摩西五經 : 第二十九課 2 途而废摩西坚固百姓还有坚固约书亚的时候, 有几点我们可以来思考的, 三十一章摩西讲得非常的笃定, 这对于百姓和约书亚都是非常重要的 31 : 3-6 从神必引导, 到神必与你同去, 主要是针对进迦南地灭绝当地国民的事. 摩西再引申神曾灭亚摩利两个王作为保证三十一章第

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孔见冯
5 years ago
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1 摩西五經 : 第二十九課 1 第二十九课 : 摩西膏立约书亚申命记三十一至三十四章第二十九课就是摩西要膏立约书亚和交棒了, 申命记三十一到三十四章摩西的生命快要结束的时候, 他就是把百姓好像怀抱着, 这样子的带到迦南地的门口, 在摩押地在这个最后一站, 摩西还是很不放心, 这好像很多老传道老牧人的一种心态他希望他一生的劳碌没有白费, 所以在这个门口的时候, 他还是帮助这些百姓回顾神对他们的盼望, 让他们重新跟神立好他们的约, 他才能够卸下这个重任, 当然还有最重要的就是为他们选立一个领袖把这两件事情做完之后, 他做一个回顾这个回顾就是藉着一首摩西之歌表达出来摩西会写歌, 记得他也写过一首出埃及过红海之后的歌, 现在他写一篇摩西之歌, 写完摩西之歌之后, 为百姓祝福, 他才安然地被神接去这就是申命记三十一到三十四章最后的段落的一些内容讲授大纲 ( 一 ) 传授律法书和膏立约书亚 ( 申命记三十一章 ) ( 二 ) 摩西之歌 ( 申命记三十二章 ) ( 三 ) 摩西祝福以色列人 ( 申命记三十三章 ) ( 四 ) 摩西离世与约书亚接棒 ( 申命记三十四章 ) 我们把它分成四大段来讨论, 第一段是摩西传授律法书, 还有膏立约书亚, 三十一章摩西之歌在三十二章摩西祝福以色列人在三十三章摩西离开世界, 还有把棒子交给约书亚是三十四章内容重点 ( 一 ) 传授律法书和膏立约书亚 ( 申命记三十一章 ) 第一个段落是申命记三十一章, 他传授律法书还有膏立约书亚前面那一课我们讲到他生命快要到一个尾声, 他的事奉到了一个尾声, 可是如果他事奉的棒子没有办法交下去, 我想摩西不放心, 而且对于整个事工事奉来说, 没有到一个完整的阶段, 所以非常重要的一个榜样在我们面前, 就是摩西把棒子交给约书亚请你看一下第三十一章第二节, 1 摩西去告诉以色列众人说 : 2 我现在一百二十岁了, 不能照常出入, 耶和华也曾对我说 : 你必不得过这约但河摩西知道自己的极限, 我已经一百二十岁了, 像摩西这样子眼目没有昏花, 已经很了不起, 一百二十岁他知道自己的极限, 他还有另外一方面是我们的榜样的就是, 他愿意接受神的安排, 上帝说你不能过去, 当然他跟神之间有很多的讨论, 上帝还是说, 你还是不要过去吧, 所以他还是没有过去他愿意接受这样一个安排, 所以当摩西进入这个阶段的时候, 他怎么样来面对目前的这种景况呢 1. 摩西坚固百姓, 再坚固约书亚 : 在这前瞻的时刻, 摩西怎样坚固百姓? 我相信是我们学习的 : 第一, 他坚固百姓, 而且他坚固约书亚, 这是很重要的一个过程有时候一个前辈放下工作, 他忘记了他手中的工作要怎么样透过一些安排被坚固, 还有, 接棒的人怎么样被坚固, 以致他们能够继续这个事工, 让这个事工不至于中断或者半 1

