Microsoft Word - 入行论第七册_ _.doc

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1 目目录目录 必修课一 修心八颂 要义... 1 必修课二菩提心的修法 必修课三略说忏罪 忏悔仪轨 第八品静虑第一百一十七节课 第一百一十八节课 第一百一十九节课 第一百二十节课 第一百二十一节课 第一百二十二节课 第一百二十三节课 第一百二十四节课 第一百二十五节课 第一百二十六节课 录第一百二十七节课 第一百二十八节课 第一百二十九节课 第一百三十节课 第一百三十一节课 第一百三十二节课 第一百三十三节课 第一百三十四节课 第八品思考题...415

2 9 你学习 修心八颂 之后有何感想 1 修心八颂 要义 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩上师 2006 年于上海开示 思考题 ) -1- 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 ( 以下三节课为必修课 大家需要共同学习 我今见闻得受持 愿解如来真实义 必修课 一 1 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 修心八颂 要义 1 请背诵 修心八颂 并解释其字面意思 2 有些人的股票下跌了 轿车被偷了 就觉得 好痛苦 而自己的菩提心遭到损害却无所谓 你是这样的吗 请对这种做法加以分析 抉择 3 文殊菩萨都发愿做众生的奴仆 作为一个佛 教徒 你平时的言行举止应当注意什么 4 当你产生贪嗔等烦恼时 通过什么样的方法 来断除 5 在修行的过程中 如果遇到野蛮的众生对自 己制造违缘 应该如何面对 6 假如有人因嫉妒心 无中生有地对你诽谤 你会怎么做 7 如果你全心全意地帮助某人 结果他却恩将 仇报 千方百计致你于死地 你会怎么样处理 8 你帮助一个人时有哪些条件 哪些是不如法 的 今后有什么打算 修心八颂 这部法 有些道友可能以前 听过 也学过 然而佛法并不是听过就可以了 也不是学过就足够了 应该将之融入相续 经 常以此来对照自己 这里只有八个颂词 看起 来比较简单 但行持起来并不是那么容易 以 前没有得过传承的人 今天应该得一个传承 已经得过传承的人 需要再次巩固自己的境界 为了这样一个目的 今天上午我给大家讲一下 修心八颂 如今在国外 许多大德在弘扬大乘佛法时 主要宣讲 修心八颂 以此规劝大家修持菩提 心 在国内 自古以来也有无数大德宣讲这样 的殊胜法门 以前上师如意宝在学院或者出去 到各寺院弘法时 经常强调这部论典的重要性 -2-

3 ( ) -3- 必修课 一 西的求法之心如此迫切 可是我们有些人 学习佛法的时间一 拖再拖 不知要拖到什么时候 修心八颂 要义 而且 他老人家要求学院弟子必须背诵三部论 并且精通其中要义 第一部是 佛子行三十七 颂 第二部是宗喀巴大师造的 三主要道论 第三部就是今天所讲的 修心八颂 修心八 颂 的文字不多 但依靠这样的窍诀 能真正 断除我们相续中的烦恼 为了获得殊胜的大乘 窍诀 大家理当专心谛听 修心八颂 有一些故事 大圆满前行 中也引用过 在此顺便给大家讲一下 噶当派 的高僧大德 历来尤为重视 修心八颂 曾经 有一个恰卡瓦格西 他对五部大论无不精通 并对新旧派的众多教法了如指掌 有一天他去 甲向瓦格西家 看见枕边有一个小经函 顺手 打开翻阅 突然看到 亏损失败我取受 利益 胜利奉献他 一颂 他觉得这实在是稀有 内 心特别有触动 便问 这是什么法 甲向瓦 格西告诉他 这是朗日塘巴尊者所造的 修心 八颂 中第五颂的后半偈 他又问 谁有这 一窍诀的传承 甲向瓦格西说 朗日塘巴尊 者本人有 听到此话 恰卡瓦格西迫不及待地 想去求此法 于是立即起程前往拉萨 噶当派格 他千辛万苦到达拉萨后 不知道朗日塘巴 尊者住在何处 数日之中他一边转绕觉沃佛像 一边打听消息 一天傍晚 从朗塘地方来了一 位麻风病患者 格西不在乎传染而亲近他 向 他询问朗日塘巴尊者的消息 他告诉格西一个 噩耗 尊者已经圆寂了 格西听后非常悲伤 一方面为众生没有福报而难过 另一方面也为 自己无法亲自得受传承而惋惜 格西问 尊者的继承人是谁呢 那人说 向雄巴格西与多德巴格西 但他们二人关于 谁做法主之事意见不一 实际上 这两位格西 并不是为了自己做法主发生争执 而是互相推 让法主之位 向雄巴格西对多德巴格西说 您 年长 经验丰富 德高望重 请您做法主 我 会像恭敬朗日塘巴尊者一样承侍您 多德巴格 西说 您年轻有为 学识渊博 理应住持寺庙 二位格西本来是互相观清净心 但恰卡瓦 格西却误认为他们为继承上师法位而不和 心 想 他们肯定没有此法的传承 现在谁还会有 此传承呢 他到处询问 后来有人告诉他夏 日瓦格西有真正的传承 于是他马上动身前去 一天 在夏日瓦格西绕塔时 他来到格西 -4-

4 必修课 一 ( ) -5- 修心八颂 要义 面前 将自己的披单铺在地上 请求他在此稍 坐片刻 自己有一问题请教 上师说 我一般 没有在外面坐的习惯 你有什么事情请马上说 吧 恰卡瓦格西说 我曾看见 亏损失败我 取受 利益胜利奉献他 的法语 这一法与我 的心很相应 您感觉此法如何 他是在试探夏日 瓦格西 上师说 尊者与此法相应也好 不相 应也好 如果你不想成佛就另当别论 只要想 成佛 那么此法必不可缺 他又问 您有此 法的传承吗 上师说 我确有此传承 我一 辈子修的就是这个法 他便跪在上师面前请求 道 请尊者摄受我 赐给我传承 上师说 你若能长期住在这里 我可以传给你 后来 恰卡瓦格西在六年中依止夏日瓦上师 这期间 上师唯一传授 修心八颂 他也是一心专修 最后完全断除了珍爱自己的执著 获得了殊胜 的成就 今天我给你们讲一个多小时 也讲不了什 么 关键是看你们修不修 如果没有修 你们 一边摇着扇子一边打瞌睡 听一听也可以 我 在这里一边擦汗 一边敷衍了事 讲一讲也可 以 形式上谁都能应付 主要是你们能不能以 修心八颂 来衡量自己 对照自己 若真能 像恰卡瓦格西一样行持 虽然这个窍诀很短很 短 但它的加持不可思议 一定会断掉自己的 烦恼和我执 生起自他交换的菩提心 这次传法没有事先安排 是昨前天才临时 决定的 但这部法的加持力相当大 上师如意 宝也再三传讲过 我自己的传承应该非常清净 大家学习之后 可能有些人会以此对照自己 有些人听完传承后 就把法本扔在一边 再也 不看了 记得我以前在杭州也传过 今天也有 很多那里赶来的居士 不知道已经过了两三年 你们修了没有 看了没有 如果没有修 自己 虽然有听法的功德 我讲法也会有一点功德 但除此以外 实际行动能不能有改变也很难说 所谓佛法 不在于口头上讲得多么漂亮 也不 在于形象上搞得多么隆重 关键在于自相续能 否得以调伏 现在很多地方的佛教变成了一种 形式 表面上看来很庄严 很精彩 但每个人 的贪心嗔心丝毫不减 一点改变都没有 我今天讲的这八个颂词 字面意思很简单 没有什么不懂的 但若想即生成就的话 自己 也应该像恰卡瓦格西那样修行六年 然而有些 -6-

5 人不要说六年 修六天他也会抱怨起来 八个 颂词还修六天 我半个小时就修完了 实际上 佛法并不是这样的 朗日塘巴尊者是博朵瓦格西的大弟子 是 驰名天下的大成就者 被公认为无量光佛的化 身 接下来 正式宣讲朗日塘巴尊者的 修心 八颂 在座的有些人 最近在学 净土教言 菩 提道次第广论 每个礼拜利用星期天来学习 有些人认为自己很了不起 到处给别人炫耀 实际上这没有什么 从整个人生的时间来观察 如果一个礼拜有一天 一年中也只有五十一天 的学习时间 其余三百多天都在搞世间法 即 使是这一天 很多人也是早上起得很晚 觉得 今天是星期天 多睡一点 中午到那边去马马 虎虎学一点东西 有些人听课一直打瞌睡 好 像专门到那里去睡觉的 下完课以后吃吃喝喝 那个时候就特别开心 有些人真是业力现前 一遇到佛法就没有精神 特别疲倦 特别昏沉 而平时说些无聊的话 做些无聊的事 又聪明 又开心 又能干 这就是凡夫无始以来的习气 毛病 说实话 我们山上的道友 可能一年中连 半个月的散乱也没有 最多是夏天到草地上放 松放松 平时都是在学习佛法 背诵经论 早 上起得早 晚上睡得晚 可是大城市里的人截 解释题目 修心八颂 ( ) -7- 必修课 一 作者 朗日塘巴尊者 修心八颂 要义 华智仁波切曾说 修心修心修自心 以四 厌世心修心 无有身语其功德 获得解脱无有 余 假如以四种厌世心 人身难得 寿命无 常 轮回过患 因果不虚 一再地修持自心 即使身体和语言没有做其他善法 除了解脱也 没有别的去处了 因此 修心非常重要 此处 讲的就是修心法门 藏传佛教的噶当派 尤其是阿底峡尊者 仲敦巴格西 博朵瓦格西 对于调伏烦恼的修 心法门相当重视 去年我也给这里的少数人讲 过 修心七要 文字不太多 但真正做起来并 不容易 你们若能精通一个颂词或半个偈子 对自己的一生乃至生生世世都有相当大的利 益 -8-

6 必修课 一 ( ) -9- 修心八颂 要义 然相反 他们的时间和精力都花在聊天应酬上 了 修行的时候就没有精神了 听课也没有精 神 做作业也没有精神 我都四十多岁了 为什么还要做作业 我早就毕业了 不做不 做 但如果做一些世间的事情 他就不是四十 岁了 很年轻哪 有些人的习气太重了 造恶业的顺缘太多 造善业的顺缘稀少 自己能不能解脱还是要打 个问号 总结一生的话 倘若你活了 70 年 学 佛的时间有没有 10 年 如果没有 大多数时间 都花在了贪嗔痴方面 那来世有没有解脱的保 障 所以大家不要有很多理由 我现在很 忙 家里有一大堆事情 单位忙得不可开 交 找各种乱七八糟的借口 其实解脱是自己 的事情 出离轮回也是自己的事情 你整天跟 别人讨价还价 我觉得这样没有必要 你们要 想当佛教徒 就应该当个名副其实的佛教徒 不要挂一个牌就可以了 自己再怎么忙 也应 该能空出一部分时间来 当然 365 天让你拿出 200 天 这恐怕是不现实的 但若连 1/5 或 1/7 的时间都抽不出来 就不是真正的修行人了 我非常重视珍惜时间 假如明日复明日 那明日何其多 很多人学习佛法的时候 这个 礼拜不空 下个礼拜再说吧 再拖一段时间 吧 一年 365 天 你们的时间用在佛法方 面有多少 我们山上的人当中 我算是比较懒 惰的 但我仍在继续学习 继续努力 只要有 一口气 就不会停下来 这跟城市里的人比起 来 还是有很大很大的差别 因此 大家应该 把学佛摆在重要的位置 以后的生活需要调整 这样才有解脱的希望 第一颂 愿我以胜如意宝 饶益他众之意乐 时时刻刻倍珍爱 轮回一切诸有情 愿我以超胜如意宝的饶益他众之意乐 时 时刻刻珍爱轮回中的一切众生 世间人认为轿车 别墅 金钱非常难得 实际上 以利益众生的菩提心对待整个世界 对待所有的众生 这比如意宝更加珍贵 佛陀 在 教王经 中说 为了身体 可以舍弃财产 为了生命 可以舍弃财产和身体 为了佛法 可以舍弃财产 身体与生命 当然 以世间的

