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3 序一初印原序無量壽經,為淨土群經綱要,東來最早,譯本最多 自漢迄宋,凡十二譯 宋元而後,僅存五本 此五本中,互有詳略,初心學者,遍讀為難 王龍舒居士取漢吳魏宋四譯,匯為一本,意在便於初學,往往取繁遺要,改深為淺,蓮池大師謂其抄前著後,未順譯法;彭二林居士斥其凌亂乖舛,不合圓旨 謹案龍舒會集四譯時,尚在中年,識解未超,誠有舛誤 但雲棲 靈峰兩大師所見南北之本,已自不同,或其別有定本,今已散佚,未可知也 至龍舒之淨土文,成於晚年,沾溉後學,有裨淨宗,厥功偉矣!二林因不慊王會,又取康譯刪其繁冗,節為一本,謂可救龍舒之失 夫龍舒之誤,在所會四譯之中,二林節刪僅限康本一譯之內,為例不侔,云何補救?魏默深居士,復取五種原譯,融會為一,文字簡潔,遠過龍舒 而率增乖舛之弊,仍復不免 考默深原稿,未及校刊,付諸友人,身後印行,致有增減,亦未可知 夫會集與譯義不同,譯經須見梵本,會集須照原文,無徵不信,儒籍尚然 原譯所無,徵與何有?是以五種原譯之外,雖有節會三本,而仍未能普遍流通 吾師夏蓮居先生,未冠學儒,甫壯習禪,由宗而教,由密而淨 於壬申之歲,發願重校此經,閱時三載,稿經屢易 悲智並運,卒成斯篇 不但可以補王彭魏三家

4 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二節會之疏失,實可稱集漢唐宋五種原譯之大成 佛學界諸尊宿多稱為文約義顯,詞暢理圓 習淨土者,誠能受持讀誦,則於蓮宗法門統攝無遺矣 此本初脫稿時,張憲臣居士見之欣贊,亟欲付印,以致序文與會譯引證記均未付入,而蓮師因校勘未審,不允流通,將有定本與序文等一並另刊,此雖初次付印之本,然於原譯之外,未嘗稍參一意一句,梅擷芸老居士在中央廣播電台稱為最善之本 讀者誠能取五原譯 三會本參考互證,則可知梅居士所稱非溢美之詞也 中華民國二十五年小雪候弟子黃超子敬序重印無量壽經五種原譯會集序無量壽經者,如來稱性之極談,眾生本具之化儀;一乘之了義,萬善之總門,淨土群經百數十部之綱要,一大藏教之指歸也 不但統攝事理因果,融會顯密性相,而且詳陳苦樂,照真達俗,是以我佛屢說,諸師競譯,東來最早,譯本獨多 小本始譯於姚秦,觀經初顯於劉宋,二經未達乎東土,蓮社已建於廬山 唐宋以前,淨宗之盛,莫不以此經為宗尚也 宋元而降,古冊散佚,十二譯中,僅存五本,文詞互有詳略,義諦不無異同,初心學人,遍讀為艱 僅持一譯,莫窺奧旨,是以塵封大藏,持誦者稀 雖曹魏康僧鎧師所譯,號為詳瞻,而漢吳唐宋四本中義旨亦有

5 序三康本所無者 如四十八願中最重要者,厥為蓮花化生,與國無婦女兩願,而漢吳本有之,曹魏本所無 彭二林云:此經闡揚者少,實由無完本故 非虛語也 王彭魏三家節會之本,皆未盡美盡善,誠如黃超子居士所云,可見會集此經非易事也 一須教眼圓明,照真達俗 二須淹貫群籍,深於文字 三須於淨宗法門,有久修專功 四須於五本原譯,了然胸次 五須於王彭魏三家節會之本,洞鑒得失 六須於宋明迄清,南北各藏以及中外刊本,詳審校勘,始可著筆 具此六者惟吾學佛老友夏蓮居師兄庶可當之無愧,此吾所以對於其會集之本一再讚歎,而惜其未能及早普遍流通也 吾常慨夫今之習淨宗者僅持小本,於小本僅持秦譯,問以法藏因地不知也;何者無量壽,何者無量光,茫然也;叩以濁世惡苦,往生正因,與夫持名方法,亦多瞠然無以應也;乃至詢以依正莊嚴,修行次第,亦僅能粗舉七寶八德 三輩九品 四十八願之名目,而於其內容仍不知也 噫!理既未明,信何能深;信尚未堅,而欲使之一門深入,不惑他歧,難矣;而欲使之不動不搖,一向專念,以期達到一心不亂,得大輕安,獲大解脫,抑又難矣 現象如此,而欲使之普遍宏揚,而欲以之折伏魔外,而欲使科學知識階級,低首降心於淨宗之門,此尤難之又難,幾於不可能矣 以無上甚深微妙法門,竟使一般盲目者流,視為消極厭世 自了送終之具,豈不大可哀耶!此何以故?佛徒不讀大經故;不弘大經故;大經無完本,而又

6 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四不能遍觀各種原譯故;三家節會之本,又悉未能盡美盡善故 此吾師兄蓮公所以謝絕萬緣,掩關數載,千研百考,稿經十易,成為會集一本之總因也 其本為何?即 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 是也 或曰此本一出,各譯將廢,余曰原譯何可廢也,不有原譯,何成斯本,彼王彭魏三本既出,古譯未廢,而謂此本廢古譯乎?不慮於五譯塵封之際,而慮於古本將顯之時,是誠何心哉!且蓮公此本,正欲導行者遍觀各譯,廣獲法益,擴心目,堅信向,使無人持誦之古本光顯於世,此其慘淡經營報佛深恩之苦心也 或者又曰,古本全為四十八願,今竟改為二十四者何耶?余啞然笑曰:聞子此言,知子不但於今本未嘗展閱,即於五種原譯亦未曾寓目也 漢吳兩譯願文皆為二十四,魏唐兩譯四十八,宋譯三十六,驟覽之,魏唐廣而漢吳略;細辨之,漢吳盈而魏唐絀,緣二十四者不僅二十四,四十八者又不足四十八 遵魏唐兩譯耶?既有缺而且複之憾;取漢吳二譯而補之耶?又將躬冒改經之嫌 蓮公會集此章,累月未決,寢餐俱減,而余與慧老法師恰於此時先後北來,遇諸蓮公寓中,於是三人共同參詳,又復拈鬮佛前,始行定議,決奉漢吳二譯,以二十四為綱;復準魏唐兩本,以四十八為目,舉其綱既與漢吳相同,數其目則較魏唐為備 千斟萬酌會成此章,問者不識之無,則莫如何 倘稍通文理者,詳覽原譯自可瞭然,固無待余之詞費也 或又問曰:初印重印兩本不同,將以何者為準耶?余告

7 序五之曰:後後勝於前前,此無待論,初印未允流通,重校方為定本,蓮公當日之言,已在黃序之內 況前本已臻完好,見者獲益實多,重印精益求精,為效自當更普;而此次分增章句,大體依然,即令並行,亦復何礙 龍舒所會四譯兩本並存,二林所節魏譯一再重刊 善乎二林之言曰:歷考大藏諸經,舊錄或加再治,祇求精當,豈憚審詳 但若續印,固當以定本為據耳 問者又曰:三家節會之本,或名無量壽,或名大阿彌陀,或名摩訶阿彌陀,今本所立之名,無乃贅乎!余反叩之曰:子於經名以諸家為準耶?以原譯為據耶?謹考自漢迄宋十二譯中,以無量壽為名者七,以平等覺正覺為名者三 最初一譯名 無量清淨平等覺經,最後一譯名 佛說大乘無量壽莊嚴經,其中唯吳譯經名最長,計共廿字;王會本於阿彌陀上加以大字,已為無據;彭魏兩本皆名 無量壽經,亦覺與原譯相濫;而正定王氏取魏本作為衷論,冠以摩訶二字,尤嫌杜撰 蓮公此本,直合前後兩名,未動一字,既非自造,又極現成,不但無混於古本,且亦有別於諸家 一唱經名,不但十二種原本名義咸括其中,即全經大旨亦瞭然心目;不但本經即小本與觀經之大意,亦在其中 蓋一心不亂,心作心是,咸莫非以自己無量壽之心體,合阿彌陀無量壽之大願,以莊嚴自心,清淨自心,以期普遍平等,自覺覺他而已 古所謂智者見經名,即知全部義;忙人見經題,亦易得利益 嗟乎!一經之名所關如此,況全經文句耶?一名

8 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六之義深廣若此,又況於全經意旨耶?蓮公會集大經時所以慎而又慎,不敢有隻字之忽也 以上所答皆余往昔所聞於蓮公者,今皆舉以相告矣 於是聞者忻然請曰:得聆緒論,疑慮冰釋,蓮公會集此本經過,復能見示否?余曰善哉!願略述之,以利學人 余與蓮公同官十稔,共學三十年 同受皈戒,同參叩於宗門耆宿;同受灌頂於密宗大德;同於慧老法師座下得受印證 生平友朋,深於儒佛兩教者,首推蓮公,實吾之摯友,亦吾之畏友也 至其力屏萬緣,掩關十載,於淨宗要旨窮深極微,發前人未發之蘊,艱苦卓絕,為法忘身,實有足令人驚歎敬佩者 其會集此經之動機與苦心,並所具六種特點,所謂教眼圓明 深於文字 專功久修 遍探原譯 洞窺諸本 網羅各藏等,悉見前文所述,而其始終敬慎,心精力果,以迄於成,更有非人所及者 方其從事之初,淨壇結界,香光莊嚴,咒水加持,內外整潔,冥心孤詣,萬緣俱屏,秉筆必先禮佛,坐臥不離稱名,累月經年,人物罕睹, 歡喜念佛齋詩 中,所謂 一室唯供佛,三年不下樓 者,蓋記實也 故其於九萬五千七十字之五種原譯內,玄義微言,深文奧旨,無一語而不詳參,無一字而不互校,務使精當明確,鑿然有據 無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外 艱澀沈晦使之爽朗,繁複冗蔓歸于簡潔,凌亂俾成整嚴,闕疏悉令圓滿,必期有美皆備,無諦不收 往往因一字之求安,浹旬累月而不決,日日禱於佛前,時時縈諸夢寐,此其敬

9 序七慎 虔恭狀況,皆光羲與慧老法師所目睹者也 故其精誠所感,屢現瑞徵,茲恐駭俗,姑不具引 是以及其告成也,文約而義豐,理顯而詞暢,醒眸爽口,易記易持,無艱深畏難之慮,有殊勝易往之感,雖欲不謂之善本不可得也 每一持誦,恍若置身於清淨莊嚴之域,徜徉乎華池寶樹之間 如覲慈光,如聆法語,誦者忘倦,聽者生忻,隨分領解,各如其量 攝凡濁介爾之心,入聖眾俱會之境;易全真成妄之念,為背塵合覺之行 果能受持讀誦,如說修行,不但拔將來之苦果,實已獲現前之福利 非真修淨業者,不覺其妙;非曾涉教海者,莫窺其深;非詳考各譯,不知其抉擇之精,唯遍校會本,始見其從事之慎 然此實非門外耳食者,所能驟解也 吾嘗謂欲宏佛法於今日,必須提倡淨土;欲宏淨宗,必須先宏大經,果能人人持誦,則因果自明,身心自潔,劫運自轉,太平自至 蓋統攝二諦,未有明備簡要若此者也 惜多年未有定本,致法寶莫能流通 前清盛時,萬善殿常課此經,故得宮廷整肅,政治清明,由彼時群知因果,故能上下相戒,朝野相安 咸同而後,此經輟誦,朝綱紊亂,國勢隨衰,雖不盡由於此,而此經所關重矣 今此本既出,不但為淨宗前途賀,且可為世運前途幸也 蓮公之為學也,由百家眾流而歸之於佛,歷性相顯密而歸之於淨 其所著述,除會集大經而外,尚有 校經隨筆 會集秦唐兩譯阿彌陀經 會譯引證記 大經五念儀 蓮宗密鈔 淨修簡課

10 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八 一翁幻語 入道三字箴 一夢漫言評敘 聽佛軒自警錄 邵康節安樂集鈔 白玉蟾詩禪道影錄 二溪學粹 歡喜念佛齋詩鈔 渠園詩文集,或已印行,或正待印,計十餘種 蓮公素恥宣傳,余之言此,並非故為標榜,蓋欲使世知如此學識,如此功行,其所會集之經典,所信向之法門,自必具有甚深義趣,而學識未充,功行不逮者,未可遽以淺陋眼光輕事測評,致蹈謗法之咎,而為深心護法,有志救世者,所笑歎也 又其宏願熱誠,苦口慈心,感人極深,信嚮者眾 此次俯應黃甥念祖請,重印大經,聞者歡躍,爭相隨喜,光羲僑渝養疴,額首遙慶 往年曾為作序,未及付印 茲再略摘蓮公所著 校經隨筆 中語,增入前序;節錄 大經合讚 附於卷末;並遣一甥兩女就學其門,聽受此經要義,即以此序代為之贄焉 每憶沈穀成居士,有眾生福薄,大經塵封,提倡無人,佛恩難報之語,輒生慨愧!今幸因緣成熟,寶典放光 本經有云:值此經者皆可得度 彭二林曰,此實無量劫中,希有難逢之一日也,然則遇此經者,可不寶諸,有智之士,幸勿忽諸 民紀三十五年夏曆丙戌南昌梅光羲和南序於重慶

11 序九會校無量壽經粗竣敬題三偈傳譯獨多來最先 自漢迄宋凡十二譯五年讀校亦前緣 慈尊加被成斯本 遍放神光照大千 此是淨宗第一經 詳賅圓頓括三乘 若非夙植福兼慧 雖欲暫聞亦不能 此事本來也太奇 頓教一念越三祇 佛云難信誠難信 萬億人中一二知 楚石句聽佛軒課餘宴坐二首踏破疑城信願專 個中甘苦未須傳 幾回欲逸脫繮馬 一線孤牽上水船 病久確知念佛好 魔多反使道心堅 迷雲障霧重重過 瞥見澄潭月影圓 坐閱空花又一年 唯期寡過厭談玄 每將妄習從心洗 漸覺佛聲逐念圓 動靜相依清淨戒 根塵齊攝寶王禪 樂邦苦海歷然在 何去何從莫問天 經行少壯俄頃老病侵 幾人未老惜分陰 樂邦路穩牽誰走 世道歧多聽自尋 幸有一長唯念佛 了無可說且觀心 空堂叉手經行久 忘卻秋宵月滿林 靜觀此心何用乞人安 一念迴光萬境閑 過眼般般分好醜 到頭事事不相干 夢中知夢未離夢 觀物達觀尚有觀 蠟味誰真嘗透者 說來容易驗時難 蓮公師伯所會大經 家君既為作序 復遣愚姊妹北來 就學師門 序尾尚有餘幅 節錄師伯舊作於此 以志歸仰 弟子梅葛明錦明敬識

12 爐香讚一〇爐香讚爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無香雲蓋菩薩摩訶薩南無香雲蓋菩薩摩訶薩南無香雲蓋菩薩摩訶薩 拜 拜起起 起拜問訊放掌 合掌

13 蓮池讚一一蓮池讚蓮池海會彌陀如來觀音勢至坐蓮臺接引上金階大誓弘開普願離塵埃南無蓮池海會菩薩摩訶薩南無蓮池海會菩薩摩訶薩南無蓮池海會菩薩摩訶薩 拜 拜起起 合掌 拜問訊放掌起

14 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二南無本師釋迦牟尼佛三稱開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義合掌

15 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本無量清淨平等覺經後漢支婁迦讖譯佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經一名無量壽經一名阿彌陀經吳支謙譯無量壽經曹魏康僧鎧譯無量壽如來會唐菩提流志譯佛說大乘無量壽莊嚴經趙宋法賢譯 自漢迄宋同經異譯可考見者凡十有二近代流通唯此五本

16 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經法會聖眾第一如是我聞 一時佛在王舍城 耆闍崛山中 與大比丘眾萬二千人俱 一切大聖 神通已達 其名曰 尊者憍陳如 尊者舍利弗 尊者大目犍連 尊者迦葉 尊者阿難等 而為上首 又有普賢菩菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名慈濟會集各譯敬分章次佛說大乘無亮壽莊嚴清淨平等覺經法會聖眾第一如是我聞易時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾萬二千人俱儀竊大聖神通已達其名曰尊者憍陳如尊者舍利佛尊者大目犍連尊者迦社尊者阿難等而唯上首又有普賢菩

17 德遵普賢第二三薩 文殊師利菩薩 彌勒菩薩 及賢劫中一切菩薩 皆來集會 德遵普賢第二又賢護等十六正士 所謂善思惟菩薩 慧辯才菩薩 觀無住菩薩 神通華菩薩 光英菩薩 寶幢菩薩 智上菩薩 寂根菩薩 信慧菩薩 願慧菩薩文殊師利菩薩彌勒菩薩及賢劫中儀竊菩薩皆來集會德遵普賢第二又賢護等十六正士所謂善思惟菩薩慧辯才菩薩觀無住菩薩神通花菩薩光英菩薩寶幢菩薩智上菩薩寂根菩薩信慧菩薩願慧菩

18 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四薩 香象菩薩 寶英菩薩 中住菩薩 制行菩薩 解脫菩薩 而為上首 咸共遵修普賢大士之德 具足無量行願 安住一切功德法中 遊步十方 行權方便 入佛法藏 究竟彼岸 願於無量世界成等正覺 捨兜率 降王宮 棄位出家 苦行學道 作斯示現 順世間故 以定慧力 降伏魔薩香象菩薩寶英菩薩中住菩薩制行菩薩謝脫菩薩而唯上首咸共遵修普賢大士之德具足無亮行願安住儀竊功德法中遊步十方行權方便入佛法臟究竟彼岸願於無亮世界成等正覺捨兜率降王宮棄位出家苦行學道作斯示現順世間故以定慧力祥伏魔

19 德遵普賢第二五怨 得微妙法 成最正覺 天人歸仰 請轉法輪 常以法音 覺諸世間 破煩惱城 壞諸欲塹 洗濯垢污 顯明清白 調眾生 宣妙理 貯功德 示福田 以諸法藥救療三苦 昇灌頂階 授菩提記 為教菩薩 作阿闍黎 常習相應無邊諸行 成熟菩薩無邊善根 無量諸佛咸共護念 諸佛怨得微妙法成最正覺天人歸仰請轉法輪常以法音覺諸世間破煩惱城壞諸欲塹洗濯垢污顯明清白條眾生宣妙理貯功德示福田以諸法藥救療三苦昇灌頂階授菩提記為教菩薩作阿蛇黎常習相硬無邊諸行成熟菩薩無邊善根無亮諸佛咸共護念諸佛

