《基础班课程·如何做功课》第四课

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妗凌
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1 基础班课程如何做功课第四课为度化无量众生, 请大家发无上殊胜的菩提心, 并且如理如法地谛听今天继续学习次第花开中如何做功课的内容作为佛弟子, 做功课就像睡觉吃饭一样是每天必须的所以一开始, 要从闻思上得到定解, 然后长期坚持行持简单回顾一下上节课的主要内容 : 第一, 做功课的前行包括排除内外的干扰, 尤其要关掉手机上周上师在开示时说 : 再三地合掌祈请大家, 你们在闻法或座上修时 ( 哪怕只有半个小时甚至只有十几分钟 ), 应尽量关掉手机希望大家日后都能做到 ; 如果暂时做不到, 就调成无声放在远处如果还是做不到, 我也没有什么别的特意的请求了在闻法时, 请尽量关闭手机, 或者静音放在离自己远一点的地方, 避免手机对自己的干扰第二, 供养顶礼以及行持前行法第三, 座上修的时候, 先进行身语意的调整简单来说, 身就是毗卢七法 ; 语就是排三次或者九次浊气 ; 意就是把发心调整到菩提心的状态第四, 观察昨晚的梦境, 如果梦中行善, 就把这个善根上供上师三宝, 下施六道众生 ; 如果回想起自己在梦中造了恶业的话, 要及时地念百字明或其他忏悔文进行忏悔第五, 上师瑜伽座上与座间的修法座上是怎样去观想祈祷念诵, 以及最后怎样收座座间是行住坐卧日常生活的一切时处, 怎样忆念上师祈祷上师以此让自己的心慢慢地向上师敞开, 获得更大的加持第六, 日常的修持, 前面讲了早课的内容, 尤其是念诵方面的, 今天继续讲这部分内容的晚课部分上节课我们讲到一天之中随时念本尊心咒, 并认真计数, 也分析了为什么要认真计数因为量化的实修可以外显一个人的修行境界, 是判断一个修行人显而易见的标尺所以我们在佛前或上师三宝面前发愿念诵多少遍的祈祷文心咒之后, 便要精进行持并认真计数在计数的时候, 还有一个方法, 比如现在大家正在共修金刚萨埵心咒, 在发愿之初, 最好给自己定一个目标 : 我每天念五千遍一千遍还是一万遍三万遍? 这个数量不能轻易改变, 但可以增加一开始可能我们习惯了世间的生活, 真的很难从非常忙碌的生活中抽出哪怕半个小时来念心咒所以每天要规定自己念多少, 念不完的话不睡觉, 这样也是可以的 1/10 页内容来源于菩提洲

2 大家对金刚萨埵心咒嗡班匝儿萨埵吽是比较熟悉的, 一些道友说, 刚刚皈入佛门开始念金刚萨埵心咒的时候, 觉得一天的时间念三百遍, 也就是捻念珠的三圈嗡班匝儿萨埵吽, 这一天已经非常圆满了, 再多念一遍可能连吃饭的时间都没有了刚刚入佛门, 难免出现生活和修行的不协调, 不要着急过了一段时间一天可以念一千, 再过一段时间一天念五千, 甚至一万时间没有多, 多念的部分是从哪里来的? 其实本来还有很多时间都可以用在佛法上, 只是我们没有这个意识慢慢有了串习, 有这个意识想要把时间精力和心思收回来用在佛法上, 时间自然而然就多了也希望大家每天随时地祈祷本尊, 忆念本尊心咒并且认真地计数, 这一点也再再地跟大家强调在每天给自己制定功课计划的时候把每天念多少心咒这一点加进去前面也提到佛教徒的功课包括在早晨晚上, 固定的时间不固定的时间打坐念咒都可以 D 晚课 1. 供养顶礼晚课时, 应该再在佛堂供香顶礼怎样如理如法地供香供灯顶礼, 前面课程有讲到 2. 