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附邰
7 years ago
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1 隐藏的教会 2 新约大卫. 普莱特博士各位弟兄姊妹 : 平安我是大卫. 普莱特如果你手边有圣经, 请翻到新约, 我希望你带着你的圣经你也会有一份讲义今天晚上, 我们会按着讲义的题纲进行希望你们把它放在手边大约在一年前的五月, 我去了一个亚洲国家在这个国家, 基督徒聚会是违法的我们偷偷的在一个公寓里聚会这间公寓是在一栋建筑物的顶层, 我们其实是窝藏在这个公寓里在那段停留的期间, 我们哪里都不能去, 只能在公寓里吃睡教圣经门徒们就在这里聚集, 接受教导培训这些门徒接受装备之后, 准备前进到其他的亚洲国家, 最终的目标是向中东传福音有一次, 我在公寓里和家庭教会的领袖们闲聊最近几年, 我和这些领袖们一起配搭服事从谈话中, 我发现他们迫切渴慕有关圣经神学的教导这些家庭教会的领袖们对我说 : 我们想要知道明了更多的圣经教导我们想要知道明了更多的圣经教导我问他们, 如果排出一个类似一门课程的学程, 他们需要学习哪些有关圣经的项目? 于是, 我们开始列出清单, 列举许多不同的项目旧约综览新约综览如何研读圣经如何教导圣经, 我们开始有许多不同的讨论我则把这些讨论纪录下来之后, 我用隐密的方式离开了聚会的地方, 搭机回美国, 心里打算再回到这个国家在那个时候, 我刚决定响应上帝的呼召, 来这个教会服事我心想, 我得开始在伯明翰服事了, 怎么可能将这些讨论的课程付诸实现呢? 感谢上帝在这一年里向我所施的恩惠在我们开始正题之前, 我想提醒各位, 我非常希望这次的新约教导, 可以激励你增进你与基督之间的亲密关系, 同时, 我也要提醒各位, 我们也代表那些兄弟姊妹, 读上帝的话语我们把这次的课程录制下来, 然后, 翻译成不同的语言我们会将旧约综览翻译成中文, 提供给曾与我配搭的弟兄姊妹使用, 或者, 我们可以用影音 ipod 下载这些教导, 借着随身碟, 将神学院的课程带入世界各地的家庭教会中这将是何等奇妙的画面 1 如果世界各地的基督徒能够兴起, 体贴上帝对万国的心意, 将上帝托付给我们的福音, 不是藉由 ipod, 而是亲自前往教导他们, 这事岂不更美? 所以, 我要提醒你们, 今晚, 你们在这里, 就有义务, 不能让上帝的话语停止在你这里你现在身负重任, 如果你还不预备担起这个责任, 也许这里不是你今晚逗留的地方, 因为, 我们都要担起这个责任上帝将圣经托付给我们是有道理的, 祂要透过我们, 使得救的人倍增上帝兴起教会, 不单单只是领受祂的话语, 更要体现倍增祂的道但愿上帝在今晚的会众中, 不论是我们教会, 或是其他教会的会友, 兴起祂的军队, 将新约圣经的信息带到全世界你预备好了吗? 今晚的课程会很密集吃重我要提醒各位, 我们聚集在这里, 不是为了消遣娱乐这不是我的用意, 所以, 接下来的六个小时, 也许五个半小时, 不会轻松, 我们的课程会很密集, 很认真你们都拿到讲义了我鼓励各位勤做笔记你们要将讲义的空格填上正确的答案, 我会 1 原文是美国为因应各地的听众, 改成世界各地 1

2 谈到一些讲义上没有的数据, 或是对讲义的内容补充说明我希望各位做笔记的时候, 抱持一个态度, 就是你在明天下一个星期或明年, 仍然可以完整的将今天的信息教导给别人所以, 做笔记时, 心里要存着这个目标在穆罕默德阿里名声最巅峰的时候, 有一天, 他搭飞机外出, 当飞机准备起飞的时候, 空服员好几次提醒他要系上安全带当飞机即将滑行起飞时, 空服员发现他还是没有系上安全带于是, 空服员再一次对他说 : 先生, 请你系好安全带穆罕默德阿里的反应是, 看着空服员说 : 超人不需要系安全带空服员看着他, 很机智的回答 : 超人不需要搭飞机各位, 系好你们的安全带, 我们要起飞了! 新约综览我们要开始进入正题了你准备好了吗? 我们该怎么读新约呢? 我们将从三个面向来看新约, 也可以说是从三个不同的镜头来看新约第一文学的面向文学的面向新约圣经是一本书是一件文学作品所以, 从文学的面向看新约是很重要的它是怎么汇集成册, 成为一件文学作品的? 第二历史的面向历史的面向新约不是远古时代神话传说的汇集, 不论它们是真是假在新约里, 我们查看的是历史事实, 是历史的真相有史以来, 我们所相信的历史对人类有很深的影响, 包括你我在内正因为如此, 我们更需要研读这些史料, 因为, 其中有许多珍贵的历史价值第三神学的面向神学的面向关于上帝, 新约有哪些教导? 这是我们必须领受最重要的部分我们会把今天晚上的课程分成两部分每个部分再细分成四个段落第一部分, 我们要探讨新约的文学面及历史面概要的介绍新约里的每个书卷 ; 后半段的时间, 我们要讲解第二部分在后半段, 我们要探讨的是, 这些面向要如何结合在一起这些生动地描绘了基督和上帝, 以及在我们生命里产生的影响所以, 我们要透过这三个不同的镜头, 来认识新约的特质如果把新约看成文学作品, 那么, 新约是什么样的作品呢? 它一共汇集了多少巻书? 是 27 巻二十七巻书, 由一位神圣的作者写成, 这一点很重要上帝的灵, 圣灵, 上帝是圣经的作者在圣经中不同的书卷里, 上帝向我们显明了这一点然后, 大约有多少位人类的作者? 大约有九位马太马可路加约翰从新约一开始的四福音里, 这几位作者非常清楚接着是保罗和彼得雅各犹大以及希伯来书的作者我们并不确定希伯来书的作者是谁因此, 在数字上可能会因着你对希伯来书作者的看法而有所出入这一点, 我们在后面会提到大致上有九位人类的作者 2

