彌陀疏鈔為蓮池大師主張淨土護持正法之書廣稱博引證據詳明共十萬餘言最為該洽滋擷其精華分註於經文每句之下俾易於觀覽名之曰彌陀疏鈔擷讀者庶無忘雲棲嘉惠後學之至意焉樂淨居士謹識法會眾證分第一佛土依正分第二寶樹蓮池分第三天人供養分第四禽樹演法分第五佛德無量分第六往生發願分第七脩持正行

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惶蜜郭
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1 修訂日期 : 2009/04/22 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 卍新纂續藏經 Vol. 22, No. 428 原始資料 : CBETA 人工輸入,CBETA 掃瞄辨識 No. 428-A 佛說阿彌陀經疏鈔擷敘嗚呼人生如夢轉瞬皆虗富貴等於浮雲功名同於朝露當年恩愛頓入壟邱塵世繁華倐歸樵牧而況茫茫孽海盡沉地獄泥犂漠漠泉臺難避森羅鐵面冤魂對簿則刀山劍樹豈是空談隨業受生則馬腹驢胎皆為惡趣唯西方阿彌陀佛發宏誓願起慈悲心接引眾生同游樂國無量邊光明徧覆不思議功德莊嚴珠網麗空瑤林界道耀樓臺之金碧寶地光華映池水之青黃輪蓮香潔樂音嘹喨華雨繽紛演和雅之禽聲無非佛法聽鏗鏘之風韻即是道心此則淨業之道場亦彌陀之願力也而生斯土者專一持名九品咸登於彼岸哀憐滅罪十念亦證於無生感化佛之來迎勝餘門之學道如帆揚順水得迅達於利津似石載大舟免沉淪於苦海如斯便捷切勿遲疑 ( 槐廷 ) 髩染霜華途愁日暮深懼披毛帶角挽救無從欲求脫垢離塵進修宜力彌陀一卷得度慈航佛號千聲可通覺路貪嗔癡從前諸惡永劫難消信行願今後奉持資糧具足謹申夙志敢告同心同治六年歲在丁卯二月樂淨居士徐槐廷謹識時年六十有九例言是經彌陀願力釋迦讚揚其中先後段落自有妙緒可尋茲仿梁昭明金剛經之例定為十二分每分標立名目將各分要義註明於下條分縷析開卷了然是經分四大段讀第一段總提依正二報 ( 二分 ) 先明依報 ( 三四五分 ) 次明正報 ( 六分 ) 以四番莊嚴結之言樂土之勝妙也第二段就往生說先言已生 ( 七分 ) 次言未生 ( 八分 ) 以發願生彼結之言往生之宜發願也第三段就經文說先言諸佛共讚 ( 九分 ) 次言諸佛護念 ( 十分 ) 以信受發願結之言聞經之宜生信也第四段佛佛互讚難事 ( 十一分 ) 以難信勸深信總結全經言眾生之宜斷疑生信感報佛恩也聞必發願願必先信層層勸導一片慈心細意推尋意味無盡是經以佛土為標準以信願為入門以持名為實行以往生為徵應以經文為教法標提處用方圈入門處用連圈實行處用雙圈徵應處用雙點丶丶教法處用連尖以醒眉目 P. 1

2 彌陀疏鈔為蓮池大師主張淨土護持正法之書廣稱博引證據詳明共十萬餘言最為該洽滋擷其精華分註於經文每句之下俾易於觀覽名之曰彌陀疏鈔擷讀者庶無忘雲棲嘉惠後學之至意焉樂淨居士謹識法會眾證分第一佛土依正分第二寶樹蓮池分第三天人供養分第四禽樹演法分第五佛德無量分第六往生發願分第七脩持正行分第八同讚勸信分第九聞法信願分第十互讚感發分第十一流通普度分第十二 No. 428 佛說阿彌陀經疏鈔擷雲棲蓮池大師疏鈔淨業弟子徐槐廷擷佛者即本師釋迦牟尼也此土釋迦牟尼佛說彼土阿彌陀佛依正莊嚴信願往生之經也此經本名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經今名什師改定法會眾證分第一此屬序分法會者說法而會也眾證者眾所共證也初聲聞眾二菩薩眾三天人眾如是我聞如是者信順之辭我者阿難自謂聞者言親聞於佛也智論云佛涅槃時示阿難言一切經初皆云如是我聞一時佛在某國某地葢遵佛遺勅也一時佛在舍衛國一時說經之時也佛是釋迦牟尼舍衛國波斯匿王所居祇樹給孤獨園祇陀匿王太子也樹是祇陀手植王之宰臣須達挐賑濟貧人稱給孤獨長者深重佛法向祇陀買園黃金布地因建精舍請佛說法也 P. 2

3 與大比邱僧與共也比邱有三義一乞士二怖魔三破惡大者得道之深也僧眾也千二百五十人俱迦葉三人一優樓頻螺有五百弟子二伽耶有三百弟子三那提有二百弟子目連舍利二人共有二百五十弟子悉來歸佛共成此數俱者合上共義皆是大阿羅漢初果至四果皆聲聞位此是四果也阿羅漢有三義一應供梵行已立理應受供也二殺賊已斷思惑亂流悉殄也三無生生緣已盡不受後有也以有智無悲不來塵世教度眾生故謂之自度漢眾所知識德高望重名滿天下眾人共知共識長老舍利弗德長臘老之稱貫下十六尊宿舍利此云鶖鷺弗此云子其母眼淨如鶖鷺連母得名八歲登座議論無雙七日之內徧達佛法故智慧第一摩訶目犍連摩訶此云大目犍連此云采菽氏姓也名拘律陀稱大以別同族佛昇忉利毒龍障佛目連化身大小龍懼遂服故神通第一摩訶迦葉此云大龜氏姓也名畢鉢羅一云飲光迦葉有三亦稱大以別之迦葉年老不捨頭陀佛深讚其有頭陀行故頭陀第一按世尊在靈山會上拈花示眾唯迦葉破顏微笑世尊曰吾有正法眼藏密付於汝遂傳為第一祖摩訶迦旃延此云文飾姓也南天竺婆羅門族也善分別義敷衍教道故論議第一摩訶拘絺羅此云大膝從狀得名舍利弗舅發憤精勤得四辯才觸問能答故答問第一離婆多此云星宿從星乞子而生心正故不顛倒心定故不散亂故無倒亂第一周利槃陀伽此云繼道其母於中路誕生得繼續於道故名出家愚暗久無所解佛使誦笤箒二字記一忘一久之忽悟垢盡惑除得阿羅漢難陀 P. 3

