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除裔块莫
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 在使徒行传第一章里, 耶稣对他的门徒说, 但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力. 并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚直到地极作我的见证 ( 使徒行传 1:8) 耶稣命令他的门徒去到全世界里传福音给所有有气息的, 无论何人相信这福音受了洗就可以得救所以耶稣基督的福音是为了所有的人颣, 不分什么国籍, 和种族背景我们看到在使徒行传里所发生事的变迁, 始于耶路撒冷, 见证耶稣基督的复活教会每天的人数就增长当逼迫来到的时候, 我们看到司提反到撒玛利亚的经力其它的使徒也遍布了犹太各地, 所以有一群群的信徒开始出现这是耶稣所做第二部份的预言, 从犹太经由撒玛利亚就在教会不停的被逼迫下他们渐渐走出罗马帝国而自由的行走, 我们就看到当时福音如何开始传遍整个世界 1 of 43

2 很有趣的是使徒保罗, 在教会诞生三十年之后, 能够写给在哥罗西的教会关于福音的事, 这福音传到你们那里也传到普天之下 ( 歌罗西书 1:6) 所以 ( 这是 ) 耶稣预言的应验因为他们在三十年内已经将福音带到全世界但是我们看到的演变是渐渐的它们从耶路撒冷开始, 传到犹太地, 然后到撒玛利亚从第十章开始我们会理解这福音传播的运动就如它在外邦人面前被宣称一样福音是以一种非常有趣的方式传给外邦人在该撒利亚有一个人名叫哥尼流是意大利营的百夫长 ( 使徒行传 10:1) 这不代表他们有一个曼陀林一把吉他或是一个独唱家, 罗马的军队中有差不多六千多人他们有各自的连就好象我们的的营一样, 一连里面有大约六百人因为在一个军队里有十个连然后这些连又继续分下去, 在一个百人之上会有一个长官相当于我们的中士叫做百夫长, 因为他比那一百人都大 2 of 43

3 但是在罗马的纪录里, 发现了一些有趣的关于百夫长的资格条件其中一条就是要是一个有勇气的男人即使他们寡不胜敌, 他和他的部队也要一起作战直到他也倒下了为止, 他一定要拥有这种勇气的人他并不是到处找麻烦, 而是当麻烦来的时候他随时都可以用坚定勇敢的心去面对非常有趣的是当圣经介绍这些百夫长给我们认识的时候, 每一次介绍给我们的都是值得赞赏的人你记得当初有一个百夫长来找耶稣请求耶稣医治他快要死的仆人然后耶稣说, 我会去你的家但是他说, 主阿不要劳动. 因你到我舍下我不敢当. 因为我在人的权下也有兵在我以下对这个说去他就去. 对那个说来他就来. 对我的仆人说你作这事他就去作我也自以为不配去见你只要你说一句话我的仆人就必好了 ( 路加福音 7:8) 然后耶稣就因他的信心而希奇他说, 我告诉你们这么大的信心就是在以色列中我也没有遇 3 of 43

4 见过 ( 路加福音 7:9) 耶稣就希奇百夫长的信心在这里另一个百夫长被介绍给我们, 哥尼流他当时是在意大利要塞凯撒利亚就是当初罗马人的首都按照记载, 他是个虔诚人他和全家都敬畏神 ( 使徒行传 10:2) 许多罗马人已经厌倦了那许许多多的神就是罗马人或是希腊人所敬拜的你记得使徒保罗来到雅典的时候, 说, 我看你们凡事很敬畏鬼神我游行的时候, 看见你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着未识之神希腊人有许多神是真实的老实说, 他们对每种情绪都有一个神 ; 一个爱的神, 一个恨的神, 一个嫉妒的神, 一个愤怒的神, 和一个和平的神, 一个战争的神, 他们对任何事情都有一个神希腊人也许想到, 恐怕如我们说少了一个神, 或看小他, 他就会对我们生气遇见一座坛上面写着未识之神. 你们所不认识而敬拜 4 of 43

5 的 ( 使徒行传 17:23) 不管你是谁, 不管你在那里, 不要觉得被轻视, 我们也想认识你所以保罗说, 我看见你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着未识之神你们不认识而敬拜的, 我现在告诉你们, 因为祂是创造宇宙和其中万物的神 ( 使徒行传 17:23) 所以保罗告诉他们那真实存在的神在这里有许多罗马人和希腊人并不相信多神论, 他们有许多人在以色列的经历后变得被那唯一存在的真神所说服哥尼流就是这样的一个人他敬畏神他和全家都敬畏神多多赒济百姓常常祷告神 ( 使徒行传 10:2 他是一个祷告的人他在光中行走对我们来讲也是一样重要我们应该在我们有的光中行走因为多给谁就向谁多取. 多托谁就向谁多要路加福音在十二章告诉我们, 一个人会被他有多少的知识与他接受了多少的光受审判 5 of 43

6 仆人知道主人的意思却不预备又不顺他的意思行那仆人必多受责打. 惟有那不知道的作了当受责打的事必少受责打.( 路加福音 12:47) 我们随时都须要在光中行走如果我们光中行走的话, 神一定会给我们更多的光照及了解所以我们在光中行走是很重要的到底哥尼流有多少的亮光, 我们不知道他知道神他尊敬神, 他敬畏神, 他也时常跟神祷告他救济须要的, 对人有很多的救济有一天约在申初他在异象中明明看见神的一个使者进去到他那里说哥尼流 ( 使徒行传 10:3) 那时, 他应该是在遵守犹太人下午三点祷告的惯例哥尼流定睛看他惊怕说主阿甚么事呢天使说你的祷告和你的赒济达到神面前已蒙记念了 ( 使徒行传 10:4) 神已经察觉你的祷告, 神已经察觉你的赒济了他们达到神的面前 6 of 43