3 新约是用普通希腊文写的它是希腊的白话文, 一般百姓使用的文字稍后, 我们会谈到这一点它涵盖的时间不超过一百年从基督的出生服事开始, 但是, 所有的文字记载并不是这个时候开始的, 直到基督离开世上后, 这些记载才真正定稿我们透过这些亲眼见证基督的一代, 至到今日, 仍能与祂连结所以, 你要探索的年代, 不会超过一百年新约的三种文体第一种是历史叙述历史叙述基本上, 它就是叙事体, 记载历史, 及它的前因后果这里的文体是叙事体第二种是书信第二种是书信第三种是启示第三种是启示严格来说, 启示也是书信, 不过, 是比较特别的一种书信还有希伯来书, 它的文体就看你怎么归类以文学的角度看新约, 有三种不同的文体, 历史叙事书信, 以及很独特的启示文体三种特性新约文学的主要特性, 是了解新约的基础第一历史的正确性历史的正确性我们必须明白, 新约里所有的记载, 都是出自下列三种人 : 亲眼见证基督的人, 或是亲眼见证这些人在教会教导的人, 或是和这些见证人有直接关系的人以四福音为例, 马太和约翰是使徒显然, 他们亲眼见过基督, 与基督相交与基督同行然后, 是马可和路加马可和一位使徒非常亲近, 有谁知道这位使徒是谁? 马可和彼得非常亲近所以, 他和彼得有直接的关系第一手的接触, 彼得当然对基督有很深的认识路加和保罗的关系很近我们看到, 在保罗宣教的旅程中, 路加常常与他作伴所以, 你看, 从新约一开始, 这些作者与基督的关系就很密切新约其他书卷的作者, 不只是做二手的报导, 而是将他们亲眼目睹亲耳所闻的见证做成历史纪录第二原文的真实性原文的真实性基本上, 新约的手抄原件, 远超过历史上所有的古籍因此, 这些手抄本足以鉴定它的真实性我们有上千的手抄本, 有些甚至可以追溯到当初撰写的年代这些抄本之间互有差异, 在新约若干地方, 你可以发现这些差异 ; 有些上下文不一致, 有些本文似乎在谈不同的事情, 它们之间的用字有时也不一致在马可福音的最后一章, 最后一个段落, 它是否是马可福音的一部分, 至今仍有争论我们稍后还会讨论但是, 基本上, 我们必须明白, 新约 99.9 %的内容都很清楚虽然, 它们之间有些差异, 但是, 就揭示新约中有关基督的重要教义真理而言, 这些差异并没有重大的影响第三 : 神赋予的权柄上帝透过教会, 也是为了教会, 赐下这二十七巻书有许多人, 批评新约编辑成正典的过程, 他们认为教会创造了新约各位弟兄姊妹, 教会没有创造新约, 是新约创造了教会在上帝全然的掌权之下, 透过初代的信徒, 新约在稍后的两三个世纪里完成诚如提摩太后书 3:16 说的 : 圣经都是神所默示的, 于教训督责督责使人归正使人归正教导人学义都是有益的, 这些书卷有属天的权柄所以, 新约是上帝透过教会创造的 3

4 新约的事件是什么时候在什么地方发生的? 新约记载的是历史如果你参加了上一堂的课程, 我们讲到玛拉基书的地方结束我们看到上帝的子民如何的从被掳中得释放, 重建耶路撒冷的圣殿, 重建耶路撒冷的围墙, 接着, 有好几个世纪, 没有什么大事发生我们可以说, 犹太人没有从上帝那里得到任何话语这一段时间, 他们经历了波斯的统治, 旧约结束我们看到波斯王塞鲁士然后是希腊的统治, 亚历山大大帝接着是马加比时期, 当时犹太人起义, 抵抗希腊人的统治这个皇朝统治了大约有一百年的时间, 直到罗马皇帝庞培征服了耶路撒冷然后, 终于进入了罗马统治的时期我们将会讲到, 自主前 63 年直到新约这段罗马统治的期间, 这段时期为什么这么重要所以, 我们要了解, 耶稣道成肉身到世界上时, 正是罗马人掌权的时候希律王和他的儿子们接管了耶路撒冷新约里, 提到许多人许多地方, 都和罗马帝国有关所以要记得这个时代背景在部份新约的书卷中, 这个时代背景扮演了重要角色大约在主后七十年左右, 罗马帝国攻进了耶路撒冷, 催毁了圣殿罗马人蹂躏了耶路撒冷和犹太人从某种角度来说, 也蹂躏了犹太人的信仰我们上面所说的这些就是从旧约过渡到新约的时期所发生的事情新约的时序是按着基督在世上的生命开始的, 许多学者认为它应该始于主前六到四年之间也许不像主前主后切割的那么清楚, 不过, 就在那附近启示录大约是在第一世纪末完成的大部分的人都这么相信关于这一点, 我将尽我所能, 将焦点集中在我们已经有把握的事上许多新约学者对许多不同的事情, 争辩不休我们可以探讨这些问题, 但是, 我觉得, 我们不必把时间花再这些争论上我们应该把时间, 集中在我们已经有确据的事上, 这才最有价值所以, 我将尽我所能, 让每一个教导, 都符合福音派学者一致的共识如果讲到的某些有些争议的内容, 我会提醒各位新约的时机性这是最奇妙的部分第一最恰当的时间点首先, 从神学的观点来看, 这个时候是耶稣降世最恰当的时间从神学来讲, 基督在这个时间点降生, 正逢其时旧约带领我们, 毫厘不差的来到这个时间点上旧约里上帝的子民, 专心等候引颈期盼的弥赛亚旧约的律法让他们明白, 他们多么迫切的需要一位弥赛亚从神学来讲, 正是时候第二 : 就信仰来说, 也正是时候在旧约到新约之间的时期, 大部分的犹太人弃绝了偶像他们设立了会堂 ; 他们有敬拜的地方, 教导律法的地方, 学校遍布各处我们讲到保罗的宣教旅程时, 会看到保罗到各处的会堂讲道我们看到, 耶稣在会堂里, 宣告天国的信息所以, 会堂是很重要的一个角色就信仰来说, 正是时候, 因为在这个时候, 犹太人对旧约的认识已经相当完备了第三就文化来说, 时机也对 4

