆来正对 横来顺受 诸天等宫殿 乃至于有顶 铁围及弥楼 摩诃弥楼山 诸 大海水等 皆于身中现 殊胜的境界 下劣的境界统统在身中 现 以示现我们的无分别心 虽未得无漏 法性之妙身 以清净常体 一切于中现 无漏法性之妙身 这是现量的圣人境界 但是在实报庄严土的 菩萨为数不多 百分之九十五以上都到同居土来示现 这个 以清净常体 示现色身来教化众生 不然的话 全身透明光 亮 谁敢跟你接近啊 你讲的法他不敢相信 清净常体 一种是愿身再来的菩萨 一种是以凡夫业报身 800 明白了 如来藏 道理 当下转为菩萨愿身 佛前面讲了 你 再退转的话 无有是处 你想退都退不了 复次 常精进 若善男子善女人 如来灭后 受持是 经 若读 若诵 若解说 若书写 得千二百意功德 以是清净意根 乃至闻一偈一句 通达无量无边之 义 解是义已 能演说一句一偈 至于一月 四月乃至一 岁 诸所说法 随其义趣 皆与实相不相违背 若说俗间 经书 治世语言 资生业等 皆顺正法 三千大千世界六 趣众生 心之所行 心所动作 心所戏论 皆悉知之 虽 未得无漏智慧 而其意根清净如此 是人有所思惟 筹量 言说 皆是佛法 无不真实 亦是先佛经中所说

67 清净意根 : 特指我们明心见性, 转识成智 闻一偈一句 : 闻一个 如是我闻, 闻一个 阿弥陀佛, 是不是 闻一偈一句? 是不是能够 通达无量无边之义? 每一个人都能 随便拿出个这个茶杯, 是不是 如是我闻 呐? 拿一条毛巾, 是不是 如是我闻 啊? 每一法你都能解释清清楚楚, 这就是 通达无量无边之义, 难不难? 真理不可战胜啊! 你抓住了这个诀窍, 就是 无量无边, 你就是 辩才无碍 那这个境界起码是住位 行位的菩萨 越是真理越简单, 没有文化的人都能讲清楚 今后有同修也好, 有法师来讲经也好, 我们不要以祖师爷的面孔去教训人家 : 你也能讲法? 我师父讲的 如来藏 的道理, 你懂不懂? 千万不要这样 你可以以学生的资格跪下来向他请法 : 我听我师父讲, 你随便拿一个什么东西, 拿一个苹果给他, 就是 如是我闻, 就是 阿弥陀佛, 我怎么都不懂, 师父请你给我开示 佛菩萨, 只要是为了教化众生, 既可以把自己示现得贡高我慢无比, 也可以把自己示现得非常卑劣下贱 这个都不重要 你不要一味地只能当老师, 要以理服人, 不是以气服人, 也不是以打服人, 而是用智慧来成就人 能演说一句一偈, 至于一月四月乃至一岁 : 这是以无量的时间讲无量的法 也有的解释为 : 一月 表 一乘法, 四月 表 四圣谛法, 一岁 表 十二因缘法 这样解释也可以, 但我们最好理解为 : 明白 如是我闻, 你可以在无量劫讲无量法 诸所说法, 随其义趣, 皆与实相不相违背 : 没有哪一法不是 一心三藏 若说俗间经书 治世语言 资生业等, 皆顺正法 : 读懂了 法华经, 所有的经典都是 法华经, 所有的外道邪说统统都是 法华经 那邪说是不是也是我们的心变出来的? 明白了邪说, 我们自己调理 你能不能把邪说消灭掉啊? 你把邪说灭掉了, 正法是不是也灭了? 叫 一灭一切 法师功德品第十九 801

