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博慎
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他山教会 ) 让我们翻到使徒行传第一章, 一起学习早期教会路加是使徒行传的作者, 是使徒保罗的同伴, 也是路加福音的作者, 路加把这两本书写给一个叫提阿非罗的朋友提阿非罗是个希腊名, 有着美丽的含意, 指的是爱神的人有些人认为这根本不是人的名字, 路加福音和使徒行传是写给那些爱神的人的, 不管是谁另外有些传统说提阿非罗是路加的主人, 因为医师在当时属于是有钱人家的奴隶所以路加应该是提阿非罗的奴隶, 他释放了路加, 让路加得以和保罗一同去传福音这是早期教会的传统说法, 当然就像许多其它的传统一样, 我们也无法证实这些说法有些人相信保罗在特罗亚时, 看见了一个异象, 请你过到马其顿来帮助我们 ( 使徒行传 16:9) 他们相信保罗在异象中看到的就是路加因为保罗到了马其顿见到的第一个人就是路加我们现在学的就是使徒行 1 of 48

2 传, 这点我们到了以后使徒行传的那一部份便可以发现路加开始减少第三人称的使用, 而更多使用第一人称所以, 路加很明显是在这时候成为保罗的同伴, 与他同行的他开始使用我们, 而不用他们这代名词毫无疑问, 路加在这时候成了参与者, 成了在此之后所发生的事情的见证人我们到了那部份, 还会给你指出来他在这封信的开头把使徒行传和路加福音连接起来有趣的是, 路加福音所记录的最后一件事就是他在使徒行传首先提到的路加福音的结尾, 我们看到耶稣吩咐他的门徒们耶稣嘱咐他们说不要离开耶路撒冷要等候父所应许的 ( 使徒行传 1:4) 然后耶稣升上了天, 福音也以此结束了使徒行传的开头, 他说, 提阿非罗阿我已经作了前书 [ 这是路加福音 ] 论到耶稣开头一切所行所教训的 ( 使徒行传 1:1) 2 of 48

3 关键词是开头路加福音不是耶稣基督事工的完整记录那不过是开头, 耶稣继续满足人们的需求 ; 耶稣继续医治有病的, 叫死人从死里复活 ; 耶稣继续向世界贡献他的爱, 传讲他的福音, 只是现在他借着那些被圣灵恩膏的门徒们来侍奉耶稣的事工在继续着这基本上是路加在使徒行传的前提我已经作了前书论到耶稣开头一切所行所教训的为着这个原因, 使徒行传是一本未完成的书, 今天, 主仍然继续藉接着那些把他们自己献给神作器皿的人继续动工那些人受他圣灵的恩膏的, 由圣灵带领在今天继续耶稣的事工, 传讲他的话语神定意要使用人作为祂的器皿来完成他的工作我不是说, 一定要靠着人神也可以使用天使为他作工, 也会有这种时候, 在启示录里, 神使用天使向全世界的人传讲他的福音启示录 14 章写道, 我又看见另有一位天使飞在空中有永远的福音要传给住在地上的人就是各国各族各方各民.( 启示录 14:6) 可是当今, 神选择人类为器皿尽管他们并不完全, 这是 3 of 48

4 神所立定的令人激动的是, 神会使用你和我很多时候, 我们祈求开脱, 神啊, 我口齿不伶俐, 主啊, 我以前就不能言善道, 更何况是现在呢就好象摩西祈求从神对他的恩召开脱一样耶利米说, 主啊, 我不过是个小孩, 没人会听我的! 我们不都各自有神无法使用我们的理由吗? 我们都清楚为什么神不能使用我们有一次, 主呼召一个先知去为他行事, 他说, 主啊, 你想差遣谁就差遣谁主说, 我已经差遣了你他说 : 好主意, 你想差遣谁就差遣谁很多时候, 我们也同样, 主啊, 你想差遣谁就差遣谁, 谁都好, 就是不要差遣我然而, 神立定要使用我们我们各自有不完全的地方, 我们每个人都找得出自己的无能 ; 我们都能找到为什么神不能使用我们的理由 ; 然而神选择了使用你要透过你的生命向一个需要他的世界显明他自己你怀疑神怎幺能使用这样的器皿作祂的事工直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后被接上升的日子为止, 路加福音就这样结束了 4 of 48

5 耶稣在升天的日子, 吩咐门徒们要在城里等候直到他们领受从上头来的能力他受害之后用许多的凭据将自己活活的显给使徒看 ( 使徒行传 1:3) 耶稣基督复活的事实是难以否认的上礼拜六, 我在 Santa Ana 这区周报读到的一篇文章, 令我又好气又好笑上面写的是要把创世科学和进化理论在城里的学校推广有个教授说他教的是理科, 他们只讲证据, 没有理论的空间 ; 因为科学是以证据为基础的, 而创世论来自宗教迷信相信宗教理论要有很大的信心当你面对证据时, 你就将它排出在信仰之外我想, 真是有意思在科学课上, 他们教导我说, 地球有四十亿年之久, 那也是事实而如今, 他们教导说, 地球有十二亿年之久, 那是事实, 我上学的时候隔现在没有那么长时间啊有趣的是, 圣经从不需要修订改版, 去适应人们所发现的新数字然而你要是用我上中学时的教科书来上一堂课, 你会发现许多当初被教导为科学事实的东西, 现在已 5 of 48

6 经不再是科学事实了那简单的 Proto-plasm 细胞, 已经不再是简单的细胞了而是极为复杂的细胞如果有那个经得起历史考验的事实, 应该就是耶稣基督从死里复活的事实我们的立法系统是依照目击者的证词而定的如果一个人被指控犯了罪, 并有人目击他犯罪, 他们被带到法庭上, 并发誓要讲真话, 全是真话, 没有半句谎言, 愿神帮助在问话时, 他们肯定说, 五月二十三日, 在那间银行看到那个人, 我看到他拔出一枝枪, 听到他命令别人把钱全部给他, 又看到他离开银行, 我看到警察在外面逮捕了他如果你有三四个指向他的目击者, 并能记录他们的证词, 在交叉审察后, 那人便被判刑是他做的, 我们有两三个目击者一致同意他们已经作了证关于那个人的描述就被接受为事实, 犯了罪的就是他你有发誓讲真话的目击者为事实作证耶稣死了以后, 祂向许多不同的人显现, 那些人都发誓见过祂, 跟祂谈了话, 证实在不同环境下, 在不同地方见到过他耶稣与他们一起长达 40 天之久, 有一次, 他向在同 6 of 48