7 现在你当打发人往约帕去 ( 使徒行传 10:5) 约帕是当时在地中海旁的一个古老的海港而凯撒利亚这地方也是一个海港, 它是耶律王所造那不是一个天然的海港, 是希律盖了一个切断海水的东西, 所以到今天它始终是一个美丽的小港口那是一个潜水的好地方, 因为你可以在凯撒利亚的港口内, 海边沙床底下找到罗马的硬币但是约帕却是在凯撒利亚南边大约二十英哩处, 大概两天的路程, 因为平均一天的路程是十英哩他说, 现在你当打发人往约帕去请那称呼彼得的西门来. 他住在海边一个硝皮匠西门的家里. 房子在海边上 ( 使徒行传 10:5-6) 城墙正在倒塌犹太人盖起来许多的墙, 像是分开国籍的墙, 一个犹太人并不会跟一个外邦人有任何近距离的接触他们不会跟外邦人一同吃饭, 他们不会邀请一个外邦人来他们的家, 也不会去外邦人的房子里, 因为当时外邦人被认为是不洁净的所以去碰一个外邦人会让你也变得不洁净, 然后你就须要经过一大串洁净的仪式如果你摸 7 of 43

8 了一个外邦人的话在你回圣殿之前就必须这样做那时候的法立赛人非常的注重律法当他们在街上走的时候, 会紧紧的用袍子把自己包起来, 包紧到他们的袍子不会被风吹动他们不让袍子被风吹动, 而且他也不想袍子被吹动而碰到一个外邦人如果他们碰到的话, 他们就会是不洁净的, 因此在敬拜神之前必需先洁净好了才可以所以你可以想象有这么一个法立赛人, 他的袍子紧紧的包住他, 小步小步的走在街上, 非常小心怕他的袍子被风吹开, 也非常小心的怕他有任何与外邦人的身体相接触另外一种被隔离的人那就是硝皮匠在摩西的律法之下, 任何人碰触到一个动物的尸体或是一个死人是一样是不洁净的一个硝皮匠被认为是时常不洁净的, 所以你也须要小心, 不要碰到一个硝皮匠那样你也会变成不洁净所以当时彼得在硝皮匠西门家里的事实象征着, 在彼得的心里那些墙已经开始倒下就如保罗在以弗所书第二章告诉我们说, 耶稣基督已经打破那从前用来分隔犹太人以及外邦人之间 8 of 43

9 的墙所以在基督里没有犹太人也没有希腊人, 野蛮人, 西古提人, 为奴的或者自主的, 因为基督是包括一切, 又住在各人之内他已经打破了这些种族之间的隔合所以彼得那时候会在硝皮匠西门的家里向他说话的天使去后哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来. 把这事都述说给他们听就打发他们往约帕去 ( 使徒行传 10:7-8) 所以他叫了他们来, 就如你所记得有一个百夫长对耶稣说, 我也是听从命令的人, 我可以叫一个人去他就去, 所以他再次命令这些人去约帕, 把彼得带回来神总是在双方面动工你们知道, 我儿子, 小恰克他过去几年前是这里的工作人员, 他也是那位我会乐意承认长的非常英俊的年轻人, 当他单身的时候, 他在这事工里有一个非常大的难题, 那就是有许多美丽的年轻女孩觉得神用天使, 或是梦, 或是其它的方式向她们显现说她们已被神选上来当他的配偶过了一阵子这些事情到了开始烦他的 9 of 43

10 地步, 他变得害羞然后请教会不要再派他扶导这些女孩们了但是神是在双方面都作工的, 当她们来告诉他说, 神如何启示她们要他娶她们时, 他会说, 嗯, 神并还没有这样启示给我神的确在双方面都动工的如果神在指引你去做一个特别的工, 然后要你带一个人一起去帮助你做一些事情, 你可以肯定神早已在另外一边作工, 也正在对他们讲要去做的事神总是在双方面动工所以我不会为了神就开始出去冒险, 总要等到祂先对我说话为止如果有人对我说, 嗯, 神已经对我启示说, 你应该在各各他教会辞职, 然后去阔克马尼在那里开始一个团契, 之后去买一个葡萄园教会我会跟他们说, 嗯, 我会先等待神, 看看神是否会跟我的心说话, 谈起此事我不会就照神对其他人所说的去做我会等待神来对我讲话, 我也会鼓励大家来遵行一样的原则如果有一个人带着一个极大的启示来到, 说他们看到有彩色的光在空中, 他们在魂游象外的时候, 有神的天使向她们显现, 然后告诉他们应该来找你, 然后告诉你, 你要卖 10 of 43

11 了你所有的并且搬到夏威夷去不管那再怎么样的具有吸引力, 你最好先等候神对你的心说话, 不然是会有阻碍的神在双方面作工所以当神在对哥尼流讲话的时候, 祂也正在跟在约帕的彼得讲话所以我们现在看到钱币的另一面, 神正在彼得的心里面动工在这里有一天的差距所以, 第二天他们行路将近那城彼得约在午正上房顶去祷告.( 使徒行传 10:9) 所以彼得他始终按照犹太人的方式祷告, 第三个钟头也就是早上十点, 而第六个钟头就是午正, 第九个钟头就是下午三点钟, 这三个时段是犹太人祷告的时间所以在午餐的时候, 正午时, 彼得上到屋顶去祷告这听起来蛮怪的, 但是如果你曾经到过以色列, 那种神秘难懂的事很快就会消失不见, 因为在以色列屋顶是家里生活范围的一部分通常他们有的是平的屋顶, 你可以看到花园内的小天井, 还有一些盆栽, 你也可以看到他们把衣服从 11 of 43

