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航于
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1 上师瑜伽祈祷莲师顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实义为度化一切众生, 请大家发无上殊胜的菩提心! 今天利用这个时间, 给大家简单介绍一下修上师瑜伽这个上师瑜伽, 是祈祷莲花生大士大家应该清楚, 藏地密法中大多数的上师瑜伽, 都与莲花生大士的修法有着密切联系加行组修不共加行时, 本来应该先修皈依发心金刚萨埵曼茶罗, 再修上师瑜伽, 最后是颇瓦法, 这么一个次第但有时为了修行方便, 也有些传承中规定, 最好能先修上师瑜伽上师瑜伽不仅是一种前行, 也是一种正行这次依靠种种缘起, 我提前介绍一下莲师的上师瑜伽, 同时要求有信心的道友, 平时多修这个上师瑜伽, 常念莲花生大士的七句祈祷文和 1 莲师心咒为什么要这样呢? 我们作为显密双修的行者, 祈祷莲师非常重要在末法时代, 不管是为了自己修行顺利成就, 还是为了利益众生圆满成功, 一切重大的事业均离不开莲师的加持尤其对汉族四众弟子而言, 若能广泛弘扬莲师法门, 在各地建造一些莲师像, 异口同声地祈祷莲花生大士, 将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起我曾经也讲过, 上师如意宝 1986 年发愿前往五台山,1987 年便带领一万余僧俗, 朝拜了五台山等汉地部分圣山 1, 共发普贤大愿, 摄受广大的汉族四众弟子当时最主要的一个缘起, 就是在五台山的各个寺院里修造莲师像上师如意宝亲口预言 : 这次若能在各寺造一些莲师像, 汉地四众弟子也没有排斥, 将来藏传佛教会在汉地开花结果那时候, 我们并不知道未来会变成什么样, 对每个人来讲, 这都是个未知数但如今二十多年后回头一看, 上师当年的金刚语确实不虚, 祈祷莲师确实有殊胜的缘起而且, 上师老人家当时在五台山菩萨顶, 造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像, 年, 法王又朝拜了峨眉山鸡足山普陀山等其他圣地 2

2 莲师像的心口又放了一尊小小的莲师此像由华智仁波切和麦彭仁波切加持过, 莲花生大士说它如我一般, 好像是一个伏藏品, 我记得不是很清楚, 我写的五台山志里说得比较明白 ( 我的藏文著作只有两本书, 一是忠言心之明点广释, 一是五台山志原来我打算, 这辈子出家以后, 藏文著作应该不少于十本书, 但后来因为种种原因, 写得不多 ) 上师曾对此莲师像亲自开过光, 以后你们若有因缘去五台山, 一定要到菩萨顶中央的莲师殿去一下当时修造的质量不一定很好, 去年学院有人发心想把它换成铜像, 但当地寺院或相关部门不是特别同意, 据说是这样, 具体我不太清楚我 1991 年又朝过一次五台山, 那时这尊莲师像还是完好无损的以此缘起, 之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教, 不但是接受, 很多人还从中得到了切实利益无论是出家人在家人, 从骨子里心坎深处对佛教产生定解的数不胜数不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受, 藏地其他地方的寺院活佛堪布以及一般的普通喇嘛, 也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘, 对弘扬佛法起到非常大的作用虽然汉地寺院本身就有一些佛像, 以供大家顶礼膜拜, 但若能同时祈祷莲花生大士, 对佛教定有非常大的利益现在过了二十多年, 