2 摩西五經 : 第二十九課 2 途而废摩西坚固百姓还有坚固约书亚的时候, 有几点我们可以来思考的, 三十一章摩西讲得非常的笃定, 这对于百姓和约书亚都是非常重要的 31 : 3-6 从神必引导, 到神必与你同去, 主要是针对进迦南地灭绝当地国民的事. 摩西再引申神曾灭亚摩利两个王作为保证三十一章第三节 : 耶和华你们的神必引导你们过去, 神必引导你们过去, 不是我了不是摩西耶和华你们的神引导你们过去, 将这些国民在你们面前灭绝, 你们就得他们的地, 然后坚固约书亚约书亚必引导你们过去, 正如耶和华所说的, 所以简单的一节经文, 就把这两个很重要的对象一一地坚固, 第一是百姓, 神必引导第二是约书亚, 约书亚必引导在这个坚固的过程里面, 他当然把约书亚放在百姓面前, 可是请你看看到第六节, 在这个坚固的对话里面, 到第六节的时候 : 你们当刚强壮胆, 不要害怕, 也不要畏惧他们, 因为耶和华你的神和你同去他必不撇下你, 也不丢弃你虽然他把约书亚带在百姓面前, 可是他说上帝与你们同去, 在这个坚固约书亚跟坚固百姓的里面, 摩西没有忘记说 : 其实神是最重要的, 神的同去是最重要的, 当然借着与前面两个王的争战我们一直在提的, 已经说明神成为他们争战的元帅, 这是第一点 31 : 7-8 接着, 在百姓眼前, 将约书亚的使命说清楚 : 领以色列人进迦南并使他们承受地业, 对约书亚说 : 耶和华必在你前面行然后三十一章第七节, 摩西召了约书亚来, 在以色列众人眼前对他说, 他在整个的百姓面前来公开坚固跟介绍约书亚, 这是非常重要的一个接棒的过程, 在以色列众人眼前对他说 : 你当刚强壮胆, 因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐的地, 你也要使他们承受那地为业所以他公开的在百姓面前说明约书亚的地位约书亚的使命而且对约书亚说 : 耶和华会与你同去的这是一个坚固的过程 31 : 14 神也吩咐摩西和约书亚一同立在会幕中, 领受嘱咐, 完成移交过程 * 领袖知道自己的职权告一个段落, 但是深愿神的事工继续完成, 不受亏损, 并且在公开场合, 肯定接棒人的地位, 清楚讲明他的使命, 坚固他我们来看十四节, 整个的仪式到什么时候告一段落了呢? 在十四节才告一段落耶和华对摩西说 : 你的死期临近了 ( 这是很悲哀的一个宣告, 你的死期临近了, 你快要结束你的生命了 ), 要召约书亚来, 你们二人站在会幕里, 我好嘱咐他于是摩西和约书亚就站在会幕里, 15 耶和华在会幕里云柱中显现, 云柱停在会幕门以上耶和华就说话了, 这是一个高峰, 这是一个最重要的阶段, 摩西从来都是唯一到会幕里面跟神说话的那个人, 现在呢, 两个人都站在神的面前, 摩西需要很大的心胸, 才能够容纳得下这么一个改变可是呢, 就给我们看到一个榜样说, 这是一个伟大的领袖, 他把他的棒子交给约书亚, 而且这个交棒是神所选召设立而且神所认定的, 所以约书亚站在摩西面前, 面对耶和华这个云柱而且面对耶和华从会幕当中所发出来的声音, 这个交棒礼就完成了, 这个移交就完成了所以我觉得摩西知道自己要离开, 他也心里可以很安息的知道说, 百姓预备好, 他也相信说神拣选约书亚, 约书亚已预备好, 约书亚能够完成这么一个重大的使命所以摩西对约书亚有很多正面的肯定跟提醒, 这是很重要的人可以离开, 摩西可以离开, 工人可以离开, 可是, 神的工作不能够中断, 神的工作不能够垮台这是我们要学习怎么样把这个事工好好的交给接棒的人 2. 摩西传授律法书 ( 申三十一 9-13; 24-29) 2

3 摩西五經 : 第二十九課 3 申三十一章 9, 26 节 : 摩西将律法书写出来, 交给祭司和长老, 将律法书放在约柜旁第二个段落, 摩西传授律法书, 他不但坚固百姓, 坚固约书亚, 他还传授律法书, 在三十一章的第九到十三节, 还有二十四到二十九节他劝勉约书亚的时候, 特别提到说摩西把律法书写出来, 第九节请你看一下, 三十一章第九节, 摩西将这律法写出来, 交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老, 10 吩咐他们说 : 要诵读, 要读律法书这个教育的过程或教育的目的, 也提说清楚了, 