12 屋顶上吊出来, 这只是一个标准房子里的一部分因为空间有限, 他们并没有院子, 所以他们的院子和玩的地方通常就是在房子的屋顶所以你都是叫你的孩子, 从屋顶下来吃中饭了! 然后小孩就从屋顶上跳下来吃饭在那里这是生活范围中的一部分所以彼得到屋顶上祷告是一点都不为怪的因为已经是中午了, 他变得很饿觉得饿了想要吃. 那家的人正预备饭的时候彼得魂游象外.( 使徒行传 10:10) 我对魂游象外知道的真的不多我从来没有经历过却不代表我反对它我会觉得进到魂游象外中是有可能, 也是一种很有趣的经历如果神想要让我魂游象外来显现一些东西给我的话, 我会接受它我愿意接受神想要跟我接触的方式我会想可能是像一种做梦的状态有时候当我好象进入这种魂游象外的时候, 就像我正在坐着听人讲话, 但是因为我昨晚一半的时间都没有睡, 所以我就像双眼无神一样的飘去别的地方了, 然后你就好象进入那种, 我想是那种在睡着和醒着之间的状态, 那可能就 12 of 43

13 是魂游象外的境界但是不管它是如何的, 或是什么东西, 在魂游象外之中, 看见天开了有一物降下好象一块大布.( 使徒行传 10:11) 那个字布在希腊文里是用来形容帆布所以他现在正在海滩边, 所以才看到这一大块帆布, 系着四角缒在地上. 里面有地上各样四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟 ( 使徒行传 10:11-12) 依照法律, 他们只能吃动物像是那些会反刍的和有分趾蹄的但是在这块布上有各种不同的动物又有声音向他说彼得起来宰了吃彼得却说主阿这是不可的凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过 ( 使徒行传 10:13-14) 我希望你们把注意力到彼得和他十分矛盾的声明, 这是一个我们都很熟悉的回答, 主阿, 这是不可的不可能是这样的! 那是完全矛盾的, 因为你怎么可以说, 主阿, 这是不可的如果神要你做一些事情呢? 正确的答案就是, 13 of 43

14 是的, 我的主如果祂真的是你的主, 你怎么可以说, 这是不可的? 彼得可以这样说, 兄弟!, 这是不可的或者他可以这样说朋友! 这是不可的但是你就是不可以说, 主阿, 这是不可的完全矛盾的神会把我们从我们自己矛盾的言语中释放出来因为我们经常跟神争论有关神要挑战我们做的一些事情喔, 主阿, 我做不到或者我们说喔主阿, 不要叫我! 我不想要去做那个, 主! 然后我就把自己放在驾驶座上你知道吗, 我就把自己放在神的位置上了所以在彼得矛盾的言词里他说, 主阿, 这是不可的! 除了符合犹太戒律的, 凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过当时在犹太人的想法中, 外邦人是俗气和不洁净的第二次有声音向他说神所洁净的你不可当作俗物这样一连三次那物随即收回天上去了 ( 使徒行传 10:15) 所以经验这个三次之后我认为彼得也矛盾了三次, 那物随 14 of 43

15 即收回天上去了但是神是在预备彼得的心彼得心里正在猜疑之间不知所看见的异象是甚么意思哥尼流所差来的人已经访问到西门的家站在门外 ( 使徒行传 10:17) 在这里约帕他们已经能到最近的地方了依照犹太的传统, 他们不敢进到门里面, 因为这样会让硝皮匠西门的房子比以前更加的不洁当一个硝皮匠已经是不洁净的了, 但是在那时候他可以变得加倍的不洁所以他们只站在门外喊着问有称呼彼得的西门住在这里没有 ( 使徒行传 10:18) 他们向屋里喊他们不会进去, 他们只有在门外喊着问, 有没有一个西门彼得住在这里! 彼得还思想那异象的时候圣灵向他说有三个人来找你. 起来下去和他们同往不要疑惑. 因为是我差他们来的于是彼得下去见那些人说我就是你们所找的人. 你们来是为甚么缘故他们说百夫长哥尼流是个义 15 of 43

16 人敬畏神为犹太通国所称赞他蒙一位圣天使指示叫他请你到他家里去听你的话彼得就请他们进去住了一宿次日起身和他们同去还有约帕的几个弟兄同着他去又次日他们进入该撒利亚哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们彼得一进去哥尼流就迎接他俯伏在他脚前拜他彼得却拉他说你起来. 我也是人 ( 使徒行传 10:19-26) 彼得拒绝被敬拜他并没有让他亲他的脚, 然而却叫他站起来, 因为我也是一个人有趣的是人如何寻求抬举神的仆人, 很多次几乎到一个崇拜的地位这是一件使徒们须要防备的事使徒保罗, 与巴拿巴在路司得的时候, 发现有人从街上过来, 而木星的祭司正在他后面拉了一头公牛过来要献祭给保罗, 因为他们为瘸脚得医治而感到吃惊保罗须要把他的衣服脱掉然后说, 嘿, 我不是一位神, 我是一个人! 不要这样做! 要敬拜神! 所以彼得拒绝接受这个人的敬拜, 荣誉, 荣耀因为所有的荣誉, 所有的荣耀都是归于耶稣基督我们犯下的一个 16 of 43

