起信心, 没有信心就得不到加持, 得不到加持就不能成就 要改变别人先改变自己, 要转变环境先转变自己, 要具足信心先解决疑惑 断除疑惑是生起信心的首要条件, 若是没有丝毫的怀疑, 就成就了, 就什么都好了, 就什么都有了 因此说, 明理 断除疑惑至关重要, 这是修学佛法最基本的条件 我们都是实修者,

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1 序言 用智慧的宝剑斩除疑惑的根苗佛法是断除烦恼的方法, 是解除痛苦的方法, 是能够给人的今生今世, 乃至以后的生生世世带来快乐与幸福的方法 而我们现在所学修的净土与大圆满法, 特别相应现代 相应现代环境 相应现代众生的根基 这些殊胜的妙法给邪知邪见盛行的末法时期, 给深陷五浊恶世迷乱的众生, 带来了解脱的曙光, 为他们指明了修学的目标与方向 很多具缘的众生, 有的学修了几年, 有的只学修了几个月, 身心 生活与命运就发生了翻天覆地的改变, 很多人切实地得到了佛法与修行的利益 这些活生生的事实, 说明了我们现在所学修的法, 是殊胜 完整 方便而正确的 也充分证明了净土与大圆满法, 确实是佛法中的精髓与精华, 它确实无与伦比 遇到这样无上殊胜的妙法, 是我们生生世世积聚的福报 然而, 在我们的学修过程中, 因为每个人的根基与缘分不同, 对佛法的理解及接受的程度也不同, 有些问题又是我们自己制造出来的 这些原因使很多人在修学的过程中, 有着很多的迷茫与困惑, 这是我们解脱 成就最大的障碍和违缘! 如果不对此加以解决, 会制约 阻碍我们的学佛与修行, 最终会影响我们在今生取得圆满的成就 因此, 我们要高举诸佛菩萨赐予的智慧宝剑, 将所有的疑惑连根斩除 佛法的成就是靠信心获得的, 怀疑与疑惑是圆满成就最大的障碍 莲花生大士曾经无数次地讲过 : 有疑惑就无法生

2 起信心, 没有信心就得不到加持, 得不到加持就不能成就 要改变别人先改变自己, 要转变环境先转变自己, 要具足信心先解决疑惑 断除疑惑是生起信心的首要条件, 若是没有丝毫的怀疑, 就成就了, 就什么都好了, 就什么都有了 因此说, 明理 断除疑惑至关重要, 这是修学佛法最基本的条件 我们都是实修者, 不需要学习太多的理论, 但是最基本的道理一定要懂 这里解答的问题, 都是很多人在实际修学的过程中, 常有的普遍性的疑问, 也是我们最需要弄懂的道理 弄懂最简单的道理, 做好最容易的事情 这样, 我们才能在修学的过程中认真老实 努力精进, 无论面对何种境况, 都不动摇, 都不改变, 都不退转 这样, 我们才能在解脱修行的康庄大道上一马平川 勇往直前 这是我们成就的根本与保证 愿所有的如母有情都能断除疑惑, 趋入正道, 迈向解脱, 达至圆满! 达真堪布 2010 年 4 月 3 日 农历二月十九 ( 观音菩萨圣诞 )

3 目录 1. 如果皈依过不合格的上师怎么办? 1 2. 习气上来时没调整好心态怎么办? 1 3. 怎样帮助那些打着佛教的招牌骗钱的人消业? 1 4. 我们的真心到底在哪里? 2 5. 观皈依境时是否用把自己所有的上师都观出来吗? 2 6. 为别人服务时心里生起了烦乱, 如何对治? 3 7. 情器世间都是无常的, 那我们的真心会不会坏掉? 3 8. 没有灌顶可以修破瓦法吗? 4 9. 如果我们遇到别人临终应该怎么做? 往生仪轨是不是最好背诵下来? 为什么要 自身观为金刚瑜伽母? 为什么阿弥陀佛在汉地是平常肤色而在藏地是红色?_ 站在三轮体空的角度可否理解为业障为空? 嗔恨心生起时, 如何转为道用? 大圆满法的即身成佛是因地佛还是果地佛? 闭眼观想就昏沉, 不闭眼睛又不能观想, 如何对治? 密宗的 续 父续 母续 是什么意思? 发出菩提心之后是不是就没有善恶分别了? 罗汉和一地菩萨谁的修证境界高? 什么是 童子瓶佛身? 如何判断一位上师是不是与自己生生世世有缘的? 9 1

4 22. 怀业 大概的意思是什么? 依止两个上师是否会有过失? 中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎? 怎么思维能把病转为享受? 观察上师是否具足法相最重要的标准是什么? 破了邪淫戒后自己忏悔就可以还是要重新受戒? 如何理解有些高僧大德示现疾病? 观修时一定要坐着吗? 什么是在相上修, 什么是在性上修? 做早晚课的时候接电话有没有过失? 这个世界是轮回的苦海火坑还是一切圆满的清净刹土? 伏藏是怎么回事? 在网上得到传承与在上师面前得到传承有区别吗? 金刚萨垛除障法和曼茶罗, 是先后修还是同时修? 无常的观点和空性的观点有什么区别? 消业会不会浪费业果? 修金刚萨垛除障法, 百字明和心咒要念多少遍? 高僧大德代替众生受苦, 是否推翻了谁造业谁得果的理论? 把佛像戴在身上当护身符, 如法吗? 可以将 开显解脱道 插进 早课晚课仪轨 里一起修吗? 15 2

5 42. 大圆满法的 成佛 是见到本来面目吗? 什么是本尊? 修金刚萨垛以什么姿势和手印为好? 仁波切能坐床吗? 供护法可以用酒肉吗? 可以把别人送的肉鱼给家人吃吗? 得到大圆满法的传承不超过七世就能成就 指的是大圆满前行吗? 没有找到上师以前能修成上师相应法吗? 看见光圈等殊胜的景象是好事还是坏事? 依止上师 持咒是否需要有足够的闻思才能修成? 一切法都是缘起吗? 刹那的生灭也是缘起吗? 靠善知识引导与观察善知识矛盾吗? 十八位传承上师里为什么没有释迦牟尼佛? 如来藏性是什么? 佛性是什么? 如何辨别上师给的 饭 有没有毒? 修行人可以穿貂皮衣服吗? 经商盈利影响修行吗? 如何佩戴解脱咒轮? 有哪些注意事项? 不信佛的善人能往生吗? 念不进去时应该继续坚持吗? 家里有人抽烟会对修行有影响吗? 佛像到底用不用开光? 25 3

6 64. 学佛初期应该希求世间的福德吗? 可以给不信佛的家人做肉菜吃吗? 修成大圆满法是往生极乐世界还是金刚部? 不修 地藏菩萨本愿经 就得不到无漏的功德吗? 经常修破瓦法的人很快就会 走 吗? 净土和地狱是自心显现还是另有空间? 怎么对待店里繁殖的老鼠? 念佛念咒能治病吗? 堕胎的罪业通过忏悔能消除吗? 打坐时一种姿势坚持不下来怎么办? 临终昏沉时需要按仪轨做破瓦法吗? 念二十一遍百字明的时候观想几遍? 因吃素而影响人际关系怎么办? 皈依以后什么时候才能得到灌顶? 怎么理解 一尘中有尘数刹, 一一刹有难思佛? 应该强迫孩子和自己一起学佛修行吗? 孩子从出生开始身体就不好怎么办? 前世的亲人为我做超拔能利益到我吗? 学密法之后经常有病怎么办? 做家务时听经和静静读经有分别吗? 修法时妄念满天飞怎样对治? 观想观不出颜色怎么办? 大成就者有病苦吗? 学本传承的法不学经典和五部大论等可以成佛吗? 39 4

7 88. 如何对待质量不好的佛像? 什么时候才能利益到众生? 捻念珠时可以越过母珠吗? 佛龛可以放置在卧室里吗? 是否要闭关才能证得大圆满的境界? 佛有没有因果? 字母咒和缘起咒有什么功德? 怎样区别有漏的善和无漏的善? 三宝中的佛宝指的是什么? 怎么才能使家人也信佛呢? 训斥孩子算不算恶口? 为老人做功德求寿是迷信吗? 怎样回向才能使亲人得到利益? 受八关斋戒时过午无意中吃东西算破戒吗? 给亲友买鱼买肉有罪过吗? 仪轨必须用藏文念吗? 修行过程中经常懈怠懒惰怎么办? 接受布施会消耗福报吗? 成佛了一定要去西方极乐世界吗? 往生极乐世界以后去哪里修行? 什么时候开始修本尊最好? 取舍善恶与观五种圆满矛盾吗? 一切不执着, 好坏由它去这样对吗? 女性要转男身才能成就吗? 48 5

8 112. 供护法的供品该如何处理? 自性身与法报化三身是什么关系? 学显宗的可以修持金刚萨垛除障法吗? 一再地犯戒金刚萨垛还会原谅我们吗? 自观为金刚萨垛时要具足的三个要义是什么? 真我恒常不变 与 万法皆空 是否矛盾? 成佛以后还需要学法修行吗? 应该强迫孩子吃素吗? 受八关斋戒时为避免下午进食而推说胃不好如法吗? 家人要杀生阻止不了怎么办? 平时是念金刚萨垛心咒好还是念百字明好? 念百字明来不及回向可以吗? 修学过程中可以念诵其他经典吗? 昏迷或突然死亡可以用破瓦法吗? 大圆满龙钦宁提三大传承是什么? 念金刚萨垛心咒需要灌顶吗? 为什么佛不允许搞神通却还示现神通呢? 断恶行善能得到人天安乐与六道之中没有丝毫安乐矛盾吗? 在佛的境界中还有没有轮回和众生? 佛是怎么来到轮回里的? 无常的观点与了脱生死矛盾吗? 什么是三身佛的刹土? 54 6

9 134. 世人为什么要感受痛苦? 佛有业吗? 释迦牟尼佛转了哪三次法轮? 怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法? 轮回有没有结束的时候? 六道以外有没有其他的众生? 什么是三身佛? 什么是佛? 什么是法? 什么是僧宝? 古萨里修法中是怎样断除四魔的? 同修道友之间应该互相帮助吗? 对上师生邪见者为什么无空闲修法? 如果做不善的事能使他人高兴是否可以做? 金刚萨垛降下甘露时的灌顶属于什么灌顶? 把自心安住于佛的圆满智慧中是作意而安住吗? 站在空性的角度如何做金刚萨垛除障法? 身口意顶礼是怎样的顺序? 祈祷法王时于三轮做顶礼有什么含义? 分别地给佛和上师磕头可以吗? 受了八关斋戒当天能照常上班吗? 亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好? 修行过程中理论与实践哪个重要? 把早课中的祈祷文换成磕大头可以吗? 为什么有人容易被附体? 61 7

10 158. 老年人皈依不能跪拜怎么办? 佛可以超越因果而救度众生吗? 修持观音心咒每次都要念仪轨吗? 为什么尽虚空遍法界不离一心? 活着的人能用往生被吗? 如何认识教派之间和合的重要性? 人身一失再难得 与 脱离恶趣后再得人身 矛盾吗? 什么是业? 闻法时需要依止的四想是什么? 为家人请求加持算贪心吗? 自观为金刚瑜伽母时眼睛也望向虚空吗? 走路时可以修金刚萨垛除障法吗? 金刚萨垛佛会跟我说话吗? 破瓦法修成以后顶轮开的缝会合上吗? 出现违缘障碍时应该怎么办? 佛法的基础核心结果是什么? 什么是四乘? 什么是九乘? 不小心犯戒怎样忏悔才最圆满? 上班不能参加共修, 自己修可以吗? 坐着念经打瞌睡, 站起来走着念可以吗? 修行过程中心有时会累, 是不精进还是身体原因? 经常放生忏悔病还不好怎么办? 做火施撒净水时念什么咒语? 67 8

11 181. 怎样让父母也信佛? 如何落实愿行菩提心的学处? 愿菩提心的学处分哪三个? 依止上师的目的是什么? 什么是最究竟的禅定? 什么是五部佛? 可以把晚课提前到下午做吗? 有病了要不要去医院? 什么是因灌顶 道灌顶和果灌顶? 如何从上师那里受四灌顶? 外器世界毁灭的时候内情众生去哪里了? 忏悔不及时会有什么后果? 点燃的食子应该放在哪里? 怎么区别专修和杂修? 为什么说念修金刚萨垛佛消业最快? 得到观音菩萨加持的窍诀是什么? 为什么现在受持八关斋戒的功德比正法时期大? 佛真的是万能的吗? 念 吼 的时候必须要用力喊吗? 临终时不按破瓦法仪轨, 直接念 吼 可以吗? 世间禅与出世间禅有什么区别? 我的心皈依了, 不走这个形式行不行? 须弥山是否和地球一样真实存在? 依照地道界限菩提心分哪几种? 76 9

12 205. 修曼茶罗的关键是什么? 讲经说法与转法轮有何不同? 平时可以打手印和使用法器吗? 怎样看待显密的差异? 可以用神通来指引自己的修行吗? 净土与大圆满修法仪轨 里没有的仪轨我们可以修吗? 证悟大圆满有哪些必要条件? 转转经轮时需要注意什么? 得到暇满的人身就一定能解脱吗? 打坐有什么要点? 对空性有过亲身体会就是现量境了吗? 必须要供护法才能得到护持吗? 我们为什么要闻思地狱的痛苦? 修法为什么要按仪轨? 什么叫相似三轮体空的回向? 可以把其他人做为忏悔的见证者吗? 不积福能证悟大圆满吗? 怎样判断自己是否适合修大圆满法? 什么是如如不动的心? 发菩提心的要点是什么? 哪些人死后没有中阴身? 修行很久的人还用学修加行吗? 为了指出别人的缺点可以说恶语吗? 85 10

13 228. 不发菩提心能受菩萨戒吗? 不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗? 空行和护法有什么区别? 怎样才能得到加持让身体健康起来? 什么情况下容易有感应? 怎样理解 自心简易难信之秘密? 我们为什么要为众生活着? 早上起床的时候应该怎样发心? 怎样修 证悟空性的智慧 既然本性是佛为何还要修行? 没有时间做早晚课怎么办? 什么是所知障? 为什么要在固定的时间做课? 为什么有时念咒不管用? 什么是习气障? 父母怎样把对儿女的贪执转化成善业? 为什么要佩戴念珠? 为什么说上师是佛的化现? 我们是怎样通过发心仪轨受菩萨戒的? 随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗? 佛法分为哪几乘? 我们为什么要选择修持净土与大圆满法? 唱金刚歌对修行有帮助吗? 只忏悔以前的罪业能彻底清净业障吗? 96 11

14 252. 做火施一定要在晚上吗? 为什么有人作恶多端却不受恶报? 想供养布施却没有条件怎么办? 都说念佛能治病但是我怎么还不好呢? 发愿将身口意供养上师三宝却做不到怎么办? 出家人和在家修行人各自都有怎样的责任? 怎样判断自己是否具足意乐圆满? 我们观修无常的目的是什么? 怎么才能过一个平平安安的日子? 在生活中 修行的过程中了缘了债的关键是什么?_ 我已经学佛好几年了, 怎么还没有成就呢? 什么是解脱的障碍? 可以等年老了再修破瓦法吗? 修破瓦法能对健康和寿命有影响吗? 怎样才算把佛法这个 药 吃下去了? 出离心发不出来怎么办? 佛为什么说众生愚痴颠倒? 修行过程中在对境中把握不住怎么办? 普贤云供咒有什么功德? 请转法轮 的 轮 有什么含义? 什么叫上师金刚萨垛佛? 应该对造业的人心生怨恨吗? 被放生的动物遇到危害怎么办? 回向的方式有哪两种?