反省一天的善恶业并以百字明忏悔之后, 开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业, 对于所行持的善业, 应该欢喜, 并将功德供养给上师三宝 ; 对于所造下的恶业, 要立即念诵金刚萨埵百字明忏悔上师的这段开示, 就是要求我们对身语意三门时时刻刻地观察, 并在一天结束时进行总结对于所行持的善业, 我们要知道从哪些方面去观察比如, 今天我对别人说了一句爱语吗? 我帮别人做了一件好事吗? 古代先贤也说要日行一善, 身体上有没有利他的行为, 有没有爱护众生, 比如今天下雨, 哪怕在路边, 在花坛旁边发现了一条小蚯蚓, 把它从水泥路上或石子路上捡起来放回花坛的泥土里, 这也是非常大的一个功德这样观察, 其实能够让我们善护身语意三门, 督促我们往善的方向调整前行引导文的因果不虚中有句教言说 : 我们如果随时随地观察自相续而断恶从善, 调柔自心, 久而久之自相续就会完全变为善业有些道友觉得这个难度有点大, 自己是一个业障凡夫烦恼深重分别念丛生, 总是对自己没有信心而且不满意自己现在的状态, 怎么可能相续就会完全变成善业了呢? 我们就讲一个扎堪婆罗门的公案, 前行引导文中也有讲述 : 从前, 有一位扎堪婆罗门经常观察自心每当生起一次不善的分别念时, 比如贪嗔痴这些不善的分别念, 他就放置一个黑色石子每当生起一次善的念头, 如利他心或者出离心菩提心等, 就放置一个白色石子最初的时候自己面前全部是黑色石子但是他没有失望和放弃, 通过精勤对治, 去恶从善, 到中间时呈现黑色石子和白色石子各一半, 通过进一步把握自己的念头降服自己的烦恼, 到最后这些石子已经全部变成了白色的从这里可以看出断恶从善调柔自心是一个循序渐进的过程, 不论在观察自心后得到的答案有多么的失望, 也不要放弃调心和修心的过程哪怕一年只能对治一 2/10 页内容来源于菩提洲

3 个烦恼, 虽说有点缓慢, 但自己跟自己比也是一个进步哪怕现在烦恼深重也不要失望灰心丧气, 而应该感到庆幸 : 幸亏我遇到了佛法, 佛法就是对治烦恼调伏内心最好的良药倘若没有遇到佛法, 烦恼任其发展, 自己不开心, 也会给别人带来很多伤害曾子曰 : 吾日三省吾身我们不仅是三省, 只要能够提起反观自省莫外求的心念, 就可以观察自己在想什么, 在做什么, 一一去观察一开始的时候每天只能内观三次, 慢慢地次数就会增加, 我们要遵循上师的教言, 试着去真正认识自己这些是在晚课时应该做的对恶业也要从身语意三个方面去观察身业有三种, 口业复有四, 以及意三业首先是身体方面有没有伤害到众生, 甚至是杀生的行为 ; 有没有做不与取的行为 ; 有没有邪淫的行为其次, 尤其是语恶业, 一定要谨慎地去观察守持过八关斋戒的道友, 可能比较有这方面的体会, 如果这一天守八关斋戒但是又不得不说话, 说出来的每一句话都会非常谨慎以前可能说话不经过大脑, 想到什么就说了, 现在由于我们知道止语是最好最圆满的守护口业的方式, 可以避免一些意识不到的妄语绮语罪, 这时就非常小心翼翼其实我们平时讲出来的每一句话, 都要像这样观察之后再说出来, 如果说出来的这句话可能会对别人造成伤害, 带来不愉快, 那宁可不说所以我们要有意识地观察自己的语方面, 有没有妄语恶语离间语绮语最后是意, 我们的念头最难把握, 但若能把握好自己的起心动念, 就更容易调柔身语, 避免造恶业善恶取决于它背后的发心, 所以我们看这一天里面有没有产生贪心嗔心痴心, 这样一一去观察当发现造了恶业的时候, 要立即念诵金刚萨埵百字明忏悔这里我们就详细地介绍一下金刚萨埵百字明忏悔的修法上师开示 : 根据普贤上师言教中所说, 如果我们每天念诵二十一遍百字明, 恶业不会增长 ; 如果每天能够念诵一百零八遍百字明, 一天所造的恶业全部可以清净所以, 每天念诵百字明忏悔自己的业障非常重要我们看几个关键数字, 每天念诵二十一遍百字明, 恶业就不会增长业果有四种总相, 其中之一是士用果即不管善业恶业, 都有增长广大的规律, 如果不出现违品, 业果会像滚雪球一样越滚越大经云 : 若杀一有情, 需偿五百世可见它是加倍偿还所以每天念诵二十一遍百字明就可以阻止恶业增长如果每天念诵一百零八遍百字明, 一天所造的恶业全部可以清净知道了这两点, 再根据自己的时间和发愿力, 每天安排念诵百字明, 是非常有必要的无垢忏悔续云 : 三世一切诸善逝, 最极精华百字明, 若诵七或二十一, 以及一百零八遍, 五无间罪亦清净, 罪障无余悉清净, 复为三世诸如来, 垂念最胜之佛子金刚萨埵百字明是一切善逝的智慧精华, 能净除所有失戒与分别念的罪障, 称为一切忏悔之王倘若一次念诵一百零八遍 ( 如理如法地以四对治力去念诵 ), 可酬补一切所失之戒, 从三恶道中获得解脱任何一个修行者发誓念诵, 不但今世会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护, 后世也将成为诸佛的长子有一些道友觉得 : 我今天在家呆着没出门, 是不是就没有恶业了? 这也很难说, 地 3/10 页内容来源于菩提洲

4 藏经里也提到我们南瞻部洲的人起心动念, 无不是罪, 无不是业, 所以甚至每生起一个念头就种下了一颗种子, 是善的种子还是恶的种子, 完全看发心是善是恶如果我们把握不住自己的心念, 哪怕是起了一念贪心一念嗔心, 就已经种下了恶业的种子不论是从显而易见的身语粗大的恶业层面, 还是从起心动念的细微的恶业层面, 自己从无始以来到今世, 累积了无量无边的罪业, 如果不精进忏悔的话就很难解脱上师在生命可以改写里, 也根据这种自己没法看护三门的情况开示说 : 大家平时要经常反省自己的身口意就从刚才提到的十不善业方面去反省去观察最好能养成随时忏悔的习惯, 一发现自己造作了恶业, 马上就忏悔为什么是马上? 因为业能增长广大法王如意宝在讲百业经的时候也提到, 我们在世间如果不小心骂了人, 说了粗口, 给别人起了外号, 都是算在恶语的范围之内, 当下应该念一千遍以上的金刚萨埵心咒来忏悔上师强调, 如法念诵很重要如法就是以四对治力念诵, 四对治力简单来说, 就是忏悔的所依忏前之心戒后之心行动对治所依对治力, 即内依止信心悲心出离心菩提心等, 外依止通过观想金刚萨埵佛尊 ; 悔过力, 即不覆不藏发露自己的过恶 ; 戒后力, 即发愿以后誓不再造 ; 行动力, 即通过行持念诵心咒等有力的善法对治恶业这样如法念诵二十一遍百字明能控制恶业的增长如果条件允许, 最好一次性如法念诵一百零八遍百字明, 这样的话, 当时造下的恶业基本就能清净一方面如法很重要, 另一方面我们要养成忏悔的习惯前行引导文中讲 : 我们应当立下誓言, 随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪, 从今以后最起码也要每天不间断地念诵二十一遍百字明上师在其他开示中也提到, 根据每个人的修行情况和条件, 每天早晨起来, 没说话之前可以先念二十一遍百字明, 成为日常念修的功课, 这也是一个很好的习惯我们身边的道友很多都发愿 : 哪怕这段时间没有主修金刚萨埵法门, 还是每天念一百零八遍百字明当天的恶业可以通过念二十一遍百字明来控制恶业增长 ; 念一百零八遍百字明来清净当天所造的罪业 ; 但要从根本上清净无始以来的罪业, 则需要如法地念诵十万遍百字明, 也就是在座上结合严密的观想, 具足四对治力, 念诵十万遍上师对于初皈依的弟子经常要求 : 希望大家能够尽快地圆满十万遍百字明念诵不少人可能会想, 我是初学者, 猴年马月才能念完这十万遍? 