2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上
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- 芒 寇
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1 1 简介 Introduction 也许你觉得你无论是身体上还是情绪上都已经度过了你人生的巅峰期 最好的机遇已经离你而去 也许你现在感到负担很大, 沮丧, 失望, 甚至精神上受到创伤 又或许你的梦想, 包括婚姻, 执业或者抱负, 都已经支离破碎 也许你已经变得愤世嫉俗或者已经失去了盼望 了解基督教对天堂真正的教义 ( 并非那种流行漫画风格所描述的天堂 ) 可以改变所有以上所述的 这就是为什么我写了这本书 天堂, 它该函了所有人们常见有关天堂的一系列问题 我写这本书的目的是为了给你感受一下一个真正的天堂的荣耀 在过去数个世纪里, 上帝的子民们有一种我们未知的力量来源 : 天堂 天堂是他们的人生坐标的原点, 犹如水手们的北极星 但是在当代社会, 天堂却不在我们雷达扫射的范围内 不管什么时候当我想到天堂, 一个牧师对我说, 它让我觉得沮丧 我觉得我死后还是不存在了好 为什么? 我问 我不能忍受那些无止境的乏味生活 漂浮在云中漫不经心的弹琴 这是何等的糟糕无聊 天堂听上去并没有比地狱好多少 我宁可被毁灭我也不要在那种地方度过永生 究竟是什么让这么一个相信圣经且已从神学院毕业的牧师有这种想法? 显然的这不是来自于经文, 保罗在腓力比书 1:23 所说我处于两难之间, 情愿离世与基督同在, 因为那是好的无比的 我的朋友比起多数人来说更为诚实, 但是我发现许多基督徒分享过有关天堂同样的错误想法 我们有这么一个违背圣经的假设, 就是天堂并非一个真实的, 看得见摸得着的地方 我们几乎从不听到圣经描述下的新的地球 : 有一个有许多珍贵石头的首都, 而且还有树, 河流 复活的人们进进出出, 彼此建立着真切的友爱, 一同参与着有意义的活动 J.C.Ryle, 一个十九世纪的神学家说过 我同情那些从来没有想像过天堂的人 我们现在可以说, 我同情那些从来没有正确想过天堂的人 我相信, 我们不去思考天堂的原因在于我们错误的想法 就像你即将看到的, 问题并不是圣经中没有讲到天堂, 而是我们并不在意圣经里所讲的 现在的天堂和未来的天堂 The Present Heaven and Future Heaven (P8) 我们常想到的当我们听到天堂这个词时时神学家称为的中级天堂 对于基督徒, 这是我们死后去的地方 这是我们将要住的地方, 直到我们身体复活
2 2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上帝会和他的子民一起住, 那个地方叫做新地球 在人类历史的极盛期, 新的地球被描述给我们 : 看哪! 神的帐幕在人间, 他要与人同住, 他们要做他的子民 神要亲自与他们同在, 要作他们的神 - 启示录 21: 3. 根据定义, 天堂是上帝的居所, 事实上他会来到地球与我们同住并把它与天堂合并 通常我们想到去天堂是离开自己的地方去一个天国领域和上帝住在他的地方 但是圣经里说最终的天堂将是上帝来到地球和我们同住 Immanuel, 基督的另一个名字的意思不是 我们和上帝一起 ; 它表示 上帝和我们一起 他会跟着我们去哪里呢? 是新的地球 我们听到过这么一个说法 这是世界不是我们的家 这是正确的, 但这只对了一半 我们应该这么说, 这个世界, 如今在诅咒下的地球, 不是我们的家 但我们又应该说 这个世界, 这个地球将来的样子, 离开了罪和诅咒, 会是我们的家 在中级天堂中, 我们会和基督一起, 我们会有喜乐, 但那不是我们永久的住所 我们会期待我们身体复活且重新回到地球上 ( 我们所爱的人不会在我们之前去新地球 我们是一起去的 ) 柏拉图哲学和东方神秘主义教导说我们会进入一个脱离现世的永恒状态, 但这不是基督徒的看法 圣经里说我们会一同复活 但若是没有复活, 我们则算比众人更可怜 ( 哥林多前书 15:17) 在新地球上, 我们被告知, 所有诅咒都不再有了 城里有神和羔羊的宝座, 他的仆人都要侍奉他 ( 启示录 22:3) 上帝是最高统治者, 所有的伪上帝会下台 撒旦会被永远的废除 拒绝上帝的人会被永远的废除 在无数世纪中被祷告无数万次的主祷词会被戏剧性的回答 : 神的国度来临了, 地球的日子结束的, 取而代之的是天堂 义人们在伊甸园里被上帝赋予了掌控地球的权柄, 但是由于自己的罪和撒旦的诱惑, 被剥夺了这权柄 上帝将重新让我们掌权 他们要作王, 直到永永远远 ( 启示录 22:5) 上帝的子民会和他一同作王, 不仅一千年而是永永远远 天使在但以理书说过, 一个地球王国会代替现在的地球王国, 但至高者的圣民必要得国, 拥有这国, 直到永永远远 ( 但以理书 7:18) 基督会成为不可否认毋庸置疑的宇宙统治者 然后他会回到他赢得的他父的国度 赎回的人们会被上帝指派为不可否认的新地球的统治者 上帝和人类会住一起并且拥有永远的喜乐, 永远的深化他们的关系, 因为上帝的荣耀将渗透他创造物的每一分细节 所以, 根据圣经, 上帝的子民会在一个复生的世界里作王 这复活的世界中心有着复生的地球, 上面有一个复生的耶路撒冷作为首都 请仔细阅读启示录 和其他章节, 你会发现我们要吃喝, 工作, 崇拜, 学习, 旅游及体验许多现在我们做着的事情 新地球中提到了 国家 表明文明会复活, 包括人类多样的种族特别的文化 ( 启示录 21:24,26) 在城市中间会有生命树, 就像亚当时代一样, 我们会吃多种果子
3 3 ( 启示录 22:1,2) 一条大河会贯穿整个城市 自然和人类文化都会成新地球的一部分 上帝不仅造了人类且让人类活在地球上, 而且还选择成为地球上的一个人 他做了这些来赎回人类和地球, 并且享受永远和人类在一个世界, 一个叫做新地球的地方 ( 以赛亚书 65:17;66:22) 那世界是我们所期待的 ( 彼得后书 3:13) 我们从不知道一个没有罪, 遭遇和死亡的地球, 但是我们渴望它 上帝告诉我们这个我们渴望的世界, 一个没有诅咒的世界, 我们会有一天永远住在里面 ( 罗马书 8:19-23) 天堂 ( 新地球 ) 会是一个真实的地方吗? Will Heaven (The New Earth) Be an Actual Place? (P14) 基督告诉他的使徒, 我若去为你们预备地方, 就必再来接你们到我那里去, 好使我在哪里, 你们也在哪里 ( 约翰福音 14:3) 他用了空间性的词语来描述了天堂, 并暗示了天堂是一个地点 同样的, 这句话 再来接你们到我那里去 表明了我们要搬家去一个实质性的地方 如果天堂不是一真实的地方, 基督会用这些词句指明它是吗? 如果我们把天堂说成一个不真实的地方, 或者说它根本不是一个地方, 我们就没有尊照耶稣的话中意思 我们不渴求一个没有肉体, 没有地球, 没有文化的未来 我们渴求的是一个新身体, 新地球和新文化, 没有罪和死亡 这些渴求都是渴求死者复活的一部分, 而这就是基督信仰的核心 ( 哥林多前书 15) 耶稣对他们说 : 我实在告诉你们, 到了万物更新, 人子坐在他荣耀的宝座上的时候, 你们这些跟从我的人, 也会坐在十二个宝座上, 审判以色列的十二个支派 ( 马太福音 19:28) 他大可以说 到了万物毁灭, 但他说了 更新 而不是 毁灭 万物 意思是现今的地球充满了对于新地球的猜测 要消失的不是我们肉体和地球, 而是罪, 死亡和诅咒! 他比留在天上, 直到万物复兴的时候, 就是神自古借着圣先知的口所说的 ( 使徒行传 3:21) 这本书里我引用了很多先知预言未来地球的章节 这就是为什么在彼得后书说道 但是我们按照他所应许的, 等候新天新地, 有公义在那里居住 ( 彼得后书 3: 13) 天堂会是什么样子? What will heaven be like? (P16) 圣经给了我们很多关于天堂是什么样子的暗示 把这些碎片拼接在一起, 我们就可以看到一幅美丽的整图 举一个例子, 在圣经里写到 : 天堂是一个城市 ( 希伯来书 11:10,13:14) 当我们听到 城市 这个词的时候, 我们完全不需要抓耳挠腮地去想象它的样子 因为城市早就在我们的脑海中了 城市里有人, 有建筑,