3 我这次虽不敢说像法王那样有甚深缘起, 但作为一个凡夫人, 凭借自己的分别念, 白天也在想晚上也在想 : 倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士, 同时各个地方与莲师结上善缘, 包括印一些莲师照片, 将来对利益众生会有非常好的缘起本来我们作为修行人, 修上师瑜伽的时候, 宁玛派任何一个修法也要求观修莲师, 即把上师观为莲花生大士, 自己观为金刚瑜伽母, 这样的话, 许多引导文中说有殊胜缘起, 可用强硬的方式, 令上师的加持融入自心在末法时代, 完全依靠理论知识学术研究, 来改变根深蒂固的烦恼非常困难, 一定要以不共的窍诀, 当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别那么这唯一的办法, 就是修上师瑜伽很多上师也经常讲, 修任何一个法之前, 最好先修一座上师瑜伽以前华智仁波切纽西隆多阿琼堪布的传承中, 就有这样的传统若能在修法前先接受一个道灌顶 2, 一方面可遣除世间一切魔障违缘, 另一方面, 可令心与法相应, 上师的加持入于自心在一切证悟中, 2 灌顶, 有能成熟之因灌顶能解脱之道灌顶解脱之果灌顶三种开法会时上师赐予的灌顶, 是能成熟之因灌顶 ; 修上师瑜伽时, 观上师眉间喉间心间三处发光融入自身, 此不观待他缘而得受的灌顶, 叫做道灌顶 ; 十地末尾之际, 十方诸佛心间发光融入你心间, 断除最细微的所知障, 称为果灌顶 4

3 若令上师欢喜摄受, 上师的智慧融入你的心, 当下就有开悟的机会然而现在学术界的人不是这样, 他们认为一定要通过分别念懂点知识, 而对加持相应灌顶不太承认, 完全成了一种理论化所以, 我们要避免这种误区, 必须强调理论与窍诀相结合不管显宗还是密宗, 修上师瑜伽的功德都非常大大圆满前行中引用续部的教证说 : 何人俱胝劫, 修十万本尊, 不如一刹那, 忆念上师胜一个人在百千万劫中, 修观音菩萨文殊菩萨马头明王等十万本尊, 不如一瞬间修上师瑜伽的功德大有些人定力不够, 不能安住太长时间, 但你一瞬间修上师瑜伽的话, 这个功德也不可胜言方便时, 大家可以看一下心性休息大车疏 3 和事师五十颂 4, 里面就引用了很多教证, 讲了修上师瑜伽的殊胜功德所以, 我们务必要修上师瑜伽, 这是修行中不可缺少的一法并不仅仅因为这次大家修加行, 才要求修上师瑜伽, 而加行修完以后, 开始修本来清净时, 上师瑜伽就不需要了, 3 如心性休息大车疏云 : 佛说刹那念上师, 胜过劫修生次第菩提轮游舞续云 : 佛陀说忆念, 怙主上师福, 胜过俱胝劫, 观修天尊身 4 如事师五十颂云 : 已能获得胜灌顶, 如是金刚轨范师, 十方所住诸如来, 三时现前为作礼 5 不是这样的以前我接触过很多老修行人, 有时候自己烦恼深重, 就到他们面前去聊聊, 跟他们在一起一个小时, 能抵得上一年的收获, 并且不会轻易消失他们把上师瑜伽视为终生修法, 不像有些人练气功一样, 身体不太好才修一下, 或心情比较好时放个录音跳一跳, 对这些老修行人来讲, 上师瑜伽是时时不离的一个修法这样的上师瑜伽, 很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨, 但全部归纳起来, 可以统摄为观修莲花生大士为什么呢? 因为对藏传佛教而言, 不管是阿底峡尊者宗喀巴大师萨迦班智达, 还是其他教派的大德们, 全是莲花生大士的化现, 这并不是一般人所说, 而是有确凿可靠的教证足以证明所以, 只要忆修莲师, 实际上就是修成了十方诸佛菩萨有些上师的教言里说, 对于莲花生大士, 我们不能看成是一个普通人而现在有些人, 只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士, 这是非常不对的莲师真的跟佛陀无二无别, 有些史书中说, 他是过去现在未来三世诸佛的化现, 而且每一尊佛要传授密法时, 都不能以化身形象, 而要示现报身形象 ( 如莲花生大士 ) 就像释迦牟尼佛传授时轮金刚时, 现出时轮金刚威猛相, 向特殊的弟子来传授密法, 6