其实我们还没有意识到自己相续中的恶业有多么可怕, 通过闻思才能对罪业生起真正的畏惧之心和希求从中脱离之心, 一旦有了畏罪和求救怙的心, 便能动力十足地去圆满十万遍虽然我们每天早晨共修的内容是金刚萨埵心咒, 然而也可以按自己的意乐再修一些百字明我们刚开始念修百字明的时候, 可能难以掌握节奏, 甚至念一遍需要三分钟的时间这是因为缺乏练习, 我们可以去菩提洲网站上听上师念诵的音频, 一边听一边学, 然后一遍一遍地串习, 慢慢地熟练了念得也就快了建议大家把念修百字明加入到自己的日常功课中来, 每天念一定数量的百字明, 养成时时刻刻忏悔的习惯上节课我们推荐了无垢忏悔续, 有些道友问应该怎么念, 有没有专门的仪轨我们可以先念三遍加倍咒, 然后念诵三遍皈依和发心的偈颂 ; 接着念诵无垢忏悔续, 念完顶礼出有坏吉祥金刚萨 4/10 页内容来源于菩提洲

5 埵后, 可以念百字明七遍二十一遍或者一百零八遍以及更多 ; 然后圆满整部祈祷文, 最后回向 3. 供护法供护法的人应该先供护法, 然后回顾检讨自己一天的行为 (1) 供护法的最佳时间供护法的时间最好是傍晚当然白天也可以, 能把它作为我们日常修持的功课就非常好按照扎西持林的传统一般在傍晚供护法护法是什么? 我们要了知供养的对境护法分为两种 : 出世间的护法和世间的护法出世间的护法如一髻佛母格萨尔王等一髻佛母本身就是普贤佛母的化身, 其他护法也是菩萨的化现世间的护法主要有财神土地神山神水神等 (2) 世间护法和出世间护法的区别世间护法和出世间护法有着很大的区别出世间的护法, 是我们的皈依处在我们皈依境唐卡的如意树上就有密密麻麻的智成护法神和业成护法神有一些护法, 比如刚才提到的一髻佛母, 本身就是普贤王如来的化身, 是我们皈依的对境还有一些护法是菩萨的化身, 是圣者僧, 也是我们皈依的对境世间的护法和我们一样尚在六道里轮回, 如佛子行所说 : 已尚缚于轮回狱, 世间天神能救谁虽然他们可以为我们成办一些暂时的世间利益, 却无法帮助我们脱离轮回如果认为佛陀佛法没有能力救助我帮助我解脱, 而世间的天神们能够帮助我能够给我带来安乐, 一旦有了这种想法, 就算舍弃三宝, 并真实舍弃皈依戒大恩上师一再告诫我们皈依三宝之后一定要学习皈依的学处我们务必要依教奉行谨慎取舍, 注意自己的发心 (3) 供养的对境自宗一般供养宁玛巴的六大护法, 他们是 : 格萨尔王护法神一髻佛母护法神 RA 赫拉护法神单坚护法神紫玛护法神和丹哲耶吾布美护法神, 他们都是遣除世出世间违缘, 护佑修行人获得修道成就的出世间护法 (4) 供品的准备供护法, 需要准备专用的护法杯, 另外还需要有供品作供养准备一些洁净的食子和饮品, 比如饼干糖果和美酒等以恭敬心先把食子等去除包装安置在下面的护法盘上, 然后边念诵供护法的仪轨边在上面的护法杯里倒入美酒或其他饮品, 同时观想饮品如甘露一般流下, 加持下面护法盘上的食子供护法的目的, 一方面是表达对护法们的恭敬供养, 另一方面也是为了让我们舍弃贪执, 所以我们应该把自己认为精美的洁净的食物拿来供养护法, 而不应该用自己不喜欢的或者不能吃的食物来供养护法 5/10 页内容来源于菩提洲