4 此云善歡喜難陀有三阿難陀孫陀羅難陀兼此放牛難陀也阿難陀此云慶喜佛之從弟佛成道日誕生舉國欣慶故名阿難侍佛二十五年佛所說法不忘一字故多聞第一迦葉傳法於阿難為第二祖羅睺羅此云覆障能以手障蔽日月故名佛之子也積行而人不知故密行第一憍梵波提此云牛呞以過去世中輕弄沙門故乃因病得名常居天上諸天敬奉故受天供養第一賓頭盧頗羅墮上三字此云不動名也下三字此云利根姓也先名後姓別其餘也迦留陀夷此云黑光顏色麗黑而光耀也摩訶刼賓那此云房宿禱房星而生不假璣衡通曉天象故知星宿第一薄拘羅此云善容顏貌端正昔持不殺戒九十一刼壽不中夭年百有六十故壽命第一阿 [ 少 / 兔 ] 樓馱此云無貧昔於饑世曾以稷飯施辟支佛九十一刼資用充足出家喜眠佛說法時昏睡不覺佛呵責之發憤精進眼不交睫失其雙目佛教脩習樂見照明金剛三昧遂得天眼故天眼第一如是等諸大弟子如是結上等例餘大弟子即大比邱大阿羅漢并諸菩薩摩訶承前言佛說此經不但聲聞與會大士亦同聞也菩薩此云覺有情摩訶薩言菩薩中之大菩薩也文殊師利法王子文殊師利亦云曼殊室利此云妙吉祥生時有光明滿室象生六牙諸瑞佛為法王菩薩入法正位名法王子阿逸多菩薩此云無能勝即彌勒菩薩也彌勒此云慈氏姓也阿逸多名也以在母胎中即有慈心故以名族悲華經云發願於刀兵刼中擁護眾生即是慈隆即世悲臻後 P. 4

5 刼故無能勝乾陀訶提菩薩此云不休息行諸梵行歷恒沙劫曾不休息常精進菩薩為一眾生久化不受曾無一念棄捨故與如是等諸大菩薩結上例餘同前及釋提桓因等承前言淨土法門不但諸聖與會一切凡眾皆同聞也釋提桓因此云能天主即帝釋也迦葉佛滅時一女人發心脩塔三十二人佐之今王忉利統四方三十二天故曰天主等者等三十二以及其餘也無量諸天大眾俱無量諸天者統欲色無色天也大眾者諸天而下人及修羅盡六道眾生也俱者結上文上言與大比邱眾俱此言與諸菩薩諸天大眾俱也佛土依正分第二此總示依正二報為全經提綱也土是所依名依報佛是能依名正報初標土顯依二標主顯正爾時佛告長老舍利弗佛告者佛自說也法華則白毫放光啟一乘之教維摩則毗耶示疾開不二之談圓覺金剛以及諸經多因有問在先然後佛為宣演今經不然良以末世眾生根鈍障深甚難解脫佛以大悲出此一門橫截生死急救眾生唯恐不及故不待請而自宣說也獨告舍利弗者智慧第一故也從是西方過萬十億佛土有世界名曰極樂此標土顯依也是者指此界而言娑婆極樂均在華藏中第十三重二土相望過者從此向西橫亘而過也一大千界名一佛土從娑婆世界過佛土至十萬億遠之遠也然觀經云彌陀佛國去此不遠葢淨業已成臨終在定之心即淨土受生之心一念即得往生不須愁遠也極樂一云安樂亦云安養極樂有四一常寂光土經云毗盧遮那徧一切處其佛住處名常寂光是極果人所居二實報莊嚴土行真實法感殊勝報七寶莊嚴是法身大士所居三方便有餘土斷四住惑屬方便道無明未盡名曰有餘是三乘聖人所居四凡聖同居土是四聖六凡所共居今既曰菩薩聲聞諸天大眾是同居士也其土有佛號阿彌陀 P. 5

6 此標主顯正也其字承上土必有主指能依之主曰佛出本佛之號曰阿彌陀悲華經云往昔劫中有轉輪王名無諍念發願云我脩大乘取於淨土終不願於穢土成阿耨多羅三藐三菩提世界眾生無諸苦惱我不得如是佛剎不成正覺今既果滿號阿彌陀故現淨土又大本云法藏比邱於世自在王佛所發無上意廣說四十八願若不爾者誓不成佛是時大地震動天雨妙華空中同聲讚言決定成佛今現在說法佛皆度生指度生之軌曰說法大雲經云爾時世尊熈怡微笑從其面門出無量光言西方世界有國名安樂佛號無量壽現在說法則正當釋迦說法時彌陀亦在彼說法故云現在說法寶樹池蓮分第三以下明依報莊嚴此言極樂世界水陸光華之勝也初總示二欄樹三寶池四階閣五蓮華末總結舍利弗彼土何故名為極樂此釋所依之土土名極樂異於娑婆應為詳陳使生欣樂其國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂先總攝後分解眾苦者生苦老苦病苦死苦愛別離苦冤憎會苦求不得苦五陰盛苦名八苦而彼國蓮華化生則無生苦寒暑不遷則無老苦身離分段則無病苦壽命無量則無死苦無父母妻子則無愛別離苦上善同處則無冤憎會苦所欲自至則無求不得苦觀空照寂則無五陰盛苦諸樂即下支所說是也又舍利弗極樂國土此下明樂事也七重欄楯橫曰欄直曰楯欄楯圍於樹外七重羅網羅網覆於樹上大本云其網柔軟如兜羅綿觀經云妙真珠網彌覆樹上一一樹有七重網一一網間有五百億妙華宮殿七重行樹行樹者次第成行也大本云諸寶厓上有無數栴檀香樹吉祥果樹行行相值是為行樹七重者一重欄網圍覆一重行樹重重相間其數七也皆是四寶周帀圍繞 P. 6

