Ch1_art2_Cui_以中国教会DNA为根基的宣教教会

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德航周
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1 以中国教会 DNA 为根基的宣教教会 --- 探索中国教会发展之路 --- 上海万邦宣教教会 : 崔权绪论 1989 年我第一次去教会, 1993 年 8 月因车祸经历真神上帝, 蒙恩得救此后, 在一次聚会敬拜时, 上帝告诉我要站在讲台上服侍他, 经过几个月的祷告, 决定全时间服侍一开始, 与一位宣教士学习圣经, 了解教会, 参与服侍其间, 有许多困惑, 常常思索什么是教会我母亲属于早期的家庭教会传道人, 带领的是自然生成的家庭教会, 后来在政府注册这个教会有见证有生命有热情, 但是问题也多, 发展到一定的人数就有分裂究竟是什么拦阻着教会的建造? 除了真理和生命, 教会还应该有什么? 为了追寻答案, 读神学期间, 我访问了近 200 家教会, 三自的 1 和家庭的 2 都有后来我决定走新路子, 该拆毁的拆毁, 该重建的重建 1 三自教会或称三自爱国运动委员会是指在政治上服从中国政府及执政党的领导, 不受国外国外教会的管理和干预, 是中国唯一合法的基督教组织主张自治自传自养 2 所谓家庭教会, 是指中国大陆没有经过政府批准认可的由信仰基督教的群众自发组织建立的基督教会因其产生初期没有教堂, 多在信徒家里聚会, 因此得名 1

2 1999 年在上海开始牧会, 便着手拆除教会的一些传统模式, 拆来拆去, 至终没剩下什么, 又着手重新组装, 开始学习韩国教会学会了门徒训练, 学习了如何把事工交给带职同工, 建立了系统化的牧养模式, 教会快速增长, 从初期的几十个人发展到接近两千人, 在中国成了一间大型城市家庭教会在发展最快速的时候,2009 年突遭政府取缔, 经过一个多月的对立和冲突, 被迫分散聚会那时, 我既纠结, 又痛苦原以为找到了中国教会在当时代的复兴增长模式, 就像洪水过后, 地上的水都干了 ( 创 8:13), 大地开始复苏我以为中国教会的春天来了, 显然这还不是我们教会的模式不见得适合在中国普及和发展, 上帝为中国教会有更美好的设计 2015 年 6 月, 中国家庭教会有机会跟国家高层对话当时他们邀请了张牧师金牧师和我到钓鱼台, 原定两个小时的谈话变成了四个小时他关心的问题是中国教会的信徒是否拥护习近平政权, 我们回答说 : 当然拥护了其间, 他突然转过来问我 : 家庭教会是中国教会还是洋教? 十分突然, 我稍停顿了一下, 回答说 : 当然是中国教会了 1949 年之后政策性地把宣教士都赶走了实行自治自传自养 1958 年又开始无教区 3 运动, 连三自也消失了, 中华大地上几乎看不到教堂, 也找不到公开的聚会一直到 1981 年, 之后的二十多年里, 中国几乎没有宣教士, 我知道的最后一个宣教士是韩国的方之日牧师 1957 年, 他也从山东离开中国然后中国就再也没有宣教士了, 如果有的话就都殉道了与此同时, 中国的牧师要么在监狱里, 要么改行这二十多年, 教会看起来甚至是消失了, 基督徒也不存在了那时国内外国人都很少, 无法受外国人的影响但是圣灵还在这里, 中国的教会没有消失, 只是转入地下, 向下扎根二十多年过去,1982 年十九号文件 4 下达, 把教产还给教会, 经调查, 那个时候在教会注册的有几百万人在没有外国宣教士, 甚至连牧师都没有的情况下, 长出来的是中国教会, 还是洋教呢? 官员听了点点头还有一件事 3 中国宪法规定公民有信仰宗教的自由 ;58 年之后推行没有教会的地方性政策没有教会存在的地区 4 关于我国社会主义时期宗教问题基本观点和政策

3 2015 年 8 月, 经朋友介绍认识了美国牧师 Francis Chan ( 中文叫陈恩藩 ) 他服侍的教会规模很大, 他本人在美国也有很大的影响力当时他却辞去了主任牧师的职位, 正在休假, 内心却十分纠结他分享说, 美国的信徒来教会不是找耶稣, 而是冲着牧师的名气和所谓的人格魅力, 像是在找一位明星这种环境之下, 工作压力越来越大, 他就辞职了他问我 : 你们中国教会的能力在哪里? 我心里想 : 不是在耶稣那里嘛! 但是, 他问这话一定有他想追寻的, 我就向他介绍中国教会的 DNA 5, 即是 : 圣经为基祷告为常布道为生吸收苦难和神迹奇事这五个方面他非常感兴趣, 仔细地做笔记, 还问我有没有论文, 我就把 2011 年的博士毕业论文发给了他一个月以后, 在香港召开的第一届宣教中国大会上,Francis Chan 应约担任主题讲员, 他却用了一个小时的时间分享中国教会的五大 DNA, 最后他说 : 你们什么都有了, 不要盲目学习美国教会... 走下讲台时他跟我说 : 我就讲你们中国教会的 DNA, 讲你的论文, 然后就走了我的心里既感慨又惊讶我想, 中国教会就是在中国土壤里长出来的, 有中国自己 DNA 的教会中国教会 DNA 的基本阐述福音进入中国经过了漫长的开荒松土撒种浇灌落地成长的过程在这一过程中, 成千上万的宣教士用他们的热血书写了生命的赞歌中国教会永远纪念那个时代, 纪念西方宣教士们所付出的劳苦, 纪念他们带出中国时代工人的卓越功绩 1949 年新中国成立那时, 中国政府成立三自, 提倡自治自传自养的三自精神, 目的却是要将西方教会从中国大陆驱逐出去之后的几年, 宣 5 本人总结归纳圣经为基 ; 祷告为常 ; 布道为生 ; 吸收苦难 ; 神迹奇事在中国教会苦难期形成开始酝酿,2015 年在香港开始的的中国教会宣教运动 3

