3. 甘心做人最不愿做只有奴仆才做的事 ; 4. 无条件服侍出卖刺伤自己的人 ( 犹大 ); 5. 纵使别人不欣赏不称谢, 仍去服侍爱他 ( 彼得 ); 6. 牺牲自己弟兄姊妹, 这就是洗脚的意义了对你而言, 那些是你最缺乏最需要学习的? 與主同行请想想, 在你家中, 有什么工作是

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殊蔡
5 years ago
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1 第 44 周第 1 日从最高来到最低的神子约十二至十四章 11 月 10 日拉撒路的复活是主所作的最后一个神迹, 但也是最具震撼力的一个, 它引致公会惧怕, 要及早解决他, 也引致万人空巷, 要拥他为王神子见时候已到, 遂接受马利亚用香膏膏身体, 又骑驴进耶路撒冷, 被群众夹道欢迎, 称他为王神的儿子身为最高的王, 一方面藉麦子的比喻预告自己会死复活, 并要吸引更多人归信他, 使国度拓展 ; 在另一方面, 他以实际行动替门徒洗脚, 彰显出他降到最低, 作人的仆人, 他也教导门徒学效他, 彼此洗脚更进一步的, 他在主餐时更明显宣告自己将被一个门徒 ( 犹大 ) 出卖, 后被钉, 他又预言彼得的不认主 ( 十三章 ) 门徒听后充满忧虑时, 神子预告国度的前景, 说明他在国度预备好地方后, 必要再来接他们到父那里他亦教导他们, 他乃是人可以靠着得救的唯一途径, 因他乃是与父为一, 人见到他就是见到父, 他的言行神迹表明他是神子除了预备门徒的理性, 知道将来主再来国度建立之盼望外, 神子也应许赐圣灵, 使门徒经常可以经历到神的同在他的安慰及引导他劝门徒以实际行动爱他就是遵守他的道第十二章第十三章第十四章受膏加冕的王替人洗脚预告被卖的仆预告升天再来的主骑驴进城最后晚餐允赐圣灵默想神子替人洗脚, 又吩咐门徒要彼此洗脚, 但为何教会无此习惯, 岂非违背主命? 非也! 门徒是最了解主心意的, 他们知道, 洗脚并非表面的替人洗脚, 乃学效主爱人的原则 : 1. 自己临死最有需要时, 仍只想到别人的需要, 继续去服侍人 ( 十三 1); 2. 自己虽是至高的神 ( 十三 3), 但却虚己, 当自己是仆人 ;

2 3. 甘心做人最不愿做只有奴仆才做的事 ; 4. 无条件服侍出卖刺伤自己的人 ( 犹大 ); 5. 纵使别人不欣赏不称谢, 仍去服侍爱他 ( 彼得 ); 6. 牺牲自己弟兄姊妹, 这就是洗脚的意义了对你而言, 那些是你最缺乏最需要学习的? 與主同行请想想, 在你家中, 有什么工作是家人不愿做的? 在你的团契中, 有什么事奉是别人不愿意承担的? 在公司里, 什么东西是每个同事不想负责的? 主说 : 所以你们也要彼此洗脚! 你愿意从今日起, 卷起衣袖, 起来做这些工作吗? 金句 : 约翰福音十四章六节, 十三章卅四至卅五节

3 第 44 周第 2 日临别赠言约十五至十七章 11 月 11 日按十四章卅一节所载, 神子及门徒 ( 除犹大 ) 应已离开楼房, 但到十八章一节他们才到客西马尼园, 所以约翰福音十五至十七章应是在往客西马尼园途中所说之话及所作的祷告明显地, 约翰是门徒中最留意主分离前所说的话之门徒, 其他福音书没有记的, 他却清楚写在途中, 主首先以葡萄树及枝子的关系, 表明门徒要常在他里面之重要性, 否则不能结果子跟着, 他劝勉门徒要常在他的爱里, 遵守他的道, 彼此相爱他也预言门徒将受逼迫 ( 十五章 ) 神子更明确指出人要将门徒赶出会堂, 并要杀他们, 然而, 他要赐保惠师圣灵来, 他要来 : 1. 引导门徒明白一切真理 ; 2. 叫人知罪 ; 3. 叫人知道何为义 ; 4. 管教审判跟从世界之王的人所以, 门徒虽然在世有苦难, 但在他里面可以有平安, 因他已胜过了世界我们需要的, 便是靠主的名求父, 神必赐 ( 十六章 ) 当神子讲完了这段遗嘱后, 便作了一个分离的祷告在祷告中, 他最关注的有三件事 : 1. 他已完成父所托之使命, 愿与父同享荣耀 2. 为目前十一位门徒的合一祷告, 使他们如圣父与圣子般合一 3. 为将来的门徒之合一祷告, 又求他们能信靠父及子, 得享神爱他应许门徒, 圣灵能浇灌他们, 使他们有能力去服侍主