7 一个地方聚集的 500 人显现要排除, 或否认这些人的证词是很难的我们要是否认这些人的证词的话, 也就否认了我们的整个立法系统不单如此, 他们证实见过复活主, 并与祂交谈过, 与祂一同吃过饭的人, 除了一个, 其它全都因为他们为此事作了见证而在他人手下被残酷的死去你说到目击者发誓讲真话, 句句真话, 而不撒谎, 倘若一个人的生命受威胁, 又要谎言作证, 至少其中一个会在压力之下败下阵来, 他们肯定会将骗局全盘托出他受害之后用许多的凭据将自己活活的显给使徒看四十天之久, 向他们显现, 讲说神国的事 ( 使徒行传 1:3) 有时候我们因为门徒们询问有关神的国度到来的时间而挑剔他们我们别忘了, 耶稣基督最喜爱的话题就是神的国度他总在谈论着神的国度, 那是祂在人们心里放置的极大的盼望事物不会总像现在那样朽坏世界不会永远居于黑暗权势和邪恶的捆绑之下有一天, 神将在这个地球上建立祂的国度一个正义的, 和平的, 充满喜乐的国度 7 of 48

8 太阳起起落落, 耶稣将掌权, 他的国度将无限延伸那一天将是世界所见过的最为荣耀的日子, 在祂的国度, 疾病, 苦难和痛苦都将被废除罪恶, 贪婪以及那些使这个世界变得难以容忍的东西也都将被废除那些不敬神的商务, 人类的剥削, 在他的国度里, 到他掌权的时候, 所有这些东西都将被废除怪不得门徒们那么的心急, 我也为之心急我渴望他的国度的到来耶稣教导我们, 在祷告时, 第一个请求是, 愿你的国降临愿你的旨意行在地上如同行在天上 ( 马太福音 6:10) 这是我们都应该有的正确的愿望我期望着神的国度耶稣在那 40 天期间, 向他们谈论神的国度耶稣和他们聚集的时候嘱咐他们说不要离开耶路撒冷要等候父所应许的就是你们听见我说过的 ( 使徒行传 1:4) 耶稣对门徒说 : 不要离开耶路撒冷要等候父所应许的这无疑是在约珥书里的应许主在那里应许说, 8 of 48

9 以后我要将我的灵浇灌凡有血气的. 你们的儿女要说预言. 你们的少年人要作异梦. 老年人要见异象. 在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女 ( 约珥书 2:28-29) 约翰是用水施洗. 但不多几日你们要受圣灵的洗 ( 使徒行传 1:5) 父神的应许 -- 将有一天, 神要将他的灵浇灌凡有血气的 : 所有的信徒他们每一个人都会从神那里领受到那能力受浸含有露出水面的意思 " 约翰用水给人施洗, 把人们淹没在水中不多日, 你们将在圣灵里被淹没他们聚集的时候问耶稣说主阿你复兴以色列国就在这时候吗 ( 使徒行传 1:6) 主啊, 是什么时候呢? 你将在什么时候复兴呢? 耶稣现在跟他们讲的, 不是那国度, 而是他们为着服事将要接受的能力, 因此他移开他们的问题, 对他们说, 父凭着自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的 ( 使徒行传 1:7) 9 of 48

10 不是你们可以知道的他们活着总是盼着立即建立那国度耶稣在世的整个阶段, 他们一直期待着他在任何时候走进一个电话亭, 出来后变成救世主剎那间显示他的大能, 推翻世上的政府在地球上建立神的国度他们每天等着这个变动的发生每当耶稣提起祂去耶路撒冷, 被交到罪人手中, 并被钉十字架时, 哦, 哦, 主啊, 不, 不, 你不清楚, 主啊, 那国度这事必不临到你身上当耶稣死在十字架上时, 他们都百般失望两个门徒上以马忤斯去, 他们非常伤心, 嘿, 朋友们, 你们走路怎幺这么伤心啊? 你是什么意思? 你在这附近一定只是过路人, 不知道最近在耶路撒冷发生的事什么事啊? 哦, 有个名叫拿撒勒人耶稣的, 哦, 祂满有能力祂身上满有神的恩膏我们还盼望祂能救赎以色列, 但他们把他在十字架上钉死了我们还对祂满怀希望 -- 如今都破灭了现在祂复活了祂说, 不几天, 你们将会领受父神的应许什么应许? 建立那国度的应许吗? 你瞧, 他们 10 of 48

11 这样问主是合情合理的主啊, 是不是在这个时候? 这回好了, 时候到了吗? 你将在这个时候建立你的国度吗? 父凭着自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力.( 使徒行传 1:7-18) 这里的希腊文介词,"åHipee", 是用来描述他们与圣灵的新建立的关系的在约翰福音 14 章, 耶稣应许将圣灵赐给他们我要求父父就另外赐给你们一位保惠师或作训慰师下同叫他永远与你们同在就是真理的圣灵乃世人不能接受的. 因为不见他也不认识他. 你们却认识他. 因他常与你们同在也要在你们里面 ( 约翰福音 14:16-17) 他要在你们里面 "en" 希腊文的介词和英文是一样的, 只是拼写不同约翰福音里的两重关系 : 他要与你们同在 (PARA), 但他要在你们里面 (EN) 但现在耶稣说, 当圣灵 11 of 48

12 降临你们身上时, 你们就必得着能力这里的希腊文介词 " Hi Peee," 在新约被翻译成不同的英文介词," 临到 " 或者 " 满溢 ", 或者是我喜欢的 " 临到满溢出来 " " 约翰福音 7 章, 节期的末日就是最大之日耶稣站着高声说节期的末日就是最大之日耶稣站着高声说人若渴了可以到我这里来喝信我的人就如经上所说从他腹中要流出活水的江河来 ( 约翰福音 7:37-38) 他把圣灵比作什么? 比作活水江河, 满溢出来我喜欢这种说法, 圣灵临到你们身上, 或是从你们身上满溢因此这是三重的关系, 在你归信主之前, 圣灵与你同在 ; 祂使你意识到你是个罪人 ; 他将你指引到耶稣那里去找答案 ; 他来了, 就要世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己你一旦向耶稣打开你的生命, 开启你的心扉, 邀请他进来, 圣灵便来住在你里面, 祂要在你们里面岂不知你们的身子就是圣灵的殿么. 这圣灵是从神而来住在你们里头的. 并且你们不是自己的人. 因为你们是重价买来的. 所以要在你们的身子上荣耀神 12 of 48