4 教士们因逼迫或殉道或离开, 西方教会从中国大陆开始撤离 1958 年之后, 无教区运动开始发动, 三自教会也在中国消失从此之后的二十二年里, 在中国大陆再也看不到公开的教堂, 也没有任何形式的基督教组织, 中国教会进入漫长的苦难期严寒中, 福音的种子留下了, 圣灵运行在黑暗的中国大地上, 上帝的旨意始终没有停止二十二年的苦难期是福音向下扎根, 形成中国教会 DNA 的时期这期间基督徒人数从几十万增长到八百多万依据圣经和基本的历史事实, 我简要阐述 : 第一, 圣经为根基初期教会的信仰就是建基于纯正的圣经教导之上那个时代蒙恩得救的基督徒, 人人明白圣经的教训, 有解释圣经的能力, 他们降服在圣经的权威之下, 回归圣经所教导的真理当中, 并且尽心尽力行在真理话语当中六七十年代的中国家庭教会没有系统学习过神学那时一本纸质圣经都很宝贵, 一个教会或团队可能就只有一本或几本圣经, 大家渴慕读圣经背圣经讲圣经, 遵行圣经的教导中华福音教会创办牧师在风雨中福路 7 中描述, 教会创办早期还没有一本圣经, 他们就试着给秘密电台写信索要圣经当拿到圣经时如获至宝, 如饥似渴读圣经背圣经, 甚至将圣经拆分开来轮流读圣灵强烈工作在爱圣经读圣经遵行圣经教导的信徒们身上, 教会的根基建立在圣经真理之上那时没有神学院, 但是有学道班 8 专门学习圣经, 操练祷告他们在这里学习效法基督, 跟随耶稣, 委身建立国度第二, 凡事祷告耶稣嘱咐门徒们说不要离开耶路撒冷, 他们开始在马可楼祷告等待所应许的圣灵他们恒切祷告, 禁食祷告的时候, 五旬节圣灵降临耶路撒冷教会是在祷告中诞生的教会发展过程中使徒们以祈祷传道为念当使徒彼得被抓的时候全教会同心合意祷告圣灵运行, 祷告成就, 上帝差遣天使释放彼得出狱安提阿教会禁食祷告的时候, 圣灵感动他们把巴拿巴和保罗分别出来, 并禁食祷告, 按手在他们的身上, 打发他们开始世界宣教第一步使徒们在艰苦服侍中, 始终以祷告作为最重要的工作 7 风雨中福路申先锋 8 早起中国农村家庭教会栽培教会工人学校的统称, 主要以读圣经, 操练祷告, 学习敬虔 4

5 中国家庭教会的传道人因逼迫患难常年不能回家, 漂泊在外, 甚至不能正常到医院就医, 就像歌里所唱的一样我不知明天的道路 9, 大事小事不祷告不行苦难中的祷告不仅成就了许多事工, 也因此与圣灵有深度交通, 更多明白了上帝的旨意, 经历了上帝的大能更造就了那个时代圣徒们生命的成熟成长, 教会也在祷告中变得更加坚强第三, 传福音耶路撒冷教会传福音就是向犹太人宣告他们钉死的耶稣, 耶稣复活了, 他就是弥赛亚福音传遍了耶路撒冷犹大撒玛利亚地区又针对外邦的族群, 从圣经开始传讲耶稣, 使人受洗归主 ( 徒 8:35-38; 腓利就开口从这经上起, 对他传讲耶稣二人正往前走, 到了有水的地方, 太监说, 看哪, 这里有水, 我受洗有什么妨碍呢 ( 有古卷在此有腓利说, 你若是一心相信就可以, 他回答说, 我信耶稣基督是神的儿子 ) 于是吩咐车站住, 腓利和太监二人同下水里去, 腓利就给他施洗 ) 早期教会传福音不仅是传讲福音的道理, 他们甘愿降服在福音的信息当中, 敬畏圣灵, 成道于心, 活出全新的生活样式在社会动荡教会大受逼迫时代, 中国家庭教会普遍强调末世圣经观, 强调圣洁生活, 坚信上帝的审判必会到来福音信息简单明确大部分的信徒生活淳朴至极, 从不掺杂他们选择这条道路, 遵行新的标准, 服从福音的道理, 调整自己的生活, 活出福音的分量遵循得时不得时都要传福音的教训, 不管是在火车上汽车上只要有机会就传外边紧一紧就内部培训, 外边松一松就传福音建立教会 10 传福音成为大部分基督徒的生活, 也成了大部分教会的一个策略第四, 吸收苦难天国就是要与世界冲突的,( 太 10:34 你们不要想我来, 是叫地上太平我来并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵 ) 耶稣来就是建立全新的上帝的国度, 这是一个建基于圣经所教导的全新世界观所以, 就像耶稣被世界的宗教唾弃, 被世界的权势钉死十字架一样, 基督徒必会有来自于世界的苦难地上的教会面对苦难是必不可少的功课使徒保罗在罗马书中教导说, 在患难中也要欢欢喜喜, 因为知道患难生忍耐 ; 忍耐生老练 ; 老练生盼望 ; 盼望不至于羞耻中国政府全面打击逼迫教会的时候, 家庭教会没有回避苦难, 坚定认为是为基督的缘故受苦, 大部分传道人甚至甘愿受苦, 以受苦为荣当时大部分的见证是如 9 十八世纪英国一首灵歌, 在中国教会广泛传唱 10 风雨中福路 5