17 错误, 就是当我们把人抬举到高而尊重的地位, 实际上圣经却警戒我们不要做一个太尊敬人的人如果有个人来到聚会当中, 然后带的是劳力士手表和钻石戒指和其它之类的, 你会说, 喔, 快下来到这个好的座位来! 这位子柔软, 坐垫, 舒服, 你可以有个好视野的地方但是当有人穿著牛仔裤并且还赤脚进来的时候, 你会说, 坐在那里的角落! 不要弄脏地毯... 然后耶稣说, 看哪, 你对人表现尊敬就只是因为他这个人穿衣服的方式! 他说这是不对的, 你不应该那样做我们不应该作太尊敬人的人我们应当把荣誉与荣耀归给神而尊敬祂所以彼得拒绝接受哥尼流的敬拜, 他拉他起来说, 你起来, 我也是人彼得和他说着话进去见有好些人在那里聚集 ( 使徒行传 10:27a) 众墙继续倒塌彼得现在进到了一个外邦人的屋内他之前在约帕让一群外邦人进到屋内, 现在他又进到外邦人的家里 17 of 43

18 见有好些人在那里聚集 ( 使徒行传 10:27b) 在那里, 当时有一些饥饿的心在凯撒利亚在这里有一件有趣的事情我并没有答案, 我只有这个谜题关于神如何的作工当时在凯撒利亚有住个叫腓力的宣教士为什么神不送哥尼流到到腓力的家既然凯撒利亚没有那么大, 他并不会跟哥尼流住的那么远为什么神会要他去找住在大老远约帕的西门彼得? 很有可能因为腓力在早期教会并不是一个领导人, 只是一个圣职人员所以如果腓力来到哥尼流的家中, 神用圣灵在那些人的生命里作工, 他们还是会马上把他从教会中轰出去, 他甚至可能连一个公听会都没有至少他们还会因为彼得在教会里的地位给他一个公听会他们不高兴听到彼得到一个外邦人的家他们在耶路撒冷真的感到震惊到了所以当彼得回来的时候, 他们就斥责他与彼得争论你这是在做什么? 把福音带到外邦人中间糟糕极了所以毫无疑问的神拣选彼得因为他的权位, 在早期教会中的教导他至少还能在他们踢他出去之 18 of 43

19 前, 在众教友面前有个公听会就对他们说你们知道犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的. 但神已经指示我无论甚么人都不可看作俗而不洁净的. 所以我被请的时候就不推辞而来. 现在请问你们叫我来有甚么意思呢哥尼流说前四天这个时候我在家中守着申初的祷告忽然有一个人穿著光明的衣裳站在我面前说哥尼流你的祷告已蒙垂听你的赒济达到神面前已蒙记念了你当打发人往约帕去请那称呼彼得的西门来他住在海边一个硝皮匠西门的家里所以我立时打发人去请你你来了很好. 现今我们都在神面前要听主所吩咐你的一切话彼得就开口说我真看出神是不偏待人. 原来各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳 ( 使徒行传 10:28-35) 神的工不会因不同的国籍而被限制这是多么让彼得惊奇的事啊! 这也是一件让教会难以接受的事实那就是一个人不需要变成犹太人就可以得救了他们以前觉得一个人要 19 of 43

20 得救, 心须要变成一个犹太人所以当许多外邦人来安提阿得救的时候, 他们得救的消息传到耶路撒冷的教会, 那些从耶路撒冷上来的人对他们说看哪! 你们未受割礼之前不能得救, 还有你们当遵守摩西的律法! 他们就在安提阿造成一个蛮大的骚动彼得说, 我领悟到神不是一个尊崇人的神, 但是祂会接受任何国籍的人, 只要他们敬畏祂和做那正直的工神借着耶稣基督 ( 他是万有的主 ) 传和平的福音将这道赐给以色列人 ( 使徒行传 10:36) 一直到现在, 这个百夫长可能只有透过犹太教来认识神, 现在他被引进到一个更为完全的启示里, 那就是神已经成就了祂自己的诺言, 差遣弥赛亚来借着耶稣基督将这平安的福音传给众人因为祂是全能的神这话在约翰宣传洗礼以后从加利利起传遍了犹太.( 使徒行传 10:37) 现在你听说过了耶稣你们全部都听说过了祂你记得当保罗在凯撒利亚面对希律的时候, 他说, 嘿, 亚基帕阿, 20 of 43

21 这一切是你知道的这些事不是在角落里完成的你听过祂, 你也知道耶稣祂并不是在角落的某个地方, 每个人都知道祂所以彼得确信你听过耶稣神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣这都是你们知道的. 他周流四方行善 ( 使徒行传 10:38) 所以他现在是在为耶稣基督所做的工做见证他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事有我们作见证. 他们竟把他挂在木头上杀了第三日神叫他复活显现出来 ( 使徒行传 10:39) 再一次彼得做了复活的见证给他看, 不是显现给众人看乃是现给神预先所拣选为他作见证的人看就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人 ( 使徒行传 10:41) 所以我们记得那时候耶稣在海边准备好鱼, 然后他说, 来进餐, 主与他们一同吃鱼, 一同喝饮因此在祂复活之后, 祂也是一同与他们吃喝 21 of 43

22 他吩咐我们传道给众人证明他是神所立定的要作审判活人死人的主 ( 使徒行传 10:42) 基督拥有神给予祂的权柄, 能作那站在人前审判人的主在这里有趣的是, 耶稣竟被人来审判他被带到彼拉多面前, 然后被彼拉多审判但是在这里有一个矛盾因为彼拉多说, 这样那称为基督的耶稣我怎么办他呢. 他们都说把他钉十字架 ( 马太福音 27:22 他们喊着说除掉他除掉他钉他在十字架上彼拉多说我可以把你们的王钉十字架么祭司长回答说除了该撒我们没有王 ( 约翰福音 19:15) 所以彼拉多就把衪交在他们的手里任凭他们处置但是他却对耶稣说, 难道你不知道我有释放你的能力, 让你自由, 或是命令你去十架上? 耶稣说, 你没有任何的能力除了我父给你的但是不需要担心那些把我交给你的承担比你还更大的罪 22 of 43