20 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六剎中 皆能示現 譬善幻師 現眾異相 於彼相中 實無可得 此諸菩薩 亦復如是 通諸法性 達眾生相 供養諸佛 開導群生 化現其身 猶如電光 裂魔見網 解諸纏縛 遠超聲聞辟支佛地 入空無相無願法門 善立方便 顯示三乘 於此中下 而現滅度 得無生無滅諸三摩地 剎中皆能示現譬善幻師現眾異像於彼像中實無可得此諸菩薩亦復如是通諸法性達眾生像共樣諸佛開導群生化現其身猶如電光裂魔見網解諸纏縛遠超聲聞辟支佛地入空無像無願法門善立方便顯示三成於此中下而現滅度得無生無滅諸三摩地

21 德遵普賢第二七及得一切陀羅尼門 隨時悟入華嚴三昧 具足總持百千三昧 住深禪定 悉睹無量諸佛 於一念頃 徧遊一切佛土 得佛辯才 住普賢行 善能分別眾生語言 開化顯示真實之際 超過世間諸所有法 心常諦住度世之道 於一切萬物 隨意自在 為諸庶類 作不請之友 受持如來甚深法及得儀竊陀羅尼門隨時悟入華嚴三昧具足總持百千三昧住深禪定悉睹無亮諸佛於儀念頃變遊儀竊佛土得佛辯才住普賢恨善能分別眾生語言開化顯示真實之際超過世間諸所有法心常諦住度世之道於儀竊萬物隨意自在為諸庶類作部請之友受持如來慎深法

22 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八藏 護佛種性常使不絕 興大悲 愍有情 演慈辯 授法眼 杜惡趣 開善門 於諸眾生 視若自己 拯濟負荷 皆度彼岸 悉獲諸佛無量功德 智慧聖明 不可思議 如是等諸大菩薩 無量無邊 一時來集 又有比丘尼五百人 清信士七千人 清信女五百人 欲界天 色界天 諸天梵臟護佛種性常使部絕興大悲愍有情演慈辯授法眼杜惡趣開善門於諸眾生視若自己拯濟負賀皆度彼岸悉獲諸佛無亮功德智慧聖明部可思議如是等諸大菩薩無亮無邊義時來集又有比丘尼五百人清信士七千人清信女五百人欲界天色界天諸天梵

23 大教緣起第三九眾 悉共大會 大教緣起第三爾時世尊 威光赫奕 如融金聚 又如明鏡 影暢表裏 現大光明 數千百變 尊者阿難 即自思惟 今日世尊 色身諸根 悅豫清淨 光顏巍巍 寶剎莊嚴 從昔以來 所未曾見 喜得瞻仰眾悉共大會大教緣起第三爾時世尊威光赫奕如融金聚又如明鏡影暢表裏現大光明樹千百變尊者阿難即自思惟今日世尊色身諸根悅豫清淨光顏巍巍寶剎莊嚴從昔以來所未層見喜得瞻仰放掌

24 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇 生希有心 即從座起 偏袒右肩 長跪合掌 而白佛言 世尊今日入大寂定 住奇特法 住諸佛所住導師之行 最勝之道 去來現在佛佛相念 為念過去未來諸佛耶 為念現在他方諸佛耶 何故威神顯耀 光瑞殊妙乃爾 願為宣說 於是世尊 告阿難言 善哉善哉 汝為哀愍利樂諸眾生希有心即從座起偏袒右肩長跪合掌而白佛言世尊今日入大寂定住奇特法住諸佛所住導師之行最勝之道去來現在佛佛相念唯念過去未來諸佛爺唯念現在他方諸佛爺何故威神顯耀光瑞殊妙乃爾願為宣說於是世尊告阿難言善哉善哉汝為哀愍利要諸眾

25 大教緣起第三一一生故 能問如是微妙之義 汝今斯問 勝於供養一天下阿羅漢 辟支佛 布施累劫 諸天人民 蜎飛蠕動之類 功德百千萬倍 何以故 當來諸天人民 一切含靈 皆因汝問而得度脫故 阿難 如來以無盡大悲 矜哀三界 所以出興於世 光闡道教 欲拯羣萌 惠以真實之利 難值難見生故能問如是微妙之義汝今斯問勝於共樣義天下阿羅漢辟支佛布施磊劫諸天人民蜎飛軟動之類功德百千萬倍何以故當來諸天人民儀竊含靈皆因汝問而得度脫故阿難如來以無盡大悲矜哀三界所以出興於世光闡道教欲拯群萌惠以真實之利難值難見

26 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二 如優曇花 希有出現 汝今所問 多所饒益 阿難當知 如來正覺 其智難量 無有障礙 能於念頃 住無量億劫 身及諸根 無有增減 所以者何 如來定慧 究暢無極 於一切法 而得最勝自在故 阿難諦聽 善思念之 吾當為汝分別解說 如優曇花希有出現汝今所問多所饒益阿難當知如來正覺其智難量無有障礙能於念頃住無亮億劫身及諸根無有增減所以者何如來定慧究暢無極於儀竊法而得最勝自在故阿難諦聽善思念之吾當為汝分別姐說

27 法藏因地第四一三法藏因地第四佛告阿難 過去無量不可思議 無央數劫 有佛出世 名世間自在王如來 應供 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊 在世教授四十二劫 時為諸天及世人民說經講道 有大國主名世饒王 聞佛說法 歡法臟因地第四佛告阿難過去無亮部可思議無央樹劫有佛出世名世間自在王如來硬共等正覺明行足善逝世間解無上士條御丈夫天人師佛世尊在世教授四十二劫時為諸天及世人民說經講道有大國主名世饒王聞佛說法歡

28 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四喜開解 尋發無上真正道意 棄國捐王 行作沙門 號曰法藏 修菩薩道 高才勇哲 與世超異 信解明記 悉皆第一 又有殊勝行願 及念慧力 增上其心 堅固不動 修行精進 無能踰者 往詣佛所 頂禮長跪 向佛合掌 即以伽他讚佛 發廣大願 頌曰 喜開解尋發無上真正道意棄國捐王行作沙門號曰法臟修菩薩道高才勇哲與世超異信解明記悉皆第一又有殊勝行願及念慧力增上其心堅固不動修行精進無能踰者往詣佛所頂禮長跪向佛合掌即以伽脫讚佛發廣大願頌曰

29 法藏因地第四一五如來微妙色端嚴一切世間無有等光明無量照十方日月火珠皆匿曜世尊能演一音聲有情各各隨類解又能現一妙色身普使眾生隨類見願我得佛清淨聲法音普及無邊界宣揚戒定精進門通達甚深微妙法如來微妙色端嚴儀竊世間無有等光明無亮照十方日月火珠皆匿曜世尊能演義音聲有情各各隨類解又能現儀妙色身普使眾生隨類見願我得佛清淨聲法音普及無邊界宣揚戒定精進門通達慎深微妙法

30 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六智慧廣大深如海內心清淨絕塵勞超過無邊惡趣門速到菩提究竟岸無明貪瞋皆永無惑盡過亡三昧力亦如過去無量佛為彼羣生大導師能救一切諸世間生老病死眾苦惱常行布施及戒忍精進定慧六波羅智慧廣大深如海內心清淨絕塵勞超過無邊惡趣門速到菩提究竟岸無明貪瞋皆永無惑盡過無三昧力亦如過去無亮佛唯彼群生大導師能救儀竊諸世間生老病死眾苦惱常行布施及戒忍精進定慧六波羅

31 法藏因地第四一七未度有情令得度已度之者使成佛假令供養恆沙聖不如堅勇求正覺願當安住三摩地恆放光明照一切感得廣大清淨居殊勝莊嚴無等倫輪廻諸趣眾生類速生我剎受安樂常運慈心拔有情度盡無邊苦眾生未度有情令得度已度之者使成佛假令共樣恆沙聖部如堅勇求正覺願當安住三摩地恆放光明照儀竊感得廣大清淨居殊勝莊嚴無等倫輪迴諸趣眾生類速生我剎受安樂常運慈心拔有情度盡無邊苦眾生

32 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一八我行决定堅固力唯佛聖智能證知縱使身止諸苦中如是願心永不退至心精進第五法藏比丘說此偈已 而白佛言 我今為菩薩道 已發無上正覺之心 取願作佛 悉令如佛 願佛為我廣宣經法 我當奉持 如法修行 拔諸勤苦我行決定堅固力唯佛聖智能證知縱使身止諸苦中如是願心永不退至心精進第五法臟比丘說此季已而白佛言我今為菩薩道已發無上正覺之心取願作佛悉令如佛願佛為我廣宣經法我當奉持如法修行拔諸勤苦

33 至心精進第五一九生死根本 速成無上正等正覺 欲令我作佛時 智慧光明 所居國土 教授名字 皆聞十方 諸天人民及蜎蠕類 來生我國 悉作菩薩 我立是願 都勝無數諸佛國者 寧可得否 世間自在王佛 即為法藏而說經言 譬如大海一人斗量 經歷刧數 尚可窮底 人有至心求道 精進不止 生死根本速成無上正等正覺欲令我作佛時智慧光明所居國土較授名字皆聞十方諸天人民及蜎軟類來生我國悉作菩薩我立是願都勝無樹諸佛國者寧可得否世間自在王佛即為法臟而說經言譬如大海義人斗量經歷劫樹尚可窮底人有至心求道精進部止

34 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二〇會當尅果 何願不得 汝自思惟 修何方便 而能成就佛剎莊嚴 如所修行 汝自當知 清淨佛國 汝應自攝 法藏白言 斯義宏深 非我境界 惟願如來 應正徧知 廣演諸佛無量妙剎 若我得聞 如是等法 思惟修習 誓滿所願 世間自在王佛知其高明 志願深廣 即為宣說二百一會當克果何願部得汝自思惟修何方便而能成就佛剎莊嚴如所修行汝自當知清淨佛國汝應自攝法臟白言斯義宏深非我境界惟願如來硬正變知廣演諸佛無亮妙剎若我得聞如是等法思惟修習誓滿所願世間自在王佛知其高明志願深廣即為宣說二百一

35 至心精進第五二一十億諸佛剎土功德嚴淨 廣大圓滿之相 應其心願 悉現與之 說是法時 經千億歲 爾時法藏聞佛所說 皆悉覩見 起發無上殊勝之願 於彼天人善惡 國土麤妙 思惟究竟 便一其心 選擇所欲 結得大願 精勤求索 恭慎保持 修習功德 滿足五刧 於彼二十一俱胝佛土 功德莊十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之像硬其心願悉現與之說是法時經千億歲爾時法臟聞佛所說皆悉賭見起發無上殊勝之願於彼天人善惡國土麤妙思惟究竟便義其心選擇所欲結得大願精勤求索恭慎保持修習功德滿足五劫於彼二十一俱胝佛土功德莊

36 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二二嚴之事 明了通達 如一佛剎 所攝佛國 超過於彼 既攝受已 復詣世自在王如來所 稽首禮足 遶佛三匝 合掌而住 白言世尊 我已成就莊嚴佛土 清淨之行 佛言善哉 今正是時 汝應具說 令眾歡喜 亦令大眾 聞是法已 得大善利 能於佛剎 修習攝受 滿足無量大願 嚴之事明瞭通達如義佛剎所攝佛國超過於彼既攝受已復詣世自在王如來所起首禮足遶佛三匝合掌而住白言世尊我已成就莊嚴佛土清淨之行佛言善哉今正是時汝應具說令眾歡喜亦令大眾聞是法已得大善利能於佛剎修習攝受滿足無亮大願

37 發大誓願第六二三發大誓願第六法藏白言 唯願世尊 大慈聽察 我若證得無上菩提 成正覺已 所居佛剎 具足無量不可思議 功德莊嚴 無有地獄 餓鬼 禽獸 蜎飛蠕動之類 所有一切眾生 以及焰摩羅界 三惡道中 來生我剎 受我法化 悉成阿耨發大誓願第六法臟白言唯願世尊大慈聽察我若證得無上菩提成正覺已所居佛剎具足無亮部可思議功德莊嚴無有地獄餓鬼禽獸蜎飛軟動之類所有儀竊眾生以及焰摩羅界三惡道中來生我剎受我法化悉成阿耨

38 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二四多羅三藐三菩提 不復更墮惡趣 得是願 乃作佛 不得是願 不取無上正覺 一 國無惡道願 二 不墮惡趣願 我作佛時 十方世界 所有眾生 令生我剎 皆具紫磨真金色身 三十二種 大丈夫相 端正淨潔 悉同一類 若形貌差別 有好醜者 不取正覺 三 身悉金色願 四 三十二相願 五 身無差別願 多羅三藐三菩提不復更墮惡趣得是願乃作佛部得是願部取無上正覺我作佛時十方世界所有眾生令生我剎皆具紫磨真金色身三十二種大丈夫像端正淨潔悉同儀類若形貌差別有好醜者部取正覺

39 發大誓願第六二五我作佛時 所有眾生 生我國者 自知無量劫時宿命 所作善惡 皆能洞視 徹聽 知十方去來現在之事 不得是願 不取正覺 六 宿命通願 七 天眼通願 八 天耳通願 我作佛時 所有眾生 生我國者 皆得他心智通 若不悉知億那由他百千佛剎 眾生心念者 不取正覺 九 他心通願 我作佛時所有眾生生我國者自知無亮劫時宿命所作善惡皆能洞視徹聽知十方去來現在之事部得是願部取正覺我作佛時所有眾生生我國者皆得他心智通若部悉知億納由他百千佛剎眾生心念者部取正覺

40 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二六我作佛時 所有眾生 生我國者 皆得神通自在 波羅密多 於一念頃 不能超過億那由他百千佛剎 周徧巡歷 供養諸佛者 不取正覺 十 神足通願 十一 徧供諸佛願 我作佛時 所有眾生 生我國者 遠離分別 諸根寂靜 若不決定成等正覺 證大涅槃者 不取我作佛時所有眾生生我國者皆得神通自在波羅密多於儀念頃部能超過億納由他百千佛剎周變巡歷共樣諸佛者部取正覺我作佛時所有眾生生我國者遠離分別諸根寂靜若部決定成等正覺證大涅槃者部取

41 發大誓願第六二七正覺 十二 定成正覺願 我作佛時 光明無量 普照十方 絕勝諸佛 勝于日月之明 千萬億倍 若有眾生 見我光明 照觸其身 莫不安樂 慈心作善 來生我國 若不爾者 不取正覺 十三 光明無量願 十四 觸光安樂願 我作佛時 壽命無量 國中聲聞天人無數 壽命正覺我作佛時光明無亮普照十方絕勝諸佛勝于日月之明千萬億倍若有眾生見我光明照觸其身莫部安樂慈心作善來生我國若部爾者部取正覺我作佛時壽命無亮國中聲聞天人無樹壽命

42 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經二八亦皆無量 假令三千大千世界眾生 悉成緣覺 於百千刧 悉共計校 若能知其量數者 不取正覺 十五 壽命無量願 十六 聲聞無數願 我作佛時 十方世界無量剎中 無數諸佛 若不共稱嘆我名 說我功德國土之善者 不取正覺 十七 諸佛稱嘆願 亦皆無亮假令三千大千世界眾生悉成緣覺於百千劫悉共計較若能知其亮樹者部取正覺我作佛時十方世界無亮剎中無樹諸佛若部共稱嘆我名說我功德國土之善者部取正覺

43 發大誓願第六二九我作佛時 十方眾生 聞我名號 至心信樂 所有善根 心心回向 願生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法 十八 十念必生願 我作佛時 十方眾生 聞我名號 發菩提心 修諸功德 奉行六波羅密 堅固不退 復以善根廻向 願生我國 一心念我 晝夜不斷 臨壽終時我作佛時十方眾生聞我名號至心信要所有善根心心回向願生我國乃至十念若部生者部取正覺唯除五逆誹謗正法我作佛時十方眾生聞我名號發菩提心修諸功德奉行六波羅密堅固不退復以善根迴向願生我國義心念我晝夜不斷臨壽終時

44 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經三〇 我與諸菩薩眾迎現其前 經須臾間 即生我剎 作阿惟越致菩薩 不得是願 不取正覺 十九 聞名發心願 二十 臨終接引願 我作佛時 十方眾生 聞我名號 繫念我國 發菩提心 堅固不退 植眾德本 至心廻向 欲生極樂 無不遂者 若有宿惡 聞我名字 即自悔我與諸菩薩眾迎現其前經須臾間即生我剎作阿惟越致菩薩部得是願部取正覺我作佛時十方眾生聞我名號繫念我國發菩提心堅固不退植眾德本至心迴向欲生極樂無不遂者若有宿惡聞我名字即自悔

45 發大誓願第六三一過 為道作善 便持經戒 願生我剎 命終不復更三惡道 即生我國 若不爾者 不取正覺 二十一 悔過得生願 我作佛時 國無婦女 若有女人 聞我名字 得清淨信 發菩提心 厭患女身 願生我國 命終即化男子 來我剎土 十方世界諸眾生類 生我過唯道作善便持經戒願生我剎命終不復更三惡道即生我國若部爾者部取正覺我作佛時國無婦女若有女人聞我名字得清淨信發菩提心厭患女身願生我國命終即化男紫來我剎土十方世界諸眾生類生我

46 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經三二國者 皆於七寶池蓮華中化生 若不爾者 不取正覺 二十二 國無女人願 二十三 厭女轉男願 二十四 蓮華化生願 我作佛時 十方眾生 聞我名字 歡喜信樂 禮拜歸命 以清淨心 修菩薩行 諸天世人 莫不致敬 若聞我名 壽終之後 生尊貴家 諸根無缺 常修殊勝梵行 若不爾者 不取正覺 二十五 天人禮敬願 國者皆於七寶池蓮花中化生若部爾者部取正覺我作佛時十方眾生聞我名字歡喜信要禮拜歸命以清淨心修菩薩恨諸天世人莫不致敬若聞我名壽終之後生尊貴家諸根無缺常修殊勝梵恨若部爾者部取正覺

47 發大誓願第六三三二十六 聞名得福願 二十七 修殊勝行願 我作佛時 國中無不善名 所有眾生 生我國者 皆同一心 住於定聚 永離熱惱 心得清凉 所受快樂 猶如漏盡比丘 若起想念 貪計身者 不取正覺 二十八 國無不善願 二十九 住正定聚願 三十 樂如漏盡願 三十一 不貪計身願 我作佛時 生我國者 善根無量 皆得金剛那羅我作佛時國中無不善名所有眾生生我國者皆同義心住於定聚永離熱惱心得清涼所受快樂猶如漏盡比丘若起想念貪計身者部取正覺我作佛時生我國者善根無亮皆得金剛納羅

48 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經三四延身 堅固之力 身頂皆有光明照耀 成就一切智慧 獲得無邊辯才 善談諸法秘要 說經行道 語如鐘聲 若不爾者 不取正覺 三十二 那羅延身願 三十三 光明慧辯願 三十四 善談法要願 我作佛時 所有眾生 生我國者 究竟必至一生補處 除其本願為眾生故 被弘誓鎧 教化一切延身堅固之力身頂皆有光明照耀成就儀竊智慧獲得無邊辯才善談諸法秘要說經行道語如鐘聲若部爾者部取正覺我作佛時所有眾生生我國者究竟必至義生補觸除其本願為眾生故批弘誓鎧教化儀竊