他们在住棚节的时候, 要把律法书拿出来读, 让百姓学习敬畏耶和华, 请你看一下十一节最后一句, 将这律法书念给他们听十二节, 要招聚他们男女孩子, 并城里寄居的, 使他们听, 使他们学习, ( 学习什么呢? ) 好敬畏耶和华你们的神..., 学习敬畏神所以他把这个最重要的, 关乎着生死祸福的律法书传递给领袖们申三十一章 9-13 节 : 吩咐利未人, 长老在每七年的末一年, 住棚节的时候, 众百姓朝见神时, 念律法书给他们听, 好学习遵行神的话这个律法书, 传递给百姓当中的一些领袖们, 然后交待好他们要每逢七年的末一年, 都去诵读这是律法书的传诵这个在十节到十三节讲得非常清楚所以第一个段落是传授律法书还有膏立约书亚 ( 二 ) 摩西之歌 ( 申三十二章 ) 第二个段落在申命记的三十二章, 我们来看看摩西唱的歌这个摩西之歌, 是神吩咐他写的一首诗歌神在什么时候吩咐摩西写这个歌, 而且这个歌的目的在哪里呢? 神吩咐摩西写一首歌 ( 申三十一 19-22, 30 ), 目的是见证以色列人的不是百姓对神有亏欠 --- 背逆神 ( 申三十一 20, 27, 29) 我们应该回到三十一章去, 看一下十九节, 神吩咐摩西说 : 现在你要写一篇歌, 教导以色列人, 传给他们, 使这歌见证他们的不是这很特别, 一首诗歌不是歌颂耶和华, 不是歌颂历史, 这首诗歌的目的在这里 : 见证百姓的不是以后百姓每一次唱这个歌的时候, 都是有一个教训在其中, 见证他们的不是, 你们真不对, 你们真不好这样子其实摩西写这首诗歌也不是很容易, 因为是见证以色列百姓不是, 我们看到他写的这个歌, 而且二十二节说, 当日摩西就写了一篇歌, 教导以色列人不但见证他们的不是, 以色列人还要唱这个歌这篇摩西之歌, 除了回顾一些历史内容之外, 我想从这篇摩西之歌里面, 跟各位来看两点 1. 申三十二章 : 摩西之歌既是见证以色列人的不是, 自然是回顾神在百姓身上许多奇妙的作为, 也述说百姓的背逆 ; 随之而来的是刑罚 ; 但也应许救赎 ( 申三十二 43 ) 第一点就是既然这个歌的目的是见证以色列人的不是, 所以你可以从诗歌里面看到有一些的回顾, 这个回顾就不是历史性的回顾了, 比较是全面性的把百姓那种软弱, 那种人性的软弱写在上面我们来看三十二章第五节, 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻, 有这弊病就不是他的儿女 5 愚昧无知的民哪, 你们这样报答耶和华吗? 他岂不是你的父, 将你买来的吗?... 到后来, 他还预告这些百姓在未来的历史当中, 会陷入这个拜偶像的罪, 请你看第十六节 : 敬拜别神, 触动神的愤恨, 行可憎恶的事, 惹了他的怒气 17 所祭祀的... 等等, 等等, 等等就是讲到这百姓未来历史当中, 他们还是会有一些人性的软弱和离弃神的那种表现出现所以这首诗歌当唱的时候, 不但只是讲到过去百姓他们的忘恩负义, 3

4 摩西五經 : 第二十九課 4 也会预告百姓在未来的日子当中, 他们还是会有那个人性的软弱离弃神, 敬拜偶像这些是预言, 所以也是有警告提醒的作用, 让他们不要陷在这样的状况里面, 这是神的目的 2. 不过, 在这歌中, 摩西有另一个目的, 申三十二 3 我要宣告耶和华的名, 你们要将大德归与我们的神 ". 神的名 :---- 申三十二 4 耶和华是盘石摩西对这个比喻特别深刻, 一定是在旷野的经历 ( 申三十二 13, 15, 18, 30), 认定神是坚固可靠, 是遮荫, 是保障. 盘石出水的供应, 诗篇中也特别喜用这比喻. 