13 1Co6:19-20) 不要醉酒酒能使人放荡乃要被圣灵充满 ( 以弗所书 5:18 让我们看看第三重关系这是加添能力的经历, 圣灵降临你们身上时, 你们必得着 " 爆发 ", 那动力, 临到满溢, 或作在你们之上, 或是从你们满溢出来作我的见证 ( 使徒行传 1:8) 作耶稣基督的见证的能力值得注意的是, 见证这个词在希腊文里是 "Martis"; 是英文词烈士的词根, "Martis" 在希腊语里也是指烈士一个见证就是宣讲他的信仰的人, 他活出他所信的 ; 他就是相信他所信的 ; 他如此强烈的相信他的信仰, 有必要的话, 他会为他的信仰而死那就是相信他的信仰强烈程度他是一个 "Martis"; 你无法拦阻他他并不怕为他的信仰死亡你记得保罗在返回耶路撒冷的路上, 亚迦布从凯撒利亚下来, 就拿保罗的腰带裹上自己的手脚, 说, 圣灵说犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人 13 of 48

14 把他交在外邦人手里 ( 使徒行传 21:11) 于是保罗的朋友们哭了起来, 说, 哦, 保罗啊, 不要去, 不要去他说, 你们这样哭泣是什么意思呢? 你们认为可以劝阻我吗? 你们以为我害怕被捆绑吗? 就算死, 我都预备好了他是个烈士就算死, 我都预备好了为你所信的而死不能使你成为烈士, 因为你是烈士你被处死, 因为你是一个见证, 因为你如此强烈地相信因此, 死亡不能使你成为见证, 而只是证实你本来是见证你一直就是见证如果你一开始不是烈士, 你永远不会去冒死你会放弃了, 等等, 等等, 等一下, 让我们改变方针, 我想我可能搞错了然后你说, 行了, 他不是烈士偷一匹马不能使你成为马贼, 只证实你是个马贼除了马贼, 没有人会偷马因此, 偷一匹马不能使你成为马贼, 只证实了你一直就是个马贼被处死只证实了你原本就是个烈士你们会作我的见证值得注意的是, 他们绝大多数都作了烈士并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚直到地极作我的见证 ( 使徒行传 1:8) 14 of 48

15 见证从家乡先开始收割的场所, 不是吗? 先要从耶路撒冷的家乡开始, 再到耶路撒冷周围的地方, 再到犹太全地再是撒玛利亚, 直到地极在我们学习使徒行传时, 我们会看到这个发展过程在下一章里, 他们从耶路撒冷开始作见证, 然后我们会看到他们开始在犹太全地传播 ; 后来腓利去了撒玛利亚 ; 最后保罗和巴拿巴被呼召到地极去借着圣灵的恩膏和祂加添的能力, 见证就这么传开了说了这话他们正看的时候祂就被取上升有一朵云彩把他接去便看不见祂了 ( 使徒行传 1:9) 这是耶稣对祂的门徒们的最后一番话, 在祂升天前的最后一番话当然祂后来对保罗和其它人也说了话, 但在他升天前, 这是他最后的一番话说了这话他们正看的时候祂就被取上升有一朵云彩把他接去便看不见祂了当祂往上去他们定睛望天的时候忽然有两个人身穿白衣站在旁边说加利利人哪你们为甚么站着望天呢. 这离开你们被接升天的耶 15 of 48

16 稣你们见他怎样往天上去祂还要怎样来 ( 使徒行传 1:9) 看哪他驾云降临. 众目要看见他连刺他的人也要看见他. 地上的万族都要因祂哀哭这话是真实的阿们 ( 启示录 1:7 他们见他怎样往天上去他还要怎样来亚当的七世孙以诺曾预言这些人说看哪主带着他的千万圣者降临 ( 犹大书 1:14) 又叫他们成为国民作祭司归于神. 在地上执掌王权 ( 启示录 5:10) 因此主要来了众目要看见祂! 耶和华见证人说, 祂已经来过了, 是秘密来的只有门徒们见到祂升天, 也只有门徒们, 耶和华见证人的门徒们见到祂回来但耶稣说, 如果他们对你们说, 他已经秘密来过了, 并进了一个秘室不要相信他们信他们, 还是信耶稣, 那是你的选择这离开你们被接升天的耶稣你们见他怎样往天上去他 16 of 48

17 还要怎样来在约翰二书里, 有一节有趣的经文,( 使徒行传 1:11) 因为世上有许多迷惑人的出来他们不认耶稣基督是成了肉身来的. 这就是那迷惑人敌基督的 ( 约翰二书 1:7) 不幸的是, 这从希腊文的翻译不是很好因为这里分词的现在式应该翻译成, 将以肉身来的那些不认耶稣基督将以肉身来的, 约翰如何描述他们? 因为世上有许多迷惑人的出来他们不认耶稣基督是成了肉身来的. 这就是那迷惑人敌基督的你们要小心不要失去你们有古卷作我们所作的工乃要得着满足的赏赐凡越过基督的教训不常守着的就没有神. 常守这教训的就有父又有子 ( 约翰二书 1:7-9) 如果在礼拜六早上, 有人到你门前, 带来的不是这个教训, 不要请他进去, 也不要跟他道别因为跟他道别是与他的恶行有份请问他们一个问题, 耶稣会不会以肉身到来? 就问他们这个问题如果他们说, 不会也别忘了耶稣对你 17 of 48