6 何在监狱里经历与主同在吸收苦难是生命成长的必要途径, 吸收苦难带来生命的操练, 实在靠主得胜, 生命因而更健康成熟第五, 神迹奇事就像耶稣时代一样, 神迹奇事吸引许多有需求的人来找耶稣 ( 太 4:23-25 耶稣走遍加利利, 在各会堂里教训人, 传天国的福音, 医治百姓各样的病症他的名声就传遍了叙利亚那里的人把一切害病的, 就是害各样疾病, 各样疼痛的, 和被鬼附的, 癫痫的, 瘫痪的, 都带了来, 耶稣就治好了他们当下, 有许多人从加利利, 低加波利, 耶路撒冷, 犹太, 约但河外, 来跟从他 ) 神迹奇事的发生彰显了上帝的伟大, 激励教会继续前行苦难时期的中国教会以圣经为根基祷告成为经常布道传福音成为生活, 定然会出现许多神迹奇事这些已经常态化, 成为众口传扬的极大见证以上说明的中国教会五大 DNA, 不是中国教会独有的, 既有国度教会的共性, 又是新约圣经中初期教会所强力呈现出来的遗憾的是, 在教会历史中, 这些被渐渐忽略, 甚至丢失了此时, 上帝愿意借着中国教会, 向普世教会发出遥远的回响, 以中国教会为背景重新呈现教会的生命基因中国教会 DNA 的国度价值在中国社会中的探索中国教会几十年在苦难中形成的 DNA, 到底对今天的教会和世界宣教会产生怎样的影响? 在中国近代历史当中出现民国政府蒋介石作为国民政府军事委员会委员长和中华民国总统, 是很有影响力的政治家军事家他和宋美龄结婚的时候皈依了基督教, 而宋氏家族是典型的基督徒贵族家庭蒋介石的政敌就是毛泽东, 中国共产党重要的领袖之一, 新中国的缔造者毛泽东是反对基督教的无神论者 6

7 经过多年内战, 最终毛泽东所率领的中国共产党赢得了全面的胜利,1949 年新中国成立针对基督教, 政府相继出台三自政策, 所有体制外的组织不是被归化就是被消灭, 许多宣教士开始离开中国我们可以假设, 如果蒋介石掌握政权, 一定会出台有利于基督教的政策中国教会不仅可以公开化, 而且可能特殊化贵族化毛泽东不但反对逼迫基督教, 而且大搞破四旧 11 运动, 积极除灭各种宗教和民间信仰他借着文化大革命大搞个人崇拜, 将自己推向神坛, 让自己成了中国唯一的神政治高压个人崇拜恶劣的社会环境, 让教会学会了抵御寒冬, 向下扎根, 造就了强有力的家庭教会, 形成了中国教会的 DNA, 教会自觉回归初代教会的模式, 带出果效, 成就了二十年以后的复兴增长八十年代开始, 中国教会逐渐浮出水面, 三自公开化, 隐藏在地下的家庭教会也进入复兴期九十年代开始, 一直持续到 2009 年, 中国教会进入全面增长期, 因为中国教会有健康的基因与此同时, 出现另一种现象, 盲目无条件的学习西方神学, 逐渐产生了宗派 ; 仿效美国韩国教会的牧养模式, 导致教会过分的制度化章程化 ; 逐渐接受了以建筑物为中心的圣殿文化, 动用教会大量的资金建堂置地成为趋势另外, 在中国教会复兴增长的过程中, 西方神学, 特别是海外华人教会的贡献是不可否认的他们阐明了正确的神学观和牧养所必需的某些模式但是也把一些神学争议带入, 引起一定程度的混乱, 甚至带来了教会分裂至此, 我们不得不警醒和反思在万邦宣教教会中的思索本人因方便出入韩国, 热衷于学习韩国教会的牧养系统从教会建制到教会治理, 从门徒训练到小组牧养体系, 还有动员参与宣教等这种模式的确带来了人数的增长, 也让我们教会产生过作为个体教会的影响力 11 是指破除旧思想旧文化旧风俗旧习惯 1966 年文化大革命时期 7