15 276. 什么是世俗菩提心? 有福报了不用努力也能赚钱吗? 做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨? 偷盗 ( 不予取 ) 有哪三种情况? 为什么要念 普贤行愿品 发愿做回向? 有什么功德? 怎样避免与众生结恶缘? 我执为什么会是轮回的根呢? 修行人积累财富会障碍解脱吗? 什么是无畏布施? 怎样去做无畏布施? 具备什么样的条件才能修本尊法? 怎样对治即将生起的烦恼? 什么是苦集灭道? 什么是真正的进步? 怎样才能报答上师的恩德? 应该给没有信心的人宣讲佛法吗? 怎样判断自己有没有出离心? 什么是 不畏甚深法义之安忍? 求来的福报为什么不稳定? 我想弘法但是没有人听怎么办? 我们做课的时候为什么要唱颂? 什么是窍诀? 怎样才能得到? 怎样闻法才有意义? 我们做会供用的仪轨有什么殊胜之处?

16 299. 什么是胜义菩提心和愿行菩提心? 为什么说信心是一切功德的来源? 修持除障法以后会有哪些反应和变化? 修行中需要远离恶友吗? 什么叫出离心? 道友间交流的时候需要注意什么? 怎样做才能在梦中想到佛? 怎样才算犯菩萨戒的根本戒了? 为什么用 开显解脱道 来修加行? 凡夫能不能救度众生? 可以轻易评论陌生的上师吗? 什么是心的相续? 饭前做简供时要注意什么? 我们在顺境当中要注意什么? 如何培养信心? 怎样才能具足信心? 为什么不能轻易谈论众生的过失? 我们得到人身的因缘是什么? 受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德? 修四无量心为什么要以舍无量心为基础? 顶礼时心中如何思维观想? 皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面? 依止上师有哪几个阶段? 什么是三恩根本上师? 为什么修行不能离开忏悔?

17 323. 什么叫一门深入? 中脉的四个特点有什么含义? 接受传承时具足什么条件才算得到传承? 一定要得到传承以后才可以修法吗? 具足什么条件才能往生极乐世界? 修上师瑜伽时观想上师还是观想佛菩萨? 大乘修行者的两种发心是什么? 自观为佛的时候要具足哪三个条件? 怎样才能得到别解脱戒的戒体? 佛为什么要经过祈请才转法轮? 什么事情最能障碍我们修行? 金刚萨垛除障法中的四种对治力是什么? 什么是谤法罪? 怎样消除谤法罪? 修行人与家人相处不好怎么办? 修法的时候可以转转经轮吗? 修法的时候坐不住怎么办? 做早晚课可以念得很快吗? 念观音心咒时观想佛菩萨或众生如法吗? 学生应该怎么学佛修行? 业障重的人能修大圆满法吗? 现今社会如何亲近依止上师? 为了避免婚姻的烦恼而不结婚可以吗? 哪种供养和布施是最重要的? 打扫卫生有什么功德利益?

18 347. 修密法的人容易堕落地狱吗? 做火施观想不到位众生能收到吗? 没有灌顶可以看密法的书吗? 我们供的护法为什么叫智慧护法? 怕起烦恼而不愿意参加共修怎么办? 什么是简供, 有什么功德? 邪淫有哪几种情况? 证悟以后还会不会起烦恼? 什么情况下可以舍戒? 过午不食指的是几点? 学习面对死亡是逃避现实吗? 接受灌顶时不知道传承算不算得到灌顶了? 修破瓦法头疼算不算感应? 往生仪轨里密严刹是哪个刹土? 六字大明咒有什么功德和意义? 密宗为何有时候用头骨做法器? 应该把钱捐到寺院里还是布施穷人? 念咒时身口意达不到一致怎么办? 早晚课外可以念其他经文吗?

19 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 1 断惑慧剑 1. 如果皈依过不合格的上师怎么办? 已经皈依了, 现在才知道是不合格的上师, 就是因为皈依前没有观察好 应该是先观察后依止, 但是你弄颠倒了, 皈依以后才观察, 这是不如法的 但是既然你已经皈依了, 也不要诽谤他, 逐渐离开他就行了 2. 在日常修行的过程中, 按照上师的要求, 要时时刻刻观察自己的心, 调整好自己的心态, 可有时习气上来了, 心就又随境转了 应该怎样当下对治习气? 怎样时刻观察自己的心? 你尽量要做到时时刻刻观察自己的心, 调整好自己的心态, 但是肯定有观察不到的时候, 也肯定有调整不好的时候 这是烦恼, 是无始劫以来的习气 没有事, 慢慢来, 这个有过程 3. 在汉地, 有很多人打着佛教的旗号到处宣扬 销售的 佛教开光物, 其实是假冒的 这样做, 造的恶业很重 作为佛弟子, 我们应该怎样阻止, 并为他们消业? 这些人肯定是不相信因果的, 如果是相信因果的人, 不可能这样做 他既然不信因果, 你能劝得动, 能阻止得了吗? 如果能劝阻, 当然要劝阻他, 别让他做这些 现在打着佛教的旗号, 到处骗取众生钱财的人很多, 这是多大的罪过呀! 我们可以念金刚萨垛心咒或其他经咒回向给他们, 帮他们消业, 愿他们能早日断除这些恶业

20 2 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 4. 我们的真心到底在哪里? 我们的真心无处不在, 哪里都有, 都是自己的心 自己去找吧! 一说自己的心, 都往内找, 这样根本找不到 你向固定的方向和位置找 心是不是在这儿, 是不是在那儿? 心是这样的, 还是那样的? 那你还是没有找到自己的真心 真心是无处不在的, 哪里都有, 你真正懂得了这个道理, 真正证悟了这个道理的时候, 才是真正找到了真心, 之前还是没有找到 5. 我以前已皈依了宁玛派的两位上师, 现在又皈依了您, 我对您们都有信心 在观修皈依境时, 可不可以把三位上师一起观为 : 并排坐在如意宝树的中央枝, 头顶上为诸传承上师? 不用观为并排坐 你观想一位上师代表一切上师就行, 具德的上师都是一体的 观想的时候, 把上师的形象观为莲花生大士, 其本体为自己的根本上师以及其他所有的上师 所有的上师和莲花生大士都是无二无别的 你对上师有信心, 能这样观想 祈祷, 能够与上师相应就行 不要太执着, 不要怕把哪位上师落下了, 然后一个一个排 对每个上师都有信心, 这也是好事 既然有这样的信心, 就应该相信具德的上师都是一体的, 真正的佛都是一体的 所有的上师都是一体的, 所有的本尊都是一体的 我们修本尊 修上师时, 把一个当成一切, 一切当成一个, 才是不夹杂 如果没有这样, 还认为有别的, 观一切时又没有观想成都是一体的, 今天观这个, 明天观那个, 后天又观另一个, 这就不对了 这都是凡夫的心分别出来的

21 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 3 我们修本尊的时候, 应该把我的本尊看成是一切本尊, 形象是本尊, 但本体是上师, 上师和本尊是一体的 所有的本尊都总集为自己的本尊 我有时候也念阿弥陀佛 药师佛 长寿佛 绿度母 白度母 观音菩萨 文殊菩萨 念哪尊佛都是一样, 都是自己的本尊, 一百尊是一尊, 一尊是一百尊, 这么修, 这么念, 才不夹杂 有的人认为 : 念 阿弥陀佛 了, 还诵持其他的佛号 咒语就是夹杂了 什么叫夹杂? 有分别心地念 有分别心地修叫夹杂 无分别心地念 无分别心地修叫专修 专念 6. 我在为别人服务的时候, 心里起了烦乱 虽然我很耐心, 也让他们都达到了满意, 但我觉得我的心是烦乱的 请问上师, 如何对治? 这还是菩提心修得不好 愿菩提心的学处是什么? 自他相换, 自轻他重 如果你真有这些修法, 就不可能烦乱 别人满意了, 你应该为之高兴, 心里应该生起无比的欢喜 ; 如果你知道别人满意了, 知道帮上别人的忙了, 心里还有烦乱, 说明菩提心修得不好, 尤其是自他相换 自轻他重菩提心修得不好, 还需要好好修这些 你能耐心地帮助别人, 让别人满意, 这都是你的功德, 你已经做得很好了 但是怎么对治这个烦乱心? 只有继续坚持修菩提心, 尤其是修愿菩提心的学处 自他相换 自轻他重菩提心 菩提心一定能对治得了这些习气, 你的心里也不会再有烦乱 7. 情器世间都是无常的, 那我们的真心会不会坏掉? 外器世界也好, 内情众生也好, 都是无常的, 所以都是空性的 空性是我们的真心, 是不会坏的, 是不生不灭

22 4 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 的 如果都是恒常不变的, 那我们的真心就会坏了 8. 没有灌顶可以修破瓦法吗? 这样修如理如法吗? 按规矩来说, 修破瓦法要经过灌顶 但是很多上师都开示过, 没有灌顶的情况下也可以修, 关键是信心 如果你自己想学想修, 对破瓦法有信心就行, 这就是条件 如果没有信心的话, 以前也得到过灌顶, 也得到过密法, 那也没有用, 你不是合格的修破瓦法的人 ; 如果你对破瓦法有具足的信心, 以前也没有接受过灌顶, 也没有接受过密法, 那也可以学, 可以修 关键是通过灌顶能使你的相续成熟 相续成熟的标准, 是在相续中有没有出离心, 有没有菩提心, 有没有信心 对上师三宝 对密法, 尤其是对破瓦法有没有坚定不移的信心, 这是最重要的 如果没有信心, 就不要学, 不要修, 学 修也没有什么意义 ; 如果你对破瓦法有信心, 对上师有信心, 就可以学, 可以修, 肯定有意义 9. 如果遇到别人临终, 我们应该怎么做? 如果你会做超度破瓦法就给他做 ; 如果不会做就给他念经, 念 阿弥陀经 等就行 ; 如果这个也不会念, 就给他念阿弥陀佛圣号 发心特别重要 发心的时候一定要发清净心, 不能有自私自利心, 不能为了达到自己的利益 目的给他念经念佛, 给他做破瓦法, 这样对他不但没有好处, 反而还有害处, 你不如不去助念 如果你的发心清净, 完全不掺杂自己的利益, 完全是为了众生, 为了他人, 给他念经念佛, 做超度破瓦法, 对他一定有好处 如果你没有太大的能力, 他生前也没有修过破瓦法, 这种情况下他

23 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 5 不一定能往生, 但是也能帮助他托生为人, 或转生其他善道 对他一定有好处 10. 往生仪轨是不是最好背诵下来? 如果能够把往生仪轨背诵下来, 你念诵的时候就不用看法本了, 这是最好的 如果背不下来, 念熟也行, 有时间就多练一练 修破瓦法才用七天的时间 每天少睡一个小时又怎么了? 这不是为了解脱吗? 为了生活 为了世间的琐事整天不休息 不睡觉也行 为了解脱 为了成就却什么也不付出, 什么也不舍得, 连少睡一个小时把仪轨念熟 背会也做不到, 能往生吗? 11. 修破瓦法时, 为什么要 自身观为金刚瑜伽母? 修往生法的时候, 祈祷的主要对境是阿弥陀佛 阿弥陀佛是莲花部的初佛初尊, 金刚瑜伽佛母也是莲花部的尊众, 二者身色都是红的, 他们都是属于莲花部的 金刚瑜伽佛母和阿弥陀佛 无量光佛有特殊的缘分, 在这里, 将自身观为金刚瑜伽佛母有不可思议的缘起, 很容易得到阿弥陀佛的加持, 也很容易成就往生法, 所以要将自身观想为金刚瑜伽母 12. 为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色而在藏地却是红色? 五部佛各有不同的坛城 功德 法器和颜色 显宗里不强调这些, 但是密宗里特别强调这些, 尤其是修生起次第和圆满次第的时候, 要仔细地观想坛城, 观想本尊, 观想五部佛坛城和五部佛 阿弥陀佛是莲花部的, 莲花部的尊众都是红色的, 密宗里特别强调这个颜色, 特别强调莲

24 6 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 花部等这些部 阿弥陀佛是莲花部的本尊, 所以阿弥陀佛身色也是红色的 显宗里不那么强调, 就是一般的肤色 13. 站在三轮体空的角度看业障, 没有实体, 都观为空, 是否可以理解为业障为空? 那么又怎么理解因果? 我们通过四种对治力的方法, 能消除业障的力量, 但不是业障彻底没有了 如果能站在三轮体空的角度看, 业障确实没有实体 如果真正做到了, 业障就没有了, 对你来说业障没有起作用, 这是消业最好的方法 如果你真正能够站在三轮体空的角度对待一切, 就都不受因果了 这些因果都属于世间的, 属于轮回的 在出世间和佛的境界里, 没有这些业障和因果 14. 嗔恨心生起时, 怎样转为道用? 显宗里讲, 生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治 密宗里尤其是大圆满法里讲, 观察嗔恨心的来源 去处 本体, 都不可得, 都找不到 在这样的认知中, 观它的本性是空的, 也就转为道用了 把它看透了, 真正见性了, 烦恼就变成智慧了 15. 修大圆满法, 可以即身成佛 成就的是因地佛还是果地佛? 这是一切唯心造的意思吗? 成就的是果地佛 真正修大圆满法的时候可以立即成佛, 大圆满法的立断法和顿超法, 可以立即断掉一切妄念, 顿时超出三界轮回, 这是成佛的方法 所有的妄念 执着都断了, 到佛的境界了, 这是果地佛 因地佛是本性如来藏 自性光明, 这些本来就有 从这个角度讲, 每个众生都是佛 通过上师的窍诀找到当初的状态, 真正进入当初

25 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 7 的状态, 一直保持在当初的状态里, 那时就成佛了 但是这样的人少啊! 我们为什么修前行? 没有前行的修法能找到 能进入那种境界吗? 不可能 即使找到了, 也会退回去的, 到时候还是凡夫 真正证悟了一切唯心造的境界, 还没有达到大圆满的境界 这是唯识宗的一种见解, 还没有到中观的见解和境界, 这不是大圆满法 16. 做课时闭眼睛就昏沉, 不闭眼睛又不能观想, 如何对治? 问题问得挺好, 肯定是认真观了才有这样的感受, 很多人根本没有观想, 所以根本不知道有这个情况 我们现在修的这些法, 观修的多, 观修时还是闭眼睛好, 不闭眼睛观不出来 修法的时候不能太紧, 也不能太松, 一定要保持适度 太紧张了很容易昏沉, 实在困得不行时, 站起来走一走, 干点别的, 再继续修法, 这也是一种方法 17. 密宗的 续 是什么意思? 父续 母续又是什么意思? 续是续部, 是指密宗的这些经典 为什么叫续部? 就是前后不断, 一脉相承, 从普贤王如来一直到自己的根本上师, 法脉相传, 从来没有间断过 续部里分父续和母续 密宗里, 上师代表父亲 方便, 坛城代表母亲 智慧 方便和智慧像父亲和母亲一样, 不能分开, 缺一不可 所以父续主要强调方便, 母续主要强调智慧 18. 发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了? 菩提心有两种 : 一个是愿行菩提心, 即世俗菩提心 ; 另一个是胜义菩提心 愿行菩提心真正能发出来了, 一直

