2008 浸信会圣经时刻, 杂志社. 版权所有. 经文引自圣经詹姆士国王版本 (KJV). 美国印刷 ( 译文中涉及圣经经文部分, 采用英文直译方式 )

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砾米
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1 关于神一些事你需要知道

3 虽然今日大多数人都会说他们信神, 其实他们所信的, 关于神的观点和看法, 涵盖面太广泛. 许多人会说, 我相信一位至高的存在, 但只高到我所能到的地方为止. 有些人说, 我相信神, 但他们以为所有人信的是同一位神, 不管他们信奉哪种宗教. 其他人则说, 我信一位充满爱的神然而拒绝接受神会刑罚人这种观念. 还有的人就像法老一样, 当摩西站在他面前, 代表神吩咐说 : 容我的百姓去! 法老回答说, 谁是耶和华, 以致我该听从祂呢? ( 出 5:1-2) 当今很流行的态度乃是, 我要照我选择的方式, 过自己的生活, 无人有权论断我. 尽管如此, 好在还有一些人敞开自己, 来学习关于神 ( 的知识 ), 不过真理从没有被清楚地传讲给他们. 我希望这说的就是你, 因为我想对你谈一谈 : 关于神你需要知道的一些事. 首先, 有位独一真神. 1

4 神在所造之物中显明自己有位独一真神神已经藉所造之物显明了自己. 诗篇 19 篇, 第 1 节说诸天述说神的荣耀 ; 穹苍传扬祂的作为没有话语和语言, 其声音是不被听到的. ( 诗 19: 1-3) 神是造物主, 这个事实, 正是藉祂手中的工作展示出来的. 诸天都在述说神的荣耀! 一个人, 不可能 : 举目望天, 看到太阳, 月亮和众星, 并了解一些这些天体运转的知识, 却认识不到一定有一位设计者, 一位策划者兼创造者. 这不是偶然发生的 ; 这一切能发生, 是因为神是造物主. 我们看到, 这个原则在罗马书第一章中, 再次被清楚地明确一遍 : 3

5 神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人 ; 神的事情, 人所能知道的, 原显明在人心里. 因为神已经给他们显明, 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但藉着所造之物, 就可以清楚看见, 并且明白, 叫人无可推诿 ( 罗 1:18-20) 那些行不义阻挡真理的人, 实际上在试图阻挡压制真理. 这不是一种想在科学上正确的渴望 ; 而是一种要把神从荧屏上除掉的渴望, 并因此除掉个人向他们造物主当交的账. 然而圣经说, 祂的能力 : 祂的永能和神性, 藉着所造之物, 可以清楚地看到, 故此, 任何弃绝这见证的人, 都无借口推脱. 神在祂的话语中显明自己在诗篇 19 篇中, 我们再次学习到 : 神不仅藉着诸天和大地的受造来显明祂自己, 祂同时也藉着祂的话语显明自己. 耶和华的律法完全, 能改变人的心. 耶和华的法度确定, 能使愚人有智慧. 耶和华的训词正直, 能快活人的心. 耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目. ( 诗 19: 7-8) 4

6 有人质疑圣经的可信度 : 我们果真能相信圣经是神所启示的吗? 我们能把圣经作为权威来依靠吗? 我们能相信圣经里面记载的事件是可信的吗? 我们果真能相信圣经吗? 如果我们接受这个事实, 就是 : 有位独一永活的真神, 祂乃造物主. 那么我们就必须得承认 : 对于曾使世界从虚无到存在的这位来说, 藉一本书来显明自己, 将一点都不难. 如果祂能透过诸天的美丽, 群星的璀璨, 午间太阳的光芒, 人体的复杂性, 以及人类思维的运作 ( 过程 ) 来显明自己, 神当然能提供一本写自己的书, 并为我们的益处, 历来一直负责保守这本书. 依据我们在圣经中所看到的见证, 历年来此书已经证明了自己, 耶和华的法度确定, 能使愚人有智慧. 在圣经中, 神对我们谈论祂自己. 那么我们如何学习关于神的知识呢? 不是藉着咨询不同个体, 看他们作何想法, 感觉如何, 而是藉着去读神自己的话语, 神在里面有谈到如下有关真理 : 祂的位格, 祂的属性, 并祂工作. 5