8 倘若在 2006 至 2009 年间的某个星期天, 你来到上海市闵行区吴中路 2708 号四楼, 你会发现在 1900 多平方米的教会建筑里面, 从早上八点开始一直到下午五点, 这里每隔一个半小时就仿佛演唱会散场一样, 人潮涌动一次一拨又一拨的男女老少依次从能够容纳四百人的礼拜堂涌出, 然后涌到各个教室或是新人接待组, 或者是教会食堂吃饭礼拜堂内人群所散发出的气味还未散去, 外面等候多时的另外一群的人就迫不及待地涌到了门口负责接待的弟兄姐妹面前这样的情形是每周日发生在我们教会的一个寻常画面由于参加教会主日聚会的人数剧增而场地有限, 我们不得不在一天之内安排四场礼拜我们把四场礼拜设计为不同的风格有热情奔放的庆典式, 在充满现代气息的敬拜中, 无论年龄大小, 无论职业或文化背景, 无论身体是灵巧或笨拙, 敬拜的人们仿佛回到了小孩子时候, 向着永活的神尽情地唱着跳着, 脸上洋溢出内心的喜乐因着福音的大能得到释放, 充分享受着在神家里的爱和自由! 礼拜堂里燃烧着从神而来的圣灵的火, 这火点燃着每一个生命他们又带着火热的心去到家里单位和小组, 传递神的爱, 见证福音的大能这么有活力的教会, 被政府取缔大批信徒挨个被访问恐吓要挟, 一些信徒被迫离开教会, 有些信徒找不到教会从喜乐变为哀哭, 我们一边反省一边悔改求问上帝, 我们到底错在哪里, 为什么允许教会陷入如此的试探当中? 神曾经借着保罗说 : 你们所遇见的试探, 无非是人所能受的, 神是信实的, 必不叫你们受试探于所能受, 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 ( 哥林多前书 10:13) 我们向神伸冤, 我们不加入三自不是因为遵守你的教导吗? 我们传福音发展教会不是为了遵行大使命吗? 这里不是有圣灵的强烈作为吗? 每一次敬拜我们都经历神的同在, 甚至第一次来访的慕道友都能体验到某种特别的感动, 这不是中国增长最快的城市家庭教会吗? 在四十天禁食祷告的时候, 上帝借着圣经对我说话, 让我再次认识苦难对教会的益处也渐渐明白上帝要让中国教会回归初代教会模式, 不能丢掉中国教会的 DNA 在之后的一年多里, 上帝一步步地显明了他的旨意, 也让我们更加清楚地认识到中国教会的发展所要付出的代价是什么, 中国教会当走的方向是什么中国城市家庭教会若要走向主流社会, 被提升到中国教会的主导地位, 必须要补苦难的功课, 必须学习苦难神学, 必须在受苦的经历中学习长大成熟 8

9 在这样的冲击和挑战下, 我和同工们不得不思索 : 在中国这个特定的环境下, 教会如何生存发展? 在福音西进的历史使命面前, 怎样继续往前? 经过几年时间的寻求, 其实更多是说服自己突破自身的过程我们不能盲目学习西方的教会增长学, 需要在过去农村家庭教会优良传承的基础上, 开拓更适合当时代的具有公开和隐藏两个元素的新兴教会模式神要我们放弃巨型教会的路线, 走向植堂宣教路线祂愿意兴起中国教会, 发扬曾经在苦难中所形成的 DNA, 参与世界宣教, 以崭新的面貌把福音带入比中国更黑暗的的阿拉伯世界在教会历史中的寻索众所周知, 福音是从耶路撒冷开始的, 然后到了安提阿, 从安提阿一直向西到了希腊, 从希腊到了罗马, 到英国, 到美国, 之后传到亚洲初期教会在不到三百年的时间里使中东及欧洲一些国家迅速的福音化福音向东到了叙利亚及周边国家, 在一世纪的时候这些国家就已经基督化初代教会有三个特征需要注意 : 福音的全备性教会的全面性教会服侍的五重性凡有教会建立的地方都有爆发性的增长, 他们没有教会大楼, 彩绘玻璃窗, 没有教堂的尖塔初代教会在各式各样的场所聚会, 他们使用耶路撒冷圣殿聚会敬拜, 在以弗所推喇奴学房, 也会使用户外公开场所举办布道演讲, 但是大部分时间是在圣徒家庭敬拜聚会他们欢喜快乐, 一起用餐, 享受肢体之间美好关系, 彼此分享见证, 一同经历神迹奇事随着罗马皇帝君士坦丁改信基督教, 接纳基督教为合法信仰, 他儿子立基督教为国教以后, 教会的聚会开始有明显的变化逼迫停止, 基督徒的信仰从非法变为受欢迎的宗教, 成为基督教徒变成时尚流行的事君士坦丁不仅使基督教合法化, 也试着改变她, 他要控制教会, 开始取缔家庭聚会, 建造华丽的教堂, 使教会转变为政府式的管理 9