4 第十五章第十六章第十七章葡萄树与枝比喻允赐保惠师分离的祷告要常在他里面圣灵的引导及赐能力要合而为一默想通常一个人临终时之吩咐一定是最重要的, 重复述说的临别赠言更是不能不听主基督最关注的是什么? 合而为一他首先将真理赐, 然后叫我们在真理的大前提合一合一不等于划一, 划一 (Uniformity) 的不一定是合一 (Unity) 的合一的代价是要放自己, 神说是绝对的便紧紧守着, 圣经没有说是绝对的就不要坚持, 尊重别人以不同方式表达对神命令大使命的回应今天可悲的是, 无论在美国大陆香港, 很多教会为了相对的做法形式规则弄致分裂, 羞辱主的名與主同行你的家团契教会同事之间有不和睦的现象吗? 你付出多少时间为教会团契的合一祷告? 你曾为家人同事之和睦祷告吗? 从今日开始, 效法主分离的祷告吧! 金句 : 约翰福音十六章卅三节

5 第 44 周第 3 日神子的受难与复活约十八至廿一章 11 月 12 日当神子与十一个门徒进入客西马尼园后, 犹大带了一队兵到园子去捉拿他, 然后将他绑着去见大祭司, 受大祭司岳父该亚法的审判神子这时不独受世人凌辱, 他的门徒也离开他, 彼得三次不认主, 独有约翰在整个过程中跟着看个究竟第二天清晨, 犹太人将神子押到彼拉多处受审如路加一样, 约翰也记载彼拉多曾三度宣告他查不出主基督有什么罪来, 但因怕犹太人骚乱, 只好顺着他们的意思, 出卖了自己的良心, 将主交给兵丁戏弄及钉十字架在神子被钉过程中, 约翰所记的一些细节是其他福音书没有记载的, 包括 : 1. 主将母亲马利亚交托给约翰, 约翰将她接到自己家里去 2. 主临死前说成了! 才将灵魂交给父神 3. 兵丁打断二个囚犯之腿, 用枪刺主之肋旁, 以证实他是否真的断了气 4. 尼哥底母为主膏尸, 然后才葬于暗中作主门徒的约瑟之坟墓中 ( 十九章 ) 然而, 神的儿子是不能被罪拘禁的, 一如他所预言, 第三天清晨他复活了, 他的显现除去马利亚彼得约翰多马及其他门徒的疑虑约翰对主复活之情形观察入微, 因他是目击证人, 是他亲眼见到亲手摸过的空的坟墓中只有裹头巾及细麻布按原状的卷着多马不信, 主特地向他显现, 又叫他伸手摸他的钉痕 ( 一如他怀疑时说的 ), 致令多马降服等等, 皆是约翰福音独有的约翰强调记一切之目的 : 但记这些事, 要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了他, 就可以因他的名得生命 ( 二十 31) 神子复活后, 再给门徒一次打鱼的神迹, 藉此呼召委托曾否认他的彼得去爱主及牧养群羊, 更预言彼得将来为主殉道

6 第十八章第十九章第二十章第廿一章受大祭司彼拉多审神子被钉与埋葬复活与显现对彼得托付彼得不认主救赎工作成了复活的主牧养群羊默想恭喜您, 在一个月内, 您已一口气将四卷福音书读完了, 您对主一生所作的, 还记得多少? 现在考考自己吧 : 主在十字架的时候, 曾说过七句话, 您记得吗? 1. 路加福音廿三章卅四节 2. 路加福音廿三章四十三节 3. 约翰福音十九章廿五至马太福音廿七章四十六节 4. 约翰福音十九章廿八节 5. 约翰福音十九章三十节 6. 路加福音廿三章四十六节听到这些话, 你有何感受? 與主同行主问彼得 : 你爱我比这些更深么? 他也同样问你 : 你爱我比事业学业娱乐钱财学位名位家庭朋友更多么? 你会如何回答呢? 彼得后来为主殉道, 实际表达他对主的爱, 你呢? 金句 : 约翰福音二十章卅一节