7 必修课 一 ( ) 2 修心八颂 要义 价值观来看 也许很多人不会理解 但从大乘 的角度来讲 世界上最珍贵的就是利他之心 入菩萨行论 中也说 宁可失去利养名闻 乃至资身养命之缘 亦可失坏其余善根 但是 决不毁损自己的菩提心2 所以我们一定要帮助 众生 在这个世间上 财产 身体 生命都不 重要 最重要的就是帮助别人的菩提心 当然 菩提心的价值 有些人不一定知道 佛经中有个公案说 往昔有父子二人拥有一个 如意宝 父亲天天都保护如意宝 有一天他很 困 想睡一会儿 临睡前对儿子说 你将如意 宝收藏好 千万不要给任何人 父亲很快就睡 着了 这时来了几个小偷 问这小孩要如意宝 孩子说 父亲交代了 如意宝不能给任何人 小偷于是拿了一些糖果给他 并说 这个如意 宝是一块石头 对你也没有什么用 糖果却可 以马上吃 而且价值是很贵的 不如我们交换 吧 小孩就把如意宝交了出去 自己换得一点 糖果 学佛亦是如此 若把最重要的东西舍弃了 虽然得到一些微利 也没有多大意义 有些人 的轿车被偷了 房屋被没收了 身体受到一些 威胁 他们就觉得好痛苦 心里面相当着急 而自己的菩提心遭到损害却无所谓 这是非常 愚痴的 犹如刚才那个小孩一样 我们热爱一切众生 乃至蚯蚓 蚂蚁以上 从佛教的角度来讲 这个叫菩提心 从世间的 角度而言 则是献上自己的爱心 这颗心是任 何金钱和财物都无法与之相比的 但是很多人 非常愚笨 有菩提心不觉得很珍惜 而看见一 些老板有几亿 或者自己找到金银财宝就认为 很难得 实际上最珍贵的是菩提心 我们遇到 任何违缘也不能舍弃 这是大乘佛教最重要的 精神 当然 今天到场的人当中 一部分人我从 来没见过 也许是刚刚皈依的 讲大乘不共的 利他心 你们不一定能接受 因为学习佛法就 像是上台阶 要一步一步上去 很多人先求人 天福报 让自己赚钱发财 健康平安 家庭和 睦 长得漂亮 生活顺利等等 但从价值观的 角度来讲 利他心才是非常非常珍贵的 有了 利他心 即使你生活不顺 财产受损 也不值 得特别伤心 吾宁失利养 资身众活计 亦宁失余善 终不损此心

8 第二颂 愿我交往何人时 视己较众皆卑下 诚心诚意又真挚 尊重他人献爱心 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 比如意宝更珍贵的利他心 所缘的对境应 该是一切众生 而不仅仅是人类 现在有些宗 教对人类很好 经常搞慈善机构帮助那些受灾 的人 但看到旁生被杀害时 他们根本不管 这种做法是不对的 三界众生都有苦乐的感受 大家一定要帮助所有的众生 以前不管自己怎 么做的 从现在开始 应该发愿生生世世不离 菩提心 这种愿哪怕只生起一刹那 功德也是 相当大 这是佛陀亲口宣说的 并不是我在这 里胡言乱语 说一些没有根据的话 今天来了 这么多人 每个人要对自己的语言负责 你们 都有一定的智慧 在世间很多方面广闻博学 欺骗你们也没有必要 在所有的佛法当中 最稀有难得的 就是 利他的菩提心 大家应该时时刻刻观察 首先 看自己是不是佛教徒 如果是 那是大乘佛教 徒 还是小乘佛教徒 假如整天所做的全部是 为了自己 这就是小乘佛教徒 倘若你不仅要 自我解脱 还要尽心尽力地帮助一切众生 帮 助的方法虽然多种 最好的就是依靠佛法 有 了这一颗心 就是大乘佛教徒 无论在何时何地 接触什么样的人 都要 把自己看得比他人低贱 并且诚心诚意地想帮 助别人 将爱心奉献给整个世间 我们平时会接触很多人 在这个过程中 一定要注意不能有傲慢心 自己再怎么了不起 也应当做众生的奴仆 宗喀巴大师在 事师五 十颂释 赞叹文殊菩萨的顶礼句中说 虽恒住 于无上果位 然做众生仆 在三界中 文殊菩 萨是智慧第一 但是他还发愿当众生的奴仆 无垢光尊者在 心性休息 中讲过 真正具有 法相的善知识 尽管境界超胜于所有的人 但 显现上仍要随顺众生3 现在的有些人 稍微有一点钱 一点地位 一点才华 就高高在上 觉得自己非常了不起 四威仪也显出一种傲慢相 这不是真正的佛教 徒 印度 藏地 汉地无数的高僧大德 修得 越好 就越尊重别人 而不是一开口就说大话 若问上师之法相 为引世间与众同 超世间故与众殊 三门诸行较众胜

9 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 跟谁都不愿意接触 人与人之间的交往 有些 问题需要注意 如果自己认为修行不错 就趾 高气扬 怎么能真正利益众生呢 这里的有些人发心多年 为了佛法还是非 常辛苦 平时发资料 打电话 或组织放生 印经书 但从来没有自我宣扬过 只是一心一 意 默默无闻地利益众生 所谓的菩萨 不是 表面上宣传得很成功 而是内心中非常愿意帮 助别人 在交往的过程中很切合人意 人学佛之后还是会有所不同 一旦佛法融 入了内心 跟以前相比 自己会判若两人 以 前没有学佛时很傲慢 跟任何人交往 整天都 看别人的过失 但是学了大乘佛法以后 自己 的嘴巴会扣一把锁 有必要时打开一下 没有 必要就把它锁着 不会乱说 有些人特别爱说别人过失 一开口就是这 个不好 那个不好 出家人不好 在家人不好 间接说明只有他一个人好 除自己以外 其余 的都是坏人 这样不太好 虽然在末法时代 个别出家人的行为不太如法 但你在依止他时 首先应该观察清楚 这样才不会后悔 即使他 某些行为不如法 也不需要你专门宣传 这既 有损佛教的形象 也有损佛法的形象 我们是一个佛教徒 在社会或家庭中应该 起表率作用 不然 别人对你的印象和评价都 不好 所谓的印象 指内心的一种看法 所谓 的评价 则是显露于语言上的表示 有些佛教 徒在社会上的评价相当不错 在家人当中有 出家人当中也有 有些人觉得自己很不错 但 与他交往还是很麻烦 作为修行人 相续应该像棉花一样柔软 即使别人说自己的过失 自己也会宽宏大量 不斤斤计较 仲敦巴尊者曾问阿底峡尊者 如 果有人打我 骂我 我该怎么办 尊者回答 很好啊 这是偿还宿债的难得机会 理应借 此精进修持安忍度 而我们很多人并不是这 样 特别喜欢听别人赞叹 不愿听到丝毫指责 阿底峡尊者的一生 有三大殊胜窍决 第 一是时时刻刻观自心 第二是用正知正念来对 治烦恼 第三是长期修持菩提心 所以 在修 行过程中 应该恒时观察自心 我们已经皈依 了佛门 趋入了大乘佛法 在今后的生活中 千万不要跟不学佛的人同流合污 若慢慢跟他 们融入一体 这就太可惜了

10 第三颂 愿我恒常观自心 烦恼妄念初生时 毁坏自己他众故 立即强行而断除 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 于行住坐卧四威仪中 应当恒常观察自心 无论是坐车 睡觉 吃饭 都要省察自己有没 有远离正念 而不是观察别人的过失 一旦生 起了贪心 嗔心 傲慢 嫉妒 就要及时觉察 意识到它们的危害性 用无我空性等方法来加 以断除 比如看到别人的行为不如法 很想发脾气 当下就要提醒自己 我是大乘修行人 不能生 嗔恨心 稍微缓一下 明天再说吧 遇到引生 贪心的对境时 立刻告诉自己 我所贪的这些 犹如夏天的彩虹 虽然显得特别美好 然而没 有任何实义 贪心和嗔心不但会害自己 而且会害整个 社会 如嗔心特别强的希特勒 发动 二战 而毁坏了整个世界 贪心特别大的某些领导 因贪污国家的财产而给无数人带来痛苦 所以 相续中最可怕的 就是贪心和嗔心 当这些烦 恼刚萌生时 一定要想方设法立即断根 立即断根的方法 按照无上大圆满的窍诀 则是认识烦恼的本性 如果生起了熊熊烈火般 强烈的嗔心 那要观察嗔心从哪里来 现在住 于什么地方 最后去往何处 是在身体里面 还是在外面 它的来源 颜色 形状 分别是 什么 这样一观察 嗔心的的确确找不到 当然 有了上师的教言后 刚开始只会说 不 能真正行持 但久而久之就会熟练的 任何知识都有一个熟练的过程 我们刚开 始看到电脑程序 简直复杂得不得了 但学一 段时间后 就会熟能生巧 对其全部了如指掌 对治烦恼也是如此 以前有一位格西 他当在 家人时 腰间别着两三把刀子 可是敌人却多 如牛毛 天天降伏敌人也忙不过来 后来他放 下武器出家 结果连一个敌人也不存在了 所 以 心清净的话 外面的怨敌自然消失 现在世间充满种种诱惑 外境琳琅满目 好看的 好听的 什么都会展现在你面前 我 们凡夫人没有主见 很容易被外境诱惑 故而 在这个过程中 要有提醒自己的主动意识 如 果没有这样 过段时间你可能就堕落了 所以 我一直要求大家集中学习 倘若没有集中学习 很容易在这个群体中掉下去 脱线后再上线