7 神是永恒的神. 诗篇 90 篇 2 节说, 诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神. 神过去常在, 以后也将永在. 有时孩子们会问, 神是谁造的? 从对人有利的角度来看, 这个问题有道理, 但事实上, 没有人造神. 神一直就存在. 用人类的智力来理解这点, 对我们真是极大的挑战, 然而尽管如此, 这乃是圣经中所显明的一个事实, 一个我们必须拥抱的真理, 如果我们要准确描述这位独一永生神的话. 神是圣洁的神. 我们进一步学习到, 神不仅是永恒的, 祂还是圣洁的. 这一点对我们来说, 也很难理解, 因为我们所有人被罪孽如此玷污, 彻底败坏, 以至于去思考术语 : 一位完全圣洁的, 真的很困难. 以赛亚书 6 章描写了先知看到神宝座室的异象. 在那个美妙的地方, 回响着神众天使的赞美, 撒拉弗不断地彼此呼喊说圣哉, 圣哉, 圣哉, 万军之耶和华 : 祂的荣光充满全地神在祂的圣洁中, 毫无缺陷, 毫无瑕疵, 毫无罪孽, 祂所行的尽都完美, 公义, 圣洁. 约翰加上了这个注解 : 神就是光, 在祂毫无黑暗 ( 约壹 1:5). 这是关于祂的圣洁的另一种说法. 6

8 在神没有黑暗面. 神就是光, 这光耀眼无比, 没有污点. 祂完美无瑕, 所行的尽都美善. 神是全能的神. 接下来我们从圣经中学到 : 神是无所不能的, 意思就是 : 神有一切能力. 祂的力量没有限度. 没有任何势力能胜过祂. 我们读到诗篇 62 篇 11 节说能力都属乎神诗篇 66 篇 7 节补充说, 祂用权能治理万民, 直到永远祂以全能来统治, 直到永远 : 不是只在某个特定时期, 或某个间隔期, 不是只在某些特殊事件的处理过程中, 而是 : 祂统治直到永远. 神有一切能力. 在这个世界上, 有邪恶势力, 有撒旦的力量 ; 但神的能力远远超过宇宙中所有其它势力和力量的总和. 神是无所不在的神. 神无所不在, 意思就是 : 神同时在每一个地方. 我们发现, 这再次挑战了我们的理解力. 神如何能同时出现在所有地方呢? 其实, 一个小男孩最近问过我, 神是怎么到我们家来的? 实际上, 神不需要安排一次旅行好去你家, 就像有人想要拜访你一样. 祂已经在那里了, 因为祂无所不在. 大卫王在诗篇 139 篇 7 节, 忖思到 : 我往哪里去, 躲避你的灵? 我往哪里逃, 躲避你的面? 7

9 我若升到天上, 你在那里 ; 我若在阴间下榻, 你也在那里. ( 诗 139: 7-8) 想躲避主的面, 是不可能的. 先知约拿尝试过这么做, 他上了一艘往反方向行驶的船, 就是与神吩咐他去的地方相反的方向. 但, 尽管约拿下到舱底, 神仍知道他在哪儿, 并安排了大风暴和一条大鱼, 来处理祂仆人的抗命. 正如约拿的发现 : 神是无所不在的. 神是无所不知的神. 如果我们回头再看一遍诗篇 139 篇, 我们看到对于神的无所不知, 或全知全能, 如下经节中, 有很生动的描述 : 耶和华啊, 你已经鉴察我, 认识我. 我坐下, 我起来, 你都晓得. 你从远处知道我的意念. 我行路, 我躺卧, 你都细察, 你也深知我一切所行的. 耶和华啊, 我舌头上的话, 你没有一句不知道的. ( 诗 139: 1-4) 神知道一切. 祂知道你说的每一句话. 祂知道你的每一个意念. 这真的发人深省, 令人深思, 不是吗? 神知道你的内心, 祂知道你的动机. 没有一样能躲过祂的目光. 8