4 4 有活动, 有集会, 有艺术, 有音乐, 有体育竞技 反正是各种各样的活动, 商品, 还有服务设施 天堂同时被描述成一个国家 ( 希伯来书 11:16) 我们当然很熟悉 国家 我们知道我们的地球长什么样子, 也理所当然能够联想到我们将来的 新地球 是什么样子 如果我们不能想象地球上没有河流, 山谷, 树木还有花草的样子, 那我们怎么还能想象新地球里没有这样的东西呢? 地球 这个词至少告诉我们, 我们可以在新地球上找到现在地球上的很多东西, 包括大气层, 山峰, 水, 树木, 人, 房屋甚至城市, 建筑和街道 ( 在启示录 中, 有关于街道的详细描述 ) 就像新款的汽车有着更卓越的性能却离不开那些像轮子, 引擎, 变速器, 方向盘这样的必有部件, 我们的新地球有着地球上必不可少的东西, 却要比如今的地球更加的完美 新地球将会是神的住所, 但同时也是神为了那些得救复活的人所装饰的新家 我们一定会喜欢那儿, 因为在那里我们要和耶稣和他的家人 - 也就是我们的家人 - 住在一起, 直到永永远远 What will we look like in Heaven? (P18) 我们在天堂里会是什么样子? 耶稣有一具被复活后的血肉之躯供他行走, 讲话还有吃饭 ( 约翰福音 21:1-14; 路加福音 24:36-43) 圣经上说我们的身体也是这样的 ( 哥林多前书 15:20, 48-49; 腓立比书 3:21; 约翰一书 3:2) 在耶稣复活之后, 他让他的门徒去触碰他的身体, 并感叹 你们看我的手, 我的脚, 就知道实在是我了 摸我看! 魂无骨无肉, 你们看, 我是有的 ( 路加福音 24: 39) 在重生后的地球上, 基督复活后的身体将会是我们的新生肉体的模型 在复活之后, 我们并不是像鬼混那样游荡着, 而是有血有肉的 很多人相信我们会在原来的地球上生活几千年 ( 启示录 20:1-7) 然而即使是那些怀疑 千年 是否应该被理解为字面上的意思的人, 他们也同意在最后的审判之后, 复活后的人会在新的地球上永恒地生活下去 ( 启示录 21-22) 当神谈到 新身体 的时候, 我们难道会耸耸肩说 我不了解我的新身体 吗? 当 然不是这样 我们知道 身体 是什么样子 我们每个人都有一个 并且我们 记得年轻时候的样子! 可以想象的是, 我们会有一个这样的新身体, 没有软弱和疼痛 生命中最旺盛的时刻并没有过去, 而是会在新的地球上到来 得到新的生命和新的肉体, 这一切都超出我们最疯狂的想象 我们的新肉体会与我们现在所有的肉体相似 在新的地球建立好之后, 我们会成为那里的居民, 永远地活在那片土地上 我们会有肉体, 但这肉体将不受罪, 苦难和 诅咒 ( 启示录 21:4) 的支配 基督是一个木匠 木匠不光创造东西, 也会维修损坏的东西 我们的身体, 大脑和态度是不是需要修复呢? 基督会来修理我们 他会修复整个宇宙
5 5 不要低估神的计划, 也不要小看基督救赎的工作 是他创造了我们, 我们的身体还有地球 并且他没有放弃这些东西 他会永远地致力于修护他们 What will we do for all eternity? (P21) 我们会在来生做些什么呢? 当肉体死亡的时候, 人的灵魂会离开肉体 ( 传道书 12:7) 我们的灵魂会去向天堂或者是地狱 ( 路加福音 16:22-31) 正如故事 富人和拉撒路 阐述的那样, ( 同时也是基督认同的, 基督曾对一个盗贼说 今天 他会在天堂里与他同在 ( 路加福音 23:43)) 肉体死亡后, 意识依然存在 ( 哥林多后书 5:8; 启示录 6:9-11; 腓立比书 1:23) 不管是是在中级天堂还是新的地球上, 我们都能感受到前所未有的喜悦, 这种来自神的喜悦 我们崇拜和感谢他, 而他将向我们显现他创造万物的奇迹, 包括他如何创造了我们周围的万物 更重要的是, 有一件听上去很不可思议的事, 就是神决定让我们帮他去管理他创造的宇宙 ( 路加福音 19:11-27)! 到时候, 为了神的荣耀和充实我们, 他会给我们新的头脑和身体让我们成为完整的人, 拥有充足的精力和开阔的视野, 极力地去完成新的任务 将来, 我们要和基督一起统治新的地球, 在那里我们将成为领导, 拥有权威, 并做出重要的决定 这意味有一些人将在我们的领导之下各尽其责, 而我们也有责任去做好领导的工作 ( 路加福音 19:17-19) 设定目标, 制定计划, 还有分享思路 我们在地球上工作时最有成就感的时候 当结果比预测要好, 每个人都按时完成了工作, 整个团队都沉浸在合作的喜悦中时 只是一个我们在天堂里愉悦做工的先兆 在天堂里, 我当然也会休息 ( 启示录 14:13) 我们知道休息的意义是什么 而且是希望得到休息的 ( 希伯来书 4:10-11) 我们在那里服侍基督, 为他的荣耀工作 我们知道工作的意义是什么, 也会想要去工作 我们的工作不会像现在这么痛苦, 因为艰辛劳作的诅咒也会永远消失 ( 启示录 22:3) What will our relationship with God be like? (P24) 我们和上帝的关系会是怎样的呢? 想要看见神的想法是令人震惊的 那些知道旧约里描述的神的超然性和不可接近性的人几乎觉得这种想法是亵渎神的 ( 出埃及记 33:18-23) 想要看清神的长相对我们这些罪人来说, 是不可想象的 然而, 在启示录 22:4 里说道, 神会让人在新的地球上复活, 也要见他的面 这意味这我们到时候必然已经历了巨大的改变 这一切的发生只是因为我们在基督里完全为义, 我们复活的身体里没有罪的污点, 所以我们才能活着见到神 看见神令我们感受前所未有的欣喜 甚至会怀疑在见到神之前自己是否活过
6 6 古代的神学家们会谈到 幸福的远景 这个词, 它的意思就是 一幅能让人快乐的景象 这样的景象就是神本身 神原本是住在不可接近的光中, 但是他道成肉身, 借着耶稣变得让我们能触及他 ( 约翰福音 1:14) 人们在看到耶稣的时候就能看见神 但是在启示录 22:4 中却谈到了真真确确看到圣父的样子 为了要看到神的样子, 我们必须在基督里完全为义, 我们复活的身体里没有罪的污点 心里洁净的人是蒙福的, 因为他们将看见神 ( 马太福音 5:8) 看着神的眼睛将会是我们一直以来的愿望, 因为我们看见了我们的造物主, 同时也是我们被造的原因 并且, 我们可以在他为我们创造的地方看见他 看见神就好像第一次看见其他万物一般 看见神是令我们有无限的满足, 也是我们生命的意义 在天堂里享受到得其他喜悦都是它的衍生物, 它们都是从我们和神的关系的基石中来的 通过注视和了解神, 我们能看见自己, 还有其他得事和人 将来, 我们可以在永恒的时间里崇拜神, 探索神, 并且服侍神 通过周围的任何事, 任何人的眼睛, 都能看见他惊人的美丽 Won t Heaven be boring? (P27) 在天堂里会无聊吗? 如果你把永恒的天堂想象成一个遣散之地, 那你就有理由害怕无聊了 因为神没有把我们设计成适合活在那样的地方 但是, 当你了解了重生和新宇宙的意义之后, 关于无聊的想法就会被一扫而空 在我们的新家园里, 我们回家休息和外出冒险的渴望都会得到满足 那里将会是一个我们一直探索的地方 在那土地上所有的东西对我们来说都是崭新的, 这些 新东西 也是值得去追寻的 但是那里也有我们的家 该有的东西一样也不会少, 而且今生我们总追寻但却总找不到的那种奇特的归属的感觉也会充满那里 我们不会再想念伊甸园 因为到那时, 我们会过着神为我们准备的生活 因为在天堂里, 充溢着来自神 ( 神的奇迹 ) 的快乐, 天堂是无限迷人的, 正如神那样 那我们会厌倦去赞美神吗? 奥古斯汀曾说过, 我们不会对崇拜神感到疲倦, 也不会对他的爱感到厌烦 如果有一天爱消失了, 那赞美也会消失 但正因为神的爱是永无止境, 源远流长的, 我们就没有必要担心失去动力去赞美他 Will There Be Animals on the New Earth? (P29) 我们的新家园会有动物吗? 我已经在 天堂 的两个章节里讨论过这个话题, 但是在这一章, 我还是要来阐述我最主要的观点 动物们是神最初为人类和地球的完美设计的一部分 于是, 神造了地上的野兽, 各从其类 ; 牲畜, 各从其类 ; 地上的各种昆虫, 各从其类 神看这是好的 ( 创世记 1:25)
7 7 正是因为动物是最初地球上的重要部分, 并且圣经很清楚地记载了神看重地球就像神很看重人类那样, 所以这个原因说明了将来新的地球上会有动物的存在 ( 为什么没有呢?) 圣经上说动物们 ( 包括所有的生物 ), 都是渴望在人类的肉身的复活时得到解放的 ( 罗马书 8:19,23) 他们等待并渴望着, 因为他们也会是复活计划的一部分 当万物, 包括动物, 植物和自然本身, 受到人类的罪的影响之后, 它们也在基督的牺牲中得到了祝福 以赛亚书 11,60 和 65 章都描述了动物在新的地球上的样子 ( 我在书中解释了, 这些章节并不是只对 千年王国 适用 ) 当上帝用洪水惩罚人类时 ( 水的审判 ), 动物被特别地提到了 既然这样我们就有理由去预测神会把动物加到新地球的计划中, 也就是未来经过火的审判之后才有的新地球 在洪水中, 人类和动物因为有方舟才得以继续生存在地球上 根据罗马书第八章上讲的, 那些受苦的呻吟的将得到解放, 那么新的地球上也有会那么一部分来自如今地球上的生物 因为新的地球是实实在在的, 我们不应该对动物的存在而感到惊讶 就像神的其他创造那样, 动物们也会显明出神的特性, 并且我们也会在与他们相处的快乐中中得到来自与神相处得快乐 我们能在天堂有自己的家么? Will We Have Our Own Homes in Heaven? P32 耶稣说过 : 在我父的家里有许多住处 我去是要为你们预备地方 ( 约翰福音 14:2) 在英语中, 第二个 地方 (place) 是用的单数, 但是第一个 住处 (rooms) 用的是复数 这表示耶稣会给我们一个大的空间, 但从中又给我们私密的住处 住处 ( 也译作 房间 ) 这个词的感觉是舒适的 私密的 家 (house) 或者 房产 暗示其空间广阔 那就是天堂 : 一个既广阔又私密的地方 我们有的人喜欢舒适, 喜欢在一个私人的空间 我们有的人喜欢广阔 开放的空间 大多数人享受这两者 那新的地球会给我们提供这两者的 天堂很有可能不会只有一模一样的住宅 神喜欢多样化 他为我们预备的住所不仅 仅是对普遍意义上的人类预备, 更是为我们个人特别的预备 那时我们必会欣喜 我们会发现那将是真正的完美的家, 为我们每个人量身订做的 耶稣谈过不义的管家企图使用不义的资源来使人 接我到他们家里去 ( 路加福音 16:4), 然后耶稣告诉他的门徒用不义的钱财去改善他人的生活来结交地上的朋