6 (5) 具体如何行持首先要明白为什么要供护法如果说供护法只是为了遣除违缘, 让自己具足修法的顺缘, 那么念莲师心咒莲师金刚七句祈祷文或者祈祷上师都可以, 为什么还要供护法? 当年莲花生大士进入藏地弘扬佛法, 一些天魔鬼神制造违缘莲花生大士将他们降服之后, 令他们发誓在藏地护持佛法, 尤其是在末法时期护持修持佛法的修行人, 而修行人也一定会对他们进行供养因为这个缘起, 修行人供养护法神对遣除修行违缘特别有帮助我们课诵集上有相关的祈祷文和偈颂我们是不是念颂就可以了? 法王如意宝曾开示过, 对空行和护法最好能经常供养一些精美洁净的供品, 否则只是口头上念诵祈祷文不一定起到明显的作用修行人有护法作为修持佛法的护持者, 就好像国王有众多大臣协助才能治理国家一样, 依靠护法神的力量, 祈请他们的护佑, 就能成办世出世间的利益关于发心, 第一要对护法有恭敬心, 第二要发菩提心虽然难免为了遣除暂时的违缘成办一点世间的利益而供护法, 但究竟的目的是为了能够断除一切正道之障碍, 普降殊胜共同悉地雨, 即祈祷护法神遣除我们修道的障碍, 赐予我们共同与不共的悉地 ; 具足菩提心之普贤行, 安住甚深金刚最胜乘, 即祈祷护法神加持我们相续中早日生起菩提心, 圆满如海般的普贤愿行, 安住于无上甚深的金刚乘法道所以, 供护法的真正目的是为了遣除修道和弘法利生事业的违缘, 把自他一切众生安置于圆满佛果之中 (6) 全中略三种供护法的仪轨显密念诵集的第一册第二册还有便携本都有供护法的仪轨具体可根据实际情况, 选择全中略三种仪轨此外, 不同的传承不同的教派, 也有不同供护法的仪轨根据扎西持林的传统, 供护法的全套仪轨为 : 念诵三遍金刚七句祈祷文, 然后进行祈祷迎请, 念诵传承上师祈祷文, 之后念四臂文殊修法仪轨以及供养护法仪轨会集, 最后以愿海精髓生生世世摄受愿文等来回向发愿如果时间不足够或者对整套的仪轨不是很熟悉, 也可以采用以下两种简要方式 : 中等仪轨三遍金刚七句祈祷文, 然后念格萨尔王祈祷供养仪轨, 念格萨尔王供养仪轨之前的咒语纳美萨瓦达塔嘎达巴友波效摩康贝萨瓦达康额嘎得萨帕阿纳额芒嘎嘎纳康梭哈 ( 这个咒语是加持食子的, 加持供品清净广大并且能够满足诸位护法的所愿 ), 下面开始正行念诵, 当我们念到醍醐甘露之供祈受用, 精华如意食子祈受用一切等性智供祈受用这八句时就往护法杯里倒甘露, 可以念几句倒一次, 也可以念一句倒一次然后反复念诵供养格萨尔王的偈颂 : 杰, 能满所愿战神大力士, 三部莲师幻化大狮王, 大宝降敌护法使者众, 祈祷供养所愿任运成这四句偈颂可以念三遍七遍二十一遍, 念这个偈颂的时候我们也可以一边念一边来供养饮品甘露接下来是一髻佛母护法略修仪轨, 再依次重复念诵一髻佛母 RA 赫拉等五位护法神的供养偈颂这是我们常供的宁玛巴的六大护法, 我们可以一边念偈颂一边向他们献上供品, 念到何人仅于心中作忆念, 能赐所欲殊胜诸悉地, 祈祷圣众护法如意宝, 我之所愿无余愿速成四句偈时, 可以把食子拿出去抛洒, 抛洒处最好是清净无人的高处我们可以一边念这 6/10 页内容来源于菩提洲