4 这就是显示报身莲花生大士并非只是藏传佛教承认, 其实显宗经典中也有明确授记以前我们讲入行论时, 就引用过涅槃经和诸佛未来授记经的教证 5 还有无垢称天女经中也说 : 十方三世一切佛, 事业归为一体相, 殊胜稀有之佛子, 生于邬金西北隅这跟七句祈祷文所讲的一样, 即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象, 此相是非常稀有的一位佛子, 邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他, 当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中这是显宗经典里讲的, 不是密宗续部所言, 密宗续部介绍莲师生平的非常多, 但有些显宗习气重的人不一定承认此外, 显宗的秘密不可思议经中也说 : 贤劫三世佛, 奇妙幻化身, 稀有莲蕊中, 现为持明者贤劫诸佛的奇妙幻化身, 在稀有的莲蕊中, 化现为持明者形象, 毫无疑问, 这持明者就是莲花生大士这些授记, 任何比较公正的智者看了, 都不得不生欢喜心和信心当然, 莲花生大士的功德, 并不是依靠几个教证来说明就可以了, 其实看看他的事业, 就可以判断他是不是诸佛 5 藏文的涅槃经中说 : 我已灭度后, 汝等莫忧伤, 无垢彩湖中, 较我胜士夫诸佛未来授记经中也说 : 我已灭度后, 一百十二年, 较我甚殊胜, 名为莲花生 7 菩萨的化现若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士, 那么在非人如此猖獗的藏地, 很难弘扬开来这么殊胜的教法正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞, 让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝, 并且自己也行持密法, 同时建造有殊胜缘起的各大寺院, 降伏了种种魔障大小乘佛法尤其是密宗法要, 才得以在藏土上遍地开花兴盛不衰到目前为止, 藏地全民信教的传统, 跟其他任何地方都不同, 甚至国内外很多信徒来到这里, 出离心菩提心证悟觉性油然而生, 很长时间对上师三宝的信心都不退转, 究其原因, 无不归功于莲花生大士的殊胜加持莲花生大士在藏地住的时间, 莲师传记里说, 他住的时间很短, 但也有史书说他在藏地的时间很长很多学者对此产生质疑, 这是为什么呢? 据有些伏藏大师和智者解释, 莲师在国王和一些眷属面前, 呆的时间确实不长 ( 这多是传记中记载的内容 ), 而大部分时间, 都是住在藏地的其他地方, 所以莲师踏遍了藏地的山山水水, 在每个神山隐藏了许多伏藏品而我们若稍懂得伏藏品的意义, 对密法的传承不得不生起信心有时候看一位伏藏大师的伏藏品, 就有三十多本一百多本, 真的令 8

