Reformation 5 solas

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存均乌
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1 1517 年宗教改革运动神学思想渥太华国语宣道会参考书 : Kuyper, Abraham. Lectures on Calvinism. Hendrickson, Lawrence, Michael. Biblical Theology in the Life of the Church. Crossway, Packer, J. I. Saved By His Precious Blood : An Introduction to John Owen s The Death of Death in the Death of Christ. in A Quest for Godliness. Crossway, 1994 Reeves, Michael. The Unquenchable Flame. B&H, Sproul, R. C. What is Reformed Theology? Baker Books, 2005 Anderson, James N. Introduction to Pastoral and Theological Studies Course Notes. RTS, 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动之父 : 奥古斯丁 Augustine of Hippo ( ) 对神学的主要影响 : 基督的神性 ( 抵挡异端亚流 ) 恩典论 ( 抵挡异端伯拉纠 ) 宗教改革运动之发起者 : 马丁路德 Martin Luther ( ) 主要的事件 1517 年 10 月 31 日在维滕贝格 (Wittenberg) 教堂的门上张贴 95 条论题 1521 年 4 月日沃木斯议会 (The Diet of Worms) 1525 年与人文主义学者伊拉斯谟 (Erasmus of Rotterdam) 展开关于自由意志的辩论 On the Bondage of the Will (1525), 回应伊拉斯谟的 On Free Will (1524). 对神学的主要影响 : 唯独圣经论唯独信心论唯独恩典论今天在德国的路德宗神学 (Lutheran theology), 是以路德继承人 Philip Melanchthon 的神学观为主, 却与改革宗神学 (Reformed theology) 不同 2

2 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动之神学家 : 约翰加尔文 John Calvin ( ) 主要的著作 : 基督教要义 ( 四卷 )The Institutes of the Christian Religion (1536; 1559) Book 1: The Knowledge of God the Creator ( 启示论, 上帝论 ) Book 2: The Knowledge of God the Redeemer in Christ, First Disclosed to the Fathers Under the Law, and Then to Us in the Gospel ( 基督论 ) Book 3: The Way in Which We Receive the Grace of Christ: What Benefits Come to Us from It, and What Effects Follow ( 救恩论, 圣灵论 ) Book 4: The External Means or Aids by Which God Invites Us Into the Society of Christ and Holds Us Therein ( 教会论 ) 圣经注释证道集对神学的主要影响 : 唯独圣经论唯独信心论唯独恩典论唯独基督论唯独上帝得荣耀上帝的主权 ( 护理及拣选 ) 今天的改革宗神学 (Reformed theology), 主要是指, 荷兰改革宗神学, 英格兰清教徒神学, 苏格兰长老宗神学年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独圣经 Sola Scriptura -1 唯独圣经论的定义 : 唯独圣经是上帝的话, 是我们信仰及一切行事的绝对准则威斯敏特信仰宣言 ( ):1.2,1.4,1.6,1.9,1.10 (www2.cch.org.tw/edu/cmh/creation/westminster.pdf) 回应天主教将圣经置于教会和人的传统之下的错误唯独圣经论的重点 : 唯独圣经是圣灵所默示的圣经是可靠及无误的 (infallible and inerrant) Infallible: Cannot have error. Inerrant: No error. 圣经是教义及生活的最高准则解经的最高权威是圣经自己以清楚的经文解释较不清楚的经文圣经以内证来证明自己的权威圣经在教导我们什么是救恩之道及讨上帝喜悦的生活上是充足的教会的权威是建立在圣经的权威之上圣经不是必须透过教会被解释的教会传统不是解经的必须解经工具及信徒个人对经文的领受是许可的正确的圣经论, 是教义正统化的必须 4