26 8 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 能保持住了, 那个时候一切都是善, 没有恶, 但是还有善恶的分别, 你就只行善, 不造恶 胜义菩提心真正发出来了, 在你的相续中就有证悟空性的智慧, 有证悟一切法的真理与真相的智慧了, 但这个境界不一定能保持下去 在进入禅定的状态中, 没有善恶的分别, 但是从那种状态中出来, 平时行住坐卧的时候, 还是有善恶的分别, 就看能不能保持住 没有成佛之前肯定保持不住, 到十地菩萨时就差不多了 成佛以后一直是那个状态, 就没有善恶的分别了 19. 罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外, 谁的修证境界高? 罗汉和一地菩萨修行不同, 发心不同, 证悟的境界也不同 阿罗汉断除了人我执, 证得了人无我的智慧, 但没有证悟法无我, 还没有法无我的智慧 一地菩萨除了已经断除了人我执, 还断除了法我执, 证得了人无我以及法无我的智慧 二者的境界和智慧是有差别的 20. 什么是 童子瓶佛身, 为什么说是 童子 呢? 这是大圆满法里的法语 简单地说, 童子瓶佛身 是我们本来具有的如来智慧德相 众生都是本性清净的佛, 远离一切衰老和衰败 没有衰老和衰败的时候, 永远是一个状态, 没有变化, 所以是童子 瓶佛身 是比喻, 宝瓶里的佛显现不出来, 外面看不见, 虽然存在, 然而却未显现 佛所具有的如来智慧德相, 是每个众生都本来具有的, 但因妄想执着隔离了, 因而显现不出来, 像瓶子里的佛一样

27 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 如何判断一位上师是不是与自己有生生世世的缘分? 通过观察上师, 知道他是位具德的上师以后, 再看自己对他有没有信心, 他能不能慈悲地摄受你 如果他能慈悲地摄受你, 你对他也有无比的信心, 这就是有缘的上师, 你就可以依止他 22. 怎么理解怀业祈祷文中的 怀业? 大概意思是什么? 怀业 的意思可以说是大自在, 自在一切, 能够拥有一切 其实一切都是自心的显现, 如果你真正证得了这个道理, 你就得到大自在了 一切都是你自己的心, 不是别人的 心不为境动, 不随境转, 心定了, 所有的境都随心转, 就大自在了 关键是把握住自己的心, 你就能一切自在 23. 已经皈依过密宗的上师了, 再皈依其他的上师, 是否会有过失? 人在修行当中可以有很多上师吗? 这要看你自己的信心, 如果你对每个上师都有具足的信心, 就可以依止 其实我们依止了一个上师, 也就是依止了一切上师 依止其他的上师也没有过失, 但是依止的时候首先要观察 如果他是一位具德的上师, 你对他也有信心, 自己觉得有缘分的话就可以依止 以前, 一个人有好几位上师的情况也有很多 阿底峡尊者是印度 藏地最有名的大德高僧, 他一生当中有一百零八位上师 观音菩萨也拜见了很多善知识, 还有 善财童子五十三参 这都是如法的, 没有什么罪过, 在修行上会有帮助, 会有利

28 10 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 益的 但是如果在修行的过程中, 没有一定的定解, 还是一心一意地依止一位上师比较稳妥和安全 24. 中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎? 中阴身能穿越所有的法, 但是不能穿越印度金刚座与母胎 因业力强大, 中阴身进入母胎就存住, 不能穿越母胎 中阴身不能穿越金刚座, 是因为金刚座加持力特别强大 贤劫中能出一千尊佛, 他们都在印度金刚座示现成佛, 最后外器世界毁灭的时候, 金刚座也不毁灭, 在空中悬着存在 一个是因业力, 一个是因加持力 除此之外, 其他所有的法都能穿越 25. 怎么思维能把病苦转为享受? 很多人都说相信因果, 实际并没有深信因果 真正深信三世因果了, 你病得再重都不会有痛苦, 甚至还会有欢喜之心 因为生病能消除很多业障, 也是还债的机会 再高一个层面说, 生病的本体也是因缘和合, 找不到它的来处, 也找不到它的去处, 没有实体 这样去认识时, 在你的相续中会生起无畏的心, 也不会担心 害怕和痛苦, 甚至能生起无比的欢喜心 这是把病苦转为享受的一种方法 26. 观察上师是否具足法相最重要的标准是什么? 站在大乘佛法的角度讲, 主要看他有没有无伪的慈悲心和菩提心, 有了这些就是具足法相的上师 大圆满前行引导文 中也讲, 看他有没有愿菩提心 行菩提心这两种世俗菩提心, 有胜义菩提心就更好了 不分善恶 美丑和穷富, 对每个众生都一样, 有这样平等 真实无伪的慈悲心和菩提心, 就是具足法相的上师

29 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 破了邪淫戒后该怎么办? 是自己忏悔, 还是重新受戒? 受持了八关斋戒 居士五戒等戒条以后, 犯了戒, 既要忏悔, 又要重新受戒 如没有受相关的戒, 做邪淫等恶业了, 自己忏悔就行 28. 有些高僧大德示现疾病或横死, 对此应如何正确理解? 这些高僧大德本身并没有病苦, 有时是替众生生病 受苦 另外, 显现上有严重的疾病等灾难, 这也是一种表法, 意喻着每个众生都离不开生老病死, 都要面对生老病死 有的上师也会示现横死 这是因为上师在承办饶益众生的事业时, 会有很多违缘和障碍, 有能力的鬼魔会障碍上师的事业 在这种情况下, 上师就会舍弃自己的生命, 来承办饶益众生的事业, 否则就无法承办 上师可能会以吊死等方式舍弃自己的生命, 这都是鬼魔让众生死亡的方法 上师这样死去, 很多鬼魔心里就安宁了, 上师的事业就会成功 所以在对众生特别有意义的情况下, 上师会舍弃自己的生命 29. 观修时一定要坐着吗? 其它的时候也能观是最好的, 但是怕你观不出来 坐着的时候比较容易观想 身端正的时候, 脉就能端正 ; 脉端正, 心就能端正 这样容易静下来, 才容易观出来 走路 做事的时候, 不容易静下来, 不容易观修, 不是说不可以观修

30 12 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 30. 什么是在相上修, 什么是在性上修? 你追求外在, 往外求, 就是在相上修 你追求内心, 往内求, 就是在性上修 在性上修, 也就是修心 比如说基督教认为上帝是世间万物的主宰, 他高兴了, 就让你快乐 ; 他不高兴了, 就让你痛苦 这就是执着上帝的相, 修上帝的相 而佛教是往内修 真正开悟证悟了, 就没有内外的分别了 心到处都有, 万事万物都是心的幻化 所以佛说 : 自己就是主宰 自己要把握住自己 我们的心不动了, 所有这些外境都会为心转 31. 做早晚课的时候接电话有没有过失? 一般的情况下, 尤其是在道场与大众共修时, 必须把手机等关掉, 不能接听 如果是自己单独修法时, 最好也不接电话 如果有特殊的情况, 不得不接, 也可以接 但最好能妥善处理 32. 应该用什么样的心态来看待这个世界, 是轮回的苦海 火坑? 还是一切圆满的清净刹土? 这个世界对于真正的成就者来说, 就是清净刹土 ; 对于凡夫来说就是苦海 火坑 我们在修行的过程中, 在相续中没有生起出离心之前, 一定要把这个世界观为轮回的苦海 火坑, 不能看成是清净刹土, 否则会障碍自己生起出离心, 对这个世界会有贪恋心 在你的相续中真正有了出离心 慈悲心和菩提心之后, 就可以把一切都观为圆满, 观为清净刹土 33. 伏藏是怎么回事? 莲花生大士在世的时候, 有些法与当时众生的根基不相应, 因缘也不具足, 所以没有公开弘扬 莲师把那些法

31 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 13 埋藏在山洞 山崖 树林 河边等处, 让空行护法来护持 每个伏藏都有护法护持, 不让人动, 等待未来因缘成熟时, 由莲师安排好的伏藏大师取出 何时何地, 由哪个大德高僧去取, 都有记载 护法也知道应该给他, 他也知道应该去取 取出来之后, 就可以公开弘扬 利益众生了 这些伏藏法与此时众生的根基特别相应, 所以特别殊胜 34. 在网上得到上师的传承, 与在上师面前得到传承有什么区别? 在上师面前得到传承和在网上得到传承, 这两个没有区别 在网上也能皈依 受戒, 也能接受传承和灌顶, 主要是自己的心到位就行 我的上师晋美彭措法王也曾经说过, 通过录音 录像带接受传承与在上师面前接受传承没什么区别 35. 金刚萨垛除障法与曼茶罗两个法, 是先观修金刚萨垛一段时间以后再修曼茶罗, 还是两者可以同时修呢? 如果你有很强的观想能力, 同时修也可以 如果观想能力不太强, 就先修金刚萨垛除障法, 熟悉了, 学会了, 再修曼茶罗 都学会了以后, 可以早上修曼茶罗, 晚上修金刚萨垛除障法 这两个法, 一个是消除业障的方法, 一个是积累福慧资粮的方法 其实修金刚萨垛除障法也有积累福慧资粮的功德, 修曼茶罗也有消业的功德 但是修金刚萨垛除障法消业比较快, 修曼茶罗积累福慧资粮比较快 36. 无常的观点和空性的观点有什么区别? 有区别 无常有两种 : 一种是粗大连续之无常, 一种是详细刹那之无常 比如 : 一年四季的变化, 从春季到夏季, 要经过几个月的时间才变, 这是粗大连续之无常 一

32 14 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 切法一生即灭, 一刹那也不停止, 没有恒常性, 没有稳固性, 都在刹那当中变, 这是详细刹那之无常 因为一切法都没有恒常性, 都在刹那当中变, 所以说一切法都是空的, 这种无常的本性也就是空性的原因, 只有通过这种无常的观点才能证悟空性 37. 有业就一定会有果报, 业果从不浪费 但是通过消业就可以不感受果报, 那么通过消业是不是就会浪费业果? 本来业果是不会浪费的, 种瓜得瓜, 种豆得豆, 但是需要因缘具足才会成熟 就像一颗种子, 本来有长出果子的能力, 但是如果种子烂掉或被烧掉了, 就结不出果子了 真正证悟空性后没有业果 没有证悟空性之前, 特别有力量的善根, 也有摧毁恶因产生恶果的能力 比如, 具足四种对治力的金刚萨垛除障法等特别有力量的善根, 就能摧毁恶果 就像我们做善业时, 如果不及时回向, 就会被嗔心等恶业摧毁一样 所以在特殊的情况下, 业果还会有不成熟的时候 38. 修金刚萨垛除障法, 百字明 金刚萨垛心咒要念多少遍? 传承上师们要求修五加行时, 百字明念十万遍, 另有一万遍补充, 共十一万遍 这是数目上的要求, 更关键的是质量 有消业的感受, 感觉业障已经消除了才能停, 之前要不断地学修 金刚萨垛心咒也是, 我们在喇荣时, 法王要求念四十万遍 但是这要看发心, 你念一百万遍也行

33 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 佛在经中说 : 每个人造的业, 果报一定会由自己来承担, 谁都不能代替, 但是在 大圆满前行引导文 的一些公案里讲, 说很多高僧大德代替众生受苦, 这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论? 为什么? 不是 这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分, 他造的业本来应该自己承受, 结果自己没有承受, 由大德高僧替他承受了 他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘, 实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果 40. 把佛菩萨像戴在身上当护身符, 如法吗? 把佛像当做护身符来佩戴, 按佛法来说, 也不能说不对, 但是必须要如理如法才行 在藏地, 很多人都把佛像戴在身上当护身符, 很多高僧也是把佛像随身携带的, 这样的情况很多 怎么做到如理如法呢? 第一要发心要清净 有的人根本不是当作护身符, 而是当作装饰品, 这样的话肯定是不如法的, 肯定有罪过 一定要把佛像当作加持品, 为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的 第二, 你在身上佩戴佛像, 一定要保持清净, 如果戴着佛像还什么坏事都做, 这样肯定是不恭敬, 肯定是有罪过的 第三, 一定要恭敬 比如把佛像随便放, 放在衣服口袋里, 放在包里, 然后把衣服 包随便扔, 这样就是不如法的, 肯定有罪过 如理如法的, 身口意保持清净, 恭恭敬敬的, 这样就可以把佛像戴在身上 41. 可以将 开显解脱道 插进 早课 晚课仪轨 里一起修吗? 不能插进去, 早课就是早课, 晚课就是晚课, 都有它

34 16 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 的内容 我们修加行的时候, 主要以 开显解脱道 为主 比如说我们修五加行, 修皈依的时候, 念诵 开显解脱道 里面的皈依偈就可以 我们做早课 晚课的时候, 按照早晚课仪轨里的内容念诵就行, 不要随便变动, 这些仪轨都是有传承的 觉得这个好就增加, 觉得那个不好就往下减, 没有这个必要, 这是不如法的 42. 大圆满法的 成佛 是见到本来面目吗? 见到自己的本来面目, 这不一定是成佛, 真正的成佛是断证圆满 断, 是断除业障 烦恼障 所知障 习气障, 所有的这些障碍都断掉了, 连一些微小的习气都没有了, 这叫断圆满 证, 是证得一切法的真相和真理, 也是证得福报圆满 智慧圆满, 得到圆满的功德 福报圆满, 是在心目中什么也不缺 不漏, 没有丝毫的挂碍 ; 智慧圆满, 是没有丝毫的疑惑 断证圆满才是真正的佛果 从一地到十地菩萨, 都不是断证圆满 一地以上的菩萨还没有断除烦恼障, 八地以上的菩萨还没有断除所知障, 十地菩萨还没有断除习气障 他们都有断证的功德, 但还没有圆满, 不是断除了所有的障碍 43. 什么是本尊? 本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨 我们都是信佛 学佛的人, 与所有的佛菩萨都有缘分, 但是有的缘分深, 有的缘分浅, 也不一样 有的人自己就能选出来本尊 他也见过很多佛菩萨像, 也听过很多佛菩萨的名号, 但是他从小就特别喜欢某位佛菩萨 比如说对观音菩萨或者对莲师, 每个人都有一种感觉, 这种感觉只有自己才能知道

35 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 17 但也不全是这样的, 有的人就不知道自己的本尊 如果自己感觉不出来, 通过上师的窍诀与指点也能认定 选择自己的本尊 44. 修金刚萨垛的时候, 以什么姿势和手印为好? 这个还是根据自己修行的功夫来决定吧 能做到毗卢七支坐的话, 也可以用毗卢七支坐 我现在也没有要求大家做到这些 随便, 怎么舒服就怎么坐 如果不会毗卢七支坐, 能双盘就双盘, 能单盘就单盘, 或者散盘也行 手也是, 怎么舒服就怎么放 放在两个膝盖上也行, 两手叠放也行 我们的传承里, 修金刚萨垛的时候不用打手印, 所以不打也行, 主要是观想 45. 仁波切能坐床吗? 仁波切不一定能坐床, 坐床的人一定得有弘扬佛法 饶益众生和摄受弟子的能力, 仅仅是有修有证也不行 有些大德高僧虽然有修有证, 但他不显示自己的能力, 只是默默地饶益众生, 这就不一定能坐床 46. 供护法可以用酒肉吗? 供护法可以用肉和酒来供, 但是也得看环境是否合适 如果在环境允许 条件具足的情况下, 就要供肉和酒 如果环境不允许, 有时候不方便, 就像有的人不明白, 供了酒肉会生起邪见, 这样就不能供 比如 : 在道场里, 明白的人多, 不明白的人少, 这就可以供 ; 不明白的人多, 明白的人少, 这就不要供 虽然我们供的四大护法都是智慧护法, 都是佛菩萨的化身, 但是护法示现的是凡夫相 他们的思想 行为都很像凡夫, 像那些厉害的人, 他们的脾