5 人叹为观止他们所造的仪轨续部, 都是莲花生大士所伏藏的, 全部是智慧的自然流露, 不像文学家一样要天天苦思冥想这些殊胜的教言在藏地非常非常多, 正因为有这样的教法, 如今吸引了无数人信仰藏传佛教有些人不明白, 那么多的人为何信奉藏传佛教? 是不是一种莫名其妙? 其实不是现在人的头脑很清醒, 哪里有正确的佛法, 他们就会追求部分人可能是盲从, 但若说这么多知识分子和希求解脱者都是盲从, 那也不可能所以, 藏传佛教确实有殊胜的加持, 不管是伏藏品续部传承的修法仪轨, 还是许许多多窍诀教言, 都有其不共的特点尽管在藏地众生面前, 显现上莲花生大士住的时间并不长, 不像在印度那样呆了两千多年, 但是, 由于每个众生的根基因缘不同, 莲花生大士示现的住世时间也不同譬如, 佛陀于印度以神变降伏外道六本师, 有关历史记载, 在大乘行人面前, 时间长达十五天, 即神变月 ( 藏历正月 ) 上弦的初一至十五 6 ; 而在小乘行人面前, 只是一天时间还有佛陀的转法轮, 在共同乘行人面前只有三转法轮 ; 而不共乘行人面前, 佛陀还宣讲了华严经妙法莲华 6 详见贤愚经降六师品 9 经, 以及密宗的时轮金刚密集金刚和内续部法要包括释迦牟尼佛涅槃的日子, 历来也有许许多多争议因此, 在凡夫人面前, 完全以自己的分别念, 非要找出唯一确切可靠的说法, 来对某些现象盖棺定论, 这是不现实的我以前也讲过, 有一次, 迦叶尊者当管家负责安居, 文殊菩萨跑到波斯匿王的王宫去了, 跟王妃们在一起迦叶尊者发现后特别生气, 准备开除文殊菩萨他击打犍槌集中僧众时, 十方世界全部变成佛刹, 每一刹土有无数佛陀, 每一佛陀跟前有一个文殊菩萨, 每一文殊菩萨面前有一个迦叶尊者在击打犍槌佛陀问 : 这么多文殊菩萨, 你想开除哪一个? 迦叶尊者东南西北一看, 到处都是佛陀, 到处都是文殊菩萨, 到处都是自己, 他觉得圣者的行境不可思议, 心生惭愧, 想放下犍槌, 但又放不下来, 犍槌声仍不断地响他只好到文殊菩萨面前忏悔, 犍槌声这才停下来, 外面的景象也消失了所以, 像灭尽一切烦恼获得无尽神通的迦叶尊者, 尚不能了知其他补特伽罗的相续, 那么我们凡夫人想判断莲花生大士到底是什么时代的? 他的名字哪个正确哪个错误? 他的身相哪个是真的哪个是假的? 以分别念来衡量圣者不可思议的幻化之相, 更是可笑之举 10

6 在这种情况下, 我们一定要对佛陀及莲花生大士有不共的信心当然, 要想这种信心得以稳固并不断增上, 应该多翻阅敦珠佛教史等史书, 以了解莲花生大士怎样以普通人的形象来到藏地, 又去往五台山, 于各个世界度化众生的经历我也讲过, 最早的时候, 莲花生大士的广传在藏地家喻户晓, 人们把它视为如意宝, 每家每户都有一本, 就像汉地的金刚经一样备受推崇书中介绍了莲师在印度呆了多少年, 他在尸陀林是什么样的, 到山洞里怎样行持禁行, 后又如何转法轮度众生这些经历, 完全是在凡夫人面前显现为普通人的形象来度化众生, 但若一口咬定他就是什么样的人, 的确也有困难不仅是莲花生大士, 包括其他善知识成就者, 像唐东嘉波帕单巴尊者, 其幻化身也不可思议有些圣者在印度示现圆寂后来到藏地, 在藏地圆寂后又去汉地弘法利生所以, 我们对上师或成就者乃至一个普通人的行为, 都不能以自己的分别念妄加揣测, 肆意诽谤今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽, 它的具体修法, 可参考大圆满前行上师瑜伽中的教言你们每次修的时候, 一定要有虔诚的恭敬心, 就像莲花生大士真正在面前一样, 11 谁的恭敬最大信心最大, 得到的加持和感应也最大, 这就是一种缘起反之, 如果你心思散乱胡思乱想, 加持也不一定那么明显在末法时代, 祈祷莲花生大士相当重要可能许多常住的道友都记得, 法王如意宝常引用噶托度达的一个教言 : 五浊黑暗越深之时, 莲师加持之月越明在当今五浊末世, 众生的根基一年比一年低劣, 琐事越来越多, 分别念越来越重, 贪嗔痴越来越深厚, 但在众生越来越难以度化的时候, 莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚, 月光愈发明亮一样, 他的加持越来越你们来接, 我喝一口水, 谁能找到个好词, 我奖励一个地瓜, 没有找到就不讲 ( 