10 到了中世纪基督教已经变质, 成为众多宗教中的一个圣徒不被允许读圣经, 对救恩真理不清楚, 不明白上帝的大能及属灵恩赐十六世纪初 ( 距今整 500 年前 ), 上帝使用马丁. 路德来唤醒沉睡的中世纪他在阅读圣经的时候, 发现救恩是因信耶稣而来, 而非依靠教会仪式, 于是马丁. 路德得救了此后, 教会对救恩的理解以及圣经的阅读也得以恢复改变持续而来, 每一次改革和新运动的兴起, 就像一股新的水流, 不断地注入到教会, 将教会拉回到上帝所设计的样式就如莫拉维亚运动清教徒运动二十一世纪出现的灵性运动众所周知, 福音西进是中国宣教的大方向中国政府推行一带一路 12 政策, 已经为宣教打开了水流中亚五个斯坦国过去受苏联影响巨大它们经历了七十年的共产化和个人主义崇拜虽然在地域和文化上与我们有巨大的差异, 但与我们国家曾经的经历有很多相似之处中国教会刚刚经历了黑暗时代, 现仍处在黎明之前要将光明的福音带到更加黑暗的阿拉伯世界, 该用什么样的方式呢? 2016 年我三次走访伊拉克第一次是在 3 月, 我们去到伊拉克北部埃尔比勒, 有两个事实让我十分惊讶 : 一个是那里竟然有公开的教会, 而且已经有两千年的历史 ; 另一个是西方差会在我以为非常保守的穆斯林地区, 竟然公开活动! 看到这两种情况, 我心里默默祷告, 我们中国教会在这里能作什么? 这里已经有教会了, 而且比我们中国教会的历史长多了, 他们经历了两千多年的风风雨雨仍屹立不倒等我回国以后慢慢明白, 中国教会的风雨历程和生命历练, 不只是要成就中国教会的复兴, 更要成为国度性的财富, 祝福到列国万邦和全地的教会 ; 中国教会本身也将被神更新, 以崭新的面貌出现在全地之上我从不悲观地看今天的教会, 因为上帝必会带领自己的教会中国教会的 DNA 和宣教教会 12 丝绸之路经济带和 21 世纪海上丝绸之路简称 10

圣经中宣教教会的产生使徒行传第 1 章第 8 节 : 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得能力并且要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证我们知道耶路撒冷教会的兴起是圣灵的工作, 也是历史上第一个教会初期教会增长快速, 第一天就有三千人信主, 第二天有五千人信主, 后面信主的人数天天加增, 甚至有许多大祭司也信主了, 这就是耶路撒冷教会

11 圣经中宣教教会的产生使徒行传第 1 章第 8 节 : 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得能力并且要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证我们知道耶路撒冷教会的兴起是圣灵的工作, 也是历史上第一个教会初期教会增长快速, 第一天就有三千人信主, 第二天有五千人信主, 后面信主的人数天天加增, 甚至有许多大祭司也信主了, 这就是耶路撒冷教会耶路撒冷教会正在兴起的时候, 上帝用特殊的方式使其分散然而, 耶路撒冷教会像迸射的火星一样, 带着福音四处扩散第二个出现的教会是撒玛利亚教会, 是腓利执事带着福音的火焰走到这里建立的然后是凯撒利亚教会, 是由彼得和哥尼流的见面促成的外邦教会福音继续往下传, 司提反殉道, 福音带到安提阿, 他们向犹太人传福音, 其中有些人也向外邦人去传福音, 这个时候福音就兴旺他们整整有三年的时间是在传福音我们看一下安提阿教会发展的历程前三年, 那些分散的信徒来到安提阿地区自发地传讲福音, 圣经记录得救的人数天天加增后来这个事情传到耶路撒冷教会, 耶路撒冷教会就派了巴拿巴去巴拿巴到那里以后, 历经十年, 建立了一整套牧养的体系但是巴拿巴觉得这个还不够, 还需要更多圣经真理的教导于是他决定邀请保罗来安提阿教导圣经真理他们有一整年的时间, 在那里教导会众他们得称为基督徒是从那时候开始 ( 徒 11:26) 11

使徒行传第 13 章发生了震撼性的事件, 安提阿教会的几位先知和教师禁食祷告的时候圣灵降下来, 感动他们拣选巴拿巴和保罗去作主的工这个事件不亚于在耶路撒冷的五旬节事件如果五旬节事件是教会诞生的标志, 那么圣灵降临在安提阿教会是世界宣教的第一步他们有一个很成熟的体系, 有传福音, 有牧养, 还有真理的教导, 他们天天聚在一处祷告寻求上帝的心意禁食的时候, 上帝的灵开始在那里工作,