36 18 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 气也比较暴躁 所以供肉供酒都是可以的, 这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情 47. 逢年过节, 把别人送的肉 鱼给家人吃, 还是应该扔掉? 如果家人也能吃素是最好的, 如果家人不吃素, 你可以把这些肉 鱼做给他们吃, 但不能是活的 在这样的情况下, 可以多念念咒 念念佛, 回向给这些众生 不能扔掉, 扔掉是浪费 如果家里没有人吃, 也可以送给朋友或者其他人 当然最好是先给这些众生念咒, 念听闻解脱咒 超度咒等, 如果不会念, 念观音心咒, 念佛号, 念往生咒也行 48. 得到了大圆满法的传承, 不超过七世就能成就 这里的 大圆满法 指的是大圆满前行么? 这里指的不是前行, 但是你们现在都得到了大圆满法的传承, 也听闻到了大圆满法 我们的修法当中有很多大圆满的修法, 尤其是 大圆满愿文 这里包括了大圆满法的基 道 果 以前我也给大家传授过, 现在我们也是天天念诵 虽然现在还没有具体的修持方法, 但是我说过, 加行的修法, 就是通向大圆满的唯一之路 如果加行修好了, 我们自然就能证悟大圆满的境界 如果加行没有修好, 怎么讲也没有用, 你领悟不到 我们现在也可以说是听闻到了大圆满法, 也得到了大圆满法的传承, 虽然不是全部, 但是以后我们会逐渐传授, 继续修学 49. 没有找到上师以前能修成上师相应法吗? 上师有很多种, 有依止上师 根本上师等等, 但是最

37 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 19 起码得依止上师, 依止上师以后才可以修上师瑜伽 ( 上师相应法 ) 之前也可以修, 但不一定能成就 50. 看见光圈等殊胜的景象, 是好事还是坏事? 这些景象, 你不执着它都是好事, 执着它就是坏事 51. 依止上师 持咒是否需要有足够的闻思才能成就? 无论是依止上师, 还是念咒 修仪轨, 都要有足够的闻思才能成就 怎么闻思呢? 比如说我们修观音菩萨, 首先应该知道怎么皈依, 怎么发心, 怎么观修 如果没有足够的闻思, 光念观音心咒, 念修法仪轨, 不一定如法, 也不可能成就 52. 一切法都是缘起吗? 刹那的生灭也是缘起吗? 一切都是缘起, 刹那的生 灭也是缘起 我们现在也能看出来这些, 也能明白这些 但是我们看不出来刹那的生灭 没有刹那的生灭就没有现在的生灭, 第一刹那没有变, 那么第二刹那也不会变 ; 第二刹那没有变, 第三刹那也不能变, 这样的话永远都不能变 所以说, 刹那的生灭也是缘起, 有刹那的生, 就有刹那的灭, 它们是互相依赖的 53. 在修学的道路上, 我们要靠善知识引导, 可是还要善于观察善知识, 还要取舍善恶 这不是矛盾吗? 在修行的道路上, 和那些成就者相比, 我们就像个婴孩 因为跟他们比起来, 我们的智慧是微不足道的 但是我们也不是一点智慧都没有, 人不可能没有任何智慧 所以我们可以观察上师, 可以选择上师, 可以依止上师 我们也可以学佛法, 可以取舍因果, 这都是可以的, 不矛盾

38 20 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 54. 大圆满法十八位传承上师里, 为什么没有释迦牟尼佛? 我们传承里肯定有释迦牟尼佛, 释迦牟尼佛也肯定接受过大圆满法, 也成就了大圆满法, 也弘扬了大圆满法 但是他不在我们的传承上师里, 因为他不是专门接这个传承的, 也不是专门弘扬大圆满法的 佛法是脱离痛苦的方法, 是解脱的方法, 但是诸佛菩萨 大德们, 都有各自负责的法门 他们负责不同法门的时候, 是有主有次的 释迦牟尼佛在世的时候传了密法, 但是没有公开, 因为他不是专门传承密法的 而我们这些大圆满法传承上师们, 是专门接这个传承, 专门传这个传承的 55. 如来藏性是什么? 佛性是什么? 一切众生皆具如来智慧德相, 但以妄想执着而不能证得 处于那个次第的如来智慧德相中, 叫做如来藏 它藏在业障里, 藏在我们的执着与妄想里, 没有显现出来, 所以叫如来藏 我们通过修行把业障都消掉了, 把妄想和执着都去掉了, 佛性自然而然就显现了 显现出来的时候就不是如来藏, 没有显现出来的时候就是如来藏, 也就是佛性 56. 上师讲过, 饭都给你做好了, 你只管吃好了 但是吃饭之前要如何辨别这个 饭 有没有毒呢? 我们依止上师之前, 首先要观察, 观察好以后再依止, 才不会有这样的怀疑 上师给你做好饭, 你还怀疑这里面有没有毒, 这就说明了你对上师的信心还是不足, 在依止上师之前肯定没有观察过

39 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 21 你真正依止了一位具德的上师, 他给你做好的饭里不会有毒, 没有必要怀疑, 你使劲吃就行了, 很快就能吃饱 如果你还要观察这个饭是从哪里来的 怎么做的 在哪里做的 谁做的, 那你依止上师就没有意义了 如果你还没有依止上师的话, 就需要谨慎 比如这里有很好的饭菜, 你肚子饿很想吃, 但是这饭菜里都有什么? 是从哪里来的? 怎么做的? 在哪里做的? 谁做的? 你应该怀疑, 也需要观察 57. 以前买的貂皮衣服穿可以吗? 倘若不穿, 买的时候又太贵了, 放在那又是一种浪费 做一件衣服要用很多众生的皮, 不穿这样的衣服最好 国外有过这样一则新闻 : 几百个人赤身裸体坐在大街上, 他们对前来采访的记者说, 现在很多人都穿动物皮做的衣服, 这样要伤害很多动物, 穿这样的衣服还不如裸体 他们也不是学佛人, 尚且有慈悲心和同情心, 我们学佛人更应该有 但这也不是完全不可以穿, 还得看发心动机 你为了自己穿暖一点, 好看一点, 然后去买这样的衣服, 就没有什么意义了, 会有一定的罪过 如果不是这样, 你是为了庄严坛城, 为了与这些众生结缘, 然后给它们念咒, 把修法的功德回向给它们 你以这样的心态穿这些衣服, 不仅没有什么罪过, 反而还有功德 如果你的发心动机是善, 那你穿这样的衣服也是修行 ; 如果你发心动机是恶, 也很容易造业 帝洛巴上师是个大成就者, 他还杀鱼 吃鱼 为什么呢? 他杀鱼是度鱼, 他有超度的能力 那些鱼以前跟他没

40 22 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 有结过缘, 无缘的众生无法救度 他看到那些鱼特别愚痴 痛苦, 吃了它们的肉, 就可以和它们结上缘, 这样才能度化它们 像他这样杀鱼 吃鱼都有意义, 是一种饶益众生, 不但没有罪过, 反而还有很多功德 所以我们现在吃肉, 穿动物的皮, 要发慈悲心, 给它念咒, 把所做的功德回向给它 平时做完功德回向的时候, 也可以再单独给它回向 : 我吃过肉, 穿过皮的这些众生, 愿它们早日解脱, 也有这样回向的, 这样对它们也有好处 它们已经死了, 你穿它们的皮, 与它们结个缘, 然后给它们念咒, 念经回向, 这也是一种修行, 没有罪过, 反而有功德 所以也不能说完全不许吃, 不许穿, 你能发心 转念就没有事 58. 对每一个顾客都真心相待, 价格较低, 这种经商盈利, 影响修行吗? 你真这样做, 不会影响修行 其实做生意也有罪过, 但是你发心正确了, 内心清净了, 不是为了自己, 而是发心给顾客 给有缘众生创造条件, 提供方便, 这样做任何生意都不会带业, 不会有罪过 不用特意考虑赚钱的事 你把事情做好了, 结果自然就有了 我们修行人应该看发心是否正确, 方法是否正确, 发心正确了, 方法正确了, 结果自然而然就有了, 不用考虑别的了 如果不看发心, 也不看方法, 光看结果, 为了暂时的利益, 我怎么骗别人, 才能赚好多好多钱, 然后享受 这样发心就不行了 内心肮脏, 肯定有罪过 现在修行人做生意的特别多, 有的人心里挺矛盾, 不做不行, 做还怕造业 把这个念头转过来了, 还有什么难的啊? 能把握住自己的心态就行了

41 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 如何佩戴解脱咒轮? 有哪些注意事项? 解脱咒轮有很多种, 每个咒轮都有它自己的做法和用法, 都有不同的功德和利益, 不能一概而论 一定要经过大德高僧开光的, 按它的仪轨恭敬地佩戴, 不是随随便便就可以戴的, 主要是有信心 密宗的这些咒轮加持力 功德利益那么大, 但很多人认为不起作用, 因为信心不足 你对这个法有具足的信心, 没有丝毫的怀疑, 你就行了, 它对你就起这些作用, 它本身有这个加持力 有具足的信心才能得到力量, 之前是不可能 这个信心难啊! 不管什么事, 你明理了, 才有深信 没有明理, 哪有深信? 我们现在都不是真正的信心, 更不是坚定不移的信心 如果你对法 咒轮 咒等, 真有具足的信心, 没有丝毫的怀疑, 就会得到它的利益, 否则什么都得不到 有信心就有加持, 有怀疑就不能成就, 有丝毫的怀疑也不行 60. 如果一个人一辈子不信佛, 也没有修法, 但他一心向善, 做了很多好事, 没有做过恶事, 这样的人能否往生? 不能往生 有些人是形式上 表面上没有信佛学佛, 但实际上也信, 也学 现在社会上有很多这样的人, 比如那些做慈善事业的, 大部分都是这种情况 他表面上没有信, 形式上没有学, 但实际上他信佛了, 内心里修行了, 这种人肯定能往生 内心没有进入佛门, 没有学到佛讲的智慧和功德, 这样慈善做得再好, 也只能得到人天的福报而已, 达不到往生的境地, 得不到佛菩萨所讲的成就

42 24 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 61. 上师说修法不能太紧, 也不能太松 自己前段时间还挺精进的, 最近根本不想念, 这样的状态下是应该强迫自己继续念呢, 还是随缘? 念不进去有两种原因 : 一个是不明理, 另一个是修行中必有的过程 有时候实在念不下去了, 或者不想念了, 这个时候必须要坚持 我们修行就像乘长途客车远行, 有时候要翻山 过河, 有时候要经过弯路, 穿越隧道, 也会经过一些平原 在这个过程中, 有时候感觉好, 有时候感觉不好, 这都是很正常的 当经过平原, 看到满地花开 景色优美时停留下来, 不再往前走, 这是障碍 有时候通过漫长漆黑的隧洞, 由于害怕不敢走, 而停下来了, 这也是障碍 不管经过的是好还是坏, 必须要往前走 还有, 不明理就会出现这样的情况 刚开始很愿意学修, 慢慢地觉得没有什么感觉, 没有达到什么境界, 没有得到修法的利益, 于是就没有信心了, 也有这种可能 这样修行是不如法的 62. 在一本书中看到 : 修行人不仅不能抽烟, 即使闻到烟味, 对自己的修行也很不利, 所有的功德都没了 是这样吗? 家里有人抽烟怎么办? 也有这个说法, 但还是要看自己 之所以出现这样的事情, 说明你和他就是这样不好的缘分 若是缘分好的话也不会障碍到你, 主要是自己的心态 家里有人抽烟, 我们也阻碍不了 烟味是不好, 但是有很多能够对治它的善法, 我们可以修 家人都爱抽烟, 天天能闻到烟味, 你就出生在那样的家庭里, 你就处于那么个环境中, 这也是一

43 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 25 种恶缘 如果你受到影响了, 受到障碍了, 那就是恶缘 即使环境再恶劣, 但是你并没有受到影响, 没有变成障碍, 那就不是恶缘, 还是善缘 即使环境再好, 但是你受到障碍了, 这也是一种恶缘 心理有障碍, 肯定就是恶缘 恶缘是自己往昔种下的, 应该忏悔 把业障忏掉, 恶缘自然而然就化解了, 将来你的家人就都不抽烟了, 你也闻不到烟味了 我们要化解恶缘, 要消除业障 有什么问题, 有什么障碍, 有什么不好, 都是自己的原因 如果认为是对方的原因, 就错了, 往自己身上找才是对的 要改变别人先改变自己 ; 要转变环境先转变自己 如佛常讲 : 唯心所现, 唯识所变 自己变了, 环境会随着你变, 周围的人也会随着你变 修行就是修正自己, 改正自己, 修自己这颗心 63. 有人说佛像不用开光, 烧香就已经开光了, 还有人说不开光不行, 一定要开光 佛像到底用不用开光呢? 这就要看自己的修行层次了 如果你有高的认识与见解, 你修行的层次高, 那就不用请谁来给佛像开光, 自然就开光了, 因为这个佛像本来就是佛 若是自己没有那么高的认识与见解, 修行没有达到那个层次, 就必须要开光 64. 有的人经济条件不好, 家庭环境不好, 身体不好, 想通过学佛改变 或者认识到做人, 六道轮回都比较痛苦, 然后要往生 带着这些想法学佛, 是不是还没有脱离 有所求? 是不是还没有离开贪嗔痴? 可以, 这不叫贪 刚开始修行时必须这样, 很多人都是这样的 刚开始修行, 做不到一点也不执着 比如善,

44 26 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 不执着善也就做不到善, 执着善念也是修行 我们首先要执着, 执着出离心 菩提心, 经过执着的修法最后达到不执着的境界 等你真正能够达到放下 不执着的境界了, 那个时候怎么做都行 其实这都不矛盾 那个时侯我们可以不执着地去忏悔, 可以不执着地求往生, 可以不执着地做家务, 可以不执着地成家, 可以不执着地生孩子, 都是可以的 色即是空, 空即是色 ; 色不异空, 空不异色 本来都是一体的 哪里都有佛菩萨, 真正有修行, 有成就的人, 你们在家人当中有, 我们出家人当中也有 执着安静的地方, 执着出家人的生活, 这也是执着 如果执着了, 出家也是造业 ; 如果不执着的话, 在家修行也有功德 为了了缘 了债 了生死, 为了救度这些有缘的众生, 就需要与他们接触, 否则你怎么救度他们呢? 各有各的缘, 各了各的缘 对修行人来说, 各有各的任务, 各有各的责任 ; 各有各的义务, 各尽各的义务 这就是修行 不是非得要求这个, 要求那个 65. 做为家庭主妇的修行人, 可以给不信佛的家人做肉菜吃吗? 可以做 如果你不做的话, 家人会起烦恼 自己尽量吃纯素食, 实在不行就吃里面的素菜 做菜时尽量别杀生 为家人做肉食时也要好好发心 你处在这样的环境中, 就是一种恶缘 你要忏悔这些, 然后给这些众生发愿 : 愿自己将来能度化它们, 希望它们得以解脱 可以念咒 念佛号回向给它们 我们也可以帮这些吃肉的人消业, 替他们给那些众生发愿 这样你给他们做肉食, 和他们一起吃饭

45 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 27 的过程, 也是在和众生结善缘, 也是修行 其实佛法里有很多方便, 尤其是在密宗里 小乘和大乘不一样, 大乘比小乘方便法门多 ; 密宗和显宗不一样, 密宗比显宗方便法门多 八万四千法门当中有很多很多方便, 这些都是无穷无尽的, 主要是看你自己会不会利用这些 66. 修成大圆满法是往生西方极乐世界还是金刚部? 大圆满法是至高无上的法门, 是佛的境界 五方佛是根据我们的分别心而分别出来的 莲花部 金刚部等是根据我们的根基 意乐 缘分而显现的 佛本身都是一体的, 三世一切诸佛都是一体的 一化就化成那么多, 遍满整个法界, 但总集起来就是一个 一尘中有尘数刹, 一一刹有难思佛 这都是一个道理 一即是二, 二即是一 67. 有人讲 地藏菩萨本愿经 是基础, 不修这个就会修出一个有漏的福报 是这样吗? 经里面主要讲的是一些境界 一些咒语, 没有讲具体的修持方法, 仪轨才是修持方法 要成就经里面所讲的那些境界, 必须要用仪轨 密宗和显宗没有太多区别 都是一个目标, 一个方向, 只是方法有些不一样 密宗里仪轨方法多一些, 方便法门多一些, 而显宗里少一些 没有证悟空性以前, 所做的功德都是有漏的 开悟证悟以后, 有三轮体空智慧的摄持, 在能够保持清净平等的状态下, 做任何事情都是无漏的 有漏无漏是这么分的, 不是用一部经来分的 念经也是好事, 但如果你只是精进地念一部经, 能开悟吗? 出离心 菩提心能修出来吗? 如果修不出来, 光念经有什么用呢?