3 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独圣经 Sola Scriptura -2 对唯独圣经论的误解 : 上帝的真理只在圣经里面圣经是上帝特殊启示的记载, 创造是上帝的普遍启示但是救恩的真理只在圣经里面一切的特殊启示都在圣经里面许多上帝与人说话的内容并没有被记载在圣经里一些将上帝的话记载下来的书卷并没有被保留下来但是一切我们所当知道的真理都被保留在圣经里面相信圣经就能使我们得救圣经教导我们得救之道, 但我们是借着圣灵所赐的信心, 相信圣经中上帝的应许, 就是基督的代赎而得救圣经是我们生活唯一的权威在合乎圣经的原则之下, 我们也应该顺服教会及政府的管理及规则我们只需要凭自己就能明白圣经其实是圣灵的工作, 使我们明白圣经的话在有群体的情况下, 上帝乐意信徒借着分享及互相教导来明白祂的心意我们只接受圣经所讲的, 而教会的传统, 信条及神学, 都是属人的东西虽然圣经的权威是在一切之上, 但教会的传统, 信条及神学, 都是圣灵在教会历史中, 所保留的集体智慧, 因此, 我们应该谨慎及谦卑地使用它们年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独圣经 Sola Scriptura -3 唯独圣经论的经文 : 申 4:2; 12:32 所吩咐你们的话, 你们不可加添, 也不可删减, 好叫你们遵守我所吩咐的, 就是耶和华你们神的命令诗 19:7-11 / 诗 119 ( 9, 11, 105, 130) / 赛 8:20 / 太 4:1-11 / 太 15:1-9; 可 7:5-13 / 使 17:10-11 / 林前 4:6/ 加 1:6-17 / 弗 2:20 提后 3:14-17 但你所学习的, 所确信的, 要存在心里 ; 因为你知道是跟谁学的, 并且知道你是从小明白圣经, 这圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事来 6:13 彼后 1:19-21 我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处你们在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的第一要紧的, 该知道经上所有的预言没有可随私意解说的 ; 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来启 22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上 ; 这书上的预言, 若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分 6

4 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独圣经 Sola Scriptura -4 唯独圣经论的应用 : 我们相信圣经的充足性 (sufficiency) 我们相信圣经的清晰性 (clarity) 我们相信圣经的无误性 (infallibility) 我们相信圣经是上帝的大能 (power) 相信圣经就会使我们的良心不在律法, 人的传统及人的智慧的束缚下相信圣经就使可以我们按上帝的心意来敬拜, 事奉及荣耀祂唯独圣经的神学推论 : 圣经是上帝的话圣经本身也确认它是上帝的话圣经否定一切在圣经以外的教导是上帝的话圣经禁止任何以人的传统来取代圣经权威的作法所以 : 唯独圣经是上帝的话唯独圣经是我们信仰及生活最高无误的标准年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独基督 Solus Christus-1 唯独基督论的定义 : 唯独基督耶稣是罪人的救主, 祂的代赎有效地拯救罪人威斯敏特信仰宣言 ( ):8.5,8.6, 8.8, 14.2, 21.2 回应天主教解释救恩是神与人合作的结果唯独基督论的重点 : 相信基督以外的任何救主都是没有意义的, 一切异教都没有救恩基督是上帝所拣选成为神与人之间的唯一中保基督的代赎之工不能被代替, 不必添补, 也不必重复唯有上帝的爱子基督可以平息上帝对罪人的忿怒, 挽回上帝对我们的慈爱 (penal substitution) 8

5 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独基督 Solus Christus-2 对唯独基督论的误解 : 公义的上帝怎么可以定那些没有听过基督福音之人的罪呢? 人的罪早已经被定了在旧约及新约中, 上帝以拣选为祂施行救恩的方式是明显的, 上帝没有要拯救所有的人, 而只要拯救祂所拣选的人 Not all without exception,but all without distinction 天父怎么可以虐待自己的儿子呢? 因为上帝对我们的爱, 基督就甘心为我们承受罪的刑罚基督教导我们天父的慈爱, 不是天父的忿怒感到慈爱或愤怒, 是罪人的良心, 在被赦免前后, 对上帝的知觉刑罚义人的上帝还被视为公义吗? 圣经用归算来解释基督代赎的合法性年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独基督 Solus Christus-3 唯独基督论的经文 : 约 3 章约 14:6 耶稣说我就是道路真理生命 ; 若不借着我, 没有人能到父那里去约 17 徒 4:12 除他以外, 别无拯救 ; 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救徒 17:16-31/ 罗 10:9-15 / 西 1:15-23: 2:1-15 提前 2:5-6 因为只有一位神, 在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣 ; 他舍自己作万人的赎价, 到了时候, 这事必证明出来来 7:25 凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底 ; 因为他是长远活着, 替他们祈求来 9:11-15, 23-28/ 启 22:13 10