7 四寶金銀琉璃玻瓈也周帀圍繞者瑞相經云無量寶網皆以金縷珍珠百千雜寶莊嚴較飾周帀四面垂以金鈴光色華耀羅覆樹上欄楯寶飾例此可知又大本云七寶諸樹徧滿世界金根金莖枝葉花果皆以金名一寶金根銀莖枝葉花果亦分金銀名二寶如是三寶四寶乃至七寶與此言四寶稍異是故彼國名為極樂結前例後又舍利弗極樂國土有七寶池承上言不但陸地莊嚴即池水亦復勝妙也大本云內外左右有諸浴池猶如大海七寶合成又云或黃金為池或白銀為池或水晶琉璃為池珊瑚琥珀為池乃至七寶為池七寶見下八功德水充滿其中一澄淨二清冷三甘美四輕輭五潤澤六安和七除饑渴八長養諸根具八種功德利益眾生池底純以金沙布地觀經云真金為渠渠下皆雜色金剛而為底沙大本云黃金池者白銀底沙水晶池者琉璃底沙二寶為池底沙亦二乃至七寶亦復如是今止言金沙省文也四邊階道金銀琉璃玻瓈合成此言池外也四邊者中為池水周圍四邊為堦道也離地為階坦途為道金銀等四寶也上有樓閣亦以金銀琉璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之重屋曰樓岑樓曰閣此金銀等七寶也觀經云黃金地上一一寶中五百色光其光如華成光明臺樓閣千萬百寶合成大本云阿彌陀佛講堂精舍宮殿樓閣皆以七寶菩薩所居亦復如是諸天及人宮宇樓閣稱其形色高下大小或以一寶二寶至無量寶華嚴云危樓迴帶閣道旁出棟宇相承窗闥交映階墀軒楹種種滿足一切皆以七寶莊嚴池中蓮華大如車輪此言池中也車輪言其形也觀經云一一池有七寶蓮華團圓正等十二由旬大本云眾寶蓮華周徧世界一一寶華有無量百千億葉則華之大可知如來藏經云爾時世尊於栴檀重閣正坐道場而現神變有千葉蓮華大如車輪華中化佛各放百千光明青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光言其色也不但舉色而言光者彼土蓮華至為清潔故有光也大本云青色青光白色白光元黃朱紫之色其光亦然煒煜煥爛明耀日月一一華中出 P. 7

8 三千六百千億光一一光中出三千六百千億佛一一諸佛又化百千光明普為十方眾生說微妙法此言四色省文也微妙香潔言其德也七寶所成為微眾佛化生為妙清馨澹然為香託質金沙為潔彼國蓮華異於此土六趣眾生求生淨土一彈指頃蓮華化生下文一心不亂即得往生極樂國土即生此蓮華中也脩淨土者若念佛時常想己身在蓮華中結跏趺坐佛在蓮華中接引於我然後一心持名昔有二僧作蓮華開合想遂得往生況復加之一心持名未有不生者舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴結上欄網行樹池閣蓮華種種莊嚴皆阿彌陀佛功德之所成就也行願為功德功德圓滿為成就法藏願云我作佛時生我剎者皆於七寶水池蓮華化生又云我作佛時我剎中自地以上至於虗空皆有宮殿樓閣池流華樹悉以無量眾寶百千種香而共合成今來成佛所願悉皆成就天人供養分第四此言極樂世界天人供養之勝也初天樂二金地三雨華四供佛五還國六自適末總結又舍利弗彼佛國土常作天樂此言天樂也大本云第一四天王天及諸天人百千香華百千音樂以供養佛及諸菩薩聲聞之眾於是第二忉利天王欲界諸天以至第七梵天一切諸天香華音樂轉相倍勝觀經云無量諸天作天伎樂又有樂器懸處虗空如天寶幢不鼓自鳴今人念佛臨終之日天樂迎空正以淨土常作天樂故也黃金為地此躡前起後言黃金地上不獨耳聞天樂亦且目覩天華也黃金者琉璃地上間以黃金觀經云見琉璃地內外映徹下有金剛七寶金幢擎琉璃地上以黃金繩雜廁間錯據此則黃金者琉璃地面之莊嚴也晝夜六時雨天曼陀羅華此言黃金地上常雨天華也六時成晝六時成夜為一日曼陀羅天華名白華也大本云一切諸天皆賷天上百千華香來供彼佛及諸菩薩聲聞之眾又須菩提善說般若帝釋散華是知淨土往生之眾一心不亂則諸念不生萬法空寂即是善說般若感諸天何疑其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛 P. 8

9 此言天所雨華眾生取以供佛也菩薩而下以至往生彼國初心凡夫皆名眾生平旦清明之氣為清旦常者日日恒然各者人人皆然衣裓盛華之器或言衣襟他方者自本國而他國也十萬億佛一佛一大千土言廣遠也供養者大本言諸菩薩承佛威神一食之頃徧至十方無量世界供養諸佛華香伎樂衣葢幢幡無數供具若欲獻華則於空中化成華葢勢皆下向以成供養即以食時還到本國食時晨齋時也清旦至晨齋為時至少以至少時供至多佛明其速也大本云既供養已忽然輕舉還至本國猶在未食之前飯食經行承上食時故次言食言飯後自適也大本云諸往生者其飯食時銀鉢金鉢隨意現前百味飲食充滿其中酸鹽甘淡各如所願食已自消而無遺滓或見色聞香意以為食自然飽適食畢化去時至復現經行者循環不斷食已而行徜徉自適也舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴結上天樂雨華等種種莊嚴皆阿彌陀佛功德之所成就也法藏願云我作佛時剎中菩薩以香華等種種供具欲往他方世界供養諸佛一食之頃即可徧至又云我作佛時我剎中人欲食之時寶鉢之中百味飲食化現至前今來成佛所願悉皆成就禽樹演法分第五此言極樂世界眾生聞法之勝也初化禽演法二風樹演法末總結復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥此下言化禽演法也種種言非一奇妙言異常雜色言美觀白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥此從多種中舉一二也白鶴孔雀鸚鵡皆此土所貴舍利即鶖鷺迦陵頻伽此云妙音未出殻時已有音聲共命二首一身雪山有二頭鳥是也是諸眾鳥晝夜六時出和雅音彼國諸鳥晝夜出音優柔平中為和正大謹嚴為雅其音演暢五根演張大也暢條達也五根一信二進三念四定五慧能生聖道為根五力即前五根增長具有大力 P. 9