18 的警告, 也别忘了约翰的话他们不认耶稣基督是成了肉身来的 ( 约翰二书 1:7) 你记不记得耶稣与使徒们一起时, 他说, 给我些吃的, 他说, 你们知道魂是不吃东西的, 你们看, 是我这离开他们被接升天的耶稣他们见他怎样往天上去他还要怎样来我个人相信他很快就会来了有一座山名叫橄榄山离耶路撒冷不远约有安息日可走的路程.( 使徒行传 1:12) 大概是三分之二英里进了城就上了所住的一间楼房. 在那里有彼得约翰雅各安得烈腓力多马巴多罗买马太亚勒腓的儿子雅各奋锐党的西门和雅各的儿子或作兄弟犹大 ( 使徒行传 1:13) 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄都同心合意的恒切祷告 ( 使徒行传 1:14) 这是圣经最后一次提到耶稣的母亲玛丽亚从此之后, 在使徒行传和其它的书信里都没有再提到她没提到她的死 18 of 48

19 去, 也没提到她行过什么神迹? 或是不经死亡被提上天经文里保持沉默, 什么都没有提到一间楼房, 有些人说这与耶稣和他的使徒们共进最后的晚餐的是同一间楼房另一些人相信这是圣殿里的早期教会聚集的一个房间你自己去判断那时有许多人聚会约有一百二十名彼得就在弟兄中间站起来说弟兄们圣灵藉大卫的口在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大. 这话是必须应验的 ( 使徒行传 1:15) 这里, 彼得再次显示他冲动的个性他们在祷告等候, 彼得站起来说, 弟兄们, 有句经文是必须应验的, 你知道他是要赶在前头的, 让我们开始行动吧, 让我们抽签看看谁将代替犹大我认为彼得实在是凭着肉体行事, 显示出他那冲动的个性我想使徒行传后期的历史指明这一点我感兴趣的是彼得对圣经的了解他引用了那么多处旧约的经文彼得显示出对旧约透彻的理解, 这是他的优点注意彼得将大卫写的东西归因于圣灵因此, 圣经 19 of 48

20 都是神所默示的全部经文, 而不是部份经文因为, 假如你告诉我部份经文是神默示的, 那我必须问你, 那部份是神默示的, 那部份不是? 那你便成了决定我可以相信那部份, 不相信那部份的权威了一旦你成了权威, 神不再是权威, 我就麻烦了小心那些对你说, 你不能全盘相信所有的经文圣经自己说, 圣经都是神所默示的这里, 路加在写到彼得所说的, 宣称大卫其实是圣灵的发言人关于犹大, 圣灵借着大卫的口说道, 他本来列在我们数中并且在使徒的职任上得了一分这人用他作恶的工价买了一块田以后身子仆倒 ( 使徒行传 1:17-18) 他买了一块田, 撒迦利亚书 11 章说, 肚腹崩裂肠子都流出来有些人从经文中找到相互矛盾的地方, 因为一本福音书上说到犹大回来想把钱退回, 他们说, 那是你的问题, 我们不能把那钱拿回放进圣殿的钱箱里, 那是流人血的 20 of 48

21 钱犹大就把那银钱丢在殿, 出去吊死了这里彼得告诉我们他身子仆倒, 肚腹崩裂有些人想象有矛盾 -- 很简单 -- 他到树上去上吊, 把绳索一头系在脖子上, 另一头系在树枝上, 然后一跳, 摔倒在峡谷里, 导致绳索, 或是他的头部崩裂, 就像他这里所说的住在耶路撒冷的众人都知道这事所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马就是血田的意思因为诗篇上写着说愿他的住处变为荒场无人在内居住又说愿别人得他的职分 ( 使徒行传 1:19) 实际上, 他引用了诗篇俩处经文, 他把诗篇 69:25 和诗篇 109:8 放在一起, 由此他发现这些预言是指向犹大的在我们中间, 读了这些经文后, 他们开始找人代替犹大这里列出他们当时挑选使徒的条件所以主耶稣在我们中间始终出入的时候 ( 使徒行传 1:21) 你记得耶稣从众多的门徒中挑选了 12 使徒, 使徒这词指的是被派出的人, 因此他派出那 12 使徒 12 是人类管 21 of 48

22 理的号码我们只有 11 个, 我们需要一个人取代犹大, 但我们需要的人必须是从耶稣的日子起常与我们作伴的人就是从约翰施洗起直到主离开我们被接上升的日子为止必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证 ( 使徒行传 1:22) 这些是他们找人的条件一个一直与他们作伴的人就是从约翰施洗起直到主离开我们被接上升的日子为止一个看到过复活主, 能作耶稣复活的见证的人保罗后来在证实他的使徒身份时说, 我不是见过复活主吗? 那明显是作使徒的条件之一有人曾问我, 当今还有没有使徒? 这我不清楚, 我认为与新约时期含意相同的使徒是不存在的当今肯定没有能象他们那样为复活作见证的于是选举两个人就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟和马提亚众人就祷告说主阿你知道万人的心求你从这两个人中指明你所拣选的是谁 ( 使徒行传 1:23-24) 叫他得这使徒的位分. 这位分犹大已经丢弃往自己的地 22 of 48

23 方去了见上节 ( 使徒行传 1:24-25) 于是众人为他们抽签, 他们尝试确定神的旨意的有趣的是方式他们利用骰子扔三次, 找出神的旨意是什么我发觉有意思的是, 人们发明辨明神的旨意的不同的方法在旧约里, 他们以有趣的方式到祭司面前, 祭司借着乌陵和土明为他们求问神, 光和完美乌陵和土明到底是什么, 我们不知道我肯定那不是约瑟史密斯所发现的? 金牌带色眼镜你戴上那神奇眼镜, 会忽然能够读懂一些奇奇怪怪的字有些人说那乌陵和土明其实是一块白色石头和一块黑色石头是装在祭司胸前一个口袋里的他们会祷告求问神一个详细的问题, 你记得大卫求问主一个明确的问题主, 我们应不应该出去与非利士人打仗? 答案是不该第二天, 再问, 主, 我们应不应该出去与非利士人打仗? 答案是该去我们改什么时候去呢? 他们会问些详细的问题, 主会借着那乌陵和土明引导他们他们说, 祭司会祷告, 寻求神, 然后从口袋里摸出俩块石头中其中一块如果是白色石头, 答案是肯定的如 23 of 48