49 發大誓願第六三五有情 皆發信心 修菩提行 行普賢道 雖生他方世界 永離惡趣 或樂說法 或樂聽法 或現神足 隨意修習 無不圓滿 若不爾者 不取正覺 三十五 一生補處願 三十六 教化隨意願 我作佛時 生我國者 所須飲食 衣服 種種供具 隨意即至 無不滿願 十方諸佛 應念受其有情皆發信心修菩提恨行普賢道雖生他方世界永離惡趣或要說法或要聽法或現神足隨意修習無部圓滿若部爾者部取正覺我作佛時生我國者所須飲食衣服種種共具隨意即至無部滿願十方諸佛硬念受其

50 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經三六供養 若不爾者 不取正覺 三十七 衣食自至願 三十八 應念受供願 我作佛時 國中萬物 嚴淨 光麗 形色殊特 窮微極妙 無能稱量 其諸眾生 雖具天眼 有能辨其形色 光相 名數 及總宣說者 不取正覺 三十九 莊嚴無盡願 我作佛時 國中無量色樹 高或百千由旬 道場共樣若部爾者部取正覺我作佛時國中萬物嚴淨光麗形色殊特窮微極妙無能稱量其諸眾生雖具天眼有能辨其形色光像名樹及總宣說者部取正覺我作佛時國中無亮色樹高或百千由旬道場

51 發大誓願第六三七樹高 四百萬里 諸菩薩中 雖有善根劣者 亦能了知 欲見諸佛淨國莊嚴 悉於寶樹間見 猶如明鏡 睹其面像 若不爾者 不取正覺 四十 無量色樹願 四十一 樹現佛剎願 我作佛時 所居佛剎 廣博嚴淨 光瑩如鏡 徹照十方無量無數 不可思議 諸佛世界 眾生覩樹高四百萬里諸菩薩中雖有善根劣者亦能暸知欲見諸佛淨國莊嚴悉於寶樹間見猶如明鏡睹其面像若部爾者部取正覺我作佛時所居佛剎廣博嚴淨光瑩如鏡徹照十方無亮無樹部可思議諸佛世界眾生賭

52 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經三八者 生希有心 若不爾者 不取正覺 四十二 徹照十方願 我作佛時 下從地際 上至虛空 宮殿 樓觀 池流 華樹 國土所有一切萬物 皆以無量寶香合成 其香普熏十方世界 眾生聞者 皆修佛行 若不爾者 不取正覺 四十三 寶香普熏願 我作佛時 十方佛剎 諸菩薩眾 聞我名已 皆者生希有心若部爾者部取正覺我作佛時下從地際上至虛空宮殿樓灌池流花樹國土所有儀竊萬物皆以無亮寶香合成其香普熏十方世界眾生聞者皆修佛行若部爾者部取正覺我作佛時十方佛剎諸菩薩眾聞我名已皆

53 發大誓願第六三九悉逮得清淨 解脫 普等三昧 諸深總持 住三摩地 至於成佛 定中常供無量無邊一切諸佛 不失定意 若不爾者 不取正覺 四十四 普等三昧願 四十五 定中供佛願 我作佛時 他方世界諸菩薩眾 聞我名者 證離生法 獲陀羅尼 清淨歡喜 得平等住 修菩薩行 具足德本 應時不獲一二三忍 於諸佛法 悉代得清淨謝脫普等三昧諸深總持住三摩地至於成佛定中常共無亮無邊儀竊諸佛部失定意若部爾者部取正覺我作佛時他方世界諸菩薩眾聞我名者證離生法獲陀羅尼清淨歡喜得平等住修菩薩恨具足德本硬時不獲一二三忍於諸佛法

54 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四〇不能現證不退轉者 不取正覺 四十六 獲陀羅尼願 四十七 聞名得忍願 四十八 現證不退願 必成正覺第七佛告阿難 爾時法藏比丘說此願已 以偈頌曰 我建超世志必至無上道斯願不滿足誓不成等覺復為大施主普濟諸窮苦部能現證不退轉者部取正覺必成正覺第七佛告阿難爾時法臟比丘說此願已以繼頌曰我建超世志必至無上道斯願部滿足誓部成等覺復唯大施主普濟諸窮苦

55 必成正覺第七四一令彼諸羣生長夜無憂惱出生眾善根成就菩提果我若成正覺立名無量壽眾生聞此號俱來我剎中如佛金色身妙相悉圓滿亦以大悲心利益諸羣品離欲深正念淨慧修梵行願我智慧光普照十方剎消除三垢冥明濟眾厄難令彼諸群生長夜無憂惱出生眾善根成就菩提果我若成正覺立名無亮壽眾生聞此號俱來我剎中如佛金色身妙像悉圓滿亦以大悲心利益諸群品離欲深正念淨慧修梵恨願我智慧光普照十方剎消除三垢冥明濟眾厄婻

56 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四二悉捨三途苦滅諸煩惱暗開彼智慧眼獲得光明身閉塞諸惡道通達善趣門為眾開法藏廣施功德寶如佛無礙智所行慈愍行常作天人師得為三界雄說法師子吼廣度諸有情圓滿昔所願一切皆成佛斯願若尅果大千應感動悉捨三途苦滅諸煩惱暗開彼智慧眼獲得光明身閉色諸惡道通達善趣門為眾開法臟廣施功德寶如佛無礙智所行慈愍行常作天人師得唯三界雄說法師子吼廣度諸有情圓滿昔所願儀竊皆成佛斯願若克果大千應感動

57 積功累德第八四三虛空諸天神當雨珍妙華佛告阿難 法藏比丘 說此頌已 應時普地六種震動 天雨妙華 以散其上 自然音樂空中讚言 決定必成無上正覺 積功累德第八阿難 法藏比丘 於世自在王如來前 及諸天人虛空諸天神當預珍妙花佛告阿難法臟比丘說此頌已硬時普地六種震動天預妙花以散其上自然音月空中讚言決定必成無上正覺積功磊德第八阿難法臟比丘於世自在王如來前及諸天人

58 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四四大眾之中 發斯弘誓願已 住真實慧 勇猛精進 一向專志莊嚴妙土 所修佛國 開廓廣大 超勝獨妙 建立常然 無衰無變 於無量刧 積植德行 不起貪瞋痴欲諸想 不著色聲香味觸法 但樂憶念 過去諸佛 所修善根 行寂靜行 遠離虛妄 依真諦門 植眾德本 不計眾苦 少欲大眾之中發斯弘誓願已住真實慧勇猛精進儀向專志莊嚴妙土所修佛國開廓廣大超勝獨妙建立常然無衰無變於無亮劫積植德性部起貪瞋痴欲諸想部卓色聲香味觸法但要憶念過去諸佛所修善根行寂靜行遠離虛妄依真諦門植眾德本不計眾苦少欲

59 積功累德第八四五知足 專求白法 惠利羣生 志願無倦 忍力成就 於諸有情 常懷慈忍 和顏愛語 勸諭策進 恭敬三寶 奉事師長 無有虛偽諂曲之心 莊嚴眾行 軌範具足 觀法如化 三昧常寂 善護口業 不譏他過 善護身業 不失律儀 善護意業 清淨無染 所有國城 聚落 眷屬 珍寶 知足專求白法惠利群生志願無倦忍力成就於諸有情常懷慈忍和顏愛語勸諭策進恭敬三寶奉事師掌無有虛偽諂曲之心莊嚴眾行軌範具足觀法如化三昧常寂善護口業部譏他過善護身業部失律儀善護意業清淨無染所有國城聚落眷屬珍寶

60 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四六都無所著 恆以布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 六度之行 教化安立眾生 住於無上真正之道 由成如是諸善根故 所生之處 無量寶藏 自然發應 或為長者居士 豪姓尊貴 或為剎利國王 轉輪聖帝 或為六欲天主 乃至梵王 於諸佛所 尊重供養 未曾間斷 如是功德 都無所酌恆以布施持戒忍辱精進禪定智慧六度之行教化安立眾生住於無上真正之道由成如是諸善根故所生之觸無亮寶臟自然發硬或唯掌者居士豪姓尊貴或唯剎利國王轉輪聖帝或唯六欲天主乃至梵王於諸佛所尊重共樣未層件斷如是功德

61 積功累德第八四七說不能盡 身口常出無量妙香 猶如栴檀 優鉢羅華 其香普熏無量世界 隨所生處 色相端嚴 三十二相 八十種好 悉皆具足 手中常出無盡之寶 莊嚴之具 一切所須 最上之物 利樂有情 由是因緣能令無量眾生 皆發阿耨多羅三藐三菩提心 說部能盡身口常出無亮妙香猶如栴檀優撥羅花其香普熏無亮世界隨所生觸色像端嚴三十二像八十種好悉皆具足手中常出無盡之寶莊嚴之具儀竊所須最上之物利要有情由是因緣能令無亮眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心

62 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經四八圓滿成就第九佛告阿難 法藏比丘 修菩薩行 積功累德 無量無邊 於一切法 而得自在 非是語言分別之所能知 所發誓願 圓滿成就 如實安住 具足莊嚴 威德廣大 清淨佛土 阿難聞佛所說 白世尊言 法藏菩薩成菩提者 為是過去佛耶 未圓滿成就第九佛告阿難法臟比丘修菩薩恨積功磊德無亮無邊於儀竊法而得自在非是語言分別之所能知所發誓願圓滿成就如實安住具足莊嚴威德廣大清淨佛土阿難聞佛所說白世尊言法臟菩薩成菩提者唯是過去佛爺未

63 圓滿成就第九四九來佛耶 為今現在他方世界耶 世尊告言 彼佛如來 來無所來 去無所去 無生無滅 非過現未來 但以酬願度生 現在西方 去閻浮提百千俱胝那由他佛剎 有世界名曰極樂 法藏成佛 號阿彌陀 成佛以來 於今十劫 今現在說法 有無量無數菩薩聲聞之眾 恭敬圍繞 來佛爺唯今現在他方世界爺世尊告言彼佛如來來無所來去無所去無生無滅非過現未來但以酬願度生現在西方去閻浮提百千俱胝納由他佛剎有世界名曰極樂法臟成佛號阿彌陀成佛以來於今十劫今現在說法有無亮無樹菩薩聲聞之眾恭敬圍繞

64 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經五〇皆願作佛第十佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時 阿闍王子 與五百大長者 聞之皆大歡喜 各持一金華蓋 俱到佛前作禮 以華蓋上佛已 卻坐一面聽經 心中願言 令我等作佛時 皆如阿彌陀佛 佛即知之 告諸比丘 是王子等 後當作佛 彼於前世皆願作佛第十佛說阿彌陀佛唯菩薩求得是願時阿蛇王紫與五百大掌者聞之皆大歡喜各持義金花蓋俱到佛前作禮以花蓋上佛已卻坐儀面聽經心中願言令我等作佛時皆如阿彌陀佛佛即知之告諸比丘是王紫等後當作佛彼於前世

65 國界嚴淨第十一五一住菩薩道 無數刧來 供養四百億佛 迦葉佛時 彼等為我弟子 今供養我 復相值也 時諸比丘聞佛言者 莫不代之歡喜 國界嚴淨第十一佛語阿難 彼極樂界 無量功德 具足莊嚴 永無眾苦 諸難 惡趣 魔惱之名 亦無四時 寒住菩薩道無樹劫來共樣四百億佛迦設佛時彼等唯我弟紫今共樣我復相值也時諸比丘聞佛言者莫不代之歡喜國界嚴淨第十一佛育阿難彼極樂界無亮功德具足莊嚴永無眾苦諸婻惡趣魔惱之名亦無四時寒

66 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經五二暑 雨冥之異 復無大小江海 丘陵坑坎 荊棘沙礫 鐵圍 須彌 土石等山 唯以自然七寶 黃金為地 寬廣平正 不可限極 微妙奇麗 清淨莊嚴 超踰十方一切世界 阿難聞已 白世尊言 若彼國土無須彌山 其四天王天及忉利天 依何而住 佛告阿難 夜摩兜率 乃至色無色界暑雨冥之異復無大小江海丘陵坑坎荊棘沙礫鐵圍須彌土石等山唯以自然七寶黃金唯地寬廣平正部可限極微妙奇麗清淨莊嚴超踰十方儀竊世界阿難聞已白世尊言若彼國土無須彌山其四天王天及忉利天依何而住佛告阿難夜摩兜率乃至色無色界

67 國界嚴淨第十一五三 一切諸天 依何而住 阿難白言 不可思議業力所致 佛語阿難 不思議業 汝可知耶 汝身果報 不可思議 眾生業報 亦不可思議 眾生善根 不可思議 諸佛聖力 諸佛世界 亦不可思議 其國眾生 功德善力 住行業地 及佛神力 故能爾耳 阿難白言 業因果報 不可思議儀竊諸天依何而住阿難白言部可思議業力所致佛欲阿難部思議業汝可知爺汝身果報部可思議眾生業報亦部可思議眾生善根部可思議諸佛聖力諸佛世界亦部可思議其國眾生功德善力住行業地及佛神力故能爾耳阿難白言業因果報部可思議

68 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經五四 我於此法 實無所惑 但為將來眾生 破除疑網 故發斯問 光明徧照第十二佛告阿難 阿彌陀佛威神光明 最尊第一 十方諸佛 所不能及 徧照東方恆沙佛剎 南西北方 四維上下 亦復如是 若化頂上圓光 或一二我於此法實無所惑但為將來眾生破除疑網故發斯問光明變照第十二佛告阿難阿彌陀佛威神光明最尊第一十方諸佛所部能及變照東方恆沙佛剎南西北方四維上下亦復如是若化頂上圓光或一二

69 光明照第十二五五三四由旬 或百千萬億由旬 諸佛光明 或照一二佛剎 或照百千佛剎 惟阿彌陀佛 光明普照無量無邊無數佛剎 諸佛光明所照遠近 本其前世求道 所願功德大小不同 至作佛時 各自得之 自在所作 不為預計 阿彌陀佛 光明善好 勝於日月之明 千億萬倍 光中極尊 佛中之三四由旬或百千萬億由旬諸佛光明或照一二佛剎或照百千佛剎惟阿彌陀佛光明普照無亮無邊無樹佛剎諸佛光明所照遠近本其前世求道所願功德大小部同至作佛時各自得之自在所作部唯預計阿彌陀佛光明善好勝於日月之明千億萬倍光中極尊佛中之

70 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經五六王 是故無量壽佛 亦號無量光佛 亦號無邊光佛 無礙光佛 無等光佛 亦號智慧光 常照光 清淨光 歡喜光 解脫光 安隱光 超日月光 不思議光 如是光明 普照十方一切世界 其有眾生 遇斯光者 垢滅善生 身意柔軟 若在三途極苦之處 見此光明 皆得休息 命終皆得王是故無亮壽佛亦號無亮光佛亦號無邊光佛無礙光佛無等光佛亦號智慧光常照光清淨光歡喜光謝脫光安穩光超日月光部思議光如是光明普照十方儀竊世界其有眾生遇斯光者垢滅善生身意柔軟若在三途極苦之觸見此光明皆得休息命終皆得

71 壽眾無量第十三五七解脫 若有眾生 聞其光明 威神 功德 日夜稱說 至心不斷 隨意所願 得生其國 壽眾無量第十三佛語阿難 無量壽佛 壽命長久 不可稱計 又有無數聲聞之眾 神智洞達 威力自在 能於掌中持一切世界 我弟子中大目犍連 神通第一 謝脫若有眾生聞其光明威神功德日夜稱說至心不斷隨意所願得生其國壽眾無亮第十三佛育阿難無亮壽佛壽命長久部可稱計又有無樹聲聞之眾神智洞達威力自在能於掌中持儀竊世界我弟紫中大目犍連神通第一

72 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經五八三千大千世界 所有一切星宿眾生 於一晝夜 悉知其數 假使十方眾生 悉成緣覺 一一緣覺 壽萬億歲 神通皆如大目犍連 盡其壽命 竭其智力 悉共推算 彼佛會中 聲聞之數 千萬分中不及一分 譬如大海 深廣無邊 設取一毛 析為百分 碎如微塵 以一毛塵 沾海一滴 三千大千世界所有儀竊星秀眾生於儀晝夜悉知其樹假使十方眾生悉成緣覺一一緣覺壽萬億歲神通皆如大目犍連盡其壽命竭其智力悉共推算彼佛會中聲聞之樹千萬分中部及義分譬如大海深廣無邊設取義毛析唯百分碎如微塵以義毛塵沾海義滴

73 寶樹國第十四五九此毛塵水 比海孰多 阿難 彼目犍連等所知數者 如毛塵水 所未知者 如大海水 彼佛壽量 及諸菩薩 聲聞 天人 壽量亦爾 非以算計譬喻之所能知 寶樹徧國第十四彼如來國 多諸寶樹 或純金樹 純白銀樹 琉此毛塵水比海孰多阿難彼目犍連等所知樹者如毛塵水所未知者如大海水彼佛壽亮及諸菩薩聲聞天人壽亮亦爾非以算計譬喻之所能知寶樹變國第十四彼如來國多諸寶樹或純金樹純白銀樹琉

74 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六〇璃樹 水晶樹 琥珀樹 美玉樹 瑪瑙樹 唯一寶成 不雜餘寶 或有二寶三寶 乃至七寶 轉共合成 根莖枝幹 此寶所成 華葉果實 他寶化作 或有寶樹 黃金為根 白銀為身 琉璃為枝 水晶為梢 琥珀為葉 美玉為華 瑪瑙為果 其餘諸樹 復有七寶 互為根幹枝葉華果 種璃樹水晶樹琥珀樹美玉樹瑪瑙樹唯一寶成部雜餘寶或有二寶三寶乃至七寶轉共合成根莖枝幹此寶所成花葉果實他寶化作或有寶樹黃金唯根白銀唯身琉璃唯枝水晶唯梢琥珀唯葉美玉唯花瑪瑙唯果其餘諸樹復有七寶互唯根幹枝葉花果種

75 菩提道場第十五六一種共成 各自異行 行行相值 莖莖相望 枝葉相向 華實相當 榮色光曜 不可勝視 清風時發 出五音聲 微妙宮商 自然相和 是諸寶樹 周徧其國 菩提道場第十五又其道場 有菩提樹 高四百萬里 其本周圍五種共成各自異航航航相值莖莖相望枝葉相向花實相當榮色光曜部可生視清風時發出五音聲微妙宮商自然相賀是諸寶樹周變其國菩提道場第十五又其道場有菩提樹高四百萬里其本周圍五

76 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六二千由旬 枝葉四布二十萬里 一切眾寶 自然合成 華果敷榮 光暉徧照 復有紅綠青白 諸摩尼寶 眾寶之王 以為瓔珞 雲聚寶鏁 飾諸寶柱 金珠鈴鐸 周匝條間 珍妙寶網 羅覆其上 百千萬色 互相映飾 無量光炎 照耀無極 一切莊嚴 隨應而現 微風徐動 吹諸枝葉 演千由旬枝葉四布二十萬里儀竊眾寶自然合成花果敷榮光暉變照復有紅綠青白諸摩尼寶眾寶之王以唯瓔珞雲聚寶所飾諸寶柱金珠鈴鐸周匝條間珍妙寶網羅覆其上百千萬色互相映飾無亮光炎照耀無極儀竊莊嚴隨硬而現微風徐動吹諸枝葉演