10 七菩提分即七覺支一擇法二精進三喜四除五捨六定七念隨分而用也八聖道分亦名八正道一正見二正思惟三正語四正業五正命六正精進七正念八正定不依偏邪為正能至涅槃為道如是等法上二十五品及等餘一切法其土眾生聞是音已皆悉念佛念法念僧雕鑄塑繪名佛寶 ( 常身尊特 ) 黃卷赤軸名法寶( 教行理果 ) 比邱五眾名僧寶( 三賢十聖 ) 鳥能說法能令聞者繫念三寶正明其勝也舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生恐疑淨土何因而有畜生不符法藏本願故復言之所以者何彼佛國土無三惡道申明上意愚癡暗蔽生畜生趣慳貪愱姤生餓鬼趣十惡五逆生地獄趣名三惡道法藏願云我作佛時剎中無餓鬼畜生以至蜎蝡明彼國原無惡道也舍利弗其佛國土尚無惡道之名何況有實三惡者彼國非唯目所未覩亦復耳所不聞曾無三惡名字況其有實乎法藏願云我剎中人皆不聞不善之名何況有實是也是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作既無惡道彼白鶴等何來彼國良由佛欲法音普周無間不獨以人說法使彼鳥音皆能說法無處無時而不聞聽此則大神力之所變化非真實有觀經云如意珠王湧出金色微妙光明化為百寶色鳥是也舍利弗彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音譬如百千種樂同時俱作此言風樹演法也風曰微音曰微妙美之至也行樹羅網皆是七寶被以微風互相敲叩自然出微妙之音宛如六律交暢八音克諧和雅之至其音亦演暢根力覺道等法可知不言者省文也聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心經中但稱妙音其實意含說法若非法音何能使人繫念三寶大本云微風徐動吹諸寶樹或作音樂或作法音是其證也舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴結上化禽風樹種種莊嚴皆阿彌陀佛功德之所成就也法藏願云我作佛時我剎中人隨其志願所欲聞者自然得聞又云於佛法僧信重恭敬今來成佛所願悉皆成就 P. 10

11 佛德無量分第六上明依報莊嚴此明正報莊嚴言阿彌陀佛為萬德之所成也初光明無量二壽命無量三道成無量四化伴無量末總結舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀此釋主土之佛佛號彌陀其義廣大應為開闡使生嚮慕舍利弗彼佛光明無量此言光明無量也光明有二自受用身照真法界名智光他受用身徧照大眾名身光又有常光者常所顯光無放不放如圓光一尋等是也有放光者或放眉間頂上口齒臍足之類是也大本云爾時阿彌陀佛從其面門放無量光又云我以智慧光廣照無央界照十方國十方諸佛頂中光明至遠照二百萬世界唯阿彌陀佛照千萬世界無有窮盡故號無量光佛無邊光佛無礙光佛乃至超日月光佛觀經云彼佛有八萬四千相一一相有八萬四千隨形好一一好有八萬四千光明徧照十方念佛眾生攝取不捨無所障礙日雖有光猶有所礙唯佛之光明通幽達冥無能遮障隔礙如須達老女不願見佛避入深閨佛光所及垣壁俱徹內外四方恆與佛對是也是故號為阿彌陀彌陀之號以光明故又舍利弗彼佛壽命此言壽命無量也壽之所歷有長有短今當減劫壽僅百年彼增劫時亦止八萬縱輪王天帝諸佛住世亦有限量唯彼佛壽至為久遠不局常數及其人民佛為法王生彼國者依佛學佛有人民義一心清淨蓮華化生不同質礙肉身有老病死故有壽命無量無邊阿僧祇劫阿僧祇此言無央數劫此言世倍之為無量無邊言佛及人民壽命無量也故名阿彌陀彌陀之名又以壽命故舍利弗阿彌陀佛成佛以來於今十劫此言道成無量也一大劫成住壞空各二十小劫八十劫終方成大劫十劫十大劫也阿彌陀佛是法藏所成之佛成佛以前因地不但法藏一因又有多種因 P. 11

12 一法華經云大通智勝如來時十六王子出家淨脩梵行第九王子於西方成佛彼王子者今阿彌陀佛是二悲華經云無量劫前有轉輪王名無諍念時王發願過西方世界作佛彼國王者今阿彌陀佛是三總持經云無垢燄稱起王如來時有淨名比邱總持諸經廣為說法彼比邱者今阿彌陀佛是四賢劫經云雲雷吼如來時有王子名淨福報眾音供養彼佛彼王子者今阿彌陀佛是五金龍決光佛時有法師名無限量寶音力宏經法彼法師者今阿彌陀佛是六觀佛三昧經云空王佛時有四比邱煩惱覆心空中教令觀佛遂得念佛三昧彼第三比邱今阿彌陀佛是七無量印法門經云獅子遊戲金光如來時有國王名勝威尊重供養彼佛脩禪定行彼國王者今阿彌陀佛是八一向出生菩薩經云阿彌陀佛昔為太子聞此微妙法門奉持精進七千歲中脅不至席復教化八千億萬那由他人得不退轉彼太子者今阿彌陀佛是若其多劫多因亦應無量又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非是算數之所能知此言化伴無量也因聲教而得悟名聲聞通前三果言阿羅漢四果也非算數者言多也諸菩薩眾亦復如是承上不獨小乘諸大乘菩薩亦無量無邊不可算數也華嚴云如來所都諸清淨眾於中止住舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴結上光明壽命成道化伴種種莊嚴皆阿彌陀佛功德之所成就也法藏願云我作佛時頂中光明勝於日月百千萬倍又云我作佛時十方眾生欲計我年壽幾千億劫無能知者又大本云定光佛前五十三佛名世自在王法藏時為國王捨位出家發四十八願又法藏願云我作佛時剎中菩薩神通智慧辯才相好威神悉皆如佛今來成佛所願悉皆成就往生發願分第七上言佛土莊嚴依正二報已明下就往生者說此言已生者精進之多勸人發願也初大眾二上首三結勸末申明又舍利弗極樂國土眾生生者此下就往生者言故先提明眾生統攝一切言生者往生也皆是阿鞞跋致此言不論聖凡但有生者悉皆不退也阿鞞跋致此云不退轉念佛之力得依如來智海含潤而生故有進無退十疑論云有五因緣故得不退一彌陀大悲願力攝持故不退二佛光常照故菩提心增進不退三水鳥樹林風聲樂響皆說苦空 P. 12