12 使徒行传第 13 章发生了震撼性的事件, 安提阿教会的几位先知和教师禁食祷告的时候圣灵降下来, 感动他们拣选巴拿巴和保罗去作主的工这个事件不亚于在耶路撒冷的五旬节事件如果五旬节事件是教会诞生的标志, 那么圣灵降临在安提阿教会是世界宣教的第一步他们有一个很成熟的体系, 有传福音, 有牧养, 还有真理的教导, 他们天天聚在一处祷告寻求上帝的心意禁食的时候, 上帝的灵开始在那里工作, 就把保罗和巴拿巴分别出来, 按手在他们身上, 打发他们出去从此我们看到全新的教会, 就是宣教教会什么是宣教教会我们教会前身是上海朝鲜族教会, 后来我发现朝鲜族是很小的群体, 便鼓励信徒们教会要改名要宣教那时教会信徒不懂宣教, 我们仍改名叫向万邦宣教的上海朝鲜族教会名字很长, 并且离不开朝鲜族几个字, 因为当时我们教会都是朝鲜族人, 大部分信徒很有民族情怀, 所以我们就这么叫了下去 2003 年, 我们搬到一个新盖的礼堂聚会, 并且已经开始向汉族和其他民族传福音, 便将名字改为上海万邦宣教教会当时我并不知道宣教教会的名字这么重要, 后来才明白宣教教会就是宣教和教会连在一起, 是为宣教而存在的教会从下图中可以看到箭头是蓝色的, 后边是橙色的橙色的部分是教会正常的牧养, 有真理的教导, 弟兄姐妹蒙恩以后出去传福音, 教会就不断有新人进来 12

新人又接受各样的教育和培训, 生命成长成熟, 开始参与教会牧养一个教会再有宣教的热情, 若没有健康有序持续成长的教会群体的支持, 很难出宣教的果效宣教教会不一定所有人都出去宣教出去的使徒性团队, 包括使徒祷告者职场人士和教导的同工他们只是教会 20% 以下的少数人, 他们是教会里面最成熟最有经验的人宣教就是出去传福音建立教会, 开拓新的禾场宣教教会与使徒性团队所以,

13 新人又接受各样的教育和培训, 生命成长成熟, 开始参与教会牧养一个教会再有宣教的热情, 若没有健康有序持续成长的教会群体的支持, 很难出宣教的果效宣教教会不一定所有人都出去宣教出去的使徒性团队, 包括使徒祷告者职场人士和教导的同工他们只是教会 20% 以下的少数人, 他们是教会里面最成熟最有经验的人宣教就是出去传福音建立教会, 开拓新的禾场宣教教会与使徒性团队所以, 一个教会的兴起有三个非常重要的因素第一, 传福音, 即得救的基督徒带着福音的热情, 自发地传讲耶稣的福音 ; 第二, 牧养系统, 即教会在国度异象之下建立体系化的牧养系统 ; 第三, 全备圣经真理的教导这些是教会的基本, 是有宣教可能性的教会模式圣灵会使用这样的教会来推动宣教我想强调的是, 宣教的教会应以影响社会为目的的教会团契和以宣教为主要事工的使徒性团队 13 组成最近我在学习安提阿课程, 它在讲使徒性团队的建造使徒性团队是指一个有国度性异象的人, 带着宣教热情, 有策略性地进入跨文化或同文化地区建立教会, 后面有三种人一同跟随 13 安提阿学校创办者 JEFF REED, 2015 年课堂中分享 13

首要是一群祷告的人教会的能力是从祷告中来常常祷告是中国家庭教会的 DNA 每天上午十点到十二点, 我们教会有几位代祷者为教会和神的国度持续而迫切地祷告教会各堂点还建立了由 54 人组成的万邦祷告祭坛其次是既有生命又成熟的职场人他们既便于进入社区服务社会, 为社会创造价值, 也会为宣教植堂提供经济支持再次是教导的人圣经真理的教导, 有关祷告的培训, 牧养体系的建立, 家庭职业

14 首要是一群祷告的人教会的能力是从祷告中来常常祷告是中国家庭教会的 DNA 每天上午十点到十二点, 我们教会有几位代祷者为教会和神的国度持续而迫切地祷告教会各堂点还建立了由 54 人组成的万邦祷告祭坛其次是既有生命又成熟的职场人他们既便于进入社区服务社会, 为社会创造价值, 也会为宣教植堂提供经济支持再次是教导的人圣经真理的教导, 有关祷告的培训, 牧养体系的建立, 家庭职业物资管理的教育培训等保罗传福音建立一个教会, 后面不断有同工来教导有的人去教导圣经, 有的人去教导祷告, 有的人去教导服侍, 有的人去教导建立教会的体系, 有的人去教导其他的事工当这个教会的领袖们起来以后, 他们就去新的地方传福音建立教会宣教教会和教会宣教我接待过一位老宣教士, 过去二十五年, 他在塔吉克斯坦建立了三千人规模的教会 2009 年之后他又向阿富汗传福音建立教会这样的果效令人震惊! 我听了他的见证就问 : 您是哪个机构差派的? 他说我不是机构差派的, 而是教会差派的宣教就是要教会来差派, 到了宣教地就是要建立教会英国有一个机构, 叫 NEWFRONTIERS, 他们的事工很简单, 就是到世界各地植堂过去三十多年建立了许多教会, 在中东穆斯林地区已经建立了八百多个教会什么是宣教? 他们讲得非常清晰, 就是建立教会 14