46 28 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 68. 有人说经常修破瓦法很快就会 走 的, 是这样吗? 不可能 成就破瓦法后来去自由, 有走的能力, 肯定就有回来的能力 有这样的疑问, 还是没有弄明白道理 有佛就有魔, 有佛力就有魔力 现在有人到处乱说, 造成了很多障碍, 这也是魔, 没有办法 69. 清净刹土和地狱是我们自己心的感受显现, 还是另有空间? 是自心的显现 我们现在所在的这个空间里, 肯定有地狱的众生, 也肯定有佛菩萨 对佛菩萨来说, 这个空间就是清净刹土 对地狱里的众生来说, 这个空间就是地狱, 它们就会在这里感受地狱的痛苦 譬如说这里有一杯水, 地狱众生看是铁汁, 饿鬼众生看是脓血, 我们看是一杯水, 天人看是甘露, 佛菩萨看就是一尊佛 70. 家里开小店, 招老鼠, 已经繁殖很多了 不能杀, 也不能用药, 老鼠洞又不能堵, 怎么办呢? 你讨厌它们, 它们又伤害你, 这也是你们之间的恶缘与恩怨 想了这个缘, 最好通过修行来解决 如果不能用修行来解决, 想其他办法让它们离开也行 绝对不能先把它们杀死, 然后再给它们做超度 最好让它们慢慢地离开 真正发心到位了, 众生被感化了, 它们自然就离开了, 不会再伤害你, 但必须要有一种清净的大愿, 所有的恶缘才能化解 你要帮它们消业, 把功德回向给它们, 这样来善待众生 能善待众生, 才能化解恶缘 不管是有形的还是无形的众生, 都是有生命的 如果你能善待它们, 就能化

47 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 29 解彼此之间的冲突以及这些恩恩怨怨 如果不是这样, 还是很难解决这些 其实人与动物以及其他无形的众生都好相处, 与人才不好相处呢 这些鬼神都是很讲道理, 说话很算数的, 跟人不一样 71. 孩子 老人身体不好, 想通过学佛来寄托一个希望, 就是不吃药让病好, 行吗? 行啊, 一定能好 但是修行要到位 念佛 念咒都是有要求的, 必须达到要求才能管用 如果学佛修行的时候, 你没学好, 没修好, 也会害了自己 如果修行不如法, 就像吃错药一样, 会很不吉祥的, 甚至会断除自己的慧命 吃错药了, 中毒了, 就要命了 比如得了心脏病, 却吃了治头疼的药, 不但起不到治疗的作用, 还可能要了自己的命 不管是吃药, 还是接受治疗, 必须听医生的 你按照他的要求去做, 才能治好病 修行也是一样, 不按照正确的方法, 不可能有结果 我念佛了, 也念了很多很多遍金刚萨垛佛心咒, 病怎么还不好, 家庭怎么还不好呢? 在那儿怨天怨地, 怨上师三宝 这是因为你自己盲修瞎炼 修法, 必须要具足前行 正行 后行, 也就是我们经常讲的三个要义, 才能有成就 这三个部分是一个整体, 缺一不可 如同一个人只有具足了头 躯干 腿 脚才能自由行走一样, 少了哪部分都不行 72. 堕胎的罪业比较大, 是通过超拔还是通过忏悔的办法来消除这个罪业呢? 都可以, 随缘吧 忏悔是应该的, 也是必须的 如果有这个机缘, 可以做超拔, 这样对自己有好处, 对那个众

48 30 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 生也有好处, 消业积福么 自己的发心也很关键, 清净的发心是一种力量 我们既然是凡夫, 不可能不犯戒, 不可能没有过错 作为修行人, 我们要对自己往昔所做的一切恶业, 有一个追悔之心, 并且从内心里下决心, 以后不再犯 简单地说, 忏悔就是认错 改错 不承认错误才是真正的错误, 才是大错特错 错上加错 除了佛以外谁都会犯错, 十地菩萨也会犯错, 何况我们这些凡夫俗子了 佛讲两种人可以解脱, 可以成就 一种是不犯戒 不犯错的人, 这样最好 ; 一种是犯了以后懂得忏悔的人, 能忏悔也能成就 就像月亮被云遮蔽了, 但云是暂时聚集的, 可以通过风把云吹散 从云中出来的月亮, 和被云遮蔽以前的月亮是没有区别的 我们的本性是佛, 是清净的 现在有妄想 执着, 这都是业障的遮蔽, 可以通过修行把业障消掉 业障清净了, 本觉的光明 清净 圆满就会现前 犯错不是错, 不承认错误 不改正错误才是错 发现错误这叫开悟, 改正错误这叫成就 发现了所有的错误这叫彻悟, 改正了所有的错误这叫圆满, 叫佛 修行的过程就是改正自己错误的过程, 成佛了才不会犯戒 犯错, 之前肯定会犯 成为登地菩萨以后也会犯戒 犯错, 也会有烦恼, 但是这个时候与凡夫不一样 登地以上的菩萨生起的一些烦恼, 犯的一些错误, 就像在水上画画一样, 当时有点乱, 过后就没有了, 不留痕迹 凡夫俗子生起烦恼, 就像在泥地上画画一样, 当时乱, 过后也乱, 一直是有痕迹的, 有这个差别

49 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 打坐时用一种姿势坚持不下来怎么办? 那没关系, 可以用各种姿势 我们修大圆满法的时候, 有好多种姿势, 躺着 趴着 坐着, 各种姿势都有, 不是必须要保持一个姿势 大圆满法同其它法门不一样, 其它法门是定中修慧, 我们是慧中修定 姿势不是很重要 74. 人在临终时, 神识昏昧, 到时怎么用破瓦法? 是否按照往生仪轨那样一步一步地做? 是啊, 但不一定要经过这个过程 修行高了, 功夫深了, 破瓦法已经炼成了, 到时候神识不昏昧, 能运用破瓦法了, 一瞬间就能往生 破瓦法有很多种, 法身破瓦法 报身破瓦法 化身破瓦法 超度破瓦法 三想破瓦法 我们现在修的是三想破瓦法, 极乐世界为去处想, 中脉为道路想, 自己的神识为游客想 我们的神识就像个游客, 他要去一个地方, 就是西方极乐世界 他通过哪个渠道 哪种方式 哪条路到达呢? 就是通过中脉, 这样才能到达西方极乐世界 这就是三想破瓦法 我们现在刚接触三想破瓦法, 刚开始修炼, 过程肯定慢, 很费劲 熟练了, 炼成了, 往生就是一瞬间的事 我们现在是修炼的时候, 功夫没有那么深, 还没有炼成 譬如 : 我们练跳高, 刚开始练, 肯定不会顺利, 但是最后一定会练成的 修炼破瓦法也是一样 现在肯定是连念词句都费劲, 观想更费劲 这个过程又慢又难, 但通过不断地修炼, 慢慢熟悉了, 炼成了, 一瞬间就走了 如果没有成就, 到时候肯定不管用 这是自己的问题, 是个人的修行不够, 定力不够, 不是法的问题

50 32 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 75. 念二十一遍百字明的时候观想几遍? 根据自己的功夫, 观想多少遍都可以 功夫越高, 观想得越快, 越清楚 刚开始时你没有那么高的观想功夫, 念二十一遍时才能观出来一遍, 而且观得模糊不清 但是你会越观越清楚, 越观越快 观想能力特别强的人, 在一刹那当中, 就能观出一百位本尊, 而且他们的服饰颜色都能观得很明了, 连眼睛的瞳孔都能观出来 观修金刚萨垛除障法的时候, 降甘露消除业障部分, 可以反复观想, 时间可以长一些 76. 应酬的时候, 因吃素而影响人际关系怎么办? 经常应酬, 别人招待你, 又不好意思不吃, 如果你自己心里没有障碍就行了 如果发心清净, 心里是不会有障碍的 如果你为了对方, 为了众生, 这是一种方便, 一种修行, 这样你心里不会有障碍, 就不用为这个忏悔 如果心里有障碍了, 肯定是发心不到位, 愿力还不是清净的, 这样与对方就不是善缘, 而是往昔所结的恶缘了 有恶缘才有这样的恶果, 因此一定要忏悔 发心 祈愿将来再也不要有这样的恶缘了, 再也不要遇到让自己内心不清净的事了 我们都是凡夫, 不会没有过错的, 但我们知道忏悔 改正, 能认错 改错, 这就是修行 佛讲的方便法门无穷无尽, 不管你犯戒了还是没有犯戒, 造恶业了还是没造恶业, 都有解决的方法 佛在一个大工具箱里给我们准备了各种各样的工具, 要什么有什么 要剪子有剪子, 要刀有刀, 要叉子有叉子, 要勺有勺, 要枪有枪, 要炸药有炸药 但是我们都不会选择合适的, 总

51 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 33 是拿着一样工具到处都用, 在这儿也用这个, 在那儿也用这个, 这样肯定不行 应酬时要随缘, 能聚就聚, 能来就来, 不来也行, 心不动就行了 来了你高兴, 不来了你生气 ; 或者来了你不高兴, 不来了你高兴, 这都是攀缘, 都是障碍 你的心随着外境动摇了, 这样肯定受影响 都是缘来缘去, 缘聚缘散 缘来就是聚, 缘去就是散 ; 缘聚就是生, 缘散就是灭 都在聚, 都在散, 都在生, 都在死 生灭都在刹那当中, 只是我们没有感觉出来 真正明白了这些道理, 心才能如如不动 77. 皈依到现在, 一直没有见到上师, 是不是还没有得到灌顶? 基 道 果这些灌顶, 先不着急 对于很多人来说, 这些并没有意义 加行还没有修好, 出离心 菩提心还没有生起来, 灌顶没有什么用 你的心胸没有打开, 灌也灌不进去 灌顶与窍诀, 机缘成熟的时候自然而然就能得到, 佛菩萨正在给你安排, 善神护法正在给你准备, 不用着急 得到灌顶以后, 就开始修两个次第了 现在还没有到时候, 自己的相续还没有成熟, 给你灌也没有用, 你也得不到 就像我们要种地, 土壤也很重要 没有好的土壤怎么种地? 现在很多人到藏地, 回来后说得到了很多灌顶, 实际上什么也没有得到 所以先让自己的相续成熟起来 出离心 菩提心 证悟空性的智慧都有了, 然后灌顶就容易了, 就是几分钟的事 灌顶有要求, 对上师, 对坛城, 对接受灌顶的人都有要求 没有必要那么着急 执着, 机缘成熟的时候自然而

52 34 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 然就会有, 先把加行修好 我经常强调加行, 因为这特别重要 很多人连出离心 菩提心都没有, 修那些高深的法有什么用呢? 我们修行就像爬很高的山一样 现在, 大部分人都在山脚下, 这个时候我们应该吃山脚下的草, 吃一口得一口 可是很多人在山脚下, 却总想吃山顶上的草 放弃眼前 嘴边这么好的草你不吃, 山顶上的草你还吃不着, 这样等下去, 你肯定会饿死的 所以, 如果你现在在山脚下, 你就吃山脚下的草 ; 如果你现在在山腰上, 你就吃山腰上的草 ; 如果你现在在山顶上, 你就吃山顶上的草 现在跟着我们学四外加行 五内加行, 修大圆满法的这些人, 是不同层次, 不同根基的人, 但是他们都受到法益了, 真正学进去的人都不会退转的 越走目标越明确, 越学得到的越多, 越修越有信心, 还能退转么? 不可能的! 78. 怎么理解 一尘中有尘数刹, 一一刹有难思佛? 这是开悟者才能了悟的道理 就像密勒日巴钻到牛角里, 密勒日巴没有变小, 牛角也没有变大一样, 这叫不可思议 但是我们肯定想 : 这怎么可能呢? 怎么能装得下呢? 如果密勒日巴示现神通, 把牛角变大了, 也能理解 ; 或者密勒日巴把自己变小了, 就像孙悟空示现神通一样, 也能理解 但是密勒日巴没有变小, 牛角也没有变大 缘起就是这样, 妙有就是这样不可思议 妙有 不是我们所理解的 有, 就是 不可思议 这个道理已经超越了我们的思想范围, 你理解不了它 你懂得了缘起性空的道理, 你才能领悟 缘起性空这些道理也是一样 我们现在理解不了 色即是空, 空即是色, 色不异空, 空不异色, 觉

53 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 35 得矛盾似的 但是诸法的本性, 事实的真相, 你理解也好, 不理解也好, 就是这样的 79. 应该强迫孩子和自己一起学佛修行吗? 修行中, 做任何事情都是, 保持适度就行 不能太过分, 也不能太迁就 你想度化 帮助孩子或者周围的人, 必须要有善巧方便 要求太过分了, 对方肯定接受不了 根据众生的根基, 看他的因缘 意乐在哪儿, 然后通过适合他的一些非常祥和的方法来调伏他, 让他一下子就能接受 如果没有适当的方法, 直接就去做, 肯定不行 有时候需要硬的方法, 有时候需要软的方法 用各种各样的方法, 这是智慧 度自己也好, 度他人也好, 智慧和方便都要具足 有智慧才有方便, 有方便才不会有障碍 如果有障碍了, 说明你还是没有方便 ; 没有方便, 说明你还是智慧不够 其实一切都要恒顺众生, 要随缘, 但需要有智慧才能做得到 随缘不是随便 已经开悟 证悟的人才能真正做到随缘, 有大智慧的人才能真正做到随缘 放下和放弃不一样 我们现在一说放下, 就都放弃了, 难就难在这里 心经 里讲的 色即是空, 空即是色 这些道理都是一样的 要放下不要放弃, 要认真不要执着, 要随缘不要随便 要把握这些很难 要保持适度, 没有智慧是无法分辨的, 没有修行不可能保持适度 差一点点就错了 80. 我有一个三岁的女儿, 身体一直不太好 生下来时, 找人看过说 不宜养 她晚上做梦总是哭, 还说自己看到鬼了, 按理说一个孩子不应该有这些概念 之前我