13 聞者常起念佛念法念僧之心故不退四純諸菩薩以為勝友外無邪魔內無煩惱故不退五壽命永劫與佛齊等故不退其中多有一生補處承上言生彼國者豈唯不退復有補處菩薩超越殊勝也補處者止此一生次超佛位即等覺菩薩也此土脩行千生萬生未有窮已乃至證三果者猶尚有生阿羅漢雖斷後有不得成佛今此唯餘一生次即補佛前如護明後如慈氏菩薩之極位也大本云生彼國者皆具三十二相究竟深入妙法要義皆當一生遂補佛處其數甚多非是算數所能知之但可以無量無邊阿僧祇說兼上不退補處兩層言大本云佛告彌勒此世界中有七百二十億菩薩生彼菩薩如此大眾可知舍利弗眾生聞者應當發願願生彼國此第一重勸也經中反覆勸聞勸願勸信約有四重首言眾生聞者是聞依正莊嚴勝妙功德之說而發願也二言聞是說者是聞一心持名決定往之說而發願也三言聞是經者是聞持名佛護不退菩提之說而信受也四言若有信者是總結聞已深信信有願者無一不生之說而發願也信然後願願然後行信行願三者淨土資糧具足往生無疑普賢頌云願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎文殊發願亦如此說所以者何得與如是諸上善人俱會一處申上發願生彼意如是者如上所言聲聞菩薩乃至補處皆上善人也今得往生即與俱會一處所謂觀音勢至把手同行文殊普賢親為勝友也入如是勝會故當發願求生脩持正行分第八此言未生者脩行之易勸人發願也是為一經正宗初緣起二正行三感果末結勸舍利弗不可以少善根福德因緣得生彼國此言生彼國者必多善多福也但發聲聞心不發菩提心為少善根一心持名悉回向菩提為多善根種人天小果有漏之因為少福德一心持名萬德圓就為多福德因緣者發起為因助發為緣也言欲生彼國須多善多福今以持名為正行乃善中之善福中之福正所謂發菩提心而為生彼國之大因緣也大悲經云一稱佛名以是善根入涅槃界不可窮盡功德經云若有得聞無量壽如來名者一心信樂持誦諷念此人當得無量之福是也 P. 13

14 舍利弗若有善男子善女人此正為多善多福人也有宿生善因者大本云世間前世為善得聞阿彌陀佛名號功德一聞佛名慈心喜悅志意清淨毛髮聳然淚即出者是也有今生善類者華嚴云甯在諸惡趣恆得聞佛名不欲生善道暫時不聞佛是也又蓮華九品上該盛德菩薩下及悠悠凡夫乃至惡人等但念佛者俱得往生是善男女統利鈍而言聞說阿彌陀佛此標念境也彼佛萬德成就淨土攝生故以阿彌陀佛四字洪名為所念之境況初學凡夫障重業深全資勝境發我妙心是四字佛名實為脩行要術執持名號此明念法也執者不搖奪持者不遺忘持有數種一明持出聲稱念也二默持無聲密念也三半明半默持微動唇舌念呪家名金剛持是也或記數持或不記數持俱可般若經云佛告文殊欲入一行三昧者應處空閒捨諸亂意不取相貌繫心一佛專稱名字毗婆沙論云佛法有無量門易行疾至應當念佛稱其名號阿彌陀佛本願如是按念佛分四種一稱名即此經是也二觀像設立尊像注目觀瞻是也三觀想以我心目想彼如來是也四實相即念自性天真之佛是也然觀像則像去還無因成間斷觀想則心麤境細妙想難成實相之佛雖云本具而眾生障重解悟者希唯此持名一法簡要直捷若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日此尅念期也利根一日鈍根七日中根或三四等日而得不亂此初學要期法又利根七日鈍根一日中根或五六等日而能不亂此久學鍊習法上二種如七日未辦乃至多七一一七中咸分利鈍此長期尅辦法又法藏云一心繫念於我雖止一晝夜不絕必生我剎觀經下下品云其人苦迫不遑念佛十聲稱佛等則知一日至七隨日多少但有定力皆往生期顧力行何如耳一心不亂言執持之極也一心者專注萬德洪名之正境也不亂者不為貪嗔煩惱諸念之所雜亂也如成具光明定意經所謂空閒寂寞而一其心在眾煩惱而一其心乃至褒訕利失善惡等處皆一其心者是也又云即寂照難思若言其有則能念之心本體自空所念之佛了不可得若言其無則能念之心靈靈不昧所念之佛歷歷分明若言亦有亦無則有念無念俱泯若言非有非無則有念無念俱存非有則常寂非無則常照非雙亦非雙非則不寂不照而照而寂言思路絕無可名狀有何雜亂 P. 14

15 其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前其人指持名者承上但能一心不亂臨終之時佛必現前也佛兼報化言聖眾兼菩薩聲聞言凡人命終平生善惡自然現前如十惡五逆地獄現前慳貪嫉妬餓鬼現前乃至五戒十善人天現前今專念佛一心不亂則淨念成就清淨心中豈不佛現前乎楞嚴經云憶佛念佛現前當來必定見佛是也法藏願云我作佛時諸天人民有發菩提心脩諸功德願生我剎臨壽終時我與大眾現其人前觀經九品或言阿彌陀佛至行者前或云至其人所皆現前意是人終時心不顛倒上言臨者是將欲命終此言終時正煖盡識去時也顛倒者由平日隨順妄想不脩正念心多散亂應入地獄者刀山劍樹視作園林應墮畜生者馬腹驢胎認為堂宇所謂顛倒也乘此顛倒三界七趣隨業受生今既一心不亂則內凝正念外感佛迎故不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土此言往生也即得言其速也智者云臨終在定之心即淨土受生之心動念即往生淨土時也大本謂上輩生者發菩提心專念阿彌陀佛脩諸功德願生彼國便於七寶池內蓮華化生住不退轉智慧勇猛神通自在所居七寶宮宇在虗空中去佛為近中輩生者不能大脩功德而亦發菩提心專念回向命終生彼功德智慧次於中輩下輩生者不能作諸功德而亦發菩提心一向專念乃至十念生彼宮宇惟在於地又次於中輩觀經又有九品往生與三輩例那先經云王問那先人生造惡臨終念佛往生佛國我不信是語答云如持大石置於船上因得不沒人雖本愚因念佛故不墮泥犁而得往生正復如是舍利弗我見是利故說此言是利指上見佛往生言此土脩行多劫沉淪不能解脫今以稱名往生遂登不退於眾生大有利益故佛說此言若有眾生聞是說者應當發願生彼國土此第二重勸也初言眾生聞者止得聞彼國莊嚴勝妙故起願樂未知如何得生今言一心持名佛來接引遂得生彼如此易生則願當益切矣同讚勸信分第九此言是經為諸佛所共讚勸人生信也初本佛讚二他佛讚舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利承上言不獨我見是利而說此言亦十方諸佛同見是利而說此言也讚稱讚歎感歎脩世間因曰利脩出世間因曰功德之利脩出世間上上因曰不可思議 P. 15