下面道友一一说越来越热越来越增上越来越亮越来越强盛越来越难挡越来越迅速越来越猛烈越来越大上师言 : 都不是特别合适, 大概差不多吧好, 今天是比较自由的一堂课 ) 格玛旺波也说过 : 诚心祈祷莲花生大士, 则不被违缘所转这是非常重要的事情作为末法时代的修行人, 邪魔外道的危害极其猖狂, 因此, 要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集邪魔外道的降伏者莲花生大士, 一提及这个名字, 非人和妖魔鬼怪会胆战心惊, 这在很多上师的窍诀中都讲过在整个历史上, 尤其是藏地出现的成就者, 12

7 大多数都修莲花生大士像无垢光尊者宗喀巴大师麦彭仁波切, 从他们的著作和传记中可以看出, 他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的 ; 包括上师如意宝在光明梦境中云游佛刹, 或是白天的一些境界中, 对莲师的信心也都不可言说因此, 我经常在想 : 末法时代, 很多人虽想变成一个好修行人, 但经常身心不自在, 被妖魔鬼怪左右, 自己实在无能为力, 最后只有随魔众而去所以为了遣除这一切违缘, 哪怕身上佩戴莲花生大士的像, 也有不可思议的加持前几年, 我给每个道友发过一个莲师像, ( 你看, 现在很多人都在摸, 看掉了没有?) 这有许多殊胜的因缘我个人而言, 从小对莲花生大士有不共的信心, 我不是在这里说自己修得如何好, 但作为一个传讲者, 若对所讲的法一点感应都没有, 给你们传的话, 可能不太合适每次给你们讲的法, 都是我小时候修过的, 或是出家以后修过的, 自己从中获得了很大的利益得到了不可思议的加持, 才很想与有缘者分享, 共沾法利在我基本不识字的时候, 依靠听隔壁喇嘛和识字的人念诵, 就会背莲花生大士很多祈祷文和传记的赞颂文了后来慢慢认识几个字, 有个亲戚叫云登桑波, 他给了我一本伏藏大师 13 勇士法界金刚的莲师略传, 我非常欢喜, 每天边放牛边在山上或树丛里朗朗地念诵那时候我很小, 还不到十岁, 但具体几岁记不清了, 当时条件比较差, 手也没有洗, 那书被我翻得黑黑的, 好多地方都磨破了, 最后能全部背得下来我现在去炉霍时, 远远看到那个山顶, 儿时的情景仍会浮现在眼前对于莲师, 我的确极有信心, 虽不敢说有大的成就, 但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持, 自己在修行中没有受到什么大的违缘我家附近的很多上师出家人, 包括一些在家人, 也特别爱念莲师心咒我父亲是文盲, 一个字都不认识, 但他每天坚持念莲师心咒, 到死之前也没有中断记得他每年要念 100 万遍, 我从小就经常问 : 您今年还差多少万啊? 有时候帮他算算念珠所以在藏地, 祈祷莲师并非只是成就者的事, 而是家家户户都会行持记得密宗虹身成就略记中就讲过几个例子 : 一嘉曲喇嘛给我说过, 以前石渠那边有一个人, 一生中念了莲师心咒一亿遍, 最后成就无余光身二道孚那里有一个人, 年轻时去印度朝圣, 途中遇到强盗, 争夺中不小心将强盗打死他由此生起大悔恨, 跑到家乡旁一山洞闭关修行, 唯念莲师心咒, 祈祷莲师加持, 前后共念诵莲师 14

8 心咒 7 亿 ( 有说 13 亿 ), 圆寂时示现虹身, 身体缩小了三分之二这样的成就事例, 实在不胜枚举因此, 我这次也要求大家祈祷莲师原本按照大圆满前行的观点, 智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子, 念修莲师心咒的数量绝对要圆满 1000 万遍但我们念 1000 万遍有点困难, 不过至少也要念满 10 万遍, 或者闭关期间看能不能念 100 万遍 7 若以此咒语来护持, 就不容易遭到魔众干扰有些人认为, 只要学一点理论, 再禅修就可以, 念咒语这些没有必要其实并不是这样, 佛陀在楞严经里有这么一句话 : 若不持咒, 而坐道场, 令其身心, 远诸魔事, 无有是处光明经中也说 : 十地菩萨, 尚以咒护持, 何况凡夫? 