《同生极乐国·浅释》第一课

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裕谷
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1 同生极乐国浅释第一课在我们开始学习正文之前, 我还是得啰嗦一下, 讲一下极乐世界的功德我们又为什么要去? 那个地方到底好在哪个地方?( 就是 ) 为什么我们拼了命要往那个地方去? 大家在理上要明白, 而且确实要生起这种希求心, 确实要非常想去, 你才去得到你如果要是觉得好像那个地方去不去也两可的话, 这个估计是很悬的, 不一定去得了了我们先就是讲一个头子吧, 讲讲这个极乐世界究竟有多好? 我们一般说来, 所有的众生都是追求安乐追求幸福吧, 应该用我们现在比较现代的语言来说是追求幸福, 我们都想过得好一点然后为了这个好一点, 我们会去打拼, 从幼儿园开始就开始学, 学技术学 ( 这个 ) 技术拿来干什么? 我们以为或者说我们教我们的小孩也是这样, 当我们是小孩的时候, 我们被教育也是这样, 就是说你现在必须得认真地去学好这些技能, 不然, 以后你不会幸福的但是通过我现在, 我现在已经五十多了, 这五十多年下来, 幸福不幸福至少跟我以前学的这些技能没有任何关系, 一点关系都没有这个幸福事实上是一种感觉我们 ( 事实上 ) 如果要是能够想见我们南瞻部洲的幸福, 就是我们这个地球上, 我们能够想得出来的幸福, 物质方面 ( 这个 ) 不需要说, 反正就是能够吃好, 能够穿好, 能够住好, 能够当别人还在开奥拓的时候, 自己能开宝马 ; 或者是别人连北京市都还没有出过的时候, 我都已经在美国啊, 澳洲啊, 那些 ( 地方 ) 经常出差去, 这种可能在其他人眼里面就已经是非常幸福, 非常好过的日子但是真正你具有这种能力之后, 是不是一定就幸福呢? 这个也很难说, 这个是物质方面的, 我们能够想见的然后精神方面呢, 就是如果我们有些人物质生活也不是很好, 但是他好像也是过得自得其乐, 比如说在精神层面上面, 你比如说以前有一个苏子美 ( 苏舜钦, 字子美宋代文人词家 ), 他可以读汉书下酒, 他就觉得这个汉书读起来就可以下酒了他从阅读汉书的这个感觉, 找到的愉悦, 跟其他人的在吃一盘美味佳肴的感觉是一样的当然, 一般说来, 我们觉得这种精神层面的好像要比物质层面上的要高级尽管我们自己事实上很多都是很贪欲物质层面上的享乐的, 但是我们还是觉得认为精神层面这种要高级一点这一个就是说, 有些刚改革开放, 有一些以前很穷的人, 突然一下很有钱了, 很有钱了之后, 但是仍然觉得没有那种幸福感, 估计这个原因呢还是觉得这个精神层面的少了一点好, 然后我们这个说的是我们这个南赡 (shan) 部洲, 也叫南瞻 (zhan) 部洲, 就是我们的地球上面的这点事, 就是我们大家能够体会到的, 然后说点再高级一点的, 就是比我们不管是从哪个角度上来说, 好像感觉比我们幸福, 比我们好过,( 比我们好过,) 而且那个日子过起来还是有滋有味的就是什么呢?( 就是我们这个 ) 就是学佛的, 一般都应该知道一些基础的知识, 我们的这个世界分成四大部洲, 中间是须弥山, 这个须弥山有点象哑铃一样的那种形式, 然后底下很大, 然后中间有个尖, 最后上面好像这样, 这样上去, 就是上面又很大的这种, 中间细, 两头粗的这么一个山须弥山这个是我们在四大部洲, 四大部洲在须弥山下面, 有四大部洲, 这个四大部洲里面南边的这个叫南赡 (shan) 部洲, 或者叫南瞻 (zhan) 部洲, 就是我们现在住的这个地方然后另外几个洲 1/10 页内容来源于菩提洲

2 呢? 就是日子好像比我们好过一点的是东胜身州, 东胜身州比较有名的是那儿出了一个很有名的人物孙悟空就是据西游记说, 孙悟空是在东胜身州上面出生的, 但是那个是故事然后还有一个西牛货洲, 这两个洲的人的寿命都是五百来岁, 但是他不是定寿, 他跟我们南赡部洲差不多, 就是他也可能要生病, 早夭, 生下来也可能几岁就死了, 那些也有这种但是另外有一个洲叫北俱卢洲, 这一个洲事实上, 如果从物质生活的层面来说, 他那个地方应该是非常幸福的了我们来比较一下, 他那儿的人, 就是北俱卢洲的人, 我们从物质层面上来说, 我们不外乎就是要吃得好一点, 他们那儿是怎么呢? 