7 个偈颂, 一边把护法杯护法盘端起来, 拿到户外去抛洒, 法器最好高过头顶或者和头顶等齐, 避免我们呼出的浊气污染了供品简略仪轨时间不足时可以先念金刚七句祈祷文三遍, 然后念诵六大护法供养祈祷文供养各三遍, 或者七遍也可以供护法的仪轨根据时间和意乐有全中略之选, 但是不论哪种仪轨最强调的还是发心我们的发心一定是为了一切众生能够遣除修法的违缘究竟成就佛果另外, 也可以祈祷护法加持自己, 遣除目前遇到的一些具体的障碍, 或者想要成办一些事业, 都可以以信心恭敬心祈祷护法赐予我们殊胜及共同的成就这是供护法需要注意的几点这里再补充一点火施前两天上师已经为我们念了仪轨的传承, 四臂观音修法现证如意宝和麦彭仁波切所造的火施仪轨回向魔祟部多火施仪轨傍晚的时候进行火施很重要, 它可以遣除自己出世间修行上的违缘, 也可以遣除世间法工作生活事业上暂时出现的一些违缘仪轨后面对供护法的利益做了详细解释, 加行班的希阿慈诚法师也已经讲了这两个修法, 想要以这个仪轨对那些可怜的众生进行布施, 一定要先闻思才能如理如法地进行火施有些道友因为不太了解, 也有把火施和火供混为一谈的情况, 所以我们一定要先闻思, 然后如理如法地修, 才能真实地自利利他火施的时候我们可以准备一些供品, 要以大悲菩提心摄持, 至少能够一心一意地念观音心咒, 在这种发心下修持这个仪轨这里简单提一下火施, 大家课后可以登录菩提洲网站普贤共修的普贤讲堂栏目下载相关讲记和音频来学习 4. 回向发愿一天修行结束时, 念诵普贤行愿品回向发愿什么是回向? 回向就是回己善根, 有所趣向换句话说就是把自己的善根放在某人或者某事上以下简单地从几个方面来认识一下回向第一点, 回向的必要和利益为什么要回向? 不回向不行吗? 上完课后就起座离开, 或者听完法师讲完这堂课后就关掉电脑, 这样不可以吗? 当然可以自由选择自己的行为, 但是我们有必要先来了解一下不回向的过患以及回向的利益若不回向, 我们所造的善根就非常容易被外缘所摧毁古德讲一念嗔心起, 百万障门开, 嗔心俗话讲就是生气一不小心生起嗔心就能把我们辛辛苦苦生生世世所积累的部分善根轻而易举地摧毁掉, 这就是我们没有回向的结果不仅是嗔心, 还有炫耀的心, 比如今天我去放生, 起得特别早, 搭公车来到放生地点, 又去帮着搬物命, 天气还特别冷, 为善法尽心尽力如果放生后没有如理如法地回向, 回去之后见人就炫耀 : 哎呀, 我今天去放生了, 如何如何此时善根非常容易被摧毁善根像小婴儿一样脆弱, 如果没有把它放到一个安全的地方, 就容易受到伤害回向就是把善根放在一个最安全的地方, 让它不容易被外缘摧毁, 这是回向的第一点必要性第二点, 慧海请问经里有这样一个偈颂 : 水滴落入大海中, 海未干涸其不尽, 回向菩提善亦尔, 未获菩提其不尽这里以形象的比喻道出了善根回向和无上菩提的关 7/10 页内容来源于菩提洲

8 系如果我们把善根回向无上菩提, 就好像把一滴水放到大海里一样, 乃至大海没有干涸之前, 这个小水滴也不会干枯把善根回向无上菩提, 善根乃至成佛之间不但不会穷尽, 而且会天天增长这一点在讲百字明忏悔的时候也提到了以上从正反两方面说了回向的必要和利益如果不是有比较特殊的情况 ( 要赶车等原因 ), 也祈请大家在上完课之后, 能一起在线共修念诵普贤行愿品回向, 相信肯定有圣者菩萨和我们一起共修, 念诵一遍普贤行愿品的功德也是非常不可思议接下来再简单地从另外几个角度认识一下回向我们回向的是什么呢? 是善根不仅是我们今天来听一堂课的善根, 还有自己过去已造的善根今生造的善根未来将造的善根, 这三世的善根, 还有一切众生的有漏善根, 一切圣者菩萨阿罗汉以及佛陀的无漏善根, 普皆回向回向给谁? 一切众生而且回向者不仅是我一个人, 而是十方一切众生和我一起回向这些有漏无漏的善根我们以什么样的发心回向? 以菩提心虽然三殊胜中前行是发心殊胜, 后行是回向殊胜, 但它们不是完全割裂开的菩提心在回向时同样不可或缺, 它毫无吝啬地把我们所有的善根回向给法界一切众生回向处, 即善根回向到哪里? 