10 神是至高无上的神. 圣经中, 神再三反复清楚无误地显明 : 祂是至高无上的. 诗篇 115:3 说我们的神在诸天之上, 行一切祂所喜悦的事. 说神至高无上, 只是简单在说 : 神就是神. 身为一切事物与所有人的创造者和维系者, 祂拥有不容置疑的权利, 去做一切祂所喜悦的事. 无人能向祂发出挑战, 无人能合理反对祂的行动, 无人能拦阻祂的作为. 祂至高无上超过万有. 因为, 如我们已经看到的, 神是良善的, 神至高无上, 祂行一切所愿的, 然而祂定意只行美善之事, 知道这点, 真是一个极大的安慰. 神是发怒的神. 当我们学习圣经时, 就会知道神是会发怒的神. 实际上, 神是天天向恶人发怒的神 ( 诗 7:11). 神的品格属性, 令很多人感到困惑. 甚至你自己会想 : 我原以为神是慈爱的神. 祂的确是. 接下来我们正准备谈论那个. 但祂也是一位发怒的神. 我们的问题在于 : 我们常常把发怒与错误联系起来... 很多时候, 确是如此, 因为通常情况下, 我们人发的怒气是错误的. 9

11 不过确实有义愤 / 义怒这种情况 ; 然而我们大多数人几乎很难达到那种境地, 因为我们常被怒气所胜, 很快就变成了苦毒或恼恨. 在以弗所书 4 章, 使徒保罗告诉我们, 我们当除掉忿怒恶言和毁谤. ( 弗 4: 31) 但神有的是完美的忿怒, 一种面对罪恶真正的义怒, 因为祂是圣洁的. 神的品格特性, 没有一丁点儿可能会错怪我们的成分. 神, 由于祂的圣洁与良善, 祂恨恶罪孽 ; 因此, 祂天天向恶人发怒. ( 诗 7: 11) 耶稣在约翰福音 3 章 36 节中说, 不信神儿子的人, 神的震怒常在他身上. 认识神, 必须得知道祂是公义良善且合理发怒的神. 神是慈爱的神. 实际上, 我们欢喜这样的事实, 就是 : 神是一位慈爱的神. 约翰壹书 4 章 8 节简单地说神就是爱约翰不是说神拥有爱或神施予爱, 而是说神就是爱. 祂正是爱的实质. 祂是爱所关乎的一切. 约翰继续说 : 这就是爱, 不是我们爱神, 而是神爱我们 ( 约壹 4:10). 因此, 也许你今日会说我爱神有人甚至会说 : 我一辈子都是爱神的. 这只能是在很早的时候, 神就以恩典感动了你的心 ; 但我能向你肯定一点 : 10

12 如果你今天爱神, 是因为祂先开始的. 是因为祂先爱了你. 这点在圣经中, 已被清楚无误再三反复地申明. 这真是一个令人惊异的真理 : 我们知道在天然本性里, 有罪状态下的我们, 根本就不可爱. 我们身上没有什么值得爱, 或吸引人的地方, 尽管如此, 神仍爱我们. 神乃是满了慈爱的神. 神是怜悯的神. 明白这点真是很美好的. 诗 100:5 向我们应许耶和华本为善 ; 祂的怜悯存到永远... 祂的慈怜不是那种只给予一时, 很快就消失的东西. 祂的怜悯永远长存 ; 没有尽头. 什么是怜悯呢? 如果你开车超速, 交警在路上拦住你, 说你触犯了速度限制法, 但我准备仅仅给你个警戒条 ; 我准备今日怜悯你你一定会对这种施予你的怜悯很感恩. 同样相似的情形, 只不过在一个更大的天平上, 神对我们显出怜悯, 意思就是 : 祂没有按我们当得的刑罚来处置我们. 祂是怜悯的. 神是满有恩典的神. 神是一位满有恩典的神. 我发现如今许多人, 在理解恩典是关乎什么的这一方面, 都有困难. 我们说 : 恩典是一种无功而得的恩惠, 11

13 但远超过那个, 恩典是面对过犯彰显的恩惠. 是赐予能想像到的最不配得最无价值的受造物的仁慈. 成千上万的人都喜欢唱这首美丽古老的赞美诗 : 奇异恩典, 何等甘甜, 罪魁如我, 竟蒙赦免! 昔我失丧, 今被寻回, 曾经瞎眼, 重得看见. 恩典为什么如此奇异? 因为神没有义务为我们做任何事. 实际上, 我们天生本是神的仇敌 ( 罗 5:8) 我们原本什么都不配得, 然而, 神是一位满有恩典的神, 一位有拯救恩典的神, 一位在我们生活方方面面都施恩的神, 一位甚至提供代死之恩的神. 祂是一位全然恩惠的神! 神是使人有盼望的神. 因为祂的恩典能力和良善, 神也常被描述成使人有盼望的神. 我如今常常和这样的人谈话 : 他们生活中历经如此多的艰难失望和伤心悲痛, 以至于失去盼望. 他们从来都感受不到任何喜乐 ; 他们对未来毫无兴趣. 许多人甚至到一个地步, 说我觉得完全没希望了. 12

14 然而神是使人有盼望的神. 你仍有盼望, 因为在祂里面, 你当前的处境可以被改变, 即便环境不改变, 当你学会信靠神的主权和智慧时, 当你安息在使人有盼望的神里面时, 你会发现, 今天事情可以变得更好. 同样, 当论及永恒之事时, 神仍是使人有盼望的那位. 希伯来书 6 章, 论到那些人时, 说我们这逃往避难所, 持定摆在我们前头指望的人我们有这指望如同灵魂的锚, 又坚固又牢靠, 且通入幔内 ; 作先锋的耶稣就为我们进入幔内 ( 来 18-20). 因为耶稣已经在我们以先去, 且应许定会为我们再回来. 作为信徒, 我们相信并期待在祂里面那属天的永恒生命. 13

15 神设定了律法由此可见, 有位独一又真又活的神. 然而同时认识到这位神有设定律法也是极其重要的. 有些人对此内心有挣扎. 他们很难看到 : 神是圣洁的神, 祂为自己的受造物设立了特定律法, 并且在他们违背这些律法时, 就执行处罚. 在伊甸园里, 有一条律法赐给了亚当. 神告诉他, 创世记 2:17, 你若吃这禁果, 就必死. 随后, 撒旦出场, 创世记 3:4, 否认吃果子会招来死亡. 此处, 我们看到了世代伊始就有的斗争. 此处, 是神所说的 : 这就是撒旦所作的否定. 如今, 这斗争仍在一直延续下去. 当我们读圣经时, 神正在告诉我们祂自己和祂的律法. 同时, 神也在告诉我们, 违背祂律法的刑罚 ; 祂也一并告诉了我们救恩, 就是祂所提供逃脱那种刑罚的方法. 15

16 有些人读了神的话就信了, 而其他人则拒绝, 不接受圣经中的真理. 但是, 正如亚当夏娃所发现的 : 忽视神的律法, 并不能使我们远离律法的追讨. 不管我们信还是不信, 神所说的永远是真的. 尽管撒旦否定神的话, 亚当夏娃, 当他们吃了禁果时, 还是死了. 鉴于神创造大地并其上所居住的人类这项事实, 难道祂无权设定一套法则, 以规定事物当如何运转吗? 难道神无权设立律法, 并要求我们遵从吗? 神赐给我们十条诫命. 在出埃及记 20 章, 我们看到 : 在西奈山, 神赐了律法给摩西. 我们把这律法中的一部分称为十诫. 祂吩咐的第一条 : 除了我以外, 你不可有别的神第二, 祂说 : 不可为你自己雕刻任何偶像不可做任何仿佛神的像. 第三, 不可妄称神的名 ( 注 : 虚空无意义地乱称神的名 ) 第四, 祂说 : 我定了特别日子, 要叫你们尊重, 信守. 当记念安息日, 守为圣日 16