15 我不记得是哪年开始, 我们教会主日信息开始讲使徒行传, 从第一章讲起, 讲到第七章停了下来, 因为之后是耶路撒冷教会遭受逼迫停下来没多久就发生了政府逼迫事件于是我们不得不开始讲使徒行传八章的信息, 从此耶路撒冷教会大遭逼迫当十一章结束之后我便开始犹豫了, 十二章是逼迫, 十三章则是打发教会的主任牧师出去开拓教会当时, 我们都犹豫了, 觉得还不是差派主任牧师的时候 2015 年 9 月, 宣教中国 2030 香港峰会结束后的第一个礼拜, 我们教会正式传讲第十三章的信息, 宣告植堂宣教的时机已到, 愿意差派牧师出去宣教在安提阿教会宣教策略中, 巴拿巴和保罗去传福音建立教会, 后面的梯队跟着上去, 使徒们接着往前走, 然后回到母会做一些调整, 再出去教会的许多具体事工就要交给年轻的同工如果年轻的同工开始成长, 成熟之后, 他可以加入到使徒宣教团队中, 继续往前走子弹壳里是有火药的, 枪一打, 撞针碰撞了以后, 子弹壳里的火药被点燃, 就把子弹射出了想象一下, 如果一个教会没有前面的子弹头, 他是什么样的呢? 光有声音没有杀伤力, 像放鞭炮, 啪啪啪啪啪放了以后, 什么都没有很多教会高喊宣教, 就像放鞭炮, 很响亮, 但是打不出去, 没有杀伤力换过来说, 若有前面的子弹头, 没有后面的子弹壳, 他又打不出去很多机构和差会最艰难之处在于什么? 是没有教会的支持, 所以他们去教会挖人, 于是教会和差会之间产生冲突, 形成巨大的内耗 2017 年 5 月, 我们在济州岛跟韩国一些宣教专家们, 为宣教中国 2030 以后的宣教方向进行研讨一位叫韩哲浩的牧师语重心长地说 : 未来十年之内, 韩国大部分的, 甚至 90% 以上的差会都会关门, 所以不要盲目学习韩国的东西, 要建立以教会为本的宣教体系非常遗憾, 现在韩国教会愿意投身到宣教的青年同工越来越少, 教会对宣教的支持也越来越少我们要回归到初代教会的模式, 回归以教会为本的教育, 以教会为本的宣教, 以教会为本的社会服侍教会不仅要在国内和各城市里面产生影响力, 还要切实行动起来, 要参与到世界宣教中 15

16 宣教教会就是为宣教而生以宣教为唯一目的教会宣教教会的模式就是一部分成熟有生命的人出去宣教, 另一部分人为出去的人服侍, 他们中间没有障碍没有内耗因此, 我主张教会要恢复该有的功能, 教会就是最好的宣教团队宣教机构, 教会就是最好的神学院, 教会就是最好的社会机构 14 结论我发现中国越来越多的人喜欢喝咖啡了, 分享一下咖啡的故事咖啡树适合生长在海拔一千到一千三百米这个高度, 种植五年以后可以收果子, 果是红色的咖啡果熟了, 摘下洗净晒干, 就是咖啡米带壳的咖啡米可以保存一年之久, 如果把壳去掉, 保鲜期就只有六个月把咖啡米放到炉子里烘出来就是咖啡豆, 它的保鲜期只有一个月如果把咖啡豆磨成粉, 它的保鲜期仅有几个小时, 最多一天如果搁置一天以后再冲泡, 就不新鲜把咖啡冲出来, 叫热咖啡, 它仅能保鲜一个小时因为热咖啡凉了以后, 就变成酸性的, 就要扔掉了有的人觉得咖啡苦, 就试着加糖 ; 有的人再加奶, 就成了拿铁 ; 再后来加泡沫, 就叫卡布其诺再往后, 咖啡的质量似乎就不重要了但是真正会喝咖啡的人一般会选择美式咖啡, 也叫清咖, 因为清咖是非常讲究咖啡新鲜度和纯度的耶稣带着天国的异象来到世上, 向自己的门徒教导上帝的国使徒们领受耶稣的原始性教导 15, 在实践中带出第一类的教导 16 然而在长达两千年的教会历史中, 教会有过多次的偏离, 所传递的福音信息, 包括耶稣的教导和使徒们的教训, 以及建造教会的核心原理就慢慢地被稀释掉了福音从耶路撒冷出来, 到了希腊, 上帝的原意是通过希腊的文学和文化更准确地把福音表达出来, 但是希腊的哲学也顺势钻了进来 ; 福音到了罗马, 原以为安提阿课堂,2016 年本人观点, 指耶稣在马太福音 5-7 章所教导的内容 16 安提阿课堂,2017 年 16