68 法华经讲记 802 灭, 一真一切真, 一假一切假 圆顿大法就是圆融 圆满 圆通 讲圆满呢, 是非好坏这些都是 我 ; 讲圆融呢, 我们是采取调理的办法, 不排斥你, 你也不要障碍我 ; 而且你就是我, 这样是不是就圆通了? 什么 断烦恼证菩提, 这是方便说 烦恼就是菩提, 断烦恼就是断菩提 那我们明白了 如来藏, 唐诗宋词 天文地理 语文数学, 是不是都是 如来藏 啊? 都可以讲出来 三千大千世界六趣众生心之所行, 心所动作, 心所戏论, 皆悉知之 : 为什么 皆悉知之? 方便说为 他心通, 其实是不是都是自己一个心通的? 而且在见道位我们就是通的, 叫 不通而通 外道的他心通虽然知道你的心, 但不相信你的心就是他的心, 他认为他有本事 而你即使没有他心通, 你知道他的心就是你的心, 你就是我, 你这个境界比他的功德大无量倍啊! 虽未得无漏智慧, 而其意根清净如此 是人有所思惟, 筹量言说, 皆是佛法, 无不真实, 亦是先佛经中所说 : 这句话最厉害 这是佛下的结论 : 凡是受持 法华经 的人, 特别是讲解 法华经 的人, 他所有的想法 所有的说法, 都是佛法, 没有不真实的, 你不要有任何怀疑 ; 听不懂, 自己去好好钻研 你不要怀疑, 更不要诽谤 讲解 法华经 的人他就是代佛传法, 讲的一切话都是佛话, 都是对的 而且特别赐予尚方宝剑, 即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的, 他都是对的, 为什么? 亦是先佛经中所说 : 这是过去佛讲的 厉害不厉害? 你都不可以用现在佛的经典来指责他 但我还是留了一手, 仍然没有离开佛所讲的经典 要好好掂量这个问题 言外之义是, 即使我释迦牟尼佛没有讲, 你也不要怀疑, 这是过去佛讲的 过去佛讲的话在这里 ( 手套空心 ), 他随时可以灵感爆发

69 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 是人意清净 明利无浊秽 以此妙意根 知上中下法 乃至闻一偈 通达无量义 次第如法说 月四月至岁 是世界内外 一切诸众生 若天龙及人 夜叉鬼神等 其在六趣中 所念若干种 持法华之报 一时皆悉知 十方无数佛 百福庄严相 为众生说法 悉闻能受持 思惟无量义 说法亦无量 终始不忘错 以持法华故 悉知诸法相 随义识次第 达名字语言 如所知演说 此人有所说 皆是先佛法 以演此法故 于众无所畏 持法华经者 意根净若斯 虽未得无漏 先有如是相 是人持此经 安住希有地 为一切众生 欢喜而爱敬 能以千万种 善巧之语言 分别而说法 持法华经故 上中下法 就是讲三藏十二部经 一闻一切闻 明白 了 如来藏 的道理 意根清净 一切万法统统明了 法 师 功 德 品 第 十 九 乃至闻一偈 通达无量义 叫 一修一切修 一智一 切智 你懂得了 阿弥陀佛 是什么意思 三藏十二部经你 全部懂了 你看这个妙不妙啊 你不懂得这个道理 你愣头愣 脑的 我这一辈子要把三藏十二部经读十遍 十五遍 读到 最后变成一个蛀虫 一下钻到书里去了 你越读越傻 越读越 痴 这是肯定的 你越读 我执越重 给人家问一个简单的问 题 你都不懂 有的人讲得可好听了 夸夸其谈 妙语连珠 最后你拿个茶杯问他 这是什么东西 这是茶杯嘛 狐狸尾巴 就露出来了 真理就是这么简单的事 就是解决我们生活中的 法是怎么回事 不是崇尚高谈阔论 其在六趣中 所念若干种 持法华之报 一时皆悉知 十方无数佛 百福庄严相 为众生说法 悉闻能受持 思惟无 量义 说法亦无量 终始不忘错 以持法华故 只要把 如来 803

70 法华经讲记 藏 道理搞明白, 你讲什么法都不会错, 以一通无量 悉知诸法相, 随义识次第, 达名字语言, 如所知演说 : 名字语言 是文字相 虽未得无漏, 先有如是相 : 得无漏 是指证道位的功夫 而你在见道位, 就具足这种功德 法师功德品 讲六根功德, 虽然没有得无漏眼 无漏耳 无漏身, 但因为受持 法华经 而统统具足 也就是防止有些人来刁难 : 你证道了没有? 你看到了没有? 你能飞到天上去? 佛把这些话全部堵住 我们在见道位就有这样的功德 这个不能讲是比量功德, 也不能讲是现量功德, 它既是比量功德, 又是现量功德, 介于二者之间 804