77 菩提道場第十五六三出無量妙法音聲 其聲流布 徧諸佛國 清暢哀亮 微妙和雅 十方世界音聲之中 最為第一 若有眾生 覩菩提樹 聞聲 齅香 嘗其果味 觸其光影 念樹功德 皆得六根清徹 無諸惱患 住不退轉 至成佛道 復由見彼樹故 獲三種忍 一音響忍 二柔順忍 三者無生法忍 佛告出無亮妙法音聲其聲流布變諸佛國清暢哀亮微妙和雅十方世界音聲之中最唯第一若有眾生賭菩提樹聞聲秀香嘗其果味觸其光影念樹功德皆得六根清徹無諸惱患住不退轉至成佛道復由見彼樹故獲三種忍一音響忍二柔順忍三者無生法忍佛告

78 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六四阿難 如是佛剎 華果樹木 與諸眾生 而作佛事 此皆無量壽佛 威神力故 本願力故 滿足願故 明了 堅固 究竟願故 堂舍樓觀第十六又無量壽佛講堂精舍 樓觀欄楯 亦皆七寶自然化成 復有白珠摩尼以為交絡 明妙無比 諸菩阿難如是佛剎花果樹木與諸眾生而作佛事此皆無亮壽佛威神力故本願力故滿足願故明暸堅固究竟願故堂舍樓灌第十六又無亮壽佛講堂精舍樓灌欄楯亦皆七寶自然化成復有白珠摩尼以唯交絡明妙無比諸菩

79 堂舍樓觀第十六六五薩眾 所居宮殿 亦復如是 中有在地講經 誦經者 有在地受經 聽經者 有在地經行者 思道 及坐禪者 有在虛空講誦受聽者 經行 思道及坐禪者 或得須陀洹 或得斯陀含 或得阿那含 阿羅漢 未得阿惟越致者 則得阿惟越致 各自念道 說道 行道 莫不歡喜 薩眾所居宮殿亦復如是中有在地講經誦經者有在地受經聽經者有在地經行者思道及坐禪者有在虛空講誦受聽者經行思道及坐禪者或得須陀洹或得斯陀含或得阿納含阿羅漢未得阿惟越致者則得阿惟越致各自念道說道行道莫部歡喜

80 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六六泉池功德第十七又其講堂左右 泉池交流 縱廣深淺 皆各一等 或十由旬 二十由旬 乃至百千由旬 湛然香潔 具八功德 岸邊無數栴檀香樹 吉祥果樹 華果恆芳 光明照耀 修條密葉 交覆於池 出種種香 世無能喻 隨風散馥 沿水流芬 又復泉池功德第十七又其講堂左右泉池交流縱廣深淺皆各義等或十由旬二十由旬乃至百千由旬湛然香潔具八功德岸邊無樹栴檀香樹吉祥果樹花果恆芳光明照耀修條密葉交覆於池出種種香世無能喻隨風散馥沿水流芬又復

81 泉池功德第十七六七池飾七寶 地布金沙 優鉢羅華 鉢曇摩華 拘牟頭華 芬陀利華 雜色光茂 彌覆水上 若彼眾生 過浴此水 欲至足者 欲至膝者 欲至腰腋 欲至頸者 或欲灌身 或欲冷者 溫者 急流者 緩流者 其水一一隨眾生意 開神悅體 凈若無形 寶沙映澈 無深不照 微瀾徐廻 轉池飾七寶地布金沙優撥羅花撥曇摩花拘牟頭花芬陀利花雜色光茂彌覆水上若彼眾生過浴此水欲至足者欲至膝者欲至腰腋欲至頸者或欲灌身或欲冷者溫者急流者緩流者其水一一隨眾生意開神悅體淨若無形寶沙映澈無深不照微瀾徐迴轉

82 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經六八相灌注 波揚無量微妙音聲 或聞佛法僧聲 波羅密聲 止息寂靜聲 無生無滅聲 十力無畏聲 或聞無性無作無我聲 大慈大悲喜捨聲 甘露灌頂受位聲 得聞如是種種聲已 其心清淨 無諸分別 正直平等 成熟善根 隨其所聞 與法相應 其願聞者 輒獨聞之 所不欲聞 了無所相灌注波揚無亮微妙音聲或聞佛法僧聲波羅密聲止息寂靜聲無生無滅聲十力無畏聲或聞無性無作無我聲大慈大悲喜捨聲甘露灌頂受位聲得聞如是種種聲已其心清淨無諸分別正直平等成熟善根隨其所聞與法相硬其願聞者輒獨聞之所不欲聞暸無所

83 超世希有第十八六九聞 永不退於阿耨多羅三藐三菩提心 十方世界諸往生者 皆於七寶池蓮華中 自然化生 悉受清虛之身 無極之體 不聞三塗惡惱苦難之名 尚無假設 何况實苦 但有自然快樂之音 是故彼國名為極樂 超世希有第十八聞永不退於阿耨多羅三藐三菩提心十方世界諸往生者皆於七寶池蓮花中自然化生悉受清虛之身無極之體部聞三塗惡惱苦婻之名尚無假設何況實苦但有自然快樂之音是故彼國名唯極樂超世希有第十八

84 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經七〇彼極樂國 所有眾生 容色微妙 超世希有 咸同一類 無差別相 但因順餘方俗 故有天人之名 佛告阿難 譬如世間貧苦乞人 在帝王邊 面貌形狀 甯可類乎 帝王若比轉輪聖王 則為鄙陋 猶彼乞人 在帝王邊也 轉輪聖王 威相第一 比之忉利天王 又復醜劣 假令帝釋 比彼極樂國所有眾生容色微妙超世希有咸同儀類無差別像但因順餘方俗故有天人之名佛告阿難譬如世間貧苦乞人在帝王邊面貌形狀甯可類乎帝王若比轉輪聖王則唯鄙陋猶彼乞人在帝王邊也轉輪聖王威像第一比之忉利天王又復醜劣假令帝釋比

85 超世希有第十八七一第六天 雖百千倍 不相類也 第六天王 若比極樂國中 菩薩聲聞 光顏容色 雖萬億倍 不相及逮 所處宮殿 衣服飲食 猶如他化自在天王 至于威德 階位 神通變化 一切天人 不可為比 百千萬億 不可計倍 阿難應知 無量壽佛極樂國土 如是功德莊嚴 不可思議 第六天雖百千倍部相類也第六天王若比極樂國中菩薩聲聞光顏容色雖萬億倍部相及帶所處宮殿衣服飲食猶如他化自在天王至于威德階位神通變化儀竊天人部可唯比百千萬億部可計倍阿難應知無亮壽佛極樂國土如是功德莊嚴部可思議

86 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經七二受用具足第十九復次極樂世界 所有眾生 或已生 或現生 或當生 皆得如是諸妙色身 形貌端嚴 福德無量 智慧明了 神通自在 受用種種 一切豐足 宮殿 服飾 香花 幡蓋 莊嚴之具 隨意所須 悉皆如念 若欲食時 七寶鉢器 自然在前 受用具足第十九復次極樂世界所有眾生或已生或現生或當生皆得如是諸妙色身形貌端嚴福德無亮智慧明暸神通自在受用種種儀竊豐足宮殿服飾香花幡蓋莊嚴之具隨意所須悉皆如念若欲食時七寶撥器自然在前

87 受用具足第十九七三百味飲食 自然盈滿 雖有此食 實無食者 但見色聞香 以意為食 色力增長 而無便穢 身心柔軟 無所味著 事已化去 時至復現 復有眾寶妙衣 冠帶 瓔珞 無量光明 百千妙色 悉皆具足 自然在身 所居舍宅 稱其形色 寶網彌覆 懸諸寶鈴 奇妙珍異 周徧校飾 光色百味飲食自然盈滿雖有此食實無食者但見色聞香以意唯食色力增掌而無便穢身心柔軟無所味卓事已化去時至復現復有眾寶妙衣冠帶瓔珞無亮光明百千妙色悉皆具足自然在身所居舍宅趁其形色寶網彌覆懸諸寶鈴奇妙珍異周變較飾光色

88 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經七四晃曜 盡極嚴麗 樓觀欄楯 堂宇房閣 廣狹方圓 或大或小 或在虛空 或在平地 清淨安隱 微妙快樂 應念現前 無不具足 德風華雨第二十其佛國土 每於食時 自然德風徐起 吹諸羅網 及眾寶樹 出微妙音 演說苦空 無常 無我晃曜盡極嚴麗樓灌欄楯堂宇房閣廣狹方圓或大或小或在虛空或在平地清淨安穩微妙快樂硬念現前無不具足德風花雨第二十其佛國土每於食時自然德風徐起吹諸羅網及眾寶樹出微妙音演說苦空無常無我

89 德風華雨第二十七五 諸波羅密 流布萬種溫雅德香 其有聞者 塵勞垢習 自然不起 風觸其身 安和調適 猶如比丘得滅盡定 復吹七寶林樹 飄華成聚 種種色光 徧滿佛土 隨色次第 而不雜亂 柔軟光潔 如兜羅緜 足履其上 沒深四指 隨足舉已 還復如初 過食時後 其華自沒 大地清淨 諸波羅密流布萬種溫雅德香其有聞者塵勞垢習自然部起風觸其身安和條適猶如比丘得滅盡定復吹七寶林樹飄花成聚種種色光變滿佛土隨色次第而部雜亂柔軟光潔如兜羅綿足履其上末深四指隨足舉已環復如初過食時後其花自末大地清淨

90 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經七六更雨新華 隨其時節 還復周徧 與前無異 如是六反 寶蓮佛光第二十一又眾寶蓮華周滿世界 一一寶華百千億葉 其華光明 無量種色 青色青光 白色白光 玄黃朱紫 光色亦然 復有無量妙寶百千摩尼 映飾珍更愈新花隨其時節環復周變與前無異如是六反寶蓮佛光第二十一又眾寶蓮花周滿世界一一寶花百千億業其花光明無亮種色青色青光白色白光玄黃朱紫光色亦然復有無亮妙寶百千摩尼映飾珍

91 寶蓮佛光第二十一七七奇 明曜日月 彼蓮華量 或半由旬 或一二三四 乃至百千由旬 一一華中 出三十六百千億光 一一光中 出三十六百千億佛 身色紫金 相好殊特 一一諸佛 又放百千光明 普為十方說微妙法 如是諸佛 各各安立無量眾生於佛正道 奇明曜日月彼蓮花亮或半由旬或一二三四乃至百千由旬一一花中出三十六百千億光一一光中出三十六百千億佛身色紫金像好殊特一一諸佛又放百千光明普為十方說微妙法如是諸佛各各安立無亮眾生於佛正道

92 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經七八決證極果第二十二復次阿難 彼佛國土 無有昏闇火光 日月星曜 晝夜之象 亦無歲月刧數之名 復無住著家室 於一切處 既無標式名號 亦無取舍分別 唯受清淨最上快樂 若有善男子 善女人 若已生 若當生 皆悉住於正定之聚 決定證於阿耨多決證極果第二十二復次阿難彼佛國土無有昏闇火光日月星曜晝夜之象亦無歲月劫樹之名復無住濁家室於儀竊觸既無標式名號亦無取捨分別唯受清淨最上快樂若有善男紫善女人若已生若當生皆悉住於正定之聚決定證於阿耨多

93 十方佛讚第二十三七九羅三藐三菩提 何以故 若邪定聚 及不定聚 不能了知建立彼因故 十方佛讚第二十三復次阿難 東方恆河沙數世界 一一界中如恆沙佛 各出廣長舌相 放無量光 說誠實言 稱讚無量壽佛 不可思議功德 南西北方 恆沙世界羅三藐三菩提何以故若邪定聚及不定聚部能暸知建立彼因故十方佛讚第二十三復次阿難東方恆河沙樹世界一一界中如恆沙佛各出廣長舌像放無亮光說誠實言稱讚無亮壽佛部可思議功德南西北方恆沙世界

94 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八〇 諸佛稱讚 亦復如是 四維上下 恆沙世界 諸佛稱讚 亦復如是 何以故 欲令他方所有眾生 聞彼佛名 發清淨心 憶念受持 歸依供養 乃至能發一念淨信 所有善根 至心迴向 願生彼國 隨願皆生 得不退轉 乃至無上正等菩提 諸佛稱讚亦復如是四維上下恆沙世界諸佛稱讚亦復如是何以故欲令他方所有眾生聞彼佛名發清淨心憶念受持歸依共樣乃至能發儀念淨信所有善根至心迴向願生彼國隨願皆生得不退轉乃至無上正等菩提

95 三輩往生第二十四八一三輩往生第二十四佛告阿難 十方世界諸天人民 其有至心願生彼國 凡有三輩 其上輩者 捨家棄欲 而作沙門 發菩提心 一向專念 阿彌陀佛 修諸功德 願生彼國 此等眾生 臨壽終時 阿彌陀佛 與諸聖眾 現在其前 經須臾間 即隨彼佛往生其三輩往生第二十四佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙門發菩提心儀向專念阿彌陀佛修諸功德願生彼國此等眾生臨壽終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前經須臾間即隨彼佛往生其

96 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八二國 便於七寶華中自然化生 智慧勇猛 神通自在 是故阿難 其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者 應發無上菩提之心 復當專念極樂國土 積集善根 應持廻向 由此見佛 生彼國中 得不退轉 乃至無上菩提 其中輩者 雖不能行作沙門 大修功德 當發無上菩提之心 一向專念 阿國便於七寶花中自然化生智慧勇猛神通自在是故阿難其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者應發無上菩提之心復當專念極樂國土積集善根應持迴向由此見佛生彼國中得不退轉乃至無上菩提其中輩者雖部能行作沙門大修功德當發無上菩提之心儀向專念阿

97 三輩往生第二十四八三彌陀佛 隨己修行 諸善功德 奉持齋戒 起立塔像 飯食沙門 懸繒然燈 散華燒香 以此廻向 願生彼國 其人臨終 阿彌陀佛化現其身 光明相好 具如真佛 與諸大眾前後圍繞現其人前 攝受導引 即隨化佛往生其國 住不退轉 無上菩提 功德智慧 次如上輩者也 其下輩者彌陀佛隨己修行諸善功德奉持齋戒起立塔像飯四沙門懸繒然燈散花燒香以此迴向願生彼國其人臨終阿彌陀佛化現其身光明向好具如真佛與諸大眾前後圍繞現其人前攝受導引即隨化佛往生其國住不退轉無上菩提功德智慧次如上輩者也其下輩者

98 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八四 假使不能作諸功德 當發無上菩提之心 一向專念 阿彌陀佛 歡喜信樂 不生疑惑 以至誠心 願生其國 此人臨終 夢見彼佛 亦得往生 功德智慧次如中輩者也 若有眾生住大乘者 以清淨心 向無量壽 乃至十念 願生其國 聞甚深法 即生信解 乃至獲得一念淨心 發一念假使部能作諸功德當發無上菩提之心儀向專念阿彌陀佛歡喜信藥部生疑惑以至誠心願生其國此人臨終夢見彼佛亦得往生功德智慧次如中輩者也若有眾生住大乘者以清淨心向無亮壽乃至十念願生其國聞慎深法即生信解乃至獲得儀念淨心發儀念

99 往生正因第二十五八五心念於彼佛 此人臨命終時 如在夢中 見阿彌陀佛 定生彼國 得不退轉 無上菩提 往生正因第二十五復次阿難 若有善男子 善女人 聞此經典 受持讀誦 書寫供養 晝夜相續 求生彼剎 發菩提心 持諸禁戒 堅守不犯 饒益有情 所作善心念於彼佛此人臨命終時如在夢中見阿彌陀佛定生彼國得不退轉無上菩提往生正因第二十五復次阿難若有善男紫善女人聞此經典受持讀誦書寫共樣晝夜相續求生彼剎發菩提心持諸禁戒堅守不犯饒益有情所作善

100 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八六根 悉施與之 令得安樂 憶念西方阿彌陀佛 及彼國土 是人命終 如佛色相種種莊嚴 生寶剎中 速得聞法 永不退轉 復次阿難 若有眾生 欲生彼國 雖不能大精進禪定 盡持經戒 要當作善 所謂一不殺生 二不偷盜 三不淫欲 四不妄言 五不綺語 六不惡口 七不兩舌 根悉施與之令得安樂憶念西方阿彌陀佛及彼國土是人命終如佛色向種種莊嚴生寶剎中速得聞法永不退轉復次阿難若有眾生欲生彼國雖部能大精進禪定盡持經戒要當作善所謂一部殺生二部偷盜三部淫欲四不妄言五部綺語六不惡口七部兩舌

101 往生正因第二十五八七八不貪 九不瞋 十不癡 如是晝夜思惟 極樂世界阿彌陀佛 種種功德 種種莊嚴 志心歸依 頂禮供養 是人臨終 不驚不怖 心不顛倒 即得往生彼佛國土 若多事物 不能離家 不暇大修齋戒 一心清淨 有空閑時 端正身心 絕欲去憂 慈心精進 不當瞋怒 嫉妒 不得貪餮八部貪九部瞋十部癡如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛種種功德種種莊嚴志心歸依頂禮共樣是人臨終部驚不怖心部顛倒即得往生彼佛國土若多事物部能離家部暇大修齋戒義心清淨有控閑時端正身心絕欲去憂慈心精進部當瞋怒嫉妒部得貪餮

102 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經八八慳惜 不得中悔 不得狐疑 要當孝順 至誠忠信 當信佛經語深 當信作善得福 奉持如是等法 不得虧失 思惟熟計 欲得度脫 晝夜常念 願欲往生阿彌陀佛清淨佛國 十日十夜 乃至一日一夜 不斷絕者 壽終皆得往生其國 行菩薩道 諸往生者 皆得阿惟越致 皆具金色三十慳惜部得中悔部得狐疑要當孝順至誠忠信當信佛經語深當信作善得福奉持如是等法部得虧失思惟淑計欲得度脫晝夜常念願欲往生阿彌陀佛清淨佛國十日十夜乃至儀日儀夜不斷絕者壽終皆得往生其國行菩薩道諸往生者皆得阿惟越致皆具金色三十

103 禮供聽法第二十六八九二相 皆當作佛 欲於何方佛國作佛 從心所願 隨其精進早晚 求道不休 會當得之 不失其所願也 阿難 以此義利故 無量無數不可思議無有等等無邊世界 諸佛如來 皆共稱讚無量壽佛所有功德 禮供聽法第二十六二像皆當作佛欲於何方佛國作佛從心所願隨其精進早晚求道部休會當得之部失其所願也阿難以此義利故無亮無樹部可思議無有等等無邊世界諸佛如來皆共稱讚無亮壽佛所有功德禮共聽法第二十六