想吃什么, 我比如说今天想要吃一个很好吃的东西, 他可以到地里面去捡就像我们这儿, 如果外面有菜地, 到里面去摘一样, 摘些蔬菜来吃, 但是我们这儿的米, 你要煮饭, 你这个米必须要脱壳, 然后还得煮, 就是很麻烦但是他那儿比较简单, 他那儿有一种叫粳米的东西, 是自然生成的, 摘下来就可以吃而且他那儿的东西要加热呢, 有一种叫做火珠的东西, 也是自然生成的, 拿来之后放到这种食品容器底下, 它自己就会加热, 给这个食品加热, 这个是吃的方面而且他那个粳米的好处是什么呢? 我们凡是想得出来的美味他那个里面都有了, 就是说我们不需要再去想吃什么, 想方设法的弄很多味道啊, 那些来弄他那个里面什么味道都有, 就是说你想要你喜欢什么味道, 他就显现什么味道, 这个是北俱卢洲在吃方面就比起来我们这儿来要好得多还有他那儿的人, 都长得很庄严, 人三米高, 而且都长得很漂亮, 不会像我们这儿有些人, 可能就会长得有欠缺, 长得不太好看啊或者什么, 他那儿都长得比较漂亮而且他那儿的人, 我们说到这个吃, 然后就是穿穿呢他那个衣裳都是自然生成的, 就是自然你在树上可以直接摘下来就可以穿, 就是那种衣服时装什么都有, 反正你想他什么样, 他就自己会长成什么样这些我们不要觉得好像这个不可能吧, 这个是可能的这个都是这样的, 我们为什么觉得不可能, 是因为我们福报不够, 我们的这个福报没有到这个程度, 我们福报够了之后, 他就是自然生成的然后 ( 这个还不是 ), 事实上北俱卢洲的这个福报比起来, 比起极乐世界那简直是差得太远了, 先我们想想这个就是北俱卢洲, 然后呢, 他的这个人的其他部分, 就是北俱卢洲的人要生存, 要繁衍, 他是怎么呢? 他是比如说两个人谈恋爱, 谈完恋爱之后就觉得好像合不合适也不知道, 最后就牵到他们那个他们 ( 那儿 ) 有一种树, 那种树很神奇, 他们判断这两个人能不能结婚是看这两个人有没有近亲的血缘, 如果是没有近亲血缘就可以结婚, 可以结婚呢, 一走到这个树下, 这个树自然会, 就是这个枝会垂下来, 变成床和上面的这些床罩床单被子枕头什么都有了, 然后就可以结婚了如果要是不行, 这个树发现这两个人有近亲的血缘, 这个树就会枯萎, 一枯萎他们两个也知道不合适, 就自动分开了他们对人的这种感情, 我们在南赡部洲最重最重的一种感情是母子之间, 母女之间的感情, 这种感情是属于非常非常重的, 一般的人来说, 这个感情都是很重的, 就是超越很多很多的我们一般地亲情但是在北俱卢洲, 他不是这样, 为什么不是这样呢? 是因为他那儿的人都很好, 所以他那儿就很安全我们这儿为什么? 比如说好不容易十月怀胎, 有一个小孩, 生了一个小孩, 你肯定不可能把他扔在街中间不管, 这种一般说来, 对一般的母亲或者父亲是觉得不可能的, 但是为什么不可能呢? 原因是因为你肯定知道, 扔到那儿, 可能他过两天就饿死了北俱卢洲不是这样, 他对这种亲情很淡的原因是什么呢? 原因是, 他怀胎七天就生了, 生出来之后, 小孩也只需要七天就长大了然后生下来怎么办? 生下来他就把这个小孩放在街中间, 就是交通要道上面, 放那儿之后呢, 他那儿的人都很有爱心, 然后走到那儿一看, 这个小孩挺乖的, 然后就把手指头伸出来, 放在这个小孩嘴巴里面, 这个小孩嘴巴就自然有奶, 他这个手指头就有奶出来, 然后 2/10 页内容来源于菩提洲

3 这个小孩就吃得饱饱的反正从那儿走过的人就给喂了, 七天就长大了, 他也不费什么事儿, 七天就长大了, 长大了就跟其他的人一样的生活这就说到他的生, 他的生几乎没苦然后他的病, 他是不生病的他们的寿量是一千年, 定寿到了一千年之后, 自然就知道了, 到了一千年肯定他要死, 而且死了之后, 我们这里尸体处理是烧什么的, 亲朋好友还需要哭, 反正乱七八糟的, 很麻烦他那儿也看得很淡, 原因是什么, 也是扔在街中间, 死了之后, 扔在那个交通要道上面他们那儿有一种鸟, 非常大的一种鸟, 可能类似于我们这里秃鹫, 肯定比我们这的秃鹫还要大很多可以把这个人叼着, 叼到这个离他们北俱卢洲很远的海上面的一个荒岛上面去然后叼到那儿去扔掉就是了他那的人为什么这些人死了之后, 他不痛苦呢? 原因是大家都知道, 在那个地方, 一般不可能像我们南赡部洲造恶业那么厉害, 他们那个地方是不怎么造恶业的, 几乎就是善业, 所以他是上升的知道这些人死亡之后, 肯定是跑到天道去了, 所以他们也不悲痛, 因为天道比那儿还幸福, 所以他们也没有悲痛的感觉而且死亡了之后, 尸体也不会在这儿腐烂发臭这些很麻烦尸体自然有那种鸟来给他处理这个是生老, 老了就是他一到一千岁就死, 之前不会出现到 980 岁的时候就走不动了, 那些 ( 现象 ) 没有不像我们这儿, 我们这儿就很麻烦, 你比如说现在定寿是 75 岁, 因为释迦佛的时候, 定寿是 100 岁, 一百年减一岁, 我们现在减劫里面, 到现在应该是 75 岁,2500 年了嘛, 对不对他那儿定寿是 1000 年, 我们这里定寿 75 年, 比如说, 我们现在到了 70 岁, 行动就肯定不便了, 还经常有病什么的, 他那儿没有, 他就是生老病死的这个苦, 他们那儿几乎都没有当然还是有这个死亡, 死亡了之后, 这个肯定还是有不好受的, 但是毕竟相比我们来说, 几乎不苦好, 大家可以想象一下, 如果要是我们现在具有他们的福报, 没有生老病死了, 你说你幸福不幸福? 