71 常不轻菩萨品第二十 常不轻菩萨品第二十 805

72 常不轻菩萨品第二十 法 华 经 讲 记 不轻 不轻慢别人 恭敬一切 就跟清净身一样 一切的 万法都是我 你轻慢众生 就是污染自己 常不轻 时时事事 处处 对一切人 一切法 一切事 都要恭敬 都要感恩 用 心如是 无论顺境逆境 心要转境 心开意解才能自在解脱 这品的主人公呢 是常不轻菩萨 他首先对一切万法存恭敬 心 就是 心存不轻之义 对于那些恶劣的修行人顶礼 是 身行不轻之行 嘴里仍然赞叹 你们都是佛 你们都会 成佛 这是 口宣不轻之教 尔时 佛告得大势菩萨摩诃萨 汝今当知 若比丘 806 比丘尼 优婆塞 优婆夷 持法华经者 若有恶口骂詈诽 谤 获大罪报 如前所说 其所得功德 如向所说 眼耳 鼻舌身意清净 这里佛对前面讲的法再次提醒一下 你们可不要当耳旁风 啊 不管是比丘 比丘尼 还是优婆塞 优婆夷 凡是持 法 华经 的人 谁去轻慢他 这个罪报前面讲过了 可不是闹着 好玩的 其所得功德 也是如前所说 这都是真实的 佛可不是在 这警告我们 他时时刻刻增长我们的功德福报 你一念信解 一念欢喜心 哎呀 佛讲得太对了 又是得大福报 那佛 在这拍桌子 打板凳 骂大街 诽谤 法华经 轻慢 法华

73 经 的人下无间地狱 是不是也给这些人消业障啊 你生烦恼 心 会增加自己的罪过 佛法就是这么妙 看你会不会用心 这就是巧取豪夺 天 大的功德轻而易举地你就能得到 你不会用心 前功尽弃 谁 也不惩罚你 都是自己惩罚自己 都是靠我们用心 你把别人 想象得很美很高尚 你这个心马上就变美变高尚 你把别人想 象得很坏很丑 你的心一定很坏很丑 表现在你的举止言谈 都很丑 你不妨来试一下 一个礼拜时间专门把那些人想得很 美很好 你想通了以后 依报随着正报转 你的气质马上变过 来 人人都喜欢你 每一个人都有自己的判断力 得大势 乃往古昔 过无量无边不可思议阿僧祇劫 有佛名威音王如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间 解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊 劫名离衰 国名大成 其威音王佛 于彼世中 为天人阿修罗说法 为求声闻者 说应四谛法 度生老病死 究竟涅槃 为求 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 辟支佛者 说应十二因缘法 为诸菩萨 因阿耨多罗三藐 三菩提 说应六波罗蜜法 究竟佛慧 威音王佛 是在十法界凡夫位修证成佛 第一个回大光明 藏中 劫名离衰 从威音王开始已经有迷惑颠倒中的凡夫离开 凡夫位回到佛位 国名大成 从威音王开始 凡夫证涅槃 究 竟成就 叫 大成 世出世间万法 一切成就中的最大的成 就 就是成佛 何况他还是第一尊佛 叫 大成 威音王佛 究竟佛成就以后 一开始也是以 初善 中善 后善 以三 乘法开导众生 得大势 是威音王佛 寿四十万亿那由他恒河沙劫 807

74 正法住世劫数如一阎浮提微尘 像法住世劫数如四天下微 尘 其佛饶益众生已 然后灭度 阎浮提 是南瞻部洲 南瞻部洲国土化微尘数 每一个数 代表一个劫 这是威音王佛正法住世的时间 四天下微尘 是 指一个太阳系国土微尘数 法 华 经 讲 记 正法像法灭尽之后 于此国土 复有佛出 亦号威 音王如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无 上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊 如是次第有二万亿 佛 皆同一号 最初威音王如来 既已灭度 正法灭后 于像法中 増上慢比丘有大势力 同名同号二万亿威音王佛 本师释迦牟尼佛是不是很古 啊 在第一尊威音王佛 像法时期 他就已经大成就 这里的 大势力 是一种邪气 你别看业力 也不得了 808 啊 佛力抵不过业力 业力抵不过愿力 愿力虽小 它是你的 正因 佛力虽大 它只是你的助缘 命自我立 要懂得把握当 下 利他只是一种助缘 你要用智慧来引导 而不是跟着人家 争吵来压制 那没有用 修行人都有自己的理念 你不容易改 变 尔时 有一菩萨比丘名常不轻 得大势 以何因缘 名常不轻 是比丘凡有所见 若比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 皆悉礼拜赞叹 而作是言 我深敬汝等 不敢轻 慢 所以者何 汝等皆行菩萨道 当得作佛 而是比丘不 专读诵经典 但行礼拜 乃至远见四众 亦复故往礼拜赞 叹 而作是言 我不敢轻于汝等 汝等皆当作佛