菩提心的两个条件, 一个是上求佛果, 一个是下化众生两个条件缺一不可, 如果缺少了就不是真正的以菩提心摄持的回向所以我们在回向的时候, 一定要把一切善根回向六道众生, 愿他们都能成就佛果有些道友问, 可不可以再进行个别回向? 回向给某人, 愿他身体早日康复或者违缘遣除可不可以? 当然可以前面我们先进行广大的回向, 后面可以念一些病人或亡人的名字做特意回向回向的关键是我们的发心, 以强烈的悲心将善根回向给他们, 这样发愿回向更容易实现这完全观待于我们的信心和悲心的强烈程度, 以及我们心的开放程度哪怕我们后面不去念那些亡人病者或者亲朋好友的名字, 只要他们是众生的一员, 我们回向给一切众生, 他们也能真实地得到这些利益以上是回向需要了知的几点, 了知这些以后可以增上自己回向的意乐一天的修行结束时, 念诵普贤行愿品回向发愿普贤行愿品分成两部分, 前面是七支供部分, 后面是发愿部分回向时念诵的是后面的发愿部分为什么要念普贤行愿品? 因为普贤行愿品的利益广大无边, 说不能尽这里我们透过法王如意宝的金刚语做一个初步的了解法王如意宝说 : 如果一个修行人, 每天能够念一遍普贤行愿品, 那么他的人生可以说是有意义的另外, 法王如意宝还开示 : 我们每天念一遍普贤行愿品 ( 特指偈颂部分 ), 虽然花的时间很短, 但是依靠这种念诵的功德, 将来也能够断除恶趣的根本, 获得无量胜妙的安乐 8/10 页内容来源于菩提洲

9 念普贤行愿品的人, 邪魔外道不能摧毁我们在后面的发愿部分也提到诸魔外道不能摧, 堪为三界所应供我们上节课在讲到念诵利益的时候, 也提到了若人以此普贤愿, 读诵受持及演说, 果报唯佛能证知, 决定获胜菩提道, 哪怕只是念一遍都有无量的利益这是法王如意宝开示的, 一方面能够断除恶趣的根本, 阻塞三恶趣之门 ; 另一方面使我们获得暂时增上生的安乐和究竟解脱的大乐此外, 邪魔外道也不会来干扰我们, 这是念诵普贤行愿品的利益法王如意宝曾在其他场合开示说 : 现在我对什么都不希求, 但是对僧众每天能念诵一遍普贤行愿品就有强烈的希求心如果僧众每天能如法念一遍普贤行愿品, 我住在世间也觉得有意义了此处僧众可以理解为广义的四众弟子这是法王如意宝对四众弟子的要求, 我们都要如是去行持, 每天如理如法地念诵一遍普贤行愿品不仅是念诵, 法王如意宝在讲解百业经时强调随文观想的重要 : 我们平时在诵普贤行愿品时, 每句愿词的内容都应用心观想, 若不能全部作观, 即使是其中的我为菩提修行时, 一切趣中成宿命, 常得出家修净戒, 无垢无破无穿漏这一句能够做到观想也可以法王如意宝非常慈悲, 如果难以做到全篇随文观想, 只对其中的一诵乃至多诵进行观想也可以切莫随随便便读过去有些道友对普贤行愿品非常熟, 不看法本也可以用藏音进行背诵, 然而是否做到随文观想了呢? 若这是为度化无边众生而发心念诵, 也会直接获得普贤王如来的果位这里法王如意宝告诉我们回向时以为了度化无边众生, 使他们获得圆满佛果的发心摄持, 即便念诵一遍普贤行愿品, 也可以直接得到普贤王如来的果位因此, 学习了法王如意宝的金刚语, 足以让我们对普贤行愿品的念诵和随文观想的功德生起信心, 发愿按照法王的教言如理如法地念诵除了圆满念诵普贤行愿品, 上师也曾开示过 : 我们在白天可以时时回向如果时间不充足, 可以念颂普贤行愿品中的八句两个偈颂文殊师利勇猛智, 普贤慧行亦复然, 我今回向诸善根, 随彼一切常修学三世诸佛所称叹, 如是最胜诸大愿, 