因此, 希望大家平时能多念一点咒语关于莲师心咒的功德, 伏藏大师嘎玛朗巴有个伏藏品, 内容比较少, 过段时间我想给大家翻译出来其中说, 嗡啊吽是三世诸佛身口意的总集, 班扎是金刚部最殊胜的精华, 革日是宝生部最殊胜的精华, 巴玛是莲花部最殊胜的精华, 色德是事业部最殊胜的精华, 吽是善逝部最殊胜的精华此咒语可遣除五种障碍, 成就五种智慧, 见闻忆念的众生皆可获得持明果位甚至把莲师心咒刻在石头上写在文字上, 谁看到也能往生极乐世界所以, 莲花生大士的传记中, 专门讲了莲师心咒的殊胜功德作为汉地的居士出家人, 从小若有念莲师心咒的传统, 对将来佛法长久住世会有很大利益, 同时, 个人的修行也能遣除诸多违缘我在成都看见几个儿童读经班的小学生, 他们把莲师心咒唱得特别好, 如果从小在这样一种气氛中长大, 的确是有很大的功德因此, 大家一定要多念莲师心咒念莲师心咒之前, 最好能先念七句祈祷文, 它的功德我刚翻译了 8, 故在此不广说看了它的功德后, 因为这个加持实在太大了, 我每天只要有时间就不断地念 : 吽, 欧坚意吉努向灿, 巴玛给萨东波拉许多人认为七句祈请文是莲师传下来的, 其实并不是, 它是十方诸佛同时发出的自然金刚声因此, 它不仅是莲师的祈请文, 也是十方诸佛圣尊空行护法的祈请文 7 在此期间, 上师仁波切要求学院常住道友闭关 100 天修加行 15 8 现收录于显密宝库 29 深法宝箧之七句祈祷文释 16

9 若依靠这一金刚语来加持自相续, 确实非常殊胜现在, 深法宝箧已经在学院发下来了, 而外面电视前和电脑前的道友们, 因缘成熟时也可以给大家发书中对七句祈祷文的功德, 从外修内修密修极密修几个角度进行了阐述, 内容相当甚深, 很多人不一定看得懂但外修这一部分, 引用了许多伏藏品的教证, 看了之后你会觉得, 这个祈祷文表面上只有七句, 实际上它的功德跟如意宝没什么差别书中讲了一则公案 ( 跟其他历史略有不同 ): 昔日, 五百位外道本师到那烂陀寺挑战, 他们皆具辩才与神通, 法力非常强大他们要求以神变和辩论来互相较量, 谁输了就得皈依对方寺中班智达讨论之后的结果是 : 若是辩论, 不怕会输 ; 但是比神通的话, 恐怕会败给外道, 所以非常着急就在当晚, 所有班智达做了相同的梦 ( 也有说正当此时降临了一位空行母 ): 空行母告诉他们 : 你们是无法对付外道的, 如果祈祷我哥哥就有办法了班智达问 : 您哥哥在哪里? 空行母回答 : 他住在自燃火焰山的尸陀林班智达说 : 那个地方, 一般人根本无法去空行母说 : 没有关系, 你们在经堂顶层陈设广大供品, 伴着妙香乐器, 以最大的恭敬异口同 17 声如此祈祷并教给他们七句祈祷文班智达如是祈请之后, 莲花生大士从天而降, 来到他们面前, 首先通过教理折服了五百名外道本师, 接着又与之较量咒力外道们各显神通, 飞在空中施展强大的法力, 此刻, 莲师用契克印一指, 他们纷纷摔落在地, 不得不认输并皈入佛门从此之后, 这一祈祷文兴盛于印度各处而在藏地, 自莲花生大士进藏以来, 迄今为止, 格鲁派萨迦派等各派寺院中, 维那师不管领众念哪个仪轨哪部经典, 都无不有此金刚七句了知它的功德之后, 你们在修学过程中, 不管修什么法, 刚开始一定要祈请莲花生大士莲花生大士在许多伏藏品里也说 : 如同独子以哭声哀叫母亲的名字, 母亲会情不自禁地来到他面前一样, 任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文, 莲师必会应声降临如果没有来, 则是违背了誓言有些道友认为 : 像我这样烦恼深重的人, 只念一遍七句祈祷文, 就让那么伟大的莲花生大士来到面前, 这是绝不可能的算了算了, 不用念了! 千万不能这么想, 圣尊跟自己的信心一定要融合麦彭仁波切在大幻化网中讲过 : 胜义中, 一切诸法皆为无二平等离戏大 18