75 凡有所见 : 首先讲的是四众弟子 ; 其次, 耳闻 目睹 身受, 牛马猪羊 风云雨 雾 垃圾堆, 我们都要以恭敬心对待 苹果皮随便一扔, 这就是破戒, 应该恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去 ; 走路都要很庄严 看到一个石头绊了你一下, 你都不能生嗔恨心 ; 何况同修之间啊? 你该不该 敢不敢去生嗔恨心 轻慢心呐? 这叫 凡有所见 内怀不轻之心 恭敬之心 感恩之心, 师父这可是苦口婆心啊! 要当真呐! 皆悉礼拜, 就是 身行不轻之行 当然根据现在的社会情况, 我们不主张在外面, 弟子看到师父, 在家人看到出家人马上就拜, 防止别人造口业 你合掌一下, 心到就行 看到那些狗啊 猫啊, 有缘分的你给它授三皈依 ; 在超市上看到生肉海鲜, 都要念阿弥陀佛, 给它三皈依 行恭敬行要看场合 否则你恭敬了这个, 惹烦了那个 我们对一切众生都要恭敬, 让人家快乐, 避免产生误解 这可麻烦了 我们也不能专门去看别人的短处, 你看看这个佛像, 是不是这样啊? 有没有哪尊佛像眼睛到处看? 这都是示法的 但是有一条, 你看别人是为了帮他, 另当别论 皆悉礼拜赞叹, 而作是言 : 我深敬汝等 : 这是 口宣不轻之教, 他不是虚伪地来恭敬, 因为他明白了 : 你们就是佛, 你们就是在行菩萨道 地狱 饿鬼无非解脱法门 特别是修行人, 他想成佛了, 已经有了这个缘分 他即使做了错事, 将来要受到沉重的教训, 也会反过来让他发心, 仅仅是要多受苦而已 就跟我们射箭一样, 往这里拉, 对自己压力越大, 箭是不是射得越远啊? 往往很坏很坏的坏人, 成佛可能比别人还要快 因为他能从这种痛苦中爆发出一种心力, 不可思议 他作恶一辈子, 说不定到最后一念, 成为大菩萨 对一切的恶人, 都应该恭敬, 你生慈悲心帮他可以, 绝对不能轻慢 对增上慢比丘, 常不轻菩萨还是这样恭敬他 其实也在帮他消业障, 是不是啊? 他自己贡高我慢, 看到别人这么恭敬, 常不轻菩萨品第二十 809

76 他自然而然要有一定的惭愧心 嘴巴上硬 但他心里有底了 而且给他种下了未来的出世之因 菩萨讲究发心 有人讲 那个人跟我误解了一辈子 我越讲他还越怎么样 你不要管 你只要发了心就有了功德 而且你相信一定会有成就 他心里 也会感到惭愧 有些人面子上拉不下来 他心里已经生惭愧心 了 菩萨论心 你发心了没有 乃至远见四众 就是人做不轻之目 远见都跪下来 亦复 法 华 经 讲 记 故往 本来不是为这个事情来的 看他来了 不妨再来示现一 下 绕道也要绕过去 去礼拜他 去赞叹他 一者 成就自己 的恭敬心 二者 为如来家业着想 对那种歪风邪气啊 要示 之以正法 四众之中 有生瞋恚 心不净者 恶口骂詈言 是无 智比丘 从何所来 自言我不轻汝 而与我等授记 当得 作佛 我等不用如是虚妄授记 四众之中有生嗔恚 十个人里面可能有八个 就生惭愧心 810 了 也还有个别的人生嗔恚心 人家明明是好心好意 他以下 劣心来看 你算什么东西啊 还给我授记 如此经历多年 常被骂詈 不生瞋恚 常作是言 汝 当作佛 说是语时 众人或以杖木瓦石而打掷之 避走远 住 犹高声唱言 我不敢轻于汝等 汝等皆当作佛 以其 常作是语故 増上慢比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 号 之为常不轻 你再怎么骂 他心里是感恩 这个人 内怀不轻之见 他知道骂我是给我消业障 骂我的人他就是我 这就是秘诀 如来藏 懂了没有 这个不是搞口头禅呢 他倒好 人家打

77 他 他还快跑 好汉不吃眼前亏 跑到看得到打不到了 还 说 我不轻辱你们 你们要成佛 是不是很滑稽啊 有点 像济公活佛了 这种人到哪里不自在啊 就跟弥勒菩萨一样 你打他一拳 他马上跌倒在地上 还哈哈大笑 狗咬了一口 他还站那里 怎么样 饱口福了吗 再来一口 这就是破我 执 要命吗 给你 明白 如来藏 道理 没有我啊 没有命 啊 一切法都是 我 你这里死了 我那里出来了 是不是 啊 以其常作是语故 增上慢比丘 比丘尼 优婆塞 优婆 夷 号之为常不轻 歪打正着 本来是挖苦他 叫 常不轻 结果他真是个 常不轻 我在上初中的时候就喜欢跟人家 辩论 同学们给我个外号叫什么 常有理 现在看来真是 常有理 我是不是在传 常有理 啊 真是感谢那些同学给我 加持 是比丘临欲终时 于虚空中 具闻威音王佛先所说 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 法华经 二十千万亿偈悉能受持 即得如上眼根清净 耳 鼻舌身意根清净 得是六根清净已 更増寿命二百万亿那 由他岁 广为人说是法华经 于时 増上慢四众 比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 轻贱是人为作不轻名者 见其 得大神通力 乐说辩力 大善寂力 闻其所说 皆信伏随 从 没有一定的定力 没有一定的福报 能不能听到 法华 经 啊 他因为行这样的法门 得到了很大的福报 善根 所 以在 临欲终 的时候 听到虚空中威音王佛在传 法华经 今天能够听到 法华经 知道你们是谁吗 这个答案就告 诉你了 都是常不轻啊 二十千万亿偈 我算了一下 二十千万亿偈的 法华经 811