104 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經九〇復次阿難 十方世界諸菩薩眾 為欲瞻禮 極樂世界 無量壽佛 各以香華幢幡寶蓋 往詣佛所 恭敬供養 聽受經法 宣布道化 稱讚佛土功德莊嚴 爾時世尊即說頌曰 東方諸佛剎數如恆河沙恆沙菩薩眾往禮無量壽南西北四維上下亦復然復次阿難十方世界諸菩薩眾為欲瞻禮極樂世界無亮壽佛各以香花幢幡寶蓋往詣佛所恭敬共樣聽受經法宣布道化稱讚佛土功德莊嚴爾時世尊即說頌曰東方諸佛剎樹如恆河沙恆沙菩薩眾往禮無亮壽南西北四維上下亦復然

105 禮供聽法第二十六九一咸以尊重心奉諸珍妙供暢發和雅音歌嘆最勝尊究達神通慧遊入深法門聞佛聖德名安隱得大利種種供養中勤修無懈倦觀彼殊勝剎微妙難思議功德普莊嚴諸佛國難比因發無上心願速成菩提應時無量尊微笑現金容咸以尊重心奉諸珍妙共暢發和雅音歌嘆最勝尊究達神通慧遊入深法門聞佛聖德名安穩得大利種種共樣中勤修無懈倦觀彼殊勝剎微妙難思議功德普莊嚴諸佛國難比因發無上心願速成菩提硬時無亮尊微笑現金容

106 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經九二光明從口出徧照十方國廻光還繞佛三匝從頂入菩薩見此光即證不退位時會一切眾互慶生歡喜佛語梵雷震八音暢妙聲十方來正士吾悉知彼願志求嚴凈土受記當作佛覺了一切法猶如夢幻響滿足諸妙願必成如是剎光明從口出變照十方國迴光環繞佛三匝從頂入菩薩見此光即證不退位時會儀竊眾互慶生歡喜佛語梵雷震八音暢妙聲十方來正士吾悉知彼願志求嚴淨土受記當作佛覺暸儀竊法猶如夢幻響滿足諸妙願必成如是剎

107 禮供聽法第二十六九三知土如影像恆發弘誓心究竟菩薩道具諸功德本修勝菩提行受記當作佛通達諸法性一切空無我專求淨佛土必成如是剎聞法樂受行得至清淨處必於無量尊受記成等覺無邊殊勝剎其佛本願力聞名欲往生自致不退轉知土如影像恆發弘誓心究竟菩薩道具諸功德本修勝菩提恨受記當作佛通達諸法性儀竊空無我專求淨佛土必成如是剎聞法要受行得至清淨觸必於無亮尊受記成等覺無邊殊勝剎其佛本願力聞名欲往生自致不退轉

108 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經九四菩薩興至願願己國無異普念度一切各發菩提心捨彼輪廻身俱令登彼岸奉事萬億佛飛化徧諸剎恭敬歡喜去還到安養國歌嘆佛德第二十七佛語阿難 彼國菩薩 承佛威神 於一食頃 復菩薩興至願願己國無異普念度儀竊各發菩提心捨彼輪迴身俱令登彼岸奉事萬億佛飛化變諸剎恭敬歡喜去環到安養國歌嘆佛德第二十七佛育阿難彼國菩薩承佛威神於義食頃復

109 歌嘆佛德第二十七九五往十方無邊淨剎 供養諸佛 華香幢幡 供養之具 應念即至 皆現手中 珍妙殊特 非世所有 以奉諸佛 及菩薩眾 其所散華 即於空中 合為一華 華皆向下 端圓周匝 化成華蓋 百千光色 色色異香 香氣普薰 蓋之小者 滿十由旬 如是轉倍 乃至徧覆三千大千世界 隨其往十方無邊淨剎共樣諸佛花香幢幡共樣之具硬念即至皆現手中珍妙殊特非世所有以奉諸佛及菩薩眾其所散花即於空中合唯義花花皆向下端圓周匝化成花蓋百千光色色色異香香氣普薰蓋之小者滿十由旬如是轉倍乃至變覆三千大千世界隨其

110 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經九六前後 以次化沒 若不更以新華重散 前所散華終不復落 於虛空中共奏天樂 以微妙音歌嘆佛德 經須臾間 還其本國 都悉集會七寶講堂 無量壽佛 則為廣宣大教 演暢妙法 莫不歡喜 心解得道 即時香風吹七寶樹 出五音聲 無量妙華 隨風四散 自然供養 如是不絕 一切前後以次化末若不更以新花蟲散前所散花終不復落於虛空中共奏天月以微妙音歌嘆佛德經須臾間環其本國都悉集會七寶講堂無亮壽佛則為廣宣大教演暢妙法莫部歡喜心解得道即時香風吹七寶樹出五音聲無亮妙花隨風四散自然共樣如是部絕儀竊

111 大士神光第二十八九七諸天 皆齎百千華香 萬種伎樂 供養彼佛 及諸菩薩聲聞之眾 前後往來 熙怡快樂 此皆無量壽佛本願加威 及曾供養如來 善根相續 無缺減故 善修習故 善攝取故 善成就故 大士神光第二十八佛告阿難 彼佛國中諸菩薩眾 悉皆洞視 徹聽諸天皆齎百千花香萬種伎月共樣彼佛及諸菩薩聲聞之眾前後往來熙怡快樂此皆無亮壽佛本願加威及層共樣如來善根相續無缺減故善修習故善攝取故善成就故大士神光第二十八佛告阿難彼佛國中諸菩薩眾悉皆洞視徹聽

112 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經九八 八方 上下 去來 現在之事 諸天人民 以及蜎飛蠕動之類 心意善惡 口所欲言 何時度脫 得道往生 皆豫知之 又彼佛剎諸聲聞眾 身光一尋 菩薩光明 照百由旬 有二菩薩 最尊第一 威神光明 普照三千大千世界 阿難白佛 彼二菩薩 其號云何 佛言 一名觀世音 八方上下去來現在之事諸天人民以及蜎飛軟動之類心意善惡口所欲言何時度脫得道往生皆豫知之又彼佛剎諸聲聞眾身光義尋菩薩光明照百由旬有二菩薩最尊第一威神光明普照三千大千世界阿難白佛彼二菩薩其號云何佛言義名觀世音

113 願力宏深第二十九九九一名大勢至 此二菩薩 於娑婆界 修菩薩行 往生彼國 常在阿彌陀佛左右 欲至十方無量佛所 隨心則到 現居此界 作大利樂 世間善男子 善女人 若有急難恐怖 但自歸命觀世音菩薩 無不得解脫者 願力宏深第二十九義名大勢至此二菩薩於娑婆界修菩薩恨往生彼國常在阿彌陀佛左右欲至十方無亮佛所隨心則到現居此界作大利樂世間善男紫善女人若有急婻恐怖但自歸命觀世音菩薩無部得謝脫者願力宏深第二十九

114 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇〇復次阿難 彼佛剎中 所有現在 未來 一切菩薩 皆當究竟一生補處 唯除大願 入生死界 為度羣生 作師子吼 擐大甲胄 以宏誓功德而自莊嚴 雖生五濁惡世 示現同彼 直至成佛 不受惡趣 生生之處 常識宿命 無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類 皆使往生其國 悉令得復次阿難彼佛剎中所有現在未來儀竊菩薩皆當究竟義生補觸唯除大願入生死界位度群生作師子吼擐大甲胄以宏誓功德而自莊嚴雖生五濁惡世示現同彼直至成佛不受惡趣生生之觸常識宿命無亮壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類皆使往生其國悉令得

115 願力宏深第二十九一〇一泥洹道 作菩薩者 令悉作佛 既作佛已 轉相教授 轉相度脫 如是輾轉 不可復計 十方世界 聲聞菩薩 諸眾生類 生彼佛國 得泥洹道 當作佛者 不可勝數 彼佛國中 常如一法 不為增多 所以者何 猶如大海 為水中王 諸水流行 都入海中 是大海水 甯為增減 八方泥洹道作菩薩者令悉作佛既作佛已轉相叫授轉相度脫如是展轉部可復計十方世界聲聞菩薩諸眾生類生彼佛國得泥洹道當作佛者部可生數彼佛國中常如義法部唯增多所以者何猶如大海唯水中王諸水流行都入海中是大海水甯唯增減八方

116 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇二上下 佛國無數 阿彌陀國 長久廣大 明好快樂 最為獨勝 本其為菩薩時 求道所願 累德所致 無量壽佛 恩德布施八方上下 無窮無極 深大無量 不可勝言 菩薩修持第三十復次阿難 彼佛剎中一切菩薩 禪定 智慧 神上下佛國無樹阿彌陀國長久廣大明好快樂最唯獨勝本其唯菩薩時求道所願磊德所致無亮壽佛恩德布施八方上下無窮無極深大無亮部可生言菩薩修持第三十復次阿難彼佛剎中儀竊菩薩禪定智慧神

117 菩薩修持第三十一〇三通 威德 無不圓滿 諸佛密藏 究竟明了 調伏諸根 身心柔軟 深入正慧 無復餘習 依佛所行 七覺聖道 修行五眼 照真達俗 肉眼簡擇 天眼通達 法眼清淨 慧眼見真 佛眼具足 覺了法性 辯才總持 自在無礙 善解世間無邊方便 所言誠諦 深入義味 度諸有情 演說通威德無部圓滿諸佛密葬究竟明暸條伏諸根身心柔軟深入正慧無復餘習依佛所行七覺聖道修行五眼照真達俗肉眼簡擇天眼通達法眼清淨慧眼見真佛眼具足覺暸法性辯才總持自在無礙善解世間無邊方便所言誠諦深入義味度諸有情演說

118 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇四正法 無相無為 無縛無脫 無諸分別 遠離顛倒 於所受用 皆無攝取 徧遊佛剎 無愛無厭 亦無希求不希求想 亦無彼我違怨之想 何以故 彼諸菩薩 於一切眾生 有大慈悲利益心故 捨離一切執著 成就無量功德 以無礙慧 解法如如 善知集滅 音聲方便 不欣世語 樂在正法無向無唯無縛無脫無諸分別遠離顛倒於所受用皆無攝取變遊佛剎無愛無厭亦無希求部希求想亦無彼我違怨之想何以故彼諸菩薩於儀竊眾生有大慈悲利益心故捨離儀竊執卓成就無亮功德以無礙慧解法如如善知集滅音聲方便部欣世語藥在

119 真實功德第三十一一〇五正論 知一切法 悉皆空寂 生身煩惱 二餘俱盡 於三界中 平等勤修 究竟一乘 至於彼岸 决斷疑網 證無所得 以方便智 增長了知 從本以來 安住神通 得一乘道 不由他悟 真實功德第三十一其智宏深 譬如巨海 菩提高廣 喻若須彌 自正論知儀竊法悉皆空寂生身煩惱二餘俱盡於三界中平等勤修究竟意成至於彼岸決斷疑網證無所得以方便智增掌暸知從本以來安住神通得意成道部由他悟真實功德第三十一其智宏深譬如巨海菩提高廣喻若須彌自

120 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇六身威光 超於日月 其心潔白 猶如雪山 忍辱如地 一切平等 清淨如水 洗諸塵垢 熾盛如火 燒煩惱薪 不著如風 無諸障礙 法音雷震 覺未覺故 雨甘露法 潤眾生故 曠若虛空 大慈等故 如淨蓮華 離染污故 如尼拘樹 覆蔭大故 如金剛杵 破邪執故 如鐵圍山 眾魔身威光超於日月其心潔白猶如雪山忍辱如地儀竊平等清淨如水洗諸塵垢熾盛如火燒煩惱薪部卓如風無諸障礙法音雷震覺未覺故玉甘露法潤眾生故曠若虛空大慈等故如淨蓮花離染污故如尼拘樹覆蔭大故如金剛杵破邪執故如鐵圍山眾魔

121 真實功德第三十一一〇七外道不能動故 其心正直 善巧决定 論法無厭 求法不倦 戒若琉璃 內外明潔 其所言說 令眾悅服 擊法鼓 建法幢 曜慧日 破痴闇 淳淨溫和 寂定明察 為大導師 調伏自他 引導羣生 捨諸愛著 永離三垢 遊戲神通 因緣願力 出生善根 摧伏一切魔軍 尊重奉事諸佛外道部能動故其心正直善巧決定論法無厭求法不倦戒若琉璃內外明潔其所言說令眾悅服擊法鼓建法幢曜慧日破痴闇淳淨溫和寂定明察唯大導師條伏自他引導群生捨諸愛卓永離三垢遊戲神通因緣願力出生善根摧伏儀竊魔軍尊重奉事諸佛

122 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一〇八 為世明燈 最勝福田 殊勝吉祥 堪受供養 赫奕歡喜 雄猛無畏 身色相好 功德辯才 具足莊嚴 無與等者 常為諸佛所共稱讚 究竟菩薩諸波羅密 而常安住不生不滅諸三摩地 行遍道場 遠二乘境 阿難 我今略說 彼極樂界 所生菩薩 真實功德 悉皆如是 若廣說者 百唯世明燈最勝福田殊勝吉祥堪受共樣赫奕歡喜雄猛無畏身色像好功德辯才具足莊嚴無與等者常唯諸佛所共稱讚究竟菩薩諸波羅密而常安住部生不滅諸三摩地行變道場院二成境阿難我今略說彼極樂界所生菩薩真實功德悉皆如是若廣說者百

123 壽樂無極第三十二一〇九千萬劫 不能窮盡 壽樂無極第三十二佛告彌勒菩薩 諸天人等 無量壽國 聲聞菩薩 功德智慧 不可稱說 又其國土微妙 安樂 清淨若此 何不力為善 念道之自然 出入供養 觀經行道 喜樂久習 才猛智慧 心不中廻 千萬劫部能窮盡壽樂無極第三十二佛告彌勒菩薩諸天人等無亮壽國聲聞菩薩功德智慧部可稱說又其國土微妙安樂清淨若此何不力唯善念道之自然出入共樣觀經行道喜耀久習才猛智慧心部中迴

124 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一一〇意無懈時 外若遲緩 內獨駛急 容容虛空 適得其中 中表相應 自然嚴整 檢歛端直 身心潔淨 無有愛貪 志願安定 無增缺減 求道和正 不誤傾邪 隨經約令 不敢蹉跌 若於繩墨 咸為道慕 曠無他念 無有憂思 自然無為 虛空無立 淡安無欲 作得善願 盡心求索 含意無懈時外若遲緩內獨駛急容容虛空適得其中中表相硬自然嚴整檢歛端直身心潔淨無有愛貪志願安定無增缺減求道和正不誤傾邪隨經約令部敢蹉跌若於繩墨咸唯道慕曠無他念無有憂思自然無唯虛空無立淡安無欲作得善願盡心求索含

125 壽樂無極第三十二一一一哀慈愍 禮義都合 苞羅表裏 過度解脫 自然保守 真真潔白 志願無上 淨定安樂 一旦開達明徹 自然中自然相 自然之有根本 自然光色參廻 轉變最勝 鬱單成七寶 橫攬成萬物 光精明俱出 善好殊無比 著於無上下 洞達無邊際 宜各勤精進 努力自求之 必得超絕去 哀慈愍禮義都合苞羅表裏過度謝脫自然保守真真潔白志願無上淨定安樂儀旦開達明徹自然中自然像自然之有根本自然光色參迴轉變最勝鬱單成七寶橫攬成萬物光精明俱出善好殊無比住於無上下洞達無邊際宜各勤精進努力自求之必得超絕去

126 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一一二往生無量清淨阿彌陀佛國 橫截於五趣 惡道自閉塞 無極之勝道 易往而無人 其國不逆違 自然所牽隨 捐志若虛空 勤行求道德 可得極長生 壽樂無有極 何為著世事 譊譊憂無常 勸諭策進第三十三世人共爭不急之務 於此劇惡極苦之中 勤身營往生無亮清淨阿彌陀佛國橫截於五趣惡道自閉色無極之勝道易往而無人其國不逆違自然所牽隨捐志若虛空勤行求道德可得極長生壽樂無有極何唯卓世事譊譊憂無常勸諭策進第三十三世人共爭部急之務於此劇惡極苦之中勤身營

127 勸諭策進第三十三一一三務 以自給濟 尊卑 貧富 少長 男女 累念積慮 為心走使 無田憂田 無宅憂宅 眷屬財物 有無同憂 有一少一 思欲齊等 適小具有 又憂非常 水火盜賊 怨家債主 焚漂劫奪 消散磨滅 心慳意固 無能縱捨 命終棄捐 莫誰隨者 貧富同然 憂苦萬端 世間人民 父子務以自幾濟尊卑貧富紹掌男女磊念積慮唯心走使無田憂田無宅憂宅眷屬財物有無同憂有一少一思欲齊等適小具有又憂非常水火盜賊怨家債主焚漂劫奪消散磨滅心慳意固無能縱捨命終棄捐莫誰隨者貧富同然憂苦萬端世間人民父紫

128 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一一四兄弟夫婦親屬 當相敬愛 無相憎嫉 有無相通 無得貪惜 言色常和 莫相違戾 或時心諍 有所恚怒 後世轉劇 至成大怨 世間之事 更相患害 雖不臨時 應急想破 人在愛欲之中 獨生獨死 獨去獨來 苦樂自當 無有代者 善惡變化 追逐所生 道路不同 會見無期 何不兄弟夫婦親屬當相敬愛無相憎嫉有無相通無得貪惜言色常和莫相違戾或時心諍有所恚怒後世轉劇至成大怨世間之事耕相患害雖部臨時應急想破人在愛欲之中獨生獨死獨去獨來苦樂自當無有代者善惡變化追逐所生道路部同會見無期何部

129 勸諭策進第三十三一一五於強健時 努力修善 欲何待乎 世人善惡自不能見 吉凶禍福 競各作之 身愚神闇 轉受餘教 顛倒相續 無常根本 蒙冥抵突 不信經法 心無遠慮 各欲快意 迷於瞋恚 貪於財色 終不休止 哀哉可傷 先人不善 不識道德 無有語者 殊無怪也 死生之趣 善惡之道 都不於強健時努力修善欲何待乎世人善惡自部能見吉凶禍福競各作之身愚神闇轉受餘教顛倒相續無常根本蒙冥抵突不信經法心無遠慮各欲快意迷於瞋恚貪於財色終部休止哀哉可傷先人不善不識道德無有域者殊無怪也死生之趣善惡之道都部

130 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一一六之信 謂無有是 更相瞻視 且自見之 或父哭子 或子哭父 兄弟夫婦 更相哭泣 一死一生 迭相顧戀 憂愛結縛 無有解時 思想恩好 不離情欲 不能深思熟計 專精行道 年壽旋盡 無可奈何 惑道者眾 悟道者少 各懷殺毒 惡氣冥冥 為妄興事 違逆天地 恣意罪極 頓之信謂無有是耕相瞻視且自見之或父哭紫或紫哭父兄弟夫婦耕相哭泣義死義生迭相顧戀憂愛結縛無有解時思想恩好部離情欲部能深思淑計專精行道年壽旋盡無可奈何惑道者眾悟道者少各懷殺毒惡氣冥冥唯妄興事違逆天地恣意罪極頓