16 功德之利彌陀功德如上文所說種種莊嚴及七日功成一生不退皆超越常情故云不可思議昔英法師入淨業道場深入三昧歎曰自恨多年空尋文疏勞身心耳何期念佛不可思議東方亦有阿閦鞞佛以下引諸佛讚者見此淨土法門乃無量諸佛異口同聲之所讚歎當深信不疑也阿閦鞞此云不動法身不動也須彌相佛須彌此云妙高佛之相好百福所成是為妙菩薩莫及是為高大須彌佛佛德高廣如大須彌須彌光佛佛光遠照猶如須彌映蔽眾生妙音佛法音圓妙說法稱機如是等恆河沙數諸佛如是等多難悉舉恆河在西域其沙極細喻諸佛之多也各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界其國所住本國也各者佛佛皆然左右為廣前後為長徧覆者極言舌相之廣長也小千中千大千名三千其實一大千也一大千世界即一佛土也說誠實言佛無妄語故言誠實明言之可信也汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經此東方諸佛勸信是經也稱讚不可思議連下十六字此經原名也護念者念佛之人佛力保護令其安隱佛心憶念令其精進故經云念佛之人阿彌陀佛常住其頂是也此六方諸佛告本國中語釋迦述之以證己言也舍利弗南方世界有日月鐙佛日照晝月照夜鐙照日月所不及普徧繼續無有窮盡佛之大智猶是名聞光佛名稱普徧聞於十方如日光照無所不被大燄肩佛肩喻荷擔佛法兩肩發燄雙照不昧須彌燈佛須彌為鐙照四天下佛光遠照如是 P. 16

17 無量精進佛無量有時無量事無量二義比常精進更為深廣如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經此南方諸佛勸信是經也舍利弗西方世界有無量壽佛與本佛同名無量相佛相好無盡或三十二相或八萬四千相無量幢佛功德高顯喻之如幢無量者廣且多大光佛佛光映蔽一切故云大大明佛佛以大智破諸惑盡如杲日當空無所不照寶相佛相好殊特如目相毫相胸相肉髻相皆為寶相淨光佛佛德清淨發大光明如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經此西方諸佛勸信是經也舍利弗北方世界有燄肩佛義同前最勝音佛佛音極好一切音聲不能及難沮佛佛證法身得金剛不壞之體煩惱橫流莫能衝蕩故難沮日生佛慧光普照如日初生網明佛梵網千珠光明洞徹佛智如寶網無所不照如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經 P. 17

18 此北方諸佛勸信是經也舍利弗下方世界有師子佛師子為百獸王遊行無畏如佛為凡聖尊自在無礙名聞佛釋義同前不言光者表其德也名光佛名如日光無所不被達摩佛此云法令眾生皆證法身故也法幢佛佛法高顯如幢人天宗仰持法佛善持妙法流通三世如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經此下方諸佛勸信是經也舍利弗上方世界有梵音佛佛音清淨無一染雜宿王佛月為宿王一云即宿中王佛勝一切如王也香上佛法身之香普熏無量世界是香之最上者香光佛諸惡淨盡為香靈明普照為光其香發光也大燄肩佛同前雜色寶華嚴身佛積德累功助顯法身如萬種寶華莊嚴色身也娑羅樹王佛娑羅樹極堅固佛證法身德不變易為三界獨尊故曰樹王寶華德佛佛德華貴如寶華也見一切義佛 P. 18

19 世出世間一切法無量義亦無量佛無不見如須彌山佛此以德言佛德超絕如須彌山如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經此上方諸佛勸信是經也以上六方佛讚亦是阿彌陀佛本願力法藏願云我作佛時十方諸佛各於大眾中稱我功德故今成佛如其所願聞法信願分第十此言是經為諸佛所護念勸人信受以發願也初聞持二信受三隨願得生末總結信願舍利弗於汝意云何何故名為一切諸佛所護念經題本十六字此但徵下八字者以不可思議功德釋迦所讚其義已明他佛所讚增此八字故徵其義舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者聞是經者概上依正信願持名往生言聞即信義受即願義持即行義及聞諸佛名者上六方佛名也華嚴偈云甯受地獄苦得聞諸佛名不願生天中而不聞佛名則知聞佛名大非易事是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提諸佛護念令不退也阿此云無耨多羅此云上三藐此云正等三菩提此云正覺言無上正等正覺也法藏願云聞我名已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者不取正覺是佛之願力如是前云阿鞞跋致正此不退菩提義但前言生彼國者皆得不退此言聞經聞佛皆得不退則不待往生彼國也是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所說此第三重勸也上言持名得生以勸願此言不但得生并於無上菩提永不退轉以勸信信者不疑受者不忘前六方佛已勸當信是經今復明言當信我語良以不願由於不信不信則起行無由故佛於此經重重勸信諸佛所說即諸佛同讚勸信語也舍利弗若有人已發願今發願當發願欲生阿彌陀佛國者上言信受此言信已生願也已願今願當願該過去現在未來三時也欲生者願所欲也 P. 19

20 是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提先言不退菩提起下往生於彼國土若已生若今生若當生此言有願即得生也已願已生佛說經之前已有人求生彼國而得生也今願今生佛正住世時也當願當生聞經已後至今日後也若者見往生者之甚多也是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應當發願生彼國土此第四重勸也從初至再皆勸發願求生祇恐不信故三勸信此言過去現在未來但有願者無一不生方知願力如是廣大焉可不信焉可不願故以信願總結上文互讚感發分第十一此言佛佛互讚功德勸人感發信心求生淨土也初已讚諸佛二諸佛讚已末總結難事以難信勸深信收拾全部經旨舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功德此言已讚諸佛也不曰彌陀而曰諸佛該彌陀在內下言諸佛亦彌陀與諸佛同讚釋迦也彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德而作是言此言諸佛讚己也佛佛互讚以此念佛求生淨土不但釋迦讚於祇園諸佛讚於六方又此佛彼佛遞相互讚豈非超生脫死最要法門釋迦牟尼佛能為甚難希有之事此以下諸佛言也釋迦此云能仁牟尼此云寂默本師佛號也悲華經云往昔劫中有大臣寶海願於穢土成就有情今已果滿號釋迦牟尼甚難者總下二難惟佛行之誠古今聖賢無與等倫者故曰希有能於娑婆國土娑婆此云堪忍以此中眾生堪能忍受三毒煩惱輪迴生死之苦即釋迦世尊所主大千世界也五濁惡世五濁即下五者以五事交擾渾濁真性譬之清水投以沙土汩然渾濁故云濁惡世據釋迦見世言劫濁人壽減至二萬即入劫濁釋迦世時人壽百歲久經濁世當此濁中眾濁交湊昏亂駁雜故云濁見濁 P. 20