17 第五, 神说 : 当孝敬父母 : 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久. 第六, 不可杀人而耶稣强调说, 人若心里恨他的弟兄, 就有了杀人罪 ( 太 5:22) 第七条诫命是 : 不可奸淫我们生活的日子, 人们觉得不管他们选择什么样的生活方式, 都应当被接纳, 无人应该提出质疑. 然而不管是什么样的流行观念, 不管什么样的行动, 不管在我们生活的文化中如何被接纳, 神仍然说 : 你们不可犯奸淫第八, 不可偷盗你们不可拿不属自己的东西. 第九, 不可作假见证陷害人 ; 你们不可说谎. 第十条, 不可贪恋你们不可贪婪, 或 : 想要属于别人的东西. 耶稣进一步为我们总结了律法. 其实神的律法, 在十诫中, 已经被精美地概括过了. 然而耶稣又为我们再次把它精简了一下, 祂告诉我们 : 要尽心, 尽性, 尽意, 尽力爱主我们的神, 并要爱邻舍如同爱自己 ( 太 22: 37-39) 17

18 律法的全部, 耶稣说, 都总结在这两条诫命里面了. 这两条诫命, 说起来也许很容易, 但活出来却没那么容易. 我要用全心来爱主? 我要爱邻舍, 像我保养顾惜自己的身体关心自己一样? 这两条诫命, 我们不需要思考很长时间, 就会意识到 : 对神和他人这种全心无私的爱, 我们所有人, 都是何等彻底地亏缺不达标啊! 18

19 犯法之人有刑罚临到亏缺神美善的律法和完美的标准, 是一件非常严重的事, 因为违背这些律法, 达不到标准, 就会有刑罚. 犯法之人的路, 沉重艰难. 箴 13:15 说, 犯法之人的路, 沉重艰难有某些罪行的后果, 可能在犯罪作恶的行为之后, 很快就显现出来. 事实上, 每个罪都确实有当下即时的后果, 尽管通常当时不被发觉. 醉酒之人, 也许会因为他的无节制而遭受某些疾病之苦, 他可能同时也会看到这对自己家庭带来的可怕影响. 贪食之人, 自己将遇到难以避免的身体问题. 不能控制自己脾气的人, 将会遇到人际关系问题. 19

20 因此, 我们一定能看到很多后果, 罪恶行为的结果, 全是可悲的. 你也许现在正在玩弄一些罪, 也许是色情, 或苦毒, 或奸淫, 或贪婪, 或嫉妒, 或悖逆父母. 或者是一般的渐渐远离神. 让我提醒你一下 : 犯法之人的路, 是沉重艰难的. 离开那撩人的罪之诱饵! 切记每个罪都有一个钩, 并且每个罪, 最后都必造成对你的伤害. 如果你现在悔改, 你就不需要体验所有的艰难沉重, 不需要经历所有的苦难时刻, 不需要品尝罪必然带来的所有痛苦. 你会从很多很多罪的忧愁中得拯救. 罪从来都不能逍遥法外. 有时, 当某个罪没有导致即刻明显的后果时, 我们就会认为我们已经逃脱了但其实, 每个罪都会带来相应的悲哀, 没有一个罪能逍遥法外. 圣经告诉我们罪的工价乃是死 ( 罗 6:23). 希伯来书 9:27 宣告按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判... 因此, 死是一定的, 审判紧随其后. 无人能逃脱这项事实. 我相信, 今天许多人都很少去思考, 很少会有关于审判之日的想法. 20

21 当代的流行哲学是我想要娱乐. 不管我此刻正在追求什么, 我都是想找到快乐和满足而我必须得在审判那日, 站在圣洁的神面前这种想法, 则越被忽视越好. 然而, 如亚当夏娃所学到的 : 忽视神的话, 并不能改变事实, 就是神说定将发生的事. 我们在律法众条上都犯了罪. 雅各书 2:10 向我们显明律法的严格, 并因此而有的刑罚 : 因为凡应该遵守全律法的, 只在一条上跌倒, 他就在律法众条上都有了罪. 你若想守住全律法, 却只在一条上跌倒, 仍然在众条上都有了罪. 当我们回顾十诫时, 相较之下, 你行的有多好? 当我们读耶稣的总结时, 你如何看自己? 你能说自己每天的生活, 曾作过的每一个决定, 曾做过的每一件事, 都有爱耶和华神爱到极点吗? 你都有尽意, 尽心, 尽性地去爱祂? 你可曾有过把自己放在首位? 你可曾想过自己的计划, 谋算, 娱乐, 享受, 爱好, 金钱, 时间? 而并未在考虑去做的每件事中, 把神放在第一位? 人类罪恶的本质就是 : 先考虑我们自己. 然而神说 : 你当爱我爱到极点 21