你感觉很好就算我现在没有钱, 吃喝不愁, 住的地方也不愁比如说有这个老婆儿女也不愁, 什么都不愁, 是很幸福了, 对不对? 这个是北俱卢洲, 但是北俱卢洲有一个最不幸福的一点, 他那儿没有佛法, 他那儿没有佛法意味着什么? 意味着在那个地方没办法解脱好, 现在我们说一个比他高级一点的, 天道天道比北俱卢洲还高级, 我们经常说, 天人是很放逸的, 什么叫放逸? 太好玩了, 天天玩那么这个天呢, 就是说我们能够想象得出来的那种快乐, 就是天道能够想象出来的快乐, 大概应该是在欲界天, 欲界的六层天, 欲界有六重天, 离我们最近的这层天叫四天王天为什么叫四天王天呢? 因为他有四方在须弥山的腰上面, 他的四天王天在须弥山的腰上面我们刚才不是说, 四大部洲中间有一个须弥山吗, 他在须弥山的山腰上面有四天王的这个国土, 四大天王里面的四个天王, 这个好像应该不是我们汉传佛教庙子里面的四大天王, 好像有点不一样佛经里面的四大天王, 里面有一个非常有名的天王, 我们经常就是在读佛经, 或者是在读我们的课诵集, 经常会遇到一个多闻天子, 多闻天子是北方天王这个经书里面或者是什么, 来形容一个人非常非常的有钱非常非常的富裕, 富如多闻天子经常这样形容, 然后这个多闻天子是北方天王, 他确实是很有钱, 而且福报非常的大他跟我们的这个佛教渊源很深, 这个四大天王, 这个是四大天王天, 四大天王天的人还是生老病死, 我们来看一下他们的生老病死天子的这个, 欲界六重天, 这个在男女关系上面, 跟人间, 包括这个北俱卢洲, 在男 3/10 页内容来源于菩提洲

4 女关系上面操作的过程都跟我们这儿一样,( 欲界 ) 六重天操作都是一样的,( 然后呢 ) 唯一不一样的就是什么呢? 唯一不一样的就是天道在四天王天, 还有一个两性的结合, 他还是一样的,( 像我们这儿底下一样 ) 像我们这个人道一样, 有两性的结合只不过, 他们这个结合之后, 不像我们这个地方有不净流出,( 我们就是有不净么, 最后两性结合了之后, 最后有不净流出 ) 他们那儿没有, 但是在四天王天, 还是一样的需要结合的这种 ( 形式 ), 跟我们这儿地上是一样的唯一不一样的就是他没有不净流出然后他的小孩是从膝盖上生下来的生下来之后, 坐在左边膝盖上的是女孩, 坐在右边膝盖上面的是男孩而且他一坐下来之后, 他就想吃东西, 想吃东西了之后, 然后他自然显现, 因为他天生的福报, 他自然显现, 会有好吃的东西装在这个容器里面, 然后他就会拿来吃拿来吃之后, 就是这个跟天子的福报有一定的关系, 他如果是福报比较大的天子, 显现出来的东西就会很洁白 ; 如果要是福报稍微差一点就有颜色, 比如说是淡黄色那些, 如果福报再差一些, 可能是红色就会泛红但是, 他跟这个北俱卢洲比起来就要好得多, 他吃一顿饭就长大了, 吃一顿饭之后长大了, 跟其他天子一样了然后这个就是生长, 生下来就没有什么痛苦, 因为他从膝盖上面自然化生的, 他是化生的那种四天王天的人寿是 500 岁, 大家说 500 岁怎么还没有北俱卢洲的人命长, 事实上不是四天王天的一天相当于我们这里的 50 年, 我们经常有天上一天, 人间一年 ( 的说法 ), 事实上那个是不对的最低的那层天上的一天都相当于人间的 50 年, 你想, 他在这 50 年中间要活 500 岁, 他还是一样的 30 天一个月,12 个月一年这样过算下来, 我还算过一下,900 万年, 就相当于人寿的 900 万年那么这 900 万年应该还是四天王天, 这个天道的生活应该还是可以的他的衣服非常漂亮而且装饰啊这些很好, 肯定比我们这里所有人想象出来的时装都漂亮, 但是他的衣服只有 12 铢,24 铢是一两, 也就是说等于一铢大概两克, 也就是说他整个的一件衣服穿在身上只有 20 几克重这还不到一两的衣服, 穿在身上, 我们根本就没有感觉但他那儿确实是这种天衣, 他是自然生成的, 他生下来就有, 他福报显现, 他身上就有这是我们的吃穿住, 住他有天人的宫殿, 这个没有什么说的, 肯定住是没有问题的然后他的老死呢, 就有苦了, 他不像北俱卢洲, 北俱卢洲知道肯定是上升到天道的他那有可能会掉下来所以这个天从四天王天, 一直到最顶上的那个天最顶上的那个天叫非想非非想处天, 在那层天这个之内, 都是有可能要掉下来的, 而且一般说来掉下来都是到三恶道, 不可能再到善道, 一般是天福享尽了之后, 没有福了, 掉下来接受恶报这个四天王天上面的一层天, 就是在须弥山尖的那层天, 非常有名的天叫三十三天, 三十三天是怎么来的? 