6 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独基督 Solus Christus-4 唯独基督论的应用 : 唯独基督论使我们确信基督为我们蒙赦罪的祈求, 基督着圣灵坚固我们信心的工作, 上帝在基督里对我们的慈爱我们认识罪的严重性, 上帝公义的要求, 人无力自救, 上帝为人所预备的救恩基督成为我们敬拜的对象, 基督并祂的救恩成为我们证道及布道的中心基督论帮助我们远离律法主义及放纵主义的试探唯独基督的神学推论 : 犯罪堕落的人活在上帝的震怒及审判之下上帝对罪的忿怒只能透过挽回祭被平息上帝公义的要求只能透过代赎被满足罪人无法满足上帝公义的要求, 及平息上帝的忿怒唯有道成肉身的基督, 以一生守全律法为我们赚取公义, 一生顺服以致于死为我们平息上帝因我们不顺服的怒气, 死在十架上将我们从罪的工价中买赎出来所以 : 唯独在基督里的人, 才能从上帝的忿怒及定罪中被拯救出来年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独恩典 Sola Gratia -1 唯独恩典论的定义 : 从始至终, 我们的救恩完全是出于上帝白白的恩典, 人没有任何参于或功劳威斯敏特信仰宣言 ( ):3.5,9.4, 10.2, 11.3 回应天主教虽然接受人因恩典得救, 却不接受人单单因恩典得救唯独恩典论的重点 : 上帝拯救人的主因在于祂自己主权的自由及怜悯救恩不能被完整或部分地赚取, 救恩不是人的工作, 也不是道德生活的改变, 从开始到终点, 救恩都是属灵的工作人间的善行不能使人有得救的功德, 得救是上帝普遍的恩惠 12

7 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独恩典 Sola Gratia -2 对唯独恩典论的误解 : 如果罪人得救是单单依靠恩典, 那么我们是否提倡犯罪? 在救恩的起点上, 人必须单单依靠上帝的恩典, 但得救之后的善行是作为基督肢体的明证, 是基督与我们分享荣耀的预备腓 2:12 恐惧战兢做成你们得救的工夫罗 2:6 他必照各人的行为报应各人腓 2:13 因为你们立志行事都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意上帝将要按照我们的行为审判我们, 因为信徒的行为是他信心必然的果子天主教也相信人是因上帝的恩典得救的天主教对恩典的定义与圣经不同 : 上帝的恩典是赐予那些愿意行善的人, 上帝的恩典是帮助我们可以因自己行善的功德得救天主教的救恩论是, 上帝的恩典与人的功德合作的成果年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独恩典 Sola Gratia -3 唯独恩典论的经文 : 诗 51 / 赛 64:6 / 太 20:1-16 / 路 15:11-32 / 约 3:1-9 徒 15:6-11 徒 15:11 我们得救乃是因主耶稣的恩, 和他们一样, 这是我们所信的罗 3:9-26 罗 3:24 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎, 就白白的称义罗 4:4-5 罗 4:4 做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 罗 5:12-21 罗 6:23 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生罗 8:7-8 罗 11:5-6 罗 11:6 既是出于恩典, 就不在乎行为 ; 不然, 恩典就不是恩典了林前 15:10 / 加 2:21; 5:4 加 5:4 你们这要靠律法称义的, 是与基督隔绝, 从恩典中坠落了弗 2:1-10 弗 2:8-10 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的多 3:5-7 多 3:5 他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 借着重生的洗和圣灵的更新 14