22 你在爱邻舍如同爱自己这方面又如何呢? 这两方面测试都不及格, 对吗? 当我们透过神完美的律法这面镜子来看自己时, 就会看到我们犯了罪, 亏缺了神的荣耀. 当然, 我承认, 若让我站在人类立场上, 作打分人的话, 事情将会不同 : 若有人很努力地在遵守律法, 但只在零星几处地方出差错, 我可能会受到怂恿, 说那已经很好了. 已经足够接近满分了可是, 看到么, 那样就忽视了这个事实 : 神是全然圣洁的, 无法容忍一丝对祂完美律法的触犯. 所以, 如果我们只在一条上跌倒, 就在律法众条上都有了罪. 违背我们永生神的律法, 则有永恒的刑罚. 那些犯法之人最后的结局, 那些犯了罪, 亏缺了神荣耀的人, 在启示录 21 章 8 节有写到他们 : 惟有胆怯的, 不信的, 可憎的, 杀人的, 淫乱的, 行邪术的, 拜偶像的, 和一切说谎话的, 他们的份就在烧着硫磺的火湖里 : 这是第二次的死. 22

23 你能想象得出来吗? 站在神面前, 听到祂对左边的人说 : 离开我去吧! 我从来不认识你们 ( 太 25:41, 7: 23) 被丢进无休止的刑罚里, 没有盼望, 没有舒缓, 也没有拯救. 这就是有一天要临到的, 临到那些坚持不悔改, 继续以犯罪为家常便饭的人 : 不信, 拜偶像, 说谎, 淫乱他们的结局就是硫磺火湖. 圣经告诉我们, 这就是恶人最终的归宿. 在我们作总结之前, 容我提醒你们一下 : 如果我们触犯神律法中的任何一条, 那么我们的罪就与触犯神的全部律法相同. 故此, 我们无人能靠自己的好行为, 自己的努力, 以及自己的力量, 来救自己脱离永远的刑罚. 在神面前, 我们都有罪. 我们所有人只配得地狱永远的刑罚, 因为我们背叛抗拒的是永恒又完美的神. 如果神给我们每一个人当得的永远刑罚, 祂将是公义良善的. 23

24 神已经预备了救赎主好消息就是 : 尽管我们所有人因自己的诸般罪孽, 只配得刑罚, 神却已经为我们预备了救赎主. 当我们体会到自己罪孽深重时, 当我们看见自己的罪并认识到自己配得刑罚时, 听到福音 : 神已预备了救赎主是多么美好的信息啊! 救赎主的到来在路加福音 2:11, 那节著名的经节中记载着 : 天使对牧羊人宣告说今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督. 贯穿整本旧约圣经, 众先知已经预言了弥赛亚的到来. 如今, 天使从天而现, 做出如此荣耀而得胜的宣告 : 祂在这里! 救赎主已降生. 25

25 正如之前所发生的, 一位天使对约瑟说 : 要给这孩子起名叫耶稣, 因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 太 1:21) 甚至耶稣这个名字, 都成了有效怜悯之工的预表, 就是 : 祂要来, 代表罪人成就一切. 救赎主在寻找耶稣在路加福音 19:10, 论到自己, 说 : 祂来为要寻找拯救失丧的人. 这对我们是好消息, 不是吗? 祂来, 不是为奖赏有价值的和配得的, 因为没有一个. 祂乃是来寻找拯救失丧的人. 若你明白神律法的严格, 以及祂圣洁的属性 ; 若你看到祂定恶人的罪所显出的公义, 你难道没受到激励吗? 知道祂来为罪人做的, 是罪人自己无法做到的. 耶稣是唯一的道路. 耶稣在约翰福音 14:6 中声称我就是道路, 真理, 生命这是一个生死攸关的原则 : 耶稣才是道路. 并非有很多条道路. 在我们的日子, 有无数个宗教政治及社会人物, 坚称有各种不同的路通往天堂, 你选择哪一条都不重要, 只要能吸引你, 满足你的需要, 或让你感觉良好就可以. 26