8 8 友 为什么呢? 好叫钱财无用的时候 ( 地上的寿命结束的时候 ), 他们可以接你 们到永恒的帐篷 ( 寓所, 译者注 : 新约时代的人大多住在帐篷里面 ) 里 我们在天堂里面的朋友看上去应该是那些我们在地上被我们积极的影响过生命, 并 却在天上有他们自己的永恒的帐篷的人 路加福音 16:9 似乎在告诉我们这些 永 恒的帐篷 将会是一个我们居住且享受朋友陪伴的地方 因为很多人不理解最终的天堂将会是新地球, 他们从来没有想过去从字面的意思上来理解这段经文 他们认为 永恒的帐篷 仅仅是一个对天堂的指代 但是基督决然不是在说只要我们正确的使用我们的金钱我们就可以进入天堂 这里永恒的帐篷可以说是不义的管家在地上的家所对应的在天堂的隐喻 因为耶稣许诺给我们一个家, 寓所和住的地方, 我们也知道我们会身在一个物质的新地球上, 为什么我们不从字面上来理解这个许诺呢? 天堂里没有什么? What Won t Be in Heaven? P35 没有死亡, 没有苦难 没有殡仪馆, 堕胎中心, 疯人院 没有强暴, 失踪的小孩, 或者是戒毒中心 没有偏执, 没有抢劫或杀人 没有忧愁, 失落, 或经济危机 没 有战争, 没有失业 没有失败或者误会的苦恼 没有骗子 没有锁 没有死亡 没 有哀伤 没有痛苦 没有无聊 没有关节炎, 没有残疾, 没有癌症, 没有税务, 没有账单, 没有电脑死机, 没有杂 草, 没有炸弹, 没有醉酒, 没有堵车或车祸, 没有下水道倒灌 没有精神疾病 没 有垃圾邮件 亲密的朋友社交而没有派系, 欢笑而没有侮辱, 亲密但没有诱惑或者不道德的行为 没有密谋, 没有背后的交易, 没有背叛 想象一下满是故事 欢笑和快乐的就餐时光, 而不用去担心说错话 做错事 愤怒 谣言 欲望 嫉妒 伤害 以及任何减少快乐的东西 那就是天堂
9 9 那里不会有教堂或者是神殿, 不是因为它们不好, 而是因为它们不再是必要的了 我们不再需要被引向神的同在, 我们将会恒久地, 清醒地生活在其中 不论我们是在花园里面做工 歌唱 骑自行车或者是喝咖啡 ( 没有理由认为在新地球里没有咖啡树 ), 我们都会深切地感谢神, 一同敬拜 赞美他 耶稣说过 : 饿的人有福了, 因为你们要得饱足 哀哭的人有福了, 因为你们将要 喜乐 世人为人子的缘故憎恨你们 排斥你们 辱骂你们, 弃绝你们的名好像弃绝 恶物, 你们就有福了 那时你们应该欢喜跳跃, 因为你们在天上的赏赐是大的 没有人会再经历饥饿, 人人的需要都会被满足 没有人会再哭泣, 每个人都会欢笑 这就是耶稣的应许 要对此有指望! 天堂里还有时间么? Will Time No Longer Exist in Heaven? P37 我们会作为有限的存在而永生 神是在时间之外的, 他可以进入时间来适应我们, 但是我们不能够调节我们自己而进入时间之外, 因为那就是无限的存在了 时间将不再存在 的说法来自于一首赞美诗, 而不是圣经中 启示录 8:1 提到 天上静默了大约半小时 天堂中存在音乐这一点也暗示了时间的存在, 因为节拍 节奏 休止这些音乐所固有的属性, 都是与时间相关的 ( 如果没有时间的话, 何谈二分音符或者是四分音符呢?) 歌曲, 如同对话一样, 有开头 中间 与结尾 有的人用彼得后书 3:8 作为天堂中时间停止的证据 但是那句经文谈论的是神, 而不是人 在主看来, 一日如千年, 千年如一日 谈的是神的无限 祂存在于时间和空间之外, 但是我们不是 他把我们创造在时间和空间之中作为有限的受造 天堂明确地存在与地上的时间之中, 以致天上的居民为地上的对话而欢乐 ( 路加福音 15:7) 殉道者寻求 期盼神对地上的审判, 问神 要到几时?, 神告诉他们 要安息一会 ( 启示录 6:9-11) 安息( 等待 ) 就涉及到时间的流逝 启示录向我们显示了天堂因地上发生的一系列事情而做出的连续的反应 ( 这与天 堂里的人与地相分离 且不关心地上发生的事情这种看法所矛盾 )
10 10 只有神是全知的 当我们到天堂后是否会无所不知? Will We Know Everything When We Get to Heaven? P39 神对事情是清晰 全然地知道的 在天堂, 我们可以清楚地知道事情 ( 哥林多前书 13:12) 但是我们永远不会全然地知道 我们会比现在知道的多很多, 但是我 们永远不会全知, 因为我们永远不会成为神 在天堂里面我们不会有缺陷, 但是不知道所有的事情并不是缺陷 这只是作为有限的存在的一部分 天使并不知道一切事情, 他们也渴望知道的更多 ( 彼得前书 1: 12). 他们是无瑕的但是有限的 我们是不是也应该渴望更多的知识, 就如同天使一样呢? 我们会用永恒来得到我们所寻求的更多的知识 神将我们放在天上 为的是要在将 来的世代中, 显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典, 是多么的丰盛 ( 以弗所书 2: 6) 这意味着神将用永恒来向我们显明他自己 这个看起来是在明确的暗示我们在天堂里面是会学习的 当我们进入天堂, 我们可能只有我们死前的知识 ( 毕竟, 我们要显明我们的一生, 这需要我们死前的知识 ) 神可能会改正和增加我们的知识 我相信祂会向我们揭示新的东西并且让我们开始永远学习的进程 当我们进入我们有着复活的大脑的复活的身体的时候, 我们学习的能力会大大的长进 耶稣曾经告诉过他的门徒 向我学习 ( 马太福音 11:29) 即使我已经认识我妻子 女儿 挚友很多年, 我常常学到关于他们的新的知识 如果我能总是学到一些关于有限的人的新的知道, 我必然可以学到更多关于我们全知全能的创造者的东西 我们没有任何人可以耗尽他的知识的深度 我们是否还会记得地上的事情? Will We Remember What Happened on Earth? P41
11 11 启示录 6:9-11 里面描绘的殉道者在他死亡之后清晰地记得至少一部分地上发生过的事情, 包括他们经历过的巨大的苦难 如果他们记得这些, 有什么是他们不会记得呢? 没有理由去相信在天堂里我们会忘记我们在地上的生活 事实上, 我们很有可能会回忆起远比现在多, 并且我们很有可能能够看到神和天使是如何在我们不知道的时候替我们介入的 在天堂, 那些曾经在地上受过苦的人会得安慰 ( 路加福音 16:25) 这里安慰就 暗示了有关于那些曾经发生过得事情的记忆 如果没有这些苦难的记忆, 那对这些 苦难的安慰又有什么意义 需要呢? 当我们死后, 我们会要显明我们在地上的一生, 甚至具体到某些行为某些话语 ( 哥林多后书 5:10, 马太福音 12:36) 因为我们有了更强的头脑和清晰的思考能力, 我们关于我们在地上的生活的记忆也只会更加精确 我们当然必须记得这些我们要显明的事情 因为我们会为我比我们现在记得的更多的事情负责, 所以可以推测我们的记忆也会更加好 天堂会洁净我们, 但是不会修改或者抹去我们的起点或者是历史 无需置疑我们会记得神在我们生命里面的恩惠圣工, 安慰 鼓励信仰 支持 和给我们能力使我们能为祂而活 在新地球上, 人类的历史会被纪念, 因为启示录 21:12-14 说过会有以色列十二支派和十二使徒的纪念物 基督在祂那永恒 复活的身体上手脚的钉痕 ( 约翰福音 20:24-29) 证明了祂的苦难和救赎 以及这一切都是我们罪所造成的事实都不会被忘记 那些现在在天堂的可以看到地上发生的事情么? Can Those in Present Heaven See What s Happening on Earth? P43 答案是 : 可以, 至少在某种程度上 那些殉道者, 在他们进入天堂之后, 大声喊叫 圣洁真实的主啊! 你不审判住在地上的人, 给我们伸流血的冤, 要到几时呢? ( 启示录 6:9-11).