24 果是黑色石头, 答案是否定的有人甚至说, 我们从乌陵和土明的习俗中得来投黑球这词, 指的是对某一个主意或方案的否定乌陵和土明到底是什么, 我们不知道, 但在旧约时期, 他们的确曾经以抽签的方式去确定神的旨意这里使徒们使用同样的方式, 以扔骰子来确定从俩人中神选择那个人去取代加略人犹大于是众人为他们摇签摇出马提亚来. 他就和十一个使徒同列 ( 使徒行传 1:26) 这马提亚到底是谁? 在此之前或之后从来没有人听到过他认识马提亚, 找出他是谁, 做过些什么将会很有趣我想根据随后的历史, 可以明显推论神拣选了保罗作使徒保罗自己也如此宣称这是我们最后一次看见他们以抽签或碰巧的方式试图确定神的旨意当今我认识一个人, 在试图确定神的旨意时, 会祷告求问神一个问题他口袋里放着一些 10 分钱硬币, 他祷告时, 他会闭上眼睛, 把硬币拿出来放在台面上, 如果人头像往上, 便是肯定 24 of 48

25 的有趣的是, 硬币偶而会全都人头像往上, 那是很偶然的然而, 自从圣灵赐下来后, 我们再没看到过这种模式圣灵一旦降临到教会, 圣灵开始对他们说话, 引导他们, 他们事奉主禁食的时候圣灵说要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工 ( 使徒行传 13:2) 因此我们看到圣灵一旦到来, 教会便更直接的受圣灵的引导, 以抽签确定神的旨意的方式便被取消了五旬节到了这是逾越节之后的节日, 耶稣是在逾越节被钉死的, 逾越节 50 天, 犹太人第二个重大的节日五旬节又叫收藏节到了,-- 这是他们收割所种的冬季小麦, 冬季榖物, 六月初期是收割的季节为了庆祝五旬节, 他们将部份的田地收割了, 把小麦一束一束地绑好, 当做摇祭献给主, 祭司将小麦在主面前摇一摇, 当作初熟土产献给神神啊, 初熟的土产是属于你的不久将会有丰收, 但这初熟的土产归于你, 他们会把地里收割的初熟的土产, 在五旬节 ( 也就是收藏节 ) 献给神 25 of 48

26 好象其它所有的犹太节日的习惯, 犹太人从世界各地聚集来庆祝这些节日五旬节到了门徒都聚集在一处忽然从天上有响声下来好象一阵大风吹过充满了他们所坐的屋子又有舌头如火焰显现出来分开落在他们各人头上他们就都被圣灵充满按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 ( 使徒行传 2:1-24) 圣灵给他们能力, 或是圣灵给他们话语, 或者好象英皇钦定本圣经圣灵给他们言词, 更好的翻译是圣灵给他们能力, 或是圣灵给他们话语我们注意伴随圣灵浇灌的某些现象忽然从天上有响声下来好象一阵大风吹过充满了他们所坐的屋子 ( 使徒行传 2:2) 注意他们是坐着的你站着坐着都无所谓身体的位置并不重要我对套用公式化对神, 感到厌倦我想神蔑视人们套用公式化的企图但是人们总是想套用公式, 我猜这是自然的, 你为一个人祷告, 他得了医治, 你便试着回 26 of 48

27 想, 我是如何为他祷告的? 我做了什么? 祷告应验了, 哦太好了! 我是怎幺祷告的呢? 你马上想把它公式化我说了什么? 魔术性的话, 魔术运动, 诸如此类, 但神蔑视人们套用公式化的企图在这个场合, 他们坐着有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上他们就都被圣灵充满在这个场合, 开始讲 "Glossalalia" 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来那时有虔诚的犹太人从天下各国来住在耶路撒冷 ( 使徒行传 2:5) 外头是什么声响? 也许是风声人们听到从房屋里传出来的如风暴的声响, 他们跑着过来看那从房屋里传出来的到底的是什么声响这声音一响众人都来聚集各人听见门徒用众人的乡谈说话就甚纳闷.( 使徒行传 2:6) 都惊讶希奇说看哪这说话的不都是加利利人么.( 使 27 of 48

28 徒行传 2:7) 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢我们帕提亚人玛代人以拦人和住在米所波大米犹太加帕多家本都亚西亚弗吕家旁非利亚埃及的人并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人从罗马来的客旅中或是犹太人或是进犹太教的人革哩底和亚拉伯人都听见他们用我们的乡谈讲说神的大作为 ( 使徒行传 2:11) 注意他们听见这家乡话时 - 这些人并没有用这些家乡话在讲道, 他们的话不是针对着人的, 而是向着神说的他们讲说神的大作为五旬节教会有着错误的观念, 认为神经常借着方言和方言的翻译对教会说话那是不符合圣经的那说方言的原不是对人说乃是对神说. 因为没有人听出来. 然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘但作先知讲道的是对人说要造就安慰劝勉人说方言的是造就自己. 作先知讲道的乃是造就教会我愿意 28 of 48

29 你们都说方言. 更愿意你们作先知讲道. 因为说方言的若不翻出来使教会被造就那作先知讲道的就比他强了弟兄们我到你们那里去若只说方言不用启示或知识或预言或教训给你们讲解我与你们有甚么益处呢就是那有声无气的物或箫或琴若发出来的声音没有分别怎能知道所吹所弹的是甚么呢若吹无定的号声谁能预备打仗呢你们也是如此舌头若不说容易明白的话怎能知道所说的是甚么呢. 这就是向空说话了世上的声音或者甚多却没有一样是无意思的我若不明白那声音的意思这说话的人必以我为化外之人我也以他为化外之人你们也是如此. 既是切慕属灵的恩赐就当求多得造就教会的恩赐所以那说方言的就当求着能翻出来我若用方言祷告是我的灵祷告. 但我的悟性没有果效这却怎么样呢. 我要用灵祷告也要用悟性祷告. 我要用灵歌唱也要用悟性歌唱不然你用灵祝谢那在座不通方言的人既然不明白你的话怎能在你感谢的时候说阿们呢你感谢的固然是好无奈不能造就别人 ( 哥林多前书 14v2-17) 29 of 48