54 36 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 曾经有一个孩子在三岁时夭折了 我有一次和现在的女儿玩耍时, 她郑重的对我说 : 她回来了 给我的感觉这个女儿就是那个夭折的小孩子 以前上师做超度时, 我给夭折的孩子做过随喜超度, 我觉得应该是把那个孩子超度走了 现在这个孩子身体不太好, 跟以前的那个小孩有没有关系? 请上师开示 这是孩子自身的业力, 也是你本身的业力, 双方都有关系 你担心也没有用, 现在只有相信佛理, 自己好好修, 多消业 第一个孩子没留住, 第二个又是这样, 你应该忏悔 孩子也是, 应该为她消灾, 这样的话就会好一些 主要是自己能诚心诚意 一心一意地念佛 念咒 念经 修法, 这样就能消灾免难, 消业积福 你要相信上师三宝的力量, 有信心才有加持 如果自己没有信心的话, 就不一定了 81. 如果我过去生生世世的家亲眷属为我超拔, 我现在能得到利益吗? 我现在为其他道的家亲眷属做超拔, 他们能得到利益吗? 能得到利益 做超拔, 就是把有情众生从轮回里超拔出来 我们的相续中有六道的种子, 我们现在能投生在人道, 是因为人道的这个种子的因缘成熟了 那么, 我们的相续中还有其他道的种子和因缘, 现在通过做超拔, 所做的功德可以消尽或遣除那些种子与恶缘 也可以说做超拔能消业积福, 使福报增大 不管在哪一道, 都可以做超拔, 都能够消业积福 比如给人道的众生做超拔, 这个众生业障小了, 福报上来了, 在人间能得到一些成就和利益, 能

55 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 37 够解脱 六道, 有六个种子 超拔最成功的, 就是把六道的种子彻底毁灭掉, 那你就超出三界了 虽然身体还在人间, 但你修行的境界 福慧的层次已经上去了 超度不是必须要死, 不是神识必须要离开肉体 往生也是一样 很多人认为往生就是要死, 不是这样的 不是死了以后才往生, 活着也可以往生 每个人的心中都有一片净土, 每个人都是一尊阿弥陀佛 你让心里的净土显现出来了, 就是往生了 心净土净, 当下就是净土, 每个人都是阿弥陀佛 就是这样一种认识 不是这个环境要变, 而是自己认识到了 : 啊, 原来这就是净土! 在这个环境里, 不受任何影响, 内心里非常喜悦安乐, 就是净土了么! 看其他人不起烦恼, 而且内心能生起恭敬心 清净心 平等心, 大家都是阿弥陀佛了 密宗里做会供时讲五种圆满 : 住处圆满, 西方极乐世界 ; 本师圆满, 无量光佛 ; 眷属圆满, 都是莲花部的尊众, 勇士勇母 空行空行母 男女本尊 ; 法圆满, 大圆满法 ; 时间圆满, 本来常有的相续轮 一切都很清净 82. 自从学密法之后, 经常有病, 不知道怎么办好? 这不是有病, 是去病 自己一定要把握住 现在我们念金刚萨垛心咒 观音心咒 莲师心咒, 这都是去病最好的药 所以都要如理如法地念诵 有病不是坏事, 而是好事 这些病不是你学密法以后得的, 而是原来一直就有的, 只是自己没有发现而已 现在业力快速现前了, 病消除了, 就好了 我们遇到了佛法, 而且是这么殊胜的密法, 不是没有解决的办法, 通过修行可以治疗疾病 用心去忏悔自

56 38 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 己往昔所造的恶业, 这样可以从根上解除病苦 一定要相信佛, 相信佛法, 坚持学佛修行, 很快就会解脱 83. 平时静下来专心致志学佛的时间比较少, 如果我想充分利用一切时间, 比如, 做家务 开车时听经, 和静静地读经有什么区别吗? 主要看自己 你自己能够专心的话都是一样的 如果不能专心, 还是有区别的 有的人坐下来就能专心, 有的人就不一定 读经的目的, 主要是领悟经里所讲的道理 如果只是读词句, 就没有太大的意义了 我们做课时主要是边念边观想, 这非常重要 我们修的仪轨, 每一句都有甚深的含义, 而且都是浩瀚无边的 你越去体会, 它的含义就越深 诵经也好, 看书也好, 都是为了领悟道理, 而不是为了数量 现在很多人也是天天背, 天天念, 但是都在表面上, 都在口头上, 心一点也没有专注 有些人身在修法的行列中, 但是心不在修行的行列中, 在外面散乱着 是不是这样的, 自己应该知道 你念仪轨的时候, 每一句话的道理都明白了吗? 不懂就看看译文 你明白了, 然后要去悟 佛法不离闻思修 84. 修法时妄念满天飞怎样对治? 念佛 诵经 打坐, 这些都是对治妄念的方法, 但首先得有正知正见, 然后才能对治 降服 断除妄念 若是没有正知正念的话, 那就很难了 85. 观想观不出颜色怎么办? 那就先观没有颜色的, 然后再慢慢观有颜色的 观想肯定没有那么容易 我们为什么观不出来呢? 主要是没有

57 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 39 专心 你专心了, 还能观不出来吗? 你到街上看, 人山人海, 你见过很多面孔, 可是都没有记住 忽然其中有一个很美丽的人来了, 哎呀, 多美呀! 一下子就记住了 闭着眼也能显现, 晚上做梦都能看到 那么多面孔你没有记住, 其中一个你却记得那么清楚, 这是为什么? 因为刚才你没有专心, 现在专心了 观想也是一样, 观不出来就是因为没有专心, 没有好好地观 如果你专心去观, 不可能观不出来 如果你特别喜欢金刚萨垛, 啊! 多美啊! 多庄严啊! 多可爱啊! 有这样的心态, 然后去观, 一下子就能观出来 86. 大成就者有病苦吗? 大成就者没有病苦, 他们已经脱离了生老病死苦 虽然在表面上有生老病死的示现, 但是他们没有生老病死苦 那些佛也好, 菩萨也好, 为了利益众生, 转生为人 动物, 或其他的众生 在表面上看虽然是动物 畜牲或者人, 但是他们不会感受这些痛苦 为了救度有缘众生, 他们也流转轮回, 但是他们不会感受轮回的痛苦 有一种说法叫 身受心不受, 也是这个意思 莲花生在泥土里, 却不受泥土的染污 同样, 诸佛菩萨在轮回中, 却不受轮回的痛苦 很多大成就者也是, 表面上看也有疾病 灾难, 但是实际上没有这些痛苦 87. 学本传承的法不学经典和五部大论等可以成佛吗? 可以 如果把四外加行 五内加行 大圆满法这些修成了, 就是一通一切通了, 一切都圆满了 在修行的道路

58 40 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 上, 这些是必不可少的条件, 有这些足够了, 把这些弄明白就行了, 否则就不能成就 88. 请来的佛像 唐卡, 如果质量不好或者不清晰, 应该怎么办? 唐卡 佛像, 尽量要选择如法的 清晰的, 请回来以后一定要恭敬顶礼供养 平时见到的唐卡 佛像, 不能因画工不好, 质量不好, 就轻视, 甚至诽谤 舍弃, 那样肯定有罪过 如果自己会画, 画佛像时一定要认真, 画完了就不能涂抹 毁损, 否则也有罪过 无论是什么样的佛像, 不管像不像, 好看不好看, 质量好不好, 完整不完整, 都一定要恭敬顶礼供养, 不能随便扔, 也不能随便议论品评 皈依佛以后, 要恭敬佛像, 甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉, 应该当作真正的佛宝供养在高处, 或者清净的地方 这也是皈依戒的戒条 89. 怎样才能验证自己的修行是否有成就了? 我什么时候才能利益到众生? 到时候自己会知道的 主要是看自己的相续中是否生起了出离心 菩提心和证悟空性的智慧 自己发心到位了, 众生就得到利益了 为什么这么说呢? 因为你的发心到位了, 你修行有进步了, 有成就了, 你就快要成佛了, 快要开始救度这些有缘的众生了 你的成就, 就是对众生最大的利益 90. 捻念珠时, 是不是转到母珠那里, 不可以越过母珠? 藏地没有这样的说法, 可以越过母珠 但是内地有这

59 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 41 些说法, 所以不越过母珠也行 我们要恒顺众生 恒顺年代 恒顺地区, 不能太固执了 佛法是圆融的, 我们要圆融一点 如果你身边的同修道友都认为不应该越过母珠, 心里有障碍的话, 你就给他好好表法, 不越过母珠也行 91. 我家的佛堂在我的房间里, 我的脚对着佛龛, 睡觉时, 中间拉上窗帘遮挡, 这样不会亵渎佛像吧? 如果条件允许的情况下, 应该把佛龛和睡觉的地方分开 如果没有别的房间, 就应该把佛龛 佛像供在高处, 或者清净的地方 如果家里实在没有条件, 也不算不恭敬 如果脚对着佛龛, 佛龛比脚低肯定不行, 应该放高一点 92. 修行到一定程度, 是否要闭关, 才能证得大圆满的境界? 闭关是修行刚开始的时候需要的, 因为怕把握不住 修到一定层次的时候, 就不需要闭关了, 而是要在对境中修 有的人问我, 为什么佛教寺院都在偏僻地, 基督教堂反而选在繁华闹市区? 肯定是不一样的 我们学佛是为了求解脱, 刚开始时需要在寂静的地方, 练一练再出来, 就能把握住自己的心 其实这些寺庙也好, 道场也好, 都是为了初学者 修行真正达到一定层次的时候, 没有必要限制环境 教堂不一样, 学那些教的人, 不是为了求得究竟的解脱, 而是为了今生或来世的利益而拜神 求保佑 上天堂 既然是这样, 在哪修都无所谓了 佛教和基督教修行的目的是不一样的, 所以在修行的方法和场所的选择上也有所不同

60 42 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 93. 佛有没有因果? 佛没有因果, 因为在佛的境界中没有任何的分别, 一切都是平等的 如果有因果的话, 种因的时候和得果的时候不一样, 就有种因和得果的分别了 另外, 佛的境界是恒常不变的, 如果有因果的话, 就有因地和果地, 从因地变成为果地就有时间上的变化了, 就不是佛的境界了 ; 佛在显示上有因果, 但这都不是佛的境界 94. 字母咒和缘起咒有什么功德? 字母咒和缘起咒的功德非常大 念诵一遍字母咒等于念诵一遍大藏经 早上念诵三遍字母咒, 观想字母咒的咒轮在舌头上转 ; 观想不出来的话, 只念三遍字母咒也行 这个咒确实有这么大的功德, 你要有这样的信心 早上念诵三遍后, 意愿已经加持了, 那么当天你所有的语言和声音都变成咒语了, 无论发出什么声音都是咒语, 都有功德 还有, 念完经文 仪轨 咒语后, 再念三遍字母咒, 就能补充所念不完整之处, 使其圆满 缘起咒可以转变不好的缘起 一切都是缘起 如果念诵经文 仪轨 咒语时, 有不好的缘起, 就不会有成就和效果 念诵缘起咒以后, 所有不好的缘起都能转变, 一切都会吉祥 圆满 缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容, 功德特别大 95. 怎样区别有漏的善和无漏的善? 有证悟空性实义智慧摄持的善, 都属于是无漏的善, 其它的都是有漏的善 无漏的善可以成为成佛的因 ; 而修持有漏的善只能得到人天的福报, 不能成为成佛的因

61 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 三宝中的 佛宝 指的是什么? 佛的法身 化身 报身都是佛宝 法身具足圆满 无量 无漏的功德, 佛圆满的智慧是法身, 也可以叫法界 报身是佛为了度化众生, 从法身里显现出来的, 十地以下的菩萨和凡夫都见不到 化身佛也是从法身里显现出来的, 是根据众生不同的根基而化现的, 如释迦牟尼佛等 三身佛就是三宝中的佛宝 97. 母亲 妻子都信佛了, 我该怎么感化父亲, 让他也信佛呢? 这主要看你自己修行的进步 在他面前, 你要好好表法, 让他感动 很多修大圆满法的弟子, 家里变化都特别大 现在很多都是一家一家来皈依, 把家人都带动起来了 这才是真正有修行了, 这才能说明你的修行有进步了 修行的进步, 不是看你念了多少遍经 多少遍咒, 能打坐多长时间, 能做多少功课, 而是看你周围人的变化 他们以前都反对你, 现在都支持你 ; 以前都随便诽谤, 现在不但不诽谤, 自己也来学了 这些都能说明你的修行有进步了 98. 孩子不听话, 训斥他, 算不算恶口? 这要看你的发心与动机 如果完全是为了众生, 为了对方, 这样的话肯定没有罪过 如果不是为了对方, 而是为了自己, 掺杂着自己的某些利益, 那肯定是恶语, 肯定有罪过 动机善就是善, 动机恶就是恶, 完全看你自己的发心 99. 若是家里老人年纪大了, 身体也不好, 为他做一些如放生等功德, 还可以为老人求寿吗? 这属于迷信吗?

62 44 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 佛法里也讲了很多求寿的方法, 比如放生, 念长寿咒 长寿经 是不是迷信, 主要还是看自己的心态 不明理 不懂还信, 就是迷信 明理了, 有正确的认知和见解了, 然后去相信, 去行持, 就不是迷信 100. 做功德回向时, 应该回向给法界一切父母众生 但我还是希望自己的父母健康, 孩子考试顺利 请问大恩上师, 应该如何回向才能使亲人得到益处呢? 回向给一切众生, 这其中已经包括了你的父母和儿女了 这比单独回向给他们, 所得到的功德 善根更大 能做到回向给一切众生是最好的, 如果实在做不到, 心里实在放不下, 就先回向给一切众生, 再单独回向给父母 儿女, 这样也可以 为什么要把功德回向给一切众生呢? 很多人还是没有真正明白这个道理 若是明白了, 你的功德 善根 福德就都变得不可思议了, 对父母 对儿女就更有利益了 101. 受八关斋戒时, 过午以后无意中吃东西了, 算破戒吗? 我们既然受八关斋戒了, 就应该注意这些事情 如果无意当中吃东西了, 也有一定的过错, 也应该忏悔, 但是不犯根本戒 犯根本戒要具足四个条件 动机 对境 过程和结果 102. 学佛人给亲朋好友买鱼买肉算有罪过吗? 这个还是看发心 为了恒顺众生, 为了帮助 救度众生, 这样做不会有罪过 比如, 你不给他们买, 他们就会起烦恼, 就会反对你, 甚至影响 阻碍你学佛修行, 这样你修行就会有障碍了 为了遣除这些障碍, 为了避免这些

63 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 45 违缘给他们买, 这样不仅没有罪过, 而且还有功德 103. 上师传承给我们的仪轨都是藏文的, 我们也必须念藏文吗? 不是必须念藏文 你们已经有这些传承了, 平时念的时候, 会念藏文更好 如果不会念藏文, 就可以念汉文 现在我们这些早晚课的仪轨, 大部分内容都念汉文, 就是为了方便 佛法是灵活方便的, 用什么语言念都一样 如果没有信心, 念藏文也得不到加持, 不能成就 如果有信心, 念汉文也一样能得到加持, 得到成就 如果要求你们念藏文, 我方便, 不费劲, 但你们念起来就费劲了, 还不容易理解其中的内容 我和你们一起念汉文, 你们就顺口, 还容易理解 主要是自己的心, 心诚就行了, 心不诚怎么也不行 104. 修行过程中, 有时懈怠懒惰, 不想修了, 应该怎么办? 不想修了, 你是不是不想解脱啊? 这说明了你的出离心还是不强烈 你若是真感觉到了苦, 还能懈怠懒惰吗? 轮回就像个火坑一样, 甚至比火坑还严重 你真正懂得了这些道理, 还能呆得住吗? 还能不着急吗? 希求正法的心还是不强烈, 对轮回的认知 领悟还是不深, 所以有时候就懈怠了, 不想学, 不想修了 希望大家反复地学修四外加行, 这是生起出离心的方法 不管你的修行层次是高还是低, 都要学, 都要修 这些对你的修行没有障碍, 没有冲突, 一定会有帮助的