11 可能有点困难 大家在一起有种互动力 这样 应该会好一点 第四颂 愿我目睹恶劣众 造罪遭受剧苦时 犹如值遇珍宝藏 以难得心爱惜之 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 世间上众多野蛮的众生 恒时为猛烈的烦 恼所逼 不断造作恶业损害他人 从而使自己 遭受剧烈的痛苦 有些人生贪心 嗔心 嫉妒 心时 没办法克制 极其痛苦 有些人前世以 烦恼损害众生 即生感得多病 贫穷等果报 相当痛苦 在这个时候 我们应如同遇到如意 宝那样 以难得之心珍惜眼前的机会 来帮助 这些可怜众生 寂天菩萨也讲过 假如没有敌人的存在 那么对谁修忍辱 布施 持戒 忍辱等六波罗 蜜多 全部依靠众生而成就 前段时间 各个 小组分资料时 有些人说 我跟这个人关系不 好 不愿意呆在那个组里 把我换一下 我听 后觉得 这种人还学什么大乘佛法 连道友都 不愿意接触 在他面前呆五分钟的忍耐力也没 有 平时见都不想见 还能说自己有菩提心 吗 有些人真的学得太差了 我直言不讳地 告诉你们 倘若没有跟大家共同学习的忍耐力 恐怕离大乘佛法比较遥远 在文革期间 青海有一个老修行人 每当 造反派批斗他时 他就事先发愿 我今天要为 度化一切众生而修忍辱 当造反派对他拳打脚 踢时 他也不生一丝记恨 安住于无缘当中 批斗完毕 他便将一切功德回向给以批斗他的 人为主的一切众生 我们遇到这种情况会怎么 做 别人骂自己一句 一辈子都耿耿于怀 有 机会非报仇不可 今生没有能力 来世也不放 过他 这完全是大乘佛教所呵斥的 我们不管学什么教派 对众生要有起码的 尊重 这一点都做不到的话 可能连外道徒都 不如 我在 旅途脚印 中写过一个修女 不 论是世界的哪个角落 印度也好 印尼也好 只要有可怜的众生 性格不好的人 麻风病等 传染病人 她就去那里帮助他们 有时候看到 她的一些行为 真的非常感人 我们口口声声 说自己是大乘佛教徒 但是跟道友关系不太好 时 根本不愿意接触 想尽一切办法逃避 你 们有什么化解不了的仇恨

12 第五颂 必修课 一 ( ) 是我们呢 人格好一点的谁都抢 非要拉到自 己组里来 当然 人格不好的人也不要认为 噢 我 可能是真正的如意宝 给别人带来很多利益 不要这么想 你并不是那么了不起的人 这些 大乘的基本教义 大家应该搞清楚 修心八颂 要义 以前有些国家之间交战非常激烈 互相用 炮弹来炸 现在的关系也特别融洽 经常友好 访问 他们还没有学大乘佛法 通过世间的改 变就可以睦邻友好 我们为什么不可以呢 有 些佛教徒拉帮结派 互不团结 这是那个上师 的弟子 那是这个上师的弟子 如果是这边的 放生 那边的人就不来参加 我听过很多很 多精彩的故事 有时候觉得非常可笑 有时候 觉得很伤心 有时候觉得特别奇怪 由于众生的根基不同 佛陀开了八万四千 法门 肯定要由不同的上师 不同的传承传下 来 哪个传承 哪个国家 哪个民族并不重要 不管是黄种人 白种人 只要有利他心 这个 人就非常了不起 无论是南方人 北方人 只 要是众生 我们就要尽心尽力地帮助 大乘佛法并不是讲得非常漂亮 而是要真 正去实践 有了利他的菩提心 即便遇到品行 恶劣的众生 极其粗暴地害你 恶口骂你 也 是修安忍的好机会 以前阿底峡尊者出门时 经常带一个脾气最坏的弟子 别人问他为什么 这样 他说 我依靠他可以修安忍 过去的 大德把性格不好的人当作最难得的如意宝 可 愿我于诸以嫉妒 非理诽谤本人者 亏损失败自取受 利益胜利奉献他 他人出于嫉妒心 无缘无故地非理毁谤我 而我没有做任何对不起他的事情 这时候应该 怎么对待呢 作者告诉我们一个殊胜的窍诀 亏损失败自取受 利益胜利奉献他 对一般人而言 如果自己有错 别人实事 求是地指出来 这个稍微能接受 但若无中生 有地非理诽谤 明明你没有偷东西 别人却说 你是小偷 明明你没有害过人 别人却说你是 凶手 这简直难以忍受 非要讨回公道不可 然而 发了菩提心的人 应将一切吃亏 失败 由自身取受 所有的胜利 利益奉献给他人 不管是在家人 出家人 有了这样的菩提

13 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 心 会给整个世界带来无比的安乐 当今社会 到处都是自私自利的人 如果我们能无私地奉 献 那遇到任何一件事情 都不会特别计较了 很多人心胸太狭窄 六祖坛经 中说 心量广 大 犹如虚空 但这些人的心量连芝麻许都没 有 遇到一点点小事就痛苦得不得了 到处造 谣毁谤别人 无论遇到什么事 什么人 我们最好是观 清净心 不要随便毁谤 否则业力的显现不可 思议 来世的果报会非常可怕 佛经中说 恶 口诽谤的人死后直堕地狱 因为业力现前 舌 头变成广阔无垠的田地 许多农夫在其上驱牛 耕犁 他们脚在踏下去再抬起来的每一步中 都有一种兵器会翻出来 把舌头割成一块块的 碎肉 所以 作为一个佛教徒 应像噶当派格西 所说的那样 对佛教 对众生有意义的话 或 者跟生活有关不得不说的话 那可以说 但无 关紧要的无稽之谈 尤其是伤害众生的语言 一律不要说 前段时间 一个居士在我面前发愿 以前 我脾气不好 性格不好 常说别人的过失 也 常看别人的过失 自己的过失从来不检讨 从 现在起我发誓 以后尽量不说任何人的过失 如果说了 立即忏悔 我当时告诉他 你真 的了不起 真的很伟大 不管你做不做得到 有了这样的决心 确实非常可嘉 学习佛法就是要改变自己的心 如果别人 非理诽谤你 你应该把他观为自己的父母 博 朵瓦格西曾说 别人诽谤你 是对你最大的恩 惠 所以大乘佛教有种不共的精神 与普通行 善是不相同的 很多人认为 学佛就是做好事 当一个善良的人 不害别人就可以了 其实在 这个过程中 还有许许多多的真理 这个我们 必须要学好 世人常说 吃小亏占大便宜 我们在和别 人发生冲突时 亏损和失败应该由自己取受 按照世间的观念 两个人打官司 败诉的一方 会特别难过 甚至夫妻吵架时 双方也互不相 让 非要对方低头认错 但如果发了菩提心 他就会说 今天算我败了 你赢了 只要你快 乐就好 这样的话 虽然是一个小小的家庭问 题 但也是修菩提心的一种标志 我们平时在生活中 碰到任何争执时 都

14 要想 算了 今天算我败了 他快乐就可以 尽管这样做很难 可是发了菩提心的人 必须 要这样做 当串习久了以后 心的力量就会逐 渐扩大 成熟 这对以后的修行也非常有帮助 么付出 我还是要安忍 其实 真能做到这一 点的话 这就是修心的标志 可是 很多人缺少这种理念 遇到此种情 况时 忍下来有一点困难 因为自己从小到现 在所接受的教育 跟佛教的精神非常冲突 可 是作为大乘修行人 我们应该选择什么呢 就 是要帮助别人 这一点永远都不能忘 生生世 世也不能舍弃 这就是佛法的精华 第六颂 愿我于昔曾利益 深切寄以厚望者 彼纵非理而陷害 亦视其为善知识 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 往昔我尽心尽力地饶益某人 以人力 财 力 物力帮助过他无数次 对他寄予深厚的期 望 然而他却忘恩负义 反而对我非理加害 这时候我应该以牙还牙 还是就此放弃呢 应 该就此放弃 在释尊的传记中 也有很多这样的公案 他救了别人的命 那人却恩将仇报 后来他就 修安忍 并没有跟那人讲理由 我看到有个公 司的老板 她用很多钱财培养一个人 后来那 人学到一些知识 能力各方面非常不错 可是 他不但不报恩 反而用自己的势力来加害她 这个老板是发了菩提心的人 她说 算了 从 世间的角度来讲 我也有能力害他 但我已经 发了大乘菩提心 不管他怎么害我 我对他怎 第七颂 愿我直接与间接 利乐敬献诸慈母 老母有情诸苦厄 自己默默而承受 这一颂讲了大乘佛法最殊胜的精要 无论 是以直接或间接的方法 应将自己的名声 财 富 恭敬 快乐等一切 奉献给所有的有缘众 生 而自己默默代受他们的痛苦 现在人帮助别人 往往是有条件的 别人 对我好 我就帮助他 支持他 别人对我不好 我绝对不会那样做 可是在大乘佛法中 一切 众生都当过自己的母亲 佛经中说 有次佛陀 外出看见一个人 就对弟子说 无始以来 他 很多次当过我的儿子 在漫长的轮回生涯中

15 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 每个众生确实当过自己的亲人 只不过我们没 有天眼 看不到而已 有些人认为这是不可能 的 其实若能通达佛法 知道整个轮回的流转 状况 就会知道佛陀所说的都是真实语 很多人愿意照顾今生的父母 但这个范围 太小了 实际上无量众生都当过自己的父母 在藏传佛教中 修行人要通过辩论 教证 理 证等 花时间专门学习众生都当过自己的父母 并对这个道理深信不疑 既然众生都当过父母 当父母时对我们极为慈爱 我们决不能忘恩负 义 应将所有的众生 包括蚂蚁 蟑螂 都当 作真正的母亲来对待 如果你是孝顺的孩子 父母在遭受痛苦 危险时 你会置之不顾吗 当然不会 肯定想全力以赴去救他们 那无始 以来所有众生都当过父母 我们需要怎么做 应该非常清楚 为什么有些大德的菩提心修得那么好 因 为他们把众生都看作父母 而不是口头上的 现在飞机上和宾馆里的服务员态度特别好 经 常到你面前嘘寒问暖 亲切地问你要吃什么 要喝什么 表面上看来特别关心 但这只是她 们的工作而已 或许内心对你并不是很尊重 如果见到素昧平生的众生时 真正发自内心地 帮助他 这才是名副其实的修行人 有些佛教徒帮助众生有几个条件 一是自 己要认识的 二是在生意上或工作上有往来 三是今天帮助他 以后他有希望会帮我 若具 备了其中之一 自己就愿意跟他打交道 否则 就算是众生 他也会不闻不问 甚至陌生人多 看他一眼 他都非常害怕 这个人眼神有点不 对 他到底要干什么 我可不能接近他 其实 修了大乘菩提心的话 不管看你的眼神是什么 样 态度是什么样 行为是什么样 你都要尽 量地接触他 这样 才有可能今生中度化他 利益众生有直接 间接两种方式 以前上 师如意宝也讲过 若有能力直接利益众生 当 然是最好不过的 如果实在没有能力 自己发 愿生生世世中直接或间接帮助众生 也是非常 有必要 每个人应该在上师三宝面前经常发这 个愿 发了愿以后 这种愿力不可思议 即便 自己死了 来世也有帮助众生的机会 修行好的高僧大德 有力量将自己的快乐 境界全部赐给别人 但没有这种力量的话 放 生也是直接利益众生的一个手段 我们在