我今回向诸善根, 为得普贤殊胜行, 这八句是整个普贤行愿品的精华, 总摄了普贤大愿在日常生活中, 比如在公交车上念了一路的金刚萨埵心咒, 下车时就可以用几秒钟的时间快速地把这两个偈颂念一遍, 就不会因为后面可能出现的违缘而使善根被摧毁按照山上的传统, 简短回向先念回向偈此福已得一切智, 摧伏一切过患敌, 生老病死犹波涛, 愿度有海诸有情 ( 藏文 : 索南德义坛加惹巴涅, 托内尼波札南旁学匠, 洁嘎纳其瓦龙彻巴耶, 哲波措类卓瓦卓瓦效 ), 然后念普贤行愿品的这两个偈颂文殊师利勇猛智一直到为得普贤殊胜行, 最后再加上开显解脱道里的发愿偈生生世世不离师, 恒时享用胜法乐, 圆满地道功德已, 惟愿速得金刚持这个简短回向发愿的组合非常殊胜如果连这两句偈子也来不及念, 比如自己正在念咒, 突然有人跟自己说话, 这样的情况我们可以学习以前老修行人的做法, 不管多么紧急的情况, 也要先回向再出去做其他的事心里作意一下 : 上师如何回向, 弟子如是回向, 诸佛菩萨如何回向, 弟子如是回向这个作意非常重要, 仅此作意或口诵也可以把善根印持住在念普贤行愿品或法王如意宝的愿海精髓时若不能做到随文观想, 这样作意来念也非常殊胜这几种回向的方法, 大家都可以掌握住 5. 睡前上师瑜伽 9/10 页内容来源于菩提洲

10 最后, 入睡前, 观想上师由头顶进入心间, 放大光明, 或把上师观想成本尊, 心中守持住善念入睡我们早晨醒来时观想上师从心间的莲花中跃然而出, 如鱼儿跃出水面, 活泼而利索, 一下升至头顶上方, 之后一天之中观想上师时时刻刻地没有离开自己而到晚上的时候, 观想上师从头顶进入心间的莲花上, 放大光明, 照耀自身及周围的一切也可以把上师观想成本尊, 心中守持住善念入睡在麦彭仁波切的净土教言里也提到 : 我们临睡之时可以观想自己不是在这个娑婆世界, 而是住于极乐世界, 并且亲见阿弥陀佛, 在这种不离强烈希求心的正念中入眠如果对阿弥陀佛的极乐世界信心大, 我们可以把上师观想成阿弥陀佛, 心中守持住善念, 可以发愿 : 如果自己第二天早上醒不来, 请上师阿弥陀佛接引自己往生极乐世界, 得佛授记睡前这样的发愿力属于大乘五种发心力之一的引发力龙树菩萨曾说 : 能得觉醒成稀奇每天我们早晨能醒来, 不是件稀松平常的事, 而是件很稀有的事寿命无常, 万一在睡梦中此生走到了尽头, 由于善念在自己心中驻留的缘起所引发力的力量, 可以增上我们往生西方极乐世界的助缘因此, 临睡时也要不离修行并不是只有座上观修才叫修行, 行住坐卧一切时处, 都是我们修行的机会今天就讲到这里回向偈所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将杰嘎纳其瓦隆彻巴耶哲波措利卓瓦卓瓦效此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度有海诸有情 10/10 页内容来源于菩提洲

在信愿的基础上修持往生四因

在信愿的基础上修持往生四因主持人 : 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼大智文殊师利菩萨! 顶礼法王如意宝! 顶礼大恩根本上师! 各位出家师父在家道友, 女士们先生们, 大家好好不容易来到这里, 不知大家昨晚有没有发什么特别的愿? 我昨天临睡时发愿 : 如果明天不能醒来, 希望我能够往生极乐世界 ; 如果可以, 希望我能继续努力修行往生四因很惭愧, 我没能往生成功, 所以今天又只能以凡夫身跟大家见面了