10 空性, 没有任何的分别 ; 但在名言清净显现中, 咒语与本尊于所化者前, 皆是智慧之幻变, 了知彼二无有差别, 则应将密咒受持为圣尊故莲师心咒就是莲花生大士, 谁发自信心来祈祷, 莲师当下就会现前很多传记中也说, 莲花生大士前往罗刹国时, 藏地许多大臣修行人哭着哀求不要离开, 莲花生大士以了义的语气说 : 谁对我有信心, 我莲师刹那也没有离开过他这跟祈祷佛是一模一样的, 你信心越强烈, 莲师的加持会越迅猛所以信心是占主要位置, 祈祷的时候, 真实无伪的信心若自然引发出来, 那么佛菩萨的加持必定降临当然, 以散乱的行为来祈祷, 其加持也不会虚耗, 但力度定然有所差别祈祷的方式, 我建议大家念开显解脱道里的上师瑜伽, 它的语句虽然简单, 但完整无缺地包含了所有修法, 所以特别特别难得具体而言, 在修之前要先皈依发心, 然后开始念上师瑜伽 : 念诵时自观为金刚瑜伽母, 莲师佛父佛母在自己上方, 通过猛厉的祈祷, 令其加持入于自己心间先念七句祈祷文来祈祷, 接着随力念诵莲师心咒念完以后, 观想上师三处发出三种光融入自身, 自己获得了上师身语意的灌顶和加持最后上师融入一明点, 明 19 点融入自己心田, 自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体以前多竹仁波切 ( 单比尼玛的别名 ) 专门有一个祈祷莲师的上师瑜伽, 里面讲了很多窍诀, 有时间我想给大家简单叙述一下在座很多道友, 若是出家人, 看破红尘来这里长期修学, 非常不容易 ; 若是在家人, 克服了种种艰难险阻, 一心一意地学佛, 也非常不简单包括外面菩提学会的很多人, 经常要面临家庭单位的问题, 甚至在发心过程中也有许多磨难, 但大家始终不屈不挠勇往直前, 这种精神非常可嘉然而, 这样的行为能保持多长时间? 自他都不敢说毕竟末法时代的散乱与诱惑特别强, 凡夫人的心力极其薄弱, 故一定要以强有力的上师本尊护法作为后盾因而, 大家务必要多持诵莲师心咒七句祈祷文来修上师瑜伽, 若能如此, 修行定会善始善终圆满究竟这也是我们一生中最大的收获我个人而言, 什么时候死什么时候得不好的名声, 这些方面并不担忧唯一关心的是, 自己的道心千万不能退 ; 现有的这点功德, 不管是微不足道的菩提心, 还是对上师三宝的信心, 都能日益增上 ; 以前没有的境界尽快生起 ; 凡与我结缘的所有众生, 能得到一点一滴利益, 这就是我平时所向往的所希求的我整个身心打开的话, 就是想在短暂的人生中, 依靠佛 20

11 法利益一些众生, 就像商人想赚很多钱一样, 我就想大家得一点利益但这个利益, 如果你不懂方法, 有时候希望是好的, 可追求的目标始终达不到末法时代, 违缘可谓此起彼伏层出不穷, 所以我们要想方设法超越这一切, 真正得到诸佛菩萨金刚上师的加持对上等者而言, 当下要获得开悟 ; 对中等者而言, 应该对上师三宝有不退信心, 对佛教教义有所领悟 ; 对下等者而言, 也要不舍上师三宝, 以修行人或出家人的身份圆满度过一生, 为来世种下殊胜善根为了这么一个目的, 我今天没有层次地胡言乱语, 想什么就说什么但在自己心里, 总觉得祈祷莲花生大士和念莲师心咒很重要, 假如你们在这次闭关 100 天中, 把莲师心咒念得很好, 确实是难得的一个机缘, 所以大家要努力! 接下来, 等会儿念完普贤行愿品后, 我们共修一下上师瑜伽 21

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议