16 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 年开始提倡放生 当时除了极少数的汉地大德 以外 各个城市基本上没有放生的习惯 然而 大城市里吃肉那么厉害 无始以来的父母 他 们天天在吃 天天在吞 见到这种情景 我们 深深感到这些众生特别可怜 于是呼吁一部分 居士共同放生 刚开始我们自己买 自己放 买的时候经常被骗 放的过程中也没有经验 时常遭到各种挫折 但后来通过三宝的加持 现在各地的放生非常可观 听说这里有些道友 每个礼拜天都要参加放生 这就是直接利益众 生 为什么呢 你在判死刑的时候有人救你 你会不会感激他 肯定会 同样 这些众生也 有生命 也有苦乐感受 可是我们人类很残忍 天天都在杀害它们 假如将其从死神手里抢过 来 它们必定感恩不尽 直接利益众生的方法是放生 而间接利益 众生的方法 就是不吃肉 这里有四百多人 如果今天都吃素 就不用杀害任何众生 假如 大家都吃肉 那么要杀多少鸡 多少鱼 尤其 是你们喜欢吃海鲜 四百多人要吃多少个生 命 汉传佛教的大德一再提倡吃素 这一点我 们藏传佛教的很多活佛 堪布做得不太好 虽 然欲界众生的确有这种习气 刚开始吃素很困 难 看见肉就嘴巴都在动 没见到别人吃倒不 要紧 一旦有人在旁边大快朵颐 自己就受不 了了 当年我们学院开始吃素时 好几个道友 白天不能吃肉 晚上做梦时就吃得饱饱的 但 后来过了几年 也就比较习惯了 吃素能间接 降低杀生率 这是利益众生的一种好办法 昨天我们商量 明天早上准备再去放生 当然 你们很多人上班 不一定有时间 但若 有时间的话 还是要尽量去参加 虽然我自己 身体不好 亲自参加比较困难 但只要我有时 间 身体还有一口气 就会和大家一起去 有 些人认为捐一点钱 不参加也可以 其实善根 只有亲手做 功德才是最大的 我在深圳时 有些人说只要随喜就行了 说得很漂亮 随喜 并不是那么容易的 因此 大家明早能来参加 是最好的 不能参加的话 可以随喜我们 我 们代你放生 如今在全国各地 大家对放生都 相当积极 其实放几个生命 对自己来讲也不 是很难 但这些可怜众生跟我们人类一样 愿 意在这个世界上活下去 用刀子切割身体时 照样也有痛苦 所以大家应培养自己的慈悲心

17 ) 愿我所行此一切 不为八法念垢染 了知诸法皆如幻 解脱贪执之束缚 ( 第八颂 必修课 一 愿我生生世世中的所作所为 所言所行 千万不要被世间八法所染污 什么是世间八法 呢 恭敬 利养 财产 赞叹 以及得不到恭 敬 得不到利养 得不到财产 得不到赞叹 这四种愿意得到的和四种不愿意得到的 是世 间人共同希求的目标 作为一个真正的修行人 这些的确是没有用的 对我个人来讲 虽然现在的名声比较大 但我不是假装说些谦虚的话 我知道自己的内 心境界特别特别差劲 别人对我有什么尊重 我觉得这没有必要 因为我内在的功德和境界 是什么样 自己一目了然 别人叫我大成就者 大菩萨 我完全知道这是虚妄的 是 名存实 亡 根本没有这个加持 我不是菩萨 也不是 成就者 在凡夫人当中也是特别差劲的 本来 不是白色的东西 别人再怎么夸它很白 自己 一看就知道真相 我们追求名声 财产 地位 根本没有实 在的意义 当今世界上的明星 有些人可谓轰 动一时 大家都觉得他有钱 有才华 有智慧 对他恭敬有加 赞叹得不得了 但是当他变成 老年人或者星运衰败时 他的名字很快就被人 忘记了 现在社会上的竞争非常强 大城市里的人 活得特别累 每天都要拼命去干 拼命去追 修心八颂 要义 维护自己的爱心 修行不能全部是口头上的 实际行动中也要做一些事情 比如说发菩提心 光是说了没有用 应该 早上起来修一修 真正体会一下菩提心的味道 同样 光是口头上说放生也不行 有时候要去 亲自做 即使你起得早一点 搬东西有点累 但我觉得不要紧 为了救护众生的生命 这一 点没有什么 我们学院的有些法师 在一年的 两三个月中 每天都要去放生 下午四点左右 才吃午饭 但是一想到众生的生命 纵然吃得 晚一点 甚至一天没吃饭 这也不要紧 作为 一个大乘修行人 牺牲自己是应该的 寂天菩 萨也讲过 直接或间接 所行唯利他 因此 大家应该长期发愿 生生世世都要直接或间接 利益一切老母有情

18 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 追什么呢 就是自己的快乐 一般的房子不行 必须要别墅 一般的轿车不行 至少是奔驰 一般的衣服也不行 一定要高档的 其实人的 欲望无有止境 什么时候知足少欲 什么时候 就拥有了所有的财产 可是很多人没有这个境 界 看到别人有什么东西 自己就非要不可 为此一定要跟别人竞争 人生短短几十年 就 这样无意义地虚度了 非常可惜 大家应该经 常反省自己 我现在希求什么 我大概能活多 少年 人生中最主要的就是行持佛法 不造 恶业 有些人因为工作的关系 有时候身不由 己要造业 但也应尽量行持善法 安排一些时 间学习佛法 同时 还要了知一切诸法虚幻不实 如幻 如梦 如阳焰 如乾达婆城 我们所拥有的 一切 住的再好 吃的再好 死时也什么都带 不走 唯有生前所造的业紧紧相随 因此 每 个人应该为自己的来世考虑 为生生世世考虑 这是终身大事 现在很多人认为安排好自己的 工作和生活是终身大事 在短暂的人生中 这 也算是比较重要的大事 但想想以前的领导和 名人 当时他们特别执著名声 现在又变成了 什么样 因此 万法虚幻不实 如幻如梦 我们应 该解脱束缚之网 不要太执著了 有些人对家 庭感情 儿女工作非常执著 执迷不悟 其实 再执著也没有意义 应该随缘而转 佛陀在 趋 入无分别总持经 中说 入定时 应于虚空般 的境界中安住 出定时 在幻化般的境界中行 持 这个教言非常殊胜 当然 若没有学过般 若中观 理解起来有些困难 学过的话 就会 明白其中的道理 我昨天坐在车上时 看到上海川流不息的 车流 确实感到人的生命很渺小 太执著 太 烦恼没有什么意义 有些人生意 家庭各方面 比较顺利时 高兴得不得了 疯狂似的跳起舞 来 而稍微遇到挫折痛苦 又痛苦得不得了 像发疯了一样歇斯底里 生活始终没有一种平 稳感 其实在人生的道路上 肯定有平原 有 高山 也有弯弯曲曲的小路 遇到什么都不要 太执著 何时何地也不失去菩提心 才是人生 中最重要的 有些人认为工作最重要 有些人认为家庭 最重要 有些人认为事业最重要 每个人都把

19 必修课 一 ( ) 修心八颂 要义 目光锁定在一件事物上 这个我也理解 但是 作为我 一个大乘佛法的传授者 认为什么都 不是很重要 最重要的就是学佛的意志不退 倘若再过十年 我们万一在这个城市遇上 你十年前给我传过佛法 我现在的信心越来 越强 一半时间都在学习佛法 这样我会高兴 得不得了 去年我看到一个人 十年前我们见过面 后来不知道他到哪里去了 再次见到他时 他 十年中什么法都没有学 也没有任何进步 我 觉得他的境界肯定只有下滑 因为本来就没什 么境界 十年中都没学 没修 那就更不行了 所以 我希望大家学了 修心八颂 后 自己应该精进地修学 佛陀讲过 吾为汝说解 脱之方便 当知解脱依赖于自己 如果自己没 有精进 我不可能每天强迫你必须学 必须修 大家应该思维一下 人到底有没有前世后世 必定有 这是大慈大悲的佛陀以正理宣说的 并不是凭凡夫的信仰来决定的 这一点你们以 后学因明也会完全知道 既然人有来世 那么 生生世世对自己最重要的是什么 就是行持善 法 不造恶业 如果你阿赖耶上存有许多恶业 下一辈子肯定是直堕地狱 感受漫长的痛苦煎 熬 这是谁也无法忍受的 你不愿意也没办法 就像有些人犯了法以后 必定会接受法律的制 裁 我们学习佛法的机会 可以说非常难得 今天这里的居士大德发心 提供了这样的道场 和方便 大家才有机缘聚在一起 假如我的有 些话起一点作用 哪怕是一句 也会令你的终 生有所改变 但若你没有重视 即使我说了多 少年的法 对你也不一定有帮助 善星比丘在 世尊面前听了那么多法 后来还是堕入了饿鬼 何况是我了 麦彭仁波切也讲过 若是有缘的弟子 就 算只有一句话 对他的相续也有帮助 犹如小 小的一滴水 落到干枯的叶子上 也会滋润它 使它成长 我今天讲的法不多 但非常希望大 家能在实际中用上 当然 你们依靠业力来到 这个世界 也不得不考虑自己的工作和家庭 但在这个过程中 最重要的就是修行不能放弃

20 上师瑜伽速赐加持 菩提心的修法 涅庆日俄再爱香克思 加华头吉新拉意拉闷 晋美彭措夏拉所瓦得 共机多巴破瓦新吉罗 2007 年于杭州开示 思考题 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 1 学佛法 信佛法 修佛法有何差别 你属于 哪一种 2 念佛 参禅到底是大乘修法 还是小乘修法 为什么 3 什么叫舍无量心 悲无量心 应该如何观 修 4 怎样通过呼吸修持自他交换 这与慈悲心有 什么关系 此法具有哪些功德 5 菩提心必须具备哪两个条件 你今后打算怎 样修菩提心 6 请以比喻说明 菩提心对忏悔罪业有极大的 帮助 自大圣境五台山 文殊加持入心间 祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持 菩提心的修法若讲广一点 内容就比较多 但因为时间关系 我只是给大家略说 大概在半年以前 我要求大家每天早上要 观菩提心 时间最少是半个小时 可是我当时 比较忙 没有详细讲怎么样观修 很多人在这 个问题上比较茫然 有些人早上起来之后 想 一想 我今天要帮助众生 利益众生 就可以 了 有些人观到胜义菩提心的空性方面去了 这种现象最近比较多 所以我今天简单介绍一 下观修方法 一 观修菩提心的必要性 顶礼释迦牟尼佛 酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏 大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿 赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊 学过 入行论 等大乘论典的人都知道 在所有的修行当中 菩提心的地位举足轻重 如果没有修成菩提心 一切显宗和密宗的修法 功德不大 甚至很可能修偏了 所以首先一定

21 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 要了解菩提心 但光是了解还不够 现在很多人对佛法只 了解就满足了 其实学佛法 信佛法 修佛法 是不相同的 我们相信佛法 叫信佛法 字面 上知道一点理论 这叫学佛法 不但是相信 知道 而且实际行动中真的去做 这叫修佛法 这几个概念是完全不同的 比方说 我们首先 不知道某个企业 后来通过各种方法 相信有 这个企业的存在 这叫信 然后了解它的建筑 规模 设施 这叫做学 最后掌握企业从开业 到发展的整个状况 自己在行动中去运作 就 叫修 有些人根本不信佛教 有些稍微信一点 有些信一点 也学一点 但从来没有修过 实 际上最关键的是什么呢 就是要修佛法 将自 己所了解的知识再三串习 再三修持 很多人 字面上知道菩提心 刚才有些居士也背了 入 行论 第一品 功德真是非常大 但你们修了 没有呢 没有修的话 佛法的力量体现不出来 所以 信佛法不行 学佛法也不行 一定要修 佛法 否则自己临死时可能一点也用不上 有 些人理论上讲得天花乱坠 自相续却与佛法背 道而驰 原因是什么呢 就是没有修持 因此 我非常希望大家一定要修菩提心 我们平时所修的法是大乘还是小乘 完全 取决于是否有菩提心 我以前也提过多次 比 如说念一句 南无阿弥陀佛 这个词上面不分 大乘和小乘 以出离心来摄持 就成了小乘的 念佛法门 以菩提心来摄持 就是大乘的念佛 法门 在佛面前磕头 供灯 也不分大乘和小 乘 此善根成为什么样的善根 根本决定于自 己的心态 譬如三个人今天在佛像前供灯 烧 香 磕头 一个人是为了今生的利益 求佛保 佑家庭平安 生意兴隆 一个人想自己获得解 脱 一个人是为了天下无边的一切众生而发愿 表面上看来 三个都是供三盏灯 点三支香 磕三个头 功德似乎一模一样 可是由于不同 的三种发心 相应就有了世间 小乘和大乘三 种功德 所以 在修行过程中 每个人需要发 菩提心 藏传佛教的大成就者乔美仁波切说过 密 宗的即生成就 是以菩提心为因 密宗的方便 方法为缘 可见 藏传佛教的即生成就 离不 开菩提心 同样 汉传佛教的净土宗和禅宗

