felestin fa kamel.pdf

Transcription

1

2

3 از منظر حضرت آیت االله العظمی خامنه اي (مد ظل ه العالی).ا رهبر معظ م انقلاب اسلامی

4 فلسطین از منظر حضرت آیتاالله العظمی سیدعلی خامنهاي ) مدظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی به کوشش: سعید صلح میرزایی ناشر: انتشارات انقلاب اسلامی (وابسته به مو سسه ي پژوهشی فرهنگى انقلاب اسلامی). شابک: نشانی: تهران خیابان جمهوري اسلامی خیابان دانشگاه جنوبی کوچه ي عطارد شماره ي 7 تلفن: تلفن مرکز پخش: تهران صندوق پستی: پست الکترونیکی: Book@khamenei.ir

5 پیشگفتار پیشگفتار / 5 بر هیچ کس پوشیده نیست که انقلاب اسلامی ایران بر پایه ي مبانی دین مبین اسلام به وجود آمده است. بر همین اساس حمایت از منافع جهان اسلام و بالخصوص ملتهاي مظلوم مسلمان از اولین شعارهایی بود که توسط بنیانگذار مقدس جمهوري اسلامی قد س سره مطرح گردید. این در حالی بود که رژیم منحوس پهلوي جزو اولین دولتهاي اسلامی بود که اسراي یل این دولت جعلی را به رسمیت شناخته بود. آرمان امام خمینی قد س سره جان تازه اي به پیکر انتفاضه دمید و ابتکار تعیین جمعه ي آخر ماه مبارك رمضان به عنوان «روز جهانی قدس» عامل ماندگاري مسا له ي فلسطین گردید. پس از ارتحال آن حکیم الهی ع ل م این آرمان خواهی بر دوش خلف صالح او یعنی حضرت آیت االله خامنه اي دام ظل ه العالی قرارگرفت. گستره ي اطلاعات معظم له و اشراف ایشان بر مبانی فقهی تاریخی و سیاسی مسا له ي فلسطین هر محقق و شیفته ي علم را به پاي سخن ایشان می کشاند. اثر حاضر تلاشی ناچیز به منظور تسهیل استفاده ي علاقه مندان بهره مندي از محضر ایشان است.

6 فلسطین / 6 براساس وعده ي صدق ایشان آزادي فلسطین و نابودي اسراي یل از وقایع حتمی خواهدبود و امیدواریم که ما نیز آن روز طلایی را ببینیم و به امامت ایشان در قدس نماز برپا نماییم.

7 فهرست مقد مه فهرست / 7 یادي از دومین روز قدس روز قدس روز اسلام انسانی ت انقلاب و امام امتیاز روز قدس بر ایام االله دیگر روز قدس روز شکستن پشت مستکبران امریکایى و مزدوران صهیونیستش آیندهى فلسطین...40 وعدهى الهى شکست دوبارهى بنى اسراي یل...41 مسا لهى فلسطین یک مسا لهى انسانى نه صرفا عربى یا اسلامى جنایات صهیونیستها بىسابقه در دنیا غدهى چرکین سرطانى به نام اسراي یل مایهى تفرقهى دولتهاى مسلمان شکست اسراي یل توسط مسلمانان عامل خوشبختى آنان در دنیا...43 جدابودن حساب صهیونیسم و یهود وجوب شرعى کمک به مردم فلسطین کوتاهى دولتهاى مسلمان در مسا لهى فلسطین...45 مسا لهى فلسطین اساسىترین و مهمترین و اصولىترین مساي ل انقلاب ممکن بودن محوکردن اسراي یل با ارده و عزم ملتها انقلاب اسلامى ایران الگوى همهى انقلابهاى اسلامى وظیفهى ما در برابر امپریالیزم امریکا و ملتهاى مستضعف عرب... 47

8 م ث ل ریگ و م ث ل سطل آب! بخش اول: کلیات فصل اول: اهمیت مسا لهي فلسطین مسا لهى فلسطین مهمترین مسا لهى دنیاى اسلام غمگینی روح مقد س پیغمبر(ص) در عوالم بالا از مسا لهى فلسطین مسا لهي فلسطین فوريترین مسا لهي جهان اسلام مسا لهى فلسطین مصیبت بزرگ جهان بشریت اهمی ت بیتالمقدس در کنار مسا لهى فلسطین مسا لهى فلسطین مسا لهى او ل جهان اسلام به دو دلیل مسا لهى فلسطین مهمترین مسا لهى جهان اسلام بیتالمقد س محور اصلى مسا لهي فلسطین محور اصلى خیزش اسلامى مسا لهى فلسطین مهمترین مسا لهى بشریت امروز هدف از بحث دربارهي فسطین: آزادي آن فلسطین پارهي تن اسلام حل نشدن مسا لهي فلسطین مسا لهى مهم این دوران مسا لهى فلسطین ارتباط فلسطین به سرنوشت غیر فلسطینیها جنگ با فلسطین در واقع جنگ با موجودیت اسلام عدم فراموشی فلسطین از خاطر مسلمانان فصل دوم: جمهوري اسلامی و مسا لهي فلسطین مسا لهى فلسطین در جمهورى اسلامى مسا لهى عقیده نه یک استراتژى سیاسى حمایت از ملتهاى مظلوم بویژه ملت فلسطین جزو سیاستهاي کلی نظام ناقص بودن پیروزي ایران بدون نابودي اسراي یل مشخصهى «خط امام» توجه ویژه به مبارزه با رژیم اشغالگر قدس جهانی بودن نهضت امام امیدآفرینى انقلاب براي فلسطینیها موضع ما فلسطین / 8

9 مسا لهى بیتالمقدس جزو مساي ل ملت و نظام جمهورى اسلامى مردم ایران و نظام جمهورى اسلامى مایهى امید مسلمانان اهمیت حفظ عزت جمهورى اسلامى براى تقویت روحیهى ملتهاى مظلوم الگوبودن ایران براي فلسطینیان ایران الگوي مقاومت ملتها پیشتازي دولت جمهوري اسلامی در حمایت از فلسطین دمیدن جان تازه در کالبد فلسطین توسط نهضت امام خمینىقد سسر ه ملت ایران پشتیبان ملت فلسطین اهتزاز پرچم اسلام توسط امام راحل موجب بیداري ملت فلسطین دولت صهیونیست و آمریکا دشمن اصلى براى جمهورى اسلامى شروع دوباره نهضت در فلسطین با ایستادگی جمهوري اسلامی تا ثیر انقلاب اسلامی بر مسا لهي فلسطین آمادگی ملت ایران براي حضور در صحنهي مبارزه آمادگی جوانان ایرانی براي جانفشانی در فلسطین غیرقابل مصالحه بودن فلسطین دفاع مقدس ایران الگوي فلسطین پیروزي انقلاب اسلامی و حزب االله لبنان از عوامل شکلگیري انتفاضه تبلیغات علیه ایران به خاطر دشمنی با اسراي یل گناه جمهورى اسلامى طرفداري از حق بزرگترین عیب جمهورى اسلامى از نظر امریکا مشکل اصلى امریکا با ایران مخالفت با طرحهاى ذل تبار سازش نترسیدن از انزوا به خاطر دفاع از فلسطین فهرست / 9 فصل سوم: صهیونیسم و اسراي یل صهیونیسم مفهومی وسیعتر از اسراي یل صهیونیستها طراح تحولات منفى در سطح بینالمللى در قالب ناتوي فرهنگی رژیم صهیونیست امروز بسیار ضعیفتر از رژیم صهیونیست چند سال قبل صهیونیسم در قلب صفوف دشمنان خونى اسلام و نظام جمهورى اسلامى سیطرهي صهیونیسم بر اغلب خبرگزاریها سیطرهي صهیونیسم بر اغلب مراکز قدرت بینالمللى قدرتهاى مالى و اقتصادى... 91

10 اعلام هدف اسراي یل بزرگ توسط صهیونیستها ماهیت اسراي یل رژیم غاصب صهیونیست واضحترین نمونهى دولت تروریست دو بلا در سطح جهان: بلاى تروریسم و بلاى حقکشى مد عیان زمامدارى حیلهگري اسري یل تلاش براي به رسمیت شناخته شدن توسط اعراب کوتاهآمدن در برابر اسراي یل باعث خشونت بیشتر آن خاصیت قدرت استکبارى بیتوجهی به حقوق دیگران اهداف اسراي یل از بهدستآوردن رسمیت از کشورهاي عربی علت قدرتمندي اسراي یل دوگانگی دولتهاي اسلامی با ملتهایشان سوء استفادهي دشمن از غفلت مسلمین عقبنشینى دولتهاى اسلامى موجب گستاخی استکبار نقطهي ضعف دشمن همان نقطهي سختگیري او شگرد دشمن انصراف ذهنها از فلسطین به جاهاى فرعى و به مساي ل دروغین افول قدرت با نبود استدلال و انجام ترور نداى صلحطلبانهى ریاکارانهى صهیونیستها دروغگویی اسراي یل در خواست صلح ترفند فریبندهي صلح و دروغگویی اسراي یل عامل مهار روح سرکش استکبار فقط بیدارى و ارادهى ملتها شکست صهیونیست در هدف خود شگرد تبلیغاتی صهیونیستها از آغاز: مظلومنمایى راهبردهاي صهیونیسم و غرب در مواجهه با دولتهاي اسلامی شکست هیمنهي نظامی اسراي یل هدف اسراي یل سیطره بر همهي جهان اسلام پوسیدگی رژیم اسراي یل از درون اهمیت بین المللی مسا لهى فلسطین براى اسراي یل خطر امنیتى اسراي یل براى کل منطقه خطر اقتصادي اسراي یل براى کل منطقه حیلهي دشمنان تبدیل نقطهي اتحاد مسلمین به نقطهي اختلاف تفاوت صهیونیستها و یهود فلسطین / 10