23 彼拉多就想要释放祂, 因为彼拉多对这个声明而感到害怕但是在现实里, 彼拉多也在审判他自己现在每个人都须要面对当初彼拉多所面对的问题我要怎么样对待那称为基督的耶稣? 你必须要做这么样一个的决定但是在现实中, 你所做的判决所审判的却是你自己你看到了吗, 如果你拒绝祂, 你就是在宣称你自己的判决你就会被神所拒绝如果你不接受祂, 你就是在宣称自己的判决, 因为你也会不被神接受所以每个人都须要对耶稣做出一个审判, 但是那些会被他们所做决定而影响的人其实就只有他们自己每个人都可以介由他们如何审判耶稣来决定自己的命运神让祂成为审判活人与死人的主, 我们可以在哥林多后书五章和启示录二十章读到关于这个审判众先知也为他作见证说凡信他的人必因他的名得蒙赦罪 ( 使徒行传 10:43) 他宣称这个是众先知所说的, 那就是神会赦免那些凡相信耶稣基督人的罪当然我们可以回到旧约, 找到数以百计 23 of 43

24 关于耶稣基督的预言那众先知所传最主要的信息, 就是神会差祂的儿子来因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们 ( 以赛亚书 9:6) 但是他的儿子会被众人看不起和拒绝我们所有的罪都会放在祂身上凡相信祂的就会得救所以彼得论及到这些预言彼得还说这话的时候圣灵降在一切听道的人身上 ( 使徒行传 10:44) 在这里彼得并没有教导他们现在说, 巴, 巴, 巴, 巴! 他并没有教他们如何说方言, 这一切刚好就在同一个时候发生在所有人身上, 完全经由圣灵的进行我对一个人被教导如何说一种不为人知的方言多少抱有一点怀疑但我相信圣灵完全自由的进行也许须要一些的教导, 然而那些须要被做的工, 是应当被神的灵所动工的在这里你记得有些人跟彼得一同从约帕下来事实上当时有六个人跟彼得来, 彼得自己是第七个 24 of 43

25 那些奉割礼和彼得同来的信徒见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上就都希奇.( 使徒行传 10:45) 这怎么可能呢? 神竟会把祂的圣灵浇灌在一个不干净的外邦人身上他们感到希奇, 看到了神完全自主的善工和外邦人领受了圣灵的礼物他们怎么知道的? 因听见他们说方言称赞神为大 ( 使徒行传 10:46) 这跟当时在使徒行传第二章教会被圣灵所浇灌是完全一样的刚开始的时候他们在讲这些不同的语言, 赞美神, 宣称神荣耀的善工一样的事情在这里也发生了这些人在说一种不为人知的方言, 在赞美神因听见他们说方言称赞神为大于是彼得说这些人既受了圣灵与我们一样谁能禁止用水给他们施洗呢 ( 使徒行传 10:46) 一直到现在这个时候, 他们不会帮外邦人施洗加入教会但是彼得说, 嘿, 我们能做什么呢? 神已赐下圣灵我们甘脆就去帮他们 25 of 43

26 施洗好了就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗他们又请彼得住了几天 ( 使徒行传 10:48) 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道及至彼得上了耶路撒冷那些奉割礼的门徒和他争辩说你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了彼得就开口把这事挨次给他们讲解说我在约帕城里祷告的时候魂游象外看见异象有一物降下好象一块大布系着四角从天缒下直来到我跟前.( 使徒行传 11:1-5) 他就重述了这个异象很有趣的是当时路加真的被有限的空间而限制在这个时候, 当然, 他们并没有出版书刊, 他们只有把所有的东西写在卷轴上, 然而你能写在一个卷轴上的东西是很有限的最长的卷轴差不多有 35 尺长然后他们就会把这些书信写在这些卷轴上他们当然会一边卷一边写, 卷起和摊开这个卷轴如果它超过了 35 尺长, 它就会变得非常庞大 26 of 43

27 使徒行传, 因为它的长度, 须要被纪录在最长的卷轴里, 差不多有 35 尺那么长最初路加写的使徒行传可能就是写在一个 35 尺的卷轴上, 因为你须要节省一些空间用来讲更多更好的故事但是因为一个很明确的理由, 圣灵让彼得被叫到外邦人那里的事两次纪录在使徒行传有限的空间里无可怀疑神会对所有的犹太人和在各处的人做见证由于耶稣基督的福音, 是神给每一个人免费的礼物, 不管他的肤色和他的种族背景因为这个福音是对每一个人的, 所以神才会把彼得的异象, 两次在使徒行传有限的空间里记载在这 35 尺长的卷轴里他再一次叙述这个异象, 关于一块系着四脚的大布我定睛观看见内中有地上四足的牲畜和野兽昆虫并天上的飞鸟我且听见有声音向我说彼得起来宰了吃我说主阿这是不可的. 凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口第二次有声音从天上说神所洁净的你不可当作俗物这样一连三次就都收回天上去了 27 of 43