131 心得開明第三十四一一七奪其壽 下入惡道 無有出期 若曹當熟思計 遠離眾惡 擇其善者 勤而行之 愛欲榮華 不可常保 皆當別離 無可樂者 當勤精進 生安樂國 智慧明達 功德殊勝 勿得隨心所欲 虧負經戒 在人後也 心得開明第三十四奪其壽下入惡道無有出期若曹當淑思計遠離眾惡擇其善者勤而行之愛欲榮華部可常保皆當別離無可樂者當勤精進生安樂國智慧明達功德殊勝勿得隨心所欲虧負經戒在人後也心得開明第三十四

132 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一一八彌勒白言 佛語教戒 甚深甚善 皆蒙慈恩解脫憂苦 佛為法王 尊超羣聖 光明徹照 洞達無極 普為一切天人之師 今得值佛 復聞無量壽聲 靡不歡喜 心得開明 佛告彌勒 敬於佛者 是為大善 實當念佛 截斷狐疑 拔諸愛欲 杜眾惡源 遊步三界 無所罣碍 開示正道 度彌勒白言佛語教戒慎深慎善皆蒙慈恩謝脫憂苦佛唯法王尊超群聖光明徹照洞達無極普唯儀竊天人之師今得值佛復聞無亮壽聲米部歡喜心得開明佛告彌勒敬於佛者是唯大善實當念佛截斷狐疑拔諸愛欲杜眾惡源遊步三界無所罣礙開示正道度

133 心得開明第三十四一一九未度者 若曹當知十方人民 永刧以來 輾轉五道 憂苦不絕 生時苦痛 老亦苦痛 病極苦痛 死極苦痛 惡臭不淨 無可樂者 宜自決斷 洗除心垢 言行忠信 表裏相應 人能自度 轉相拯濟 至心求願 積累善本 雖一世精進勤苦 須臾間耳 後生無量壽國 快樂無極 永拔生未度者若曹當知十方人民永劫以來展轉五道憂苦部絕生時苦痛老亦苦痛病極苦痛死極苦痛惡臭不淨無可樂者宜自決斷洗除心垢言行忠信表裏相硬人能自度轉相拯濟至心求願積磊善本雖儀世精進勤苦須臾間耳後生無亮壽國快樂無極永拔生

134 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二〇死之本 無復苦惱之患 壽千萬刧 自在隨意 宜各精進 求心所願 無得疑悔 自為過咎 生彼邊地 七寶城中 於五百歲受諸厄也 彌勒白言 受佛明誨 專精修學 如教奉行 不敢有疑 濁世惡苦第三十五死之本無復苦惱之患壽千萬劫自在隨意宜各精進求心所願無得疑悔自唯過咎生彼邊地七寶城中於五百歲受諸厄也彌勒白言受佛明誨專精修學如教奉行部敢有疑濁世惡苦第三十五

135 濁世惡苦第三十五一二一佛告彌勒 汝等能於此世 端心正意 不為眾惡 甚為大德 所以者何 十方世界 善多惡少 易可開化 唯此五惡世間 最為劇苦 我今於此作佛 教化羣生 令捨五惡 去五痛 離五燒 降化其意 令持五善 獲其福德 何等為五 其一者 世間諸眾生類 欲為眾惡 強者伏弱 轉佛告彌勒汝等能於此世端心正意部唯眾惡慎唯大德所以者何十方世界善多惡少易可開化唯此五惡世間最唯劇苦我今於此作佛教化群生令捨五惡去五痛離五燒祥化其意令持五善獲其福德何等唯五其一者世間諸眾生類欲唯眾惡強者伏弱轉

136 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二二相尅賊 殘害殺傷 迭相吞噉 不知為善 後受殃罰 故有窮乞 孤獨 聾盲 瘖瘂 痴惡 尫狂 皆因前世不信道德 不肯為善 其有尊貴 豪富 賢明 長者 智勇 才達 皆由宿世慈孝 修善積德所致 世間有此目前現事 壽終之後 入其幽冥 轉生受身 改形易道 故有泥犂 相克賊殘害殺傷迭相吞噉部知唯善後受殃罰故有窮乞孤獨聾盲瘖啞痴惡汪狂皆因前世不信道德部肯唯善其有尊貴豪富賢明掌者智勇才達皆由宿世慈孝修善積德所致世間有此目前現事壽終之後入其幽冥轉生受身改形易道故有泥犁

137 濁世惡苦第三十五一二三禽獸 蜎飛蠕動之屬 譬如世法牢獄 劇苦極刑 魂神命精 隨罪趣向 所受壽命 或長或短 相從共生 更相報償 殃惡未盡 終不得離 輾轉其中 累劫難出 難得解脫 痛不可言 天地之間 自然有是 雖不即時暴應 善惡會當歸之 其二者 世間人民 不順法度 奢婬驕縱 任禽獸蜎飛軟動之屬譬如世法牢獄劇苦極刑魂神命精隨罪趣向所受壽命或長或短相從共生耕相報償殃惡未盡終部得離展轉其中磊劫難出難得謝脫痛部可言天地之間自然有是雖部即時暴硬善惡會當歸之其二者世間人民不順法度奢婬驕縱任

138 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二四心自恣 居上不明 在位不正 陷人冤枉 損害忠良 心口各異 機偽多端 尊卑中外 更相欺誑 瞋恚愚痴 欲自厚己 欲貪多有 利害勝負 結忿成讐 破家亡身 不顧前後 富有慳惜 不肯施與 愛保貪重 心勞身苦 如是至竟 無一隨者 善惡禍福 追命所生 或在樂處 或入心自恣居上部明在位不正陷人冤枉損害忠良心口各異機偽多端尊卑中外耕相欺誑瞋恚愚痴欲自厚己欲貪多有利害勝負結忿成仇破家亡身不顧前後富有慳惜部肯施與愛保貪重心勞身苦如是至竟無一隨者善惡禍福追命所生或在樂觸或入

139 濁世惡苦第三十五一二五苦毒 又或見善憎謗 不思慕及 常懷盜心 悕望他利 用自供給 消散復取 神明尅識 終入惡道 自有三途 無量苦惱 輾轉其中 累刧難出 痛不可言 其三者 世間人民 相因寄生 壽命幾何 不良之人 身心不正 常懷邪惡 常念婬妷 煩滿胸中 邪態外逸 費損家財 事為苦毒又或見善憎謗部思慕及常懷盜心悕望他利用自供擠消散復取神明克至終入惡道自有三途無亮苦惱展轉其中磊劫難出痛部可言其三者世間人民相因寄生壽命幾何部良之人身心不正常懷邪惡常念婬譯煩滿胸中邪態外逸費損家財事唯

140 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二六非法 所當求者 而不肯為 又或交結聚會 興兵相伐 攻刧殺戮 強奪迫脅 歸給妻子 極身作樂 眾共憎厭 患而苦之 如是之惡 著於人鬼 神明記識 自入三途 無量苦惱 輾轉其中 累刧難出 痛不可言 其四者 世間人民 不念修善 兩舌 惡口 妄言 綺語 憎嫉善人 非法所當求者而部肯唯又或交結聚會興兵相伐攻劫殺戮強奪迫脅歸幾妻紫極身作樂眾共憎厭患而苦之如是之惡住於人鬼神明記至自入三途無亮苦惱展轉其中磊劫難出痛部可言其四者世間人民不念修善兩舌惡口妄言綺語憎嫉善人

141 濁世惡苦第三十五一二七敗壞賢明 不孝父母 輕慢師長 朋友無信 難得誠實 尊貴自大 謂己有道 橫行威勢 侵易于人 欲人畏敬 不自慚懼 難可降化 常懷驕慢 賴其前世 福德營護 今世為惡 福德盡滅 壽命終盡 諸惡繞歸 又其名籍 記在神明 殃咎牽引 無從捨離 但得前行 入于火鑊 身敗壞賢明不孝父母輕慢師掌朋友無信難得誠實尊貴自大謂己有道絎行威勢侵易于人欲人畏敬不自慚懼難可祥化常懷驕慢賴其前世福德營護今世唯惡福德盡滅壽命終盡諸惡繞歸又其名籍記在神明殃咎牽引無從捨離但得前行入于火鑊身

142 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一二八心摧碎 神形苦極 當斯之時 悔復何及 其五者 世間人民 徙倚懈怠 不肯作善 治身修業 父母教誨 違戾反逆 譬如怨家 不如無子 負恩違義 無有報償 放恣 遊散 耽酒 嗜美 魯扈 抵突 不識人情 無義無禮 不可諫曉 六親眷屬 資用有無 不能憂念 不惟父母之心摧碎神形苦極當斯之時悔復何及其五者世間人民徙倚懈怠部肯作善治身修業父母教誨違戾反逆譬如怨家部如無紫負恩違義無有報償放恣遊散耽酒嗜美魯扈抵突不識人情無義無禮部可諫曉六親眷屬資用有無部能憂念部惟父母之

143 濁世惡苦第三十五一二九恩 不存師友之義 意念身口 曾無一善 不信諸佛經法 不信生死善惡 欲害真人 鬬亂僧眾 愚痴蒙昧 自為智慧 不知生所從來 死所趣向 不仁不順 希望長生 慈心教誨 而不肯信 苦口與語 無益其人 心中閉塞 意不開解 大命將終 悔懼交至 不豫修善 臨時乃悔 悔恩部存師友之義意念身口層無儀善不信諸佛經法不信生死善惡欲害真人鬥亂僧眾愚痴蒙昧自唯智慧部知生所從來死所趣向部仁不順希望長生慈心教誨而部肯信苦口與語無益其人心中閉色意部開解大命將終悔懼交至不豫修善臨時乃悔悔

144 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一三〇之於後 將何及乎 天地之間 五道分明 善惡報應 禍福相承 身自當之 無誰代者 善人行善 從樂入樂 從明入明 惡人行惡 從苦入苦 從冥入冥 誰能知者 獨佛知耳 教語開示 信行者少 生死不休 惡道不絕 如是世人 難可具盡 故有自然三塗 無量苦惱 輾轉其中 之於後將何及乎天地之間五道分明善惡報硬禍福相承身自當之無誰代者善人行善從樂入樂從明入明惡人行惡從苦入苦從冥入冥誰能知者獨佛知耳教語開示信行者少生死部休惡道部絕如是世人難可具盡故有自然三塗無亮苦惱展轉其中

145 重重誨勉第三十六一三一世世累刧 無有出期 難得解脫 痛不可言 如是五惡五痛五燒 譬如大火 焚燒人身 若能自於其中一心制意 端身正念 言行相副 所作至誠 獨作諸善 不為眾惡 身獨度脫 獲其福德 可得長壽泥洹之道 是為五大善也 重重誨勉第三十六世世磊劫無有出期難得謝脫痛部可言如是五惡五痛五燒譬如大火焚燒人身若能自於其中義心制意端身正念言行相副所作至誠獨作諸善部唯眾惡身獨度脫獲其福德可得長壽泥洹之道是唯五大善也崇崇毀勉第三十六

146 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一三二佛告彌勒 吾語汝等 如是五惡五痛五燒 輾轉相生 敢有犯此 當歷惡趣 或其今世 先被病殃 死生不得 示眾見之 或於壽終 入三惡道 愁痛酷毒 自相燋然 共其怨家 更相殺傷 從小微起 成大困劇 皆由貪著財色 不肯施惠 各欲自快 無復曲直 痴欲所迫 厚己爭利 佛告彌勒吾育汝等如是五惡五痛五燒展轉相生敢有犯此當歷惡趣或其今世先被病殃死生部得示眾見之或於壽終入三惡道愁痛酷毒自相燋然共其怨家耕相殺傷從小微起成大困劇皆由貪卓財色部肯施惠各欲自快無復曲直痴欲所迫厚己爭利

147 重重誨勉第三十六一三三富貴榮華 當時快意 不能忍辱 不務修善 威勢無幾 隨以磨滅 天道施張 自然糺舉 煢煢忪忪 當入其中 古今有是 痛哉可傷 汝等得佛經語 熟思惟之 各自端守 終身不怠 尊聖敬善 仁慈博愛 當求度世 拔斷生死眾惡之本 當離三塗 憂怖苦痛之道 若曹作善 云何第富貴榮華當時快意部能忍辱不務修善威勢無幾隨以磨滅天道施張自然揪舉煢煢忪忪當入其中古今有是痛哉可傷汝等得佛經語熟思惟之各自端守終身不怠尊聖敬善仁慈博愛當求度世拔斷生死眾惡之本當離三塗憂怖苦痛之道若曹作善云何第

148 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一三四一 當自端心 當自端身 耳目口鼻 皆當自端 身心淨潔 與善相應 勿隨嗜欲 不犯諸惡 言色當和 身行當專 動作瞻視 安定徐為 作事倉卒 敗悔在後 為之不諦 亡其功夫 如貧得寶第三十七汝等廣植德本 勿犯道禁 忍辱精進 慈心專一一當自端心當自端身耳目口鼻皆當自端身心淨潔與善相硬勿隨嗜欲不犯諸惡言色當和身行當專動作瞻視安定徐唯作事倉促敗悔在後唯之不諦亡其功夫如貧得寶第三十七汝等廣植德本勿犯道禁忍辱精進慈心專一

149 如貧得寶第三十七一三五 齋戒清淨 一日一夜 勝在無量壽國為善百歲 所以者何 彼佛國土 皆積德眾善 無毫髮之惡 於此修善 十日十夜 勝於他方諸佛國中 為善千歲 所以者何 他方佛國 福德自然 無造惡之地 唯此世間 善少惡多 飲苦食毒 未嘗寧息 吾哀汝等 苦心誨喻 授與經法 悉持齋戒清淨儀日儀夜勝在無亮壽國唯善百歲所以者何彼佛國土皆積德眾善無毫髮之惡於此修善十日十夜勝於他方諸佛國中唯善千歲所以者何他方佛國福德自然無造惡之地唯此世間善少惡多飲苦食毒未嘗寧息吾哀汝等苦心毀喻授與經法悉持

150 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一三六思之 悉奉行之 尊卑 男女 眷屬 朋友 轉相教語 自相約檢 和順義理 歡樂慈孝 所作如犯 則自悔過 去惡就善 朝聞夕改 奉持經戒 如貧得寶 改往修來 洒心易行 自然感降 所願輒得 佛所行處 國邑丘聚 靡不蒙化 天下和順 日月清明 風雨以時 災厲不起 國思之悉奉行之尊卑男女眷屬朋友轉相教語自相約檢和順義理歡樂慈孝所作如犯則自悔過去惡就善朝聞夕改奉持經戒如貧得寶改往修來喜心易行自然感降所願輒得佛所行觸國邑丘聚米部蒙化天下和順日月清明風雨以時災厲部起國

151 如貧得寶第三十七一三七豐民安 兵戈無用 崇德興仁 務修禮讓 國無盜賊 無有怨枉 強不凌弱 各得其所 我哀汝等 甚於父母念子 我於此世作佛 以善攻惡 拔生死之苦 令獲五德 升無為之安 吾般泥洹 經道漸滅 人民諂偽 復為眾惡 五燒五痛 久後轉劇 汝等轉相教誡 如佛經法 無得犯也豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮讓國無盜賊無有怨枉強部凌弱各得其所我哀汝等慎於父母念紫我於此世作佛以善攻惡拔生死之苦令獲五德升無唯之安吾般泥洹經道漸滅人民諂偽復唯眾惡五燒五痛久後轉劇汝等轉相教誡如佛經法無得犯也

152 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一三八 彌勒菩薩 合掌白言 世人惡苦 如是如是 佛皆慈哀 悉度脫之 受佛重誨 不敢違失 禮佛現光第三十八佛告阿難 若曹欲見無量清淨平等覺 及諸菩薩阿羅漢等所居國土 應起西向 當日沒處 恭敬頂禮 稱念南無阿彌陀佛 阿難即從座起 面西彌勒菩薩合掌白言世人惡苦如是如是佛皆慈哀悉度脫之受佛蟲毀部敢違失禮佛現光第三十八佛告阿難若曹欲見無亮清淨平等覺及諸菩薩阿羅漢等所居國土應起西向當日末觸恭敬頂禮稱念拿摩阿彌陀佛阿難即從座起面西

153 禮佛現光第三十八一三九合掌 頂禮白言 我今願見極樂世界阿彌陀佛 供養奉事 種諸善根 頂禮之間 忽見阿彌陀佛 容顏廣大 色相端嚴 如黃金山 高出一切諸世界上 又聞十方世界 諸佛如來 稱揚讚歎 阿彌陀佛種種功德 無礙無斷 阿難白言 彼佛淨剎 得未曾有 我亦願樂生於彼土 世尊告言合掌頂禮白言我今願見極樂世界阿彌陀佛共樣奉事重諸善根頂禮之間忽見阿彌陀佛容顏廣大色像端嚴如黃金山高出儀竊諸世界上又聞十方世界諸佛如來稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德無礙無斷阿難白言彼佛淨剎得未層有我亦願要生於彼土世尊告言

154 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四〇 其中生者 已曾親近無量諸佛 植眾德本 汝欲生彼 應當一心歸依瞻仰 作是語時 阿彌陀佛即於掌中放無量光 普照一切諸佛世界 時諸佛國 皆悉明現 如處一尋 以阿彌陀佛殊勝光明 極清淨故 於此世界所有黑山 雪山 金剛 鐵圍 大小諸山 江河 叢林 天人宮殿 一其中生者已層親近無亮諸佛植眾德本汝欲生彼應當義心歸依瞻仰作是語時阿彌陀佛即於掌中放無亮光普照儀竊諸佛世界時諸佛國皆悉明現如處義尋以阿彌陀佛殊勝光明極清淨故於此世界所有黑山雪山金剛鐵圍大小諸山江河叢林天人宮殿儀

155 禮佛現光第三十八一四一切境界 無不照見 譬如日出 明照世間 乃至泥犂 谿谷 幽冥之處 悉大開闢 皆同一色 猶如劫水彌滿世界 其中萬物 沈沒不現 滉瀁浩汗 唯見大水 彼佛光明 亦復如是 聲聞菩薩 一切光明 悉皆隱蔽 唯見佛光 明耀顯赫 此會四眾 天龍八部 人非人等 皆見極樂世竊境界無不照見譬如日出明照世間乃至泥離谿谷幽冥之觸悉大開闢皆同儀色猶如劫水彌滿世界其中萬物沈末不現滉樣浩汗唯見大水彼佛光明亦復如是聲聞菩薩儀竊光明悉皆隱蔽唯見佛光明耀顯赫此會四眾天龍八部人非人等皆見極樂世