我想跟各位一同从另外一个重点来思考, 三十二章第三节, 我要宣告耶和华的名; 你们要将大德归与我们的神他是盘石, 所以一方面是百姓的不是, 可是另外一方面呢, 摩西在这里让我们更多的学习他所认识的神, 他怎么样介绍他所认识的神, 他怎么样宣告神的名, 还有怎么样歌颂神的大德从这篇诗歌我们作一些的思想, 让摩西的神, 摩西所认识的神, 摩西所介绍的神, 成为我们认识神的另外一个角度第四节提到, 他是盘石, 我想盘石是摩西最认识的了, 旷野当中的盘石是很重要的一个标记, 可以成为他们遮阴歇息的地方, 当然摩西一定记得这个盘石出水的事情神藉着这个盘石怎么样供应他们, 所以他说, 他是盘石在诗篇里面提到盘石的可靠坚固的盘石中东的地方, 石头盘石可能是一个很突出的地理现象, 特别是以色列地石头之多, 是难以计算的摩西介绍这个盘石的时候, 他说, 4... 他的作为完全, 他所行的无不公平, 是诚实无伪的神 ; 又公义, 又正直所以在第四节的介绍里面, 强调神的公义公平公正因此以色列百姓应该认识这一位神, 他做事非常公平申三十二 6 耶和华以色列的父申三十二 6 他买赎建立申三十二 10 看顾保护申三十二训练引导申三十二喂养供应申三十二管教惩罚第二个, 我们来看第六节, 摩西所介绍的神, 是一位父亲角色的神第六节, 愚昧无知的民哪! 你们这样报答耶和华吗? 他岂不是你的父, 将你买来的吗? 他是制造你, 建立你的所以这是一位父亲, 让我们想起他不只是在旷野当中这个盘石供应百姓的需要, 从人的关系来看, 他也是作以色列百姓的父, 这个父的一个身分, 除了保护养育, 当然还要管教所以在下面你就看到, 摩西介绍这位父的时候, 介绍了几个这位父亲做的事情, 第六节说, 他买赎你, 他建立你你如果回想到出埃及记第四章, 摩西跟法老在面对面的十灾过程里面, 其中神就曾经跟法老还有摩西宣告说 : 以色列是我的长子, 我是他们的父意思说, 整个生命的由来, 就是因为这个关系来的, 儿子的生命是从父母衍生出来的, 所以当神说以色列是我的长子的时候, 这里提到, 我将你买来制造建立, 这个生命的由来, 以色列的诞生, 以色列的存在, 其实真是一个父亲他很重要的贡献所以, 第七节说, 你的父亲, 问你的父亲, 所以就把这个以色列的父是耶和华这个观念传递得非常清楚, 这是生命的渊源问题三十二章第十节讲到这个父亲是看顾保守的, 第十节 : 耶和华遇见他在旷野荒凉野 4

5 摩西五經 : 第二十九課 5 兽吼叫之地, 就环绕他, 看顾他, 保护他, 如同保护眼中的瞳人所以父亲的角色就是看顾保护, 让他离开所有的危险第三个父亲的角色, 十一节, 又如鹰搅动巢窝, 在雏鹰以上两翅搧展, 接取雏鹰, 背在两翼之上这个十一到十二节强调什么呢? 好像老鹰训练小鹰这样子来训练他, 这是父亲的责任, 训练的责任十三到十四节, 讲到供应耶和华使他乘驾地的高处, 得吃田间的土产 ; 讲到供应父亲是供养的, 可是十八节呢, 不要忘记, 你轻忽生你的盘石, 忘记产你的神 19 耶和华看见他的儿女惹动他, 就厌恶他们说 : 我要向他们掩面, 看他们的结局如何他们本是极乖僻的族类, 心中无诚实的儿女我要来管教他们, 在二十一节之后, 神就藉着他的手来管教惩罚这一群悖逆的百姓所以当摩西把这个父亲的角色放在众人的面前的时候, 其实他就是回顾神对于这群百姓的养育之恩, 看顾, 保守供应, 而且训练跟管教, 在整个的历程里面, 不单是在旷野的历程中神做这个事, 其实在以后的整个历史发展里面, 神还是会同样以一个盘石的供应者的身分, 还有父亲养育管教的身分, 来继续的带领这群百姓 * 目的在申三十二章 39 节 : 你们如今要知道 : 我, 惟有我是神. 