28 正当那时有三个人站在我们所住的房门前是从该撒利亚差来见我的圣灵吩咐我和他们同去不要疑惑或作不要分别等类同着我去的还有这六位弟兄. 我们都进了那人的家.( 使徒行传 11:6-12) 所以彼得既不为所发生的事负责, 也不会被责备因为他是按照圣灵的指示和吩咐去做同着我去的还有这六位弟兄. 我们都进了那人的家.( 使徒行传 11:12) 所以当时彼得就带了这些证人, 可能因为他并不知道后来会发生什么事, 他想要有些证人, 一旦他回去耶路撒冷才可以证明他所讲的事是真的, 那不是我意思, 而是神的吩咐我不需承担任何责任所以他才不会被踢出早期的教会那人就告诉我们他如何看见一位天使站在他屋里说你打发人往约帕去请那称呼彼得的西门来. 他有话告诉你可以叫你和你的全家得救 ( 使徒行传 11:13-14) 28 of 43

29 所以是圣灵嘱咐我去把福音带给他们, 一些救赎的话语, 是神拯救外邦人的命令我一开讲圣灵便降在他们身上正像当初降在我们身上一样 ( 使徒行传 11:15) 我并没有碰他们, 我没有做任何事! 我就想起主的话说约翰是用水施洗但你们要受圣灵的洗神既然给他们恩赐像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样我是谁能拦阻神呢 ( 使徒行传 11:16) 很好的问题我是谁, 能够阻拦神的工呢? 我最好还是不要阻拦神的工好了不幸的是, 一直有很多的人站在那种立场上, 他们试去阻拦神的工当神开始动工的时候, 他们就会试阻拦他们会批评, 开始挑错误, 或者说这件事不是照着我们传统的标准发生的有人最近拿给我一封信那是一个 church of christ 基督教会的牧师写给在各各他教会这里的一位女士 ; 她搬到加州后也开始来到这个教会这个牧师就写信给她责被她来这 29 of 43

30 教会说我们可能是不正统的, 我们大家都会下地狱因为我们的门上没有正确的名字如果我们不是叫做 church of christ 基督教会的话, 那我们就是在错误的标志下做敬拜, 当然不能真正的敬拜耶稣基督在这里我们都错了, 因为我们没有正确的名字可怜的家伙他的天堂会是一个非常寂寞的地方就像是一个在天堂里被彼得到处差派的教徒, 但是却看到这些不同团体的人在敬拜神和享受很好的时光在这里有一浸信会教徒, 在那里有一长老会教徒, 和一个卫理公会教徒和圣灵降临派教友他们在一起享受这个辉煌的时光当他们再走下去的时候, 有面高墙有个人听到唱歌的声音从墙后传出来就问说, 他们是谁? 为什么他们没有出来跟大家在一起呢? 然后彼得就回答, 小声点! 他们是属于基督教会, 他们认为他们是唯一在这里的人! 容我说, 这个牧师并不代表所有基督教会的牧师他只是一个个案, 他有他自己坚信不疑的想法是我不同意的但这些想法, 我相信, 是非常狭隘的其实我确信, 当我们 30 of 43

31 都在天堂的时候, 神会给我有风度去接受这个弟兄, 但是我觉得很难去跟看法那么狭隘的人相处在一起我跟许多基督教会的牧师都有极好的团契我也尊重他们在为神所做的工这个人完全不是基督教会事工的代表他所代表的只是那一小部份, 教会内有很好的团契我庆幸因为他并不代表所有的教会的人但是在这个地区, 有些基督教会的事工是我所爱, 以及非常尊重的, 因此我为他们所有的事工感谢神, 也为他们教会带给社区的影响而感谢我不想要你到外面说, 哦, 真是的, 他真的丢了基督教会的脸了完全不是这样的, 我并不试着这样做那只是一个小玩笑而已, 所代表的只是一个狭隘的人对神狭隘的的恩典与观念罢了很不幸的有些人就是那么的量小和狭窄, 但是我们祷告神有一天会广大他们的地平线因为当你被这毒素侵蚀的时候, 是多么糟糕的事啊因为你如何去解释神的工呢? 其实, 他们的作法, 其真的是撒但在作的工这是一个悲哀的事情, 因着有人就是那样的狭窄举例来说, 在杭 31 of 43

32 提顿湾的汤马士欧弗顿, 他是一个多么好的弟兄还有我是多么爱这位神的仆人 ; 他跟我有很好的团契你们如果带着这段信息的录音带跑到汤姆欧弗顿那里, 汤姆会知道我爱他! 所以彼得就在解释, 我是谁能够抵挡神呢? 众人听见这话就不言语了. 只归荣耀与神说这样看来 ( 使徒行传 11:18) 他们就接受在外邦人之间所做的工在这里他们还没有准备好与外邦人有完全的来往在使徒行传里, 我们会发现彼得当时到安提阿, 与外邦人吃饭但从耶路撒冷来的教友出现之后, 彼得就与外邦人分隔开来, 因为在感觉上和外邦人一同吃饭会很容易造成在安提阿教会的分裂, 保罗为了此事而责怪彼得保罗在加拉太书里有提到此事这些墙虽然有在塌陷, 却还未完全的倒塌不久我们就会看到, 在第十五章里关于这颣的争论会开始出现那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路并安提阿.( 使徒行传 11:19) 32 of 43

33 安提阿是第三大的罗马都市在罗马与亚力山太之后就是安提阿了一个非常大的都市, 位于欧软特司河与地中海的交接口在安提阿内最主要的神就是黛芬妮, 因此在离安提阿五哩之处有一棵月桂树林, 一个极大的宫殿就是为黛芬妮所盖的依照故事典故, 太阳神爱上了黛芬妮而在追她但是为了拯救自己不被太阳神玷污, 她就变成了一个桂花树所以他们就为黛芬妮在月桂树林里盖了这个宫殿, 然而在敬拜黛芬妮的女祭司都是娼妓, 她们在敬拜中就会重演当时太阳神对黛芬妮的诱惑因此她们的敬拜是非常放荡的安提阿城成了那些生活在一个非常淫荡的, 放荡生命的一个表征赌博跟其它所有的在道德上的邪恶, 都是非常盛行及猖獗的, 所以他们说, 一个在安提阿里的人是一个活在非常淫乱邪恶的人很有趣的就是, 基督的福音竟然会在这个异教的城市里得到如此强的支持因此在安提阿的教会就成了对外邦人传教的中心当时也是从这个安提阿教会福音才真正的传遍外邦人的世界, 传道士都会回到安提阿的教会报到这就 33 of 43