64 46 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 105. 很多修行人不敢接受别人的布施, 怕消耗自己的福报, 怕背业 接受别人的布施, 会消耗福报, 会背业吗? 接受别人的布施, 不一定就是消耗福报, 主要是你以什么样的心态来接受 若是你能发一个慈悲心, 就不会受不好的影响 你接受他的布施, 对他来说, 你也是个布施的对境, 也是一种福田 你能当他的福田, 也是好事 若是你不能发心发愿, 怕背业, 认为我还是不接受的好, 那么你不接受布施也是一种自私 我不能造业, 否则将来要下地狱的 表面上虽然在断恶行善, 实际上都是自私自利 如果你的心到位了, 真正能为了利益众生而造业, 这也是一种修行, 也是一种功德 不敢造业, 怕自己背业, 那就是自私 释迦牟尼佛在因地, 作为大悲商主的时候, 杀死短矛黑人, 圆满了四十劫的福德资粮 其实修行的境界也是在一层层的证悟中提升的 现在我们的 有 叫执着 对空性的了解也是, 从有到没有, 没有到有, 最后才是真有, 才是真正的成就 106. 我们成佛了, 一定要去西方极乐世界吗? 成佛了, 就已经到西方极乐世界了 西方, 东方, 这都是以我们的分别心来说的, 其实没有那么多世界, 都是一样的 佛到哪都是西方极乐世界, 到哪都是在净土中 107. 在西方极乐世界可以成佛吗? 到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行? 你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛, 可以在阿弥陀佛座前修, 也可以回到人世间修 往生到西方极乐世界的同时, 你已经开悟证悟了, 在哪修都一样 回到人世间跟有缘的众生一起学修, 最后也能证得圆满 在西方极乐世

65 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 47 界也可以学修, 最后也能证得圆满 这个看自己的机缘 108. 什么时候开始修本尊最好? 这需要看自己修行的层次 在自己的相续中有出离心 菩提心和证悟空性的智慧时, 才能修本尊 修本尊的时候就要依止上师, 接受灌顶, 修习两个次第, 然后念诵本尊心咒, 才能成就本尊 成就本尊最好的结果是让自己的身口意与本尊的身口意融合在一起, 无二无别 109. 我们在修行的时候, 应该做到诸恶莫作 众善奉行, 应该对善恶 好坏分得清清楚楚, 明明了了 这与观五种圆满是不是有矛盾? 没有矛盾, 站的角度不一样 站在最究竟的角度, 站在佛的境界里, 都是清净的, 都是圆满的, 都是殊胜的 但是站在凡夫的境界里, 那就不是了, 还需要取舍善恶 110. 心就像是镜子, 能照见万物, 但不留任何痕迹 我们平时所作所为, 该做的就好好做, 该放下的就放下, 一切不执着, 敢面对, 好坏由它去 这样对吗? 这样肯定对 只要做到了就对了, 就没有问题了 但是这个必须要确实做到 自己的修行是不是到那个程度了? 如果到那个程度了, 你就可以了 如果还没有到那个程度, 你还是要精进 我经常跟大家讲, 放下不等于放弃 真正能够放下, 才不会放弃一件事, 才不会放弃一个人 样样人都会相处, 样样事都会处理, 这是不影响的 放下不是什么也不要, 不是什么也不做, 也不是什么也没有, 这个一定要弄明白 现在一说放下, 就开始懈怠了, 就开始想 我已经什么都不用了, 我已经圆满了 你是圆满

66 48 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 了吗? 自己好好观察观察, 不要欺骗自己 111. 女人是有漏之身, 女性在修法上要转男身才能成就吗? 上师能否给我们女众弟子一些指点? 在显宗里, 尤其是小乘里有时有这样的说法 但是在大乘佛法, 尤其是密宗里没有这个说法, 只有在特殊情况下有一点点区别 平时男女都一样, 一样能修行, 一样能解脱, 一样能成就, 没有区别, 没有高下之分 在密宗里, 女性代表智慧, 学得也快, 成就也快 现在到末法时期了, 这个时候女性成就得更快, 成就者更多, 所以你们一定要好好学 好好修 在密乘十四条根本戒里有不能诽谤女性的戒条, 如果诽谤女性就犯根本戒了 为什么呢? 第一 女性代表智慧 第二 女性成就的特别多 所以不能随便诽谤女性, 否则很容易诽谤到空行母和成就者, 这样罪过特别严重 112. 供护法的供品, 供过之后该如何处理? 供完护法的供品自己不能享用 如果出供方便, 可以直接出供 ; 若不方便, 过后再处理, 要恭恭敬敬地送到干净的地方, 山上 河里和高的地方都行 送的时候要恭恭敬敬地, 否则对护法不恭敬 不能有不恭敬的态度, 不能有不恭敬的行为 113. 自性身与法 报 化三身是什么样的关系? 在有些地方讲法身和自性身是一个意思, 但是有的地方也不是这样讲 在内密里, 尤其是在无上瑜伽里, 讲我们的心, 它的本质是空, 为法身 ; 然后心的自然清净为报身 ; 大悲遍满法界为化身 ; 法 报 化三身合一为自性身

67 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 学显宗的, 能按照达真堪布所教授的金刚萨垛除障法仪轨修持吗? 可以 不管是修密宗的, 还是修显宗的, 若是对这个法有信心, 有兴趣, 能够如理如法地按照我们的仪轨去修持金刚萨垛除障法, 一定能消除业障 115. 我们有时候会对上师三宝产生邪见, 有时候忏悔后还会犯戒, 然后再忏悔 这样金刚萨垛尊还会原谅我们吗? 不要紧, 会原谅的 众生烦恼 习气深重, 一下子肯定改不了 真心忏悔的话, 上师金刚萨垛尊一定会原谅我们的 但是尽量不要犯戒 116. 自观为金刚萨垛的时候, 需要具足的三个要义是什么? (1) 明者 : 把自己观想成为金刚萨垛佛的时候, 金刚萨垛身上的法衣 手中的法器和各种装饰物都要观得清清楚楚 明明了了 (2) 净者 : 要相信不是把非清净的观为清净, 而是本来就是清净的 也不是将非佛观为佛, 其实自己本来就是佛 要认识到这个道理 (3) 稳者 : 要从心里真切地认为自己和金刚萨垛佛是无二无别的, 对此要有坚定不移的 稳固的信念 117. 真我是恒常的, 不变的 既然是恒常的, 不变的就该有自性 但一切法的本性又是缘起性空的, 了不可得 这样是否矛盾? 这是因为站的角度不一样 从本性的角度看, 都是空性 ;

68 50 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 从显现的角度看, 都是真有 实有的 从胜义的角度看, 都是空性的 ; 从世俗的角度看, 都是真有 实有的 从空性的角度看, 不是真有 实有的 ; 从大光明的境界看, 都是真有 实有的 118. 成佛以后, 还需要学法修行吗? 证悟以后也要学法, 也要修行 ; 成佛以后还要学法, 还要修行 成佛之前, 是为了自己能够成佛而学而修的 ; 成佛以后, 是为了表法, 为了众生而学而修的 一听说成佛以后还要学, 还要修, 心里都有点害怕了是吧? 没有事 你开悟证悟以后, 一切都是自在无碍的 成佛以后更是, 一切都是任运方便, 不会有丝毫的压力和障碍 现在我们学法修行有压力, 因为没有成佛, 所以有压力 我们成佛以后就没有压力了 不是为了自己, 而是为了给众生表法 释迦牟尼佛住世的时候, 他也出家了, 也修行了, 也到处去弘扬佛法了, 这是为了表法, 为了救度这些众生 119. 代替儿子皈依后, 强迫他吃素, 他很不满意, 他也没受过五戒等, 现在他可以不吃素吗? 这要看他自己的发心 若是他自己没有这个发心, 你勉强他也没有用 吃素 受戒, 必须要他自己有这个心愿 在他自己愿意的前提下, 吃素 受戒才是真正的修行 如果他自己不愿意, 你却勉强地让他吃素 受戒, 这也不如法 这些事情都要慢慢来, 逐渐接引他 感化他 120. 受八关斋戒的日子, 下午去别人家, 他请我吃东西, 不吃东西又怕他起烦恼就说 最近胃不好 这样算犯戒吗? 你也不是必须要说胃不好 若真的是胃不好, 你就说

69 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 51 胃不好 若不是胃不好, 你就说不想吃, 或者说几句善巧方便的话都可以, 也不是必须要打妄语吧? 过午吃东西是犯戒, 但是说假话也是犯戒 没有意义的情况下, 你就不能说假话 121. 家里人要去杀小鸡来卖, 我又不好阻止, 怎么办? 如果你有这个能力, 能劝阻就劝阻 若是没有这个能力, 实在阻止不了也没办法, 这也是一种因果, 一种恶缘 自己不要亲自去做, 去参与这些事, 也不要指使别人做, 心里也不要随喜这种做法 你就多发清净心, 多念咒念经, 回向给他们 这样的话, 对他们肯定也会有很大的好处 122. 平时行住坐卧时, 是念金刚萨垛心咒好还是念百字明好? 如果环境允许的话, 最好是念百字明 但百字明怕间断, 如果随时需要与别人说话的情况下, 就不太方便念了 金刚萨垛心咒只有六个字, 比较方便, 念心咒也行 123. 我在工作时, 心中总是不由自主地默念百字明, 或者念金刚萨垛心咒, 但是有时来不及回向, 就去做别的事情了 这样做可以吗? 可以的, 但是尽量别忘, 尽量记得做回向 不由自主地默念百字明或金刚萨垛心咒, 这都是好事, 说明你已经念习惯了, 不知不觉地就想起来了, 不知不觉地就念出来了 现在很多人特意想 特意观也念不下去, 也观不出来, 很费劲 124. 在修学的过程中, 可以天天念诵其他的经典吗? 这样算不算夹杂, 或是对本传承缺乏信心?

70 52 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 也可以念诵其他的经典, 但其他的这些可以作为参考或助缘, 不能作为主要的修持内容 我们现在已经有修持的方法了, 要以我们传承的这些仪轨为主 这些也要看时间 有时间的话, 顺便看一看, 研究研究, 念一念也可以, 但是不能为了念这些而耽误自己正常的修法 125. 破瓦法是在临终出现死亡的征相时用, 这是否意味着处于昏迷状态的人或突然死亡的人不能用此法往生? 这要有一定的功夫, 若没有一定的功夫, 到时候不一定能用得上破瓦法 若成就破瓦法了, 到时候不会昏迷, 通过破瓦法一定能往生极乐世界 126. 大圆满龙钦宁提三大传承是什么? 宁提是心滴的意思, 有三种心滴 第一是莲师心滴, 第二是布玛心滴, 第三是空行心滴 莲师心滴就是莲师的传承, 布玛心滴就是布玛莫扎的传承, 空行心滴是益西措嘉空行母的传承 龙钦巴大师是集这三个传承于一身的祖师 藏传佛教红教宁玛派的三大传承 : 佛语远传 伏藏近传 净相深传 还有整个密宗的三大传承 : 如来密意传, 持明表示传, 补特迦罗耳传 127. 念金刚萨垛心咒 大悲咒 六字大明咒等, 需要灌顶吗? 得到灌顶以后念这些咒, 加持就大, 成就也大 没有得到灌顶, 只有传承, 加持力小, 成就也小 如果接受灌顶, 进入密乘, 在五种圆满的基础上, 通过两个次第修这些咒语是最如法, 最殊胜的 如果没有这些, 也可以念诵, 也可以修持, 特别是金刚萨垛心咒 上师法王如意宝曾经

71 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 53 开许过, 没有灌顶的人也可以念诵金刚萨垛心咒 128. 为什么佛不允许众生搞神通, 但有时候还示现神通呢? 佛度化众生, 不可能以神通来度化 为什么呢? 搞神通只能增加烦恼, 不能断除烦恼, 所以佛不允许搞神通 佛虽然有时候也显示神通, 但这都是为了救度那些外道 那些外道都有神通, 佛若是不给他们显示神通, 他们不服气 佛的神通比他们的神通高了, 他们心服口服了, 就开始学佛了 为了接引这样的众生, 在特殊的情况下, 佛会显示神通 但是在一般的情况下, 佛是不会显示神通的, 否则对众生只有坏处, 没有好处 如果你执着于这些, 就是着魔了 真正学佛修行的人不要搞神通, 不能相信神通, 否则容易走火入魔, 不会有好的结果 要相信佛, 要相信因果 佛讲的三世因果里面都说得一清二楚了 佛讲得这么全面, 这么究竟圆满, 不仅仅是说这些因缘, 而且把解决这些问题的方法, 了缘 了债 了生死的方法都教给我们了 我们应该以佛法来纠正自己, 不要搞这些神通 129. 佛在经中说六道之中没有丝毫的安乐, 又说断恶行善能得到人天的安乐, 这两句话矛盾吗? 为什么? 不矛盾 人天的福报是相对于三恶道而说的, 实际上六道之中确实没有丝毫的安乐 130. 在佛的境界中还有没有轮回和众生? 在佛的境界中没有轮回和众生, 因为在佛的境界中万法都是平等的, 没有分别, 没有轮回和涅槃的分别, 也没有佛和众生的分别 所以在佛的境界中没有轮回和众生

72 54 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 131. 佛是怎么来到轮回里的? 在十二因缘里, 众生是因贪恋 贪爱之心而转生轮回的 ; 而佛是因对众生的大悲心而来到轮回里的 132. 佛在经中说 任何人都离不开无常的本性, 又在经中说 任何人通过修行都能了脱生死 这两句话矛盾吗? 为什么? 任何人都离不开无常的本性, 但是通过修行, 都能了脱生死的苦, 了脱无常的苦 133. 什么是三身佛的刹土? 一个三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土 每一尊化身佛都有自己的刹土 五部佛的刹土都属于是报身佛的刹土 比如西方莲花部的主尊是阿弥陀佛, 西方极乐世界是阿弥陀佛的刹土 还有很多报身佛, 每一个报身佛都有自己的清净刹土 法身佛的刹土, 没有这些凡夫的分别心所对立的这些事情, 没有清净世界和娑婆世界的分别, 是完全清净, 完全平等的 法身佛的刹土是一切法的本性, 也是自心的本性 134. 世人为什么要感受痛苦? 因为世人都有欲望, 都有我执 我爱 自私自利心, 所以都要感受痛苦 135. 佛有业吗? 在佛的境界中是没有业的, 在示现上有, 但不属于佛的境界 因为在佛的境界里是没有任何分别的, 在佛的境界中是远离了一切戏论的

73 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 释迦牟尼佛一共转了三次法轮, 都是哪三次? 初说四谛法轮 : 苦谛, 集谛, 灭谛, 道谛 中说无相法轮 : 轮回 涅槃一切法抉择为空, 也就是自空中观的见解 后说分别法轮 : 属于戏论的法 轮回的法, 都属于自空 ; 本来具有的如来智慧德相是他空 把这两个分开讲是分别法轮 137. 怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法? (1) 前行发心殊胜 : 为了救度一切父母众生要成佛, 为了早日成佛要精进认真修持金刚萨垛除障法 (2) 正行无缘殊胜 : 修习金刚萨垛除障法要以三轮体空的智慧来摄持 修习者自己, 修习的金刚萨垛除障法, 修习的对境金刚萨垛佛, 这三者都要观为空, 没有任何实体 要相信并了悟这些道理 (3) 后行回向殊胜 : 把修习金刚萨垛除障法的功德回向给一切父母众生, 愿这些功德都成为众生早日证得菩提果的因 138. 轮回有没有结束的时候? 针对一个众生来说有结束的时候, 通过修行能了脱生死 针对一切众生来说没有结束的时候, 因为轮回是无始无终的 139. 六道以外有没有其他的众生? 六道里包括了三界所有的众生, 所以六道以外没有其他的众生 140. 什么是三身佛? 什么是佛? 法身佛是断证功德已达究竟的果位身 ; 报身佛只在八

74 56 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 地以上的大菩萨面前示现身形 ; 化身佛是根据不同根基的众生而示现的不同身形 简单地说, 佛是大觉大悟的人, 是对我们最慈爱的导师 141. 什么是法? 法有两种 : 一个是教法, 一个是证法 教法有经藏 律藏 论藏三藏 ; 证法有戒学 定学 慧学三学 佛所证悟的真理就是我们所说的 法 142. 什么是僧宝? 在小乘里四位比丘以上的僧团称为僧宝 在大乘里登地以上的大菩萨都叫僧宝, 不分在家人出家人 143. 什么是四魔? 古萨里修法中是怎样断除四魔的? 四魔是天魔 死魔 烦恼魔 色蕴魔 观想自己的神识离开身体成为金刚忿怒母, 对身体没有贪爱心了, 这时摧毁了天魔 自己的神识变成了金刚忿怒母, 已经摆脱了生死, 达到了不生不灭的境界, 这时摧毁了死魔 金刚忿怒母跳起金刚舞, 右手挥舞着弯刀, 断除了所有的烦恼, 这时摧毁了烦恼魔 弯刀最后指向尸体的白毫间, 头盖和尸体断开了, 这时也摧毁了色蕴魔 144. 同修道友之间应该互相帮助吗? 这算是执着吗? 同修道友, 在修行上有什么问题, 有什么困难, 相互之间应该帮助, 这都是允许的, 也可以说是必须的 在其他方面, 最好不要有世间上的这些瓜葛来往 这样不好, 慢慢也会变成修行的障碍 在对修行没有障碍的情况下, 也可以来往, 但是这个很难把握 人都有习性, 都有不好的习惯, 来往得多了, 互相很难合得起来, 所以就少来往

75 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 57 主要是修行上有什么问题, 可以问 ; 修行上需要帮助, 就要帮 互相帮助的过程中, 若你没有放下, 那都是执着 若是放下了, 都不是执着 145. 对上师生邪见者为什么无空闲修法? 对上师有邪见, 就会对上师讲的法产生怀疑, 因此无法得到佛法里讲的这些功德和成就 佛法是从恭敬心和信心中得来的 如果对上师有邪见, 肯定没有信心, 也肯定没有恭敬心, 那就不能修持正法了 所以对上师有邪见就不能修持正法 146. 如果做不善的事能使他人高兴是否可以做? 我们都是修大乘佛法的, 所以一定要饶益众生, 不能伤害众生, 不能让众生不高兴 但前提是什么? 完全是为了救度众生, 饶益众生, 没有丝毫的自私自利心 在完全是为了众生的前提下, 你才可以做 首先要仔细观察自己的发心, 是不是清净的? 是不是完全为众生的? 大乘佛法里强调的就是这个 : 不能有丝毫的自私自利心, 完全要为众生 完全为了救度众生, 为了饶益众生, 无论做什么事都是善事, 所以没有罪过 心善一切善, 心恶一切恶 什么是心善? 不为自己, 只为众生 饶益众生的心就是善心, 自私自利的心就是恶心 不管什么事, 动机恶了, 就是恶事 ; 不管什么事, 动机善了, 就是善事! 你完全是为了众生, 都可以做, 没有什么不可以做的 但是, 如果你的发心没有到位, 还有自私自利, 你还不是一个大乘修行者 这个时候, 还是不能做这些恶事 如果做了, 还是有罪过, 是要承担因果的

76 58 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 147. 金刚萨垛佛降下的甘露, 通过中脉的四轮遍满了整个身体, 使自己得到了宝瓶灌顶 秘密灌顶 智慧灌顶 句义灌顶 这个灌顶属于什么灌顶? 这个属于道灌顶 从上师金刚萨垛那里得到的灌顶, 属于修法的过程中接受的灌顶 修法中经常要接受类似的灌顶, 都属于道灌顶 148. 在修持破瓦法时, 叫 吼 的时候, 观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心 跟阿弥陀佛的智慧融为一体了 最后叫五个 啪的, 进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中 这个安住应是作意的吧? 这是无作意的, 主要是看你能不能做到 那个时候, 自己的心跟阿弥陀佛的智慧融为一体了, 阿弥陀佛的智慧就是五种圆满的智慧, 也就是使自己的心和五种智慧无二无别 就要这样安住 149. 站在空性的角度如何做金刚萨垛除障法? 要有四种对治力的过程, 但是应以空性来观待四种对治力 四种对治力属于生起次第, 空性属于圆满次第, 两者要融为一体 150. 在顶礼的时候, 进行语顶礼要出声吗? 语顶礼是在俯身礼拜之前做吗? 还是边礼拜边念诵? 是怎样的顺序呢? 在方便的情况下可以出声, 不方便的情况下可以不出声 出声念和默念都行 应该是边礼拜, 边念诵, 边忆念 心里忆念上师三宝的功德, 口里念诵赞叹文 祈祷文, 身做礼拜

77 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 早晚课念诵 法王祈祷文 时, 上师在三轮处做礼拜的动作, 我们跟上师一起做, 如法吗? 此时该如何观想? 祈请上师法王如意宝时, 应该做礼拜的动作, 这是一种恭敬的表示 做身 口 意顶礼, 也是祈请法王身 口 意的加持 自己礼拜上师清净的身 口 意, 自己的身 口 意也能得以清净 最好能这样做, 当然也是如法的 152. 磕大头时, 心中观想, 对着五方佛 八吉祥佛 八吉祥菩萨 十八代传承上师 达真堪布各磕三个大头, 相当于一百二十个大头, 这样可以吗? 没有必要这样分别地顶礼 诸佛菩萨是一体的, 上师三宝也是一体的 我们有顶礼的方式, 按那个方式顶礼 磕大头, 就行了, 不用这样分别执着 153. 受了八关斋戒当天能照常上班吗? 可以啊 一共受的是八条戒, 这八条戒里没有不上班, 你也没有在上师三宝面前发誓不上班, 所以可以上班, 没有关系 但是你上班的时候也要注意, 不能犯这八条戒, 也尽量别做恶业, 多做善业, 这样就可以了 154. 亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好? 肯定是念佛好 佛法里没有烧纸的说法, 但也不是不允许 从世俗的角度, 你想做这些也可以, 也不冲突 给他念佛, 为他做功德, 这是最好的 155. 在佛法学修过程中, 理论与实践哪个重要? 理论不是很重要, 但是作为修行人, 必须要懂的基本道理, 一定要懂 比如说, 我们现在修净土与大圆满法,

78 60 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 一个是临终往生的净土法, 一个是即身成佛的大圆满法, 这两个你一定要懂, 其他的可以不学 现在我们所修的这些, 是通向大圆满的唯一之路 不管是外加行, 还是内加行, 我们必须把这些基本的道理弄明白 弄懂, 这样就行了, 不用再去学这个 学那个的, 如果不耽误自己的修行还行 我们讲的是实际修行, 如果随便学修其他的法, 很容易耽误自己的修行 我们现在学的 佛光普照 等几本书, 都是有针对性的, 你把这几本书学透了, 就行了 其实要把这几本书学透是很难的, 不是说时间很长, 而是指一直到成佛 你什么时候成佛了, 什么时候就学透了 ; 什么时候成佛了, 什么时候就修成了 之前是不可能的 修行的层次不一样, 理解的就不一样 修行的层次越高, 理解的越深 为什么说要反复听 反复看 反复修? 听得越多, 领悟得越深 ; 学得越多, 明白的越多 ; 修得越多, 得到的就越多 无穷无尽, 一直到成佛 成佛了, 你才学会了, 才修成了 之前觉得自己看了这么多遍, 已经学完了, 那你就错了 156. 上师说每天最好磕一百零八个大头, 我把早课 莲师心咒 传承上师祈祷文 法王祈祷文与上师祈祷文 换成了磕大头, 这样如法吗? 应怎样才如法? 念咒 念祈祷文和磕大头是两回事 你可以边念这些边磕头 你不念这些咒和祈祷文, 光磕头就不行了, 这样早课就不完整了 若是能做到边念边磕, 彼此不影响也可以 若是做不到, 你就得单独抽出时间来磕大头

79 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 我姐姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方, 到了那些地方, 就感觉好像什么东西在身边, 两次遇到附身的现象 应该怎么做? 不存在什么外魔, 都是心魔, 都是自己的心 什么叫心魔? 邪思邪见就是心魔 邪思邪见多, 邪思邪见重, 总是有不净的念头与想法, 就会总有不净的东西附在身上 应该劝她如理如法地好好学佛, 好好修行, 很快就会好 158. 老年人想皈依上师, 但由于腿脚不方便, 不能跪拜且不能坐低凳, 若要皈依应怎么办? 没有关系, 有病或者年龄大都无所谓, 保持什么样的姿势都行, 躺着都可以 主要是有恭敬心, 有这种发心就可以 159. 佛可以超越因果而救度众生吗? 一切都是因缘果报, 自作自受 不管你现在是有福报, 还是没有福报, 不管是命 运气好还是不好, 都是自己往昔造的业, 才会有这样的结果 有福报, 该得的一定会得到 ; 没有福报, 不该得的永远不会得到, 再求也得不到 在因地时, 我们要种好因, 将来一定会得好报, 这个很重要 我们现在是在果地, 所感受的这些是往昔已经种的因 但是命运可以改变, 业力还没有现前的时候, 通过消业, 通过行善积德都可以转变 有的业力已经现前了, 想改变很难了 ; 但通过修行, 能快速地了结这些恶果 业力现前的时候, 佛也很难救度我们, 只能引导我们, 教我们解脱 成就的方法 除此之外, 佛也没有别的办法

80 62 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 160. 观音法会期间, 我念咒的时候, 一天要分好几次念, 是不是每次都要念一遍修观音仪轨? 最好按照观音仪轨念 如果实在没有时间, 没有这个条件, 不念仪轨只念咒也可以 161. 尽虚空遍法界不离一心, 一切唯心现, 唯识变 清净心本无菩提可证, 亦无净土可生, 是这样吗? 诸法的本性确实是这样, 自性 佛性 诸法的本性都是一体的, 也可以说是一颗心 我们也会说唯心所现, 唯识所变, 但我们不是唯心主义 唯心主义不承认心是空的, 我们不承认心是实有的 心也是空的, 万法一心嘛 我们要找自己的心, 但是往内找肯定找不到 皮肤不是心, 肉不是心, 骨头不是心, 大脑也不是心, 内脏一个个也都不是心 问你心在哪里? 说心在这里, 这个答案是错误的 问你心在哪里? 说心到处都有, 这一切都是心, 就对了 我们的心是一体的, 是相连 相通的 有一颗真诚的心, 才能感化所有众生, 所有的众生都会感恩你, 报答你 若是没有一颗真诚的心, 在表面上表法表得再好, 也不能感化别人, 这都是假相 万法都是这一颗心, 心也是空的, 但是它可以起作用, 可以任运自如, 所以这叫真空妙有, 这是诸法的本性 162. 陀罗尼被 ( 往生被 ) 活着的人能用吗? 有消灾的作用吗? 平时用能行吗? 活着人的也可以用, 平时也可以用, 也可以随身携带, 这样也能消业 消灾 但是必须有大德高僧的加持 开光, 才能用

81 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 各宗各派应是圆融一体的, 互不相违, 从发出离心 菩提心 积累资粮 净除业障, 直至成就佛果, 都是异曲同工的, 没有差别 可是现在道场 僧众 居士间常有纷争 怎样做才能使道场和合, 僧众和合, 居士和合? 是啊, 都是一样的 八万四千法门都是脱离痛苦的方法, 都是佛说的 一个目的, 一个方向, 只是方法不同而已 不管是藏传还是汉传, 不管是显宗还是密宗, 不管是大乘还是小乘, 都是一个本师, 都是一个佛祖, 就是释迦牟尼佛 都是一家人, 不应该相互诽谤, 相互阻碍 但是没有办法, 现在是末法时期, 法弱魔强, 众生福慧浅薄, 业障深重, 就是团结不起来 显宗 密宗互相排斥 ; 大乘 小乘互相排斥 ; 藏传 汉传互相排斥, 这都是魔力, 也是我们共同的业障 这不是佛的问题, 也不是佛法的问题, 而是我们自己的问题, 没有懂得佛理, 没有按照佛的要求去做, 很多人都成为佛教的油子了 现在世界上有很多教派, 佛教界是最不团结的 这也是对佛教危害最大的一点 都是佛的弟子, 也可以说都是佛祖释迦牟尼佛的儿女, 都是兄弟姐妹 应该互相信任, 互相尊重, 互相帮助 你有发展 我有发展都是一样的, 你好 我好都是一样的 佛教的事业发展了, 有成就了, 这都是佛的光荣, 都是佛教的光荣, 都是给佛做的, 我们脸上都沾光 这是我们应该随喜 赞叹的地方, 不应该嫉妒, 不应该反对 但是现在都做不到 我们这些末法时期的众生业障深重, 没办法 做为一个佛教徒, 做为一个修行人, 应该搞好团结, 应该共同努力, 应该把佛教弘扬光大, 让正法遍布世界,

82 64 DuanHuoHuiJian>>>>> 断惑慧剑 这才是我们应该做的, 这才是我们奋斗的目标 164. 佛在经中用了很多比喻, 说明了暇满的人身一旦失去就再也得不到了 同样佛也曾在经中说过, 很多人是在辗转轮回的恶趣中出来的 这两句话矛盾吗? 为什么? 这两句话不矛盾 佛在经中打的这些比喻, 就是为了强调人身难得 佛慈悲, 怕众生不珍惜这个人身, 浪费这个人身 后一句话是说, 如果我们没有解脱, 没有成佛, 堕落恶趣了, 虽然也能出来, 但是需要很长很长时间, 要感受漫长的痛苦, 很难很难再出来 所以佛为了强调人身难得而说一旦失去就得不到 165. 什么是业? 不管我们的身体 语言 思想造作什么, 都会产生相应的结果, 这就是业 166. 闻法时需要依止的四想是什么? 应如 华严经 中所说那样 : 将自己作病人想, 法作妙药想, 上师善知识作名医想, 精进修行作医病想 167. 我妈妈有病, 我可以祈求上师加持吗? 我有这样的要求是不是贪心啊? 可以, 你为了家人请求加持不算贪心 家里人有病了, 关心照顾他们是应该的, 这就是佛菩萨应该做的事 168. 观修破瓦法的时候, 眼睛也像金刚瑜伽母那样, 望向上方的虚空吗? 这个不用 三只眼睛望着虚空, 这是金刚瑜伽母, 你也没有三只眼睛 所以修的时候眼睛不用往上看, 把自己观想为金刚瑜伽母就行了