12 12 很明显, 这些在天堂的人不仅仅记得在地上发生过的事情, 他们也知道神还没有审 判那些迫害他们的人 他们知道他们在地上死后什么发生了, 什么还没有发生 难 道这不说明他们可以看到地上发生的事情么? 当巴比伦城被摧毁的时候, 一个天使指着正发生在地上的事情, 说 : 天哪, 你要 因她欢喜! 众圣徒 众使徒 众先知啊, 你们也要因她欢喜! 因为神已经在她身上 为你们伸了冤 ( 启示录 18:20) 从他特别地向在天堂生活的人宣告可以看出 他们是知道在地上发生的事情的 当天堂里的圣徒与基督一同回来建立永恒王国的时候 ( 启示录 19:11-14), 我们很难想象他们会对地上的人类文明的发展一无所知 天堂里的圣徒对地上显明的事情幸福地一无所知的看法是站不住脚的 毕竟, 神和祂的天使以及圣徒们将要回到宇宙历史里那最终的战争, 这场战争之后基督将要作王 那些在地上的可能对天堂一无所知, 但是在天堂里面的人并不对地上一无所知 当然, 进入永生之后我们不仅仅将看到在地上发生的事情, 我们也会在新地球上过每天的生活 如果人们在天堂知道人间发生的种种坏事, 那么这个天堂还能算是天堂吗? If People in Heaven are Aware of Bad Things Happening on Earth, How Could it really be Heaven? (P45) 很多的书认为那些在天堂上的人们并不知道地球上发生的事情 这些书都有这样的前提 : 如果天堂上的人看见地球上的痛苦和邪恶, 他们会十分的烦恼 这样的天堂就不再那么完美了 而我相信这种说法是不对的 上帝知道地球上发生的一切事情, 而天堂却没有因为上帝知道这些事情就变得不好 同样的, 天使也知道地球 / 人间上发生的事情, 而天使们仍然很享受天堂 事实上, 天使甚至能看到地狱里的折磨, 而这一切仍然不能减弱天使因为在上帝身边而得到的喜乐 ( 启示录 14:10) 亚伯兰罕和拉撒路看到了那个富人在地狱里的痛苦, 但对于他们天堂仍然是那么的美好 ( 路加福音 16:23-26) 当然, 我不是说我们能看到地狱里发生的事情, 这些经文只是证明了任何在地上发生的事情, 都不会使上帝的子民的天堂变得不好 我们在天堂里的幸福生活不是因为我们忽略地上的事情, 而是因为我们有了全新的视野 我们应该为了我们爱的人在天堂里并没有忽略地上发生的一切, 而是紧紧的关心着上帝的国在人间的情况而感到鼓舞 他们很有可能在天堂为我们在地上为神做的事情喝彩加油 希伯来 12:1 这么说 : 我们既然有这么多的见证人, 像云彩围绕着我们 这就像人们聚集在球场里, 为里面的运动员加油喝彩一般 ( 当然, 这段经文有可能只是指我们应当学习的之前的圣人 ) 我们爱的人离我们而去 ( 进入天堂 ) 并不是我们关系的终结, 只是暂时的中断 我们并没有失去他们, 因为我们知道他们在哪里 他们在一个美好的地方, 一个基督称为是天堂的地方, 在上帝里面体会着喜乐 而我们也知道, 有一天, 我们
13 13 和我们爱的人会被荣耀的带到一起重聚, 我们就要和主常常同在 所以, 你们应该用这些话彼此劝慰 ( 帖撒罗尼迦前书 4:17-18) 我们在天堂和我们爱的人重聚并且认得出他们吗? Will we be Reunited with and Recognize Our Loved Ones? (P48) 和基督在一起将会是我们在天堂里最快乐的事情 其次, 我们最快乐的事情便是和那些逝去了的我们爱的人重聚 最终重聚的确定性是如此的甜蜜, 以至于分离变得让人可以接受 我们在经文里找不到 消除记忆 导致我们不认识亲友的地方 事实上, 如果我们在天堂里不认识我们爱的人, 那么在帖撒罗尼迦前书 4:14-18 里提到的在天堂中的 舒适 也就不会那么 舒适 了 神学家 J.C. Ryle 是这么评价这段经文的 : 如果这些宽慰的经文不代表我们能在天堂中互相认识, 那么这些经文就没有任何意义 基督徒这种能与他们相爱的人重见的希望就是他不厌其烦的重复的希望 当我们全部得到救赎以后, 我们就能够在天堂里见到我们的朋友们, 我们将有机会了解他们, 他们也有机会了解我们 在耶稣变容的时候, 三个门徒认出了摩西和以利亚 之前没有人告诉这三个门徒这两个人是谁, 这三个门徒也不可能知道他们长得是什么样子的 ( 马太福音 17:1-4) 这告诉我们我们很有可能能够马上认出我们之前完全没见过的人, 有可能是从他们身上发出来的独特的特征看出来的 如果我们能在天堂认出之前不认识的人, 那么我们肯定能认出我们之前认识的人! 基督徒将会有见到世界上所有基督徒的机会 ( 我有一长串希望在天堂里再见到的我爱的人的名单, 还有一些我希望能在天堂里认识的人的名单 --- 那么, 你相见谁?) 将来在天堂里和新旧朋友一起在新的地球和新的宇宙中虔敬的生活将会使一个多么美好的奇遇啊! 天堂里会有婚姻和家庭吗? Will there be Marriage and Family in Heaven? (P51) 耶稣说过重生的人们将不会再结婚 ( 马太福音 22:30) 然而经文上说的很清楚, 天堂里会有 婚姻 天堂里只会有一种婚姻, 那就是和基督之间的婚姻 我们都很期待完美的婚姻 而这将是我们所期待的 --- 和基督的完美婚姻 我的妻子南希是我最好的朋友, 也是我在基督里最好的姐妹 当我在天堂里见到她的时候, 我会说 : 你原来是不是我的妻子? 我们原来是不是有小孩? 你觉得他们记得我吗? 那些说我们会忘记我们在人间最亲密的关系的说法是荒谬的 这些说法相当于说我们在人间的生命和关系是没有永恒的功效的, 而圣经却教导我们完全相反的内容 耶稣说人间的婚姻将会结束, 因为人间婚姻作为为天堂上和基督的婚姻做准备和显示那种婚姻的功效已经达到了 ( 以弗所书 5:23-32) 但他并没有说或者暗示婚姻中两人那种深刻的关系将会结束 事实上, 南希和我将会一起享受和基督一起的婚姻