34 变成了在当时早期教会的中心之一, 尤其是带有外邦人成分的早期教会他们现在到了腓尼基, 赛浦路斯, 以及安提阿那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路并安提阿. 他们不向别人讲道只向犹太人讲但内中有居比路和古利奈人他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣主与他们同在信而归主的人就很多了这风声传到耶路撒冷教会人的耳中他们就打发巴拿巴出去走到安提阿为止. 他到了那里看见神所赐的恩就欢喜劝勉众人立定心志恒久靠主 ( 使徒行传 11:19-23) 在这里巴拿巴实在是打发去最理想的人选, 因为他的事工就是在基督的肢体里做合好的工作他就当耶路撒冷的教会不知如何对待悔改的保罗时, 把保罗带到众弟兄面前说, 看哪, 他是一个弟兄要接待他就像一个弟兄一样! 他也是那个带保罗到耶路撒冷教会团契中的人劝慰子就 34 of 43

35 是巴拿巴名字的意思, 他是个修好与对立党派以及不同团体的人所以当这个复兴在外邦人中出现的时候, 他是被派去最理想的人选他是一个有恩慈和理解力的人, 所以他能接受神在安提阿那里所做的事工在这里巴拿巴他劝诫他们说, 他们应该在心里定意要持续在主里和对主的执着, 或住在主里面所以他劝戒他们要下定心意那就是, 许下一个完全的承诺不要只是想想而已有太多的决定都是在头脑里做的心, 才是一个人意志力的真正来源当你在心里下定决心时, 你正在为你的生命定方向你正在许下一个完全的承诺巴拿巴叫他们去做一个完全的承诺把自己交给耶稣基督, 因为巴拿巴知道他们会受到逼迫他们在外邦人的世界里会遇到真正的问题, 就像与耶稣敌对的一个外邦人的世界, 尤其在安提阿那里, 已被所有的邪恶以及不纯净的, 性关系占有了, 因此如果你不对耶稣基督有个完全的承诺, 你就会在路旁倒下你就会被那个世界给吸了过去所以他劝诫他们, 下定决心你要与主同在许下那完全的 35 of 43

36 承诺下定决心说事情就是这样了就像但以理, 哈拿尼雅, 米沙利, 亚撒利亚, 当他们到巴比伦的时候, 己下定决心不玷污损自己这巴拿巴原是个好人被圣灵充满大有信心. 于是有许多人归服了主他又往大数去找扫罗 ( 使徒行传 11:24-25) 在这里, 他察觉到圣灵在这个罗马文化或者一个被希腊文化浸淫的城市里所做的工, 在古时候这是一个主要的城市他了解到这边的事工须要一个特别的人, 一个被圣灵释放的人, 一个了解希腊文化的人, 又要对神的话有很强根基的人使徒保罗, 在这个时候他仍然称为扫罗, 当他离开耶路撒冷, 回到他的家乡大数的时候, 在那里一下子就待了八年我很确定保罗在这八年里面在大数编织帐蓬, 同时也在大数的城市里分享他的见证正如同神要他去做神的工而在准备他当我们刚接受耶稣基督的时候, 最常犯下一个大的错误就 36 of 43

37 是想要马上进入事工重要的是我们的生命须要被圣灵准备, 而那不是一个晚上就行的在打仗的时期, 我们在空军里有所谓的 90 天摩奇训练经过基本的初级学校在 90 天内你就可以通过少尉的考试, 我们当初就是依照这样的训练但是在神并没有什么 90 天的摩奇训练我们能否在神的话语上和在神的工作上扎根是很重要的对我来讲保罗悔改后的 11 年是蛮有趣的事他花了最初的三年在阿拉伯的荒野学习另外八年默默的在大数直到巴拿巴, 看到在安提阿的事工, 领悟到保罗应该是这个事工最理想的人选, 才到大数来找扫罗为止找着了就带他到安提阿去他们足有一年的工夫和教会一同聚集教训了许多人. 门徒称为基督徒是从安提阿起首 ( 使徒行传 11:26) 基督徒这个字其实是像基督在几年前有一段时间, 有一个名称加在那些接受耶稣的嬉皮们上, 叫他们耶稣人那跟这个称号蛮像的这是给教会的一种嘲笑的封号他们会说, 喔, 他们是基督人, 他们是基督人们, 现 37 of 43

38 在这虽然就像赞美一般的词语, 但是在当时耶稣人们就是那些年轻人, 他们愿意献上他们的生命给耶稣基督他们是基督人那并不是什么称赞的名号, 因为多少有些嘲笑的味道就像他们当初在安提阿叫他们基督徒或者基督人一样在这里, 注意到, 第 19 节里提到他们不跟任何人而只跟犹太人传福音但是第 20 节里他们来到了安提阿, 并且对希历尼人传讲耶稣的身份他们在传道当巴拿巴来时劝诫他们 ; 当保罗来时用了一年时间教训众人在这里有一个重大的不同就是传道, 劝诫, 和教导之间我相信在今天的教会里有太多的传道我认为我们须要更多的劝诫, 我相信我们其中最须要的是教导你看, 在这一年内大部份的时间都是花在教导众人上传道是对那些未信的人向他们传讲神的好消息藉由他儿子的死, 在第三天靠着圣灵的能力复活而赐给人类的救赎靠着相信祂, 你的罪就得赦免, 你也会得到永生生命的礼物那就是传道所做的, 对人传讲神的好消息现在当一个人相信这个信息, 他们接下来就须要劝诫在 38 of 43