30 一直以来, 如今仍然如此, 方言只要能被听懂, 或是保罗教导这题目时, 圣经上没有一次记载着神借方言和方言的翻译向人说话最接近的是在但以理书里, 但以理翻译了墙上的文字, 但那不是方言和方言的翻译, 是神给了异教皇帝伯沙撒阿一个信息根据圣经, 一个人讲方言时, 他是对神诉说人无法理解的奥秘, 不是向着人说的, 人不必要听懂, 他在用神赐给他的特殊语言与神交谈因此, 他们在赞美神, 荣耀神他们用不同的家乡话, 述说神的大作为众人就都惊讶猜疑彼此说这是甚么意思呢 ( 使徒行传 2:12) 注意他们问的问题, 这是甚么意思呢? 还有人讥诮说他们无非是新酒灌满了彼得和十一个使徒站起高声说犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪这件事你们当知道也当侧耳听我的话你们想这些人是醉了其实不是醉了因为时候刚到巳初.( 使徒行传 2:13-15) 现在只是上午九点, 太早, 人们不会酒醉他们的问题是 30 of 48

31 什么? 这是甚么意思呢彼得的信息首先响应他们的问题, 我认为那是很重要的, 那信息解答了人们内心的疑问我认为很多信息是毫无关联的, 人们会说多谢你的信息, 我实在用不上, 听了也不懂但是彼得响应他们的问题, 这是什么意思呢? 答案是, 这正是先知约珥所说的 ( 使徒行传 2:16) 他开始对这现象给他们一个合乎圣经的根基, 让我说这一点是极其重要的你如果追求不合乎圣经的根基的属灵现象, 你处在危险地带因为你只要涉及属灵的现象, 人们会问问题这是什么意思呢? 如果你操练不合乎圣经的根基的属灵现象, 就我而言, 你是惹了大祸了我对一切不具有合乎圣经稳固的根基的属灵现象都不感兴趣我认为传道人, 无论何人, 推销不具有合乎圣经的根基的属灵现象都是不负责任的 31 of 48

32 因此彼得将他们直接引到神的话语上去这正是先知约珥所说的 ( 使徒行传 2:16) 注意保罗是如何引用先知约珥所说的, 他对神的话语掌握的通透, 我指出这一点, 是为了给你看, 神所使用的人的特性, 我们在学习使徒行传的过程中要继续留意我们发现, 其中的一个特性是, 神所使用的都是常祷告的人你记得, 彼得和其它一些人每日祷告, 等候应许神使用那些熟悉圣经的人, 那是神寻找的第二个特性彼得对神的话语掌握透澈他能够从诗篇中引用一些不起眼的短诗诗篇不容易引起人们注意, 然而他在引用这些诗篇把它们放在一起, 使它们合乎情理当这个现象出现时, 他们问, 这是什么意思呢? 他说, 这正是先知约珥所说的. 神说在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的. 你们的儿女要说预言. 你们的少年人要见异象. 老年人要作异梦. 在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女他们就要说预言在天上我要显出奇事在地下我要显出神迹有血有火有烟 32 of 48

33 雾. 日头要变为黑暗月亮要变为血这都在主大而明显的日子未到以前到那时候凡求告主名的就必得救 ( 使徒行传 2:16-21) 约珥书第二章, 他引用的是什么呢? 是神差遣圣灵到世上的应许注意上下文, 这应许是在末后的日子, 约珥把这应许一直带到耶稣基督的第二次到来, 经过大患难, 一直到第二次到来在天上我要显出奇事在地下我要显出神迹有血有火有烟雾. 日头要变为黑暗月亮要变为血这都在大患难期间, 在主大而明显的日子未到以前, 耶稣基督再来的日子, 主再来的大而明显的日子, 到那时候凡求告主名的就必得救因此圣灵加能力并不限于教会历史的一个短的阶段, 而是在教会历史中持续着, 直到耶稣基督的再来在主大而明显的日子企图限制圣灵的浇灌是错误的几年前, 我们的大女儿从一个祷告会回来, 我们坐下与她交谈, 她告诉我们在祷告会上, 神的圣灵降临到她身上, 她开始借着圣 33 of 48

34 灵作先知讲道她能够被圣灵恩膏, 讲出神的话语, 是多么美好, 使人愉快的经历啊我们的儿子杰夫, 我当时教导他有困难, 他上高中, 我转过身对他说, 儿啊, 圣经说你们的儿女要说预言, 我女儿既然说预言了, 你什么时候开始呢? 他毫不犹豫地说, 你什么时候开始作异梦啊? 这孩子尽耍小聪明他先给出经文, 然后向他们解释以色列人哪请听我的话. 神借着拿撒勒人耶稣 ( 使徒行传 2:22) 指明他所讲的是那一个人, 因为有许多叫耶稣的, 他是指拿撒勒人耶稣, 他们便清楚知道他讲的是谁他的头一句话是, 以色列人哪请听我的话. 神借着拿撒勒人耶稣 ( 使徒行传 2:22) 将他证明出来实际上是神将他证明出来他是如何被证明出来的呢? 在你们中间施行异能奇事神迹将他证明出来这是你们 34 of 48

35 自己知道的 ( 使徒行传 2:22) 因此神将他证明出来耶稣说, 我若不行我父的事你们就不必信我耶稣常用他所行的事来证实他的来源, 他的权威和他的事工我若行了你们纵然不信我也当信这些事. 叫你们又知道又明白父在我里面我也在父里面 ( 约翰福音 10:37-38) 因此这里彼得指出耶稣所行过的异能神迹与奇事, 就是神将他证明出来的明证别忘了, 他们说过, 若没有神同在无人能行这些事然后他继续说道, 他既按着神的定旨先见被交与人你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了 ( 使徒行传 2:23) 注意彼得在谈到十字架时, 他并不是在谈论十字架上发生的可怕的悲剧, 他谈到十字架是按着神的定旨先见不可能有别的办法因为十字架是旧约所预言的事实上有关于死在十字架的预言, 诗篇 22 篇, 以赛亚书 52 章被举起来 35 of 48