8 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独恩典 Sola Gratia -4 唯独恩典论的应用 : 促使我们将荣耀单单归给我们救恩的创始者, 将我们从想要用行为换取上帝喜悦的劳苦中释放出来促使我们凡事都向上帝谢恩, 也使我们在上帝面前常存谦卑的心, 常以恩慈及怜悯对待他人促使我们在追求成圣的事上, 不依靠自己, 而是依靠圣灵及圣灵施恩的媒介帮助我们远离律法主义及放纵主义的试探罗 10:3-4 因为不知道神的义, 想要立自己的义, 就不服神的义了律法的总结就是基督, 使凡信他的都得着义罗 6:14-15 罪必不能作你们的主, 因你们不在律法之下, 乃在恩典之下这却怎么样呢? 我们在恩典之下, 不在律法之下, 就可以犯罪吗? 断乎不可! 唯独恩典的神学推论 : 所有犯罪堕落的人所行的善, 都沾染了人的罪污所以 : 没有人能靠自己的善行来讨上帝的喜悦, 而只能惹上帝忿怒, 也没有人能靠自己的行为来换取永生, 因为罪的工价就是死亡如果任何人真实地被上帝悦纳而得永生, 那么只因为这是上帝白白恩典在人以外所成就的事年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独信心 Sola Fide -1 唯独信心论的定义 : 我们的罪被上帝赦免, 在祂眼中我们被看为义, 是因为我们相信基督并祂的救恩威斯敏特信仰宣言 ( ):11.1,11.2,14.1,14.2,14.3 信心所带来的称义, 是法庭上被宣判无罪 (Forensic justification): 强调罪人被宣判为义 (declare righteous) 对应天主教所认为的, 罪人被变成义 (making righteous) 被称义的方式 : 强调上帝的义, 是因为我们与基督联合而被归算 (imputation) 给我们对应天主教认为, 上帝将义注入 (infusion) 罪人里面, 将罪人变成有义的人被称义的媒介 : 强调人被称义是单单藉信心相信基督的救赎对应天主教认为, 人被称义是藉信心相信基督的救赎, 加上人的善行所带来的功德唯独信心论的重点 : 信心并不是我们被称义的原因, 信心是我们被称义的媒介, 使罪人被称义的是信心的对象, 就是我们所相信的基督并祂的救恩信心是罪人蒙恩的唯一媒介, 因为信心是指我们接受一个在我们以外的依靠当我们第一次相信基督并祂的救恩时, 我们就被上帝称义了, 而且我们的一生也基于同样的信心, 直到救恩完整地成全在我们身上 16

9 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独信心 Sola Fide -2 对唯独信心论的误解 : 当我们明白福音时, 我们自然会相信福音, 以致使上帝称我们为义虽然理性上的明白是真信心一个重要的特征, 但是明白并不产生信心, 人的明白只是验证人所相信的事罪人蒙拯救是不需要任何善行的虽然人的善行不是人被称义的媒介, 也不是人被称义的原因, 但人的善行却是我们被称义必然的果子及证据上帝拒绝罪人的善行, 祂只接受罪人的信心这种说法, 混乱了人被称义的媒介及人被称义的原因之观念人的善行是对应于基督的善行, 人的信心是对应于人的自信保罗在加 2:16 说, 使我们因信基督称义, 不因行律法称义, 而雅各在 2:24 说, 人称义是因着行为, 不是单因着信保罗所指的是人被称义的原因及媒介雅各所指的人被称义的证据, 他是责备教会中那些假冒为善的人如果上帝是公义及清醒的, 祂就不会称一个罪人为公义的, 除非这人用义行证明自己, 或者上帝将他变成义人归算 (imputation): 原罪也是因归算而临到亚当的后裔年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独信心 Sola Fide-3 唯独信心论的经文 : 创 15:6 亚伯兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义太 5:20, 48 / 太 9:22, 29; 15:28 / 可 5:34; 10:52; / 路 7:29; 7:50; 8:48; 17:19; 18:9-14; 18:42; 23:39-43 / 约 1:12; 3:14-16, 18, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25-26; 20:31 徒 16:31 他们说 : 当信主耶稣, 你和你一家都必得救罗 1:16-17 我不以福音为耻 ; 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人因为神的义正在这福音上显明出来 ; 这义是本于信, 以致于信如经上所记 : 义人必因信得生罗 4:4-5 做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 惟有不做工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义罗 10:3-4, 10. 罗 5:1 我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督得与神相和林后 5:21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义加 2:15-16 加 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义, 这是明显的 ; 因为经上说, 义人必因信得生弗 2:8-9 / 腓 3:1-9 18