7 重点分段教会之开始圣灵之应许圣灵之等候圣灵之降临第一次小群见证得胜 1-7 章第一次受逼害教会之见证第一次死亡第一次全体见证使徒行传教会受逼害司提反之身分司提反之殉道教会转向外邦人外邦地区之归主转型 8-12 章外邦使者之行传教会欢纳外邦人使徒彼得之行传其他门徒之行传使徒彼得之行传宣教章受审 21 章 -28 章教会西迁教会之布道 ( 保罗为囚 ( 保罗为教士 ) 犯 ) 第一次旅行布道第一次教会布道第二次旅行布道第三次旅行布道被捉拿提诉赴罗马犹太时期过渡时期外邦时期主教会建立教会分散教会布道题彼得行传保罗行传地点时间在耶路撒冷的见证在犹太与撒玛利亚的见证在地极的见证主后年主后年主后年

8 第 44 周第 4 日教会的开始及服侍徒一至四章 11 月 13 日使徒行传为路加医生所作, 与路加福音合称为前后书 ( 徒一 1) 它的内容从主临升天所交付之大使命开始 : 但圣灵降临在你们身, 你们就必得着能力, 并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证 ( 一 8) 整本书就是介绍使徒如何将这使命实行出来, 先在耶路撒冷 ( 一至七章 ) 犹太全地和撒玛利亚 ( 八至十二章 ), 直到地极 ( 十三至廿八章, 直主再来 ) 去作他的见证主交付了大使命以后, 门徒的回应是什么? 他们先回到楼房祷告, 又选了马提亚代替了犹大到了五旬节, 圣灵降临, 一如主所应许的, 把使徒都充满了, 又赐外国语言的恩赐给他们, 他们便向从各地到耶路撒冷朝圣的犹太人传福音, 讲见证结果彼得讲了一次道, 有三千人信了主, 教会成立了, 且继续不断拓展教会增长原因很多, 包括 : 神迹奇事爱的团契有物公用恒切的教导肢体关顾火热的心见证, 以致主将得救人数, 天天加给他们跟着, 彼得医愈天生瘸腿的人, 又藉此向众人见证主的救赎与复活, 结果使徒遭祭司长派人来拘禁, 但仍无法禁止使徒作见证及其他人信主那时信主的, 单是男丁已到五千人公会的人因他们行的显然是神迹, 又认为他们是没有学问的小民, 所以将他们释放这给门徒更大的鼓励与力量, 他们继续祷告追求服侍, 放胆讲论神的道门徒甚至将田产房屋都变卖, 将钱奉献, 按各人需要分给各人, 巴拿巴就是其中表表者第一章第二章第三章第四章交付大使命赐圣灵神迹奇事被捕受审祷告等候传讲的服侍能力的服侍忍耐的服侍默想教会增长是怎样发生的? 从使徒行传看看, 百分之一百是神的工作, 百分之一百也是人的努力为何我们这样说? 试从使徒行传二至四章找出答案

9 1. 百分之百神的作为 : 神做了些什么? 若不是神, 那些事情不会发生? 2. 百分之百人的努力 : 门徒做了些什么? 若非人努力, 那些事情不会发生? 與主同行你希望你的教会如使徒时代之教会一样增长吗? 学效早期门徒的榜样祷告等候工作, 参与见证传福音服侍及继续接受教导过密切的肢体生活吧! 金句 : 使徒行传四章十二卅二节