36 是用于钉十字架的词语, 以赛亚 53 章预言他的死, 不可能有别的结论, 耶稣基督死在十字架上是神的计画 : 早在耶稣到世之前就有的计画因此, 埋怨犹太人, 或是埋怨罗马人或其它任何人很明显是错误的这是神按着他的旨意先见预先定下了的, 向失落的人类彰显他的爱的方法因此彼得谈到十字架是按着神的旨意先见, 圣经在创世之前就预言基督将被钉十字架在人类犯罪之前, 神就定意要派他的儿子将人类从罪中拯救出来, 为的是从此显示他对人类的爱这都是在神的预先定下的计画中的是他的先见彼得其实不是在埋怨他们你们借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了, 但这都是在神的预先定下的计画中的但他接着宣称, 这是他的信息的中心, 神却将死的痛苦解释了叫他复活.( 使徒行传 2:24) 你记得他们在寻找能为耶稣的复活作见证的人教会的信息的中心总是, 36 of 48

37 耶稣基督的复活, 他原不能被死拘禁这就是当今教会的信息无论在那里, 教会若是否认他的复活, 那教会便不再是一个教会了耶稣从死里复活是人类盼望的, 我们必须给人宣讲彼得说, 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神他曾照自己的大怜悯藉耶稣基督从死里复活重生了我们叫我们有活泼的盼望 ( 彼得前书 1:3) 因为他原不能被死拘禁为什么不可能呢? 因为经文不但预言了的他的死亡, 而且预言了他的复活因为神事先预言了, 就必须发生他不可能被死拘禁大卫指着他说我看见主常在我眼前他在我右边叫我不至于摇动. 所以我心里欢喜我的灵原文作舌快乐. 并且我的肉身要安居在指望中. 因你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的圣者见朽坏你已将生命的道路指示我必叫我因见你的面或作叫我在你面前得着满足的快乐 ( 使徒行传 2:25-28) 他再次引用了经文注意他引用经文的能力经文在他的心 37 of 48

38 里神所使用的人总是能把经文藏在他们心里的人他们可以随时提取, 有引用神的话语的能力彼得这里要解释经文, 他说, 弟兄们先祖大卫的事我可以明明地对你们说他死了也葬埋了并且他的坟墓直到今日还在我们这里 ( 使徒行传 2:29) 今天, 在锡安山, 你可以在一个小房子里找到一个装饰过的坟墓, 被称为大卫的墓我不清楚大卫是否被葬在那里, 但在彼得传道之时, 大卫的墓还存在大卫既是先知又晓得神曾向他起誓要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上.( 使徒行传 2:30) 大卫知道神应许弥赛亚会从他而来那时, 大卫说, 主啊, 我还能说什么呢? 我算不了什么, 你使我从一个牧羊人, 跟随羊群, 你使我成为你子民的君王 - 你给了我这么多, 现在你又提起往后的日子, 哦, 神啊, 我还能说什么呢? 大卫无法抵抗神的好处和恩典那总是美好的经历你是否曾经有过那样的经历? 你完全淹没在神的好处 38 of 48

39 和他的恩典里我很这喜爱经历, 你无话可说, 只能坐下来享受在路旁停下来, 在这种心境下驾驶是不安全的大卫是先知, 他知道神应许弥赛亚会从他而来就预先看明这事讲论基督复活, 说 : 他的灵魂不撇在阴间他的肉身也不见朽坏耶稣死去时, 他曾下到地狱去传道给那些在监狱里的灵听你记得在以赛亚书 61 章, 一部份关于基督的预言是, 报告被掳的得释放被囚的出监牢.( 以赛亚书 61:1b) 耶稣下到地狱去, 因为在基督死之前, 旧约的圣徒们不能进入神的荣耀里旧约的祭无法除掉他们的罪那些祭只能遮掩他们的罪孽, 他们只向那将要到来的更好的祭, 耶稣基督的祭这些人都是存着信心死的并没有得着所应许的 ; 因为神给我们预备了更美的事叫他们若不与我们同得就不能完全耶稣死去时, 他曾下到地狱去传道给那些在监狱里的灵魂听根据保罗在以弗所书第四章说的, 他升上高天的时候掳掠了仇敌, 既说升上岂不是先降在地下么.( 以弗所书 4:9) 39 of 48

40 你记得他们要看神迹, 耶稣回答说一个邪恶淫乱的世代求看神迹. 除了先知约拿的神迹以外再没有神迹给他们看约拿三日三夜在大鱼肚腹中. 人子也要这样三日三夜在地里头 ( 马太福音 12v39) 他下到地狱去, 与那些亚伯拉罕一同等候神的应许的实现, 向他们传讲十字架上那荣耀的得胜, 神所提供的祭, 如今成全了, 那升上高天的, 就是那先降在地下的, 他升上高天的时候掳掠了仇敌他给了他们自由死亡和地狱在这个时候被部份倒空, 两场复活义人得永远的义, 不义的人被永远定罪另一场复活还没有发生另一场复活要在基督在地上作王一千年后才到来这耶稣神已经叫他复活了我们都为这事作见证我们都看见了我们都见到他了因此他如今复活注意这是信息的中心他指出关于耶稣的基本事实以色列人哪请听我的话. 神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事神迹将他证明出来这是你们自己 40 of 48

41 知道的他既按着神的定旨先见被交与人你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了神却将死的痛苦解释了叫他复活. 因为他原不能被死拘禁 ( 使徒行传 2:22-24) 现在到了信息的中心, 他作了详细的解释, 他回去给他们合乎经文的根基, 向他们表明他所谈论的复活是合乎圣经的概念然后他又回过头来, 这位耶稣神已经叫他复活了我们都为这事作见证他既被神的右手高举所以耶稣今天处于被高举的地位, 在那荣耀的宝座, 神的右边, 又从父受了所应许的神说在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的. 你们的儿女要说预言. 你们的少年人要见异象. 老年人要作异梦.( 使徒行传 2:17) 现在彼得再次回到那问题, 这是什么意思呢? 他既被神的右手高举或作他既高举在神的右边又从父受了所应许的圣灵就把你们所看见所听见的浇灌下来 ( 使徒行传 2:33) 41 of 48