5 在希腊文普及, 是最明显的一件事几世纪以前, 亚历山大大帝征服了古时的世界, 建立了统一的语言, 通用希腊文这就是我前面提到的普通希腊文 (Konie Greek), 它成为正式的官方语言亚历山大大帝的目的之一, 就是一个世界, 一种语言因为有这个统一的语言, 所以, 新约在这个时期, 用这个语言完成, 使它跨越了文化的界线, 在不同的文化中流传第四在政治上, 也适得其时在罗马帝国历史上, 有一个称为罗马和平 (Pax Romana) 的时期, 这是由该撒亚古斯督所建立的和平时期这是罗马帝国统治下的和平时代当时, 罗马人在巴勒斯坦有许多的建设罗马人建设了许多道路, 让商人能在这个区域通行无阻福音也因此可以传遍各个区域现在, 我要请大家仔细想想这些事情当基督降世时, 神学上信仰上, 甚至共通的语言盛世罗马四通八达的交通, 都已经就绪, 让福音能传扬四海我希望各位明白, 上帝不是在天上叉着两手说 : 嗯! 嗯! 我想, 时候差不多了, 看起来现在是最好的时机, 好吧! 耶稣, 我现在要差你到世上去了, 你现在下去吧不是这样的, 我希望你明白, 在宇宙中掌权的上帝, 在一切的受造物中策划了所有的人事物, 朝着这个时刻发展, 按着祂的时程, 祂差遣耶稣基督降世死在十字架上从死里复活, 接着, 新约教会开始了这是最恰当的时机我在你们讲义的第六? 还是第七页? 有巴勒斯坦的地图当我们提到福音书里一些事情时, 希望它能帮助你有一些概念, 还有当我们讲到保罗的宣教旅程时, 这个地图可以给你一些地理概念现在, 我们要进入新约综览我们将逐一介绍述新约的每一卷书我希望, 各位能对新约圣经的教导, 有一个精简浓缩的概念三个主要的文体我们在讨论三种文体时, 提到这三个主要的部分首先是新约的叙事, 历史叙述新约中有百分之六十是历史新约最前面的五巻书, 马太马可路加约翰四福音以及使徒行传, 告诉我们新约的故事第二是书信篇这些书信是帮助我们了解马太福音马可福音路加福音约翰福音以及使徒行传的史料新约不是按着时间次序编排的这些书信的内容, 大部分是有关使徒行传第一章到第二十八章所发生的事情现在, 你们也知道书信的缘由始末了最后, 是新约的完结篇 : 启示录基本上, 启示录也是书信的一种, 但是, 和其他的书信型式有很大的不同 5

6 在介绍各个书卷时, 我打算这么做我把概论分成两个部分首先, 我会介绍每巻书的基本背景资料, 帮助各位在研读时, 更容易了解所以, 这是提供初学者基本的背景资料接着, 第二部分是一些实用的读经建议在你开始深入研读不同的书卷时, 为你提供一些实用的建议提供初学者一些基本的背景资料和实用的读经建议新约的记事历史叙述我们要从马太马可路加约翰四福音和使徒行传开始基督的生平和事奉这是新约叙事的两大主轴首先是基督的生平和祂的事奉, 这是从马太到约翰等四福音的主要目的这是, 马太福音马可福音路加福音约翰福音四巻福音书被视为一体的原因它们有一个共同的主题这四巻书向我们显明基督和福音我要请各位仔细的听清楚下面这一点四福音的用意, 不是按着年表为基督立传, 序列祂的一生有些福音书的编排, 完全不按时间顺序它们的目的, 是向聆听他们教导的人, 显明基督但是, 四福音书之间, 为什么也有差异? 为什么不同的作者有不同的叙述? 虽然他们的主要目的是相同的, 但是, 他们叙事的角度观点不同, 听众也不同福音书的四位作者, 来自四个不同的族群, 四个不同的个性不同的观点面对不同的听众现在, 我要请各位想象一下, 你面对的读者会如何影响你下笔我们必须有这样的认识, 才能了解马太马可路加或是约翰我们必须想象自是马太福音的读者当你与某人交流沟通的时候, 你会将对方的理解能力列入考虑将自己想象成当时的读者, 体会他们当时的认知参照的标准, 这样才能了解马太如此写作的原因这是两千年后的我们, 必须面对的挑战这也就是为什么新约的读经, 不只是研读经文而已如果我们要彻底的明白经文的涵意, 不要只是读读经文, 我们必须深入的探讨, 经文对当时的读者所代表的意义我们必须站在当时读者的位置角度现在你们知道福音书的主轴, 是基督的生平和祂的事奉第二 : 教会的生命和事奉基本上, 这是路加福音后半部主要的教导路加是路加福音和使徒行传的作者这两巻书都是他写的我们接下来要开始做一些深入的探讨了如果你想记笔记, 可以将圣经翻到马太福音, 在开始的地方贴上几张便条纸我们要一起看几处经文我会尽量让各位有时间记笔记不过, 我们的内容很多, 所以, 如果我讲的太快, 要请各位多多包涵马太福音首先是马太福音马太是犹太的税吏新约开始的方法, 是不是很不寻常? 上帝决定新约开卷的第一位作者, 是一个遭人怀疑剥削自己同胞的家伙马太是最不像新约开卷作者的人选我们的上帝选择的不是最合格的人选, 而是最不可能的人选, 你会不会因此大受安慰 6