在我以外并无别神我使人死, 我使人活 ; 我损伤, 我也医治, 并无人能从我手中救出来请你看看这首诗歌, 我们回到最后一个阶段, 三十二章的三十九节 : 你们如今要知道 : 我, 惟有我是神, 在我以外并无别神我使人死, 我使人活 ; 我损伤, 我也医治, 并无人能从我手中救出来所以三十九节说, 你要从所有这个诗歌内容的经历里面知道一件事 : 神是唯一的神四十四节一直到四十七节 : 摩西和嫩的儿子乔舒亚去, 这一次摩西不是独唱了, 约书亚已经被膏立了, 两个人一起去将这歌一切的话, 说给百姓听摩西向以色列众人说完这一切话又说 : 我今日所警教你们的, 你们都要放在心上, 要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话因为这不是虚空与你们无关的事, 乃是你们的生命 ; 在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久所以, 摩西再重复把这个作结语, 这个歌是很重要的, 这是你们的生命, 这是你们要谨守遵行的, 以致你们能够活在这个地上, 得以长久, 他跟约书亚一起去, 宣读朗诵这首诗歌这是三十二章, 摩西之歌 ( 三 ) 摩西祝福以色列人 ( 申三十三章 ) 三十三章, 是摩西祝福以色列人, 唱完这个诗歌, 他要祝福这群他一手抚养大的百姓, 1. 结构 : 序言申三十三 :2-5 祝福申三十三 :6-25 结语申三十三 :26-29 我把结构分析一下, 这个祝福, 在第二到第五节是序言请你看一下第一节, 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福 : 神人摩西, 这是一个很高贵的称呼, 而且是第一次这样子称呼, 在申命记里面所以第一个段落是序言, 三十三章二到五节三十三章六到二十五节, 就是祝福十二个支派的话, 这里没有咒诅, 祝福十二个支派的话通常呢, 这些祝福有它特定的内容三十三章二十六到二十九节, 是个结语是这篇祝福的结语 5

6 摩西五經 : 第二十九課 6 2. 目的 : 指出各支派的特质. 大部分是赞美之词. 特别提耶和华在各支派中的作为 ; 他们所蒙受神的祝福. 我们可以整体的来看一看这些祝福的话, 有什么目的呢? 在这些祝福的话里面, 很多的词句, 很多的描述都是指着每一个支派的特色, 这个支派是一个强悍支派 ; 这个支派是敬虔的支派 ; 这个支派是争战的支派, 他用这些个特色来描述这些支派在这些的祝福里面, 很多是赞美之词, 赞美没有咒诅的话, 只有赞美之词我们选一两个来看一看这个赞美的话, 请你看一下十三节 : 论约瑟说 : 愿他的地蒙耶和华赐福, 得天上的宝物甘露, 以及地里所藏的泉水 ; 得太阳所晒熟的美果... 等等, 赞美的话, 祝福让他们蒙福的话他们要承受神的祝福, 这就是目的所以摩西当然在这个祝福里面遥望将来了, 十二个支派在以后分布迦南地的时候, 透过摩西的祝福领受了神的祝福, 承受了不只是限于迦南地的祝福 3. 就如在民数记二十四 17, 神说 : 我看他却不在现时, 我望他却不在近日将自己放在神的作为中, 神的恩典中, 神可以做大事, 超越我们本性的有限! 摩西在这里的一个经历就好像民数记二十四章十七节, 神说, 我看他们不在现时, 我望他们是在未来的日子, 不是今日的日子我想这个祝福的话, 充满了很多很美的词句, 很美的比喻, 我们从其中去作一些的思考分析看看摩西在神的启示底下, 对于这十二支派的未来, 有什么样的预告 ( 四 ) 摩西离世与乔舒亚接棒 ( 申三十四章 ) 申命记三十四章是最后一章, 本书的最后一章, 我们曾经问过一个问题, 大家是还记得的摩西死了以后, 究竟谁把后面的这个段落作一个补篇呢, 一般我们都能够接受是约书亚作一个补篇所以三十四章的作者可能是约书亚的代笔我们看三十四章第一个段落的故事, 就是从第一节到第六节 : 摩西上了尼波山, 跟耶利哥相对的, 他们这个时候还在摩押地, 然后耶和华把基列全地直到但, 拿弗他利全地, 以法莲玛拿西的地, 犹大全地, 直到西海还有耶利哥平原, 直到琐珥, 都给他看意思说从北到南, 从东到西, 他在摩押平原的尼波山都看到了, 然后神对他说, 你所看到的 ( 