42 有舌头如火焰显现出来, 他们别国的话荣耀神, 那是圣灵浇灌下来看得见, 听得见的明证大卫并没有升到天上但自己说 ( 使徒行传 2:34) 主对我主说你坐在我的右边等我使你仇敌作你的脚凳 ( 使徒行传 2:35) 故此以色列全家当确实的知道你们钉在十字架上的这位耶稣神已经立他为主为基督了 ( 使徒行传 2:36) 圣经告诉我们, 叫一切在天上的地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝 ( 腓立比书 2:10) 彼得是把事实给他们摊开 -- 这位耶稣 - 你最好晓得 - 神已经立他为主为基督了他就是那弥赛亚这是教会第一次以复活为中心的信息, 众人听见这话觉得扎心就对彼得和其余的使徒说弟兄们我们当怎样行? 他们意识到他们的罪行, 是圣灵使他们意识到他们的罪行的然后彼得当然不是说, 加入教会, 作你的十一奉献, 使这个事工更加广传 42 of 48

43 彼得说你们各人要悔改奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦 ( 使徒行传 2:38) 就必领受所赐的圣灵. 在希腊照字面意义, 他是说, 你们各人要悔改, 受洗归入耶稣基督的名, 这是值得留意的一点, 归入一个与耶稣基督的关系里有那么一些人自称为唯有耶稣, 他们定下洗礼规则, 他们说, 假如你奉圣父, 圣子, 圣灵的名受洗, 你没有真正受洗那样的洗礼不算数, 唯有奉基督的名所受的洗才算数但实际上并不是奉基督的名, 而是归入基督的名归入与他的关系里, 归入耶稣基督的名, 叫他们的罪得赦就必领受所赐的圣灵. 因为这应许什么应许? 就是神所许下的, 要将他的灵浇灌凡有血气的应许这是给谁的应许呢? 是给你们的! 和你们的儿女并一切在远方的人就是主我们的神所召来的没有提到这应许只在使徒时期有效, 而是延续到教会时代, 一切主我们的神所召来的 43 of 48

44 彼得还用许多话作见证劝勉他们说你们当救自己脱离这弯曲的世代于是领受他话的人就受了洗. 那一天门徒约添了三千人. 因此这里你看到教会增长程序的开端迅速的教会增长的程序, 一下子他们已经明显增长重要的是, 早期教会的活动是什么, 他们在做些什么? 他们都恒心遵守使徒的教训彼此交接擘饼祈祷这些是早期教会的四个惯例首先是使徒的教训学习神的话语第二是交通 the"koinonia" 一个非常有趣的希腊词, 它的含意无法在英文里翻译出来走到一起来彼此相互拥有, 共连结的关系, 擘饼, 在内联系的象征, 还有祈祷当今教会做的许多事在这里都没有列举出来, 我想许多当今教会做的事是多余的与其用人为的手段保存它们, 倒不如让它们自然消失众人都惧怕. 使徒又行了许多奇事神迹信的人都在一处凡物公用. 并且卖了田产家业照各人 44 of 48

45 所需用的分给各人 ( 使徒行传 2:43-45) 教会里曾经有过因爱发起财物共享主义那些有多余的, 卖了田产家业, 分给那些缺乏的, 为的是帮助他们他们天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼存着欢喜诚实的心用饭 ( 使徒行传 2:45) 因此教会一开始不单在圣殿里聚集, 还在家里聚集他们同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼存着欢喜诚实的心用饭, 结果如何呢? 赞美神得众人的喜爱主将得救的人天天加给他们当教会合神心意的时候, 他便为教会行他想做的事如今, 教会用尽全力发展教会成长计划怎样使出席人数更多? 研究社区心理学和社会学, 要明确有什么能够吸引该社区的人什么类型的广告途径最有效, 以投票形式或作人口普查, 尽一切能力, 因为我们要使用教会成长计划来增加教会成员你可以花钱请专业人士来, 作各种研究, 他们会给你提供整套的计划有些专业人士会给我们设立一整套财政计划, 他们会要求从你们的腰包提取十分之一许多教会聘请这些专业人士发 45 of 48

46 展教会成长计划或资金筹集计划早期教会对此一无所知他们没有那么复杂, 也没有上过神学院所以他们唯有按着他们所知道的去行, 聚在一起彼此交接擘饼祈祷主将得救的人天天加给他们那是自发性的增长, 主将得救的人天天加给他们时代不同了为什么? 神改变了吗? 耶和华的膀臂并非缩短不能拯救. 耳朵并非发沉不能听见我们不再仰赖神, 不再仰赖圣灵了, 我们寻求的是人为的策略和方法我们拋弃了神的话语, 而转向娱乐节目尝试用这些丰富的娱乐节目来吸引人们, 来参与娱乐, 来看世界最高的圣殿树, 来看以利亚直接升天, 不过是圈套而已有这么一间教会, 每到圣诞节, 他们便搬出引人入胜的节目, 问题是, 你那样吸引人的话, 你每年都必需吸引更多的人他们搬出活人圣诞树, 来看活人圣诞树, 唱诗班在上面站成圣诞树的形状, 唱着圣诞歌每年要比前一年更大, 因为他们一定搬出最好的历史上最棒的圣诞树, 不同的服装, 不同的小机关, 小配件年复一年, 他们在增进这棵圣诞树时, 再也想不出什么花招 46 of 48

47 了, 他们的主意快用完时, 有人提仪在圣诞树顶上放个活天使, 他们把他从屋顶放下去, 当圣诞树逐渐形成的时候, 他会从屋顶下来, 活天使在圣诞树的顶上他们放活天使下去时, 齿轮出了毛病, 他在礼堂半空悬挂着, 开始来回摇荡, 活天使开始喊叫起来, 放我下去! 他生气得不得了, 开始说脏话, 把这该死的东西停下来, 他受不了过多的摇荡, 他开始呕吐但愿那靠人为的努力和计划的命运的, 以我们能够学习仰赖神和他的圣灵的能力去建立教会, 去作他的事工因为这应许是给你们和你们的儿女并一切在远方的人就是主我们神所召来的 ( 使徒行传 2:39) 但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力. 并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚直到地极作我的见证 ( 使徒行传 1:8) 今晚, 神的圣灵也是赐给你的我祷告我们每一个人都向神敞开自己, 去接受神想给予我们的, 无论什么都好以致神要我们成为什么样的人, 我们就成为什么样的人让 47 of 48

48 我们在当今这个世上成为他爱的见证人愿神在你为耶稣基督作见证的时候祝福你愿你的生命彰显神在你生命中所作的工奉他的名 48 of 48

蔡序

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