10 第 44 周第 5 日教会的试炼徒五至七章 11 月 14 日当教会要增长, 信徒要热心事奉神的时候, 撒但便不择手段进行拆毁和破坏的工作首先, 撒但攻击使徒时代的教会 : 罪与不洁的存在奉献本是好事, 然而亚拿尼亚与妻子撒非喇却在这事欺骗使徒, 可能他们见其他人都奉献所有, 但自己的信心却未到达那地步, 然而为了不丢脸, 留部分金钱后, 竟说那是全部卖地所得, 都奉献了神为免教会失见证, 使逼迫教会者没有任何把柄控告教会, 所以对二人之管教均十分严厉, 取去了他们肉体的生命其次, 撒但又在外面藉反对者逼迫教会使徒们行的奇事神迹愈多, 信的人也愈多, 逼迫便愈厉害他们第二度将使徒在监里, 然而使徒反倒心里欢喜, 因有机会为主名受辱教会在内忧外患, 仍不断拓展人多了, 自然亦有组织的需要, 执事亦因此而产生教会在选执事时, 小心翼翼地选出被圣灵充满有好名声有好见证者, 使教会更有能力承受试炼选出这些执事后不久, 撒但亦不放过他们, 最热心传福音见证的司提反便成了他们攻击的对象当人的辩论敌不过司提反时, 他们便用残酷的方法 : 用石头打死了他但首位殉道的司提反, 纵使在死的时候仍活出基督, 无条件地饶恕了敌人, 为他们祷告, 播了参与逼害他的扫罗 ( 即保罗 ) 日后信主之种子第五章第六章第七章内部的试炼内外的试炼外来之逼迫欺骗不诚实埋怨捉拿司提反殉道默想面对各种试炼, 教会应如何回应? 使徒教会之回应是 : 1. 有罪任何不洁存在时 : 力斥清除罪! 2. 被囚时 : 为主名受辱, 引以为荣!

11 3. 弟兄姊妹有怨言时 : 面对事情, 加以解决! 4. 选领袖时 : 都是被圣灵充满, 智慧充足, 有好的名声好的见证 5. 被害时 : 为敌人祷告宽恕他们! 难怪神与教会同在, 将得救人数天天加给他们與主同行教会历史的第一位殉道者是谁? 是司提反这名字有冠冕的意思为义受逼迫者皆可承受神所赐的冠冕弟兄姊妹, 有试过为信仰受到逼迫吗? 司提反临死前, 见到主基督站在父右边来迎接他, 这是何等大的荣耀啊! 你将如何学效司提反? 金句 : 使徒行传五章廿九节

12 第 44 周第 6 7 日教会拓展徒八至十二章 11 月日在司提反殉道后, 更大规模之逼迫临到教会不少人被在监里, 除使徒外, 门徒都要分散各处这明显是神的安排, 当使徒教会要安定于耶路撒冷, 不肯外出之时, 神便藉苦难逼迫将他们分散, 因此, 福音便被传开了教会继续拓展, 不是因为使徒而已, 乃是会众他们不是客旅, 乃是军队早期教会无孔不入, 因为他们训练有素, 人人都可作见证, 带人信主, 且他们都被圣灵充满教会能影响撒玛利亚, 也是因为门徒对社会需要十分敏感, 服侍及医治该城的人在使徒及司提反以后, 另一位被神大大使用的门徒就是腓利他的神迹奇事吸引了无数人归主, 也带领了一个埃提阿伯之太监归主使徒继续坚守立场, 不容许罪在教会中逼迫教会的扫罗, 也在大马色路遇见了主而归他, 受到亚拿尼亚洗礼后即热心见证主因他有力之见证, 受到犹太人忌恨, 想杀他, 以致他不能留在犹太人当中事奉彼得的治病叫多加的复活, 继续吸引更多人信主撒玛利亚之该撒利亚一个虔诚百夫长哥尼流主动叫人找彼得, 彼得到他家里传道, 他全家信主受洗, 当地的福音之门由此打开, 从此福音遍传整个撒玛利亚教会在安提阿建立后, 他们邀巴拿巴及保罗作训练工作, 得到坚固, 且有力量以经济支援母会耶路撒冷撒但仍不放过教会, 他藉希律再度囚住彼得, 又杀约翰的哥哥雅各然而, 神的手仍与他们同在, 他主动领彼得出狱, 又惩罚了希律, 使他被虫子咬死, 令神的道更加兴旺第八章第九章第十章第十一章第十二章腓利及门徒扫罗归主哥尼流归主门徒分散彼得雅各受逼迫福音到撒玛利亚彼得神迹约帕教会开始传至安提阿彼得被救埃提阿伯的种子扫罗见证不可当俗物坚立与广传希律受惩默想有人形容香港人生活的特色是游蛙泳, 拼命去抓钱, 抓完便溜反观第一世纪的基督徒难民, 每到一处, 他们不是

13 去榨取别人, 乃是付出, 去医治满足该地人的需要你是属于那一类人? 與主同行保罗在安提阿只有一年多时间装备建立门徒, 在使徒行传十三章一至四节他便被差出去作宣教工作, 但安提阿仍继续拓展早期门徒有入有出 : 有受喂养, 也有事奉, 学以致用你的属灵生活是否也有入有出? 你有参与事奉吗? 你的教会注重栽培吗? 金句 : 使徒行传八章一四七八节

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