在第四节 ), 就是我给亚伯拉罕以撒雅各应许之地过去我应许的, 现在, 我要将这地赐给你的后裔, 赐给亚伯拉罕以撒雅各跟摩西你的后裔他说我使你的眼睛看见了, 你却不得过到那里去于是耶和华的仆人摩西死在摩押地, 正如耶和华所说的耶和华将他埋葬, 没有人知道他埋在哪里这是一个很短的记录, 可是, 却是一个很高贵很荣耀的记录没有人能够像摩西一样从东到西, 从南到北全面看到神应许亚伯拉罕以撒雅各的应许之地, 他没有进去, 可是他却看了而且, 没有人像摩西一样, 被神埋葬在这个地方, 很重要的就是没有人知道他的坟墓, 所以没有人能够神化摩西, 这也是所有的仆人我们要学习的工作做完了, 回到神的面前, 即使没有一个纪念碑, 可是, 在神面前被接受, 得奖赏, 得称赞, 这个才是重要的 1. 摩西的独特性 : 6 节神亲自埋葬他 10 节以后没有兴起先知像他 10 节神面对面认识 6

7 摩西五經 : 第二十九課 7 11 节向埃及全地及法老行神迹奇事 12 节在以色列人眼前显大能的手, 行一切大而可畏的事我们从这个段落里面看摩西的特性, 有几点摩西的特性, 第六节, 神亲自埋葬他, 从来没有人有这个经历第十节, 以后没有兴起任何一位先知像他的, 不一定是他的职分, 或者他的恩赐, 乃是他跟神之间的那个关系, 他所做的那种大事第十节, 他是神面对面认识的, 非常亲切第十一节, 他向埃及全地, 向法老行到这些神迹奇事, 没有任何一个人像他这样子十二节, 他在以色列人眼前显大能的手, 行一切大而可畏的事这是摩西的特色希望也是我们所羡慕的一个榜样最后, 在这一篇当中, 摩西按手在约书亚身上, 有智彗的灵充满约书亚, 全以色列人都听从他, 我想摩西做了非常好的一个交接神学连贯进入神学连贯我想旧的时代结束了, 甚至连摩西带领的这个新的时代, 因为它的一个尾声, 摩西生命的结束, 也结束了可是这里我们看到摩西一生连贯了亚伯拉罕以撒雅各的约, 连贯了西乃之约, 还有, 促成了新生的一代摩押之约, 我想他的贡献是没有办法比拟的 1. 除了在希伯来民族中历史性的贡献 : 领导一个新民族的诞生外, 2. 摩西在神救赎的历史上, 也筑起过度性的桥梁 : 他的经历中不少事迹有预表救恩的意义. 光是新约中提及的, 就有 : 杀长子 ; 过红海 ; 建会幕 ; 立赎罪祭 ; 举铜蛇 ; 等等. 对当时的百姓来说, 这些都是神所吩咐的, 若凭信心照着行, 到了基督成全了救赎之工后, 他们都可以同得恩典. 3. 在启示史上, 摩西承担什么贡献呢? 最重要莫过于领受和传递了旧约的律法, 使人得以认识神公义圣洁的属性. 这律法书成为日后民族的国法之一部分了 ( 申十七 18-20) 第一点, 在希伯来的历史上, 他领导一个新的民族的诞生, 他领导这一群的百姓, 进入神所应许之地, 这是一个历史性的贡献救赎历史上, 摩西有什么贡献呢? 其实在他一生的经历里面, 很多的事件都有预表救恩的作用神用他的经历带出救赎恩典的预表, 杀长子, 过红海, 赎罪祭, 举铜蛇, 这些都是摩西在生平当中所经历的重要事件, 是基督救赎的预表第一呢, 摩西在啟示的历史上面有什么贡献呢? 当他承受了这个律法, 他把这个律法的公义呈现在百姓面前的时候, 百姓认识神的公义和圣洁当然当他把神的慈爱呈现在百姓面前的时候, 百姓认识神的那个慈爱的一面所以在他离世的时候, 最重要的他看到什么? 他看到百姓站立得稳, 心灵心智灵性都预备好, 他看到一个新的领袖约书亚预备好, 承继他的工作, 他看到以色列历史下面那个里程碑, 可以继续往前走所以他其实只是为以色列的历史作为一个铺路者, 然后他就睡了课后作业 1. 若你未读完申命记, 请读完全部 2. 从摩西传棒的见证, 列出你所学 7

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议