22 也离不开菩提心 释迦牟尼佛三藏十二部经典 中 离开菩提心的大乘法门 绝对是找不到的 不能说 正因为我是禅宗的 正因为我是净土 宗的 这个法肯定是大乘 要知道 之所以说 是大乘 必须以菩提心来摄持 故大家先要知 道菩提心的重要性 知道了以后 自己才会愿 意去修 心太简单 随便哪个凡夫人都能修得起来 也 不能认为太难了 因为很多高僧大德都明确说 过 即使没有得到一地菩萨的境界 也可以产 生菩提心 故大家应该对自己有信心 1 菩提心的前行 四无量心5 二 观修菩提心的方法 ) ( 堪布阿琼 华智仁波切的传承弟子 大圆满虹身成就者 必修课 二 4 菩提心的修法 具体怎么样修呢 这个窍诀非常多 无垢 光尊者的 大圆满心性休息 华智仁波切的 大 圆满前行引导文 堪布阿琼4的 大圆满前行 笔记 乔美仁波切的 山法 及阿底峡尊者的 教言中 都讲到了修菩提心的窍诀 我今天将 这几个结合起来 大致给大家介绍一下 菩提心 是愿一切众生离苦得乐 获得无 上佛果的一种发心 有人认为菩提心非常简单 行住坐卧 吃饭走路 以利他心来摄持就成了 菩提心 有人认为菩提心非常困难 只有等明 心见性或证悟空性以后才可以生起 实际上 这两个都是堕入一种极端 我们不能认为菩提 你们早上起来之后 先要从四无量心开始 修 所谓四无量心 就是慈 悲 喜 舍 为 什么称之为 无量 呢 因为修这四种心 功 德无量 福报也无量 没有大的心量 没办法 修持 所以叫无量心 本来慈 悲 喜 舍四无量心中 最初应 该从慈心开始修 但是按照华智仁波切的窍决 如果首先没有修成舍心 那么慈心与悲心就会 偏堕一方 达不到完全清净 所以最先要从舍 心开始修 所谓的舍无量心 是指断除对怨敌的嗔恨 对亲友的贪爱而对一切众生无有亲疏的平等 心 许多人对亲人很关心 亲人遇到一点麻烦 5 四无量心若想广修 则慈 悲 喜 舍都要修 若想略一些 可只修慈 心和悲心 若想最略 只修悲心即可 其他的已包含其中 此处只讲 了舍心和悲心的修法 修慈心 喜心的窍诀 可参阅 大圆满前行 或 大圆满心性休息

23 必修课 二 ( ) 6 菩提心的修法 就全力以赴地去帮助 而怨敌如果遇到困难 不但不帮助 反而心里乐滋滋的 大叫 活该 有了这种心态 相续中有没有真正的菩提心 呢 没有 尽管凡夫人无法根除这种习气 但起码也 要尽量去做 看到任何一个众生遇到困难时 应当有帮助之心 对亲友不要特别贪执 对怨 敌也不要特别憎恨 这两个若能完全平等 就 叫做舍无量心 正式观修的时候 应该将亲人观在左侧 怨敌观在右侧6 以普通人的习惯 如果敌人坐 在这一边 母亲坐在那一边 他会面朝母亲而 背向敌人 为什么呢 因为他对敌人有意见 对母亲有贪执 但在修菩提心时 一定要将这 二者同等对待 因为众生无始以来都当过自己 的父母 这一点有丰富的教证和理证 噶当派 的阿底峡尊者 在讲七种教言的前三种 知 母 念恩 报恩时 对此分析得相当透彻 任何众生都当过自己的父母 刚开始很多 人有点想不通 觉得这是不可能的 其实在这 个世间上 不可能的事情非常多 只要你通过 再三辩论 再三思维 逐渐逐渐会接受的 若 能明白众生都当过自己的父母 那为何对怨敌 有憎恨心呢 这都是未经观察所造成的 事实 上 众生与自己的亲疏关系不定 如今被当作 亲友的这些人 在以往的生生世世中 有许多 都是曾加害过自己的仇人 从前 国王赤松德赞 文殊菩萨的化身 的女 儿莲明公主 17 岁就突然离开了人世 国王见 到莲花生大师时 问道 我这个公主也算是一 个很有福报的人 因为她转生为我的女儿 并 有幸遇见了您等犹如真佛般的大智者 可是为 什么她的寿命如此之短呢 莲花生大师回答说 其实 你这位公主并 不是因为福报而投生为你的女儿 而是她前世 跟你有仇怨 往昔我们修建夏绒卡绣大塔时 莲明公主在那时为一只毒蜂 它叮在你的肩上 你无意之中把它打死了 正是由于当时的命债 它才转生为你的女儿 同理 我们现在恨之入骨的怨敌 甚至随 意杀害的旁生 往昔也曾经做过自己的父母 净宗十一祖省庵大师 在 劝发菩提心 中讲 过一个事实 南京有个养驴的人家 主妇生下 这是堪布阿琼的窍诀 与 前行 的观想方法不同

24 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 一个儿子 不久即去世 死后堕入畜道为驴 且转生于原来家中 多年后的一日 其子令驴 背粮食回家 由于驴已衰老 行走极为缓慢 遂遭鞭子狠狠抽打 直至皮破出血 这天晚上 驴托梦给儿子说 你不要这样狠心打我 我就 是你的生身母亲 因过去偷你父亲四两银子 今生变驴来还债 现在债已还清 我也已经脱 苦 所以才能托梦于你 儿子从梦中惊醒 非 常后悔 从此善待此驴 不再使用 还有一则故事说 从前有个屠夫 买了一 头大肥猪 想把这头猪牵去宰杀 说来也奇怪 不但自己牵它不动 就是请很多人去牵 它也 纹丝不动 大家正在无计可施时 文殊菩萨示 现一个普通人对屠夫说 你如此劳心费力也无 济于事 不如让我来试试 屠夫听了很欢喜 以为这个人力大无比 岂料此人并不去牵它 只是轻轻呼唤它的名字 猪就欣然移动身躯 随之而去 这时 那个屠夫却放下屠刀 泫然 而泣 因他听到的名字不是别人 正是他已去 世的父亲 汉传佛教也好 藏传佛教也好 都承认一 切众生当过父母 包括自己的怨敌和所杀害的 众生 我们没有宿命通 并不能现见这一点 但是通过学习 应该对亲人不生贪心 对怨敌 不生嗔心 这两个基本上平起平坐时 舍无量 心就修出来了 其实 我们执著的范围是可以扩大的 打 个比方说 两队进行比赛时 如果是家庭与家 庭之间 我会希望我这一家要赢 如果是村子 与村子之间 我就想我们村要赢 如果是杭州 与北京比赛 那么我所执就在杭州上了 如果 中国与美国比赛 执著的范围会进一步扩 大 因此 执著是虚幻无实的 如果真正去 观察 敌人也是我的 父母也是我的 道理上 完全可以打平 到了这样的境界时 看见敌人 不会有害心 看见亲人不会有贪著 贪嗔的对 境都是平等的 当然 开始修会有一定的困难 但若修了 一两个月 明显的效果就可以出来了 然后修悲无量心 悲无量心是愿三界轮回 的所有众生 全部都离开痛苦 我刚才也讲了 一切众生都当过父母 知道这一点叫 知母 其次要忆念恩德 他们当父母时 赐予我身体 和生命 给予我财产及学习世间法和出世间法

25 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 的机会 所以父母的恩德非常大 我一定要 念 恩 了知上述道理后 最后的结论是什么呢 就是要 报恩 报答恩德 对我们佛教徒来讲非常重要 有些人认为出家就是不孝 这种说法是不对的 从佛传中也可以看出 释迦牟尼佛对父母非常 感恩 与世人不同的是 佛的报恩方式更胜一 筹 佛陀当年证道之后 曾回迦毗逻卫国为父 亲宣说佛法 并上三十三天为母说法 净饭王 圆寂时 阿难以佛的堂弟身份 请求为伯父扶 棺 罗侯罗以净饭王的长孙身份 要求为祖父 扶棺 佛陀对两人的请求予以婉拒 说 你们 的孝行非常可嘉 然而为给末法时代的众生示 范 今日必须由我亲为父王扶棺 以免一般人 以为出家不问父母之事 结果佛陀亲扶灵柩 步行直到火葬之处 在汉传佛教中 顺治皇帝的国师玉琳国师 就曾接母亲到寺中侍养 他将别人供养自己的 钱分作五份 一份供佛 一份印法本 一份奉 养母亲 一份自己受用 一份与众结缘 黄檗 禅师说过 一子出家 九族生天 若不生天 诸佛妄言 这样的行孝 一般人以为不孝 殊 不知这才是真正的大孝 修悲无量心时 不用观旁边的怨敌和父母 只需以母亲为所缘境 唯一对她观修 然后慢 慢推至没有关系的众生 自己的怨敌 范围扩 大到一个国家 两个国家 最后对一切众生 普遍观修 这样 悲心自然可以生得起来 悲心和慈心的修法 也可通过呼吸修持自 他交换 即观想众生的痛苦 恶业 不愉快 以气体的形状吸入自己身体 自己代受三界众 生的一切痛苦 这是悲无量心 观想自己的快 乐 善业 福报等 以气体的形状呼出 融入 一切众生 让他们获得快乐 这是慈无量心 其实这个很简单 如果短暂的时间中一直 这样修 功德是非常大的 有了慈心 邪魔外 道也不能摧毁 堪为世间的应供处 有了悲心 一切佛法的根本就具足了 因此 你们修菩提 心实在困难的话 可通过这种方式来先修慈悲 心 2 菩提心的正行 四无量心若修得好 修菩提心就不会太难 前面的修法若没有成功 即使你遇到一个众生