78 法华经讲记 812, 如果写成这样的文字的话, 这样的版本可能整个寺院都装不下 为什么那个时候要有这么多的内容? 因为那个国土的众生寿命太长了, 故而福报越大, 是不是我执就越重啊? 所以我讲将来在人均寿命十岁的时候, 可能 法华经 就十五分钟的内容, 讲解也在两个小时 根本不需要这么啰里啰嗦的 对于什么是福报, 什么是罪报, 要用智慧来观照, 没有哪一样吃亏 即得如上眼根清净 耳鼻舌身意根清净 : 这里 得如上 是指哪里? 就是 法师功德品 的六根清净 是不是在虚空听了一下就清净了? 临命终的时候还没有断气, 他有没有再怎么修怎么证啊? 这时候已经来不及了 临死之前, 听了 法华经, 当下六根清净, 这种清净是在尘不染 他的色身六根也还很脏, 六识还有妄想分别, 但其主流是, 他已经明白万法皆唯 我 一念所现 习气, 我们把它比喻为惯性 会开汽车的人, 碰到紧急情况来个急刹车, 可是他汽车还要向前滑行五十公分, 这就是惯性 明心见性之人已经意根清净了, 虽然有时还有些烦恼习气, 还有贪嗔痴慢, 这就是惯性 现形贪嗔痴慢习气的时候, 清净的意根就知道 许多人往往以这个道理来自己怀疑自己, 说 : 你讲我已经成佛了, 我怎么敢相信啊? 要想在肉身凡夫, 当下什么习气也没有, 就不存在这样的人, 那一个佛都成不了 所有的佛都是带业往生 因为这个肉团身是劣等产品, 但是你千万不要错用了心 : 既然这样, 我贪嗔痴照干, 反正不影响往生 如果你有这个念的话, 你就没有惭愧心, 你就要怀疑你没有见道, 明白吗? 这个法很圆融的 你连惭愧心都没有, 根本不叫见道 同时还要讲明, 即使你见道了, 你也有惭愧心了, 你还要做, 也要受报应 但是不在三恶道里报应, 在人道 天道, 你来世是个穷人, 是个六根不健全的人, 或者是个短命鬼 得癌症 出车祸, 受这些报应, 一定要受的 你还会回到佛土, 可债是要还的 即使再来的大菩萨, 都要自尊自重

79 即使圣人到这个世界上来 自己过去世造的业障都要受报 应 肉身佛来 还吃了三个月的马料 还给提婆达多把脚趾头 砸破了 不能以为自己有了道行 就可以为所欲为 因果报应 公平 仅仅是因为你能够教化众生 所以给你重罪轻报 功 德很大很大的人 做一个噩梦给你报掉了 有那么一点功德 可以断你一条胳膊 算你免掉这个死罪了 你要会用心 不要 灾难来的时候 我这个修行人还不如不修行的人呢 人家 满堂儿女 有钱有势 我怎么孤苦伶仃 还怎么样 你 就要想到自己前世的事情 或者来讲 你应该感恩 重罪轻报 了 如果你这一段开始懈怠了或者怎么样了 然后遇到这样的 境界 那你要忏悔 这是在警告你 看你会不会用心 真心本 来面目不会亏待我们 我们到这个世界上来 就是要酬业 任 何事情你不要怨天尤人 都是我们自己的事 更增寿命二百万亿那由他岁 临终之前闻到 法华经 心开意解 生命力是不是增强了 这个命是不是自己给自己增 的 而且发了心要弘扬 妙法莲华经 这个当然要与一定的 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 国土相适应 在我们这里 你可以增加十岁 二十岁 五十岁 也有可能 一千年就不好说了 广为人说是法华经 有些人虽然患了大病 还没有到临 命终 完全可以把持这个命 你发心要弘扬 法华经 今 世不把一万部 法华经 读完 死不瞑目 不登台讲一百场法 会 死不瞑目 果真如此 你看你长寿不长寿 于时 增上慢四众 闻其所说 皆信伏随从 过去轻慢 他的人 现在知道忏悔 反而变成了随从 是菩萨复化千万亿众 令住阿耨多罗三藐三菩提 命 终之后得值二千亿佛 皆号日月灯明 于其法中说是法华 经 813