21 根塵既接苦樂相乘諸見紛擾渾亂真性故云濁煩惱濁貪嗔癡慢疑五者逼亂心神使真明不朗故云濁眾生濁攬眾陰而生為眾生輪迴六道備受諸苦故云濁命濁中依業所引以息煖識三者為命根當此減劫不滿百歲而復泡沫風燈尤為短促故云濁得阿耨多羅三藐三菩提此言第一重難事也五濁惡世人生其中外為時勢所逼惱內為惑障所縈纏況乎身屬四生命存呼吸是以欲潔偏汙求升反墜乃於此中永斷無明高超三界而得無上菩提是同火宅獨馭寶車共溺愛河卓登彼岸是為自利功德不可思議也為諸眾生說是一切世間難信之法此言第二重難事也難信之法略舉有十今居穢土聞彼國清淨莊嚴疑無此事一也縱信彼國又疑十方佛剎皆可徃生何必定生極樂二也縱信當生又疑娑婆去極樂十萬億剎云何極遠而得生彼三也縱信不遠又疑凡夫罪深障重云何遽得生彼國四也縱信得生又疑生此淨土必多種功德云何但持名號遂得徃生五也縱信持名又疑持此名號必歷多劫乃克成就云何一日七日便得生彼六也縱信七日得生又疑七趣受生不離胎卵濕化云何彼國悉是蓮華七也縱信蓮生又疑初心入道多涉退緣云何一生彼國便得不退八也縱信不退又疑接引鈍機眾生上智利根不必生彼九也縱信利根亦生又疑他經或說有佛或說無佛或有淨土或無淨土十也故難信而曰一切世間不但惡道難信而人天或疑之不但愚迷難信而賢智或疑之不但初機難信而久脩或疑之不但凡夫難信而二乘或疑之今於此世演說此法是為利他功德不可思議也以上皆諸佛讚釋迦語舍利弗當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間說此難信之法是為甚難此重述諸佛語以申明之見此二難古佛不虗為讚辭今佛非濫膺美譽也得道之難有二一謂善世得道未足為難今於惡世二謂惡世得道而成小果猶未為難今得無上菩提是以難也說法之難亦有二一謂善世說法未足為難今於惡世二謂惡世說法而易信者猶未為難今說難信之法是以難也如來不憚劬勞歷備艱苦為我等故行難中難一至於此聞斯難者皆當喜悲交集感激涕零勇猛精進思報佛恩矣 P. 21

22 流通普度分第十二此屬流通分以佛說法普度一切眾生也初重舉聽眾二信受奉行佛說此經已舍利弗及諸比邱一切世間天人阿修羅等經初明眾聽法終明眾生受法也獨舉舍利子者以當機故不言菩薩攝比邱中故一切世間所該者眾阿修羅此云非天等者等八部六道也聞佛所說歡喜信受作禮而去歡喜慶所聞信受領所聞作禮重所聞去者退而脩持也聞而喜即信資信而受即願資受而去即行資首標如是乃信順之辭今復未言信受則知因信生願因願起行從初發心次得徃生究竟成佛皆資信力也大本云佛說此經已無量眾生發無上正覺心萬二千那由他人得法眼淨二十二億諸天人民得阿那果八千萬比邱漏盡意解四十億菩薩得不退轉三千大千世界六種震動大光普照十方國土百千音樂自然而作無量妙華芬芬而降乃至阿迦膩吒天皆作種種微妙供養佛說阿彌陀經疏鈔擷 ( 終 ) 彌陀經應驗 ( 附 ) 一誦經應驗智論云有比邱誦彌陀經命欲終時語弟子言阿彌陀佛與諸大眾俱來迎我後從火化舌根不灰色相自若宋唐世良誦彌陀經十萬遍一日謂家人曰佛來迎我言已作禮坐逝其夜有人夢西方異光旛華繽紛音樂嘹喨空中聲云唐世良已生淨土宋上虞民王珉少時遊獵見巨蛇推巖石斃之蛇屢為祟珉修懺念佛經年蛇不能害一日誦彌陀經合掌而化晉智仙法師住白蓮寺十三年西向十念十二時不暫廢一夕微疾命觀堂行人誦彌陀經未終卷安然坐脫宋釋處謙精修淨土一夕誦彌陀經畢稱讚淨土告眾曰吾以無生而生淨土如入禪定奄然而化懷玉禪師台州人常坐不臥精進念佛誦彌陀經三十萬遍一日見西方聖眾多若恒沙一擎銀臺玉曰吾一生精進誓取金臺何為得此銀臺遂隱玉感激倍復精進三七日後見佛滿空中乃謂弟子曰金臺來迎吾生淨土矣含笑而逝 P. 22

23 元子華禪師大歷九年於潤州觀音寺誦彌陀經六月忽得疾夜聞香氣樂音空中告曰麤樂已過細樂續來君當往生良久念佛而化異香連日不散唐大行禪師入大藏得彌陀經日夜誦咏至三七日覩琉璃地上佛及二大士現前僖宗聞其事詔入內庭號常精進菩薩後琉璃地復見即日命終異香經夕肉身不壞梁道珍法師講涅槃經天監中忽見海上數百人乘寶舫前邁問之云往極樂國因求附載云師雖善講涅槃然未誦彌陀經豈得同往師遂誦彌陀經及二萬徧將終見西方銀臺至空中皎如白日聲云法師當乘此臺往生時眾咸聞天樂異香數日猶未散一持名應驗晉慧遠法師居廬山製蓮華漏六明念佛澄心繫念後十九年七月晦夕於般若臺方從定起見阿彌陀佛身徧虗空圓光之中無量化佛及菩薩眾水流光明演說妙法佛言我以本願力故來安慰汝七日後當生我國至期端坐而逝少康法師在烏龍山建淨土道塲勸人念佛眾見師念佛一聲口出一佛至於十念十佛次出猶連珠臨終之日口旋異光數道奄然而逝禮部楊傑字次公耽禪悅晚年繪彌陀丈六尊像隨行觀念將終之日感佛來迎端坐而化侍郎王古字敏仲祖父七世戒殺放生古纂集諸經論備陳往生淨土要門精勤念佛數珠不去手有僧神游淨土見侍郎與葛繁同在焉龍舒居士王日休常修淨業布衣茹素持戒甚嚴作淨土文勸世將卒如常禮念忽厲聲稱阿彌陀佛唱言佛來迎我屹然立化邦人有夢二青衣引公西行者自是家家供事云唐邵彪為諸生時夢至一公府主者問汝知所以不第否彪對不知因使人引至一處見大鑊中有蛤蜊作人語呼彪名彪怖遂念阿彌陀佛蛤蜊變黃雀飛去彪後及第官至安撫使元鄭氏女錢唐人念佛無虗日得疾聞空中曰汝往生期至不可怠惰又見佛身金色即奮起面西坐請僧諷阿彌陀經倏然而化其女夢母報曰吾已得生淨土元末張士誠攻湖州江浙承相與戰擒四十人囚檻送戮夜宿西湖鳥窠寺大猷謀禪師徐步廊下見師神觀閑雅持誦不輟因求救拔師教令至心念南無救苦救難阿彌陀佛中有三人信受其語念不絕口天曉發囚易枷鎖至三人刑具不足惟繫以繩既而審鞫知良民被虜者遂得釋 P. 23