26 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 或者缘所有众生的总相 暂时生起一点菩提心 但遇到关系不好的人或其它旁生时 以菩提心 来对待是很困难的 有些人虽然发了菩提心 可是实际行动中 自己的母亲生病了 马上把她送到医院 钱全 部拿出来付医药费 而素不相识的人生病了 一分钱都舍不得花 怨恨的敌人生病了 那就 更不用说了 这就是因为舍无量心没有修好 如果修好了 纵然你没有得到一地菩萨的果位 彻头彻尾是个凡夫人 但在你的修行境界中 父母跟其他众生也不会有任何差别 所以 大家不要认为自己境界很高 有些 人稍微学一点佛 就整天讲神通 开天眼 我 看到这个 我看到那个 经常都是说这些 没 有必要 我们的境界真的很低 看见一个可怜 的众生时 只是会想 他多可怜啊 根本不会 像对待母亲那样去帮助 因此我们离大乘还差 得非常远 当然 也不要把佛教看成是神话 觉得 像我这样的人永远也修不成 永远也没 有机会 不要这样歧视自己 只要肯下工夫 每个人都有殊胜的因缘 修菩提心之前 打好四无量心的基础很重 要 修的时候还要具备两个条件 愿众生离开 痛苦 愿众生获得佛果 光是看众生很可怜 想要帮助他 是不是菩提心也不好说 因为菩 提心必须要 缘佛果 什么叫缘佛果呢 就是 愿众生获得佛的果位 远离三界的所有痛苦 为了达到这一目的 自己心甘情愿做任何事情 佛陀在 教王经 中 将菩提心的学处讲 得非常清楚 经云 对自他一切善根进行随喜 之后回向发愿 是愿菩提心的学处 尽心尽力 地行持六度万行 是行菩提心的学处 因此 大家不要认为自己境界很高 我们不要说胜义 菩提心 世俗菩提心也修得不好 但即便如此 还是要修 哪怕修十分钟 功德也是不可思议 有些人每天早上起来时 什么都不观想 光闭 着眼是没有用的 现在初学者最需要的是修自 他交换和知母念恩等教言 若能反反复复修持 菩提心肯定会生起来的 希望你们以后每天至少要修一修菩提心 其实这没什么不会修的 通过呼吸来修慈无量 心和悲无量心 七八十岁的老菩萨都能做到 而这种功德 是任何一种功德都比不上的 现 在的佛教界中 有些人对神通很感兴趣 一提

27 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 到菩提心就不太重视 这种做法不太好 以前 的大天比丘有八大共同成就 天眼等统统具足 正因为具足这些 最后他造的业也非常可怕 所以 大家不要希求外相上的东西 应该在心 地上下一番工夫 如果有了菩提心 罪业再大也可以消除 如果没有菩提心 怎么样忏悔也收效甚微 乔 美仁波切有个比喻说 铁丸子虽然很小很小 但放在水里会沉下去 同样 若没有菩提心摄 持 罪业尽管微不足道 却可以让你堕落恶趣 空心的铁管虽然很大很大 但放在水里会浮起 来 同样 尽管你造的业非常可怕 可是若有 菩提心 那么不会堕下去 这是非常好的一个 比喻 你们大城市里的人 不管是吃肉也好 杀 生也好 从小到现在可能造了很多恶业 现在 没有忏悔的话 未来的命运如何非常难说 因 果并不是我们想象得那样简单 无论你信不信 只要播下了种子 果肯定会出现的 只不过自 己不发现而已 如果你因不发现就随便造业 这是非常愚痴的行为 大家得到了这么好的人 身 遇到了这么殊胜的佛法 应以菩提心来摄 持修行 倘若错失良机 的的确确非常可惜 我经常发自内心地想 今生幸好遇到了法 王如意宝这样真正指示解脱道路的上师 同时 又遇到了这么好的正法 否则在茫茫人海中 假如遇到一些邪知识和邪法 自心很可能随外 境而转 结果陷得越来越深 最后不可救药 你们遇到佛法也很不容易 千万不要浪费 人身 一定要学习佛法 行持善法 尤其在行 持善法时 切忌追求表面形象 理应切实地观 想佛陀 修菩提心 哪怕只修五分钟的菩提心 形象上的功德也不及其万分之一 菩提心的功 德谁都了知 但如果没有观想 没有行持 对 自己也不会有丝毫利益 菩提心的具体修法 大圆满前行 心性 休息三处三善引导文 当中也有 没有什么不 会的 一定能修得起来 做任何事情刚开始都 会有困难 比如修一间房子 挖地基 搞设计 很多方面非常麻烦 但是打好基础之后 进展 就会比较顺利 同样 任何修行在起步时 心 态还没有调整过来 要进入另一个世界 很多 人觉得困难重重 但只要真正去修 就不会有 那么大困难

28 ) 师言 肯定不会的 很多大德身体不好 也不一定是菩提心观得太多了 菩提心的力量 和功德非常大 而且这种呼吸法 是一种窍诀 性的修法 ( 问 通过呼吸修自他交换 我有一个顾虑 很多大德因发菩提心代众生受苦 身体变得比 较差 我们会不会也变成这样 问 如果身体不好 请上师加持 上师会 不会痛呢 必修课 二 附 退一步说 即使你身体不好 作为发了菩 提心的人 只要能减轻众生的痛苦和恶业 我 们应该心甘情愿代受 身体不好也可以 但实际上 因为你观得太多 以致身体爬 不起来了 不会有这种状况 菩提心的修法 我们学哪个教派都一样 凡是释迦牟尼佛 的法教 都要先发菩提心 中间积累资粮 最 后成就佛果 宗派方面是不分的 不要认为 我 是这个上师的弟子 我是学那个教派的 可能 不需要修菩提心 自己欺骗自己是没有用的 别人欺骗你也没办法 但若自己欺骗自己 这 个世界上谁会救你呢 你们现在有殊胜的缘分 还是要多学一点 认认真真去修菩提心 不然会像遇到如意宝却 没有使用一样 非常遗憾 但愿大家能生起真 实无伪的世俗菩提心 继续努力之后 一旦生 起了远离一切戏论的胜义菩提心 那个时候 度化众生的事业自然而然会兴盛的 师言 上师肯定不会痛的 因为上师没有 造恶业 每个人所得的病 一种是前世杀害众生的 果报 还有一种是今生中偶尔四大不调 上师 一加持 病就跑到上师身上 这种现象应该没 有 不然的话 我们去医院让医生治疗 病全 部跑到医生身上 那所有的医生都不敢看病了 作为上师 他是祈求三宝的加持 让你远 离相续中的邪魔干扰或四大不调 有些通过加 持可以去掉 而有些因前世杀害众生 今生必 须通过身体的痛苦来偿还 上师作了加持也不 一定马上见效 但不管怎么样 给上师不会添 麻烦的 尽量让他加持吧

29 问 既然如此 为什么 大圆满前行 中 说 有位上师能代狗受挨打之苦 必修课 二 ( ) 菩提心的修法 师言 是啊 这个有点严重啊 众笑 在我们藏传佛教中 修菩提心的时候 确 实有将众生痛苦自己代受的窍诀 前行 中也 讲过 阿底峡尊者的上师仁慈瑜伽 可以把狗 的痛苦自己代受 有这方面能力的话 他自己 会不会特别痛呢 在显现上 他可能会说 啊 哟哟 很痛啊 实际上有了这样的能力 就不 会痛 这一点 看过 释迦牟尼佛广传 便会 清楚 接受别人的痛苦 对有能力的上师而言 是非常轻易的事情 只不过是将众生的痛苦归 为己有 这也是诸佛菩萨在修道中的一种现象 因此 上师显现上可能会痛 但不会有麻烦的 生都是他的子女 而我们发大乘菩提心时 也 是观所有众生为自己的父母 这个地方有相似 之处 但是按照小乘的观点 梵天并没有让众 生获得佛果的心态 因此 二者有相同的地方 也有不同的地方 梵天所缘的众生是无量无边的 因为他当 时认为三界众生是自己的子女 故希望他们都 获得快乐 这样的发心还是有一定功德 但真 正的菩提心已经超出了四梵住 尽管她也有四 无量心 但与四梵住不同的就是 愿一切众 生获得佛果 问 四无量心本是获得梵天果位的因 但 现在看来 它是菩提心的前行 是成佛的因 这个界限是怎么分的 师言 四无量心也叫 四梵住 这在 俱 舍论 中讲得比较广 梵天认为三界轮回的众

30 今天为什么给大家作开示呢 因为这次来 参加 金刚萨埵法会 的人比较多 大家正在 精进地忏悔 若不明白基本的忏悔方法 忏悔 的必要 即使念了很多咒语 效果可能也不太 好 因此 给大家简单介绍一下如何念修金刚 萨埵 略说忏罪 2007 年金刚萨埵法会开示 思考题 一 忏悔的必要 必修课 三 ( 略说忏罪 1 为什么要忏悔 你平时依靠哪种方式忏悔 2 金刚萨埵心咒为什么能清净业障 请从两方 面进行说明 3 忏悔时为什么要具足四种对治力 请具体解 释这四种力 4 请阐述 如意宝珠 的观想方法 它与 大 圆满前行 的观想方法有何不同 ) 顶礼释迦牟尼佛 酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏 大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿 赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊 上师瑜伽速赐加持 涅庆日俄再爱香克思 加华头吉新拉意拉闷 晋美彭措夏拉所瓦得 共机多巴破瓦新吉罗 自大圣境五台山 文殊加持入心间 祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持 地藏十轮经 中说 佛陀的教法中有两 种人没有所犯的罪 一种人从来也不造恶业 称为树立佛幢者 另一种人虽然造过恶业 但 以惭愧心已经发露忏悔了 这叫摧毁魔幢者 此二者均可以说是行持佛法的人 也叫做勇健 得清净者 上师如意宝再三地讲过 作为一个修行人 最好是从小就不造任何恶业 但这在末法时代 非常困难 在家人于皈依之前 皈依之后 身 体上杀生 邪淫 偷盗 语言上说妄语 恶语 绮语 离间语 心里面生贪心 嗔恨心 邪见 还有诽谤佛法 摧毁三宝 犯很多别解脱戒 菩萨戒 密乘戒 包括我们出家人 也是由于 无始以来的烦恼习气所致 故意或无意中犯了

31 ) ( 我们即生能遇到金刚萨埵法门 这是非常 殊胜的缘分 学过 百业经 贤愚经 的道 友都知道 那里面的人造了罪业以后 尽管一 生中精进忏悔 但却没有得以清净 来世还是 要成熟果报 这是什么原因呢 就是因为没有 遇到殊胜的对境 而金刚萨埵的修法极为殊胜 集密意续 中云 三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心 咒 何者耳闻此咒语名 证明曾于众多佛尊前 行事 将来必定生于金刚萨埵佛刹 蒙诸佛加 必修课 三 二 忏悔的因缘 略说忏罪 戒律 自己想得起和想不起的罪业相当多 要 成为没有造过业的第一种人 恐怕有一定的困 难 所以 我们应希望变成第二种人 虽然 造了罪业 但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔 这就是忏悔的必要 那么我们需不需要忏悔呢 肯定要忏悔 尤其在城市里的人 造业的确相当多 现在没 有忏悔的话 罪业就会一直跟着自己 来世很 可能堕入地狱 饿鬼 旁生 没有解脱的机会 所以大家一定要忏悔 懂得忏悔的必要性 持 于大乘获得定解 具备神通 拥有胜观慧 眼 必定成为佛子 所以 大家能遇到如此清 净的法门 缘分的的确确非常殊胜 在忏悔的过程中 希望你们把金刚萨埵像 放在面前 一边观想一边诵心咒 金刚萨埵心 咒的力量非常大 纵然不会观想 光念诵也有 很大功德 但如果能观想得非常清楚 那个功 德会更大 现在我们的喇荣沟 里里外外都是金刚萨 埵心咒的声音 这也是诸佛菩萨和上师如意宝 的加持所致 这么多人一心祈祷金刚萨埵 就 个人而言 能清净无始以来的罪业 从整个世 界来讲 对世界和平起到很大作用 众生相续 中的烦恼 人与人之间的争斗 国家与国家之 间的战争 都可以通过这个声音来遣除 三 能清净业障的原因 此心咒为什么能清净业障呢 金刚萨埵 威猛三调伏续 中云 若持诵此心咒十万遍 则破根本誓言亦得清净 法王如意宝在解释这 个教证时说 以前念诵十万遍的话 现在是末 法时代 必须要乘以四倍 即念诵四十万遍