80 常不轻菩萨在这一期命终之后 又在二千亿佛法中成就 这是后报 前面增加了二百万亿那由他岁是现报 现报后报都 很殊胜 生生世世都在诸佛法中成就 皆号日月灯明 这是二千亿同名同号佛 在这些佛法中 他都代佛传法 讲 妙法莲华经 所以我们发了大愿 生生 世世都是在诸佛法中弘扬 妙法莲华经 讲那些方便的经典 都是诸佛出世之初 作为引导法 佛的临终遗嘱就是 法华 法 华 经 讲 记 经 传世 常不轻菩萨是不是讲这个法啊 在二千亿佛法中都 是讲 法华经 的 因为他是菩萨 以是因缘 复值二千亿佛 同号云自在灯王 于此 诸佛法中 受持读诵 为诸四众说此经典故 得是常眼清 净 耳鼻舌身意诸根清净 于四众中说法 心无所畏 得 大势 是常不轻菩萨摩诃萨 供养如是若干诸佛 恭敬尊 重赞叹 种诸善根 于后复值千万亿佛 亦于诸佛法中说 是经典 功德成就 当得作佛 814 你看 法华经 中 前面威音王佛开始 初善中善后善 日月灯明佛也是讲初善中善后善 最后讲 法华经 那么到 了妙光菩萨是不是就传 法华经 了 都是这样 诸佛灭度之 后 菩萨就是顺着 法华经 往下讲 当然有讲到观音菩萨 妙音菩萨 他们那是在不同的时空点所传法 因为他们都是古 佛再来 示现人相 鬼相 该说什么法说什么法 我们这里讲 的是总体性 普遍性 得是常眼清净 耳鼻舌身意诸根清净 于四众中说法 心 无所畏 这是强调 读懂 法华经 闻一悟千 举一反三 登台说法心无所畏 你都是胸有成竹 得大势 是常不轻菩萨摩诃萨 供养如是若干诸佛 恭 敬尊重赞叹 种诸善根 于后复值千万亿佛 亦于诸佛法中

81 说是经典 在诸佛法中 他都是讲 法华经 诸佛出世首先 要讲三乘教 小法 中法 大法 因为这个时候 属于灭法时 代 只有外道修行的气氛 佛必须讲小法来引导 那么诸佛灭 度以后 菩萨出世一定是讲 法华经 因为佛已经开辟道路 了 交给后人 我完成任务了 你们接着往下干 日月灯明佛 走了以后 妙光菩萨是不是讲 法华经 大通智胜佛走了以 后 十六王子是不是讲 法华经 在那威音王佛法中 常不 轻菩萨是不是讲 法华经 呢 三就可以概众 就可以定论 得大势 于意云何 尔时常不轻菩萨 岂异人乎 则 我身是 若我于宿世不受持读诵此经 为他人说者 不能 疾得阿耨多罗三藐三菩提 我于先佛所受持读诵此经 为 人说故 疾得阿耨多罗三藐三菩提 尔时常不轻菩萨 岂异人乎 则我身是 我刚才讲的那个 时候的常不轻菩萨难道是别人吗 就是我啊 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 若我于宿世不受持读诵此经 为他人说者 不能疾得阿耨 多罗三藐三菩提 想早日成佛 两个条件 第一 必须受持 法华经 第二 必须弘扬 法华经 自古以来 成佛的法 华 没有第二部经 有些人可会圆融呢 对啊 成佛的 法华经 嘛 成圆满佛要读 法华经 我们先成通教佛 先成别教佛不也 是一样 听得是不是很有道理 错了 通教佛 按照禅宗第 五祖怎么讲呢 恒沙莫一 亿劫稀成 恒河沙数的人难有一个 人来修这个法门 恒河沙呀 一个银河系有没有恒河沙数的修 行人呢 都没有啊 更不用说地球啊 就没有这样的人能修 第二句话 亿劫稀成 一劫是几十亿 几百亿 几千亿 几 万亿 亿劫是亿亿亿年 你都很难成就 可是 法华经 呢 站在那里 坐在那里 没有离开讲经堂 没有离开板凳 你成 815

82 就了 这可是佛翻来覆去讲的金口玉言 好好看看 真没有一 句话是印广法师讲的 都是释迦牟尼佛金口玉言 所以你先把 法华经 读懂以后 你再修净土 禅宗 密宗 你修哪一样 都能成就 看上去是那个法门 你用心不一样 不管修什么法 门 都要在理上先明 我于先佛所受持读诵此经 为人说故 疾得阿耨多罗三 藐三菩提 前面讲了一段 后面又讲 其实是重复 正因为是 法 华 经 讲 记 啰嗦 体现出佛的良苦用心 佛多可怜 他比谁都有智慧 比 谁讲话都干脆利索 讲其它经典也没有这样 整部 法华经 从前到后婆婆妈妈 就是 法华经 怎么长 法华经 怎么 短 真正理解佛的良苦用心 你要痛哭流泪 佛这么可怜 他 求我们受持 法华经 有的人就最后生烦恼了 说感到 法 华经 特别啰嗦 这都是没有良心的人 谁比佛有智慧啊 他 为什么这么啰嗦啊 因为众生在迷惑颠倒之中 所以故意地反 反复复 听经闻法当下成就 得大势 彼时四众 比丘 比丘尼 优婆塞 优婆 816 夷 以瞋恚意 轻贱我故 二百亿劫常不值佛 不闻法 不见僧 千劫于阿鼻地狱受大苦恼 毕是罪已 复遇常不 轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提 在第三品 譬喻品 讲 你对受持 法华经 的人皱一皱 眉头 你下无间地狱 然后做鬼做畜生的时候 都是些苦鬼 苦人 苦畜生 不是浑身长疮 流脓流血 就是眼睛瞎 耳朵 聋 鼻子歪 嘴巴豁 牙齿也是乱七八糟 要掂量呐 因为 轻慢常不轻菩萨 在地狱里 二百亿劫 二百亿亿年 这苦 得了啊 常不值佛 遇不到佛 遇不到法 遇不到僧 阿鼻地 狱 是最苦的地狱 就是无间地狱 而且常不轻弘扬 法华经 以后 他们都还出来顶礼呢

83 还受这么大的苦 如果不顶礼的话 是不是苦更大啊 可惜他 是虚伪地顶礼 如果真把 法华经 搞懂了 他一天地狱都不 下 当下罪过全部消除 所以读 法华经 要把它读懂啊 大 家都是受持 法华经 的人 不可以互相轻慢 什么叫轻慢 一定是带着自己的个人的面子 名利思想 如果是为了道场 为了法华道场的气氛 为了人家好 不叫轻慢 有道无道 自 己知道 毕是罪已 复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提 为 什么能遇到常不轻呢 因为他们结下了恶缘 与佛菩萨结恶缘 也能得度 可是要受大苦恼 因为常不轻菩萨给他们授记将来 当得成佛 修行人要选择好的同修 选择好的老师 要认真修 行 许多人跟在那些鬼头鬼脑的人后面转 搞名闻利养 胡说 八道 特别是有些地方 那些舞神弄鬼的人特别盛行 你这样 下去将来很苦啊 得大势 于汝意云何 尔时四众常轻是菩萨者 岂异 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 人乎 今此会中 跋陀婆罗等五百菩萨 师子月等五百比 丘 尼思佛等五百优婆塞 皆于阿耨多罗三藐三菩提不退 转者是 一个是常不轻 一个是常轻 自己对号入座 你是 常不 轻 菩萨还是 常轻 菩萨 跋陀婆罗菩萨在 楞严经 也做 了忏悔 就是因为诽谤常不轻菩萨受大苦恼 多亏他受了菩萨 戒 所以没有走弯路 如果他还没有受戒的话 那可能不知道 哪一辈子 都遇不到常不轻菩萨 千万不要贡高我慢呐 你怎 么知道你去轻慢的那个人就不是菩萨 他就不是圣人到我们这 里来的 没有一个是凡夫 你们只要现在检验一下师父讲的 法华经 嗯 是这么 回事 你只要有这一念心 你就不是凡夫 这是谁讲的 这 817

84 也是佛讲的 佛在 无量寿经 讲啊 你听到佛号 钟声 鼓 声 心里有一种感慨 你就不是凡夫 这是过去世中的习气 让你能在这里安稳地坐下来听法 何况听这个大法 你那么须 臾听 听一会儿 你这功德都不得了 你当下就不是凡夫 千 真万确啊 你要懂得珍惜啊 在前面 随喜功德品 分别功 德品 讲得很多啊 我们要知道互相恭敬 不可以以下劣心来 轻慢别人 你出于公心 出于慈悲心 不仅没有关系 你还功 法 华 经 讲 记 德无量 护法菩萨把那个头打得落花流水 他都功德无量 得大势 当知是法华经 大饶益诸菩萨摩诃萨 能令 至于阿耨多罗三藐三菩提 是故诸菩萨摩诃萨 于如来灭 后 常应受持 读诵 解说 书写是经 能令至于阿耨多罗三藐三菩提 就不知道讲过多少遍 作 何感慨呀 只有 法华经 才能叫我们成佛啊 尔时 世尊欲重宣此义 而说偈言 818 过去有佛 号威音王 神智无量 将导一切 天人龙神 所共供养 是佛灭后 法欲尽时 有一菩萨 名常不轻 时诸四众 计着于法 不轻菩萨 往到其所 而语之言 我不轻汝 汝等行道 皆当作佛 诸人闻已 轻毁骂詈 不轻菩萨 能忍受之 将 导 都是领导的意思 将 就是 导 导 就 是 将 计着 就是执著 执著于法 就是自以为是 贡 高我慢 不轻菩萨 往到其所 而语之言 我不轻汝 汝等行道 皆当作佛 诸人闻已 轻毁骂詈 不轻菩萨 能忍受之 一个

85 是 轻 一个是 不轻 这叫 对治法 诸佛菩萨出世 教化人 都是对治法 师父在这里批评这个 批评那个 是 不是对治法呀 都是 我不能赞叹你 赞叹你是把你往地狱里 送 不过还好 人家没有用棍子打我 也没有用石头来扔我 说明比那个跋陀婆罗菩萨他们要好一些 这个也是我前世修来 的福报啊 其罪毕已 临命终时 得闻此经 六根清净 神通力故 増益寿命 复为诸人 广说是经 诸着法众 皆蒙菩萨 教化成就 令住佛道 不轻命终 值无数佛 说是经故 得无量福 渐具功德 疾成佛道 彼时不轻 则我身是 时四部众 着法之者 闻不轻言 汝当作佛 以是因缘 值无数佛 此会菩萨 五百之众 并及四部 清信士女 今于我前 听法者是 我于前世 劝是诸人 听受斯经 第一之法 常 不 轻 菩 萨 品 第 二 十 开示教人 令住涅槃 世世受持 如是经典 亿亿万劫 至不可议 时乃得闻 是法华经 亿亿万劫 至不可议 诸佛世尊 时说是经 是故行者 于佛灭后 闻如是经 勿生疑惑 应当一心 广说此经 世世值佛 疾成佛道 其罪毕已 临命终时 得闻此经 六根清净 神通力故 增益寿命 复为诸人 广说是经 本来要死的人 又增加了二 百万亿那由他岁的寿命 这是现报 增加了寿命 彼时不轻 则我身是 时四部众 著法之者 闻不轻言 汝当作佛 人家给他们授记 他们认为人家没有资格给他们授 记 即使没有资格 还是给他授记了 就是因为这个因缘 所 以这些人又能在佛法中成就 我们也学会这个诀窍 你看到同 819

86 修也好, 看到猫狗也好, 你都跟他讲, 你将来也能成佛 你就给它授记了, 将来都是你的弟子大众 你去放生, 撒一把米一呼 : 吃啊! 将来你们都成佛, 做我的学生, 我们一起弘法! 念念在道, 就是这样 法华经讲记 820

87 如来神力品第二十一 如来神力品第二十一 821

88 如来神力品第二十一 法 华 经 讲 记 如来神力 是我们法身本体天然妙成的那种性德所变现 出来的法力道力 一切众生本来具足 在明白 如来藏 道理 之前 把它拼命地发挥 反而会造成障碍 甚至有些人用这种 神通来诈骗佛法 误导众生 并获取名闻利养 这个将来的果 报可不得了啊 当然也看你得来的钱财用于何处 这是最关紧 要 这一品 也是诸佛通过神力来示现 对于那些下等根机的 众生 诸佛菩萨通过神通来帮助他们开智慧 对上等根机之人 几句话而已 即能成就 尔时 千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者 皆于佛 822 前 一心合掌 瞻仰尊颜 而白佛言 世尊 我等于佛灭 后 世尊分身所在国土 灭度之处 当广说此经 所以者 何 我等亦自欲得是真净大法 受持 读诵 解说 书写 而供养之 这些菩萨再次振奋精神向佛请命 弘扬 妙法莲华经 是在佛灭度后 只要是佛分身所在之处 这里佛灭度了 我 们马上就过来弘扬 妙法莲华经 这个讲的跟前面是不是一 致 只要佛灭度后 菩萨就是弘扬 妙法莲华经 没有讲来 把一乘开为三乘 然后再怎么怎么样 我等亦自欲得是真净大法 受持 读诵 解说 书写而供 养之 得是真净大法 就是成佛了 要成佛 必须 受持