10 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独信心 Sola Fide-4 唯独信心论的应用 : 唯独信心使福音成为罪人真正的福音唯独信心是我们每天真诚地祈求赦免, 及我们感恩祷告的基础促使我们一生在认识基督救恩的事上不断进深促使我们谦卑, 不以自己的善行或神学知识夸口唯独信心的神学推论 : 所有犯罪堕落的人所行的善, 都沾染了人的罪污所以 : 没有人能靠自己的善行来换取公义, 只有那外在于人的公义, 被归算给我们时, 我们才可能有公义既然公义是外在于人的, 那么人就不可能再靠自身的行为产生公义, 而只有藉信心谦卑地接受公义信心是上帝所赐的礼物, 而不是人献给上帝的礼物年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独上帝得荣耀 Soli Deo Gloria -1 唯独荣耀论的定义 : 上帝创造, 救赎及审判的最终目的是祂自己的荣耀威斯敏特信仰宣言 ( ): 2.1, 2.2, 3.3, 4.1, 5.1, 6.1 必须区分终极目的 (ultimate end) 及非终极目的 (proximate ends) 上帝可以使用超过一种的非终极目的来达到一个终极目的, 就是祂的荣耀唯独荣耀论的重点 : 上帝以祂绝对的主权统管万有 ( 包括人的自由选择 ), 使一切走向祂不变的定旨, 以致祂的荣耀得着彰显如果上帝拯救我们是为了祂自己的荣耀, 这个终极目的成全, 那么我们的救恩由始至终都是祂的作为如果上帝创造我们是为了祂自己的荣耀, 那么基督徒一生任何的决定就有了标准, 我们顺服圣灵带领的一切努力, 就因有分于上帝的荣耀而有了价值 20