32 必修课 三 ( ) 略说忏罪 在密宗当中 最严重的罪是破誓言 既然这种 罪业都能清净 其他罪业就更不用说了 佛经 中亦云 何人千劫中 若造严重罪 一次极力 忏 诸罪得清净 有些人说 我以前在家时 造的业太可怕 了 杀生 打架 谤佛法 生邪见 现在有没 有忏悔的机会啊 只要有信心 一定就有这 种机会 心的意念非常关键 不仅佛法中如此 承认 很多心理学家和医学家也都这样认为 比如大家共同念诵吉祥偈 对万物有增上吉祥 的作用 美国有个科学家 经多 年的研究发现 对同样一个事 物 如一朵鲜花 用恶语来谩骂 它 它很快就凋谢枯萎了 若用 爱语来赞叹它 它的存活时间特 别长 日本也有人研究发现 对同样的水 如 果竭力赞叹它 里面会有莲花状的结晶 倘若 使劲诽谤它 结晶就是非常丑恶的形状 所以 大家若以强烈的忏悔心来念诵 什么样的罪业 都可以清净 这个应该没有问题 还有一个原因 金刚萨埵是一尊佛陀 他 在因地时曾发过宏愿 愿我住于罪业深重者面 前 若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪 障 我决不成佛 后来金刚萨埵的愿力已经实 现了 因此他成佛现前清净刹土 可见 金刚萨埵心咒与其他如来名号不同 虽然阿弥陀佛 释迦牟尼佛 药师佛的名号都 很殊胜 但每尊佛陀的发愿有别 就像同样是 大学毕业 各自的专业不同一样 消除业障最 殊胜的佛陀 非金刚萨埵莫属 因此我们要祈 祷金刚萨埵 原因也在这里 总之 以有关经典的教证可了知 念诵四 十万遍金刚萨埵心咒 往昔所造的罪业会得以 清净 另一个原因是 金刚萨埵曾亲自承诺过 故以其发愿力定会净除罪障 就像依靠阿弥陀 佛的发愿力 念其名号会往生极乐世界一样 每个人务必要记住金刚萨埵这个殊胜的誓言 四 忏悔的方式 通过四种对治力来忏悔 宣说四法经 云 菩萨若具四法 则能胜伏所造所积之一切罪 业 何为四法 即厌患对治力 现行对治力 返回对治力 所依对治力 此教证在无垢光尊 者的 大圆满心性休息大车疏 里面也引用过

33 五 具体观想 必修课 三 ( ) 正 返回对治力 然后依靠金刚萨埵 全心全意 地忏悔 所依对治力 忏悔时 最好把金刚萨埵 像摆在前面 观想在其前诚心忏悔 我某某时 候造过什么罪业 某某时候做过什么恶事 一个一个地发露出来 依靠金刚萨埵的加持 令所有罪业彻底清净 现行对治力 略说忏罪 这四种对治力 我在此不详细介绍 如果你们 不清楚 可以看一下 大圆满前行引导文 极 乐愿文大疏 等相关教言 里面都有详细的阐 述 依靠金刚萨埵的加持力 再加上自己的发 露忏悔 这几天大家一定要好好念诵 这次开 法会的人比较多 我们虽然没有通知任何人 但大家以发心力集聚于此 意义还是很大的 为什么呢 倘若没有参加这个法会进行忏悔 人生无常 如果罪业没有清净就死了 那它始 终会存于你的相续中 一旦成熟之后 永远都 得不到解脱 非常可怕 表面上看来这只是一 个法会 但对每个人来讲 确是忏悔罪业的一 个机会 如同种子被火烧掉一样 依靠这四种 对治力进行忏悔 往昔的罪业会全部烧光 自 相续一定会得以清净 那怎么样忏悔呢 首先要知道自己错了 过去不管是杀生也好 犯戒也好 要深深感到 十分惭愧 就像吃了毒药一样特别后悔 厌患对 治力 从此以后 哪怕遇到生命危险 也不造 这样的罪业 若有了这种决心 罪业肯定会清 净 假如实在做不到 也要尽心尽力地改邪归 若广说的话 比如 大圆满前行 中讲道 在自己庸俗身体 7 的上方 观想白色的金刚萨 埵 通过念诵百字明 降下甘露而清净自相续 然后金刚萨埵融入自己 自己的身体发光上供 下施 最后一切外器世界收摄在内情五部金刚 萨埵中 他们也依次化光融入自身 自己最终 融入法界 在无缘离戏的境界中安住片刻 当 又开始生起分别念时 将一切器情明观为金刚 萨埵的妙用 但今天简单介绍一下法王如意宝的 金刚 萨埵修法仪轨 如意宝珠 这个修法很简单 你们若直接修双身像等甚深法要 因为没有修 过生起次第和圆满次第 以一种不清净的念头 7 即不用将自身观想为圣尊

34 必修课 三 ( ) 略说忏罪 来观想是不合理的 按照密宗的修法次第 应 该从外续部开始先观单身的本尊 观想纯熟之 后 再一步一步修生起次第和圆满次第 最后 再修更高的法 鉴于很多人都是初学者 所以最好是这样 观想 在自己前方的虚空中 云雾缭绕或者白云 飘浮 观想出一朵白莲花 莲花上有一月轮坐 垫 坐垫上有金刚萨埵的单身像 身色洁白 金刚跏趺坐 手持铃杵 以十三种报身服饰严 饰全身 这样的金刚萨埵闪闪发光 非常庄严 当然 在有些修法里 是将金刚萨埵观想 在自己头顶上 但这个单身像修法比较简单 应该观想在前方的虚空中 我们平时念阿弥陀 佛是观想在前面 而按密宗的玛哈约嘎 阿努 约嘎的有些修法 需要观想在头顶上 有些 闻 解脱 中无量光佛的修法也是这样 作为初学者 应将金刚萨埵观想在前面 和颜悦色地面对着自己 以慈悲的眼神注视着 自己 以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所 有可怜众生 这样观想之后 在其面前虔诚祈 祷 同时念诵金刚萨埵心咒 念咒语的方式有 多种 比如咒轮旋转的方式 咒轮发光的方式 还有祈祷的方式 念名号的方式 很多人可能 不太懂咒轮发光 咒轮旋转 不懂这些也不要 紧 只要在金刚萨埵面前 一心一意地念 嗡 班匝儿萨埵吽 嗡班匝儿萨埵吽 一边念一 边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏 悔 之后金刚萨埵发光上供下施 继而光和金 刚萨埵融入自身 自己无始以来的罪业全部得 以清净 最后作回向和吉祥文 以前有些人觉得金刚萨埵的修法太复杂 一直观想不来 今天我就给你们一个简单的修 法 法王如意宝的 如意宝珠 开始时要皈 依 发心 然后在前方观想金刚萨埵 金刚萨 埵发光遍布十方 接着全部融入自己 所有众 生也都变成金刚萨埵的形象 在这样的境界中 回向 其实这种修法很简单 对密宗的甚深修法 没有打好基础的人 只观想这一点完全可以 法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了 那 个金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘 将利 益以汉地为主的广大众生 既然你们这次来到 这里 就应该好好念诵金刚萨埵心咒 这也是

35 嗡班匝儿萨多萨玛雅 玛呢巴拉雅 班匝儿萨多迪诺 巴 迪叉哲卓美巴瓦 色多喀友美巴瓦 色波喀友美巴 瓦 阿呢 多美巴瓦 萨儿瓦色德玛美抓雅匝 萨儿瓦嘎 玛色匝美 则当希央格热吽 哈哈哈哈吙 巴嘎万 萨儿 瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班匝儿巴瓦玛哈萨玛雅 萨多阿 嗡班匝儿萨埵吽 嗡班匝儿萨埵吽 必修课 三 好 今天因为时间太晚 明天法会也比较 早 就讲到这里吧 大家一起回向 ( ) 下面 我给大家传一下百字明和金刚萨埵 心咒 略说忏罪 法王如意宝给我们留下来的教言 这次不修其他法门也可以 因为麦彭仁波 切讲过 胜乐金刚 喜金刚 密集金刚 时轮 金刚 黑日嘎 普巴金刚童子此一切本尊实际 均是金刚萨埵 十方三世诸佛归集为金刚萨埵 所有密咒明咒归摄为六字真言 这样一来 念 金刚萨埵心咒 就相当于念阿弥陀佛 释迦牟 尼佛及各种本尊的心咒 持诵金刚萨埵心咒 实际上是持诵了所有的咒语 有些教言中还说 能念百字明是最好的 如果实在念不了 也可 以用金刚萨埵心咒来代替 因此 这次的机缘非常殊胜 希望大家认 认真真地念诵 回去之后也要经常念 你们的 亲朋好友虽然这次没来参加法会 但如果在家 里念满四十万遍以上 也可以得到法会共修的 全部功德 我们这里个别的发心人员 这几天 也不能放弃发心 除此之外的其他人 应该没 有更重要的事情了 大家应该一心一意地忏悔 凡夫人都有须弥山那么大的罪业 没有罪业是 不可能的 只有依靠金刚萨埵心咒来忏悔 大 家才有解脱的希望 否则 死了以后真的非常 可怕

36 如同已服恶毒药 今后纵遇命难时 祈汝悲眼视吾等 我与一切诸有情 一切胜共诸悉地 金刚萨埵修法如意宝珠 依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决 皈依 三遍 南无 从今乃至菩提果 上师金刚萨埵前 如是祈祷 若具足四对治力而念诵四十万遍 嗡班匝儿萨 埵吽 心咒后 则破根本誓言罪亦能清净 萨玛雅 如海诸部坛城主 吾以深解信皈依 忏悔仪轨 为得安慰竟乐地 皆当不离菩提道 最后回向及诵吉祥偈 忏悔仪轨 三遍 发菩提心 一切等空诸有情 身口意之诸精勤 深生追悔发露忏 亦绝不造诸恶业 柔和之手赐解脱 失坏誓言皆令净 愿今悉皆得成办 回向 一遍 吽 此善为主三世善 愿诸一切能速得 回向为利无边众 金刚萨埵之果位 吉祥偈 一遍 一遍 观想圣尊法 阿 自前如海供云中 部主金刚萨埵尊 一面二手持铃杵 放射智光遍十方 呜呼上师金萨尊 吾等痛苦诸有情 无始以来至今生 白莲月轮坐垫上 明现洁白皎月色 圆满报饰跏趺坐 澄净意中观明然 请忆往昔所立誓 哀恳大悲以摄持 身口意造诸罪堕 嗡 诸现清净身庄严 诸念成熟智慧中 诸声圆满密咒性 盛德圆满愿吉祥 于丁丑年三月二十一日 由阿旺罗珠宗美 晋美彭措 之 净觉性中显现时 其弟子无垢戒者笔录 愿诸吉祥 公元一九九七年四月七日