14 14 上帝是我们的父, 我们是他的孩子, 而我们是彼此的兄弟姐妹 我们是基督的妻子, 他是我们的丈夫 所以天堂上我们将仍然有婚姻 那些我们在地上亲密的关系, 包括家庭关系, 将会自然的成为我们在天堂里核心关系的的一部分 ( 我们将把我们的记忆带进天堂, 成为在天堂与彼此重逢的条件 ) 从这些关系为起始点, 我们会向外面发展更多的关系, 在保留旧的友谊的情况下, 建立新的友谊 天堂会是我们和亲朋好友相聚的地方, 甚至和我们不认识的人相聚的地方 我们和我们爱的人之间的关系将会比任何时候都好 天堂是一个得到奖赏的地方, 不是失去东西的地方 ( 事实上, 你可能还没有遇到你永生中最好的朋友呢!) 我们能确切的知道我们是否能去天堂吗? How can we know for Sure that we will go to Heaven? (P54) Barna 曾经做过一个调查, 调查显示每一个觉得自己会下地狱的美国人, 同时就有 120 个美国人认为自己会进天堂 然后基督这样说过 : 你们当进窄门, 因为引到灭亡的门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 ; 但引到生命的门是窄的, 路是小的, 找着的人也少 ( 马太福音 7:13-14) 天堂, 不是我们预定的终点站 没人能自动进入天堂 除非我们的罪能被处理了, 不然我们该去的地方是地狱, 地狱才是我们死后预定的终点站 圣经里, 耶稣关于地狱的描述多余任何其他的内容 ( 马太福音 10:28, 13:40-42, 马可福音 9:43-44) 他说地狱是一个真实的地方, 而且细致的描绘了地狱的情形 : 愤怒的火焰, 永不死的虫子 基督说那些没有得救的将 : 被丢在外面黑暗里, 在那里必要哀哭切齿 ( 马太福音 8:12) 那么我们能够确切的知道我们能否进天堂吗? 门徒约翰这么说 我把这些事写给你们信神的儿子之名的人, 是要你们知道自己有永生 ( 约翰一书 5:13) 所以说, 我们能知道我们一定会在死后进天堂 你能确定进你能进天堂吗? 如果不能的话, 请仔细阅读这本册子的最后几页 因为这将是你一辈子读到最重要的事情 ( 想想吧, 什么能比你进天堂还是下地狱更重要呢?) 犯罪就以为着你没有达到上帝圣洁的标准 罪终结了伊甸园的天堂 我们所有人, 像亚当和夏娃一样, 都是罪人 你也是罪人 因为人人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀, ( 罗马书 3:23) 罪使我们和神远离 ( 以赛亚说 59:2) 我们和上帝之间有着不可逾越的沟壑, 我们没有能力做任何事情去跨过这个沟壑 罪会欺骗我们, 让我们以为错误的事情反而是正确的 ( 箴言 14:12) 罪使得我们在自己不符合天堂的时候以为自己符合天堂的要求 罪的后果很严重, 不过上帝有他的解决办法 : 因为罪的工价就是死, 但神的恩赏, 在我们的主基督耶稣里, 却是永生 ( 罗马书 6:23) 耶稣基督, 神的儿子, 爱我们爱到把自己变成人类, 来把我们从罪里解救出来 ( 约翰福音 3:16) 他下来和和我们一样成为人类, 有着人类的弱点, 而他做到了这一切还不受罪的干扰 ( 希伯来书 2:17-18, 4:15-16)
15 15 耶稣作为唯一一个值得上为我们罪而死的人, 在十字架上按着上帝圣洁的要求献身 ( 哥林多后书 5:21) 在十字架上, 他把我们应该在地狱经受的折磨都加到自己身上, 而把我们本不应该得到的天堂给我们 作为上帝, 因此全能的耶稣从坟墓中重生, 击败了罪, 战胜了死亡 ( 哥林多前书 15:3-4,54-57) 当基督在十字架上为我们而死的时候, 他说 : 一切都结束了 ( 约翰福音 19:30) 希腊语原文常常是用在债务被免除的时候写在文件上的 原文有 全额偿还 的意思 只有当我们的罪靠着基督被偿还的时候, 我们才能进天堂 我们不能靠自己偿还 基督说 : 如果不是借着我, 没有人能到父那里去 ( 约翰福音 14:6), 除了他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 使徒行传 4:12) 基督在十字架上的死, 和他的重生是我们跨过那横沟的唯一桥梁 因为耶稣基督为我们的罪做出的偿还, 上帝给予我们无偿的宽恕 他没有按着我们的罪过待我们, 也没有照着我们的罪孽报应我们 天离地有多高, 他的慈爱向敬畏他的人也有多大 东离西有多远, 他使我们的过犯离我们也有多远 ( 诗篇 103:10-12) 我们必须承认并且悔过自己的罪才能得到宽恕 遮掩自己过犯的, 必不亨通 ; 承认并离弃过犯的, 必蒙怜悯 ( 箴言 28:13) 宽恕不是自动得来的 宽恕是在认罪的情况下有的 : 我们若承认自己的罪, 神是信实的 公义的, 必定赦免我们的罪, 洁净我们脱离一切不义 ( 约翰一书 1:9) 基督赠给了每个人宽恕, 救赎和永生的礼物 : 来! 听见的人也要说 : 来! 口渴的人也要来! 愿意的人都要白白接受生命的水! ( 启示录 22:17) 我们能做的任何义的事情都不能让我们得到进天堂的机会 ( 提多书 3:5) 我们在基督面前一无所有 我们不能把自己的救赎归功自己, 你们得救是靠着恩典, 借着信心 这不是出于自己, 而是神所赐的 ; 这也不是出于行为, 免得有人自夸 ( 以弗所书 2:8-9) 我们不能靠做工得到这礼物 这礼物不是因着我们的德行或者努力得到的, 它只是因着基督为我们慷慨献身得到的 现在是时候和上帝重归于好了 承认你是罪人, 然后接受基督为了你牺牲的事实 你是为了一个地方和一个人而被创出的 耶稣就是那个人, 天堂就是那个地方 他们是买一赠一的, 他们必须一起得到 你不能在没有耶稣的情况进天堂, 或者有耶稣却不去天堂 你们要趁着耶和华可以寻找的时候, 寻找他, 趁着他靠近的时候, 呼求他 ( 以赛亚书 55:6) 如果你寻求基督来拯救你, 那么你就有了永生, 在新的天堂和新的地球上有了永生 为这一切感到高兴吧! 而我也向往这在天堂见到你的一天
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
30 CD NEW /CD A B 3 Louis Alexander 9 1-8 1 6 1 VCD :78 :36 1 1 2 3 4 5 6 3 7 8 4 1 2 3 GRE 710 710 PETS 20 7 cus What did we do? What can we do? What we plan to do? Ending cus What did we do?