39 这里巴拿巴劝诫他们, 就是现在跟紧神! 下定决心的跟紧祂! 但是保罗来然后, 他用了一年教导他们教导他们如何跟随神, 如何祷告如何与神同行教导在教会里是一个重要的功能但是今天教会在许多地方非常的软弱, 非常的贫乏, 非常没有效率, 因为人们还没有在神的话里被教导所以我们在各各他教会这里的事工归功于在神话语上的教导, 我们有罗蒙牧师如同那劝诫者我在这里讲你们应该做的事, 他就在那里在你后面踢你去做那些事劝诫我们去做我们应该为神做的, 这也是一个重要的事工, 有平衡的功用礼拜六晚上我们有蓝狄牧师对所有聚集的年轻人传道所以我们有一个传道的地方, 有一个劝诫的地方, 在教会里也有最重要教导的地方所以如果教会到底想要成为强壮和有效率, 一定要跟保罗一样当那些日子有几位先知从耶路撒冷下到安提阿 ( 使徒行传 11:27) 在早期教会, 这些先知有点像到处徘徊的他们有点像是 39 of 43

40 游牧民族, 他们会在教会与教会间徘徊结果就有一些人把先知的名号用在自己身上, 他们会徘徊, 然后他们会来到教会里面说, 我是一个神的先知所以这就是其中一个早期教会的问题, 就是分辨到底一个人是不是神的先知所以当时有一本使徒著作叫迪答克, 在早期教会那就像是一种小小的规则手册因为冷杉木在公元 100 年的时候已经开始广传了在这本迪答克里就有分别谁是一个真先知, 谁是一个假先知的教条如果有一个人来宣称他是一位神的先知你须要听他一天如果他在第二天留下来却又没有去工作的话, 那他就是一个假先知他只是在教会吃闲饭而已如果有一个人来宣称他自己为一个先知然后他说, 神是这样说的! 准备一大桌的晚餐! 炸鸡, 蒸肉饭, 和马铃薯泥! 如果他自己会吃那顿晚餐的话, 他就是一个假先知所以当时,就有像这些的教条, 用来去识别假先知,存在早期教会里的在他们建立那些长老以及牧师之前,所靠的就是那本小小的,有趣的,规则手册迪答克 40 of 43

41 在这里, 当时有一个先知名叫亚迦步, 我们以后会再读到关于亚迦步的事, 几年后, 我们会凯撒利亚找到他那时, 保罗正要回到耶路撒冷就是这个先知亚迦步, 内中有一位名叫亚迦布. 站起来借着圣灵指明天下将有大饥荒. 这事到革老丢年间果然有了 ( 使徒行传 11:28) 所以他是一个真正的先知他预言要来的饥荒果然来了于是门徒定意照各人的力量捐钱送去供给住在犹太的弟兄 ( 使徒行传 11:29) 在那时耶路撒冷的教会遇到强烈的逼迫, 且被分散了他们也试过同住一起的方式, 结果发现难以承受财物上的负担所以当亚迦步,预言这个大饥荒将会来到, 这些人决定照各人的力量捐钱, 送去供给住在犹太的弟兄所以这就是基督徒的爱, 跨越国度的障碍, 越过国土的界线, 也越过了我们教会的区域我们正在为别处基督的肢体而伸出援手去帮助他们, 分享那神赐给我们的丰盛在各各他教会这边我们很荣幸的能伸出援手因为神已丰盛 41 of 43

42 的赐给我们了神给我们多的有余所以我们有这个荣幸能够伸出援手, 跟其它地方的教会分享这过多的丰盛与那些在美国的也和在全世界基督肢体里的基督徒分享所以当安提阿教会变成一个中心的时候, 在这里的操练真正的开始了即使神也多多少少让我们这个教会成为许多人从这里出去建立教会的地方, 有差不多八百多间的教会就是从这个教会的人出来在美国四处建立所以神好象把我们变成一个中心, 用我们来传扬神的话 ; 这是一件祝福的事, 因为我们处在能够帮助其它弟兄的立场上在这里却不是这样的事情从一个角度来看, 教会是从耶路撒冷开始的, 然而他们却送扶助回到耶路撒冷我们在这里不需要其它教会的帮助, 我们却又能帮助他们, 所以我们为这而感谢神施比受更为有福, 我们是在有福这边的所以他们就去帮助那在犹大的众弟兄他们就这样行把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里 ( 使徒行传 11:30) 所以扫罗现在要回来耶路撒冷了, 这一次跟巴拿巴一起, 42 of 43

43 把捐项从安提阿的弟兄那里带回来, 现在因不同的墙都已经被破碎了外邦的信徒在这里对在耶路撒冷的犹太信徒表现了这份美丽的宽宏大量天父我们感谢你的话语, 你是我们脚前的灯, 是我们路上的光这是多么好的一个祝福, 神阿, 让我们聚在一起查经时都能进步,在神中长进, 让你的工人不觉羞愧主阿, 帮助我们正确的吸收你真理的话语主, 但愿我们每一个人都能够下定决心继续的跟随你无论如何都要与主同行神阿, 祝福你的子民把你的手按在我们每一个人的生命中为服侍你而膏抹我们奉耶稣的名祷告, 阿们 43 of 43

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议