26 有人把救恩比作车轮上的辐条, 有很多不同甚至相反的起始点, 但终点都在同一个轮轴上. 他们会向我们保证 : 我们所有人都正在前往同一个地方, 只不过方法不同而已. 那不是耶稣所传的信息. 祂说, 我是唯一的道路不是一条道路, 如同是很多道路中的一条 ; 我就是道路, 此外没有别的路. 彼得在耶稣升天之后, 如此放胆地宣告说, 除他以外, 别无拯救 : 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 徒 4:12). 耶稣来拯救罪人. 只有耶稣基督是救主, 而这位美好的救主替罪人死了. 这对任何一个如此说的人都是好消息 : 我知道自己是罪人. 我认识到神有绝对主权设立律法 ; 我知道我触犯了律法, 我被定罪是公平的. 我是个罪人耶稣基督来, 就是要拯救像你这样的罪人. 圣经反复提醒我们, 在耶稣基督来之前, 我们是何等贫穷绝望 : 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为不虔之人死. 为义人死, 是少有的 ; 为好人死, 或者有敢作的. 惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死, 神的爱就在此向我们显明了. ( 罗 5:6-8). 27

27 当然有些人不愿接受这福音信息, 因为他们感到自己很好. 他们, 像法利赛人一样, 说神啊, 我感谢你, 我不像别人, 勒索, 不义我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的, 都捐上十分之一 ( 参路加福音 18:9-14 法利赛人和税吏的故事 ) 但如果你, 像税吏一样, 认识到自己的罪, 祷告说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人那么, 知道耶稣基督是为罪人死的, 你将会很高兴. 救主的拯救像我们这样的人 : 败坏, 污秽, 有着堕落犯罪的本性, 动作行为满了罪恶, 怎么能站在这位圣洁的神面前, 得蒙悦纳呢? 耶稣代替了我们. 救恩之所以成为可能, 是因为在一个名叫各各他的地方, 耶稣亲身背负我们的罪, 并为此受了刑罚, 替我们而死 : 神使那不知罪的, 替我们成为罪. 好叫我们在祂里面成为神的义 ( 林后 5:21). 祂代替了我们. 耶稣把我们的罪背在自己身上, 却把祂自己的义给了我们! 正如之前所看到的 : 罪从来都不能逍遥法外. 28

28 然而耶稣为我们的罪受了刑罚, 我们因此才得以脱离自己当得的刑罚. 由于这救赎之工, 是耶稣在神面前为我们成就的, 所以我们对自己的救恩, 没有一点儿可夸的. 我们不配得这救恩, 既帮不上忙, 也挣不来. 救恩是神恩典白白的赐予. 以弗所书提醒我们你们得救是本乎恩, 也因着信, 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ( 弗 2:8) 这处声明, 与如此多的人所拥抱的想法, 形成生动的对比, 他们认为 : 救恩是我必须靠自己的决心, 劳苦作工, 正确抉择, 来成就或得到的. 救恩不是出于行为, 免得有人自夸 ( 弗 2:9) 我们没有可夸的地方, 我们自己没有一丝功劳, 我们什么都提供不了. 救恩是神的恩赐. 因为救恩是基于耶稣基督已成就的完美之工, 那么就没有我们能添加或删减的地方. 因为救恩不是基于我们虚弱的努力, 而是基于神儿子全能行之有效的工作, 这救恩是安全稳固确定不变的. 圣经在提摩太后书 1:9 告诉我们 : 神已经救了我们, 以圣召召我们, 不是按我们的行为, 乃是按祂的旨意和恩典. 这恩典是万古之先, 在基督耶稣里赐给我们的 29

29 我们的救恩不是偶然的 ; 乃是神完美计划的外在实施, 甚至在创世以先就预定好了. 耶稣基督, 乃神的完美羔羊 ; 祂是神的儿子. 没有过错, 没有短处, 没有罪孽. 祂活出完全的人生, 然后在十字架上为我们舍了性命. 正因为祂的代死, 被判死刑的有罪之人, 才有救恩. 30