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
工程项目进度管理 西北工业大学管理学院 黄柯鑫博士 甘特图 A B C D E F G 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 甘特图的优点 : 直观明了 ( 图形化概要 ); 简单易懂 ( 易于理解 ); 应用广泛 ( 技术通用 ) 甘特图的缺点 : 不能清晰表示活动间的逻辑关系 WBS 责任分配矩阵 ( 负责〇审批
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
欧洲研究 年第 期
论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
!! ! ! 华侨华 人 历 史 研 究 发 现 苗头 就 严 加管 教 和 制 止 而 美 国 父 亲却 认 为 这 是 女儿 的 自 由 和 权 力 女 儿 有众 多的 男朋 友 表 明 她 长 得 漂 亮 的 应 该为之 感 到 骄傲 有 吸 引力 做 父母 由 于 美 国 父 母对 子 女 更 多 地 采 取 肯 定 尊 重 甚 至 放 任 自流 的 做 法 而华 人 父 母 更
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
降 低 美 国 人汉 语学 习 的 认 知负 担 标 准语 构 建 以词 汇 为 核 心 融 会 贯 通 语 音 语 义 语 法 语用 汉 字 知 识 的 字 词 句 直 通 车 教 学 体 系 教 学 生认 识 汉 字 的 形 义 来 源 是 字 源 古今 很 多 经 典 书 例 如 狭 义地说 同 源字 是让 学 生 能 够 写 出 结 构 正 确 的 句 子 构 也 就 体 现着 语 法 规
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
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刘世定 内容提要 : 本文在嵌入性视角的引导下, 进入关系合同理论领域 对关系合同的 分析, 以威廉姆森的合同治理结构理论作为基点 在分析了他的理论脉络和隐含假 设后, 本文提出了三个假定, 即约前关系导入 多元关系属性 对关系属性的有限控 制 在新的假设下, 首先讨论了合同治理结构和嵌入关系结构之间不同的对应关系, 并特别探讨了两者间的结构性摩擦 继而, 在关系合同的研究中引入了委托 - 代理关系,
抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (&
日 蒲丰彦 中日战争时期 除了中国的东北地区以外 日本政府还向华南地区的一个岛屿!!! 三灶岛 派出过农业移民团 对此少有人知 且至今也没有过学术探讨 日本海军在 年 月攻占了该岛 修建军用机场 由于他们此前在华南地区还没有地面航空基地 三灶岛上的该航空基地具有重大的战略意义 为了给这个基地供给粮食 或者也可能是出于军事警备上的需要 日本冲绳县向该岛派出了农业移民共 人左右 中日战争日本农业移民广东省三灶岛
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
Conductix-Wampfler Inductive Power Transfer IPT 2
IPT 产品简介 非接触式动力和数据传输系统 Conductix-Wampfler Inductive Power Transfer IPT 2 Conductix-Wampfler Inductive Power Transfer IPT 3 9 1 2 3 4 5 6 7 8 4 2 3 4 1 8 5 7 9 6 ² ² ² - 无限的应用可能性... 用于变速箱总装线上的 AGV 小车
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
上海现代设计集团建筑协同设计平台研究与应用
邓雪原 苏 昶 孙 朋 王国俭 上海交通大学土木工程系 上海 上海现代建筑设计 集团 有限公司 上海 本文首先分析了建筑 协同设计发展过程中存在的问题 指出建筑 协同设计的发展需要经过二维协同设计向三维协同设计的过渡 接着对适合于大型建筑设计企业的建筑 协同设计平台的关键问题进行了阐述 通过上海现代建筑设计集团一个实际工程项目 详细描述了建筑工程协同设计的方法与过程 然后对建筑协同设计的标准统一 工种协同等特点和高效沟通及超大项目的应用优势进行了讨论
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Zebra 技术白皮书 零售业中的可跟踪性 降低 介质成本, 实现最佳价值 概要 简介 我想要的商品在哪里呢? 物品级标签带来了巨大优势 全面的库存管理 100% 2 Zebra (EAS)/ 实际结果 2009 1 27% 21% 53 2 209 提升顾客体验, 提高销售业绩 3 150 100 RF 1. : Bloomingdale 2009 2. 3. ABI Research 2009
2013上半年真题教育知识与能力
1 1 2 0 1 5 0 2 0 1 3 ( ) 2 L L L ( 2 1 2 4 2 ) 2 B 1 ( ) A B C D 2? ( A B C D 3 ( ) A B C D 4 ( ) A B C D 5 ( ) A B C D 6 1 9 4 9 ( ) A B C D 9 1 7 ( ) B C D 8? ( C A B D 9 ( ) A B C D 1 0 ( ) A B C D
人大传声2011年第12期V2.cdr
2 0 1 2年 新年贺词 新春新气象 龙年新心情 年 就象一个可爱的小孩 一头顶开时间的 门帘扑入我们的生活 把温暖的春之气息带进我 们的周围 给年穿上时尚的花衣裳 让春爆响流 行的炸裂声 我们和年一起迎接五谷丰登 六畜 兴旺 万象更新的新景象 在这里 中国人民大学校友会将新春的祝福 送给各位海内外校友 恭祝大家在新的一年里心 想事成 合家欢乐 更上层楼 中国人民大学校友工作办公室 中国人民大学校友会
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/ / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
关于殖民教育口述史的客观性释疑 # % # & # # ( # ) # % &!!!! (!! )!
杨 晓 程 燕 本文以人民教育出版社 年出版的 抹杀不了的罪证日本侵华教育口述史! 为基本材料 以记忆的可靠性为切入点 探讨殖民教育口述史的客观性问题 具体阐述记忆的不可靠性是殖民教育口述史的特性之一 记忆的不可靠性并不妨碍殖民教育口述史的客观性 把记忆的不可靠性作为日本侵华教育史研究的对象 将有利于揭示殖民教育对被殖民者的内在伤害 殖民教育 口述史 记忆的可靠性 客观性!! #! 关于殖民教育口述史的客观性释疑
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区位学理论思考 潘允康 [ 美 ] 约翰. 罗根 [ 美 ] 边馥琴 [ 美 ] 边燕杰关颖卢汉龙 过去在理论界研究中国家庭结构特点的影响因素时主要从中国的家庭传统和社 会现实生活需求两方面展开, 本文则在此基础上集中从住房的角度分析家庭结构的 影响因素 它依据 年在津 沪两地进行的住房与家庭生活调查的有关资料, 运 用区位学理论, 指出住房是影响中国家庭模式的重要因素, 随着城市居民住房状况的改变和住房政策的变化,
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
从制度视角看马来西亚华人的参政空间 朱陆民 华人参政是华人维护自身政治 经济利益的必经之路 基于马来西亚历史 文化传统的主要制度结构从根本上影响和制约着华人参政的广度和深度 本文从新制度主义政治学的视角对马来西亚影响 制约华人参政的主要制度进行了剖析 由此揭示了华人在马来西亚的参政空间 作者认为 华人的政治参与是一个非常复杂的问题 制度的视角或许并不能解释该问题的全部 但制度的性质从根本上决定着华人参政的前景和命运
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兼论 上海城市人文历史地图的制作和运用 苏智良! 吴俊范 #! 由于地理学与历史学之间存在着学科分野的界限 致使已往的 景观概念缺乏全面性 其结果是 不仅地理学的景观研究缺少历史的底蕴与含量 而且历史学领域内系统的景观史研究也一直处于缺失状态 本文分别从宏观的理论角度和以 上海城市人文历史地图为中心例证 探讨在新的景观概念基础上和现代科学技术条件下 研究区域景观史的必要性 可行性以及具体的研究路径与操作方法
中国社会科学 年第 期,,. % 1,,,. %,. % 2,, %, ;,,,, 3,,,, 4 ( ) ( ) ( ) (),, %, 5,,,,,,,,, 1 :,, ://.. / / - / /., 2 :,, 3 :, 4,,, 5 ( ),,, ( ),, ( ), ( ), ( );
近年来农民工的经济状况和社会态度 李培林李炜 : 改革开放 年来, 农民工作为中国产业工人的组成部分, 成为支撑中国经济持续快速增长的重要力量 基于 年和 年 中国社会状况综合调查 的数据, 对近年来 特别是在国际金融危机背景下农民工的经济状况和社会态度进行分析, 结果显示, 年数据反映出农民工在收入水平较低 劳动强度较高的情况下, 却保持着较为积极的社会态度 ; 近两年的新变化是, 农民工的收入水平和社会保障水平都有了显著的提高,
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
Microsoft Word - 08_科普作品選讀示例一_080421.doc
選 修 單 元 八 科 普 作 品 選 讀 示 例 一 一 學 習 目 標 閱 讀 優 秀 的 科 普 作 品, 拓 寬 閱 讀 面 知 識 領 域 和 生 活 視 野, 寫 作 以 科 學 為 題 材 的 文 章, 提 升 寫 作 能 力, 增 進 對 科 學 的 興 趣, 培 養 審 慎 嚴 謹 的 態 度 與 尚 實 求 真 的 精 神, 以 及 關 心 世 界 仁 民 愛 物 的 人 文 情
片 要求小王等同学对这些文物用两种不同的标准进行分类 说出分类标准和结果 其所考查的目标实则是呼应了一般学习能力中的 整理信息 的要求 即从图片材料 中提取历史信息 对所获材料进行归类 开卷的第三题以 古代少数民族问题 为材料主题 体现交往与融合在文明发展 历程中的地位与作用 以探究性学习为主线 集中考查学生在开展探究性活动中对文 献 实物 口传等不同种类史料 材料 的运用水平 包括对有关史实的再现
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战争制胜的秘密 评 军事力量 解释现代战争中的 胜利与失败 李 卓 近年来 美国国际安全研究中关于军事行动制胜因素的研究非常活跃 本文评述了此类研究的代表人物比德尔的 军事力量 解释现代战争中的胜利与失败 一书 对书中提出的 军事力量部署差异制胜论 的研究问题 分析框架 经验论证等主要研究环节进行了归纳和梳理 本文从理论 方法论等角度总结了此书的成就 认为该书通过构建以 军事力量部署 这一非物质变量为核心的安全理论
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English for Study in Australia 留 学 澳 洲 英 语 讲 座 Lesson 3: Make yourself at home 第 三 课 : 宾 至 如 归 L1 Male: 各 位 朋 友 好, 欢 迎 您 收 听 留 学 澳 洲 英 语 讲 座 节 目, 我 是 澳 大 利 亚 澳 洲 广 播 电 台 的 节 目 主 持 人 陈 昊 L1 Female: 各 位
36 37 天安数码城珑园美如画 图文/钟新华 人在景中游 景因人而生 独具136万平方米高尔夫球场全景优美生态 又俯瞰深圳CBD中心区的璀 璨 背倚拥有1000家多家民营科技企业的天安数码城的繁华 天安数码城珑园将深圳最美的景观与小区人文 环境完美结合 二万多平米绿地种植了小叶榕 凤凰木 鸡蛋花 香樟 大王椰子等大量的花草树木 各色 花儿在春天里竞相开放 老人们在小道上悠闲的漫步 孩子们在花园中快乐的玩耍
C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for
Doreen Virtue, Ph.D. Charles Virtue C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for a Sign... 27 7.