7 感到高兴呢? 感谢上帝, 将祂的恩典倾注在那些永远不配的人身上我们从新约的第一卷, 甚至是它的作者, 就看到这一点马太大约在主后七十年到八十年间, 写了这卷福音书, 这段时间不正是圣殿被毁的时候吗? 主后七十年所以, 他在圣殿被毁之后, 立刻着手写下了这卷福音书这一点非常重要从马太的写作中, 我们将会看到, 他是在为信仰犹太教的灵魂争战这个时候, 犹太教信徒正面临一个抉择 ; 选择法利赛人或是基督他极力的敦促犹太基督徒, 或是那些想要信靠基督的犹太人, 跟随基督这是他向我们呈现的福音书他迫切的希望犹太教的信徒明白, 犹太教的信仰已经在耶稣基督身上应验了这就是他写马太福音的动机马太福音的主题 : 耶稣是以色列的王从一开始, 马太就不厌其烦地一再指出这个主题, 稍后, 我们甚至会看到, 马太三番两次的强调耶稣的君王身分实用的读经建议 : 神的国我要鼓励各位, 研读通篇马太福音时, 将焦点放在神的国你读这卷书时, 会发现经文一再的提到神的国或天国你看到这个架构他一再的强调这位君王马太非常强调基督的教导每一条大纲下面, 有五个主要的教导, 就是在你面前的这个架构五个主要的教导, 接着是祂的行动, 彰显这些教导的意义所以, 这是马太的做法他不是按年表编排的, 他提纲挈领的指出基督教导的重点就像马太福音一开始, 以及基督开始出来服事时, 在马太福音第五章到第七章, 基督最著名的讲道, 登山宝训整卷马太福音强调的是基督的教导我要鼓励你, 如果你读马太福音, 要查考交互引用的经文参考数据当圣经里提到不同的看法比喻引证或是一张图片时, 要做交叉比对在新约里, 引用旧约经文或比喻的地方, 有 129 处之多, 涵盖了旧约 39 巻中的 25 巻这样, 你可以明白, 为什么旧约综览这么重要了要研读马太福音, 我们一定要对旧约有认识, 因为, 马太一再的提到旧约引用旧约这巻书里, 在十二个不同的地方, 马太提到, 这个应许被应验了那个应许被应验了贯穿整篇登山宝训, 基督开宗明义的指明, 这个应验了那个应验了这些应验紧密的连结着旧约记得, 当你研读基督的教导时, 要将自己放在当时听众的位置, 因为, 我们要进入犹太人的心理状态, 才能明白马太福音马可福音第二巻是马可福音这位作者是约翰马可, 我们先前提过, 他和彼得很亲近他在主后六十五到七十年间, 写成这卷福音书所以, 是在圣殿被毁之前不过, 这段期间, 犹太人和统治他们的罗马人之间有许多的暴动显然, 在圣殿和耶路撒冷遭到战乱的蹂躏之前, 必定有一些紧张的情势, 导致这样的结果所以, 马可写作的对象, 是在罗马遭到迫害的外邦基督徒马可福音, 是为在罗马遭到迫害的外邦基督徒所写的显然, 当时, 犹太教和罗马当局有些冲突在许多人眼中, 基督教就是犹太教的一部分所以, 他们在罗马承受了绝大部 7

8 分的迫害而马可写这卷福音书的动机, 就是要激励他们结果, 让我给你看这个我们翻到马可福音的结尾, 马可福音第十六章这些信徒面对如此强大的迫害, 许多人的信心开始动摇当你遭到迫害时, 你开始怀疑基督是真的吗? 我们还要继续受迫害吗? 我们真的应该继续信靠祂吗? 你看马可福音十六章 ; 我们看到基督已经复活了, 然后, 我们来看第六节经文说 : 不要惊恐! 说这话的, 是第五节经文提到的少年人, 对进入坟墓的妇女说的不要惊恐! 你们寻找那钉十字架的拿撒勒拿撒勒人耶稣, 他已经复活了, 不在这里请看安放他的地方你们可以去告诉他的门徒和你们可以去告诉他的门徒和彼得, 说 : 他在你们以先往他在你们以先往加利利加利利去在那里你们要见他, 正如他从前所告诉你们的现在, 我们看到的是, 祂不在这里我在耶路撒冷停留的期间, 我最喜欢的是, 当我们参观一个可能是埋葬基督的坟墓景点, 我们的导游是一位英国人, 开始导览时, 他劈头先说 : 我真不懂你们为什么要来这里这么多人花这么多功夫来看这个地方这里没有东西可看啊! 耶稣已经不在这里了我心想, 哇! 多么伟大的画面祂已经不在这里了他已经复活升天了你们到这里是浪费时间, 在这里, 什么也看不到他已经离开了我们在这里看到的, 也是这样的画面接下来, 我要你们想象, 如果这是你第一次读马可福音, 你可能会试图保持沉默, 不和任何人分享你的信心, 听听看第八节怎么说有些人认为马可福音在这里结束让我们假想马可福音就在这里结束了第八节说 : 她们就出来, 从坟墓那里逃跑, 又发抖又惊奇, 甚么也不告诉人, 因为她们害怕如果这卷书在这里就结束了, 会是什么结果? 你晓得它传达的是什么样的信息吗? 对一个新约教会来说, 幸好有些手抄本不是这么结束的想一想, 如果人们由于害怕, 对基督复活的事, 噤口不语, 那么今天的人, 会是什么景象? 马可提醒我们, 这件事我们一定得告诉人们如果这个信息停在我们这里, 基督复活就只是一个历史史实, 不会流传到第二第三世纪赞美主, 当时读了马可福音的基督徒, 没有噤声不语, 掉头就走! 马可的这卷福音书, 是为在罗马遭到迫害的外邦基督徒所写的马可福音的主题 : 耶稣是上帝受苦的仆人我们看到马可再三的提到受苦你看主要的经文, 马可福音 8:31-38 这里讲到的是意料之外的苦难当耶稣告诉祂的门徒, 祂将经历的苦难时, 彼得将耶稣拉到一旁说 : 你大概不知道自己在做什么耶稣说 : 你怎么可以说我不知道自己在做什么而且耶稣的口气是非常严厉的祂说 : 这些正是我在做的事情贯穿马可福音你看到的, 是所谓的弥赛亚的奥秘你在这里看到不一样的论点你会不会好奇, 耶稣为什么要将自己隐藏起来呢? 这些魔鬼开始谈论耶稣, 彼此讨论为什么祂就是基督当其他人都还不知不觉的时候, 这些魔鬼已经认出耶稣就是基督而耶稣似乎在说 : 嘘, 不要告诉任何人有些时候, 祂为人医病之后, 也说不要告诉任何人安安静静的走开, 什么也不要说祂为什么要这么做呢? 因为祂身负使命, 祂的目标是十字架祂的使命和其他人对祂的期望相去甚远其他人心中的打算是, 上帝赐下弥赛亚做犹太人的王, 把罗马人赶出以色列他们从来没有料到, 弥赛亚出生自一个叫马利亚的女孩, 出身微寒, 更没有想到, 祂是要上十字架的这绝不是弥赛亚的归宿所以, 我们可以理解, 为什么许多时候, 以色列百姓都没有把祂看成弥赛亚所 8