三十三天不是他是第三十三重, 是因为他是一边有八个天 ( 城 ), 就是东南西北, 四八就是三十二, 然后中间帝释天王就住在中间, 所以三十三天又叫帝释天, 然后帝释天的福报就又比这个四天王天又要高许多, 他的这个福报高的就是一层层的上去, 他的寿命是 1000 岁, 而且他的上面一天相当于人间的 100 年, 所以他的命也是很长的这个大概应该是忉利天是 3600 万年算成人类的寿命但是这个天界有一个好处,( 他要掉下来, 就有一个好处 ) 他那个地方听得到佛法这一个很关键! 这一个事实上可以说是我们这个六道轮回里面最关键的一点你如果要是找到一个日子再好过的地方, 听不到佛法, 肯定是福一享完了肯定就会栽下来了福一享完了, 你肯定就会去堕恶道, 然后就去受罪, 所以我们说这个解脱事实上是最重要的, 这个三十三天叫忉利天, 他的那个天主叫帝释天王, 这个释迦佛的妈妈, 因为生了释迦佛的这个功德, 生了释迦佛 7 天之后, 他 4/10 页内容来源于菩提洲

5 的妈妈就往生了, 他往生是往生到哪儿呢? 就去到忉利天, 她因为生释迦佛的功德, 所以她最后就做忉利天主, 然后释迦佛曾经到忉利天去为他妈妈说法, 这个说的法就是我们现在的地藏经 ( 记下来,) 地藏经实际上是释迦佛在天上为他妈妈摩耶夫人说法, 说的一部经, 记录下来是地藏经, 释迦佛从天上下来的那个时间, 就是天降日我们经常天降日要守戒啊, 要行善法, 就是因为这个是释迦牟尼佛从忉利天回到人间的这个时间忉利天的男女关系跟我们这里也一样, 跟四天王天差不多然后, 忉利天上面一重叫夜摩天, 夜摩天的是人间 200 年夜摩天一昼夜, 然后夜摩天的人寿是 2000 岁, 下面算出来是年, 就是 1 亿多年身高一里半, 他那的男女关系, 就不像我们这里那么复杂, 抱一下就解决问题然后他要活那么久, 才会掉下来, 天福才会享尽, 所以说, 他就这么长的时间, 他会想着所有的花样来娱乐所以天人的放逸, 就是说他的这个环境造成的, 他因为除了玩, 可能估计没什么事儿, 因为没有任何烦心的事儿, 所以他就天天玩, 而且玩到什么样呢? 玩到就是说, 曾经那个好像应该是舍利子尊者曾经到天道去, 到这个弥勒内院兜率天, 见到一个他的弟子在天道上面, 看到很多天人都忙忙慌慌的, 忙着玩他这个弟子, 因为认出他来了, 就给他打了一个招呼, 打了一个招呼又去玩去了, 他这个很郁闷, 我这个好不容易才上来一趟, 你这个给我打个招呼你就跑了, 他就跑到, 不知道是弥勒菩萨还是谁那儿去抱怨, 他就说这个太不像话了他说, 这个算好的了, 这个到上面还想得起你来一般说来都玩忘了, 玩得都什么都不知道了, 属于这种这一个是天上刚才说的兜率陀天, 兜率天是在夜摩天上面, 兜率陀天有一个最殊胜的地方是我们的补处菩萨弥勒菩萨住在那儿, 兜率内院里面, 弥勒菩萨天天都在那儿说法, 所以说, 他这个地方, 如果能去, 如果你能走到那个弥勒内院里面去, 那这个离解脱就太近了, 因为能够天天听到弥勒菩萨说法 ( 然后是兜率天的是,) 人间 400 年是兜率天的一天, 他的这个男女关系就更简单, 握一下手就解决问题然后, 兜率陀天上面是化乐天, 我们兜率陀天是第四层, 欲界六层天, 欲界六天, 化乐天上面呢, 化乐天的人命更长, 二十三亿零四百万年, 这个是非常长的人寿, 然后他们这个解决男女相爱的这种问题, 解决这种问题, 他们只需要相识一笑就解决问题, 笑一下, 就把所有的我们这需要的非常非常复杂的问题就解决了, 然后剩下的时间全部玩, 这个是化乐天化乐天再上去是他化自在天, 他化自在天是欲界的顶上, 欲界最高层就是他化自在天这一层天谁住在那儿呢, 有一个也很有名的人波旬住那儿, 波旬是谁? 魔王, 魔王波旬, 魔王波旬住在那儿那大家可能觉得, 他都那么好玩了, 他一天到晚跑来下来给释迦佛造这种违缘, 因为他还有那种欲望, 因为他在欲界, 所以他还有什么欲望呢, 就是他还有希望别人崇拜的欲望, 他觉得如果释迦佛一旦成佛, 大家都跑到释迦佛那儿去了, 没人理他了, 他觉得这个受不了, 所以他要下来干扰, 魔王波旬实际上在这个六欲天上面曾经有师兄问我, 说这个魔王波旬这么坏, 他怎么还跑到天上最高一层天上去了? 