156 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四二界 種種莊嚴 阿彌陀佛 於彼高座 威德巍巍 相好光明 聲聞菩薩 圍繞恭敬 譬如須彌山王 出於海面 明現照耀 清淨平正 無有雜穢 及異形類 唯是眾寶莊嚴 聖賢共住 阿難及諸菩薩眾等 皆大歡喜 踊躍作禮 以頭著地 稱念南無阿彌陀三藐三佛陀 諸天人民 以至蜎界種種莊嚴阿彌陀佛於彼高座威德巍巍向好光明聲聞菩薩圍繞恭敬譬如須彌山王出於海面明現照耀清淨平正無有雜穢及異形類唯是眾寶莊嚴聖賢共住阿難及諸菩薩眾等皆大歡喜踊躍作禮以頭卓地稱念拿摩阿彌陀三藐三佛陀諸天人民以至蜎

157 禮佛現光第三十八一四三飛蠕動 覩斯光者 所有疾苦 莫不休止 一切憂惱 莫不解脫 悉皆慈心作善 歡喜快樂 鐘磬琴瑟 箜篌樂器 不鼓自然皆作五音 諸佛國中 諸天人民 各持花香 來於虛空散作供養 爾時極樂世界 過於西方百千俱胝那由他國 以佛威力 如對目前 如淨天眼 觀一尋地 彼見飛軟動賭斯光者所有疾苦莫部休止儀竊憂惱莫不謝脫悉皆慈心作善歡喜快樂鐘磬琴瑟箜篌月器部鼓自然皆作五音諸佛國中諸天人民各持花香來於虛空散作共樣爾時極樂世界過於西方百千俱胝納由他國以佛威力如對目前如淨天眼觀義尋地彼見

158 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四四此土 亦復如是 悉覩娑婆世界 釋迦如來 及比丘眾 圍繞說法 慈氏述見第三十九爾時佛告阿難 及慈氏菩薩 汝見極樂世界 宮殿 樓閣 泉池 林樹 具足微妙 清淨莊嚴不 汝見欲界諸天 上至色究竟天 雨諸香華 徧此土亦復如是悉賭娑婆世界釋迦如來及比丘眾圍繞說法慈氏述見第三十九爾時佛告阿難及慈氏菩薩汝見極樂世界宮殿樓閣泉池林樹具足微妙清淨莊嚴否汝見欲界諸天上至色究竟天浴諸香花變

159 慈氏述見第三十九一四五佛剎不 阿難對曰 唯然已見 汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界 化眾生不 阿難對曰 唯然已聞 佛言汝見彼國淨行之眾 遊處虛空 宮殿隨身 無所障礙 徧至十方供養諸佛不 及見彼等念佛相續不 復有眾鳥 住虛空界 出種種音 皆是化作 汝悉見不 慈氏白言 如佛所說 一佛剎否阿難對曰唯然已見汝聞阿彌陀佛大音宣布儀竊世界化眾生否阿難對曰唯然已聞佛言汝見彼國淨行之眾遊處虛空宮殿隨身無所障礙變至十方共樣諸佛否及見彼等念佛相續否復有眾鳥住虛空界出種種音皆是化作汝悉見否慈氏白言如佛所說一

160 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四六一皆見 佛告彌勒 彼國人民有胎生者 汝復見不 彌勒白言 世尊 我見極樂世界人住胎者 如夜摩天 處於宮殿 又見眾生 於蓮華內結跏趺坐 自然化生 何因緣故 彼國人民 有胎生者 有化生者 邊地疑城第四十一皆見佛告彌勒彼國人民有胎生者汝復見否彌勒白言世尊我見極樂世界人住胎者如夜摩天處於宮殿又見眾生於蓮花內結跏趺坐自然化生何因緣故彼國人民有胎生者有化生者邊地疑城第四十

161 邊地疑城第四十一四七佛告慈氏 若有眾生 以疑惑心修諸功德 願生彼國 不了佛智 不思議智 不可稱智 大乘廣智 無等無倫 最上勝智 於此諸智 疑惑不信 猶信罪福 修習善本 願生其國 復有眾生 積集善根 希求佛智 普遍智 無等智 威德廣大不思議智 於自善根 不能生信 故於往生清佛告慈氏若有眾生以疑惑心修諸功德願生彼國部暸佛智部思議智部可稱智大成廣智無等無倫最上勝智於此諸智疑惑不信猶信罪福修習善本願生其國復有眾生積集善根希求佛智普遍智無等智威德廣大部思議智於自善根部能生信故於往生清

162 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一四八淨佛國 意志猶豫 無所專據 然猶續念不絕 結其善願為本 續得往生 是諸人等 以此因緣 雖生彼國 不能前至無量壽所 道止佛國界邊 七寶城中 佛不使爾 身行所作 心自趣向 亦有寶池蓮華 自然受身 飲食快樂 如忉利天 於其城中 不能得出 所居舍宅在地 不能隨淨佛國意志猶豫無所專據然猶續念部絕結其善願唯本續得往生是諸人等以此因緣雖生彼國部能前至無亮壽所道止佛國界邊七寶城中佛部使爾身行所作心自趣向亦有寶池蓮花自然受身飲食快樂如忉利天於其城中部能得出所居舍宅在地部能隨

163 邊地疑城第四十一四九意高大 於五百歲 常不見佛 不聞經法 不見菩薩聲聞聖眾 其人智慧不明 知經復少 心不開解 意不歡樂 是故於彼 謂之胎生 若有眾生 明信佛智 乃至勝智 斷除疑惑 信己善根 作諸功德 至心迴向 皆於七寶華中 自然化生 跏趺而坐 須臾之頃 身相 光明 智慧 意高大於五百歲常不見佛部聞經法不見菩薩聲聞聖眾其人智慧部明知經復少心部開解意部歡樂是故於彼謂之胎生若有眾生明信佛智乃至勝智斷除疑惑信己善根作諸功德至心迴向皆於七寶花中自然化生跏趺而坐須臾之頃身像光明智慧

164 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一五〇功德 如諸菩薩 具足成就 彌勒當知 彼化生者 智慧勝故 其胎生者 五百歲中 不見三寶 不知菩薩法式 不得修習功德 無因奉事無量壽佛 當知此人 宿世之時 無有智慧 疑惑所致 惑盡見佛第四十一功德如諸菩薩具足成就彌勒當知彼化生者智慧勝故其胎生者五百歲中不見三寶部知菩薩法式部得修習功德無因奉事無亮壽佛當知此人宿世之時無有智慧疑惑所致惑盡見佛第四十一

165 惑盡見佛第四十一一五一譬如轉輪聖王 有七寶獄 王子得罪 禁閉其中 層樓綺殿 寶帳金牀 欄窗榻座 妙飾奇珍 飲食衣服 如轉輪王 而以金鏁 繫其兩足 諸小王子 寧樂此不 慈氏白言 不也 世尊 彼幽縶時 心不自在 但以種種方便 欲求出離 求諸近臣 終不從心 輪王歡喜 方得解脫 佛譬如轉輪聖王有七寶獄王紫得罪禁閉其中層樓綺殿寶帳金床欄窗榻座妙飾奇珍飲食衣服如轉輪王而以金所繫其兩足諸小王紫寧樂此否慈氏白言否也世尊彼幽縶時心不自在但以種種方便欲求出離求諸近臣終部從心輪王歡喜方得謝脫佛

166 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一五二告彌勒 此諸眾生 亦復如是 若有墮於疑悔 希求佛智 至廣大智 於自善根 不能生信 由聞佛名 起信心故 雖生彼國 於蓮華中 不得出現 彼處華胎 猶如園苑宮殿之想 何以故 彼中清淨 無諸穢惡 然於五百歲中 不見三寶 不得供養奉事諸佛 遠離一切殊勝善根 以此告彌勒此諸眾生亦復如是若有墮於疑悔希求佛智至廣大智於自善根部能生信由聞佛名起信心故雖生彼國於蓮花中部得出現彼處花胎猶如園苑宮殿之想何以故彼中清淨無諸穢惡然於五百歲中不見三寶部得共樣奉事諸佛遠離儀竊殊勝善根以此

167 惑盡見佛第四十一一五三為苦 不生欣樂 若此眾生 識其罪本 深自悔責 求離彼處 往昔世中 過失盡已 然後乃出 即得往詣無量壽所 聽聞經法 久久亦當開解歡喜 亦得徧供無數無量諸佛 修諸功德 汝阿逸多 當知疑惑 於諸菩薩為大損害 為失大利 是故應當明信諸佛無上智慧 慈氏白言 云何唯苦部生欣樂若此眾生識其罪本深自悔責求離彼觸往昔世中過失盡已然後乃出即得往詣無亮壽所聽聞經法久久亦當開解歡喜亦得變共無樹無亮諸佛修諸功德汝阿逸多當知疑惑於諸菩薩唯大損害唯失大利是故應當明信諸佛無上智慧慈氏白言云何

168 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一五四此界一類眾生 雖亦修善 而不求生 佛告慈氏 此等眾生 智慧微淺 分別西方 不及天界 是以非樂 不求生彼 慈氏白言 此等眾生 虛妄分別 不求佛剎 何免輪廻 佛言 彼等所種善根 不能離相 不求佛慧 深著世樂 人間福報 雖復修福 求人天果 得報之時 一切豐足此界儀類眾生雖亦修善而部求生佛告慈氏此等眾生智慧微淺分別西方部及天界是以非樂部求生彼慈氏白言此等眾生虛妄分別部求佛剎何免輪迴佛言彼等所重善根部能離像部求佛慧深酌世樂人間福報雖復修福求人天果得報之時儀竊豐足

169 惑盡見佛第四十一一五五 而未能出三界獄中 假使父母妻子男女眷屬 欲相救免 邪見業王 未能捨離 常處輪廻而不自在 汝見愚痴之人 不種善根 但以世智聰辯 增益邪心 云何出離生死大難 復有眾生 雖種善根 作大福田 取相分別 情執深重 求出輪廻 終不能得 若以無相智慧 植眾德本 身而未能出三界獄中假使父母妻紫男女眷屬欲鄉救免邪見業王未能捨離常處輪迴而不自在汝見愚痴之人不重善根但以世智聰辯增益邪心云何出離生死大婻復有眾生雖重善根作大福田取像分別情執深重求出輪迴終部能得若以無像智慧植眾德本身

170 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一五六心清淨 遠離分別 求生淨剎 趣佛菩提 當生佛剎 永得解脫 菩薩往生第四十二彌勒菩薩白佛言 今此娑婆世界 及諸佛剎 不退菩薩 當生極樂國者 其數幾何 佛告彌勒 於此世界 有七百二十億菩薩 已曾供養無數諸心清淨遠離分別求生淨剎趣佛菩提當生佛剎永得謝脫菩薩往生第四十二彌勒菩薩白佛言今此娑婆世界及諸佛剎不退菩薩當生極樂國者其樹幾何佛告彌勒於此世界有七百二十億菩薩已層共樣無樹諸

171 菩薩往生第四十二一五七佛 植眾德本 當生彼國 諸小行菩薩 修習功德 當往生者 不可稱計 不但我剎諸菩薩等 往生彼國 他方佛土 亦復如是 從遠照佛剎 有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩 生彼國土 東北方寶藏佛剎 有九十億不退菩薩 當生彼國 從無量音佛剎 光明佛剎 龍天佛剎 勝力佛剎 佛植眾德本當生彼國諸小行菩薩修習功德當往生者部可稱計不但我剎諸菩薩等往生彼國他方佛土亦復如是從遠照佛剎有十八俱胝納由他菩薩摩訶薩生彼國土東北方寶臟佛剎有九十億不退菩薩當生彼國從無亮音佛剎光明佛剎龍天佛剎勝力佛剎

172 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一五八師子佛剎 離塵佛剎 德首佛剎 仁王佛剎 華幢佛剎 不退菩薩當往生者 或數十百億 或數百千億 乃至萬億 其第十二佛名無上華 彼有無數諸菩薩眾 皆不退轉 智慧勇猛 已曾供養無量諸佛 具大精進 發趣一乘 於七日中 即能攝取百千億劫 大士所修堅固之法 斯等菩薩師子佛剎離塵佛剎德首佛剎仁王佛剎花幢佛剎不退菩薩當往生者或樹十百億或樹百千億乃至萬億其第十二佛名無上花彼有無樹諸菩薩眾皆不退轉智慧勇猛已層共樣無亮諸佛具大精進發趣意成於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法斯等菩薩

173 非是小乘第四十三一五九 皆當往生 其第十三佛名曰無畏 彼有七百九十億大菩薩眾 諸小菩薩及比丘等 不可稱計 皆當往生 十方世界諸佛名號 及菩薩眾當往生者 但說其名 窮劫不盡 非是小乘第四十三佛告慈氏 汝觀彼諸菩薩摩訶薩 善獲利益 若皆當往生其第十三佛名曰無畏彼有七百九十億大菩薩眾諸小菩薩及比丘等部可稱計皆當往生十方世界諸佛名號及菩薩眾當往生者但說其名窮劫不盡非是小成第四十三佛告慈氏汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益若

174 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六〇有善男子 善女人 得聞阿彌陀佛名號 能生一念喜愛之心 歸依瞻禮 如說修行 當知此人為得大利 當獲如上所說功德 心無下劣 亦不貢高 成就善根 悉皆增上 當知此人非是小乘 於我法中 得名第一弟子 是故告汝天人世間阿修羅等 應當愛樂修習 生希有心 於此經中 有善男紫善女人得聞阿彌陀佛名號能生儀念喜愛之心歸依瞻禮如說修行當知此人位得大利當獲如上所說功德心無下劣亦不貢高成就善根悉皆增上當知此人非是小成於我法中得名第一弟紫是故告汝天人世間阿修羅等應當愛要修習生希有心於此經中

175 非是小乘第四十三一六一生導師想 欲令無量眾生 速疾安住得不退轉 及欲見彼廣大莊嚴 攝受殊勝佛剎 圓滿功德者 當起精進 聽此法門 為求法故 不生退屈諂偽之心 設入大火 不應疑悔 何以故 彼無量億諸菩薩等 皆悉求此微妙法門 尊重聽聞 不生違背 多有菩薩 欲聞此經而不能得 是故汝生導師想欲令無亮眾生速疾安住得不退轉及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者當起精進聽此法門為求法故部生退屈諂偽之心設入大火部應疑悔何以故彼無亮億諸菩薩等皆悉求此微妙法門尊重聽聞部生違背多有菩薩欲聞此經而部能得是故汝

176 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六二等 應求此法 受菩提記第四十四若於來世 乃至正法滅時 當有眾生 植諸善本 已曾供養無量諸佛 由彼如來加威力故 能得如是廣大法門 攝取受持 當獲廣大一切智智 於彼法中 廣大勝解 獲大歡喜 廣為他說 常等應求此法受菩提記第四十四若於來世乃至正法滅時當有眾生植諸善本已層共樣無亮諸佛由彼如來加威力故能得如是廣大法門攝取受持當獲廣大儀竊智智於彼法中廣大勝解獲大歡喜廣為他說常

177 受菩提記第四十四一六三樂修行 諸善男子 及善女人 能於是法 若已求 現求 當求者 皆獲善利 汝等應當安住無疑 種諸善本 應常修習 使無疑滯 不入一切種類珍寶成就牢獄 阿逸多 如是等類大威德者 能生佛法廣大異門 由於此法不聽聞故 有一億菩薩 退轉阿耨多羅三藐三菩提 若有眾生 要修行諸善男紫及善女人能於是法若已求現求當求者皆獲善利汝等應當安住無疑重諸善本應常修習使無疑滯不入儀竊種類珍寶成就牢獄阿逸多如是等類大威德者能生佛法廣大異門由於此法部聽聞故有儀億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提若有眾生

178 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六四於此經典 書寫 供養 受持 讀誦 於須臾頃為他演說 勸令聽聞 不生憂惱 乃至晝夜思惟彼剎 及佛功德 於無上道 終不退轉 彼人臨終 假使三千大千世界滿中大火 亦能超過 生彼國土 是人已曾值過去佛 受菩提記 一切如來 同所稱讚 是故應當專心信受 持誦 說行於此經典書寫共樣受持讀誦於須臾頃為他演說勸令聽聞部生憂惱乃至晝夜思惟彼剎及佛功德於無上道終不退轉彼人臨終假使三千大千世界滿中大火亦能超過生彼國土是人已層值過去佛受菩提記儀竊如來同所稱讚是故應當專心信受持誦說行

179 獨留此經第四十五一六五 獨留此經第四十五吾今為諸眾生說此經法 令見無量壽佛 及其國土一切所有 所當為者 皆可求之 無得以我滅度之後 復生疑惑 當來之世 經道滅盡 我以慈悲哀愍 特留此經止住百歲 其有眾生 值斯獨留此經第四十五吾今為諸眾生說此經法令見無亮壽佛及其國土儀竊所有所當唯者皆可求之無得以我滅度之後復生疑惑當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歲其有眾生值斯

180 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六六經者 隨意所願 皆可得度 如來興世 難值難見 諸佛經道 難得難聞 遇善知識 聞法能行 此亦為難 若聞斯經 信樂受持 難中之難 無過此難 若有眾生得聞佛聲 慈心清淨 踴躍歡喜 衣毛為起或淚出者 皆由前世曾作佛道 故非凡人 若聞佛號 心中狐疑 於佛經語 都經者隨意所願皆可得度如來興世難值難見諸佛經道難得難聞遇善知識聞法能行此亦唯難若聞斯經信要受持難中之難無過此難若有眾生得聞佛聲慈心清淨踴躍歡喜衣毛唯起或淚出者皆由前世層作佛道故非凡人若聞佛號心中狐疑於佛經語都

181 勤修堅持第四十六一六七無所信 皆從惡道中來 宿殃未盡 未當度脫 故心狐疑 不信向耳 勤修堅持第四十六佛告彌勒 諸佛如來無上之法 十力無畏 無礙無著 甚深之法 及波羅密等菩薩之法 非易可遇 能說法人 亦難開示 堅固深信 時亦難遭無所信皆從惡道中來宿殃未盡未當度脫故心狐疑不信向耳勤修堅持第四十六佛告彌勒諸佛如來無上之法十力無畏無礙無卓慎深之法及波羅密等菩薩之法非易可遇能說法人亦難開示堅固深信時亦難遭

182 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一六八 我今如理宣說如是廣大微妙法門 一切諸佛之所稱讚 付囑汝等 作大守護 為諸有情長夜利益 莫令眾生淪墮五趣 備受危苦 應勤修行 隨順我教 當孝於佛 常念師恩 當令是法久住不滅 當堅持之 無得毀失 無得為妄 增減經法 常念不絕 則得道捷 我法如是 作如是說我今如理宣說如是廣大微妙法門儀竊諸佛之所稱讚付囑汝等作大守護為諸有情長夜利益莫令眾生淪墮五趣備受危苦應勤修行隨順我教當孝於佛常念師恩當令是法久住不滅當堅持之無得毀失無得唯妄增減經法常念部絕則得道捷我法如是作如是說

183 福慧始聞第四十七一六九 如來所行 亦應隨行 種修福善 求生淨剎 福慧始聞第四十七爾時世尊而說頌曰 若不往昔修福慧於此正法不能聞已曾供養諸如來則能歡喜信此事惡驕懈怠及邪見難信如來微妙法如來所行亦應隨行重修福善求生淨剎福慧始聞第四十七爾時世尊而說頌曰若部往昔修福慧於此正法部能聞已層共樣諸如來則能歡喜信此事惡驕懈怠及邪見難信如來微妙法