30 问对的问题你也许在问自己我如何能知道我与神关系和好了呢? 我怎知耶稣在十字架上取了我的位置代替我了呢? 你有看到自己是罪人吗? 如果你在寻找确据, 那么我问你 : 你有视自己为罪人吗? 因为耶稣基督是来拯救罪人的, 这是一个极其重要的问题 : 你知道自己是罪人吗? 你悔改了吗? 保罗告诉当时的外邦哲学家们, 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改 ( 徒 17:30). 神吩咐各处所有人都要悔改. 你有为自己的罪悔改吗? 31

31 悔改是什么意思? 悔改乃是心意的转变, 因为我们开始同意神的看法, 看到自己所得的是公正的审判. 但同时也是方向的转变, 因为我们不再希望得罪一位圣洁良善而又恩惠的神. 真正的悔改, 在帖撒罗尼迦前书开篇章节中有描述. 保罗看到, 福音是如此大有能力地临到他正写信的那些人的生命, 以致于他们离弃偶像归向神, 要服事那又真又活的神 ( 帖前 1:9). 这就是悔改 : 离开罪, 为要讨神喜悦, 敬拜这位独一真神. 你悔改了吗? 你相信了吗? 你相信主耶稣基督吗? 耶稣对那些相信祂的人, 赐下了宝贵的应许 : 这就是差我来者的意思叫一切见子而信的人得永生. 并且在末日我要叫他复活 ( 约 6:40). 祂在 47 节接着说我实实在在地告诉你们, 信我的人有永生. ( 约 6: 47) 这是耶稣的话. 凡信主耶稣基督的人有永生. 这就是神恩典的明证 : 一个人被带到他 / 她人生的尽头, 好叫他们看到除耶稣基督以外, 别无拯救. ( 徒 4: 12) 信子的人有永生. 不信子的人见不到永生, 神的震怒常在他身上 ( 约 3:36) 32

32 你会被弃绝吗? 我肯定会有一些正读此文章的人, 对自己的救恩, 仍有疑惑和恐惧. 突然瞥到自己在神面前的罪, 你也许在想 : 自己的悔改是否是真的? 自己的信心是真的不是? 我的心真的忧伤破碎了吗? 我有照应该的程度悔改吗? 我的信心像当有的那般刚强吗? 我有真诚的爱耶稣基督吗? 这些是很多人挣扎的问题, 甚至在相信关于耶稣基督的见证之后仍是如此. 然而, 这就是我们救主耶稣基督所陈明, 可称颂的真理 : 凡父所赐给我的人, 必到我这里来. 到我这里来的, 我总不丢弃他 ( 约 6:37). 你会说我对自己不确定你本不需要 ( 对自己确定 ). 你说我在担心自己的软弱. 你本就软弱. 你说, 我害怕自己是个大罪人. 你本来就是. 好消息就是 : 到耶稣这里来的, 从来无一人会被拒绝. 耶稣过去从来没有以后也永远不会, 赶走任何到祂这里来的人! 这就是这位贫穷人的市集, 以赛亚描述到 : 你们一切干渴的, 当就近水来 ; 没有银钱的, 也可以来 ; 你们都来买了吃 ; 你们来买酒和奶, 不用银钱, 也不用价值 ( 赛 55:1). 被邀请到祂这里来买食物的, 乃是绝望, 空虚, 无助和一无是处的人. 33

33 你说, 我一无所有那么这正是可以来的地方. 这就是福音好消息 : 救恩是神赐给败坏又无助之罪人那白白, 主权的恩典. 马太福音 11:28, 耶稣赐下这个应许 : 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息如果你心担着重担, 如果你正在劳苦, 如果你被负担所压, 如果你看到自己的需要耶稣基督不会赶走任何到祂面前来的人. 即便你到祂这里来, 你当明白 : 是祂先吸引你来的. 你必须把因救恩而有的荣耀颂赞都归给祂 : 唯有靠你奇异恩典, 方能看自己为罪人 ; 单单凭藉信心拥抱, 耶稣基督作我救主. 愿这诗也能成为你的见证. 愿这能成为你的确据. 愿这能成为你服侍的动力, 就是服侍这位主权救赎主, 救你脱离罪恶的那一位. 34

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