我说这个, 你不能这样看, 我们现在, 他在这个他化自在天他化自在天的这个一天是人间的 1600 年, 所以说释迦佛成佛到现在, 他那才第二天中午, 所以没什么, 他感觉不到, 完全感觉不到这个事, 才第二天中午就是下来干了点这个缺德事儿之后上去, 第二天中午, 他这个福报完全还没有享完, 所以说这个是, 应该是这个样子说, 就是说我们现在受的, 我们不能经常看到有些很坏很坏的人, 怎么他这么大的福报, 好像越做坏事他好像福报越大似的, 这个事实上, 他做坏事跟他这个福报没有什么关系, 他做什么事儿, 他都有这么大的福报, 他这个福报是前生修来的, 他现在在享受这个前生的善果而他所造的这些恶业还没有成熟, 那东西刚栽下去, 刚把那个种子撒在土里面还没发芽呢? 你等他发芽了之后, 成熟了 5/10 页内容来源于菩提洲

6 那个果报之后, 估计你看不看得到他都不知道所以你不能这样想, 就像魔王波旬给释迦佛造那么多违缘, 肯定是不会有善果的, 那他这个不会有善果, 他为什么现在还在天上呢? 他现在在天上, 完全是他以前种的善因, 所以让他在这个最高层天上我们不能因为他这个, 为什么他干这么坏的事, 还跑到天上去? 我们这个不能有怀疑, 就觉得好像不对好, 然后这个就是天, 我们现在可以想一想, 如果要是我们具有天人的福报, 事实上哪怕只要具有北俱卢洲人的福报, 真的我们会觉得我们现在的从幼儿园开始所干的一切一切都没什么意义, 搞什么鬼, 对不对啊? 完全没有意义如果要是我们真正有他们的福报, 我们就没有意义, 你比如说一个最简单的, 一个北俱卢洲的小孩, 走那儿过的人, 手指头一伸到他嘴里面, 奶汁自然流出我们这儿就需要, 万一母亲没有奶, 就需要去买奶粉, 这个奶粉里面有没有三聚氰氨也不知道! 很麻烦很麻烦, 你说这个, 这个就烦恼, 就很多烦恼, 我们的烦恼哪儿来的? 全是这些事情里面来的, 你说这些事全部没有, 我们日子就会过得非常好那好, 六道中间这个天道, 才说到欲界天, 上面还有色界天和无色界天色界天就已经没有欲望了, 他就没有欲望了, 但是他还是有对色身的执著, 所以他还有这个身体啊那些, 还有宫殿啊那些大梵天王都是在色界天色界天又分初禅二禅三禅四禅天, 然后上面还有几层天,( 这个呢就是 ) 最上面一层是无色界天无色界天就连这个色界的执著都没有, 没有了这种执著之后呢, 他就全部在定中, 他在定中他可以一定, 像最高层天的天人, 非想非非想处天的天人, 是八万个大劫的命, 他的命长八万个大劫, 可能我们有些师兄会想, 这个一个劫都那么长, 我们一个大劫是非常非常长的, 这个时间说是城市那么大的一个大石头, 有城市那么大的一个大石头, 天人我们刚才说了的, 天人这个衣服是很轻的, 天人每一百年下来, 在这个石头上面扫一次, 把这个石头全部扫光了, 一个大劫就完了大家可以想见, 几乎是好像无边无尽八万个大劫, 他这个命好长好长但是事实上我们估计在座的估计可能都在那个上面待过, 只不过我们都记不到了而已, 就是说那个地方, 八万个大劫, 跟无始以来比起来就是弹指一刹那的事, 就是弹指一挥间就过了, 就是说, 我们不要以为从我们人道的 100 年来比较, 觉得那个时间简直就等于无边无尽的, 但是事实上, 他这个时间是就是说还是很短的, 不长然后呢, 这个天道的六道之中, 我们事实上, 在这个六道之中, 我们说的都是好的, 就是正面信息, 全是打广告用的这个六道拿来打广告, 肯定都是把天道的拿来打广告, 不能把地狱道拿来打广告师父也说, 师父在次第花开里面说, 安乐, 我们要求得安乐, 说到底是一种心的感受, 事实上, 天道的所有的这些安乐, 我们在人间事实上是可以得到的, 我们只不过是方法不对啊, 或者是怎么, 没有往那个方向努力事实上那个不算什么! 好, 这个天道, 如果要是大家对天道觉得还可以的话, 我们现在来说一下极乐世界究竟有多好极乐世界有多好呢? 这个阿弥陀佛, 在成佛之前发了四十八个大愿, 就是主要的愿, 四十八个然后这一个在佛说无量寿经和观无量寿经里面都有记载, 就是阿弥陀佛四十八个大愿里面, 我们选一点出来, 来看一下, 阿弥陀佛现在已经成佛十个劫了, 所以说, 他肯定所有发的愿都已经是现实了, 对不对? 他如果要是没有成现实, 他发愿说如果要是这个地方不是这个样子, 我不成佛, 如果我没有这个能力, 我不成佛, 他发愿都这样发的, 现在他已经成佛十个劫了, 所以说肯定就是这些都已经变成现实了, 极乐世界的现实那么极乐世界究竟是怎么样子呢? 第一个大愿, 佛刹中没有三恶道他不像我们这个 6/10 页内容来源于菩提洲

7 地方, 我们这个世界是有三恶道的, 三恶道是哪三恶道呢? 恶鬼地狱旁生, 旁生就是畜生我们看得到的, 不用神通看得到的, 就是旁生界然后顺便我说一下, 事实上我们这个人身是非常非常不容易得到的, 原因是什么? 旁生道已经比我们这个人的数量多得太多了, 佛经里面说旁生道这个数量是人数的恒河沙数倍, 也就是我们一个人就有恒河沙数那么多的旁生来对应大家如果要是还有怀疑的话, 我们可以用比较科学的方法来想一想, 我们的这个生命, 我们经常从科学的说法是水是生命的摇篮, 对不对? 我们这个地球上 75% 是水, 是海, 水里面的这个, 我们不要说陆地上的旁生了, 我们就想一下, 水里面有多少生命我们就可以想见佛说的这个是人数的恒河沙数倍, 一点不夸张, 确实是这样好, 我们众生根据自己造的业, 在这个六道里面轮转, 你想如果要是哪一天一不小心跑到旁生道去了, 这个可能性太大了, 根据我们现在造的这个业来看, 去旁生道的可能性太大了, 你想一旦你去那儿了, 要想在恒河沙数分之一里变成人, 你想有多难, 恒河里面有多少颗沙? 所以说这一个也是我们在前面希阿师在带大家学这个人身难得修行, 需要大家观想的, 大家事实上这样想一想, 真是很恐怖的好, 然后我们说的还是一个很小的数量级, 恒河沙不算有多少颗, 不多饿鬼道是旁生道的恒河沙数倍, 饿鬼道是旁生道的恒河沙数倍好, 你说这一个已经变成了恒河沙数的平方, 这个数有多大, 不知道? 恒河沙数乘以恒河沙数, 就是又如是沙等恒河, 是诸恒河沙数就是这个现在, 地狱道是饿鬼道的恒河沙数倍, 这个数量已经超过我们想象了, 已经不仅是天文数字了, 对不对? 我们就是这个数字已经太大太大了, 这个数字事实上就是我们一个世界的地狱众生, 一个道里面的地狱众生的数量如果我们要是再不小心点, 跑到地狱去了, 你说有没有可能出来, 怎么出来? 我觉得简直就是一个不太可能的事所以说大家一定要小心, 不要觉得现在到了人道, 觉得很舒服, 觉得下一辈子可能还是为人, 这个可能性应该是很小的, 大家如果要是不进行修行的话, 这个非常难说好, 这个就是阿弥陀佛的那个世界没有三恶道, 我们就完全不需要这样担心, 我跑到那去了万一堕到三恶道怎么办? 不会, 去了那, 没有三恶道怎么堕? 他那儿没有三恶道第二个, 极乐世界不能有女人, 不能有女人是什么意思呢? 我们很大一部分这个问题, 就是我们这个世界上面很大一部分问题, 是出在有男有女上面欲界天六重天就是从这个魔王波旬住的那个地方到底下, 全部都有贪欲, 贪欲是非常非常麻烦的, 我们的贪嗔痴是三毒, 是最主要的三毒, 这个贪心是嗔心和痴心的助伴而且经常由于贪心然后就出现了我们比如说, 情敌之类的, 情敌有的时候要拔刀相见, 这个中间就造杀业的, 这个是怎么来的? 这种还是对异性的贪欲来的所以说, 没有妇女这一点很关键! 然后可能有些女性的师兄, 我在成都讲的时候说, 有一些女性师兄很着急, 说那我们怎么去呢? 没有妇女, 我们怎么去? 去到那儿的全是莲花化生, 他都是化生, 去到那儿都是莲花化生, 你到那儿生出来是莲花化生的, 在那个地方不会显现女相, 都是莲花化生这个是第二个愿第三个愿, 还是要说, 我们还是需要吃点东西啊那些, 才长得大么对不对? 那么就是百味饮食, 随意现前, 这一个跟天道有点一样, 吃完了之后自动全部就, 自己就化去了, 我们当然肯定不需要洗碗啦, 这些事没有了第四个是衣服, 就是吃完了之后就是穿, 衣服也是一想就来, 一想就来, 你想有多好看, 它就有多好看, 然后他们那的 7/10 页内容来源于菩提洲

8 住宅也不需要像我们这儿什么几万块一平米, 那些没有, 完全没有, 他那个住宅全是宅宇宫殿楼阁池柳花树全有, 全齐, 而且他那儿的树全是百宝组成的, 不像我们这儿全是树叶, 他那的树叶可能就是比如说是琉璃的啊, 那些全部是这种, 非常漂亮的, 他是那个比如说金枝就可能是银叶, 这种非常漂亮的, 极乐世界的, 而且他的这些树都像我们这里的旃檀一样, 有非常非常迷人的香味, 非常诱人的香味, 而且他要求他的香味, 那儿发出来的香味要熏多远呢? 要熏到十方世界, 周边的世界都要闻到他那儿的香味, 而且闻到这个香味的众生呢, 都会很想去, 很想到那个地方去, 而且很想修佛法, 这个是他的功德然后, 而且当然在这种环境条件下, 这种自身的环境和自身的条件, 在这种环境条件下, 第六个, 就是他那儿的人民都相敬相爱, 不会谁恨谁, 没有恨的因缘, 对不对? 他只有爱的因缘, 没有恨的因缘, 看看极乐世界的人民是不会互相仇恨的, 他没有这种恨的因缘当然他的那个教育体系里面肯定他那个教育部的部长肯定不会允许去恨谁的, 这个课里面不会有这个然后第七愿呢, 是那个刹中的人民没有贪嗔愚痴之心, 没有贪嗔痴的心, 因为他不需要去贪什么, 因为想什么就有什么, 他就不需要再去贪, 怎么贪呢? 没办法贪, 而且肯定不会因为贪心生出这种嗔心, 由于经常阿弥陀佛都在说法, 他能听到, 他肯定不可能愚痴, 怎么愚痴? 对不对? 所以他就没有贪嗔痴之心, 这个是, 他要求他的人民必须具有这种水平, 就是生在那之后, 你说, 可能有些师兄担心, 我们如果现在贪嗔痴具足, 那怎么去得了呢? 没问题, 就像刚才我说的这个没有女人一样的, 他那生出来了以后, 你接触的都是这 ( 个 ) 甚深妙法, 天天都听阿弥陀佛讲经啊, 听观音菩萨讲经, ( 这个肯定不可能,) 就是所有我们这些业障很迅速就消掉了, 所以说这个贪嗔痴之心, 你想生都生不起来在那个地方然后呢第八个是, 刹中的人民皆同一善心, 所欲言者, 皆预相知意因为他那儿的人都有他心通, 就是别人想说什么, 我自己都知道, 就是我想说什么, 我想表达一个什么, 别人也知道 ; 就是说都有他心通, 他那的人民全部都有他心通, 所以说呢大家都知道, 预先你要说什么, 大家都知道, 然后刹中的人民皆不闻不善之名, 不善就是不好的东西的名字, 他都听不到, 更不用说见到不好的东西了, 所以说这个是阿弥陀佛要求他的这个刹土必须要是这个样子, 所以说它的刹土就是这个样子了然后第十个大愿呢是所有的人民知道自己的身体是幻化的, 不实的, 人民皆知身如幻, 无贪著心他既然知道身体是幻化的游舞的, 他就不会再去贪著这个身体了, 对不对? 好, 所以说呢, 他也要求刹中的人民皆知身如幻, 无贪著心第十二个大愿, 阿弥陀佛的年寿无量, 阿弥陀佛也叫无量寿佛, 他的这个岁数就无量寿, 就是无量个大劫之后, 这个无量事实上也是一个数, 我们经常说的这个阿僧祇, 还有就是不可说不可说, 这事实上都是佛教里面, 在华严经里面事实上佛讲过一下这个是一个数字, 这个数字不可说不可说究竟有多大呢? 如果要用我们现在这个 A4 的纸, 来打印零, 一篇 1000 个零, 一篇可以打 1000 个零, 哗哗 ~ 哗哗 ~ 打, 我们把这个 1 后面跟的零的数字, 就是他的位数打完, 这个不可说不可说, 最大的这个数, 华严经里面最大的一个数, 如果我们现量想观想这个数究竟有多大的话, 他这个数有多大呢? 他就是 1 后面有多少个零呢? 就是用 A4 纸来打, 把这个后面的零打完, 整个这个 A4 纸有多重呢? 他的质量相当于 75 颗太阳,75 颗太阳, 一张纸打 1000 个零所以这个数有多大, 反正没有办法, 我们现在接触不到这个数, 那么大, 太巨大了所以说这个阿僧祇都已经阿僧祇比这个不可说要低几级, 低大概三级吧, 也是一个大的没办法说的数所以说, 经常我们显宗里面有说, 人从开始要想修行要开始成佛了, 你要经过三大阿僧祇劫, 这个数字事实上是一个定量, 究竟有多久? 大家事实上是可以去观想一下然后, 第十三个大愿是那儿的人数无量, 极乐世界可以有多少人, 别我们去最后一张门票卖完了没有了这个怎么办? 没关系, 肯定人数无量, 无量无边, 把地狱里面全 8/10 页内容来源于菩提洲

9 抬去, 他都装得下好, 第十四呢是人寿无量, 人的寿命都是无数个大劫, 无数个大劫, 他的人寿然后他究竟有多安乐呢? 第十五个大愿, 他那儿的人民的安乐, 有多安乐呢? 像漏尽比丘那么安乐, 就像阿罗汉的, 我们这儿成就阿罗汉果的那种, 那么安乐, 那么自在, 就是他那儿的所有人民都跟阿罗汉一样安乐, 如漏尽比丘刹中的人, 住正信位, 第十六大愿, 离颠倒想, 远离分别, 诸根寂静, 所止尽般涅槃就是说, 他们只要寿命一完了之后,( 他就,) 因为无央数劫, 就是说无数个大劫, 还是这个寿命总有完的一天, 对不对? 完了之后,( 他就,) 直接就成佛果了 ( 所以说他这个,) 这个太棒了, 是不是? 最主要的一点, 一到了极乐世界不会掉下来, 反正肯定是往上走, 你到了极乐世界的时候, 你就完全可以松口大气, 松口大气什么呢? 我肯定成佛, 我就肯定成佛, 我不需要再担心, 比如说这儿这个事儿没有做对, 哇 ~ 怎么办? 后面赶紧忏悔吧, 忏悔, 好像很累, 然后一天到晚提心吊胆你如果要是没有正信的, 一天就是傻乎乎得过得很快乐, 造了很多无穷的恶业, 然后很快乐, 别人看你就是我们信佛的, 一看这哥们, 惨啦虽然信佛了之后, 但是我们会担心, 我们造了这样恶, 造了那样恶, 我们以前还造了很多恶, 忏悔干净没有啊? 怎么办呐? 我们就会从完全不担心, 没心没肺, 到最后就会很担心很忧虑, 但是如果你一旦到了极乐世界, 这些忧虑全部没有, 肯定是全部向上, 最终肯定成佛果了那么就是, 有些师兄可能会觉得这一个是不是有一点点矛盾? 就是什么呢? 因为我们发菩提心, 要度众生啊, 我们如果说要发菩提心要行菩提道要行菩萨道, 你跑到极乐世界去怎么行菩萨道呢, 所以说, 如果你的菩提心发起来非常的坚定, 你说我在那儿就待 100 年, 然后我就要回来, 就要到这儿来, 阿弥陀佛说这个可以, 这个没有问题, 你到 100 年之后, 你就可以往生到娑婆世界来, 然后, 你那个时候, 肯定已经登地了, 你是登地菩萨, 你是登地菩萨, 对这些所有的我们世间的这些幻化的人身啊那些你不会执着你来了之后就度众生, 度众生的这个愿望, 阿弥陀佛肯定是会满足你的, 所以说如果要是你真的发起了这个无伪的菩提心, 你就是就是觉得这个众生太可怜, 我就是要到了极乐世界可以, 你不要一到极乐世界, 我就在那待那么长时间, 这儿怎么办? 这些众生, 对不对? 有这种问题, 那没问题! 你如果要是发愿, 你说我到那儿就到登地, 我就赶紧回来那阿弥陀佛是准假的, 肯定阿弥陀佛觉得这个人太好了, 然后会给你派回来, 大家不需要有这种担心, 阿弥陀佛说了, 除非你自己发愿要走, 你的寿量是无数个大劫然后, 还有, 后面还准备了很多这个极乐世界的环境优美, 我就不啰嗦了, 因为以后大家可以去看这个无量寿经, 还有观经 ( 就是观无量寿经 ), 还有佛说阿弥陀经, 这个都是在大藏经里面找得着的, 就是说, 如果说大家想看, 就是到网上去搜乾隆大藏经里面的这几部经都有, 这个搜来读一下, 也很有好处, 几乎是白话, 所以也不会有这个看不懂的这种可能性也没有多大就是说实在看不懂呢, 查查字典估计也过得了他就是说这个极乐世界究竟有多美这个释迦佛也说, 极乐世界究竟有多美, 他没有办法给大家一条一条地都说, 他一条一条地都说可能穷劫说不尽, 释迦佛说一个劫都说不完, 我这儿就更没办法说, 只有挑觉得大家可能能够想象得到的, 我们跟天道比较, 就是想象得到的就是说刚才我曾经问大家一个问题, 如果要是比如说, 北俱卢洲所有的这些福报, 我们都具足, 那么我们再来观想, 我们再来反观我们这一辈子到现在, 你真觉得太没有意义了, 是不是? 你觉得太没有意义了那么到极乐世界, 如果要是我们能去极乐世界, 去到极乐世界之后, 比那不知道高百千万亿倍, 所以说, 比那儿舒服百千万亿倍, 而且没有掉下来的这种担心我们不可能就是去了极乐世界之后, 一下又掉到三恶道去了, 除非你自己发愿, 你说你要到地狱里 9/10 页内容来源于菩提洲

10 面去度众生, 那是另外一回事, 对不对? 你要去地狱里面去度众生, 那阿弥陀佛准假, 你去就是了但是你如果要是以度众生的这种心去地狱道的话, 地狱道的这种痛苦, 你也能忍受, 不会觉得啊呀受不了我们现在想象地狱道的痛苦受不了我们因为现在, 比如说点一根香, 然后我们把这个点燃的香往身上, 比如说手上去凑, 我们会觉得简直痛得不可忍受地狱道的痛苦, 最上面一层的地狱, 地狱越下面越惨最上面一层地狱比这个苦百千万亿倍, 这个不是假的, 是苦百千万亿倍就是我们能够想象, 如果要是一不小心, 跑到无间地狱去怎么办? 想不出来, 那个真是太惨了但是对一个登地的菩萨来说, 他由于证悟到空性, 他一点痛处都不会觉得, 就是他不觉得有什么不可忍受的你像, 释迦牟尼佛在因地的时候, 经常有这种极大布施, 极大供养的时候, 他是会把身上的肉一块一块的割下来给别人比如说有人来向他求, 你把你的头给我他会直接就把头砍给别人, 这个能够对这个身体到这个程度, 事实上如果要是我们一旦就是说证悟了空性之后, 这个不痛苦就没有痛苦的感觉了, 但是在没有证悟空性之前, 这个是很痛的, 我们这个能够想象的, 很痛的今天现在第一节课就讲这么多吧回向偈所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将杰嘎纳其瓦隆彻巴耶哲波措利卓瓦卓瓦效此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度有海诸有情 ( 根据授课录音整理 ) 10/10 页内容来源于菩提洲

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议