184 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一七〇譬如盲人恆處闇不能開導於他路唯曾於佛植眾善救世之行方能修聞已受持及書寫讀誦讚演并供養如是一心求淨方決定往生極樂國假使大火滿三千乘佛威德悉能超如來深廣智慧海唯佛與佛乃能知譬如盲人恆處闇部能開導於他路唯層於佛植眾善救世之行方能修聞已受持及書寫讀誦讚演并共樣如是義心求淨方決定往生極樂國假使大火滿三千乘佛威德悉能超如來深廣智慧海唯佛與佛乃能知

185 福慧始聞第四十七一七一聲聞億刧思佛智盡其神力莫能測如來功德佛自知唯有世尊能開示人身難得佛難值信慧聞法難中難若諸有情當作佛行超普賢登彼岸是故博聞諸智士應信我教如實言如是妙法幸聽聞應常念佛而生喜聲聞億劫思佛智盡其神力莫能測如來功德佛自知唯有世尊能開示人身難得佛難值信慧聞法難中難若諸有情當作佛行超普賢登彼岸是故博聞諸智士應信我教如實言如是妙法幸聽聞應常念佛而生喜

186 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一七二受持廣度生死流佛說此人真善友聞經獲益第四十八爾時世尊說此經法 天人世間有萬二千那由他億眾生 遠離塵垢 得法眼淨 二十億眾生 得阿那含果 六千八百比丘 諸漏已盡 心得解脫 四十億菩薩 於無上菩提住不退轉 以弘誓功德受持廣度生死流佛說此人真善友聞經獲益第四十八爾時世尊說此經法天人世間有萬二千納由他億眾生遠離塵垢得法眼淨二十億眾生得阿納含果六千八百比丘諸漏已盡心得謝脫四十億菩薩於無上菩提住不退轉以弘誓功德

187 聞經獲益第四十八一七三而自莊嚴 二十五億眾生 得不退忍 四萬億那由他百千眾生 於無上菩提未曾發意 今始初發 種諸善根願生極樂 見阿彌陀佛 皆當往生彼如來土 各於異方次第成佛 同名妙音如來 復有十方佛剎若現在生 及未來生 見阿彌陀佛者 各有八萬俱胝那由他人 得授記法忍 成無上而自莊嚴二十五億眾生得不退忍四萬億納由他百千眾生於無上菩提未層發意今始初發重諸善根願生極樂見阿彌陀佛皆當往生彼如來土各於異方次第成佛同名妙音如來復有十方佛剎若現在生及未來生見阿彌陀佛者各有八萬俱胝納由他人得授記法忍成無上

188 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一七四菩提 彼諸有情 皆是阿彌陀佛宿願因緣 俱得往生極樂世界 爾時三千大千世界六種震動 并現種種希有神變 放大光明 普照十方 復有諸天 於虛空中 作妙音樂 出隨喜聲 乃至色界諸天 悉皆得聞 歎未曾有 無量妙花紛紛而降 尊者阿難 彌勒菩薩 及諸菩薩聲聞 天龍八菩提彼諸有情皆是阿彌陀佛宿願因緣俱得往生極樂世界爾時三千大千世界六種震動并現種種希有神變放大光明普照十方復有諸天於虛空中作妙音越出隨喜聲乃至色界諸天悉皆得聞歎未層有無亮妙花紛紛而降尊者阿難彌勒菩薩及諸菩薩聲聞天龍八

189 聞經獲益第四十八一七五部 一切大眾 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經部儀竊大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行佛說大乘無亮壽莊嚴清淨平等覺經

190 往生咒一七六拔一切業障根本得生淨土陀羅尼南無阿彌多婆夜哆他伽跢夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭諦阿彌利哆毗迦蘭哆伽彌膩伽伽那枳多迦隸娑婆訶三遍拔儀竊業障根本得生淨土陀羅尼拿摩阿彌多婆夜哆他伽跢夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭諦阿彌利哆毗迦蘭哆伽彌膩伽伽那枳多迦隸娑婆訶

191 讚佛偈一七七讚佛偈阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛

192 迴向偈一七八迴向偈誦經功德殊勝行無邊勝福皆回向普願沈溺諸眾生速往無量光佛剎十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

193 三皈依一七九三皈依自皈4依4佛當願眾生體解大道發無 上心自皈依44法當願眾生4444深入經藏4444智慧44如海自皈依44僧當願眾生統理大 眾一切無4444礙和南4聖眾 拜 起 拜 起 拜 起 問訊 起

194 迴向偈一八〇迴向偈願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三塗苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國

195 跋一八一敬跋三印大經會集本後丙戌之冬,家慈梅太夫人壽辰,念祖敬承慈命,重印吾師蓮公夏老居士所會集之無量壽經千部,深願各地聞風興起,印者無量,讀者無量,發心獲益者無量,以廣法施而迴劫運 迺甫經逾月,而淨宗學會 儒佛同心學會 以暨崇儉素食會 萬國道德會 正誼學會等,諸方善信先後發心,續印此經達三千部,於以見人之好善,誰不如我 法不孤起,仗緣乃生 念祖所印千部,既有家母舅南昌梅公為之序,又有家岳丈三台蕭公為之跋,而此次發心續印諸公,咸欲念祖略敘梗概,用誌勝緣 雖自維淺陋,然於義不可以辭,謹就見聞感想所及,供養大眾,幸垂察焉 愚聞蓮師之集成此經也,首蒙宗教俱徹之大德慧老法師,於佛前持經攝影,以資印證 繼有禪宗大德月溪法師力贊速印 復有密宗大德超一法師協助流通 更有律宗大德慈舟法師親為科判,並在濟開講,盛況空前;拈花寺亦曾開講全部 至於領眾課誦此經,則有極樂庵方丈妙禪老和尚;並請山東女子蓮社吳倩薌社長,在寺開講兩月 而長期以此自課者,則有悟妙法師 本覺法師,與比丘尼心常師 發願注解此經者,則有曾著蒙藏佛教史之妙舟法師 期以十年精力為此經疏鈔者,則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法師 妙雪兩師,與續可法師,均為大學畢業;妙

196 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一八二續兩師,又均曾服務於軍政教育各界者也 而續公出家因緣,則半由此經 當其幼年,即於吾師信仰極深 中年發心學佛,吾師即以此經授之曰:佛法非同小緣,宜先熟此以培善根 乃未半月竟能背誦 吾師嘉其猛利,為講淨宗要旨,連夕達旦,凡四十日 隆冬風雪,爐火無溫,聽者講者俱忘寒疲 續公欲企淨業大成,未幾敝屣世榮,披剃圓具,現已宏法平津,群推其慧辯特出,皆此經有以啟之 以上所述,均為目前出家大德,與此經有殊勝因緣者 至若唐宋以前,高僧名賢受持讚演,獲得靈感者,不可勝數 而現在居士中得益此經者,尤多可紀;有素不信佛,因睹此經善根頓發,遂率眷屬同受皈戒,最先課讀,最先成誦,最先印行二千部於十五年前者,故丕威將軍張公憲臣也 十年課誦此經從未間斷,且在黃陽山閉關手寫數本施人,古稀高齡,健逾少壯,李西原老居士也 多年沉疴,百藥罔效,因拜誦此經宿疾頓瘳,正信既啟,判若兩人,發願盡未來際讀此宏此者,黃正明女士;踵而行之者,李明坤 梅葛明 錦明女士等也 乍讀此經歡喜讚嘆,未幾即能背誦如流,從此皈向佛門,志修淨業者,張輔卿將軍也 發心手寫此經,預備將來影印者,則有蕭公方駿 郭公則澐 李君廣平 因誦持而堅正信,或為日課,或能背誦,或除宿障,或增善根,則有曲善堂 夏悟明 王述宗諸居士 雖向佛乘,未獲途轍,驟遇此經,如貧得寶,則有馮性圓諸女士 夙信淨土,自謂已窺堂奧

197 跋一八三,及讀此經,始愧往昔未得門徑;又聞吾師講解,乃知此法頓賅八教,圓攝五宗,廣大精深,令人歡嘆 愧奮於不能自己,則念祖與黃臚初中將 齊重九居士等也 至於讀誦此經,或著顯效,或獲密益,耳目所及,已難悉數 亦有乍信乍疑,隨人言轉,或熟視無睹,或期諸將來,此雖福緣未具,善根容有發時 若於原譯既未遍讀,會本更未詳參,妄逞瞽說,意存嫉忌,則竟是波旬眷屬,如來所謂可憐憫者 本經有云: 若不往昔修福慧,於此正法不能聞 又云: 惡憍懈怠及邪見,譬如盲人恆處暗 於以見眾生機感各各不同,善根不可思議,業力亦不可思議,我佛已屢言之矣!念祖初獲此本,未遑措意,迨蒐集五種原譯,逐一披讀,始知此經非特為淨土群經之綱要,而且於世道隆污,國運興衰,有絕大關係 又檢三家節會之本,詳參互校,益恍然於吾師弘法救世之苦心,與會集此經之精慎,實非淺識寡學所能夢見 宜乎緇素大德,先後倡導 讚嘆,不謀而同也 善乎沈善登居士曾著報恩論近代佛學界特出人物也之言曰:淨宗之妙,在不離佛法而行世法,不廢世法而證佛法 此經備示依正莊嚴 修持位次而外,實如前跋所謂:苦樂忻厭 生佛感應之理,闡發盡致;顯密性相 事理因果之義,賅括無遺,是以志向大乘者在所必讀,有心救世者在所必宏也 慨自世風日下,人心陷溺,同業共感,劫運空前,群感切膚,咸思挽救 然而劫由業成,業由心造,欲迴劫運,須正人心 世風未轉,

198 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一八四劫運難迴,苦因不拔,苦果難出 本經菩薩修持以下,直至三十七品,剴切指示濁世致苦之由,與出苦之方,深悲極慈,重重誨勉 其間歷敘眾生以三毒五惡之業,招輾轉痛燒之報,儼然為今日災劫寫照 欲令眾生觀果知因,洗心易行,改往修來,離苦得樂 若僅知持名,不明綱宗,既昧往生正因,難收感應效果 是以本經於禮佛現光之前,又復揭示: 佛所行處,天下和順 日月清明,風雨以時 災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓 國無盜賊,無有怨枉 強不凌弱,各得其所 以上十三句經文蓋法不異佛,佛不離法,此經誦持處,即佛光照攝處 更有如前跋所云:果能受持讀誦,必獲開慧滅業 延壽增福之效;普遍流通,實有移風易俗 矯正人心之功 是以前清開國,特重此經,宮庭課誦,著為定例,故得人知自戒,上下相安 迨乎末葉輟誦,綱紀日紊,而清社亦顛覆隨之矣 會疏有云:此經乃七難消滅之真言,天下太平之秘訣 實為確論,非讆言也 猶憶日寇鴟張,國都播遷,林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師,主持法會 念祖服務後方,幸獲皈依 老法師諄諄誥誡吾人,亦以挽劫修道,自他俱利,莫如潛心淨業 當代龍象太虛大師,提倡建設人間淨土,亦曾詳引此經文句 與夫蓮師會集此本之深心,示現雖異,而悲願無殊 由是觀之,無論挽劫修道,與建設人間淨土,莫不以此為根本階梯,可斷言矣 此經多印一部,持誦多增一人,即減少一

199 跋一八五分業力,挽回一分世運 所望弘法長德,憂世賢達,合力提倡,普遍推行 庶使此照真達俗 事理雙融之契經,凡聖齊攝 性修不二之寶典,光明遍照,佛日常輝,則其潛消災禍,扶翌倫紀,效力之偉將有非言可喻者 治本之圖莫善於此,救時之要亦莫先於此 耆碩俊彥所見皆同,幸勿等閑視之也 更有進者,如來懸記,此經獨留,值斯經者,皆可得度 報恩論云: 人道一日不壞,則此經一日不壞 又謂此乃佛說一切經中真實 圓頓 了義,反乎此者即皆魔說 可謂大聲疾呼懇切極矣 竊意當來獨留著,必為此本無疑,因其備具諸譯之長故 又復當知,彌勒菩薩既受此經於佛,且曾發願,於刀兵劫中擁護眾生見悲華經 凡於此經受持宏揚者,即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護 然必肯讀肯弘,方能與菩薩本願相應,因此菩薩受佛重誨,於此經典作大守護故 至於會集緣起,及其重要意義,具詳梅黃兩序,暨 大經合讚 中 威遠黃君,為吾師入室弟子,梅公則與吾師同遊佛海,幾四十年 南梅北夏,有若岱華並峙 相知既深,所言尤確,詳閱兩序,再讀本經,更易瞭然 固無待念祖複述 仍將 大經合讚 節印於後 深研熟味,獲益無窮 切望讀者加之意焉 丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋弟子眾等敬以印經功德,迴施法界一切有情,此經所在咸蒙慈光,夙現冤親,同獲解

200 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一八六脫,凡有受持讀誦印寫流通,罪障消除,福慧增長,並願天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所 共登覺岸,圓證菩提 十方善信,咸同此願 大經合讚夏蓮居老居士撰梅光羲老居士節錄欲修淨業者必讀此經,因其為淨宗諸經綱要故;非讀不能深入故,讀之能得總持故 已修淨業者,不可不讀此經,因其於世出世間因果苦樂,詳賅無遺故;非熟讀不能堅正信故;又於極樂依正修持法式,非讀此不易明了故 習禪者須讀此經,因此法門即無上深妙禪故;彌陀即自性故,淨土即惟心故;有禪有淨土,猶如帶角虎故;又即淨即禪故,淨外無禪故;不信淨土即不信禪故,亦即不信自心故 學密者須讀此經,因自經首上師說法,入灌頂階,受菩提記,以迄道場莊嚴,本尊放光,全部具足四種曼陀羅故 又密嚴不離極樂故 宗賢首者不可不讀此經,因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德,處處導歸極樂故;純顯理事無礙故;又即小本 華嚴 故,極樂即華藏故 宗天台者不可不讀此經,因隨文虔誦,止觀已具,不歷次第,自在圓頓門中故

201 跋一八七;即境即心故,會三歸一故;又即 法華 所謂 唯此一事實,餘二則非真 故 宗法相者不可不讀此經,因極樂依正即法相故;信願持名是唯識故;由願生而悟無生,由依他而證圓實故;入有得空,轉識成智故 已持小本者再讀此經,頓覺心地開朗;讀此經再持小本,更見簡妙精切 依此經發菩提心,一向專念,方得一心不亂故;不能專念決難一心故 讀 觀經 者再讀此經,益信是心作佛,是心是佛故;因其於出世三福闡發更詳故 又日觀 水觀乃至寶樹 菩薩佛觀,較之 觀經 簡要易修故 未信佛者不可不讀此經,以此經能起正信故;因緣願力出生善根故;一染識田永為道種故;能讀此經,即不信佛亦不失為善人故 喜文字者不可不讀此經,因此經皆漢魏唐宋原文,雅潔簡練故;熟讀能悟作文方法故,能使文境高妙故;又由文字般若以起觀照,能達實相故 向大乘者必讀此經,因經中云:如說修行,非是小乘,於我法中得名第一弟子,是人已曾值過去佛,受菩提記,無量億菩薩,皆悉求此微妙法門,尊重聽聞故;多有菩薩欲聞此經而不能得故 學儒者不可不讀此經,因一向專念,即是誠意正心故;發菩提心,方能明德親民故;同生極樂,方可謂之止於至善故;舉凡 易 之寂感, 書 之精一,

202 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經一八八 禮 之毋不敬, 詩 之思勿邪,皆在此經之內故 無論治軍 從政 求學 經商,皆不可不讀此經,因其能對治貪瞋癡故;消業去習故;增福開慧故;能矯正人心移風易俗故;能消災化劫,使國運昌隆,世界平安故;是即無盡寶藏故 無論僧俗男女,皆不可不讀此經,因其普被三根故;能治眾病故;拔苦與樂故;是破暗之明燈,業海之慈航故;實一乘之了義,萬善之總門故;是以十方諸佛同讚故

203 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經經文異體字對照表頁行經文頁行經文二五 憍 陳如同 驕 一0一六 甯 為增減同 寧 一六三惑盡過 亡 三昧力同 無 一一八六無所 罣 碍同 挂 二一四國土 麤 妙同 粗 一二四四結忿成 讐 同 仇 二二三 遶 佛三匝同 繞 一二九二 鬬 亂僧眾同 鬥 三四六 被 弘誓鎧同 披 一三二四自相 燋 然同 焦 五六三安 隱 光同 穩 一三三二自然 糺 舉同 糾 六二三雲聚寶 鏁 同 鎖 一三四三作事倉 卒 同 猝 六三三 齅 香同 嗅 一三六四 洒 心易行同 洗 七八四取 舍 分別同 捨 一四一二泥犂 谿 谷同 溪 九一三安 隱 得大利同 穩 一四四五清淨莊嚴 不 同 否

204 精要十念法謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法,為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規 茲說明於後:自修者,日中九次念十聲佛號,亦即晨起與睡前各一次,日中三餐各一次,午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次,共計九次 每次稱念十聲四字或六字彌陀名號,而原有之日常定課可照常行之 共修者,凡講經 開會 聚餐等無特定儀軌之集會,在共同行事之始,行此十念法 亦即約同大眾合掌,同聲稱念十聲 南無阿彌陀佛,而後始進行講經 開會 用餐等活動事宜 按此自修與共修之十念法,有其特殊之法益 試舉如下:此法簡單易行,用時少而收效宏,確實切要,可久可廣 為 佛化家庭 之具體有效方法 例如:於家庭中三餐時行之,則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺 此法有佛化親朋鄰里 普及社會之大利益 以簡單易行,一日九次,從早到晚,佛氣不斷 一日生活之中,佛念相繼,日復一日 久能如斯,則行人之氣質心性將逐漸清淨,信心與法樂生焉,福大莫能窮

205 如能隨順親和,稱念十聲佛號,便有祛除雜染 澄淨心念 凝聚心神 專心務道,以及所辦易成 所遇吉祥 蒙佛加佑不可思議等等之功德 自修與共修,相資相融,資糧集聚,個人之往生在握,而共同之菩提大業,亦共成焉 此法可以二法名之 試姑名之 一為 淨業加行十念法,是對已有定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故 一為 簡要必生十念法,是指適於無定課者言,因現今社會遞變,匆忙無暇,局礙多難故 此法易集資糧,信願行之,平易圓具,而 都攝六根,淨念相繼 之標準,亦甚符合無缺 因每次念佛時間短,易攝心及不懈怠故,又以九次念佛之功行,均衡分布貫穿於全日,全日之身心,不得不佛,亦即全日生活念佛化,念佛生活化 總而言之,此法簡要輕鬆,毫無滯難之苦,如此法大行,則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜 南無阿彌陀佛!一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸

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