11 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独上帝得荣耀 Soli Deo Gloria -2 对唯独荣耀论的误解 : 圣经不是教导我们要谦卑吗? 为什么上帝那么爱自己的荣耀? 人必须谦卑, 因为人再好都只是罪人, 但上帝本来就是荣耀的, 祂创造了世界, 与世界分享了祂的荣耀, 以致世界可以将荣耀归于祂因此, 上帝的荣耀是我们最高的福份如果上帝要得荣耀, 为什么祂不让所有的人都得救, 却让世界发生灾难, 以致祂的荣耀受亏损呢? 上帝的荣耀在得救的人身上得到彰显, 因为祂宽大地怜悯罪人 ; 上帝的荣耀在灭亡的人身上也得到彰显, 因为祂完全公义地审判罪恶到底是上帝的荣耀, 或是基督的荣耀, 还是基督徒的荣耀呢? 荣耀只能归给上帝, 一切受造之物只能反映而不能承受上帝的荣耀爱子上帝为我们暂时放下祂是上帝的荣耀, 直到祂完成上帝的旨意为止, 就是基督将上帝所拣选的人归到上帝那里, 也将所有仇敌消灭之后, 上帝就将基督本来的荣耀归还给祂上帝的旨意不仅是要拯救我们, 也是要在基督里与我们分享祂的荣耀, 所以圣灵使历世历代的教会成为基督的身子, 以致当基督作为教会的头承受荣耀时, 祂的身子 ( 教会 ) 也一同分享, 一同快乐年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独上帝得荣耀 Soli Deo Gloria -3 唯独荣耀论的经文 : 创 1:1( 来 11:3) 诗 19:1-3 诸天述说神的荣耀 ; 穹苍传扬他的手段这日到那日发出言语 ; 这夜到那夜传出知识无言无语, 也无声音可听赛 42:8/48:9-11 赛 43:6-7 要对北方说, 交出来! 对南方说, 不要拘留! 将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回, 就是凡称为我名下的人, 是我为自己的荣耀创造的, 是我所做成, 所造作的赛 45:7 我造光, 又造暗 ; 我施平安, 又降灾祸 ; 造作这一切的是我耶和华但 4 章路 2:14 在至高之处荣耀归与神! 在地上平安归与他所喜悦的人约 17:1-5/ 徒 12:23/ 徒 17:24-25/ 罗 1:18-23/ 罗 9:21-24 罗 11:36 因为万有都是本于他, 倚靠他, 归于他愿荣耀归给他, 直到永远阿们! 林前 8:6 然而我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他 ; 我们也归于他, 并有一位主, 就是耶稣基督, 万物都是借着他有的 ; 我们也是借着他有的林前 10:31 所以, 你们或吃或喝, 无论做什么, 都要为荣耀神而行林后 4:4-6/ 弗 1:3-14 西 1:16 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是借着他造的, 又是为他造的提前 1:17 但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王独一的神, 直到永永远远阿们! 雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的 ; 在他并没有改变, 也没有转动的影儿启 4:11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀尊贵权柄的 ; 因为你创造了万物, 并且万物是因你的旨意被创造而有的 22

12 1517 年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 唯独上帝得荣耀 Soli Deo Gloria -4 唯独荣耀论的应用 : 总结了之前四个唯独的应用唯独荣耀使我们看到上帝成就我们救恩的决心, 就如祂成就自己的荣耀一样促使我们更加爱慕上帝, 单单以上帝为我们的满足, 也促使我们更加恨恶自己的罪促使我们检验自己敬拜, 事奉, 努力追求认识上帝, 努力行善的动机及目标促使我们更加乐意宣讲基督的福音, 因为 Mission exist because worship does not. (J.Piper) 唯独荣耀的神学推论 : 上帝的本质是至高荣耀的存在, 祂的荣耀是一切起始的原因, 也是一切终极的目的如果上帝寻求任何在祂以外的荣耀, 那么祂就是撒谎及违背了自己的本性所以 : 上帝必定要统管万有, 以致祂一切的旨意没有阻挡地成就, 并证明祂是唯一的主权, 祂是独一的上帝, 上帝这名就是最高的称呼, 最高的荣耀年宗教改革运动神学思想宗教改革运动的神学思想 : 这五个唯独应该怎么排列? 救恩神学的次序 : 圣经基督恩典信心荣耀唯独圣经是上帝启示救恩的根据圣经告诉我们, 唯独基督是上帝所拣选为我们救恩的中保圣经告诉我们, 基督的救恩是上帝白白的恩典圣经告诉我们, 罪人必以上帝所赐的信心来接受恩典圣经告诉我们, 罪人白白蒙恩典, 得拯救的目的, 是使上帝自己得荣耀理解救恩的次序 : 圣经恩典信心基督荣耀唯独圣经是上帝启示救恩的根据圣经告诉我们, 基督的救恩是上帝白白的恩典圣经告诉我们, 罪人必以上帝所赐的信心来接受恩典圣经告诉我们, 唯独基督是罪人信心所相信的对像圣经告诉我们, 罪人白白蒙恩典, 得拯救的目的, 是使上帝自己得荣耀经历救恩的次序 : 恩典信心基督圣经荣耀罪人经历上帝白白赦罪的恩典这赦罪的恩典必须以上帝所赐的信心来接受罪人信心所相信的对像是基督圣经告诉我们, 基督就是上帝的恩典将来我们的救恩要完全被成就, 使上帝的荣耀得着最高的称赞 24

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47