11 بزرگترین خطر براى حال و آیندهى جهان اسلام دولت غاصب صهیونیست سوءاستفادهي اسراي یل از حوادث جهان نیاز اسراي یل به صلح خوي توسعه طلبی صهیونیستها جد يتر شدن دشمنان پس از مشاهدهي حرکتهاي اسلامی هدف اسراي یل بالاتر از فتوحات فعلیاش حذف اسراي یل فقط با کمک همهي مسلمانان پایبندنبودن اسراي یل به هیچ اصل انسانى و هیچ قانون بینالمللى رژیم اسراي یل یک رژیم غیرقابل اعتماد بازدارنده نبودن مذاکره در برابر جنایات اسراي یل استفادهي دشمن از سلاح روانى براي خاموشنمودن بیدارى امت اسلامى جنایت اسراي یل دولت صهیونیستى پا درگل و فرومانده در کار به بنبست کامل رسیدن دولت امریکا و صهیونیستها در فلسطین وحشت اسراي یل از بیداري اسلامی در مصر مخالفت با اسراي یل و آمریکا برگرفته از دستور اسلام سکوت محافل حقوق بشر و اسلامی با مشاهدهي ستم اسراي یل فهرست / 11 فصل چهارم: غرب و آمریکا و صهیونیسم هدف استکبار از ایجاد اسراي یل نفوذ صهیونیستها روى دولتهاى غربى نفوذ صهیونیست بر کشورهاي اروپایی هدف استکبار حذف هر عنصر مقاومت حمایت آمریکا و کوتاهی دولتهاي عربی عامل جبران ضعف درونی اسراي یل آمریکا و وابستگانش سهیم در شکستهاي اسراي یل طرح خاورمیانهى بزرگ امریکا آن روي سکهي افسانهي نیل تا فرات هدف آمریکا از حمایت اسراي یل حمایت آمریکا از جنایات صهیونیستها اشتباه بزرگ استکبار حمایت از رژیم صهیونیستى جنایات اسراي یل و حمایت آمریکا

12 حمایت بیشرمانهي غرب از جنایات اسراي یل سکوت و حمایت غرب و آمریکا در برابر جنایات اسراي یل گناه کارهاى صهیونیستها به گردن رژیم امریکا حمایت استکبار از اسراي یل ضامن بقاي آن هدف صهیونیستها و آمریکا حذف نام فلسطین تناقض غرب تلاش براي نجات حیوانات و سکوت در برابر کشتار انسانها بیتفاوتی برخی از دولتها و سیاستمداران در برابر کشتار فلسطینیان اتحاد شوم آمریکا و صهیونیسم براي دشمنی با اسلام دوگانگی مطبوعات غربی دربارهي جنایات اسراي یل سکوت قدرتها نسبت به جنایات اسراي یل نکتهي تلخ مظلوم نمایی نسبت به غاصب و ظالمنمایی نسبت به مظلوم رفتاردوگانهي استکبار در برخورد با تروریسم تبدیل فلسطینیان به تروریست و اسراي یل به مدافع در نظر آمریکا درك غلط مسو ولان آمریکا از مفهوم تروریسم حمایت امریکا از تروریسم دولتی اسراي یل دوگانگی آمریکا در مبارزه با تروریسم بزرگترین ظلم تروریست معرفىکردن ملت مظلوم فلسطین انتشار نا امیدي دربارهي آیندهي انتفاضه توسط رسانه هاي غربی اسراي یل سگ زنجیرى دولت امریکا خواستهي امریکا و اسراي یل فقط تسلیم شدن فلسطینیها منافع اسراي یل خط قرمز آزادي در غرب دخالت آمریکا موجب کورترشدن گرهي مسا لهى فلسطین شیاطین صهیونیست وسوسهگر سردمداران دولت امریکا آرزوى همیشگى استکبار قربانىکردن آرمان فلسطین پیش پاى صهیونیستها عدم استحقاق آمریکا براي دخالت در مساي ل منطقه امریکا شریک جرم رژیم صهیونیستى رسوایی لیبرالیسم در مسا لهي فلسطین دشمنی آمریکا با گروههاي جهادي شرم باد بر شما! این است طرفدارى از آزادى! فلسطین / 12

13 وقاحت استکبار در انکار حقیقتی به نام «ملت فلسطین» دوگانگی در بحث حقوق بشر توسط غرب فصل پنجم: اسراي یل و دولتهاي عرب و مسلمان دشمنی با اسراي یل غیرقابل جمع با دوستی حامیانش کوتاهى دولتهاى اسلامى سبب رسیدن دشمن به اهداف بدون عقب نشینی سکوت خیانتبار سران عرب و مواضع ذل تبار مدعیان رهبري فلسطین آزادنبودن ملتهاي مسلمان دربارهي اعتراض به جنایات اسراي یل خیانت تشکیلات خودگردان ریختن قبح رابطهى با اسراي یل در میان دولتهاى عرب خیانت کشورهاى حاشیهى خلیجفارس در به رسمیت شناختن اسراي یل عقب نشینی دولتهاي عربی و برقراري رابطه با غاصب نگرانی از همگراشدن دولتهاي اسلامی با اسراي یل یا با فلسطین یا با دشمنان فهرست / 13 بخش دوم: شکستها و پیروزيها فصل اول: تاریخچهي اشغال و عبرتها تاریخچهي اجمالی غصب اسراي یل غد هي سرطانی غفلتها در آغاز شکلگیري اسراي یل تاریخ مبارزات ابتداي اشغال فتح فلسطین آرزوي دیرین غرب هدف استعمار از تشکیل دولت صهیونیست اهداف اشغال فلسطین سه رکن تسل ط غاصبانهى صهیونیستها اصل ماجراي فلسطین مراحل غصب غصب فریبکاري صهیونیستها در زمان غصب فلسطین سستعنصرى قدرتطلبى راحتطلبى و ناهشیارى فلسطینیان سبب اشغال

14 تا ثیر مخر ب پیمان ننگین کمپدیوید قرارداد «سایکس پیکو» علل شکست انتفاضهي اول مذاکرات اسلو عامل شکست انتفاضهي اول حضور عنصر نجس و منفور صهیونیستها سبب شروع انتفاضهي دوم اسراي یل در بحران مشروعیت شکست اسراي یل در انتفاضهي دوم اثر انتفاضهى دوم وحدت فلسطینیان بیاثر بودن کنفرانس پاییزي درسها و عبرتهاى مبارزه بزرگتر از دردها و مصیبتهاى آن هدف مذاکرات به اصطلاح صلح بهفراموشى سپردن قضیهى فلسطین توافق ننگین تشکیلات خودگردان تکرار عنوان مذاکره با اسراي یل سبب شکستهشدن قبح آن ثمرهي کنفرانس خیانتبار فلسطین مذاکرهکننده با اسراي یل منفور ملتهاي مسلمان دو توهم شکستناپذیري اسراي یل و امید همزیستی در کنار آن سختتر بودن امتحان دوران رفاه از دوران شد ت براي فلسطینیان علت ناتوانی کشورهاي اسلامی در نابودي اسراي یل عدم وجود رهبري الهی یا س سبب خودداري از ورود به میدان سختیها و بلاهاي ملتهاى مسلمان ناشی از گمکردن خط توحید عقیدتی و کلمه فصل دوم: پیروزیها و درسها ناتوانى رژیم صهیونیستى براى یک رویارویى درازمدت صبر بر مصیبتها با نظر به ارزش پیروزي به هم ریختن تمام محاسبات اسراي یل با قیام فلسطینیان عدم بازدارندگی مذاکره با اسراي یل از جنایات آن قدرت ملت فلسطین در عین مظلومیت و عجز صهیونیستهاى غد ار جب ار تهدید هر جوان فداکار فلسطینی به قدر یک لشکر قدرت اسراي یل ناشی از عدم اتحاد مسلمین پیام پس از جنگ 22 روزه فلسطین / 14

15 ریختن آبروي رژیم صهیونیستى و حامیانش پس از پیروزى شکست اسراي یل در جنگ 33 و 22 روزه شیب تند سقوط شدت عمل دشمن نشانهي ضعف و بیتدبیري بخش سوم: مسو ولیتها فصل اول: مسو ولیت مردم فلسطین وظیفهيفلسطینیان وظیفهي فلسطینیان حفظ وحدت لزوم حفظ هوشیاري و اتحاد وظیفهي مردم فلسطین مقاومت وظیفهي فلسطینیان مقاومت و حفظ وحدت هدف دشمنان ایجاد تفرقه در فلسطین ایستادگى تنها راه پیروزى لزوم رويآوردن فلسطینیان از مشت و سنگ به سلاحهاي آتشین فهرست / 15 فصل دوم: مسو ولیت امت اسلامی مقبولنبودن عذر دولتهاى مسلمان در بىتفاوتى نسبت به فلسطین افزایش سیر حمایتهاى مادى و معنوى و سیاسى از حرکتهاى جهادى ارکان مقاومت وظیفهي همه مسلمین و وجدانهاي آگاه کمک به مردم فلسطین و حمایت کامل از آنان واجب کفاي ی بر همهي مسلمانان کمک معنوى بالاتر از کمک ماد ى وظیفهي مسلمین و همهي انسانها حمایت مالی وظیفهي همه پاسخ به فریاد کمک خواهی فلسطینیان وظیفهي مسلمین علاج به دست مسلمانان وظیفهي مسلمین حمایت و تجهیز مبارزان کمکهاى سیاسى مالى بینالمللى کمک مسلمانان به فلسطین عمل به قرآن وظیفهي مسلمین در قبال جنایات اسراي یل

16 هر حرکت تفرقهانگیز در دنیاي اسلام گناهی تاریخی لزوم خروش امت اسلامی در مقابل جنایات اسراي یل احتیاج امت اسلامى به کمک خواستن از ذات اقدس الهى در برابر تهدیدها لزوم تکرار کار نمادین اعزام کاروان دریایی به غزه وضعیت فلسطین ضعف جهان اسلام مسو ولیت ملتها در ساختن خاورمیانهي جدید اسلامی پاسخ به نداي کمکخواهی فلسطینیان شرط مسلمانی وظیفهي مسلمین: فشارآوردن به دولتها براي کمک به فلسطین یک هویت جمعى بینالمللى زندهى خستهنشو متکى به ایمان شکر نعمت قیام فلسطینیان توسط مسلمین فصل سوم: مسو ولیت جمهوري اسلامی و ملت ایران وظیفهى شرعى ما دفاع از ملتهاي مظلوم وظیفهي ملت ایران حمایت مالی بزرگترین وظیفهى ملت و دولت ما فصل چهارم: روز قدس فایدهي اعتراضات مردمی به جنایات اسراي یل زندهنگهداشتن روز قدس اثر بزرگداشت روز جهانى قدس وظیفهي ملتها در روز قدس روز قدس عامل شکست دشمن غاصب تا ثیر اعلام حمایتها از مبارزین مبارزهي حامیان اسراي یل با روز قدس روز قدس بیداري لیلةالقدر امروز تاریخ اسلام تا مطلعالفجر نجات تشک ر از ملت ایران بهخاطر بزرگداشت روز قدس شرکت در راهپیماي ى روز قدس در سرما و گرما دلیل اعتماد مردم روز قدس عامل فشار مل تها روز شریف قدس یادگار فراموشنشدنى امام بزرگوار دست قدرت الهى عامل جذب دلها براى شرکت در راهپیمایى روز قدس فلسطین / 16 روز قدس روز آزمایش بزرگ ملتهاى مسلمان

17 نقش روز قدس در حفظ یاد فلسطین همهگیرشدن گرامیداشت روز قدس در جهان روز قدس عامل زندهماندن نام فلسطین روز قدس نماد صفبندى حق در مقابل باطل روز قدس مانع ذوبشدن فلسطین توسط دولتهاي خیانتکار روز قدس امید بخش به مبارزین و اسراي در بند اسراي یل مقاومت وتظاهرات تابندهي نور امید روز قدس پشتوانهى امنیت کشور ما فهرست / 17 فصل پنجم: مسو ولیت دولتهاي اسلامی وظیفهي ملتها و دولتهاي مسلمان حمایت از فلسطین وظیفهي الهی و سیاسی وظیفهي دول اسلامی قطع یکماههى نفت براي سرکوب اسراي یل نابودي اسراي یل در بکارگیري همهي امکانات جهان اسلام وظیفهي دولتها همراهی با خواستهي ملتهاي مسلمان وظیفهي دولتها وظیفهى دولتهاى مسلمان قطع رابطه مسو ولیت سران اسلامی براي حمایت هماهنگ از فلسطین کمک سیاسى مالى تبلیغاتى وظیفهي دولتهاي مسلمان در قبال جنایات اسراي یل احساس مسو ولیت دولتها لزوم هوشیاري دولتهاي اسلامی عدم استفادهى مسلمین از داراییهاي ماد ي و معنوي عامل تسل ط دشمنان مسو ولیت تاریخى دولتهاى اسلامى دفاع صریح از ملت فلسطین لزوم پرهیز دولتهاى اسلامى از عادىسازى رابطه با رژیم صهیونیستى امروز روز به دستگرفتن ابتکار عمل توسط مسلمین وظیفهى دول اسلامی قطع تمام روابط سیاسى و اقتصادى وظیفهى دولتهاي مسلمان خروج از حال انفعال مسو ولیت سران عرب نسبت به جنایات اسراي یل ایستادگى در مقابل خباثتهاي صهیونیستها با استفاده از ظرفیتهاى دنیاى اسلام

18 آزمون سخت براي دولتهاي عربی کنفرانس اسلامی و اتحادیهي عرب فصل ششم مسو ولیت رسانهها وظیفهى رسانه ها در دفاع تبلیغاتی از فلسطین وظیفهى رسانههاى خبرى لزوم استفاده از روشهاي تبلیغاتی براي مبارزه با اسراي یل فصل هفتم: مسو ولیت نخبگان مسو ولیت علما روشنفکران سیاستمداران شاعران نویسندگان هنرمندان و وظیفهي روشنفکران در مبارزه با جنگ تبلیغاتی دشمن وظیفهى سیاستمداران اندیشمندان و روشنفکران نسبت به حفظ وحدت وظایف سنگین دلسوزان فلسطین کنفرانس تهران در سال 1370 کانون امید براي مخالفان سازش دستاورد مطلوب کنفرانس تهران در سال 1380 حمایت معنوي از پایداري نقدترین و فورىترین مطالبات ملت فلسطین لزوم درخواستهاي عملی در کنفرانسها فصل هشتم مسو ولیت دیگر افراد و اقشار وظیفهي حج اج لزوم بالاتربردن بصیرت سیاسی وظیفهي حج اج نسبت به مسا لهي فلسطین انتظار از دولتهاى غیر مسلمان(اروپایى) فلسطین محل امتحان دولتهاي اروپایی وظیفهى سازمان کنفرانس اسلامى دفاع از فلسطین وظیفهى ورزشکاران بخش چهارم: جنایات شدت عمل سبب افزایش خشم فلسطینیان هدف جنایات تحمیل خواستههاى نامشروع بر مذاکرهکنندگان سازش جنایات کم نظیر اسراي یل فلسطین / 18

19 سکوت مجامع بینالمللى و دولتها قضیهى فلسطین لک هي ننگ بزرگ قرن بیستم جنایات غز ه هدایت الهی عامل ایستادگی مردم غز ه بازسازي غزه یکی از فوريترین مساي ل فلسطین انتقام شکست از حزب االله با حمله به فلسطین و ایجاد تفرقه جنایت و دیکتاتوري اسراي یل هدف اسراي یل از جنایات جنایت در فلسطین فاجعهى کم نظیر انسانی اعتراض همهى آزاداندیشان به جنایات اسراي یل در سال جنایت حمله به کلیسا حمایت بیدریغ غرب از جنایات اسراي یل اهانت به مسجدالاقصی کشتار نمازگزاران روزهدار در الخلیل و سکوت مجامع بین المللی جنایت در مسجد الخلیل و کوتاهی نهادهاي بینالمللی وظیفهي دولتها و ملتهاي مسلمان نسبت به جنایت الخلیل ظلم وجنایت علیه مردم فلسطین جنایت حمله به نمازگزاران در مسجدالاقصى تحقیر فلسطینیان در خانهي خود جنایات اسراي یل علیه فلسطین قساوت و شقاوت صهیونیستها در جنایات غز ه باطن جنایات در فلسطین جنایت اسراي یل و مقاومت جانانهى ملت فلسطین در غز ه گناه حسنى مبارك در قضیهى محاصرهى غزه فاجعهآفرینى در فلسطین در سایهى مشغول شدن دنیاى اسلام به مساي ل فرعى جنایت حمله به کاروان آزادي و حمایت غرب فهرست / 19 بخش پنجم: راه حل ها فصل اول: راه حل غلط

20 نامشروع و ناپایداربودن هر مذاکرهبا اعتراف به وجود این رژیم عیان بودن نتیجهى مقاومت و سازش بیتوجهبودن مردم مبارز به تهدید دشمن و قراردادهاي صلح خاي نان ممنوع و بیفایده بودن مذاکره مذاکرات مصداق ظلم نه صلح راهحل عادلانه! و مبارزه غیرعادلانه! آیا جوانان غیور فلسطینى مردهاند ترفند کشاندن طرف فلسطینى به مذاکره پس از شکست در میدان نبرد خیانت تشکیلات خودگردان به فراموشی سپردن فلسطین به عاقبت مذاکره با اسراي یل تهاجم ظالمانهى به غزه هدف مذاکرات به اصطلاح صلح بهفراموشى سپردن قضیهى فلسطین منفعت کم قراردادهاي صلح چون واي ریور 2 براي فلسطینیان راه جبران خیانت بهرسمیت شناختن اسراي یل و ذل ت اعراب بیارادگی سران کشورهاي اسلامی بر محو اسراي یل فصل دوم: راه حل صحیح راه حل مسا لهى فلسطین پیشنهاد ما یک همهپرسی راه حل ما قدرت ایمان ملتها بالاتر از قدرت اتمی دو خصوصیت مبارزهى امروز فلسطینیها معادلات سیاسى و محاسبات مادى مقهور وعدهى الهى و فداکارى جوانان مو من رمز موفقیت مبارزه در پرتو اسلام نه ناسیونالیسم قیام اسلامی فلسطین نعمت الهی بیداري اسلامی مل ت فلسطین لزوم رسیدن به نتایج عملی از کنفرانسهاي فلسطین ثمره ى تشکیل اجلاس براي آزادي فلسطین راه حل مسا له ى فلسطین مقاومت و مبارزه جایگزین شدن تفکر مبارزه به جاي سازش در مسلمانان خط کل ى مبارزه با رژیم غاصب فلسطین / 20

21 کلید حل مشکلات در دست خود ملتها نه قدرتمندان بسیجفلسطینی مقاومت مردم فلسطین سد راه اسراي یل مقاومت سبب عقبنشینى صهیونیستها مقاومت عامل پیروزي علت ناموفقبودن تلاشها براي نجات فلسطین عدم تکیه بر اسلام علاج درد فلسطین اسلام و وحدت کلمه اقتدار روزافزون در گرو ایمان آزادي فلسطین به شرط استقامت نصرت خداوند در دنیا به مبارزین راه حل اتحاد حرکت امام حسین(ع) نسخهى حل مسا لهي فلسطین تنها راه مبارزه بخش ششم: قهرمانان شهید شیخ احمد یاسین پیام تسلیت شهادت شیخ احمد یاسین ترور شیخ احمد یاسین نشانهي سختشدن کار بر اسراي یل شهید دکتر فتحى شقاقى «فتحى شقاقى» شهید راه یک ارزش انسانى شهید رنتیسی فهرست / 21 بخش هفتم: روشنگري فصل اول: شبهات شبهه مسا لهى فلسطین مسا لهاى عربى! شبهه پذیرش واقعیتی شصت ساله شبهه تنها راه نجات ملت فلسطین مذاکره با اسراي یل یا غرب یا مجامع بین المللی. 383 شبهه محلی بودن مسا لهي غز ه شبهه چراغی که به خانه رواست

22 ما از فلسطینیها که فلسطینىتر نیستیم! شبهه اسلام دین صلح شبهه خرید زمینهاي فلسطینیان توسط صهیونیستها شبهه عدم امکان از بین رفتن اسراي یل شبههي ناصبی بودن ملت فلسطین همزیستی مسلمانان مسیحیان و یهودیان در قدس تصو ر غلط از «بیطرفی» دشمنی ما هم با دولت اشغالگر و هم با مردم آن فصل دوم: نکات مبناي فقهی دفاع از فسطین تهمت ارتباط داشتن ایران با اسراي یل توهین به وجود مقدس خاتمالا نبیاء(ص) انتقام شکست از حماس بخش هشتم: آیندهي روشن وعدهي صدق آزادي قدس آینده روشن فلسطین شکست یقینی اسراي یل بازنگشتن امنیت به اسراي یل براي همیشه حتمی ت پیروزي نهایی فلسطین نابودي حتمی اسراي یل و آمریکا حماسهي دفاع از فلسطین به وسیلهى نسلهاى تازه موقعیت استثنایى فلسطین هم از نظر فشارها و هم فداکاریها و مبارزهها صبر و استقامت افسانهیى ملت فلسطین به نتیجه رسیدن مبارزات برپایهي قرآن شکست اسراي یل در محو کردن نام فلسطین وعدهي تخلفناپذیر خداوند به مجاهدان صادق نویدهاي شکلگیري هویت متحد اسلامی یا س در دل اشغالگران و امید در ناصیهى ملت فلسطین ضعیفترشدن دشمن صهیونیست فلسطین / 22

23 بشارت پیروزي به مجاهدین فلسطینی پیروزي مبارزان مصم م بر ایستادگى براى اسلام و نصرت آن بیداري اسلامی فلسطین عامل نجات آن برافراشته شدن پرچم فلسطین با مبارزه فهرست / 23

24

25 مقد مه مقد مه / 25 معروف است پیش از جنگ او ل جهانی و در زمان سلطان عبدالحمید عثمانی گروهی از متنف ذین یهودي به او پیشنهاد می کنند که سرزمین فلسطین را جهت اسکان یهودیان عالم به آنها بفروشد! جوابی که وي به آنها داد نشان دهنده ي ته مانده غیرت اسلامی در یک سلطان مستبد عثمانی است. وي می گوید: «ما تاکنون نشنیده ایم که یک آدم زنده (ولو محتضر) را کالبدشکافی کنند.» بعد از ناکامی عثمانی در فتح وین سقوط تدریجی این امپراطوري شروع شد. شکست در برابر روسها و از دست دادن کریمه نشانه هاي دیگري از زوال تدریجی این حکومت مسلمان بود. اروپاي یان همزمان با محاصره ي نظامی و سیاسی عثمانیان یک جنگ روانی را هم علیه آنها سامان دادند و لقب مرد بیمار اروپا به دولت عثمانی دادند. دوره ي حدود سی ساله ي صلح مسل ح اروپا که همه ي دول قدرتمند اروپا خود را براي جنگی بزرگ و قابل پیش بینی آماده می کردند مجموعه ي انگلیس و فرانسه و روسیه که خود را در تقابل با آلمان و اتریش می دیدند زمینه هاي تصر ف و تجزیه عثمانی به عنوان مت حد ژرمن ها را نیز فراهم می کردند. در سال 1913 سفراي انگلیس و فرانسه تلاشهاي زیادي براي تنظیم قرارداد 1913 معروف به قسطنطنیه بین ایران و عثمانی صورت دادند

26 فلسطین / 26 که سبب او لیه براي ضرورت انعقاد این قرارداد تجاوزات متعد د عساکر عثمانی به خاك ایران در سالهاي نخستین بعد از انقلاب مشروطه و شکایتها و گله مندي ایران بود. اهتمامی که دو دولت بدسابقه ي استعماري در شکل دهی این قرارداد نشان دادند موجب شگفتی بود که علی الخصوص در سال بعد 1914 یعنی مد ت کوتاهی قبل از آغاز جنگ جهانی او ل نواقص و مشکلات قرارداد مرزي قسطنطنیه را با پروتکل الحاقی 1914 به اصطلاح اصلاح کردند. پس از شروع جنگ و شکست عثمانی و اقدامات بعدي فرانسه و انگلیس معلوم شد که غرض آنها از محکم کردن خط مرزي شرقی عثمانی با ایران طراحی براي دوره ي اشغال پس از فروپاشی آن دولت و زمینه سازي براي تقسیم غناي م ارضی در منطقه ي خاورمیانه بود. سال 1916 (در اواسط جنگ او ل) به طور محرمانه قراردادي بین سایکس و پیکو نمایندگان دو دولت انگلیس و فرانسه منعقد شد و عملا خطوط تقسیم غناي م جنبه ي قطعی گرفت. در سال 1917 با نفوذ وزیر خارجه ي وقت انگلیس اعلامیه اي صادر کرد و طی آن اعلام نمود که دولت انگلیس خود را متعه د می داند که جهت اسکان و سامان دهی یهودیان آنها را در فلسطین متوط ن نماید. سال 1918 جنگ او ل با شکست عثمانی و ژرمنها به پایان رسید. وقتی "ل رد آلن بی" ژنرال انگلیسی وارد بیت المقدس شد کلامی تاریخی بیان کرد که ماهیت مهاجمین غربی را نشان می داد. نقل است که گفت: «امروز جنگهاي صلیبی به پایان رسید!!» یعنی کینه ي شکست فضاحت بار صلیبیان در بیت المقدس را به صورت میراثی شیطانی در دل داشتند و با اشغال آن عقده دل را گشودند. یک بار مرحوم حافظ اسد ري یس جمهور متوف اي سوریه در رابطه با کینه توزي صلیبیان براي اینجانب داستان دیگري را نقل کرد و گفت: «وقتی "ژنرال گورو" یکی از فرماندهان فرانسوي در جنگ او ل جهانی وارد دمشق شد به سر قبر صلاح الدین ایوبی فاتح جنگهاي صلیبی رفت و بر آن پاي کوبید و گفت: «صلاح الدین ما بازگشتیم!!» بعد از اتمام جنگ جهانی او ل جامعه ي ملل جهت برقراري به اصطلاح

27 صلح و امنیت در جهان و جلوگیري از تکرار فاجعه ي جنگ توسط فاتحین و صد البته در جهت مقاصد و منافع پس از جنگ آنها تشکیل شد و قیمومت فلسطین را به انگلیس داد یعنی به غصب قبله ي او ل مسلمین توسط انگلیس مشروعیت بخشید و انگلیس هم وعده بالفور را به تدریج اجراي ی کرد. به این ترتیب که با کمک بقیه ي غربیان به شمول اتحاد جماهیر شوروي یهودیان را به فلسطین کوچ دادند و با کمکهاي پنهان و آشکار آنها مسلمانان را از خانه و کاشانه و سرزمین آباء و اجدادیشان اخراج کردند و املاك آنها را تحویل صهیونیستها دادند که درصدد پیاده کردن طرح هرتزل مصو به ي او لین کنگره ي صهیونیسم (در سال 1897) بودند. بزرگنماي ی جنایات نازیها در جنگ دو م جهانی علیه یهود موجب به کار گرفتن وساي ل ارتباط جمعی غرب و امکانات هنري هالیوود براي مظلوم نماي ی افراطی یهودیان از جمله اقدامات زمینه ساز براي مشروعیت بخشیدن به توطي ه غرب براي اشغال سرزمینهاي اسلامی و قبله ي او ل مسلمین بود. این مجموعه اقدامات از شگفتیهاي روزگار ما بود که به فرض صحت همه ي ادعاها در رابطه با یهودي کشیهاي آلمانها چرا باید مسلمانان غرامت اقدامهاي ضد بشري ژرمنهاي پروتستان را بدهند! سازمان ملل مت حد بعد از جنگ دو م با همان مقاصد توسط دول فاتح تشکیل و جانشین جامعه ملل شد و از او لین اقدامات این سازمان تصویب تشکیل کشور اسراي یل بود که تمامی صاحبان حق وتو به آن رأي مثبت دادند و یک سلسله ي جدید ار جنگهاي صلیبی جدیدي (صلیبی- صهیونیستی) آغاز گردید. بعد از جنگ او ل جهانی مخالفت علما و اندیشمندان جهان اسلام و مقاومت مسلمانان به خصوص فلسطینیان شروع شد و عملا سناریوي جنگ احزاب تکرار شد و ک ل کفر در برابر کل اسلام قرار گرفت. مقاومت در برابر اشغال فلسطین و قدس محور مبارزات اعراب و جهان اسلام گردید. اتحادی ه عرب حول محور آزادي فلسطین و سازمان کنفرانس اسلامی پس از آتش زدن مسجدالاقصی با محوریت آزادي قدس تشکیل گردید. چهار جنگ بین اعراب و اسراي یل در سالهاي (1948) (1956) 1346 (1967) و 1352(1973) ات فاق افتاد که تقریبا همه ي آنها مقد مه / 27

28 فلسطین / 28 منجر به شکست اعراب در برابر اتحادی ه ي غرب - صهیونیسم شد. هر جنگ و هر شکستی خود موجب تحولات اساسی در جهان عرب شد. در بین فلسطینیان نیز این فراز و نشیبهاي عظیم سیاسی- نظامی موجب تحولات فرهنگی- فکري عمیقی گردید. کودتاي نجیب ناصر در مصر عبدالکریم قاسم در عراق روي کار آمدن حزب بعث در سوریه انقلاب الجزایر کودتاي عبداله سلال در یمن جعفر ن میري در سودان معم ر قذافی در لیبی تحت تا ثیر ناسیونالیسم چپ عربی صورت گرفت و مبارزات عدنیها باعث آزادي عدن و تشکیل کشوري تحت نام جمهوري دموکراتیک یمن به ریاست قحطان الشعبی شد. فلسطینیان نیز تحت تا ثیر این تحولات سریع و فجایع وحشتناك صهیونیستها مراحل دشواري را پشت سر گذاشتند و راههاي مختلفی را در طول مبارزات خود آزموده اند. حاج امین الحسینی مفتی بیت المقدس ل جنه اي سیاسی مرک ب از نمایندگان دولتهاي اسلامی تشکیل داد با این امید که بتوانند حقوق غصب شده ي فلسطینیان را از طریق مجامع بین المللی استیفا کنند. عز الدین قسام عارف وارسته ي فلسطینی تفنگ در دست گرفت و با مریدانش با صهیونیستها و انگلیسیها جنگیدند. ناامیدي از لیبرالیسم غربی گروهی از فلسطینیان را به سوي سراب مارکسیستی و قبله گاه کرملین سوق داد که برخى از مسیحیان فلسطین نظیر جورج حبش و نایف حواتمه نقش اساسی در این میان داشتند. ناامیدي از قوم گراي ی عربی و چپگراي ی فلسطینیان را به سمت نهضتهاي اسلامی سوق داد. جنبش فتح سرشاخه فلسطینی اخوان المسلمین تشکیل شد. از سوي دیگر شکست ناصر در جنگ 6 روزه سال 67 پایانی موقت بر مبارزه جوي ی عربی از نوع چپ قومی بود و مرگ او در سال 1349 یکسره خط پایانی ناصریسم را رقم زد فلسطینیان جنبش فتح با انگیزه هاي اسلامی در نبرد کرامه با نیروي ی پانصد نفري سپاهیان 12 هزار نفري صهیونیستها را در کنار نهر اردن شکست دادند. سقوط سطوت ناصر و پیروزي چشمگیر فلسطینیان موجب شد که ملک حسین در اردن در غیاب قدرت ناصریستها فلسطینیان را سرکوب و قتل عام کند که یک بار دیگر معلوم شد که حکومت ا ردن جزء مکم ل سلطه ي غرب بر قلب جهان اسلام بود که آنجاي ی که وارثان

29 بن گورویون در مقابل مبارزان مسلمان ناتوان می شوند فرزند عبداالله اردنی نقش عبداالله بن ا ب ی منافق صدر اسلام را ایفا کند و ماجراي سپتامبر سیاه را به راه انداخت که در همان سال با فاصله ي کوتاهی جمال عبدالناصر سکته کرد و شایع شد قتل عام فلسطینیان توسط شاه اردن مرگ ناصر را سبب شد. با مرگ ناصر شعله ي پان عربیسم کم نور شد مبارزه بی قدر و قیمت گردید و علفهاي هرز سازش و وادادگی رشد کرد. انورالسادات خون شهداي فلسطین و عرب را در کمپ دیوید در طبق ذل ت گذاشت و در حضور کارتر تقدیم مناخیم بگین کرد. عصر سازش آغاز شد و قریب 20 سال به درازا کشید. یاسر عرفات تفنگ را بر زمین گذاشت و با شاخه ي زیتون به سازمان ملل رفت. حکومتهاي عرب و فلسطینیان قدم به قدم عقب نشستند و تشکیل جبهه ي پایداري توسط کشورهاي سوریه لیبی الجزایر یمن جنوبی و سازمان آزادي بخش فلسطین هم دردي دوا نکرد و با فروپاشی شوروي آن نیز فروپاشید. سلسله حلقات سازش که از گفتگوهاي راجرز شروع و با کمپ دیوید اوج گرفته بود در مادرید شدت گرفت و در اسلو بر روي کاغذ آمد و در واي ریور و واشنگتن و کمپ دیوید 2 به کمال رسید. این سلسه سازش هر چه جلوتر می رفت دست رژیم صهیونیستى بازتر و حلقه ي محاصره عرفات تنگ تر می شد تا اینکه سرانجام در رام االله رهبر سازمان آزادي بخش فلسطین به محاصره کامل درآمد و شاید به دست نفوذیهاى صهیونیستها مسموم شد و عملا سازش به احتضار افتاد. اگر مجددا به عقب برگردیم و نقش علماي شیعه را در امر فلسطین بررسی کنیم پرونده ي پیچیده فلسطین را که از قریب یک قرن تاکنون نقش محوري در جهان اسلام داشته است به کمال نزدیک تر کرده ایم. مسا له ي اشغال فلسطین بازتابهاى متعد د و گسترده اى را در سراسر جهان به دنبال داشت. یکى از واکنشهاى مهم در قبال این رویداد برخوردى بوده که از جانب روحانیت شیعه صورت پذیرفت و بدون هیچ تغییرى در طول هفتاد سال گذشته ادامه یافته است. علا مه مطهرى دلیل این خصیصه ي روحانیت شیعه را چنین برمى شمارد: روحانیت شیعه در ذات خود یک نهاد مقد مه / 29

30 فلسطین / 30 مستقل است. از نظر روحى به خدا متکى بوده و از نظر اجتماعى به قدرت مردم و لهذا در طول تاریخ به صورت یک قدرت رقیب در مقابل زورمندان ظاهر شده است. حال با توجه به این ویژگى باید بدانیم که این طبقه از اندیشمندان مسلمان اصولا با مساي لى چون موضوع فلسطین و نفوذ صهیونیستها چه برخوردى را مى نمودند و مقابله با آن را به چه قسمى لازم مى شمردند. یکى از روحانیون گمنام ایران به نام محمدحسن بن محمدابراهیم گیلانى که با حادثه اى مشابه قضایاى فلسطین در عهد خود مواجه شده بود حکم واجب را براى مقابله با این خطر یکى از اقسام جهاد بیان داشته و وجوبش را چنین متذکر مى شود: «دو م جهاد در صورت هجوم اهل شرکت و ضلالت است بر بلاد مسلمانان به نوعى که خاي ف باشند اهل بلاد از غلبه و استیلاى اهل کفر بر بلدان یا اگر چه قلیل شد اخذ مال ایشان و این نوع جهاد واجب است بر کافه ي مسلمانان که قادر باشند بر جهاد... و این جهاد در غیبت و حضور امام(ع) بى تفاوت رواست». شیخ محمدرضا همدانى از علماى عصر ناصرى نیز در رساله اى به نام ترغیب المسلمین الى دفاع المشرکین طى حکم صریحى در برابر چنین هجوم و صدمه اى مى نویسد: «جهاد که غرض حفظ بیضه اسلام و انتظار امر معاش و معاد انام است مادام که غرض صورت نیافته امر به جهاد باقى است.» مطالعه ي تاریخ معاصر جنبشهاى شیعى روشن مى سازد که همین طبقه ي روحانیت در سخت ترین شرایط و هنگامى که شداید از هر سو اساس و بنیان جامعه ي اسلامى را در معرض آفات و حوادث قرار مى داد نه تنها در کسوت راهبرى جهاد درمى آمدند بلکه با ژرف اندیشى و دقت نظر به سرعت مطامع استعمارى یا اهداف درازمد ت بیگانگان را شناسایى کرده مانع از وصول ایشان به مقصد غایى خود مى شدند. براى مثال وقتى که در عراق قواى انگلیسى به مبارزه با مردم برخاستند و کوشیدند تا قیام ملت عراق را از مجراى طبیعى خود منحرف سازند و شرایط دشوار و خفقان آورى را پدید

31 مقد مه / 31 آوردند این انقلاب شیعیان عراق به رهبرى روحانیون بود که ایشان را ناامید و محکوم به شکست کرد. یکى از علماى نجف که در سالهاى جنگ جهانى او ل شاهد قیام شیعیان نجف بوده و حوادث را به دقت ثبت کرده در بخشى از خاطرات روزانه اش درباره ي علل قیام و جهاد شیعیان مى نویسد: «بعضى دیگر را اعتقاد بر این باشد که محض ع رق اسلامى و حمی ت اسلامیت بوده [که [ نتوانسته ببیند که بلده مقدسه ي نجف که مرکز روحانیت و دیانت و قب ه اسلام [و] چشم و چراغ اسلامیان است در تحت فرمانروایى صلیبیان حکمران و آمر بر این بقعه ي مقدسه که مطاف ارواح مقدسه ي انبیاء و اولیاء و ملاي که مقربین و محیط رحمت و فیوضات حضرت احدیت بوده... بیرق تثلیث بالاسر جقه توحید کوبیده شود.» روحانیت شیعه با اتکا به چنین پشتوانه هایى و با توجه به وظیفه ي شرعى خود در خصوص قضیه ي فلسطین از همان ابتدا حرکتى را آغاز کردند که دقت در اهداف و مواضع نخستین این رهبران دینى و مقایسه ي آنها با آمال امروزى ایشان ما را مطمي ن مى سازد که روحانیون شیعه به واقع از جمله سرسخت ترین و سازش ناپذیرترین مجموعه هاي ى بوده اند که در برابر خطر صهیونیسم بدون هیچ گونه تا م ل و مسامحه اى از خود واکنش نشان داده اند. مرحوم آقامحمدحسین آل کاشف الغطاء اعلم علماى نجف در پاسخ به استفتاى محمدصبرى عابدین آموزگار حرم شریف قدس مطابق اسناد موجود فتوایى را به این مضمون انتشار مى دهد: «جل شا نه مى فرماید «و ک ذل ک أ خ ذ ر ب ک إ ذا أ خ ذ ال ق رى و ه ی ظال م ە إ ن أ خ ذ ه أ لیم ش دید». 1 چه ظلمى از این بالاتر مى باشد که انسان حقوق رفتگان و احفاد خود را از بین ببرد و پایمال نماید و بلکه مى توان گفت چه ظلمى از این بالاتر است که انسان حق مقدسات و دین خود را پایمال کرده و از عظمت نوامیس و قرآن خود بکاهد.» او سپس با اشاره به فروش اراضى فلسطین و حکم شرعى افرادى که در این گونه معاملات دست داشته اند چنین اظهارنظر مى کند: 1. سوره ى هود آیه ى 102

32 فلسطین / 32...آیا بعد از این همه یقین ندارند که این فروش جنگ با اسلام مى باشد آیا کسى شک دارد که این فروش یا همراهى در فروش یا کوشش و دلالى با رضایت در این کارها جنگ با خدا و پیغمبر[ص [ او پایمال نمودن دین اسلام است... آنها را از دین و حوزه ي اسلام خارج و جزء کفار بشمارید و در تمام کارها از آنها دورى کرده و با آنها ازدواج ننموده و با آنها معاشرت نکرده و همچنین خرید و فروش و سلام و علیک و رفت و آمد و گفت و شنید با آنها ننموده و به علاوه مرده هاى آنها را مشایعت نکرده و در قبرستانهاى مسلمانان هم دفن ننمایند. اسامی آنها را بایستى در تمام مجامع «نوادى» و روزنامه ها و مجله ها به اسم خارج شدگان از دین معرفى کرده و اسم ببرید... "محمدحسین آل کاشف الغطاء نجف اشرف" موضوع مخالفت علما با طرح تقسیم فلسطین در جامعه ي ملل شاید به واقع گام آغازین رویارویى علماى جهان اسلام و غرب بود که پرچم آن را روحانیت شیعه ي ایرانى مقیم عراق بلند نمود. این بزرگان با فراخوان سایر علماى اسلامى این مهم را بى واهمه و هراس چنین به فعالیت درآوردند: آقایان هبە الدین شهرستانى و سی دمحمدمهدى صدر و سی دمحمدمهدى اصفهانى که از علماى ایرانى ساکن بغداد و کاظمین هستند و شیخ راضى آل یاسین که از علماى شیعه ي عرب است با شرکت یوسف عطا مفتى بغداد و حبیب العبیدى مفتى موصل و ابراهیم راوى که هر سه از علماى درجه او ل موصل و بغداد هستند تلگرافى به مضمون ذیل به جامعه ي ملل و وزارت خارجه ي انگلیس مخابره نموده اند: «اینجانبان که نمایندگان روحانى مذاهب اسلامى هستیم از قرار کمیسیون سلطنتى راجع به تقسیم فلسطین که یک کشور اسلامى و عربى عزیزى است اظهار عدم رضایت نموده و نسبت به آن اعتراض و آن را یک ضربتى به قلب اسلام و عرب مى دانیم.» آیت االله سیدابوالحسن اصفهانى طى یادداشتى براى سفارت دولت ایران در بغداد اظهار امیدوارى مى کند که دولت ایران در جامعه ي ملل از همه گونه تلاش براى دستیابى ملت فلسطین به حقوق حق ه ي خویش فروگذارى ننماید. علا مه کاشف الغطاء در اقدامى همسو با فعالیت آقا سی دابوالحسن

33 اصفهانى پادشاه وقت عراق ملک غازى را مورد همین گونه خطاب قرار داده است. سفارت ایران در بغداد این حرکت را این گونه تشریح مى کند: «علماى عرب شیعه ي نجف مجددا تلگرافهایى به ملک غازى و کمیسر عالى فلسطین مخابره نموده و از مظالم انگلیس در فلسطین دادخواهى کرده اند. آقاى شیخ محمدحسین کاشف الغطاء که از مشاهیر علماى عرب در نجف مى باشد نیز تلگرافى به کمیسر عالى انگلیس و کمیسیون فنى انگلیس مخابره نموده و اضافه کرده است که مردم از علما فتواى جهاد خواسته اند...» یکى از جراید بغداد هم خبرى را درج مى کند که نشان دهنده ي روحیه ي مبارزاتى و خدشه ناپذیر روحانیون است. براساس خبر النهار بغداد علماى اسلام در 1317/3/25 با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر[ع [ در نجف تجمع نموده در باب صدور حکم جهاد مذاکراتى نموده و حکم مزبور به امضاى همه ي آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه ي مزبور هم با آقاى کاشف الغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه براى بررسى این موضوع از علماى سوریه لبنان اردن مصر یمن امارت نشینهاى خلیج فارس ترکیه افغانستان و ایران دعوت کرده اند که در این اجلاس حضور یابند. علا مه کاشف الغطاء سپس خود رأسا حکم جهاد را صادر کرد: «اى اسلام و اى عرب بلکه اى برادر و یا اینکه اى بشر وضعیتى که فلسطین سر بریده به آن رسیده است به نظر همه مشهود و عیان شده و چنان که گفته ایم باز هم مى گوییم که موضوع فلسطین قضیه ي بالاختصاص خود فلسطین نبوده... اى عرب اى مسلمین اى بشر جهاد در فلسطین بر هر انسان واجب شده نه بر عرب و مسلمین تنها... این است دعوت و نداى عمومى اینجانب که به ام ت عرب و اسلام مى فرستم. خدا گواه است که اینجانب از دهه ي ششم عمر تجاوز کردم و اگر ازدحام و ازدیاد انواع علل رنجورى بر این استخوانهاى پوسیده ام حمله نمى آوردند او ل شخصى بودم که به این دعوت لبیک مى گفتم... "محمدحسین آل کاشف الغطاء" او سپس در فتوایى دیگر به تقسیم بندى کشورهاى جهان اسلام مى پردازد که باید در این جهاد نقش ایفا نمایند. به زعم ایشان نخستین کشورى که مقد مه / 33

34 فلسطین / 34 باید رایت جهاد برمی داشت اردن هاشمی بود که زعماى آن ادعاى سیادت مى نمایند و پس از آن حجاز است که به دلیل پرتوافکنى خورشید اسلام باید قدم در این راه بگذارد. آن گاه مصر و سوریه را مورد خطاب قرار داده آنها را به دلیل همجوارى ذى حق مى شمارد و سپس مى گوید: «مى گویند چهارصد میلیون مسلمان در کره ي زمین موجود است. چطور مى شد اگر ده یک این عده از راه غیرت اقدام نموده براى اداى وظیفه ي خویش نسبت به فلسطین و به یارى مجاهدین آن ملحق مى شدند البته گره ي فلسطین گشوده مى شد اشغال آن خاتمه مى پذیرفت... به خدا قسم که از مرحله خیلى دور افتادیم و پرت گشتیم و هنوز آنچه را که باید بیان نکردیم... کنگره ها منعقد و مقررات آن تقدیم مى شود و هیي تها براى لندن مسافرت مى کند با همه ي اینها قشون انگلیس شکم زنهاى آبستن را در فلسطین سفره مى کند بى گناهان را بى جان و خونهاى پاك را روان مى سازد و با تمام شدت به تبهکاریهاى بزرگ خود ادامه مى دهد و حجاز و اردن هم با چشم و گوش همه چیز را مى بینند و مى شنوند با وجود این با کمال تفریح رفت و آمد دارند. حتى دو بز آنها از جاى خود نجنبیدند. اى کاش به این هم اکتفا و شر خود را از سر فلسطین کوتاه مى کردند و با ستمکاران مساعدت و همراهى نمى نمودند. ولى عموم مسلمانان در اقطار زمین چیزى که دارند اعتراض هست هیاهو نطق مقاله نویسى شعرگویى و بعضى مساعدتهاى مادى بسیار کم که حال یک قطره آب بر سنگ را دارد و حال آنکه خیلى از مسلمانان داراى هزاران بلکه میلیونها لیره هستند. آیا هیچ شنیده شد یکى از آنها با هزار لیره استرلینگ کمکى کرده باشد چنان که یهودیان که عده شان کمتر و طبعشان پست تر است مى کنند این جملات نمایانگر روح حاکم بر روحانیت شیعه است. اگر منصفانه مورد قضاوت قرار گیرد بیانگر درد اصلى جهان اسلام بوده و هست. دردى که اگر چه بیمار مبتلا به آن تاکنون تاوان سنگینى را براى تسکینش پرداخته اما حاضر نشده به درمان اساسى خود برخیزد. علا مه کاشف الغطاء در پایان اعلامیه ي خود با رشادت جملاتى را مى نویسد که به واقع زیبنده ي اوست. او که درد اصلى جهان اسلام را یافته این صراحت را دارد که حقایق را هر چند تلخ و ناگوار بیان کند تا شاید مسلمانان به خود آیند و سر از خواب

35 غفلت بردارند. کلام او در این باب چنین است: «با وجود همه ي اینها کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاك و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان است و از بلیه صهیونى و انگلیس خیلى بزرگ تر مى باشد. این حقایق آشکار را هر کس مى داند و جز شاگرد کوچک دبستان کسى آن را ابراز نمى نماید. نجف اشرف مدرسه ي کاشف الغطاء محمدحسین آل کاشف الغطاء 24 شوال 1357 برابر 1938/12/18.» در دهه ي چهل قرن چهاردهم هجرى شمسى آغاز حرکت آشکار امام خمینى و تلاش جد ى تر ایشان در حوزه ي سیاست نقش اساسى در پایه گذارى موج جدید بیدارى اسلامى در ایران و جهان اسلام داشت. هدف گیرى داخلى مبارزه ي ایشان در داخل کشور اسقاط رژیم پهلوى و جایگزینى آن با یک نظام مبتنى بر مردم سالارى دینى در منطقه ي جهاد علیه صهیونیسم و تلاش براى آزادى فلسطین و در ب عد جهانى تقابل با استکبار و در رأس آن آمریکا بود. اگر بخواهیم هدف اصلى مبارزه ي حضرت امام(ره) را در یک جمله خلاصه کنیم مى شود: «رهاي ى ایران و جهان اسلام از قید سلطه و استکبار اعاده ي عزت و عظمت مسلمین تشکیل حکومت اسلامى بر مبناى ارزشها و مبانى اسلامى.» ایشان وجود رژیم استبدادى پهلوى را در ایران نفوذ صهیونیسم در منطقه ي خاورمیانه و حاکمیت سلطه ي غرب و شرق بر کل جهان را حلقه هاى یک سلسه ي مرتبط با هم مى دانست و به حق معتقد بود که اگر قرار است ایران آزاد شود و جهان اسلام عزت گذشته را بازیابد باید با هر سه عامل مزبور مقابله کرد و یکى از رموز اصلى موفقیت نهاي ى انقلاب اسلامى و ماندگارى جمهورى اسلامى ایران همین جامع نگرى حضرت امام (ره) بود. فروپاشى شوروى سابق و بهم ریختگى دنیاى دوقطبى شکل گرفته بعد از جنگ دو م جهانى در پیمان یالتا موجب تحولات عظیمى در جهان شد. مک لوهان موضوع دهکده جهانى را مطرح کرد و بوش پدر اعلام کرد که دنیاى آینده یک قطبى است و امریکا به عنوان تنها ابرقدرت باقیمانده مقد مه / 35

36 فلسطین / 36 مسي ولیت به اصطلاح امنیت جهان را به عهده دارد. ساموي ل هانتینگون نظریه پرداز امریکا موضوع برخورد تمد ن ها را ابتدا به صورت مقاله و سپس کتاب منتشر کرد و عملا جهان اسلام را جایگزین جهان کمونیسم کرد و نوشت که تقابل اصلى آینده بین غرب و جهان اسلام است و گسلهاى خونینى این دو تمد ن را از هم جدا مى کند. بعدا در جریان جنگ کوزوو در کنفرانسى در قبرس قریب به این مضمون را گفت که: «این نمونه همان برخوردهاى خونینى بین تمد ن غربى و تمد ن اسلامى است که من پیش بینى کرده بودم.» براساس بعضى تحلیلها با تحریک غیرمستقیم امریکا صدام به کویت حمله کرد تا امریکا و غرب بهانه اى پیدا کنند که صدام را به همراه سلاح هاى اهداي ى غرب و شرق دفن کنند. بوش او ل به عراق حمله کرد و تا یکصد کیلومترى بغداد پیش رفت و متوقف شد تا زمینه ي اشغال درازمد ت عراق توسط امریکا را فراهم کند. در سپتامبر 2001 برجهاى دوقلوى نیویورك به طور مشکوکى مورد حمله یک هواپیماى مسافربرى قرار گرفت و نکته ي تا مل برانگیز این بود که کلیه ي ساکنین یهودى برجها قبلا آنها را ترك کرده بودند! بلافاصله فرمان حمله و اشغال افغانستان صادر شد و بوش دو م به دلیل خامى که داشت پشت پرده طرح مشترك صلیبیان و صهیونیستها را آشکار و علنا اعلام آغاز «جنگ صلیبى» کرد. آخر او از معتقدین شاخه اى از کلیساى پروتستان به نام «ا ا نجلیستها» مى باشد که دست ساخته و تحت فرمان صهیونیسم است. در سال 2003 پس از قریب 12 سال زمینه سازى مرحله ي دو م حمله به عراق را فرمان داد و کار نیمه تمام پدرش را تکمیل و عراق را اشغال کرد و بنا داشتند براى عراق فرماندارى بگذارند که براى امریکا در آن کشور همان ما موریتى را انجام دهد که «لرد کرزن» به عنوان نایب السلطنه انگلیس در هند انجام مى داد و این شخص را معلوم کردند و او همان آقاى «برمر» بود. تا سیس پایگاه امریکا در آذربایجان قرقیزستان و افغانستان و تا سیس مرکزیت ناوگان پنجم در بحرین و انعقاد قرارداد هسته اى با هند و اشغال عملى و اعلام نشده ي پاکستان حمایت از تجزیه طلبان سودانى و درگیر کردن ناتو به حسب اقتضاء در این اشغالگریها نشان از عملیاتى شدن همان

37 تصمیم اتخاذ شده براى اشغال نظامى سیاسى جهان اسلام و سرکوب هر حرکت ضدغربى و نجات صهیونیسم از انتفاضه ي فلسطین و محاصره ي جمهورى اسلامى بود. تمام این اتفاقات یعنى از آغاز فروپاشى شوروى تا تحولات فوق الاشاره در زمان رهبرى حضرت آیت االله العظمى خامنه اى رخ داد. لذا حضرت ایشان علاوه بر وراثت میراث سنگین حضرت امام خمینى(ره) بار سنگین تقابل با تمامى این توطي ه هاى پیچیده ي خارجى و عوامل مزدور داخلى آنها را بر دوش گرفتند و الحق دست خدا همراه ایشان بود که توانستند از این گردابهاى م هلک کشتى جمهورى اسلامى را به سلامت هدایت نمایند. نه فقط دفاع از منافع جمهورى اسلامى مسي ولیت نجات امت اسلامى را هم بر شانه ي خود احساس مى کردند. ایشان با جدی ت و صداقت تمام پرچم آزادى قدس و فلسطین را برافراشته نگه داشتند و على رغم همه ي فشارها به تدابیر خویش در این زمینه ادامه دادند و تقریبا در تمامى عرصه ها در جهان اسلام آمریکا و عواملش را به عقب نشینى وادار کردند و یا آنها را متوقف نمودند. زنجیره ي مقاومت در برابر صهیونیستها در زمان رهبرى معظم له تحکیم یافت و حتى گسترش پیدا کرد. امروز این خط مقاومت که از ایران شروع شده از عراق سوریه لبنان اردن غزه ساحل غربى مصر لیبى تونس الجزایر مراکش سودان یمن بحرین پاکستان و افغانستان مى گذرد. موج جدید بیدارى اسلامى که کلید آن توسط حضرت امام(ره) زده شد و در زمان حضرت آیت االله خامنه اى ادامه پیدا کرد امروز قوى تر از هر روز دیگر به جلو مى رود و همگى قیام کنندگان در اهداف ذیل با جمهورى اسلامى ایران همراه هستند: سرنگونى استبداد داخلى قطع دست آمریکا و مت حدینش از کشورهاى مسلمان بازگشت ارزشهاى اسلامى تا سیس مردم سالارى دینى و آزادى نهاي ى تمامى سرزمین فلسطین. مقد مه / 37 دکتر على اکبر ولایتى

38

39 1 یادي از دومین روز قدس روز قدس روز اسلام انسانی ت انقلاب و امام امروز روز بزرگ و جهانى قدس است روز تجمع آرمانهاى مسلمانان جهان در یک کلمه و در یک جمله است روز اتحاد صفوف همه ى مسلمانان از همه ى ملتها و کشورهاست روز اسلام است روز انسانی ت است روز انقلاب است و روز امام ماست. امتیاز روز قدس بر ایام االله دیگر پس از انقلاب پیروزمند ملت ایران ما مردم ایران روزهاى یادبود متعد دى داشته ایم روز 22 بهمن روز 15 خرداد روز 17 شهریور روز 12 فروردین و روزهاى دیگر. اما در میان همه ى این روزهاى یادبود روز قدس از دو نظر داراى امتیاز و برجستگى است. او ل از این نظر که اگر آن روزهاى دیگر مربوط به ملت ایران است روز قدس مربوط به ملت ایران و همه ى ملتهاى مسلمان است. در روز قدس همه ى ملتهاى مسلمان بلکه همه ى ملتهاى مستضعف عالم احساس همبستگى و همدردى با ملت ایران مى کنند ملت ایران مانند پیشاهنگى در ماجراى روز قدس و مسا له ى 1. بیانات در خطبه هاى نماز جمعه ى تهران 59/5/17 یادي از دومین روز قدس / 39

40 فلسطین براى فداکارى آماده مى شود و ملتهاى دیگر هم باید دوش به دوش این ملت انقلابى و با برخوردارى از تجربه هاى ما گام به گام و بازو به بازو با ما به سوى آزاد کردن سرزمینهاى اشغالى فلسطین پیش بیایند. امتیاز دوم روز قدس این است که آن روزهاى دیگر روز خاطره ى فداکاریها و پیروزیهاى گذشته است اما روز قدس روز تصمیم و هم ت گماشتن بر فداکاریها و پیروزیهاى آینده است. اگر در آن روزهاى دیگر در آن خاطره هاى دیگر ملت ما یاد از گذشته مى کند در روز قدس ملت ما به یاد آینده انگیزه و همت و تصمیم در خود ذخیره مى کند به حرکت مى افتد و راه را به سوى آینده باز مى کند. روز قدس روز شکستن پشت مستکبران امریکایى و مزدوران صهیونیستش مسا له ى قدس که امروز ما درباره ى آن باید به یک آگاهى روشن و به یک تصمیم قاطع برسیم برادران و خواهران! مسا له ى بسیار باعظمت و بااهمی تى است. مسا له ى قدس و روز قدس و ماجراى فلسطین عبارت از آن نقطه اى است که باید مستضعفان عالم با الهام از روح ایمان و توکل به خداى بزرگ پشت مستکبران بزرگ جهان و در رأس آنها امپریالیزم امریکا و مزدوران صهیونیستش را بشکند و خ رد کند. ماجراى قدس براى ملت ما و براى همه ى امت بزرگ مسلمان یک ماجراى تعیین کننده است. انقلاب ایران اگر در داخل این مرزها به پیروزى رسید این به معناى آن نیست که ما قانع بشویم و فکر کنیم پیروزى نهاي ى را به دست آورده ایم. تا وقتى که این زخم متعف ن این غد ه ى چرکین در دل سرزمینهاى اسلامى و عربى به نام دولت غاصب اسراي یل وجود دارد ما نمى توانیم احساس کنیم که پیروز شده ایم نمى توانیم حضور دشمن خود را در کنار گوش خود در سرزمینهاى غصب شده و اشغالى خود ملاحظه کنیم. آینده ى فلسطین فلسطین / 40 اما آینده چگونه است اما آینده ى فلسطین و قدس چگونه است من

41 در این باره به شما مقدارى آگاهى بدهم تا ملت ایران بداند همچنانى که یک طلسم شکست ناپذیر را در این منطقه شکست یعنى بزرگترین دژهاى مستحکم را در منطقه ى خاورمیانه بلکه در سراسر آسیا توانست متلاشى کند دژ بزرگ و نیرومند امپریالیست یعنى حکومت جب ار و غاصب پهلوى را توانست در منطقه شکست بدهد همچنین این طلسم دوم را که به صورت یک قدرت افسانه اى درآمده است انقلاب ما خواهد شکست و از بین خواهد برد. وعده ى الهى شکست دوباره ى بنى اسراي یل این را باید ما از وعده ى خدا بیاموزیم. خداى متعال در سوره ى بنى اسراي یل خطاب به بنى اسراي یل مى کند «ل ت ف س د ن ف ی الا ر ض م رت ی ن و ل ت ع ل ن ع ل و ا ک بیرا» 1 اى فرزندان اسراي یل! شما دو روز و دو بار در تاریخ فساد ایجاد مى کنید و بزرگى در زمین به وجود مى آورید و استعلاء و استکبار به خرج مى دهید اما در هر دو بار کسانى از بندگان خدا از جنود پروردگار پیدا مى شوند که شما را به سزاى فساد و علو و استکبارتان برسانند و این قضیه ى همیشه زنده ى تاریخ است. هر امتى که با ص لاح با سلاح حق و حقیقت و عدالت طلبى حاضر شود راه طبیعى سن تهاى تاریخ را بپیماید خدا به او کمک خواهد کرد اما هر ملتى که فساد کند بر مستضعفین طغیان کند ارزشهاى انسانى را ندیده بگیرد آن ملت محکوم به فنا و نابودى است. مسا له ى فلسطین یک مسا له ى انسانى نه صرفا عربى یا اسلامى امروز در سطح دنیا چه مى گذرد امروز صهیونیستها در منطقه ى عربى مشغول به چه کار و چه عملى هستند یک نگاه ساده به منطقه بیندازید برادران و خواهران مسلمانى که دلتان به یاد برادران فلسطینى مى تپد یک انسان آواره جلب ترحم هر انسان آزاده اى را مى کند. امروز یک ملت یک 1. سوره ى إسراء آیه ى 4 یادي از دومین روز قدس / 41

42 ملت به نام ملت فلسطین آواره است از خانه ى خود آواره است از وطن و کشور خود آواره است. این کودکان محروم و مظلوم در زیر چادرها در اردوگاهها متولد مى شوند با کمک دولتها و ملتهایى که به وظاي ف واقعى خود هم در قبال آنها عمل نمى کنند مد عیان با کمک اینها این کودك بزرگ مى شود. در زیر چادر س لاح مى آموزد در زیر چادر درس مى خواند در اردوگاه زندگى مى کند. یک ملت دو سه میلیونى را از خانه از کاشانه از شهر از معبد از مسجد از همه چیز خود و از زندگى خود محروم کردن آنها را به کشورهاى بیگانه راندن این بزرگ ترین فاجعه اى است که در طول تاریخ بشر مى توان سراغش را داشت. به این سبب است که ما معتقدیم مسا له ى فلسطین صرفا یک مسا له ى عربى و حت ى صرفا یک مسا له ى اسلامى نیست یک مسا له ى انسانى بسیار بااهمی ت است. جنایات صهیونیست ها بى سابقه در دنیا نوع فاشیسمى که امروز رهبران صهیونیست خاي ن و همین بگین خاي ن - که امروز در رأس دولت اسراي یل غاصب قرار گرفته است - نوع فاشیسمى که این دولت فاشیست جنایتکار انجام مى دهد و ا عمال مى کند در دنیا بى سابقه است. شما ببینید در دیریاسین چه کردند در زندانهاى اسراي یل چه کردند جوانهاى مسلمان را گرفتند در زندانها بردند آنها را شکنجه کردند حت ى با سرنگ خون جوانهاى مسلمان را کشیدند و در بانک خون براى عناصر مزدور اسراي یلى آنها را ثبت کردند و ضبط کردند. شما ببینید با ثروتهاى مردم فلسطین چه کردند با مردان و زنان و جوانان آنها چه فاجعه اى را بروز دادند و انجام دادند با دولتهاى مسلمان چه کردند. غده ى چرکین سرطانى به نام اسراي یل مایه ى تفرقه ى دولتهاى مسلمان این غده ى چرکین سرطانى را امپریالیست ها دشمنان بزرگ بشری ت در داخل وطن اسلامى و عربى ما کاشتند امروز این غد ه رشد کرده است فلسطین / 42

43 مایه ى تفرقه ى دولتهاى مسلمان شده است. شما ببینید در میان این سران دولتهایى که نام اسلام بر خود نهاده اند هیچ کدام از اینها را هیچ یک از اینها را شما نمى توانید نشان بدهید که توانسته باشند به وظاي ف اسلامى و انسانى و عربى خود به طور کامل در قبال مسا له ى فلسطین انجام وظیفه کرده باشند چرا زیرا آنها را سرگرم کرده اند به مساي ل داخلى کشورهاى عربى. این فاجعه آفرینى از کجا به وجود آمد از وجود همین غد ه ى چرکینى که به نام اسراي یل نامیده مى شود و در قلب سرزمینهاى مسلمان نشین و عرب نشین این غد ه ى چرکین به وسیله ى دولتها و قدرتهاى بزرگ به وجود آمده است. شکست اسراي یل توسط مسلمانان عامل خوشبختى آنان در دنیا امروز ملت فلسطین به پا خاسته است و به هوش آمده است. همان خطابى که آن روز قرآن به بنى اسراي یل مى کرد که در حال یک مبارزه ى بزرگ بر ضد طغیان بودند امروز همین خطاب به مسلمانان فلسطینى و همه ى مسلمانان غیور است که «إ ن أ ح س ن ت م أ ح س ن ت م لا ن ف س ک م و إ ن أ س ا ت م ف ل ها» 1 اگر نیکوي ى کنید اگر مجاهدت در راه خدا کنید اگر عمل به فرمان خدا کنید اگر در راه مبارزه ى با دشمنان انسانیت و دشمنان دین و حقیقت اى مسلمانان فلسطینى! اى مسلمانان عرب! و اى مسلمانان عالم! اگر به این وظاي ف عمل کنید این نیکى را در حق خود کرده اید. آن روزى که در این منطقه یک قدرت عظیم اسلامى به وجود بیاید و این قدرت بتواند مشت محکمى به دهان قدرتهاى بزرگ متجاوز شرقى و غربى وارد کند دیگر ملتهاى اسلامى روى استضعاف روى مستمندى روى فقر و گرسنگى را نخواهند دید. شما ببینید در کشورهاى اسلامى از فقر از بیسوادى و جهل چه خبر است. توى این سرزمینهاى با این وسعت چندین ده میلیون مسلمان در این منطقه زندگى مى کنند اما هیچ یک از لوازم یک زندگى انسانى و شرافتمندانه براى این مردم فراهم نیست چرا اینجور است زیرا که قدرتهاى بزرگ مصلحت خود را در آن دیده اند که براى این که 1. سوره ى إسراء آیه ى 7 یادي از دومین روز قدس / 43