9 以, 当有人要揭晓这个真相的时候, 耶稣会说 : 你等一等, 我还有任务尚未完成所以, 我们一再的看到耶稣是上帝受苦的仆人这个主题马可福音 10:43-45, 只是在你们中间, 不是这样你们中间, 谁愿为大, 就必作你们的用人 ; 在你们中间, 谁愿为首, 就必作众人的仆人因为人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命作多人的赎价实用的读经建议 : 努力不懈马可让我们见识到耶稣马不停蹄的四处奔波这卷书里, 立刻这个词出现了达四十次之多耶稣立刻做这个, 耶稣立刻做那个如果你读马可福音第一章, 你可以体会一下耶稣一天的行程如果你觉得自己忙得不得了, 读一读马可福音第一章一大早, 耶稣就在会堂教训人, 讲完了道, 祂到一位朋友家, 朋友的母亲正好卧病在床, 耶稣决定为这位母亲医病, 好让她与他们共享下午的时光接着, 整城的人络绎不绝的前来经文说合城的人都聚集在门前, 祈求耶稣为他们赶鬼治病整个晚上, 耶稣忙着为全城的人治病所以, 这是非常忙碌的一天最美的一件事是, 马可福音 1:35 说 : 次日早晨, 天未亮的时候, 耶稣起来, 到旷野地方去, 在那里祷告这就是关键的秘诀身处扰攘忙碌的世界里, 上帝让我们看到, 在马可福音一章三十五节, 我们要到僻静的地方, 在那里祷告与上帝相交你要注意, 马可福音几乎有一半的篇幅, 集中于耶稣在世上最后一个星期所发生的事情耶稣在世上的最后一个星期, 几乎一半的记载都发生在这段期间马可第十一章耶稣进入了耶路撒冷祂洁净了圣殿祂开始做翻天覆地的大事, 我们看到耶稣大步的迈向十字架整体的架构你可以发现, 马可福音整体架构的基点是仆人事奉到目前为止, 我要请各位注意, 你们手边有讲义我要请各位注意对观福音书对观的对是应对的对, 观是观念的观就是互相参照的意思当我们读福音书的时候, 心里要明白, 马太马可路加三巻福音书的内容非常类似对于基督的在世上的生命和服事, 他们的观点非常接近约翰比较像是一个怪胎, 一个独行侠但是, 马太马可路加则非常类似有几个观念是我们比较容易被混淆的首先, 马可福音是不是马太和路加写作的数据源? 换句话说, 马太和路加是不是根据马可福音撰写另两本福音书? 有些证据指向这个论点在马可福音中, 有 97% 的文字出现在马太福音中六百六十条经文的 97%, 大约有六百条经文, 出现在马太福音中如果你已经念完马太福音, 你等于是读完了马可福音他们之间虽然有不同的观点, 强调的重点也不一样, 不过, 马太福音几乎相当于马可福音再加上一些额外的信息至于路加福音, 马可福音中的文字, 有 88% 出现在路加福音中所以, 很显然的, 这三巻书之间彼此有关联我们必须弄清楚这些作者用某些方法, 在某些方面已经互通有无了 9

10 另外还有一套理论认为, 这三巻书有一个出处无可查考的源头他们称这个源头是 Q 也许有一位叫 Q 的先生, 也写了一些东西, 在福音书卷上也尽了一些助力我们对这一切都没有确据不过, 基督在世上的生命和服事, 绝不仅限于马太马可路加的记载, 所以, 很显然的, 他们之间, 必定透过某种方式, 携手合作整体来看, 我们必须明白, 这三巻书的阐述是相当清楚的虽然他们是从不同的角度着手, 稍后在路加福音, 我们会读到一些我认为非常妙的观点, 但是, 马太马可路加撰写福音书时, 绝不是闭门造车, 而是彼此参酌他们在某种程度上, 彼此关联路加福音现在, 让我们来看路加福音, 我要指出来, 这巻福音书似乎让对观福音书更加生动你们已经知道, 路加福音是路加撰写的他是一位非犹太裔的医生, 这表示他是圣经中唯一的外邦人作者但是, 他这个医生的背景, 让我告诉你一些事情我们先一起看马可福音第五章如果马可福音是路加福音的数据源, 我要请你翻到马可福音第五章, 从这里, 我们可以找到例子, 说明这些福音书不同的观点一起来看马可福音第五章二十五节这是基督施行医治的神迹之一马可福音 5:25-28: 有一个女人, 患了十二年的血漏, 在好些医生手里受了许多的苦, 又花尽了她所有的, 一点也不见好, 病势反倒更重了她听见耶稣的事, 就从后头来, 杂在众人中间, 摸耶稣的衣裳, 意思说 : 我只摸他的衣裳, 就必痊愈于是, 耶稣医治了她这是马可的记载现在, 请你在这里做个记号, 然后, 翻到路加福音第八章, 看看路加是怎么叙述的我要请各位看看, 路加和马可的叙述有没有不同之处让我们看路加福音 8:42 我们从这一节的后半段开始: 耶稣去的时候, 众人拥挤他有一个女人, 患了十二年的血漏, 在医生手里花尽了她一切养生的, 并没有一人能医好他她来到耶稣背后, 摸他的衣裳繸子, 你有没有注意到马可记载了, 而路加没有的部分看看马可怎么说的 : 在好些医生手里受了许多的苦在好些医生手里受了许多的苦路加心想, 你用不着讲这件事时, 顺带打了所有的医生一巴掌所以, 路加省略的这一部分这不过是一个可以省略的小细节而已马可认为这是很重要的一个细节路加为了自己的名节, 却决定省略这一点所以, 在这些不同的故事里, 你可以看到作者之间不同的性格实在非常妙路加是一位外邦的医生一位历史学家, 也是, 我们之前已经提过, 保罗的同伴这巻书大约在主后七十或八十年间完成, 就是罗马与犹太人战争圣殿遭到蹂躏的期间他是写给一位名叫提阿非罗的人不过, 真正的对象不只限于这位人士, 而是所有的外邦基督徒许多人认为, 提阿非罗是外邦人中, 非常强势的一位领导者贯穿整卷路加福音一直强调在耶稣的大使命外邦人扮演的角色, 其中的道理就在此这样, 我们就可以完全理解, 路加为什么三番两次的重复强调这一点如果你是提阿非罗, 一位外邦人, 可能是当时罗马的一位领袖, 要犹太人的弥赛亚拯救你你想在犹太人的弥赛亚身上找到救赎这对你绝对不是一件好事这完全讲不通在你周围的人, 不会欢迎犹太人的弥赛亚因此, 路加下笔的重点就是强调, 在耶稣的大使命中, 外邦人的特质这也是路加撰写使徒行传的原因这两卷书相辅相成这就是路加撰写的目的这卷书最重要的主题是, 耶稣是完全的人子, 为犹太人和外邦人带来救赎为救赎犹太人 10