24 唐張善和屠牛為業臨終見羣牛索命於是大怖喚其妻云速延僧為我念佛僧至諭云臨終惡相現者但至心念佛即得往生和云地獄至急取香爐來即以右手擎火左手拈香面西專切念佛未滿十聲自言佛來迎我即化去宋黃巖正等寺觀公畜鴝鵒常念佛不絕一日立化籠上觀公葬之已而土出紫蓮華一朵從舌端而發靈芝照律師為之讚有立亡籠閉渾閒事化紫蓮華也太奇句 No. 428-B 玉峯大師要語附刺血寫經娑婆教主在祇園會上說出一卷阿彌陀經六方恒沙諸佛同聲稱讚同為護念復出廣長之舌徧覆大千世界普勸眾生應當信受何哉蓋此經乃直顯眾生久迷之自性大暢諸佛普度之本懷故也故經云將來經法滅盡特留此經百年眾生遇斯皆可得度若有眾生聞斯經者於無上道終不退轉是故應當專心信受持誦說行古崑為此述禮想儀奉為日課再欲將斯經典廣為人說以報佛恩舌鈍心昏不能滿願豈不恨極障深福薄乃至如此想在俗不遇此經決不能發意出家出家不仗此經決不能死心念佛此恩此德難報難酬是故每想刺血書寫此經以自供奉愧無忍力不敢下手直至同治癸酉忽得舌病經久不除定是累生妄語之報若不懺悔必墮三途因此發決定心對釋迦像前敬刺舌血書寫阿彌陀經又然臂香九炷供養娑婆教主本師釋迦牟尼佛極樂世界阿彌陀佛六方世界恒河沙數諸佛發願云弟子古崑見經中說已發願若已生今發願若今生當發願若當生是故我今至心發願我得舌病難除滅定是累生多妄說發心書寫彌陀經為表至誠刺舌血以此刺血之善因懺除舌根諸惡業願我臨欲命終時下品蓮華定得入唯願蓮華速速開早得如來廣長舌誓入娑婆惡世中將此妙經細解說隨聲出現妙莊嚴普令見聞生歡悅人人皆念阿彌陀箇箇同生極樂國仰願彼佛及本師并此經中六方佛大慈大悲同證明我願如是無休歇直顯者圓中鈔云瓊林玉沼直顯於心源壽量光明全彰於自性但舉假名全收實法故曰一稱嘉號萬德齊彰是則依此經修但以稱佛名號六字音聲而為所緣之境無以觀佛相好以濫經宗要解云阿彌陀佛是萬德洪名以名召 P. 24

25 德罄無不盡故即以執持名號為正行不必更涉觀想參究等行至簡易至直捷也故徹悟云一句所念之佛全德立名德外無名以名召德名外無德本徧一切本含一切絕待圓融不可思議蓮宗行者當從者裏信入又云深信切願專懇持名能於念念中齊澄眾染圓顯本空頓契靈源直趣果海徑路序所謂一句彌陀乃橫絕迷源直投覺海至簡易至直捷之大方便也如上引證皆直顯之旨願持名者同盡心焉有佛土頌甞見學者將一卷彌陀經都說是自心本性並無彼佛彼土豈非撥境求心斬頭覔活崑聞之不忍遂述有佛土頌以警童蒙大哉一卷小彌陀佛字算有八十五只見三心在厥中敢云無佛甯非忤土字覔成二十一徧尋性字無踪跡分明有土是圓談不比小乘多說寂稱名自慰我稱佛不相同全賴妄心顯大功平世安知兵有力賊臨始見將威風空妄想亂如絲不念彌陀那得知心鏡初磨諸影現當知佛號妙難思稱佛名用珠算轉凡成聖功難判欲求極樂速超生只要朝朝數不亂口稱佛心必清如人重魘聞呼聲因茲不怕心多亂只怕口中斷佛音蓮宗初祖念佛三昧序云夫玄音之扣塵累每銷滯情融朗非天下之至妙其孰能與於此古崑所以每勸持名者切莫怕妄想嫌罪垢而先求一心不亂只要出音記數畢命為期佛一出音珠一記數塵累每銷滯情融朗功愈勝矣經云於念念中除八十億劫生死之罪即塵累每銷又云散心稱一聲皆已成佛道即滯情融朗豈有不令妄想時時而輕罪垢時時而減一聲佛一聲相應聲聲佛聲聲相應亦此之謂歟當知出音記數畢命為期縱未到一心不亂信願必然堅固往生決定可期不過品位暫低而已故要解云得生與否全由信願之有無品位高下全由持名之深淺奉告有緣之士於持名時只要令音聲不絕不必著一心不亂音聲不絕是因一心不亂是果因行若真果必成就自然而然所謂形直則影端聲和則響順可惜今時人佛尚不肯常稱於句句中有銷塵融滯之功德亦不知便先想一心不亂豈非鳥無翼而欲飛樹無根而欲茂所以每每念彌陀每每沒滋味念得妄想多便向別門去嗚呼哀哉淨土法門衰敗至此可謂極矣願我同流出音記數努力努力又當知出音是口記數是身故妙叶禪師云能運身口之念毋論其散但不間斷自能一心亦可即名一心惟行之不休為度固不必憂散亂矣如母喪愛子龍失命珠不期心一而自一豈制之令一也心不可制實在行人勤怠耳 P. 25

Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina

Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán