Vol_2_06(web)

Transcription

1 大华府生命河灵粮堂 七日灵粮 你的话是我脚前的灯是我路上的光 ( 诗篇 119 篇 105 节 ) 姓名 : 1

2 目 彔 一. 第一周 ( 民十四 1- 廿 29) 二. 每周小品 : 大衛的勇士 三. 第二周 ( 民廿一 1- 廿七 23) 四. 每周小品 : 不以为耻 五. 第三周 ( 民廿八 1- 卅三 56) 六. 每周小品 : 化解仇恨 七. 第四周 ( 民卅四 1- 申二 37) 八. 每周小品 : 合宜的幽默 九. 每日小测验标准答案

3 第一週第一天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 2 章 1-13 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十四 耶和华不轻易, 并有丰盛的, 赦免罪孽和过犯, 万不以有罪的为无罪 ; 必追讨他的罪, 自父 及子, 直到三 四代 (V18) 2.( ) 本章耶和华原来要击杀以色列人, 后来听了摩西的话就 (1) 坚持惩罚 (2) 赦免了 (3) 不再理会众人 (V20) 3.( ) 以色列人在旷野已试探神几次? (1) 七次 (2) 十二次 (3) 十次 (V22) 4.( ) 神说惟独我的仆人, 是何人能进迦南? (1) 亚伦 (2) 摩西 (3) 迦勒 (V24) 5. 耶和华说 : 我指着我的 起誓, 我必照你们达到我耳中的 待你们 (V28) 6.( ) 窥探那地回来报恶信的人, 结果如何? (1) 存活 (2) 残废 (3) 死亡 (V37) 7.( ) 以色列人擅自上山顶, 结果如何? (1) 被杀退 (2) 得胜利 (3) 平安无事 (V45) V6 撕裂衣服 : 表示悲哀 V9 他们是我们的食物 : 指迦南人是以色列人的掠物 V10 拿石头打死他们 : 以石头打死人是当时对作假见证者执行死刑的方式 V13-19 是摩西的代求, 他的祷告蒙神悦纳 (V20), 因他摸到神的心意, 叫神的名得荣耀 V22 试探我这十次 : 是指十次得罪上帝, 包括为水和食物发怨言六次 ( 出十五 23, 十六 3,20, 十七 2, 民十一 3-4), 不顺服领袖两次 ( 利十 1, 民十二 1), 以及拜金牛犊 ( 出卅二 7) 和此次探子报恶信 ( 民十三 32) V24 他的后裔也必得那地为业 : 从约书亚记十四 6-15, 可知迦勒的后裔确实得到神所应许的希伯仑之地 V33 四十年 : 实际上是三十八年零十个月, 可从民十 11 和申一 3-5, 二 14 算出来 V44 约柜... 没有出营 : 表示神未与他们同行 恐惧有极大的传染力, 整个群众都震动了, 虽然约书亚及迦勒力排众议, 但是仍然不能抵挡如狂澜般失望的群众, 幸好上帝及时的干预, 才挽回了狂澜 (V10) 因着摩西的代求, 才阻止了一次瘟疫的流行 (V12), 也挽救了一次亡族的危险, 这是一次伟大的代祷 (V13-19), 挽回了神的怒气 今日也需要代祷的勇士为自己的民族站在破口上, 向神呼求赦免, 求神在发怒时仍能以怜悯为念!! V20-25 神回答摩西的祷告神赦免他们的罪, 但是赏罚分明, 迦勒有信心, 可以进迦南, 其它的人全部不许进迦南 迦勒在众人一口同声埋怨时, 坚持信心, 实在是不容易的事情 神的刑罚包含 : 十个探子是罪魁祸首, 所以刑罚最重, 都遭瘟疫而死 (V37) 发怨言的人都不能进迦南安息之所, 只能漂流在外 ; 四十年的流浪旷野, 不得安居, 这种日子是没有明天 没有未来的日子, 极为痛苦 他们连累了自己的妻儿一起过漂流无定的日子 V24 惟独我的仆人迦勒, 因他另有一个心志, 专一跟从我, 我就把他领进他所去过的那地 他的后裔也必得那地为业 你的生命中有什么样的巨人是你害怕的? 当别人发怨言的时候, 我们应如何面对? 3

4 第一週第二天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 2 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十五 ( ) 若有外人住在以色列人中间, 他们不需要遵守以色列人的典章条例 (V15) 2.( ) 会众若有误行, 是他们不知道的, 会众除了要献燔祭 素祭和奠祭外还要献上一只公山羊作赎罪祭 (V24) 3.( ) 若有一人误犯了罪, 他就要献一岁的母山羊作赎罪祭 (V27) 4.( ) 但是如果他擅敢行事亵渎了耶和华, 藐视耶和华的言语, 只要他父亲为他献赎罪祭即可, 未必要从民中剪 除 (V30,31) 5.( ) 在旧约时代, 照摩西律法在安息日捡柴要被石头打死 (V32-36) 6.( ) 摩西吩咐以色列人在衣服边上作繸子, 又在底边繸子上钉蓝细带子, 原因是 (1) 让衣服美观 (2) 作大家的 制服 (3) 叫他们看见就记念耶和华一切的命令 (V39) V1 耶和华对摩西说 : 本章分三个段落, 每段落皆以 耶和华对 ( 晓谕 ) 摩西说开始 (V1,7,37) V3 火祭 : 指利未记中所说的五种祭, 就是必须用火焚烧献上的祭 V19 把举祭献给耶和华 : 把田里初熟的麦子作成饼, 献给神, 如献长子和头生的牲畜, 是感恩的祭 V22-31 是处理误犯了罪的条例 利未记也有类似的记载, 但利未记是讲献祭的仪式, 而此处则强调 :(1) 赎罪祭以及同献的素祭和奠祭 (V24) (2) 处理以色列人和外人的态度是相同的 (V26,29,30) (3) 误犯罪的, 可献赎罪祭获赦, 但蓄意犯罪的, 则须剪除 V32 在安息日捡柴 : 按照摩西律法, 凡不守安息日者, 必被治死 ( 参出卅一 15) 此人安息日捡柴, 故意违反律法, 所以被治死 V38 在衣服边上作繸子 : 衣服边上缝繸子又钉上蓝带子, 是提醒以色列百姓属天的身分也须遵守耶和华一切命令 耶稣时代, 此种风俗仍在 ( 参太九 20, 廿三 5) 献祭必须 :(1) 甘心来献 (2) 感谢来献 上帝不缺吃的, 不缺用的, 他不要人勉强来献祭 他是最尊荣的上帝 发现自己犯罪时, 要献祭悔改, 新约时不再需要赎罪祭, 但是悔改的心则是必须的, 在神的光照中要常常悔改 外人与以色列人献祭的规矩是一样的, 不可差别待遇 (V14), 因为神并不偏待人, 外邦人与以色列人可以共同蒙恩 V17-21 收获时要奉献, 这是感恩的表示, 非常美的规定, 我们每次有收入或收获时, 应当立刻做感恩的奉献, 当献的就要分别出来 不可以故意犯罪 (V27-36), 赎罪祭不是为故意犯罪的人所预备的 新约是以耶稣为赎罪祭, 更是神圣尊贵, 所以我们理当比以色列人更谨慎才是 由衣服上都要提醒自己要遵行神的话 (V37-41), 每天一穿衣服, 就要思想神的话 在收获的时候, 过节的时候, 还愿的时候, 犯罪之后, 以及每天穿衣的时候, 都要回到上帝面前来 V40 使你们记念遵行我一切的命令, 成为圣洁, 归与你们的神 最近我作了十一奉献了没有? 我有没有当还的愿还没有赏还? 4

5 第一週第三天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 3 章 1-26 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十六 ( ) 背叛摩西亚伦的是那些人? (1) 可拉一党人 (2) 以色列中 250 名首领 (3) 以上皆是 (V1,2) 2.( ) 摩西用何种方式来证明可拉党人擅自专权 (1) 叫他们拿香炉站立在耶和华面前 (2) 公民投票 (3) 武力解决 (V6-7) 3.( ) 可拉一党的利未人他们所求的 (1) 作族长 (2) 祭司的职份 (3) 作党主席 (V10) 4. 摩西 亚伦俯伏在地说 : 神, 的神啊, 一人犯罪, 你就要向全会众吗? (V22) 5.( ) 可拉党人的结局是 (1) 被裂开的地吞灭了 (2) 被火烧灭 (3) 把摩西推翻 (V33) 6.( ) 那 250 每首领的结局是 (1) 被火烧灭了 (2) 摩西赦免他们 (3) 被水淹死 (V35) V6 拿香炉来 : 只有祭司才可以献香, 亚伦的儿子曾因献凡火而被神击杀 ( 利十 1-2) 摩西在此以献香作为 判断的方法, 因此叫可拉一党拿香炉来 V11 攻击耶和华 : 攻击摩西 亚伦祭司的身分, 就等于攻击耶和华 V18 他们各人拿一个香炉, 盛上火, 加上香 : 献给神的香是特制的香, 由祭司每日早晚献上 这些领袖拿 自已的香炉, 加入自制的香, 是已抵触神的律法 V31 地就开了口 : 神使地开口, 活埋叛逆的百姓, 这种神迹在圣经中只出现这一次 V32 属可拉的人丁 : 不包括可拉的儿子 ( 参廿六 11), 因可拉的儿子并没有参与这件事, 所以后来还有可 拉族的人在圣殿里供职 ( 参代上六 22), 也有撰写诗篇的 ( 见诗八十四, 八十五的序言 ) 可拉党的背叛, 这是继亚伦及米利暗的嫉妒之后, 又一次对领导权柄的挑战 他们忘记了米利暗的遭遇, 以至于遭遇了比米利暗更可怕的审判 ; 教会中的权柄绝对不是自我高抬, 或是派系斗争而产生的 他们是 有名望的人, 但是名实不符 名望 不如属灵真实的谦卑与敬虔 他们应当是摩西最好的帮手, 但是他们却成为摩西最大的痛苦 历来教会中的纷争, 都是由于领袖间的斗争所产生的 摩西说 你和你一党的人, 党 字在圣徒相聚时, 就是 会 ; 在恶人相聚时就是 党 ; 在野兽相聚时, 就是 群 我们在一起相聚的时候, 是 党? 是 群? 还是 圣会? 可拉召聚了所有的会众, 一起来见摩西, 他们自己背叛, 还挑动其它的人一起背叛, 其目的就是想以群众暴力, 逼使摩西就范, 非常的可恶 亚比兰等人说的话就更可恶 :... 你将我们从流奶与蜜之地领出来 : 他们以埃及为流奶与蜜之地, 心中一直不忘埃及地 要在旷野杀我们... 难道你要剜这些人的眼睛吗? 这是非常恶毒的指控, 难怪摩西会非常生气的对神说 : 求你不要享受他们的供物 你还要自立为王辖管我们吗? 摩西何时辖管他们? 耶和华的荣光就向会众显现 (V19), 耶和华发怒的时候, 也会显出祂的荣光, 因为发怒也是为了祂的荣耀, 同时不会因为怒气而面目凶恶, 仍然有荣光 诗三十七 23 义人的脚步, 被耶和华立定, 他的道路, 耶和华也喜爱 为何教会中的领袖常常不和睦? 5

6 第一週第四天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 4 章 1-12 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十六 36- 十七 13 1.( ) 以利亞撒把香炉捡起来, 锤成片子包坛, 目的是 (1) 因这些香炉是圣的 (2) 给以色列人作个记号 (3) 两者皆是 (V37,38) 2.( ) 以色列百姓控告摩西 亚伦什么话? (1) 你们贪爱钱财 (2) 你们杀了耶和华的百姓 (3) 你们想要作王 (V41) 3.( ) 耶和华对以色列会众发怨言的反应是 (1) 无所谓 (2) 要在转眼之间灭绝他们 (3) 支持他们 (V45) 4.( ) 摩西 亚伦对耶和华灭绝百姓的行动有什么响应? (1) 罪有应得 (2) 赶紧为百姓赎罪 (3) 死有余辜 (V47) 5.( ) 摩西把十二根杖放在会幕内, 结果是谁的杖开了花? (1) 犹大支派 (2) 亚伦 (3) 以利亞撒 (V8) V37 香炉是圣的 : 香炉是献在耶和华面前的, 是圣洁的, 要留在圣所里 V38 锤成片子, 用以包坛 : 圣所里已有香炉了, 所以就将那些从火中捡起来的香炉, 锤成片用来包裹香坛, 让后人看了, 便知道这就是擅称祭司的结局 V47 他( 亚伦 ) 就加上香, 为百姓赎罪 : 可拉党擅自上香, 结局是死亡 亚伦献香, 为百姓赎罪, 就拯救大部分的以色列百姓, 真假祭司, 在此就分别出来 十七 1 耶和华对摩西说 : 这是神第三次证明亚伦祭司的职位是神所设立的 ( 前两次分别是可拉党被活埋及亚伦献香止住瘟疫 ) 并且是神采取主动 十七 2 杖 : 是枯木做的, 枯木竟能开花, 表示这是出于神的作为 十七 8 熟杏 : 亚伦的杖开花又结果, 而且结的是贵重的杏仁, 开的是象征圣洁的白花, 再次证明亚伦是蒙神拣选出来事奉神的祭司 前一日的审判刚过, 百姓又来攻击摩西 ( 十六 41-50), 真是愚昧至极, 同情弱者是人的本性, 但是不可因为 同情 而抹杀事实真相, 不分是非曲直 他们不知自己并非攻击摩西而已, 更是攻击设立摩西的上帝, 因此神的愤怒临到, 瘟疫流行在他们中间, 这一次他们死了一万四千多人, 因此会众应当留意不可随意攻击属灵的领袖, 为领袖者更要珍惜自己的位份, 不可任意的蹧踏 摩西与亚伦再次成为他们与神之间的中保 ( 十六 45,48), 一份母亲护卫孩童的爱情跃然于文字之中 今日在我们犯错时, 耶稣更是亲身护卫我们, 在神的愤怒中为我求恩, 因此不要将这一份 中保 之情轻忽了 同样的烧香, 亚伦的香为百姓带来祝福, 可拉的香带来咒咀, 一个烧香是求 饶恕, 一个 烧香 是为了 争竞, 一个的香中满了爱的恩情, 一个满了骄傲与苦毒 亚伦的杖开花结杏 ( 十七 ) 1. 神以超自然的神迹, 印证神拣选了谁为领袖, 使人不能找借口攻击摩西及亚伦 2. 枯木逢春, 恢复了生机, 而且结出果实, 有强烈的象征意义, 代表我们的事奉是一个生命的事奉, 能够带来属灵生机的服事, 不是一个死亡的服事 十六 48 他站在活人死人中间, 瘟疫就止住了 今日我在上帝面前当成为什么人的中保? 在祷告的时候, 我的心中有爱与饶恕吗? 我的服事能产生 生命 的服事吗? 6

7 第一週第五天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 4 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十八 ( ) 以色列人中负责办理会幕之事的是 (1) 犹大支派 (2) 便雅悯支派 (3) 利未支派 (V6) 2.( ) 利未人不可以吃一切献祭给神的祭物 (V11) 3.( ) 以色列人奉给耶和华的, 连人带牲畜, 凡头生的都要归给利未人, 祇是人头生的, 总要赎出来, 不洁净牲畜头生的也相同 (V15) 4.( ) 头生的牛, 绵羊, 山羊, 也可以用钱赎出来 (V17) 5. 耶和华对亚伦说 : 你在以色列人的境内不可有, 在他们中间也不可有分 我就是, 是你的 (V20) V1 耶和华对亚伦说 : 神吩咐祭司的事情是直接向亚伦说, 但吩咐利未人的事却是向摩西说 ( 参 V25) 本族的人 : 利未人 担当干犯圣所的罪孽 : 人干犯祭司时祭司要担当其罪 ; 当人干犯圣所时, 则是祭司和利未人一起担当 V3 不可挨近圣所的器具和坛 : 利未人要协助祭司看守会幕, 但不能直接接触圣所的器具 V8-20 说明祭司当得之分 V14 永献的 : 是人许愿要归给神之物 V19 永远的盐约 : 即是永不改变的约 这是指神应许自己要永远成为祭司和利未支派的产业, 因为他们专一事奉神, 神就成为他们的供应 V21 十分之一, 我已赐给利未人 : 这是神给利未人办理会幕的赏赐, 也是他们没有分配到田地的补偿 V26 再从那十分之一中取十分之一 : 利未人也当由所得中取出十分之一奉献 祭司的赏赐他们在世上不能有产业 (V20), 因为 : 他们要专心的服事神, 不被世事缠身 他们要成为天国子民的预表在地上没有牵挂 上帝是他们的产业, 是最丰富的产业 他们要过一个依靠神的应许的生活, 成为别人的榜样及神的见证 本章有十五次提到神要 归给 归与 赐给 利未人及祭司礼物 他们服事神的辛劳, 上帝不会忘记, 也不会亏待, 而且有丰富的供应 ; 所以以色列人献给神的, 神都赐给他们, 神一点都不为自己保留, 祂深爱所有服事的人 他们也要学习分给别人, 利未人得的要分给祭司, 祭司要献给上帝 这是一章为今日传道人留下来的信息, 神是当日利未人的产业, 也一定是今日传道人的产业 专心服事上帝, 不要手扶着犁向后看, 更不要一付等人施舍的可怜样子 ; 我们有神为我们的业产, 是何等的丰富 V20 耶和华对亚伦说: 你在以色列人的境内不可有产业, 在他们中间也不可有分 我就是你的分, 是你的产业 今日有许多人都没有作十一奉献, 这样对不对? 他们不作什一奉献, 会造成什么样的结果? 7

8 第一週第六天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 4 章 32 节 -5 章 11 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记十九 除污水的作法是 : ( ) 用一只没有残疾, 未曾负轭, 纯红的母牛 (V2) ( ) 祭司用指头沾这牛的血, 向会幕弹血七次 (V4) ( ) 把牛焚烧, 但皮, 肉保留给祭司 (V5) ( ) 把母牛灰收起来, 存在营外洁净的地方, 调作除污水 (V9) 2.( ) 凡摸了死尸的, 就必七天不洁净, 那人到了第三天, 就要用这除污水洁净自己, 到了第七天就洁净了 (V11,12) 3.( ) 但那污秽而不洁净自己的, 要从会中剪除, 因他玷污了圣所, 除污水没有洒在他身上 (V20) V1-10 是以纯的红母牛灰调制的除罪水 V4 向会幕前弹血七次 : 表示这血可以恢复人与神之间的沟通 V6 香柏木, 牛膝草, 朱红色线, 都丢在烧牛的火中 : 把这几样东西烧在一起, 有加强牛灰洁净的功能 V7 祭司必不洁净到晚上 : 祭司, 烧牛犊的人 (V8) 和收牛灰的人 (V10), 因沾染牛的尸体, 所以就成为不洁净 ; 但他们到晚上洗衣服和洗澡以后, 就成为洁净了 V11 摸了人死尸的, 就必七天不洁净 : 在以色列人当中, 以触摸死尸为最严重的不洁净 碰过死尸的人, 要严守洁净的条例, 否则就要从百姓当中剪除 此人要在不洁净的第三天和第七天, 用除罪水洁净自己, 才得洁净 他若第三天没有洁净自己, 第七天就不洁净 V21 那洒除污秽水的人要洗衣服 : 因为他也沾染到不洁净的东西, 所以也要洗衣服, 洁净自己 V22 不洁净人所摸的一切物, 就不洁净 : 表明这种不洁净也会经由接触而传开来 除罪水, 特别为人摸了死尸所造成的不洁净而预备 : 这明显的是卫生原则, 担心百姓沾染死尸的疾病, 伤害到自己, 所以洗衣洗澡是必须的 而且还要经选七天时间的观察, 有没有被病所传染 同时所有被这个人所摸到的东西都是不洁净的 同时人们可以借着信心, 经历除罪水所象征的上帝的保护 我们也要留意在这个世代中, 许多 属灵的死亡 所带来的污秽, 也可能玷污我们的信心 爱心及清洁 每次玷污了之后, 都需经过祷告 读经 默想神的话, 及反省与圣灵的光照, 来洁净自己 除罪水必须由红母牛灰加活水而成, 死水不能成为除罪水, 只有活水才可以 ; 我们的生命也是如此, 只有活水一般涌流的生命, 才是洁净的生命 活水不单洁净了自己, 也洁净了其它的人 诗卅二 1 得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的 我们无法不接触这个世界中 属灵死亡 的东西, 如何在这个世界中保持属灵生命的洁净与活泼? 8

9 第一週第七天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 5 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿 ( ) 米利暗死在 (1) 加低斯 (2) 巴比伦 (3) 迦南 (V1) 2.( ) 百姓这次攻击亚伦 摩西的原因是 (1) 没有肉吃 (2) 没有水喝 (3) 天气太热 (V2) 3.( ) 耶和华面对百姓的怨言, 吩咐摩西怎么作? (1) 用杖击打盘石出水 (2) 吩咐盘石出水 (3) 任百姓渴死 (V8) 4.( ) 摩西 亚伦为何不得进迦南? (1) 不信耶和华, 不尊祂为圣 (2) 太老了, 走不动 (3) 因迦南地不洁净 (V12) 5.( ) 以东人没有让以色列人经过他们的境界 (V20) 6.( ) 亚伦死在何珥山 (V27,28) V1 正月间,... 就住在加低斯 : 廿 1 到廿二 1 是记载以色列人出埃及后的一段行程... 由加低斯到约但河东的摩押平原 米利暗死在那里 : 隔了五个月后, 亚伦也死了 ( 参民卅三 38) 米利暗 亚伦的死, 代表以色列上一代的结束 因按照神的话语, 上一代的以色列人都要死在旷野 ( 见十四 29), 只有新的一代才能进入应许之地 V11 摩西被百姓激怒的急躁行动, 没有照神的话 V8 吩咐盘石发出水来 而是用扙击打盘石, 在神看来是 不信的行为 不尊重神, 做一个领袖犯错, 影响是巨大的, 所以, 神的惩罚也是很重的 在米利巴, 百姓再次发怨言 : 以色列人在外行军, 最大的问题一是粮食, 一是饮水 什么时候这两样供应缺乏, 什么时候人就发怨言 教会亦然, 什么时候主日信息供应不足, 圣灵工作不强, 教会就要出问题 所以鼓励神的儿女多读经得天粮, 多祷告得活水, 是非常重要的事 而 水 是由 盘石 中出来, 盘石 是耶稣, 活水 是圣灵, 二者彼此相连 摩西亚伦离开会众到会幕门口, 俯伏在地 ; 耶和华的荣光向他们显现 (V6) 只要遇到有人攻击他的时候, 他就俯伏在地 他俯伏下来, 目标就小了, 别人就打不到他 ; 他一俯伏下来, 上帝就成为他的护卫者, 成为他的盾牌 摩西在众人面前 打 了盘石两下, 神是要他 吩咐 盘石出水, 违背了神的命令, 虽然上次神说击打盘石, 但是这一次神说要吩咐盘石, 为何有些分别我们不清楚, 但是神如此说, 就必须如此遵行 摩西唯一的一次不尊重神, 使他不能进迦南, 功亏一篑, 神对领袖的要求极严, 为领袖者岂能不慎乎! 以东人与以色列人有手足之情, 却做出这样不合情理之事, 难怪后来遭灾难 ; 种什么因就收什么果 (V14-22) 米利暗与亚伦都死了, 上一代的领袖过去了, 新的一代的领袖要接班, 神的工作不会因 人亡而政息 神的教会要继续往前去, 几千年来, 教会生生不息, 而且愈来愈强壮 V8 你拿着杖去, 和你的哥哥亚伦招聚会众, 在他们眼前吩咐盘石发出水来, 水就从盘石流出给会众, 和他们的牲畜喝 你以为以东人不让以色列人往前去的原因是什么? 9

10 大衛的勇士 历代志上 章 在大衛逃避扫罗的期间, 凡受窘迫的 欠债的 心里苦恼的, 都聚集到大衛那里 ; 大衛就作他们的头目 ( 撒上二十二 2) 这些原本由亡命之徒 佣兵与叛徒所组成的军队, 后来却成为 大能的勇士, 如神的军一样 ( 代上十二 22) 他们在归顺大衛后, 就显出其忠心 ; 表现得可歌可泣 出生入死 虽然每一个都是身怀绝技 饶勇善战, 但所有的事迹都比不上冒死闯过非利士人的营盘, 去伯利恒城门旁的井里为大衛取水喝的三个勇士 他们甘愿冒着生命危险, 只为了大衛渴想喝到伯利城门旁的井水 我们爱主的心态, 是否有像这三个勇士一般, 情愿牺牲所有, 只为了做讨主喜悦的事? 当然大衛的勇士中的菁英就是三十个勇士, 他们可能都是各地方军系的首领, 后来 奋勇帮助大衛得国, 照着耶和华吩咐以色列人的话, 与以色列人一同立他作王的 在塞缪尔记下二十三章英雄榜上的最后一人, 就是拒绝背叛大衛的乌利亚, 即便大衛早已背叛他, 并陷他于不义中, 但他对王却从来没有二心 我们可以从这些人身上学习到忠心与同袍之爱, 当事情没有照我们的期待进行, 或是遇到纷扰不合时, 我们就想从教会中逃离 但这些勇士们一起争战, 顺从领袖的带领, 士气振作 他们没有一点点的倦怠 靠着上帝的帮助, 想想今天你该怎样才能更像他们, 与同工们是一起在主里一同作工, 一同当兵的 力量不是来自双臂的力气, 而是与神的灵相交并放胆地顺服主 10

11 第二週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 使徒行传 5 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿一 ( ) 百姓再次怨讟神和摩西, 结果耶和华使火蛇进入他们中间咬死了许多人 (V6) 2.( ) 摩西听从耶和华的指示, 制作铜蛇, 凡被咬的, 一望这蛇就必得活 (V8) 3.( ) 以色列人要借境西宏的路过, 结果西宏不借, 被西宏赶走 (V23,24) 4.( ) 以色列人打败了巴珊王噩, 并得了他们的地 (V35) V3 V6 V9 V14 V21 V23 V24 V32 V33 何珥玛 : 意思是完全毁灭 申命记特别记载要将迦南人毁灭, 为的是防止以色列人去事奉诸巴力, 陷入拜偶像的罪中 火蛇 : 或作毒蛇 铜蛇 : 以铜制蛇, 以其色如血, 可用来预表神的救赎 耶和华的战记 : 是以色列人的历史战歌集, 与约书亚记十 13 所提及的 雅煞珥 书类似 亚摩利 : 位在约但河东 西部山岭, 与摩押邻近, 人数众多, 势力很大, 所以圣经有时以亚摩利人代表整个迦南人民 雅杂 : 位于亚嫩河的北边 雅博河 : 位于死海的北边四十公里处, 是约但河的一条支流 雅谢 : 位在约但河的东南, 死海的东北 巴珊 : 位于加利利海的东北, 有黑门山为北面的屏障 1. 约但河东三埸战役, 由南而北 (1) 何珥玛 (2) 亚摩利王西宏 (3) 巴珊王噩, 以色列人节节胜利, 胜利的原因无它, 乃是神的赐福 (V3,34) 2. 何珥玛的意思是须 毁灭 (V3), 第一场战役, 就以 毁灭 为名, 代表以色列人进入迦南以后必需除掉切一切旧的 残酷的 ( 以人献祭 ) 淫乱 拜假神的习俗 基督徒生活在世俗之中, 却不沾染世俗, 要从一开始就以严格的态度来对付世俗中的罪恶 3.V4-9 (1) 因为 路难行 (V4) 就发怨言, 这是又一个新的发怨言的原因, 再次带来审判, 火蛇咬伤 ( 死 ) 许多人 没有一次发怨言会带来好的结果 上帝所带的路也会 路难行, 如同上帝引领摩西的路并不好走, 约瑟的路也不好走, 虽然不好走, 却是一条蒙福的路 (2) 仰望铜蛇 就可以得医治, 仰望钉十字架的耶稣, 岂不更可以得痊愈? 要带着信心来仰望神 V10-20 比耳井的故事 井啊涌上水来 一般来说他们的井是承接雨水的井, 是不会涌上水来的, 但是这却是一个会涌上水来的井 是一个活水井 难怪他们会围着井唱歌 这井是首领和民中的尊贵人所挖所掘的 教会中的首领为百姓挖掘的, 他们要费力, 要带头, 要为百姓付代价 V34 不要怕他, 因我已将他和他的众民, 并他的地都交在你手中 今天我们的活水井在那里? 11

12 第二週第二天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 6 章 1-15 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿二 ( ) 摩押人看见以色列民甚多, 就 (1) 大大惧怕 (2) 毫无所惧 (3) 立刻投降 (V3) 2.( ) 摩押王巴勒找了谁来咒诅以色列人 (1) 塞缪尔 (2) 拿巴 (3) 巴兰 (V5-6) 3.( ) 耶和华允不允许巴兰咒诅以色列人 (1) 不容许 (2) 让他自己决定 (3) 容许 (V12) 4.( ) 巴勒用什么来使巴兰跟他们同去 (1) 极大的尊荣 (2) 武力挟持他 (3) 美色 (V17) 5.( ) 驴子为何不肯继续前进 (1) 因为耶和华的使者要杀巴勒 (2) 驴累了 (3) 因巴兰打牠 (V23-33) 廿二 1 到卅六 13 是记载以色列人在摩押平原所发生的事和神的启示 V2 巴勒 : 意思是 毁灭者 V4 米甸 : 在西乃旷野和约但河东的沙漠高原的游牧民族, 与摩押是近邻, 生死相关, 所以就与摩押人联 合起来对付以色列人 V5 大河 : 指幼发拉底河 毗夺 : 位在今日的叙利亚东北部, 与摩押有相当的距离, 可见巴兰是颇有名气的法师 V20 遵行我对你所说的话 : 这是神答应巴兰去的条件 V26 耶和华叫驴开口 : 巴兰自以为是一个法力无边的术士, 但却看不见神的天使, 比驴都不如 神在这里 叫驴开口说话, 说出神的话, 但巴兰是先知, 却说不出神的话 V36 亚嫩河 : 位于摩押及亚摩利的边界 V41 巴力的高处 : 指尼波山附近的山丘, 是当时人拜巴力的所在 手里拿着卦金到了巴兰那里 : 神的先知是不可以为金钱的赏赐来祷告的 这是外邦人的作为, 也是异教徒的习俗 明知 巴勒就是将他满屋的金银给我, 我行大事小事也不得越过耶和华我神的命 (V18) 但是仍然经不起一而再的引诱 知识并不能救我们, 常常被神的灵苏, 被神的爱吸引, 才可能胜过引诱! 驴子都开口说话了, 巴兰还没有觉悟 (V28-30), 真是愚昧到家了 ; 神因他去就发了怒 (V22), 神任凭他, 不代表神赞同他 ; 所以不可将 任凭 当作 赞同! 驴子看见了神的刀 (V23), 巴兰却什么也没有看见 ; 直到 神使他的眼明亮 (V31): 他的眼被金钱弄瞎了 金钱使人眼瞎时, 人连畜牲都不如 手足失和, 父子反目, 夫妻成仇常常都是因为金钱的原因 殊不知金钱与任何东西比起来都是次一等的东西 V18 巴兰回答巴勒的臣仆说, 巴勒就是将他满屋的金银给我, 我行大事小事也不得越过耶和华我神的命 常常使人眼瞎的, 除了金钱之外还有那一些事情? 12

13 第二週第三天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 7 章 1-19 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿三 神没有咒诅的, 我焉能 ; 耶和华没有怒骂的, 我焉能 我从高峰看他, 从小山望他, 这是 的民, 不列在万民中 (V8,9) 2.( ) 巴兰果然为摩押王咒诅了以色列人 (V11-12) 3. 神非人, 必不致 ; 也非人子, 必不致 他说话岂不 呢? 他发言岂不要 呢?(V19) 4. 他未见雅各中有, 也未见以色列中有 耶和华他的神和他同在, 有 的声 音在他们中间 (V21) V1 筑七座坛 : 是古代东方术士献祭的仪式 V3 净光的高处 : 就是光秃的山头, 可能是术士观察天象, 聆听神谕之处 V10 雅各的尘土 : 创十三 16 神应许亚伯拉罕的子孙多如地上的尘沙 V14 毗斯迦山 : 位于死海的东北部 V19 后悔 : 就是改变主意 V23 断没有法术可以害雅各.. : 巴兰承认他的法术占卜没办法阻止神的祝福 巴兰前两次都情不自禁的为以色列人祝福, 显然舌头都不在他自己的控制之下, 上帝是一位化咒诅为祝福的神 而且这可能是巴兰唯一的一次真的是 先知 巴兰为神预备了七座坛 七只公牛 七只公羊 (V4), 然而神并不因人多献礼物而受贿赂 但是人就会如此, 巴兰就是一个例子 巴兰为以色列人所题的诗歌 : 1. 神没有咒诅的, 我焉能咒诅 (V8); 人所作的不可以越过上帝, 而且要顺服上帝 他虽然这样说, 但是他的心却不是这样想, 后来他的行动更是与此不合 2. 这是独居的民 (V6); 是与众不同的一群人, 是世界上所特有的一群人 他们的生活习俗都不相同, 不同流合污, 所以是独居的民 3. 神和他们同在 (V21); 因此他们有快乐的欢呼, 他们有野牛般的力气 (V22) 断无法术或占卜的可以害他们 (V23), 他们如同狮子一般的威严 (V24) 巴勒不断的变换献祭的地点 ( 廿二 41, 廿三 13,27); 但是结果仍然一样, 因为神不会因此而有所改变 V22-23 神领他们出埃及, 他们似乎有野牛之力, 断没有法术可以害雅各, 也没有占卜可以害以色列 神是化咒咀为祝福的神, 你相信并如此经历祂这样的恩典和信实吗? 13

14 第二週第四天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 7 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿四 啊! 你的帐棚何等华美! 以色列啊! 你的 何等华丽! 如接连的, 如河旁的 园子, 如耶和华所栽的沉香树, 如水边的 (V5,6) 2.( ) 巴兰不仅没有咒诅以色列人, 反而 (1) 一次 (2) 二次 (3) 三次祝福以色列人 (V10) 3. 巴兰预言 : ( ) 有杖要兴于以色列, 必打破摩押的四角... (V17) ( ) 亚玛力为诸国之首, 但他终必沉沦 (V20) ( ) 基尼必被亚述掳去 (V22) V1 不像前两次去求法术 : 巴兰看见神定意要祝福以色列人, 所以这一次就放弃使用法术, 神的灵也直接 临到他身上, 使得巴兰这一次的祝福是最详尽的祝福, 也说了许多神的预言 V2 看见以色列人照着支派居住 : 指巴兰站在毗珥山顶因此看到了以色列全营的情形 V4 眼目睁开而仆倒的人 : 指巴兰自己 V6 沉香树 香柏木 : 都是高大的树木 V7 亚甲 : 就是亚玛力王, 两百多年后, 扫罗王果然将其击败 V10 拍起手来 : 有藐视 生气的意思 V17 星 : 比喻君王 杖 表示君王的权柄 这是预言以色列将兴起一位君王, 打败摩押和以东 三百多 年后, 大衛王实现这个预言 V21 基尼人 : 住在死海西南的干燥丘陵地, 是米甸一族的人 米甸人曾与摩押人连手对抗以色列人 ( 参廿 二 4-7) V22 亚述 : 原文作 Asshur, 可能是西乃半岛北部的一个小部落亚塞尔, 不是把以色列人掳去的亚述帝国 神的灵降在他的身上 (V2) 使他 (1) 作诗称颂神 (2) 得启示 说预言 这个人已经有了圣灵的恩膏, 而且也有了先知的恩赐, 但是最后仍然走错了路, 因为这一切都不能保证他的得胜 许多有圣灵恩赐的同工能不深思吗? 一个服事上帝的人, 必须不断的对付自己里面的心态及动机 ; 外面对了, 不代表里头也是对的, 心 不对的时候, 人就不对, 道路一定不对 巴兰为以色列的祝福 : 她将极其华美尊荣 (V5-7), 有美丽的住宅 ( 帐棚 ), 有美丽的园子, 有茂盛的香柏树及满溢的活泉 他们非常强壮并尊荣, 无人能敌 (V8,9) 他甚至预言弥赛亚将降临(V19) 这是给以色列人的预言, 更是给我们的应许 我们的生命, 应当是使人极其羡慕的生命 如果有上帝在我们中间, 别人怎么会不知道? 我看见他却不在现时, 我望他却不在近日 (V17): 我们看事情也要有属灵的远见及洞察力, 看人也要能看见十年廿年之后, 他的未来如何 一个人的未来如何, 也由他的今日如何来决定 耶和华却阻止你不得尊荣 (V11), 上帝不给我们的尊荣, 不给我们的财物, 都不可以要, 这些都会成为我们的咒诅 巴兰明知 巴勒就是将他满屋的金银给我, 我也不得越过耶和华的命 (V13), 这是他第二次说这一句话, 但是最后仍然胜不过金钱的引诱走上错误的道路 他是 比耳 的儿子 : 比耳 是 活水井 的意思, 活水井的儿子, 却因为贪财堵住了活水泉, 成为被咒咀的先知 V17 我看他却不在现时, 我望他却不在近日 我的生命如美丽的山谷吗? 我的生命如狮子般的尊荣吗? 我能看见我的未来吗? 我期盼我的未来是什么? 14

15 第二週第五天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 7 章 41 节 -8 章 3 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿五 ( ) 以色列人和谁行起淫乱?(1) 古实女子 (2) 耶利哥人 (3) 摩押女子 (V1) 2.( ) 以色列人中的瘟疫止息的原因是 (1) 亚伦 (2) 以利亞撒 (3) 非尼哈起来拿枪, 将正在行淫的以色列人和米甸人由腹中刺透 (V7-8) 3.( ) 非尼哈有一颗什么心, 得蒙神的喜悦? (1) 以神的忌邪为心 (2) 报仇的心 (3) 羞耻之心 (V11) 4.( ) 神为何要摩西扰害米甸人? (1) 因他们用诡计使以色列人行淫 (2) 因米甸人不肯帮助以色列人 (3) 米甸人不肯投降以色列 (V17,18) V1 什亭 : 又名埃布尔什亭 ( 卅三 49), 位于约但河西, 与耶利哥城遥遥相对, 是以色列人进入旷野的最 后一站, 也是他们渡河前最后一次受神刑罚的地方 V3 巴力毗珥 : 意思就是毗珥城的神 V4 所有的族长,... 对着日头悬挂 : 百姓犯罪, 领袖没有及时禁止, 所以也要受严厉的处罚 V17 扰害米甸人 : 意思是以米甸人为仇敌 巴兰经不起金钱的引诱, 以色列人在此经不起女色的引诱 可拉经不起权位的引诱, 金钱权位及女色最容易引人犯罪, 我们需要谨慎小心 特别在今日社会风气败坏, 将淫乱美化, 给世人洗脑, 基督徒必须加倍的儆醒, 不可以同流合污 以色列人本是 独居的民, 可惜他们不肯分别出来过一个独居的生活, 不能去影响别人, 反而与他们同流合污 道德上趋于下流, 比往上走要容易得多 ; 所以紧紧的握住上帝, 才能救我们脱离这一切的引诱 神不许巴兰咒诅他们, 但是他们却自甘堕落, 得罪上帝, 落在神的愤怒中, 一次瘟疫就死了二万四千人 这是巴力第一次影响他们, 以后的世代中, 他们不断地被巴力引诱, 特别是在亚哈王的时候, 更是到达最高峰 就是到了今日, 人们仍然好色成性, 趋于下流, 而且更公然的行淫, 比他们有过之而无不及 他们的败坏是由领袖带头 (V4,14), 上行下效, 影响全体 当众人都在上帝面前忧伤及悔改的时候, 心利与哥斯比不以为意, 继续行淫不知羞耻及悔改 ; 非尼哈大发义怒, 将他二人杀了, 才止息了瘟疫, 所谓 一怒安天下 领袖的罪恶除去, 天下就太平了 同时上帝也赐平安的约给他, 使他的后裔可以永远为祭司 你要扰害米甸人 也可以译为 你要待他们如同敌人一样, 面对所有的罪恶, 我们都要对待他们如同敌人一样 不可以与他们作朋友, 不可以与他打交道, 随时防备他们 我们如果不制服他们, 他们就会制服我们 V13 这约要给他和他的后裔, 作为永远当祭司职任的约, 因他为神有忌邪的心, 为以色列人赎罪 今日有那一些道德问题, 会成为我们的困扰? 15

16 第二週第六天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 8 章 4-25 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿六 ( ) 以色列核计人数是以二十岁以上能出外打仗的来计算 (V2) 2.( ) 以色列的长子是流便 (V5) 3.( ) 以色列人分地全凭各族抽签的运气 (V56) 4.( ) 这次数点人数时和摩西 亚伦从前在西乃旷野所数过的都是同样的人 (V64-65) V2 将以色列全会众... 计算总数 : 这是以色列人出埃及后第二次的人口调查 ( 第一次在卅八年前, 参民一 二章 ) 地点在摩押平原, 目的是提供各支派进入迦南地后分配土地的数据 V53 将地分给这些人为业 : 土地分配的第一原则是按人口多寡来分配 ; 人多, 地就分得多 ; 人少, 地就分得少 地点的选择则是以拈阄来作决定 ( 见 V55) V62 利未人被数不是为了分配产业, 乃是为了分配事奉工作 第一次数点百姓, 是为了组织部队, 预备行军及打仗 这一次数点百姓是为了预备进迦南, 预备分产业 同时也是新旧两代交替的时候, 经过了四十年, 老成凋谢, 新生代接棒了 (V64) 教会也是如此生生不息, 而且会愈来愈强壮 这也是上一章 巴力毗耳 事件之后的数算百姓, 很明显的看出西缅族的人数减少, 显然这一次的事件对西缅族的影响最严重, 他们犯的错可能最大 要照被数的人数, 将产业分给他们 : 分产业是公平的 (V52-56), 因为神是公平的 V53 你要按着人名的数目, 将地分给这些人为业 以色列人可以得地上的产业, 我们可以得天上的产业, 天上的 与 地上的 产业有何不同? 16

17 第二週第七天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 8 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿七 ( ) 西罗非哈的女儿们为何向摩西申述? (1) 因她们的父亲已死, 却没有儿子承受地业 (2) 因她们想要独立 (3) 因她们要攻击摩西 (V3-4) 2.( ) 以色列人若死了, 没有儿子就要把产业 (1) 拍卖 (2) 充公 (3) 归给他的女儿 (V8) 3.( ) 摩西为何不能进入迦南地 (1) 因在寻的旷野, 会众为水争闹的时后, 没有尊主为大 (2) 因为任务完成, 要回埃及 (3) 他自己不想进去 (V14) 4. 愿耶和华万人之灵的神, 立一个人, 可以在他们的面前出入, 也可以他们, 免得耶和华的会众如同没有的羊群一般 (V16,17) 5.( ) 耶和华拣选了谁当摩西的接棒者? (1) 非尼哈 (2) 约书亚 (3) 摩西的儿子 (V18-21) V1-11 讨论女儿在土地分配上产权继承的问题 在犹太人的遗产分配法中, 是只分给儿子, 长子可得双分, 女儿则没有任何继承权 女儿在出嫁时会得到嫁妆, 出嫁后就成为夫家的一分子, 不再有权利分得父亲的地业, 如此父亲的地业便能永远保存在父系家族中 此处解决的应是女儿尚未出嫁时的问题, 至于出嫁后所面临的产业归属问题则在本书卅六章中作了处理 V12 亚巴琳山 : 位于约但河东边, 最高的山峰是尼波山, 在这里可以远眺迦南地 V13 你也必归到你列祖那里 : 神在这里提醒摩西他即将要过世 摩西是继米利暗和亚伦之后, 在他们那世代最后一个死在旷野的人 V18 心中有圣灵 : 是说约书亚有圣灵的恩膏 V21 他要站在祭司以利亞撒面前 : 摩西是颁布神的律法, 与神直接面对面说话的人, 所以祭司要听从摩西的话 ; 约书亚虽为接棒人, 却要按着律法, 服在祭司的权柄下 V1-11 西罗非哈的女儿, 为了父亲的名字得以保存, 出面据理力争 ; 为以色列人的遗产继承, 争取到更合理的规定 我们有上帝给我们属天的产业, 更不可以随便的丢弃, 要努力的去得着 同时摩西在不知道如何作决定的时候, 都会去祷告上帝, 等候上帝的答复, 他不会自作主张, 总是去问上帝的意思 这给我们很好的榜样, 不知道的事情, 都要去祷告, 不要急着去作决定 V12-23 拣选约书亚为新的领袖摩西不能进迦南, 他请求另立一个领袖带领百姓 (V16,17); 他没有为自己 壮志未酬身先死 而埋怨, 他顺服神的决定 ; 而且 成功不必在我, 虽然我不能引领以色列人进迦南, 后继有人就当庆幸 教会领袖应有不断的培养接班人的心胸及计划, 新人出来, 随时准备让位 摩西不能自己找接班人, 而是由上帝来找接班人, 这个领袖的条件 : 心中有圣灵 (V18) 可以在百姓面前出入, 作众人的榜样 (V17) 可以引导他们 (V17), 经过按手 (V18) 是一个传承的象征, 不是自立为王 有尊荣 (V20) 要顺服祭司的吩咐 (V21); 这样的领袖, 全会众才会听从他 (V20) V16-17 愿耶和华万人之灵的神, 立一个人治理会众 可以在他们面前出入, 也可以引导他们, 免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般 摩西选领袖与今天教会中选领袖有何不同? 今天教会中选出来的领袖常常不像是领袖, 原因是什么? 17

18 不以为耻之勇! 基督徒需要有勇气, 在今天, 教会和信仰受到攻击时, 我们尤其要有为耶稣基督作见证的勇气, 和不以我们所信 所事奉的主为耻的勇气 瑞德伍讲过一位少年人参加一间基督教团体主办的营会的故事 少年来自一个没有宗教信仰的家庭, 除了咒骂时瞎喊外, 从不提基督之名 他在营会中第一次碰到用餐前须作谢饭祷告的事 他以前从不知道, 但有人跟他解释谢饭的含意后, 他很能接受, 也很喜欢 两星期后他回到家里 吃饭前他站起来谢饭, 他的大哥立刻把他按了下去, 说 : 我们家不来这一套 下一餐他又站起来谢饭, 同样被他大哥按了下去 第三次用餐时, 他还是站起来谢饭, 他大哥伸出拳头准备打他 这时他们那位一向不把基督教放在眼里的父亲开口了 : 住手! 就算你不喜欢你弟弟的行为, 至少他比你有勇气 特土良是基督教早期受人敬重的一位教父 据说他有段时期担任过罗马帝国的首席检察官 他在罗马执业律师, 他看见那些由他检举的基督徒所表现出的不怕死勇气, 内心深受感动, 从而探究其信仰, 后来他成了基督徒 勇者无惧! 这是一句伟大的格言 它也应是基督徒的箴言 正如保罗说的 : 我不以福音为耻 ( 罗一 16) 天色常蓝, 海天书楼出版, 蒙允刊登 18

19 第三週第一天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 9 章 1-30 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿八 ( ) 献给耶和华的供物要按日期献给神 (V2) 2.( ) 在安息日可以不用献祭 (V9) 3.( ) 正月十四日是七七节, 要吃无酵饼七日 (V16-17) 4.( ) 献祭的祭物都要是没有残疾的 (V31) 廿八 1 到廿九 40 是列举以色列人每年每天和各节日所当献的祭物, 比出廿九 和利廿三章写得更详尽, 特别是在祭物的数量和献祭的细节方面 V1-8 是每日早晚所要献的祭, 各献羊羔一只 V3 每日两只 : 一年 365 天, 每天早晚都要献一只羊羔, 再加上安息日 月朔和其它的节期所献的, 其数量相当庞大, 足见神所赐迦南地的丰富, 一定够所需献祭之用 V9-10 安息日当献的祭 安息日不可以作工, 但可以献祭给神 V11-15 月朔当献的祭 月朔是每个月的初一, 以色列人在这天要奉献更多的祭物 V16-25 是逾越节当献的祭, 一共有八天之久 V26-31 是七七节当献的祭 七七节又称初熟节, 在除酵节后的第五十天举行, 所以又称五旬节 再次列出献祭的规矩 : 因为他们快要进迦南地了, 而且也是新的领袖要产生了, 所以要重新吩咐他们的祭司责任 他们进迦南之后最重要的工作, 就是要服事上帝 摩西不在了, 他们不可以忘记每天都要献祭, 每天都要服事上帝 他们被召出来不是要建立一个普通的国家, 而是一个祭司的国度 如同今日我们被呼召出来不是要与世人相同, 而是要成为一群服事上帝的人 每天, 每个安息日, 每个月的初一都当献上番祭 : 每天早晚各献一次燔祭, 是感恩更是奉献的祭, 藉此向所有的犹太人宣告, 不要忘记上帝的救恩 ; 而今日我们每天更应该更新自己的奉献 每个安息日都要献燔祭, 安息日不当做别的事, 唯一该做的就是敬拜神 旧约时的百姓如此, 我们更应该如此, 在主日的时候, 不可忘记敬拜上帝 每个月初一要献两只公牛犊, 一只公绵羊, 七只公羊羔为燔祭, 如同逾越节及五旬节所做的一样 献祭是提醒他们不忘记主的恩典, 也不忘记要依靠上帝 当然每年的节期都不能忘记上帝的作为 诗一一九 17 求你用厚恩待你的仆人使我存活, 我就遵守你的话 新约中我们当献的祭是什么祭? 每天我应当如何题醒自己, 上帝对我的恩情? 19

20 第三週第二天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 9 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记廿九 1-40 配合题 : 1.( ) 吹角日 a. 七月十五日 (V12) 2.( ) 赎罪日 b. 七月初一日 (V1) 3.( ) 住棚节 c. 七月初十日 (V7) 廿九章是记载以色列人七月份的三个节日, 因七月庄稼已经收成, 所以是一个庆祝和休息的日子 七月初一日是吹角日, 初十日是赎罪日, 十五日开始连续七天是住棚节 V1 七月初一日 : 是宣告快乐的日子, 也是以色列人十二个月朔中唯一能休息的日子 V7 七月初十日 : 在赎罪日这天, 全国百姓要参与圣会, 什么工都不可作, 省察自己的罪 大祭司在这一天要进入至圣所为众祭司和会众赎罪 V12 七月十五日,... 要向耶和华守节七日 : 七月十五到二十二日是住棚节, 在第一日和第八日都有圣会, 什么劳碌的工都不可作 这期间要献祭, 所献的祭物超过了其它节日所献的总和 本章继续前一章各节期献祭的条例 : 吹角日 赎罪日 住棚节三个节庆连在一起, 使人很自然想到启示录及帖撒罗尼迦前书中天使吹号, 圣徒被提, 然后新天新地中, 全地得赎, 百姓大大快乐的预言 ; 前后呼应, 连成一体 吹角的目的, 是为了宣告, 为了呼召, 为了欢乐 赎罪日要刻苦己心, 因为面对自己的罪, 应该觉得羞愧, 所以要刻苦己心 住棚节代表地上不是我们的家乡, 天上才是我们的家乡, 而且不忘记他们在旷野住帐棚的日子 每个节日中所献的祭物, 必须是无瑕疵的, 这是表示百姓甘心的奉献及将最好的奉献, 同时也是表示基督是无罪的羔羊, 为我们代赎 每个节日中需要献燔祭及赎罪祭 今日我们不再需要以动物来献祭, 因有耶稣自己做了赎罪祭 ; 但是我们仍应经常在神面前有感恩的祭及悔改的祭, 这是重要的事 来十 14 因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 你是否甘心将你最好的献给神? 20