11 和外邦人实用的读经建议我要请各位看看, 路加如何借着这卷福音书的整体架构, 从地理位置的角度, 带领读者的目光朝向耶路撒冷他按着地理位置的排列介绍耶稣, 由加利利到犹太地, 再到庇哩亚, 最后到耶稣上十字架的耶路撒冷你们将这一点放在心上我们稍后还会谈到这一点这卷福音书的另一个重点是贫穷人的福音路加强调耶稣来到世上, 是为了社会中的每一个阶层的人你会看到, 路加强调耶稣对妇女对孩童的爱, 尤其是对贫穷之人的爱你会读到愚蠢财主的比喻关于这一点, 你可以列出一长串的经文在路加福音十六章, 你会一再看到财主和拉撒路精明管家的比喻不知道是什么原因, 路加针对的是甚么样的读者, 使得他一直着重在耶稣对贫穷人的爱, 以及耶稣对富人的告诫不过, 我认为, 这些告诫也是针对我们的我们和世界其他的区域相比, 是难以置信的富裕上帝将如此丰富的资源托付给我们, 我们必须留意, 耶稣对于我们管理的成果, 会有什么样的评价这是我们从路加福音必须领受的告诫当经文提到祷告和圣灵时, 做个记号路加福音在四福音中, 谈到祷告的次数最多不厌其烦的一遍又一遍约翰福音我们看过马太马可路加, 现在, 遇上这个怪胎, 约翰他的行事非常不一样约翰是约翰福音的作者在这卷福音书里, 约翰一再自称是耶稣所爱的门徒这不是鉴别自己最好的方式吗? 我最想让人认出我的, 就是认出我是基督所爱的在基督赐给我的爱和价值中, 找到自己的身分, 这是何等美妙的画面! 这卷书是在主后七十到九十年间完成的马太福音是写给犹太人的, 马可写给罗马人, 路加主要是针对希腊人, 而约翰则是写给全世界的人类他是胸怀世界的在这卷书里, 世人这个词重复又重复约翰福音三章十六节: 神爱世人, 一再的提到世人世界这卷书最重要的主题是, 耶稣是永恒的神子主要的经节在 20:30-31 他说, 我记这些事是要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 好叫世人知道祂是谁, 并且信靠祂我要鼓励各位, 仔细推敲经文中一些关键的字眼, 这对你会有很大的帮助你会看到有些词句一再的重复把一些总结福音信息的关键词眼圈起来, 做出记号如果你的读经进度正好是约翰福音, 每次你读到天父这个字时, 做上记号祂总共出现了 137 次每一次读到的时候, 都做下记号另外一个字就是信, 出现了 98 次约翰在这卷福音里, 一再的强调信与不信的差异从第七章到第十二章, 让我确定一下, 是第七章到第十二章, 达十二次之多, 约翰提到犹太人由于不信, 拒绝耶稣你应该明白, 我们拒绝耶稣, 就是因为不信所以, 这个观念贯穿整卷约翰福音我们只有两个选择, 相信祂, 信靠祂 ; 或者我们说祂不是真的, 二者选一我们不能脚踏两条船, 不能做墙头草在约翰福音里, 世界差遣爱生命光黑暗真理见证荣耀永恒这些都是非常重要的 11

12 字眼还要注意耶稣七次提到我是记得吗? 上帝在旧约里, 就是用我是显明祂自己出埃及记第三章, 摩西问上帝, 我该告诉百姓是谁差遣我的你要对以色列人说 : 那自有的打发我到你们这里来在约翰福音里, 耶稣一再突显祂与旧约的上帝是一体的在约翰福音第八章五十八节, 耶稣告诉一群敌基督的人, 祂说 : 还没有还没有亚伯拉罕就有了我这句话听在我们耳里, 不算荒唐但是, 如果今天我站在你面前, 对你说 : 还没有亚伯拉罕就有我了你大概会说我这人真古怪, 你到底打算告诉我们些甚么在这里, 耶稣直截了当的说到祂的神性这也就是犹太人要用石头砸死祂的原因我是生命的粮 ; 我是好牧人 ; 我是世界的光 ; 复活在我, 生命也在我 ; 我就是道路真理生命 ; 我是真葡萄树, 你们是枝子 ; 一遍又一遍, 祂向我们显明道成肉身的上帝约翰开宗明义显明道成肉身开卷第一节就说 : 太初有道, 道与神同在, 道就是神祂用七个不同的神迹, 七个神迹, 彰显基督的神性约翰精心挑选这七个神迹, 为的是要显明基督的神性我们还要仔细的注意, 约翰是如何描绘基督的人性面在约翰福音里, 我们看到, 耶稣累了, 祂渴了, 向井边的妇人讨水喝在约翰福音 11:35, 这节广为人所记诵的经文里, 耶稣哭了耶稣哭了这就是约翰福音使徒行传现在, 我们来看使徒行传我们已经看过四福音了这里还有一卷历史史实的书卷这卷书将我们从基督的史迹, 转接到教会的史迹作者是路加这巻书有点像是路加福音的后半部你可以在十六章第十节做一个记号在这里, 他第一次用了我们这个代名词他似乎要将自己包括在内, 好让后人知道他是这卷书的作者我实在很喜欢这个画面在路加福音, 讲到基督开头的作为当你看使徒行传第一章时, 让我们翻到使徒行传第一章, 我们来看第一章这真是一幅了不起的画面 1:1-2, 你甚至可以把开头这个字圈起来, 说 : 提阿非罗啊, 我已经作了前书, 论到耶稣开头一切所行所教训的, 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒, 以后被接上升的日子为止现在, 很明显的, 他接下来要做的, 是记述耶稣接着要做的事情唯一的问题是, 在十一节之后, 耶稣就不再出现了祂升天了路加福音只涵盖了基督开头的作为 ; 使徒行传的美妙之处就在于, 耶稣仍然在作工 ; 耶稣透过圣灵在教会里作工贯穿整巻使徒行传, 基督都在积极勤奋的动工根据路加福音基督开了头的作为后, 在使徒行传里, 基督的工作仍然持续着这巻书最重要的主题是, 福音借着圣灵的大能, 透过教会, 传遍全世界主要的关键词除了全世界之外, 还有, 福音是透过教会, 传遍万国的我们在使徒行传前七章, 读到的是犹太人拒绝耶稣当司提反在会堂中宣告基督而遭石头打死之后, 这个部分就结束了在这样的画面里, 这个部分结束了接着, 上帝的话语传遍犹太全地撒马利亚, 最后, 传到地极 12

