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- 瀜 雍
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1 Peter Brook, The Open Door, (New York: Theatre Communications Group, Inc., 1995), pp
2 128
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6 图
7 图 13 九鲤洞的扶乩手为大爷伯开光和命名 第三 戏台上的服装和道具的清净 由陈善德长者清净目连戏表演使用的 所有道具和服装 重要的道具包括地狱门 金桥 银桥 望乡台 以及银奴上 吊的吊索和吊钩等 这些道具都要经过陈长者一样一样地进行清净和除秽的工 作 一般的服装和道具只需集体地进行清净和除秽就成了 图 14 九鲤洞的扶乩手为戏棚上的服装 道具开光 第四 演员的清净 九鲤洞教下要求所有参与目连戏表演的演员 乐师和 工作人员都聚集在戏台上 排成两列 由陈长者以法水为所有演员清净身 口 和意 希望大家能以清净的身心参与目连戏的表演 为众生服务 同样的 中 国的莆田目连戏也有这样的习俗 据陈纪联说 莆田目连戏开演的前一天 全 体演员和勤杂人员得请筵内和尚 或道士 或经师 洒伶 即用符水 法水 133
8 图
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16 图
17 Peter Brook 143
18 Michael Saso Micahel Saso, The Taoist Body and Cosmic Prayer, in Sarah Coakley (ed.), Religion and the body, (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1997), pp
19 rites of passage 2004 A. Van Gennep Arnold van Gennep, The Rites of Passage, trans. Monika Vizedom and Gabrielle Caffee, (Chicagoniversity of Chicago Press, 1960), pp
20
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22 图
23 149
24 Richard Schenner Richard Schechner Performance Theory (New York and London: Routledge, 1998), pp
25 151
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文獻35期內文.indb
華枝春滿 天心月圓 喪葬禮俗 在生命教育中的意義 黃運喜 一 前言 生老病死是有情世界生命循環的自然現象 任誰也無法改變 但面對 生命的盡頭 能達觀超然 以不畏懼 不逃避的面對者 卻是少之又少 一般人不但忌諱死亡 也儘量不談死亡 以免觸霉頭 以致在親人往生時 往往會亂了方寸而手足無措 經常在六神無主的情況下聽從喪葬業者或 116 親友的建議 籌辦了一些 貴而不實 的葬儀 勞民傷財的結果卻是 亡 者不安
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