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为您 长 为 项 发 伙 计划 资 见 诠释 见 诠释 为您 长 为 长虽 优 为 长 诗 纳 长对 响 们 师 为 长 们 艰 们 为 发 您 单 还 贫穷 们 样 对 们发 时 发 么 这 给您 议 为您 长 积极 您 为 您 (Respect) 负责 (Responsibility) 应 (Response) 为亲 亲 为 长远 积极 这 谓 惩罚 惩罚则 伤 为 1 谓确 义 词对 说 义
珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后
国家人口计生委原办公厅主任 中国计生协会原副会长 珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后 珮云 珮云 刘少 珮云 珮云 卫生部门应该协同有关方面对节育 珮云 珮云 珮云 畊等 人在政协二届三次会议上的联合发言 积极提倡晚婚 避孕和计划生 珮云 这个指示 珮云 珮云 珮云 珮 珮云 国家人口和计划生育委员会编 中国人口和计划生育史 中国人口出版社 彭珮云主编
欧洲研究 年第 期
气候变化与欧盟北极战略 何奇松 气候变暖改变了北极地缘政治环境 年 月 欧盟委员会通过了 欧盟与北极地区 通讯 年 月 欧盟理事会通过 北极问题决议 这两个文件基本上勾勒了欧盟的北极战略 即保障和维护北极地区及其居民的权利 促进北极资源的可持续利用以及北极多边治理 实际上 欧盟希望通过执行北极战略来体现欧盟作为全球气候政策的领先者 北极的经济价值驱使欧盟加入北极的地缘政治博弈 其中一个关键就是保证欧盟油气资源的供应
& 抗日战争研究 年第 期 # % & & & # & ( ) & & & & & & & & & & & & & # % & & #
江 沛 张 丹 本文以过去史学界较少论及的抗日战争后期国统区 知识青年从军运动为研究对象 从运动的缘起 运动在国统区的扩展 运动背后的党团纷争等几个方面 力求对知识青年从军运动进行较为完整而准确的理解和评价 本文认为 应肯定青年学生从军的爱国热情 客观考察当时国民党政权开展知识青年从军运动的目的和正反两方面的作用 从军运动及青年军在促进战时国统区社会风气的转变 提高国民革命军素质乃至促进军队改革 国民党整党及行政效率的改革方面
徐汇教育214/3月刊 重 点 关 注 高中生异性交往的小团体辅导 及效果研究 颜静红 摘 要 采用人际关系综合诊断量表 郑日昌编制并 与同性交往所不能带来的好处 带来稳定感和安全感 能 修订 对我校高一学生进行问卷测量 实验组前后测 在 够度过更快乐的时光 获得与别人友好相处的经验 宽容 量表总分和第 4 项因子分 异性交往困扰 上均有显著差 大度和理解力得到发展 得到掌握社会技术的机会 得到 异
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梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 + 1 孕前准, 需不需要? 2 3 Page 1 4 + more on 2 Lorem 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Ipsum 2 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum (continued) 3 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum Etiam
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里
内容 页码 1. 追根溯源 3 上帝创造生命 2. 我们认知的根基是什么? 4 上帝藉着圣经启示世人 3. 看不见他, 却笃信他? 6 上帝, 我们的创造者, 亲自向我们显明 4. 我们最高的命定 8 神创造了美好的人类 5. 世界历史上的最大灾难 9 人类悖逆神 6. 生命尽头的绝望 10 人成了
发现生命 信仰基础课程 1 内容 页码 1. 追根溯源 3 上帝创造生命 2. 我们认知的根基是什么? 4 上帝藉着圣经启示世人 3. 看不见他, 却笃信他? 6 上帝, 我们的创造者, 亲自向我们显明 4. 我们最高的命定 8 神创造了美好的人类 5. 世界历史上的最大灾难 9 人类悖逆神 6. 生命尽头的绝望 10 人成了罪的奴隶 7. 若我们的未来没有上帝 11 人类将自己最终带入永恒的毁灭
抗战时期湖南教育发展述论 # # # # #
暨爱民 抗战时期湖南教育在其他各业遭严重破坏的情况下取得罕见的发展 小学教育 中等教育 职业教育 师范教育和高等教育 规模空前扩大 教学质量提高 全省各级各类教育布局进一步合理 尤其是中等教育的发展跃居全国前列 为湖南后来教育的全面发展奠定坚实基础 湖南战时教育既具满足战争需要 服务抗战 又有发展不平衡的特点 教育在战时湖南之所以有如此进展 是由于湖南各界军政领导的重视 湖湘人民的共同努力和湖湘文化精神的支承
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..., 朱相云杜玉芬 (, ) 人们对外来种的研究给予较大的关注, 尤其在研究外来种的适应机理和生存机制方面进行了一些探讨和研究 基于这样的背景, 本文作者对我国豆科植物外来种进行了全面的整理, 对一些种类进行了详实的考证, 并以 馆藏标本为蓝本, 对部分种类的原产地进行了核实和 确认 中国豆科植物外来种有 属 种 ( 含亚种及变种 ) 外来种 ; 豆科 ; 中国 - - (,, ). -.,,
一 土著华人! 二 逃亡移民 #!!! 三 早期的旅俄商人! 四 劳工
邓兰华 张 红 一 土著华人! 二 逃亡移民 #!!! 三 早期的旅俄商人! 四 劳工 五 十月革命后的华侨华人! 一 改革与两国关系正常化给中俄两国人民提供了重新往来的机会 ! 二 早期留学生为两国间的民间交往和商贸穿针引线!! ! 三 留学垃圾 损坏中国人形象! 四 战挫败 国营公司进军独联体市场首 五 从! 倒爷 生意一波三折中成长起来的中国民营企业!!!!!! 六 独特的华人群体 七 中的地位
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复仇母题与中外叙事文学 杨经建 彭在钦 复仇是一种特殊的历史文化现象 也是以超常态的 极端性方式为特征的人类自然法则的体现 而在中外叙事文学中以 复仇 为取向的创作大致有三种母题形态 血亲复仇 痴心女子负心汉式复仇 第三类复仇 本文在对这三类复仇叙事模式进行艺术解析的前提下 发掘并阐释了蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向 复仇母题 叙事文学 创作模式 文化蕴涵 ¹ º » ¼ ½ ¹
第六章
Reflection and Serving Learning 長 庚 科 技 大 學 護 理 系 劉 杏 元 一 服 務 學 習 為 何 要 反 思 All those things that we had to do for the service-learning, each one, successively helped me pull together what I d learned.