13 关键的经文在 1:8 实际上, 它就是整巻书的总纲而 2:42-47, 对教会来说, 是非常重要的经节实用的读经建议 : 我要请各位看看, 路加如何借着这卷书的整体架构, 从地理位置的角度, 带领读者的目光离开耶路撒冷记得吗? 路加福音将我们带向耶路撒冷现在, 使徒行传带我们离开耶路撒冷两巻书在耶路撒冷汇集受死复活圣灵降下, 接着, 福音跨出了耶路撒冷所以, 在路加福音和使徒行传之间, 形成了一个三角形的效应我们来看看这个在犹太地撒马利亚和地极间的结构在使徒行传的结尾, 福音传向亚洲欧洲罗马, 传遍各地我要再次提醒各位, 每当你读到祷告圣灵时, 记得要做记号请各位注意, 有两件事情不断的重复第一一再的强调救赎耶稣透过圣灵带来的救赎再来就是进度报告, 关于福音推展的进度报告你会看到, 路加非常清楚的记载着, 福音已经传到耶路撒冷了, 传到犹太地及撒马利亚了, 传到了叙利亚小亚细亚欧洲和罗马福音已经传遍各地每当福音传到一个新的地域时, 他都会略做停顿, 说现在福音已经传到这里了, 还要继续传扬接下来我们看使徒行传里的讲章, 使徒们如何按着听众不同的背景, 让福音从不同的角度切入, 进入不同的族群当中这是你读使徒行传的时候, 能看到非常美妙的一件事情我们来看看初代第一位使徒, 彼得, 看他是如何向他的听众传讲福音然后, 我们看到使徒行传第三到四章, 当初代的基督徒开始遭到迫害的时候, 彼得又是如何教导他们接着, 你会看到司提反, 看他如何教导他的听众他对福音又是什么讲法然后, 在使徒行传第十七章, 你读到保罗对外邦的亚略巴古人传福音他们传讲的是同一个福音, 但是, 传讲的方式却不相同我们应该了解, 教会宣教的美妙之处就在于 : 在世界各地, 我们传讲的是同一个福音, 但是, 传讲的方法却不相同当我们传扬福音的时候, 各地的做法都不同有一天, 我在餐厅吃午餐的时候, 我和朋友在聊天那个时候, 刚好有人来和我们打招呼说 : 嘿, 牧师, 你好吗? 那个人是教会的一位弟兄我的朋友说: 你知道吗? 在我们家乡, 我们在公共场所是不跟牧师打招呼的因为, 你喜欢你的牧师然而, 你的牧师最不喜欢别人对他做的一件事情, 就是在餐厅里, 有人来对他说 : 嘿! 牧师, 谈一谈今天晚上的聚会吧, 我们都等不及的想好好地聚一聚所以千万不要跟牧师打招呼 ( 笑 ) 它是因时因地因人而异的在不同的地方, 服事的方法也不一样所以, 我们在使徒行传看到各种不同的传道方式这就是新约的叙事部份, 马太马可路加约翰等四本福音书, 和使徒行传这些内容占了新约圣经的 60% 新约书信 13

14 现在, 我们要进入书信的部分书信可以帮助我们了解叙事的部分新约全部的二十七卷书中, 书信占了二十二卷, 几乎占新约的 40% 他们都写些什么? 这些书信为什么这么重要? 为什么新约里有这么多书信? 我想到了两个理由第一教会一直在增长教会不断的增加在使徒行传里, 教会像野火般扩散要培训新的信徒, 他们需要有沟通的方式他们需要将基督的消息传达给新的信徒, 好扩张教会教会不断的增长, 所以, 他们迫切的需要上帝的话语各位, 在这里要看到上帝的话语我们需要读上帝的话语, 因为, 我们要在教会的增长里有份我们要在宣扬福音的事上有份, 从我们传到别人, 再传给其他的人, 再传给其他的人福音不应该停滞在教会里, 福音是要一传再传, 不断的增长新约里有这么多书信, 写给这么多不同的族群, 用意就在此第二教会也是彼此连结的教会之间有亲密的关系这就是为什么保罗说, 这是一个很了不起的景象, 他在哥林多教会谈到活的书信他说我们的生命就是活的书信 2 你要明白, 我们的生命原是要成为一封书信, 就像新约的书信一样, 成为基督的样式教会之间是彼此连结的在新约里有两组书信一组是保罗书信, 从罗马书直到腓利门书然后是一般书信, 从希伯来书到犹大书希伯来书可以被归类在保罗书信或是一般书信, 就看你认为它的作者是谁保罗的一生和他的写作我们从保罗开始保罗写了新约中的十三巻书信这不包括希伯来书, 除非你以为保罗写了希伯来书保罗写了十三巻新约中的书信, 按着书信的长度, 由长到短排列下来其中九巻是写给教会的四卷是写给个人的在我们进入他的书卷之前, 我要请各位思想一下保罗的一生保罗这个人, 出生于大数, 也被称为大数的扫罗, 他有多样的背景他有多样的背景我们来想一想他的背景然后, 再从三个不同的方面来认识他首先, 他有希伯来的背景腓立比书第三章写的非常清楚那是他的履历, 一个希伯来背景的履历他是希伯来人所生的希伯来人然后, 他有希腊的教育背景保罗受过很好的教育他还是一个罗马公民把这些条件放在一起, 保罗在当时的使徒当中, 鹤立鸡群, 是非常体面的我们在新约中看到的一件美事是, 上帝如何将一个教会的敌人, 转化成新约中最伟大的教会宣教师你要明白, 一个曾经挨家挨户逼迫教会, 目睹司提反被石头砸死的人, 最后, 竟成了新约圣经中, 三分之一书卷的作者他的作品排在路加后面很显然地, 他写了最 2 林后 3:2 你们就是我们的荐信, 写在我们的心里, 被众人所知道所念诵的 14