21 第三週第三天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 10 章 1-23 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅 ( ) 人若向耶和华许愿或起誓, 可以不必在意, 忘了就算了 (V2) 2.( ) 未婚女子许愿须父亲同意 (V5) 3.( ) 出嫁的女子许愿须父亲同意 (V8) 4.( ) 寡妇或是被休的妇人所许的愿, 都要为定 (V9) 5.( ) 妻子所许的愿, 丈夫可以坚定, 也可废去 (V13) V2 人若向耶和华许愿 : 人遇困难, 多会向神许愿求助 ; 但当事情过去, 也很快忘掉了当初向神所许的愿 在摩西的律法中就严格规定, 人向神许了愿, 就必须还愿 在利未记廿七章已经提到许愿所要献的礼物, 民数记六章也提到拿细耳人许愿的条例 ; 这里则说到在各种不同的情况下, 许愿有效或无效的准则 V3 女子年幼还在父家的时候 : 未婚女子许愿需得父亲的同意 父亲若听见她所许的愿, 却默默不言, 就等于默认 ; 若她的父亲不同意她所许的愿, 她的愿就无效 V6 她若出了嫁 : 已婚的女子所许的愿, 则须经过她丈夫的同意 V9 寡妇或被休的妇人所许的愿 : 是可以成立的, 因为她无须得到父亲的同意, 也没有丈夫替她作主 纵使不许愿, 单单为难处祈求神, 并不犯罪 ; 但是祈求时, 附带了许愿, 就必须还愿, 若不还愿, 明显的向神背信 ; 并且是出于诡诈, 利用上帝来达成目的, 上帝不被贿赂, 也不被利用 男女不平等的时代, 女人许愿也要被遵守, 有一定的规则 ; 因人可能以为女人算不得什么, 但是上帝却不忽视卑微女子的祈求 而且男人要为女人的许愿负责, 男人不是单只有权利, 也有义务 男人要 作头 就必需像是一个 头 许愿是慎重的事, 不可冒失出口随便许愿约束自己 所以在新约的时候, 耶稣要我们不可起誓, 是 就说 是, 不是 就说 不是 上帝应许我们的话句句都要成就, 我们对上帝说的话, 也要算数 人与人之间, 也不可说话不算话 V2 人若向耶和华许愿或起誓, 就不可食言, 必按口中所出的一切话行 如果与人的约定使我吃亏的时候, 我应该怎么办? 我是否破坏我向上帝所许的愿? 我是否破坏我在年初时向上帝所立的心志? 21

22 第三週第四天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 10 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅一 ( ) 以色列人攻击米甸, 是每支派都打发了人参与 (V4-5) 2.( ) 以利亞撒手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒, 亲自带领以色列人与米甸人打仗 (V6-7) 3.( ) 摩西要被掳的米甸男孩 已嫁女子被杀是因为陷入巴兰的计谋, 叫以色列人得罪了神 (V16-17) V2 在米甸人身上报以色列人的仇 : 因米甸人曾与摩押人联合, 一起引诱以色列人在什亭行淫乱 拜偶像, 得罪耶和华 米甸人很多, 散布在西乃 南地和约但河东的旷野 ; 这次的战役所击杀的米甸人, 是曾与摩押人联合的人, 并非全部的米甸人, 所以在士师记中, 米甸人又强盛起来 V6 打发... 非尼哈同去 : 因以利亞撒是大祭司, 不能直接接触死尸, 所以就由他的儿子非尼哈带兵前去 V8 苏珥 : 女儿是哥斯比, 曾引诱以色列人心利犯淫乱的罪, 结果被非尼哈刺死参廿五 6-8,14-15) V17 所有已嫁的女子都杀了 : 已嫁的女子在原文上是指曾与男人有性关系的女子 很可能因这些女子曾引诱以色列人犯了淫乱的罪, 所以需要将她们处死 V19 在营外驻扎七日 : 因接触到死尸, 所以要在营外驻扎七天, 以洁净自己 ; 在第三天和第七天, 要用除罪水来洁净自己 V23 凡能见火的, 你们要叫它经火 : 掳回来的物品, 在金属方面, 能经火的, 就用火来消毒 ; 不能经火的, 就用除罪水来洁净 摩西在临终之前 (V2) 还要打胜仗, 打了最后一仗, 才去见主, 其意义非凡, 他没有在人生的末了时放弃见证 许多人是前半生好, 后半生不好, 摩西留下了很好的见证 这是一场审判的战争, 因为米甸人听从巴兰的建议, 以女人引诱以色列人犯罪 ( 参二十二 22), 所以神在刑罚完了以色列人之后 ( 参二十五章 ), 再来刑罚米甸人 (V16,17); 每次的犯罪, 神没有不管教的 这次是由非尼哈领头打仗 (V6), 大概是因为他在廿五章时, 为主大发热心, 除掉了以色列人中的罪恶, 所以此处也由他领头打仗 箴二 正直人必在世上居住, 完全人必在地上存留, 惟有恶人必然剪除, 奸诈的必然拔出 这是一场上帝要他们去打的仗, 上帝为何要他们打一场仗? 目的是什么? 22

23 第三週第五天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 11 章 1-18 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅一 ( ) 打仗归来后, 战利品全都归与出去打仗的精兵 (V27) 5.( ) 归与耶和华的举祭交给祭司非尼哈是照耶和华所吩咐摩西的 (V41) 6.( ) 带领千军的各军长来见摩西说 : 仆人权下的兵, 并不短少一人 (V49) 7.( ) 千夫长把各人所得的金器, 都送来为耶和华的供物做为他们的生命赎罪 (V50) V50 所得的金器 : 掳物中的金器, 是放到会幕里作生命赎罪用的 ; 因为神保守作战的过程中, 没有一个兵丁死亡 赎罪 : 原文有 付赎金 的意思 打仗的人可以得工价, 在后方支持的人也是有功劳的, 不可抹煞 分享战利品必须公平, 否则 不平则鸣 因 爱心 而放弃 公平 是很高的情操, 但是必须出于当事人的甘心情愿, 别人无权要求, 领袖也不可以 爱心 为由, 行不公平的决议 后来大衛在与亚玛力人争战的时候, 也曾经说 : 上阵的得多少, 看守器具的也得多少 就是这个道理 今日在神的家中, 从事教牧工作的与从事行政工作的, 也应当是一样的, 没有什么人比较重要或是比较不重要 一场战役下来, 没有损伤一人 (V49), 实在不可思议, 这些领袖在发现这件事情之后, 心中满了感恩, 自动的来献上感恩祭 (V48-50), 所献的黄金非常的多 V50 如今我们将各人所得的金器, 都送来为耶和华的供物, 好在耶和华面前, 为我们的生命赎罪 为何在他们打完仗之后, 需要行洁净之礼, 他们会有什么需要洁净? 23

24 第三週第六天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 11 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅二 1-42 配合题 : 1.( ) 两支派的人不回家 a. 直等到以色列人各承受自己的产业 (V18) 2.( ) 流便和迦得子孙 b. 这地也必在耶和华面前归你们为业 (V22) 3.( ) 那地被耶和华制伏了 c. 见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地 (V1) V1 雅谢地和基列地 : 属约但河以东之地, 从死海以北到加利利海一带的地方, 雨水丰富, 土地肥沃, 很 适合牧养群羊 但这地缺少保障, 所以敌人来临之时, 这二支派首先被掳 V7 为何使以色列人灰心丧胆 : 摩西以为迦得和流便二支派要放弃进入迦南应许之地, 如同卅八年前十位 不信的探子一样, 会使以色列全体百姓灰心丧胆 V22 才为无罪 : 才没有任何的责任和义务 V27 但你的仆人... 在耶和华面前过去打仗 : 这二支派的军兵, 仍旧过约但河打仗, 直到将迦南人完全征 服才回来 V34 迦得子孙建造... : 后来从约书亚记中看见, 迦得支派和流便支派所得的城邑, 互有对换 原属迦得支 派的底本和亚罗珥, 后来属于流便支派 而流便支派的希实本, 后来则归于迦得支派 ( 参书十三 15-28) V38 尼波, 巴力免 : 是异教神的名字, 所以要改名 ; 但改成什么名字, 在这里没有记载 V42 基纳 : 距加利利海东边约七十五公里的地方 流便 迦得及玛拿西半支派得河东地为业 你们为何使以色列人灰心丧胆 (7-9): 这是摩西在乎的的事情, 也是我们不可轻乎的事情 我们或说话, 或行事都要能建立别人的信心 他们想留在河东之地牧羊, 但是也不愿伤害到整个民族的士气及团结, 所以他们将家眷留在河东, 自己则与其它各族的人一起进迦南, 一起打仗, 一起征服那块土地 这是一个两全其美的好方法, 所以他们的意见摩西接受了 团体之中目标要一致, 行动要一致, 不可自私, 单顾自己, 不顾别人 ; 自己的目标达成了, 别人还有困难, 我们不可袖手旁观 ; 更不可因为我们自己的利益, 而伤了别人的利益, 也不可以伤了别人的士气 18 我们不回家, 直等到以色列人各承受自己的产业 今天是不是还有一些自私的基督徒, 他们封闭自己, 单顾自己, 从来不问别人是否还有一些需要? 我的四周是否有需要帮助的人? 24

25 第三週第七天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 12 章 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅三 1-56 配合题 : 1.( ) 何珥山 a. 以色列人出埃及的起程点 (V3) 2.( ) 约但河边 b. 亚伦死在那里 (V39) 3.( ) 兰塞 c. 进入迦南之前耶和华晓谕摩西 (V50) 卅三 1-49 是记载以色列人出埃及后到摩押平原所走各站的路线 : 民数记所记载的内容, 就是描述在这些路程中所发生的重要事情和神的启示 这些地方有些已不复可考, 因为那些地名只是当时以色列人暂时驻扎的地方, 走过以后, 没有留下任何的遗迹, 也就没有再记载 有的地方则是后来被改名字, 所以与原来的名字不同 但重要的城市 ( 如加低斯 ) 仍然存在 V5 从... 起行, 安营在... : 这是以色列人在旷野行走时的情形, 似乎是一段公式的话语, 但却见神的手仍在其中带领 V50 耶和华在... 耶利哥对面, 晓谕摩西 : 耶利哥在约但河的西边, 与什亭遥遥相对, 是迦南地的重要城市, 也是以色列人进入迦南所要面对的第一个城市, 所以神在这里特别要摩西嘱咐以色列百姓 V54 你们要按家室拈阄, 承受那地 : 后来约书亚有照着神所指示的去做, 将应许之地分给以色列十二支派 ( 参约书亚记十三到十九章 ) V55 不赶出那地的居民... 必作你们眼中的刺, 肋下的荆棘 : 后来以色列人没有完全赶出那地的居民, 那些人真的成为他们眼中的刺, 肋下的荆棘, 应验在士师记中 这里详细的记戴了以色列人在旷野的四十个站, 在人类历史中都已经消失了, 但是上帝有忘记他们的遭遇, 每一站上帝都记得 他们在其中的成与败, 上帝都记录了下来, 要历代的神的儿女都从中学功课 每一站中, 都有祂的同在 : 没有水喝的时候, 没有东西吃的时候, 与人争战的时候, 茫茫旷野之中, 不知何去何从的时候, 上帝都与他们同在 这是申命记的主题信息 这些路程都是上帝带领他们走的 : 不论是好走或是难走, 顺利或是艰难 ; 都是上帝量给他们的, 都是对他们有益的 只要是上帝带的路, 不论遭遇什么, 都是好的 这也是申命记的主题信息 V50-56 这里教导以色列百姓要如何面对迦南地的偶像及百姓, 这在摩西五经中多次提到的 ( 出二十三 23, 三十四 11, 利二十 ), 因为上帝知道以色列人的软弱, 他们不是刚强不会受引诱的人, 所以要他们完全的与迦南人隔离开来 我们没有一个人是不会受引诱的人, 所以不要将自己当作一个刚强的人, 要将自己当作是一个软弱的人看待 如同保罗说 : 我什么时候软弱, 什么时候就刚强了 就是这个道理 V3 正月十五日, 就是逾越节的次日, 以色列人从兰塞起行, 在一切埃及人眼前, 昂然无惧的出去 我们一生的路是不是也在神的手中, 如同以色列人的路? 我从以色列人这四十个站的经历可以学习到什么? 25

26 化解仇恨 你这个人为什么论断弟兄呢? 又为什么轻看弟兄呢? 因我们都要站在神的台前 ( 罗十四 10) 恶谋为耶和华所憎恶, 良言乃为纯净 ( 箴十五 26) 遮掩人过的, 寻求人爱 ; 屡次挑错的, 离间密友 ( 箴十七 9) 总而言之, 你们都要同心, 彼此体恤, 相爱如弟兄, 存慈怜谦卑的心 不可以恶报恶, 以辱骂还辱骂, 倒要祝福 ; 因你们是为此蒙召, 好叫你们承受福气 ( 彼前三 8-9) 你的仇敌若饿了, 就给他饭吃 ; 若渴了, 就给他水喝 因为你这样行, 就是把炭火堆在他的头上, 耶和华也必赏赐你 ( 箴廿五 21-22) 怨恨是情感上的古柯碱, 会使我们的血管急速贲张, 精神亢奋 但它也会像古柯碱一样让我们上瘾, 以致需索量愈来愈大, 吸食的次数也愈来愈频繁 当怨怼不再只是一种情绪, 而演变为一股驱动力时, 那就是到达危险的警戒线了 一心想报复的人会不知不觉饶恕愈来愈远, 因为一旦少了愤怒, 就如同被切断了能力之源 仇恨就像一只罹患狂犬病的狗, 会回过头来咬伤自己的主人 报复就像一发不可收拾的燎原烈火, 会反噬烧死纵火的人 苦毒就像细心设的捕兽器, 抓到了猎物, 也网住了猎人 只有怜悯是能使这一切得释放的唯一选择 父啊, 我们知道怨恨和苦毒都不见容于基督徒的心中, 求你帮助我们把它们交给你 愿圣灵常常提醒我们 : 你的触摸可以使破碎变为刚强 站在神的应许上, 证主出版, 蒙允刊登 26

27 第四週第一天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 13 章 1-15 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅四 1-29 是非题 : 1.( ) 以色列人共有十二支派在迦南地为业 (V13) 2.( ) 要给以色列分地为业的是祭司以利亞撒和嫩的儿子约书亚 (V17) 3.( ) 每支派中选一个首领帮助分地, 犹大支派的代表是迦勒 (V18-19) V2-12 是以色列人进入迦南地后厘定的四界 这个地界, 在所罗门王全盛的时候, 才完全属于以色列人 ( 附图表于前页 ) V3 南界要从盐海东头起 : 意思是 南界在东面从盐海起 盐海就是今日的死海, 因为盐度很高, 所以称为盐海 ; 又因海里没有生物, 所以也称死海 V5 埃及小河 : 是埃及和巴勒斯坦之间的一条河流, 是埃及和以色列的边界河 V5 海 和 V6 大海 : 都是指地中海 V7 何珥山 : 不是位于死海西南的何珥山 ( 廿 22), 而是位于巴勒斯坦北部, 在哈马口和地中海交界之处的山 V8 西达达 : 位于今日大马士革的东北 V11 基尼烈湖 : 就是今日的加利利海 V18 又要从每支派中, 选一个首领帮助他们 : 分地是重要的事, 不能只由大祭司以利亞撒和约书亚来分配, 所以神亲自从各支派中选出一个首领来, 参与整个分地的事宜, 以示公平 由本章到卅六章, 都是进入迦南之前所作的规划 V1-15 是土地四面的范围并不是非常大的一块地, 但是是一块非常肥美及够用的地, 可惜以色列人除了在所罗门王的时候之外, 几乎从来没有完全享有这块土地, 因为信心不足, 因为彼此不合睦, 因为犯罪, 都使他们无法享受神的应许 ; 今日神给我们的应许, 除了地上的, 还有天上的, 除了物资的, 还有属灵的 ; 神应许我们 今生百倍, 来世的永生, 在你们心中的比在世上的还大 寻找就寻见, 叩门就给你们开门... 凡此种种不胜眉举 我们是否因小信及不顺服, 以至很少享受? 保罗说 : 我没有过了神所量给我的地界 上帝给每个人的生活, 工作或是服事的工场, 都有一定的范围, 不一定是我们喜欢的, 也不一定是最舒服的, 但是上帝给我们的 人应当生活在自己应生活的地方, 服事在自己最合适服事的位置 不必与人比较, 也不必羡摹别人的境遇与环境 安息在上帝所安排的境况中 V16-29 每个支派都有一个代表, 参与分配士地的事情 : 这是为了公平, 也为了服众, 避免魔鬼的攻击 分配土地是公平的, 因为神并不偏待任何一个支派, 但是后来却不是每个支派都得了土地, 不是神没有给, 而是他们缺乏信心及勇气的问题 书一 3 凡你们脚掌所踏之地, 我都照着我所应许摩西的话赐给你们了 上帝给我的产业是什么? 27

28 第四週第二天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 13 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅五 1-34 配合题 : 1.( ) 利未人的城 (V7) A. 六座 2.( ) 逃城 (V13) B. 除非大祭司死了 3.( ) 误杀的人不可以回到他所得为业之地 (V28) C. 四十八座 V2 要从所得为业的地中, 把些城给利未人居住 : 利未人因无产业, 所以神要求以色列人分出四十八座城来给利未人居住, 好让他们养育儿女, 饲养牲畜 V4-5 给利未人的郊野, 要从城根起,... 这要归他们作城邑的郊野 : 这些城邑加上四围的郊野, 总共的面积加起来只有四十平方公里, 约占迦南地总面积的千分之一 V8 人多的就多给, 人少的就少给 : 利未人是代替以色列人头生的儿子来事奉神, 所以各支派按人数的多少来分配出城邑的多寡 ; 人数多的就多出, 人数少的就少出 V11 逃城 : 这里是给误杀人的人有逃生的机会, 让他们能逃到那里去 无论是本地人或外地人, 都可以进到逃城躲避追杀他的人 ( 但谋杀犯者不在此例 ) 在申四 23 和书廿 7-8 提到这些逃城的名字, 分别在约但河的东岸和西岸 利未人共有四十八座城, 这是很小的地业, 从以色列人中分别出来给上帝 平均每个支派只要给四座城就可以了 当别人都有地的时候, 上帝没有忘记这一个服事祂的支派, 服事上帝的人不必担心上帝忘记我们 ; 同时神的儿女在自己有地有业的时候, 不要忘记教会中神的仆人, 要丰富的供应他们的需要 使他们无后顾之忧的服事神 设立了六座逃城, 为了误杀人的犯人有地方可以躲起来, 这是全世界法律中所没有的, 是极仁慈的规定 可惜在旧约中没有看见以色列人遵守这个规定, 也没有看见这个规定发挥功用 新约时, 因着耶稣的救赎, 使属灵的逃城在耶稣里, 可以成为真实的经历, 我们可以逃过撒旦的控告, 及良知的煎熬, 因为耶稣是我们的逃城 我们也可以逃过死亡的捆绑, 因为耶稣救赎了我们 V34 你们不可玷污所住之地, 就是我住在其中之地, 因为我耶和华住在以色列人中间 以色列人为何没有执行这个规定? 现在我们什么时候需要耶稣作我们的逃城? 28

29 第四週第三天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 13 章 12 节 -14 章 7 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 民数记卅六 1-13 配合题 : 1.( ) 西罗非哈 A. 西罗非哈的众女儿就怎样行 (V10) 2.( ) 耶和华怎样吩咐摩西 B. 是约瑟的后裔 (V1,2) 3.( ) 得了产业的女子 C. 必作同宗支派人的妻 (V8) V1 基列, 他子孙中的诸族长来到摩西... 面前 : 西罗非哈属玛拿西支派, 是基列的孙子, 与这些基列后裔的族长同属一支派, 所以他们来到摩西和作首领的以色列人面前, 提出有关他们支派产业的事 V6 要嫁同宗支派的人 : 民廿七章同意父亲的产业可以由女儿继承 这里更细的讨论到, 为保全各支派产业的完全, 不能藉由婚姻的关系来侵占其它支派的产业, 所以承受产业的女儿只能嫁给同支派的人为妻, 以确保所属支派产业的完整 西罗非哈的五个女儿, 再次成为祖产继承的典范, 使古犹太人的宗族社会, 有律法可为依循, 兼顾了男女平等的精神, 及宗族社会的传承 他们以为神所赐的产业, 是世代都不可更改的, 可惜他们只知道有形产业的继承, 却不知道无形属灵产业的获得 同时地上的产业只能为今生所享用, 天上才有永恒的产业 地上的产业可能被人夺走, 但是天上的产业是别人不能夺走的产业 地上的产业, 可能会贬值, 天上的产业永远不改变 难怪保罗一直强调, 心中的眼睛要被打开, 才可以看见我们在天上的基业是何等的丰富 而且这个基业必需是与众圣徒一起得的 诗十六 5 耶和华是我的产业, 是我杯中的分, 我所得的, 你为我持守 我们如何才能得着天上的产业? 西罗非哈的女儿使们的父亲得荣耀, 我们是否也能使我们的天父得荣耀? 29

30 申命记简介 申命记 Deuteronomy, 意思是 律法二读, 是根据希腊文七十士译本将申十七 18 释译而来 中文圣经将书名译为 申命记, 意思是重新宣布律法和神的诫命, 更能符合本书的主题和内容 申命记大部分内容是摩西所写的 ; 最后的第三十四章, 摩西已去世了, 是由后人追加上去的 写作的时间 : 在以色列人出埃及后的第四十年 ( 申一 3) 写作的地点: 在摩押平原 ( 申一 5) 以色列人经过四十年的旷野生活, 上一代的人因受到神的刑罚, 只有约书亚和迦勒能进入迦南美地 现在新生的一代, 即将过去得神所应许给他们的流奶与蜜之地 但这新的一代对神的认识有限, 也极需明白神对整个以色列人的心意和神与他们所立的约 ; 所以摩西在他即将离世之前, 聚集所有新生一代的以色列人在摩押平原, 再次告诉他们神对整个以色列人的救赎, 并重申神和他们所立的约, 并期勉他们能谨守遵行神的话语, 成为蒙福的一群 大纲 : 一 前言 ( 一 1-5) 二 摩西的第一次讲论 - 历史的追述 ( 一 6 四 43) 三 摩西的第二次讲论 - 神的律法 ( 四 44 廿六 19) 四 摩西的第三次讲论 - 陈明神的祝福和咒诅 ( 廿七 廿八章 ) 五 摩西的第四次讲论 - 律例的总结 ( 廿九 卅章 ) 六 摩西之歌和摩西之死 ( 卅一 卅四章 ) 30

31 第四週第四天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 14 章 8-28 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 申命记一 1-18 是非题 : 1.( ) 申命记是摩西在约但河东的旷野向以色列众人所说的话 (V1) 2.( ) 从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有四十天的路程 (V2) 3.( ) 以色列人要起行转到亚摩利人的山地, 要进去得这地, 就是耶和华应许赐给他们为业之地 (V7-8) 4.( ) 审判的时候, 要按人的外貌, 听讼要分贵贱, 但不可惧怕人, 因为审判是属乎神的 (V17) V1 向以色列众人所说的话 : 申命记所记载的话, 是摩西将被主接走的前数十天, 向以色列人所说的话 主要的内容是解说神在西乃山所颁布的律法, 包括出埃及记, 利未记和民数记中的律法条款 V4 杀了... 亚摩利王西宏, 和... 巴珊王噩 : 此事记载在民数记廿一 V6 耶和华我们的神 : 申命记中约有三百次提到 耶和华我们的神 和 耶和华你们的神, 表明神和以色列百姓亲密的关系 V7 要起行 : 是离开西乃旷野, 按站前行, 参民十 迦南人的地,... 又到伯拉大河 : 指迦南地北部一带 摩西将领袖的权柄分给其它的人, 共同来治理百姓, 这是他的谦卑与智慧, 教会愈成长, 组识就愈重要, 目的在于使全体会众有更好的照顾, 会众中的领袖也有更好操练及服事的机会 领袖的条件 :(1) 有智慧及见识 ( 才能知道如何处理会众的问题 ) (2) 为众人所接受 ( 能使大家心服口服的人 ) 出埃及记第十八章, 另外有 (1) 敬畏神 (2) 诚实无妄 (3) 恨不义之财等道德及属灵性的条件 一个属灵的领袖必须具备才干 道德及灵性等三方面的条件 V10 耶和华你们的神使你们多起来, 看哪, 你们今日像天上的星那样多 你是否相信 神必为你争战, 因为神的爱永不止息? 31

32 第四週第五天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 15 章 1-35 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 申命记一 ( ) 照耶何华你列祖的神所说的上去得那地为业, 不要惧怕, 也不要惊惶 (V21) 2.( ) 十二探子到以实各谷窥探那地回报说耶和华神所赐给我们的是美地 (V23-25) 3.( ) 以色列人看见亚衲族的人是又高又大, 对神的信心就大大加增 (V28) 4. 在你们 行的耶和华你们的神, 必为你们争战, 正如祂在 和, 在你们 所行的一样 (V30) 5. 你们在旷野所行的路上, 也曾见耶和华你们的神, 你们, 如同人抚养 一般, 直等你们 来到这地方 (V31) V19-46 参民十三 十四章 因百姓听了十个探子所说的恶言, 不信神能领他们进迦南, 以致于只有约书亚和迦勒才能进去 V19 亚摩利人的山地 : 泛指迦南全地 V24 以实各谷 : 位于希伯仑的北面, 直到如今仍以盛产葡萄闻名 V28 亚衲 : 意思是 颈项, 可能因他们的身材高大 亚衲族的人以高大强悍出名 ( 参民十三 32), 多聚 居在希伯仑之地 审判时必须公平 (V16-18) 不可有偏心, 才可以使人心服, 但是定刑罚时, 要以爱心来挽回 这话我以为美 (V23): 摩西是一个有度量接受建议的人, 一个领袖必须博采众议, 广开言路, 使同工们都可以参与决策过程, 才不会闭门造车, 不会独断独行增加团队的向心力 V30 在你们前面行的耶和华你们的神, 必为你们争战, 正如祂在埃及和旷野, 在你们眼前所行的一样 你是否因信得着神所赐的产业? 32

33 第四週第六天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 15 章 36 节 16 章 15 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 申命记一 是非题 : 1.( ) 神对那不信且不顺服的人说 : 这恶世代的人连一个也不得见我所应许的美地 (V35) 2.( ) 惟有迦勒必得看见所应许之地, 因为他年轻力壮 (V36) 3.( ) 承受那地为业的有迦勒 摩西及不知善恶的儿女 (V36-39) 4.( ) 以色列人没有听从耶和华藉摩西吩咐的, 擅自上山与亚摩利人争战 (V42-43) 5.( ) 亚摩利人追赶以色列人如蜂拥一般, 在西珥杀退他们, 直到何珥玛 (V44) V37 耶和华为你的缘故, 也向我发怒 : 指摩西没有遵守神的命令, 用口吩咐盘石出水, 反而用杖连续两 次击打盘石, 以致不能进迦南 ( 参民廿 2-13) V39 不知善恶的儿女 : 指还不能辨别是非的儿童 V40 红海的路 : 应作 芦苇海的路, 红海就是指阿卡巴湾 V44 亚摩利人 : 泛指各种迦南人 何珥玛 : 意思是 完全毁灭, 位于别示巴以东十英里处的一座城 你们说必被掳掠的.. 必进入那地 (V39) 你们说 不算数, 神说的才算数 他们这一代的人, 无法进入迦南地, 因为 : 探子们带来坏的消息 动摇了全体的士气及军心, 我们的弟兄使我们的心消化 (V28) 我们要极为留心自己的言语及态度, 在无意之间都会产生极大的影响 特别在团体之中, 更要多说信心的及积极的话, 我们要成为使人信心坚定的人 这恶世代的人, 连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地 (V35) 十四 21 然我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满 你是否立志得神应许的美地, 叫神因你得荣耀? 33

34 第四週第七天 : 月日禮拜 经文速读 : 使徒行传 16 章 节 ( 读完请于 内打 ˇ) 读经 : 申命记二 ( ) 不可与他们争战, 因我已将西珥山赐给 (1) 罗得 (2) 以扫 (3) 以米人为业 (V5) 2.( ) 不可与他们争战, 因我已将亚珥赐给 (1) 罗得 (2) 以扫 (3) 以米人为业 (V9) 3.( ) 你们起来前往, 过亚嫩谷, 因我已将 (1) 亚摩利人 (2) 利乏音人 (3) 以米人交在你手中, 你要与他争战得他的地为业 (V24) 4. 我们的神, 都我们了, 没有一座城使我们攻取的 (V36) 二 1 三 11 是讲到以色列人在旷野飘流的生活, 以及打败希实本王西宏和巴珊王噩的情形, 可参民廿 14 到廿一 35 V9 摩押人 : 是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔 ( 参创十九 30-38) 亚珥 : 摩押的首都 V10 以米人 : 摩押早期的居民, 身材高大 V11 利乏音人 : 早期巴勒斯坦英雄人物的统称, 身材高大且强壮, 亚扪人称他们为 散送冥 (V20) V23 迦斐托 : 就是今天的克里特岛, 新约称它为 革哩底 ( 参多一 12) V24 亚嫩谷 : 位在摩押的北界 V37 雅博河 : 约但河东的支派, 在死海以北卅公里处流入约但河 昔日雅各在此与天使摔跤 ( 参创卅二 22-32) 照他们的怨言及不肯相信的恶心待他们 1. 你们绕行这山的日子够了, 要转向北去 (V3), 日子够了, 时候满足了, 就会有新的引导来到 2. 以扫 摩押 亚扪人三族的地, 他们不可侵害, 因这三族是他们的兄弟及堂兄弟的地, 所以不可手足相残 另外这些不是上帝给他们的地 (V5,9,19), 不是上帝所赐的, 就不可勉强, 同时神已赐福给他们 (V7), 就不可贪图不属于他们的东西 3. 这四十年耶和华你的神常与你同在 (V7), 虽然是漂流在旷野之中, 神仍然眷顾他们, 并没有因此弃绝他们, 而且他们是 一无所缺, 吃的 穿的 用的 喝的都一无所缺 4. 面对西宏王也要先以礼相待, 以和睦为原则来相处 (V26-29), 可惜西宏是一个自大又鲁莽的人, 为自己及国家带来了极大的灾难 V7 因为耶和华你们的神, 在你手里所办的一切事上, 已赐福与你, 你走这大旷野祂都知道了 这四十年耶和华你的神常与你同在, 故此你一无所缺 神应许 常与你同在 眷顾祂的百姓, 使他们一无所缺, 但为什么以色列人却常常埋怨神? 我们是否一无所缺? 是否因缺乏而埋怨神呢? 34

35 合宜的幽默 所以你们该效法神, 好像蒙慈爱的儿女一样... 淫词, 妄语, 和戏笑的话, 都不相宜, 总要说感谢的话 ( 以弗所书五 1 4) 在基督徒的生活中, 合宜的幽默感比许多东西更有效用, 但缺乏自制的幽默感却坏事! 许多人由于轻佻浮躁而失去得着生命冠冕的机会 保罗一再提醒我们, 基督徒的说话不应带有戏笑和虚妄的成分 ; 相反地, 他们应说感谢的话 保罗将轻妄与淫秽 贪心和拜偶像等并列, 是有其用意的 当然, 推崇幽默本身并不是罪 神按着祂的形象造人时, 便赋予我们幽默便是从洞悉不协调事物的能力而来 幽默和轻浮是不同的两回事 我们社会的祸端之一, 就是人们养成了对任何事情都满不在乎的习惯, 而把这习惯带到教会后, 便拦阻了我们得着原本当得的许多属灵福祉 我们都曾碰上这种永不认真的人, 他们凡事总抱着开玩笑的态度 这种心态在世上是要不得的, 在基督心中间更难以容忍 在我看来, 愁苦是毫无价值, 而善意的玩笑也无害处 我所恳求的是认真不苟的态度, 这样方能与人子, 并众先知和使徒的心态相仿, 使我们能达到其中一个属灵的标志 -- 心灵的喜乐 心意日新, 宣道出版, 蒙允刊登 35

36 数记 发 爱 ( ( ( 话 ( ( 数记 数记 灵 发 数记 数记 产业 产业 数记 ( ( ( 数记 数记 数记 数记 诅 独 ( 说谎 着 恶 欢 数记 帐 ( ( 36 ( 数记 数记 数记 会众 导 数记 数记 数记

37 数记 数记 数记 数记 数记 数记 数记 记 记 旷 抚养 记 记 华 给 37