新加坡圣经浸信会
你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课
总量开始减少的欧洲人口形势分析
总量开始减少的欧洲人口形势分析 张善余 彭际作 俞 路 自 世纪 年代以来 欧洲人口增长率持续下降 年人口开始负增长 这无疑是其人口发展的一个转折点 在欧洲各个地区中 东欧是 年以前全球第一个也是仅有的一个人口有所减少的地区 在北欧和西欧地区 如果没有国际移民的净流入 人口增长率也将很低 大约在 年间 预计欧洲所有地区的人口都将出现负增长 由于自然增长率在过去一个世纪乃至未来的变动 欧洲人口已不可逆转地老龄化
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书
圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书 导言 当保罗回应圣灵关於马其顿呼声的带领, 旅行去了腓立比时, 福音在主后 49 年第一次传到了欧洲 在那里布道以后, 保罗和西拉又向西南方向远行了 90 英里, 来到爱琴海重要的海港城市帖撒罗尼迦, 在那里保罗建立了欧洲大陆上第二个主要教会 这里的希腊人和犹太人接受了这好消息 在腓立比 帖撒罗尼迦以及庇哩亚, 他们都面对过民间的混乱, 因为保罗和他的团队被指控为
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
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BHUTAN BHUTAN Amala Destinations Ee-Cheng 1991 2005 Amala Pema Choling) Amala Destinations A Phub Dorji Amala Destinations Phub Dorji Phub Dorji (Dop Shari) Phub Dorji Phub Dorji Phub Dorji Phub Dorji
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第五章 我们的主第二次降临的方式与神圣计划的其它特征和谐一致 教会将在何时 以何种方式见到他 在何时 以何种方式 上帝的荣耀才会向所有人显示 有明显冲突的陈述表明和谐 他将 像贼一样到来 并非外 在的显现 而是伴随着 呼叫的声音 带着 声音 并 带着大号角的声音 他将 从天上在火 焰中显现 进行报应 但是 他将这样来到 就像他离开时一样 预言的时间在这链接中的重要性显示 出来 当前迹象的和谐一致 外邦人的日期迅速走向尾声
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:?? * 张军高远傅勇张弘 : 本文在中国的政治经济体制的框架内解释了改革以来, 尤其是上世纪 年代以来中国在建设和改善物质基础设施上所取得的显著成就 文章依据现有的文献和 省级面板数据, 不仅度量了改革以来中国的基础设施的存量变化和地区差距, 而且运用 方法检验了可解释基础设施投资支出变动模式的重要变量 本文发现, 在控制了经 济发展水平 金融深化改革以及其他因素之后, 地方政府之间在 招商引资
高雄市左營國民小學八十九學年度第一學期一年級總體課程教學進度表
高 雄 市 前 鎮 區 紅 毛 港 國 民 小 學 102 學 年 度 第 1 學 期 ( 五 ) 年 級 各 領 域 教 學 進 度 總 表 教 學 者 :( 五 ) 年 級 教 學 團 隊 彈 性 學 習 時 數 -5 節 班 級 活 動 週 別 日 期 一 0830-0901 二 0902-0908 三 0909-0915 四 0916-0922 五 0923-0929 學 校 活 動 學 年
1 人 的 一 生 有 两 副 两 齿, 一 副 乳 牙, 一 副 恒 牙 2 健 康 的 牙 齿 是 怎 样 的? 牙 齿 干 净 没 有 蛀 牙 不 会 疼 痛 不 会 出 血 牙 龈 颜 色 正 常 3 牙 齿 健 康 有 什 么 好 处? 笑 起 来 更 漂 亮 吃 起 来 更 开 心 身 体 更 健 康 4 我 们 的 牙 齿 有 什 么 功 能? 双 击 替 换 图 片 双 击 替 换
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
避孕方法的医控模式和自控模式有变化吗 郑晓瑛 任 强 避孕节育是生殖健康极为重要的内容 文章利用国家人口和计划生育委员会 年至 年全国生育节育抽样调查和全国计划生育 生殖健康调查数据 分析了已婚育龄人口在避孕模式上的 时空变化特征 在此基础上进一步研究了在已婚育龄人口的年龄 子女数和生活的不同区域环境等方 面避孕模式的时空变化 结果表明 在我国人口转变的过程中 低生育水平下的避孕模式以及推行避 孕节育知情选择后已婚育龄人口的避孕模式
圣经导读经典指南 彼得前书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-1 Peter 彼得前书 导言 这封书信将主耶稣基督描绘成我们信心的宝贵房角石 所以, 他在你们信的人就为宝贵 ( 彼得前书 2:7) 约翰以 爱的使徒 著称, 保罗被称作 信的使徒, 而彼得领受了 望的使徒 的称谓 人们普遍认为, 这封信是彼得于主后 60 年代初期写给住在小亚细亚各地基督徒的, 那时他们因为顺服基督而在世上遭到了抵挡
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
# 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # %
周孜正 年 月汪伪政权成立后 为了推行奴化教育向日本派遣了一些留日学生 沦陷区也有部分学生自费留学日本 那么他们的留学经费从何而来 本文在梳爬史料的基础上 就当时留日学生的经费来源四个方面 进行了描述 以图再现一段历史的真实 汪伪政权 留日学生经费 庚款津贴 奴化教育 经济收买!! # % # % # 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # % 浅论汪伪时期在日中国留学生的经费来源
食 品 与 生 物 技 术 学 报 第 卷 列入我国 的植物多酚黄酮抗氧剂 防治高血脂和心血管疾病
第 卷第 期 年 月 食品与生物技术学报 植物多酚黄酮抗氧化剂与人体健康 尤新 中国食品添加剂和配料生产应用工业协会 北京 主要综述了对植物多酚黄酮类物质的生物活性和安全性 其内容包括 茶多酚 甘草黄酮 竹叶黄酮 大豆异黄酮以及从各种鲜果提取物的功能成分 如葡萄提取物 杨梅提取物 橄榄提取 物 乌饭树果提取物等 介绍了植物多酚黄酮的国际市场信息及相关的研究机构和生产单位 多酚 黄酮 健康 食 品 与
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
论高校薪酬制度改革与人才强校战略 三 实施薪酬制度改革的效果 分配制度的改革就是在提高广大职工收入水平的基础上 重点要提高拔 尖人才的工资性收入及各种福利待遇 自从实施薪酬制度改革以来 我校职 工的工资性收入普遍有了大幅度的提高 薪酬改革方案得到了广大教师的支 持和欢迎 根据我们的调查 自 １９９９ 年薪酬制度改革以来我校职工的工资性 收入增长了近 ３畅 ５ 倍 具体增长情况见下图 １ 图 １ １９９９
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江红英 国民政府在抗战这一特殊时期 面对战争带来的新情况 顺应时势需要 将职业介 绍管理作为政府的一项常态工作 采取了许多发展职业介绍的措施 如设专门机构管理 办理难民 职业介绍 发展公立职业介绍机构 加强对私人职业介绍机构的管理 指导职业介绍机构规范化运 作等 从效果上看 职业介绍对解决失业者的就业难题有所帮助 但职业介绍的作用因各种原因而 有限 特别是政府赋予职业介绍以沉重的社会责任 这是当时历史条件下不可能实现的
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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( ) 吴易风 : 本文考察了当前金融危机和经济危机背景下西方经济思潮的新动向 : 对资本主义的反思和对 新资本主义 的构想 ; 对新自由主义的反思和对新国家干预主义的构想 ; 对自由市场经济体制与政策体系的反思和对 市场与政府平衡 的市场经济体制与政策体系的构想 ; 对经济全球化的反思和对全球经济新秩序的构想 ; 对西方经济学的质疑和对马克思经济学的再认识 本文最后对西方经济思潮的新动向作了分析和评论
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., 卢学峰 陈桂琛 彭敏 刘光秀 沈永平 (, ) (, ) 本文研究了乌鲁木齐河上游大西沟地区的种子植物区系特征 调查表明, 该地区现有种子植物 种, 隶属 属, 科 种子植物科的组成以世界分布型 科为主 ; 属的组成以北温带分布型为主 ; 种的组成以温带亚洲分布为主 区系成分的分析结果说明, 该地区植物区系是东天山植物区系的组成部分, 具有典型的北温 带植物区系特征 该地区植物区系具有山地植物区系和垂直变化的特点,
How to cope: What do I tell the children? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
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常见问题及答案 ( 第二版 ). 前言 感谢神! 感谢弟兄姐妹们的帮助 鼓励和支持, 经过一年多的努力, 给世界的真理 的 常见问题及答案 ( 以下简称 真理问答 ) 的翻译工作终于告一段落 真理问答 共 15 个课题已经全部译完定稿 为此, 我要特别感谢袁世界弟兄 (Bro. Jadediah) 林嘉敏姐妹(Sis. Jasimin) 陈瑞玉姐妹(Sis. Abigail Chew) 沈姿云姐妹(Sis.
胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合編之胜过风暴 ( 第二版 )) 出版及发行 : 行道岀版社有限公司 版次 : 2015 年 3 月 1 日 国际书号 : 版权 : 行道岀版社有限
胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 面对重压和逼迫的基督徒如何过上得胜的生活 本研习指南建议与 胜过风暴 ( 第二版 ) 同使用 注 : 胜过风暴 ( 第二版 ) 2004 Open Doors International, Inc. 2004 國際敞開的門由保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合编 胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯
汉语译著中的西洋姓名问题 近百年的西学汉语著作中存在着大量名不从主人 名不副实的虚幻洋名 姓名颠倒 把复姓当全名 胡乱选择姓名简称等错误在词条 索引 著者目录中经常出现 名不正则言不顺 各行各业早晚都要与国际惯例接轨 为了提高西学水平 有必要引进西洋姓名学 姓氏是象征血缘遗传的家庭伦理标志 是风俗嬗变的化石 姓名演变与民族文化发展同呼吸共命运 折射传统特色 正确理解和著录西洋姓名 对提高西学和外事工作具有重要意义
《路得記》4章 1-23節
路 得 記 4 章 本 章 主 題 : 信 實 慈 愛 的 神 帶 領 前 的 預 備 討 論 題 目 備 注 參 考 觀 察 : 帶 領 時 觀 察 題 討 論 約 10 分 鐘 何 人?who 本 章 主 要 人 物 : 波 阿 斯, 隱 名 的 近 親, 十 位 長 老, 這 段 聖 經 中 有 哪 些 人 物 出 何 地? where 城 門 的 衆 人 ; 路 得 ; 伯 利 恒 婦 女
国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式
錫安教會2015年11月29日分享
錫 安 教 會 2015 年 11 月 29 日 分 享 第 一 章 : 天 馬 座 行 動 答 問 篇 (2) 問 題 (1): 信 息 中 曾 提 及, 有 一 群 忠 良 的 皇 者 和 精 英 製 造 共 同 信 息, 但 亦 有 一 群 奸 惡 的 如 果 將 來 他 們 來 尋 找 我 們, 顯 示 他 們 是 製 造 共 同 信 息 的 人 這 樣, 我 們 有 沒 有 需 要 或 者