15 多的书卷至于所涵盖的资料, 只有路加比他略胜一筹使徒行传的后半部, 完全是有关保罗的事迹上帝的恩典, 可以把我们从眼前的处境, 带到一个超乎我们想象的境界保罗绝对无法料到这些事情赞美主, 感谢祂在我们生命里赐下的恩典, 将我们从过去的我转化成今天的我我的祷告是, 希望大家祷告祈求上帝的恩典, 带领我们的未来, 到一个超乎我们所求所想的境界, 一如那个叫做保罗的人一样祂使用我们的背景, 甚至把那些撒旦想要使我们为恶的事, 转化成为与我们有益的事这是多么了不起的景象! 保罗大约在主后年间, 归主成为基督徒我要请各位想想保罗宣教士的身分直到信主十五年之后, 他才实际踏上宣教的旅程我们都以为保罗信主之后, 转眼之间, 他已经在各地传福音了其实, 保罗刚刚信主的时候, 其他的信徒对他都怀有戒心我们实在不能责怪当时的信徒如果保罗今天在这里, 你也会有些紧张上个星期还在你家里迫害你的人, 这个星期竟然宣称自己是基督的跟随者所以, 让我们再多花一点时间认识保罗因此, 这中间有十五年的空窗期, 十五年后, 保罗赢得了一些人的信任, 他在基督里的信心也增长了, 他勤读旧约, 他也明白旧约和基督的关系我们对这十五年的空白知道的并不多 ; 但是, 你可以想象, 他花了十五年的时间, 这个人终于明白, 他的希伯来背景, 原来是要让他认识基督耶稣的荣美这是何等奇妙的一个旅程多么令人难以置信的画面一旦这个十五年过去之后, 他踏出了第一次的宣教旅程现在, 你们手边有些地图, 我想是在第十三或第十四页, 保罗几次不同的旅程我要和各位很快的走过一遍他的旅程我们很快的走一遍做了十五年的基督徒之后, 他来到了安提阿这个城市安提阿可以说是保罗的根据地安提阿的教会一直支持他鼓励他建造他, 而他也建造他们使徒行传第十一章介绍了安提阿的教会当你读到使徒行传 13:1-4 时, 安提阿的教会为保罗和巴拿巴按手, 差遣他们, 踏上第一次的宣教之旅大约有一千四百英哩, 你可以看看他们去了哪些地方在地图上, 这条蓝色的路线我知道你们手上的地图不是彩色的不过, 这张地图上, 标示蓝字的, 就是他们去的地方他们到的第一个地方是塞浦路斯, 实际上, 这是巴拿巴的家乡于是, 保罗和巴拿巴出发到他们熟悉的地方, 他们认得的地方他们从塞浦路斯开始, 往北边进入一些他们熟悉的区域他们沿着商旅贸易的路线, 到一些主要的大城市, 他们没有深入到乡村我绝不会说, 应当遵循着他们的先例, 只到大城市, 不要进入乡村不过, 当我们想到美国或世界各地的大城市时, 我相信我们应当仔细观察, 保罗在城市里做了些什么我们需要把福音带进大城市当城市里的教会处在休眠的状态时, 我们必须进入城市, 关怀城市对基督的需要这并不是一件容易的事你问问保罗就会知道, 进入世界的城市中心一点都不容易, 但是, 这正是需要我们引进福音的地方所以, 这就是当时的情况保罗的旅程是大约一千四百英哩他大致是照着这个模式去做不过, 也会因地而异他首先进入城市, 找到一个会堂, 在会堂里讲道, 大部分时候, 他都被赶出会堂 ; 一旦被赶出会堂, 他还是四处讲道 ; 直到大家都被他惹恼了, 他们就会强迫他离开或是朝他丢东西, 或是趁着夜里, 把他偷渡出去这就是他传道的模式他从一个城市到另一个城市传讲福音, 被赶出会堂, 被撵出城这就是使徒保罗, 第一次宣教时过的日子他可能在那个时候, 写了加拉太书他可能在旅程中的某个地方, 写了加拉太书我这样推测的理由是, 你会注意到, 他回到安提阿, 不过, 大约在这个时候, 在这附近, 这些外邦人都 15

16 归向主, 信了基督而保罗成为外邦人的使徒大约在这个时候, 犹太会堂之间, 开始有一个大的分裂外邦人开始信基督了, 犹太会堂之间开始争辩, 一个外邦人怎么能成为上帝的子民他们开始订立一些规矩和规章如果你要成为上帝的子民, 你必须做这个做那个, 主要就是割礼于是, 导致主后 49 年的耶路撒冷会议你可以记下来耶路撒冷会议发生在使徒行传第十五章在第十三章, 他们奉差遣出发第一次的宣教, 在第十四章结束时, 他们回到安提阿然后在十五章, 有这个耶路撒冷会议, 他们讨论的问题就是关于犹太人和外邦人之间的争议今天, 我们看到新约如何从受迫害的教会中彰显出来我们随时随地都能看到这一点我要鼓励各位, 将这一部分看成是我们今天研读的一部分也希望各位因着上帝在世界各地所做的工, 得到激励 16

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理