17 通过它的国家影响力可以把福音传遍地极, 不料, 却把许多宗教的礼仪, 甚至是异教的礼仪带了进来 ; 福音到了英国, 上帝本意是借着英国西班牙和葡萄牙这几个海上国家把福音传遍全球, 可是, 刚刚经历了工业革命的英国教会把经营的东西带了进来福音到了美国, 美国人擅长做生意, 便把做生意的东西带到教会教会的核心价值产生动摇, 信徒们为了吃饼得饱来教会, 牧师们甚至为了笼络人心开始传递成功神学和所谓的恩典福音他们弱化圣经的教导, 稀释福音, 把教会当做某种俱乐部本来最新鲜香醇的咖啡, 里面放入太多的东西, 味道就变了所以, 我想, 为什么上帝允许我们有这么多的经历? 如今, 我们不能再是单单寻找某种模式, 乃要认真思考初代教会是怎样兴起的 ; 初代教会使徒们的第一类教导, 这最根本性的教导到底是什么? 我们需要回到起初教会的样式吗? 这是我们作为中国教会所要去思考去传讲的问答交流汪浩弟兄 : 我也是久闻崔权牧师大名的, 他在上海的教会, 离我住的家很近的, 当时就在我家的门囗, 很多的弟兄姐妹, 都在你教会聚会的 ; 有一些就是我当时租房子的一个房东都在你的教会聚会因为我是在上海是会所背景的, 所以知道后来在莘庄一个毛弟兄那里有个教会的时候, 我们也听说过你这个教会的模式, 今天就是听你这样讲一讲, 我觉得就是非常的清晰, 非常的好我想问一个问题, 就是里面有这样一个问题最近我也在读了秋雨之福王怡牧师的很多的文章, 那么, 我后来在这里读神学院, 接着在康州牧会, 那么我看到我们自己教会, 当然我在北美牧会没有经验啦, 在这个牧会与教会当中, 我就觉得教会的内耗, 跟走出去传福音的一个关系, 那么, 后来我在大陆的会所背景会所, 自自从跟召会分开以后, 原有的教会也就是把门关起来了那么温州有温州的宣教的模式, 萧山有萧山的宣教的模式 ; 几乎在上海的都没有办法, 会所就走出去那个的宣教模式, 就像这样一个样子, 就是这样一个情形, 适用不适用于现有教会存在的一些问题? 17

18 崔权弟兄 : 我认为, 不宣教的教会, 她本身里面就有很大的这个内耗, 很大的内耗 ; 那么宣教的教会呢? 大部分都是这样, 就是跟这个宣教的差会做合作我发现在宣教差会跟教会之间也是有很大的张力和内耗, 所以, 因我们教会是从 99 年开始就做宣教到现在 ; 我们也差派过二十多个宣教士, 现在在外面的也有二十几个 ; 就觉得, 慢慢, 慢慢地, 这个教会跟差会之间也是内耗很多所以, 后来我就思想, 什么是宣教, 其实宣教很简单, 宣教就是植堂建立教会 ; 正因为植堂建立教会比较难, 所以很多宣教士出去, 搞什么课程啊, 做什么类似学校啊, 等等我认为最有效的宣教应该就是植堂建立教会, 如果是这种模式的话, 植堂建立教会是非常有效的 ; 出去就宣教, 就是建立教会, 然后到一个地方我们差派的不是那个年轻的同工出去, 乃是最有经验的主任牧师出去, 然后去建立教会 ; 建立教会以后, 在当地建立起当地的领袖, 然后我们要有祷告的支持, 财政的支持, 还有教导的同工的支持, 就很快就能够起来韩顺生弟兄 : 我想说一下, 教会要不要一个标签? 一定要说是中国的教会吗? 当然大家都知道, 在我们今天讲的, 应该是没有国界的 ; 但是, 在你给政府或者是民族心比较强的一个人怎么讲, 是不是要加一个说这个就是中国的教会, 我想可能也未必可以这么讲, 我觉得, 比如说鲁迅的拿来主义, 拿来主义就是看到别人好的, 拿过来成为自己的, 这个是根本就是说, 我们可以从这一面讲这个, 我看到的西方这个最好的这个东西, 就是信仰, 就是基督教的这个信仰, 所以我把她拿来了, 就成为我的这个就像拿来之后, 给中国拿了一个宝贝一样, 就是以这种讲法来讲因为要加一个标签 (label), 当然可以讲通一个人, 但是就长远来说, 可能不是一个好的影响崔权弟兄 : 我大概明白你的意思是什么当然我们中国教会的福音, 是从西方来的, 这一点没错 ; 但是有一个不一样, 就是说中国教会的环境跟这个西方教会的环境不一样我就打个比方就是, 可能美国的教会是在白天的系统, 他从来没有晚上, 他不用开灯 ; 但我们中国教会的环境, 是在那个晚上的系统, 我们是在晚上所以, 西方教会的东西不一定在我们中国的教会用得上, 当然他的神学是没问题的我说的是模式, 很多的模式, 那么我们要去的另外一个地方, 可能是比中国还黑还暗, 那怎么办, 是带美国的系统去呢? 还是带中国的系统去吗? 我认为应该带中国的系统去, 所以, 过去中国教会的形成, 就是为了让我们把福音带到比中国环境更恶劣的中东和中亚阿拉伯地区去做准备的, 我想表达这个意思 18

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理