37 第一百一十七节课 因缘具足时 一定要远离愦闹嘈杂的城市 到寂静辽阔的大自然中 在森林 山洞或山岩 里 没有人与人之间的拥挤与竞争 也没有勾 心斗角 尔虞我诈 翻开 高僧传 就可以看 到 这样的环境 是历代传承上师都依止过的 他们来到寂静的山林后 通过精进实修 终获 得了无上成就 当然 所有的人全部都去寂静地方 这恐 怕不太现实 但即使条件不具足 自己也应该 这样发愿 要知道 辽阔的自然环境 对修行 有非常大的帮助 宝云经 中说 为了摆脱合 忏悔仪轨 何时方移栖 天然辽阔地 不执为我所 无贪恣意行 第一百一十八节课 现在还是讲第八品 静虑度 继续宣讲向 往寂静处的功德 修行人应该前往寂静的地方 修学佛法 假如内心得以清净 所有的修行境 界都会现前 宝箧经 中云 初学者为使自 心寂静调顺 当居静处 所以 我们一定要选 择与修行相适应的环境 这样才能把内心的境 界开发出来 集怖 贪嗔痴怖等三十一种愦闹的过失 理当 住于寂静的阿兰若 我们的心就像一个顽童 它没有自己控制 自己的能力 倘若没有良好的环境 上师的引 导 一直让它放任自流 永远也不可能趋往解 脱的光明大道 中观四百论 里面说 大多数 众生死后都会下堕 究其原因 就是自己没有 自觉性 偶尔有一点 力量也极为薄弱 因此 我们一定要依止善知识 前往寂静的地方 当然 大城市里的在家男女 马上舍弃家 庭 工作而前往深山 这个因缘可能还不具足 但即便如此 每天也不能离开善知识的教言 世间上有个智者说 人没有读书 思想便会停 顿 我们学佛也是同样 假如没有天天闻思 相续就会被各种杂乱所染污 善心 慈心 悲 心等也会停滞不前 最后沦为一无所有的境地 因此 就算自己身陷红尘 也要以正知正念来 摄持心相续 有些居士真的非常不错 昨前天我和丹增 活佛闲谈时 丹增活佛说 现在外面的有些居 士 学习了这些论典以后 正知 正念 信心 等很不错 我们到城市里面 有时候都混混绰

38 第一百一十八节课忏悔仪轨绰的, 散乱心非常强 比较而言, 他们处于那样的环境中, 能自觉地学习佛法, 对佛法有信心, 还算比较可以 的确, 我也有同感 有时候到了那边以后, 觉得很多人有虔诚的信心, 但遗憾的是, 缺乏佛法的闻思, 没有受过正规的教育, 以致所作所为与佛法背道而驰 有些人即使学佛多年, 自己认为自己是修行人, 可是若以佛教的要求来衡量, 不要说修行人, 也许连佛教徒都算不上 其实你学习 入行论, 应该以行动来感化身边的人, 不是口头上夸夸其谈, 如果自己认为自己很了不起, 说大话也非常可怕, 对自他恐怕没什么利益 若有缘去往天然广阔的山林, 很容易远离我与我所的执著, 心无贪执地自由修行 没有自由的人, 一切修行都不会成功, 佛经中也说 : 一切自由极快乐, 被他控制极痛苦 有些人很想学佛, 但始终被别人控制着 被生活控制着, 永远都没有自由 若像寂静山里的修行人一样, 自由自在地修行, 这是人生中最快乐的事情 当然, 在深山里独自修行, 因无人陪伴而 感到孤独寂寞, 这是不合理的 一位学者在道歌中唱道 : 晴朗天空中的月轮是独立的, 参天大树下的山兔是独立的, 寂静山林里的修行人你不会孤独 以前我翻看他的笔记本时, 发现了这一句话, 就问他 : 你是不是很孤独啊? 为什么这样写? 他开玩笑道 : 诗人应该什么都可以写吧 世间上的观光景点 人造公园, 全部是散乱的地方, 而在静谧的山林里, 有很多自然环境, 若终年累月在那边修行, 真是一生中最大的福报 在座这么多的修行人, 抛弃一切, 来到这样的山里修行, 也是前世修来的福吧 希望你们好好地珍惜, 不要一直想着家里的人 想着城市里的事, 这些你们已经感受过了, 没有什么实在的意义 还没有这种缘分的人, 也应该在心里发愿, 发愿以后, 很多因缘会逐渐成熟的 一般来讲, 修行人在山里修行时, 除了衣食以外, 不用考虑其他事物, 而古代的修行人什么都不管, 连衣食也不考虑 在藏传佛教中, 有一位美隆多吉上师 ( 也叫金刚镜 ), 他在山里闭关九年, 九年当中只靠吃拉刻树皮而修持正法,

39 第一百一十八节课忏悔仪轨一直到成就为止 无垢光尊者在桑耶修行时, 也是历尽了千辛万苦, 他只有一个牛毛口袋, 这个袋子既作衣服又当坐垫, 故而人们称之为 口袋僧 他仅以二十一颗水银丸维持生活, 传记中说他还有少许糌粑粉, 但 前行 等其他历史资料里, 只提到了一些水银丸 汉传佛教有位大梅禅师, 当年他在马祖面前见性开悟后, 到浙江四明山隐居 多年以后, 他的一个师兄得知其下落, 欣然派人迎请 禅师就写了几首诗以示推辞, 其中有一首是 : 一池荷叶衣无尽, 数树松花食有余, 刚被世人知住处, 又移茅舍入深居 意思是说, 本来他隐居在山里面, 一池荷花的叶子足够做衣服蔽体, 好几棵松树的松花完全可以充饥, 满以为大家都不知道这个住处, 自己可以清闲修道, 没想到还是让人找着了, 不得不将茅棚又迁到更深的山里去 以此婉言谢绝了师兄的邀请 然而, 有些修行人, 师兄一打电话说 : 我们寺院需要人, 你可不可以下来当住持, 给寺院里传传法? 自己就高兴得不得了, 第二天马上收拾行李, 准备下山弘扬佛法 当然, 如果真是弘法利生的心态, 那倒是非常好, 但如 此斩断了自己在寂静处苦修的因缘, 还是非常可惜 唐代的懒瓒禅师, 长年居住在山洞里, 有一次, 他写了一首诗表达自己的心境 : 世事悠悠, 不如山丘, 卧藤萝下, 块石枕头 ; 不朝天子, 岂羡王侯? 生死无虑, 更复何忧? 后来这首诗传到唐德宗的耳中, 德宗很想见见这位禅师到底是怎样一个人物? 于是就派大臣去迎请 大臣拿了圣旨寻到了山洞, 正好瞧见禅师在洞里烧火做饭, 大臣便在洞口大叫 : 圣旨到, 下跪接旨! 洞口的懒瓒禅师, 却装聋作哑地毫不理睬 大臣探头一瞧, 只见禅师以牛粪升火 ( 看来烧牛粪不仅仅是藏地的传统 ), 火愈烧愈旺, 洞里洞外烟雾缭绕, 熏得禅师涕泗纵横 大臣忍不住叫道 : 喂! 禅师, 你的鼻涕流下来了, 快擦一擦吧 禅师头也不回地答道 : 我才没有闲空为俗人擦鼻涕呢? 他烧的好像是地瓜, 拿起就往嘴里送, 连声赞道 : 好吃! 好吃! 大臣仔细一看, 顿时目瞪口呆, 因为他看到的, 明明是一块一块的石头 禅师顺手捡了两块递给大臣, 说 : 趁热

40 第一百一十八节课忏悔仪轨吃吧! 三界唯心, 万法唯识, 贫富贵贱 生熟软硬, 心田识海中不要把它们分在两边 大臣见禅师这些奇异举动, 说这些难懂的佛法, 不敢回答, 只好赶回朝廷, 据实禀报皇上 皇上听后十分感叹地说 : 国有如此禅师, 实乃众生之福! 这些高僧大德的隐居苦行, 确实让人十分佩服 然而, 有些人看见这种修行人时, 会惋惜地叹道 : 他多可怜啊! 衣服穿得破破烂烂, 屋子里什么吃的都没有 其实不应该这样, 他要是搞世间法的话, 肯定比你成功, 但是他对这方面没有兴趣, 所以才前往寂静的地方 前段时间, 我们学院的一个修行人, 遇到一个领导, 那个领导一直教训他 : 你们不要重视名声地位 法师则回答说 : 我们对名声的确已经看破了 以前有一个州委书记, 地位非常不错, 但最近听说他退休了, 每天都在成都的一个茶馆喝两元钱的茶, 天天这样混日子 可见, 任何地位都没有用, 我们根本不希求这些 这番话真的很有意义 世间上的地位名声, 很多人都觉得了不起, 稍微有一点地位 财富, 就喜欢在众人面前炫耀, 并觉得山里的修行人对世间法一窍不通, 做什么也不会成功 其实用正理来分析的话, 抛弃一切在山里苦行的人, 在人类历史上才是最伟大的 他们知道最有意义的是什么, 完全明白解脱是值得追求的真理, 此外, 任何事情都没有多大意思 学集论 中也引用了 宝云经 宝积经 及 月灯经 等有关教证, 详细阐述了寂静处的功德 有些人虽没有住在寂静处的缘分, 但如果心里非常向往, 发愿的功德也很大, 三摩地王经 中说 : 发愿前往寂静处的功德, 超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德 佛陀在有关经典中也说 : 若人无喜亦无忧, 则彼恒常心安乐, 比丘若喜住山林, 即能享用此快乐 所以, 无喜无忧地安住在山林里, 远远胜过世间上的一切快乐 我们看到寂静山里的修行人, 一定要学会随喜 现在有些人并不是这样, 他们看见寺院或者山里的修行人, 就认为这些人很可怜, 什么前途都没有 实际上这完全是颠倒的悲悯, 这些修行人的境界, 是他们根本无法企及的 以前米拉日巴尊者到白崖窟闭关, 他于一个小

41 忏悔仪轨 第一百一十八节课 小的坐垫上发誓 我若不得殊胜成就 纵然饿 死也不为觅食下山 冻死也不为求衣下山 病 死也不为找药下山 决定舍弃今生的一切 倘 若违背此誓 请护法众立刻断绝我的生命 后 来有一次他想出去散散步 正准备要走时 忽 然想起了自己的誓言 于是唱了一首 自勉歌 来警策自己 马上又安住下来 如是过了几年后 他的粮食全部吃完了 眼看着这样下去只有饿死 无奈之际 正好发 现山洞前面长有很多荨麻 他大为欢喜 从此 以后就以荨麻度日 继续修行下去 再过了一 段时间 外面的衣服破烂得连一片布都不剩了 因为专吃荨麻而没有其他食物 身上只剩下一 付骨架 头发和毛孔也都变成了绿色 但他的 修行境界却越来越高 有一天 贡塘地方来了七位姑娘 见到尊 者枯瘦如柴的身体 其中一个说 这人真可怜 我们要发愿 生生世世不要得到这样一个人 身 另一个姑娘也附和 是啊 这个样子 谁见了都会伤心的 尊者听后 心想 这些 无知的众生才是可怜 随即给她们唱了一首道 歌8 有些修行人在山里苦行时 很多世间人看 不惯 觉得他们有问题 甚至像刚才那样发恶 愿 千万不要变成这样的人 这是极为愚痴 之举 三摩地王经 中说 修行人因不执著诸 物为我所 犹如犀牛般独来独去 好似微风一 样畅游虚空 这种生活多么自在 快乐 我自己也经常发愿前往寂静处 但有时候 也脱不开 以后有没有这样的机会也难说 不 管怎么样 自己还是非常向往那种生活 尤其 是看到山里的修行人 心里就由衷地随喜 癸三 向往静处之受用 何时居无惧 唯持钵等器 匪盗不需衣 乃至不蔽体 什么时候我才能居住在寂静地方 只持有 钵盂 三衣 锡杖等几件必需的资具 身着土 匪强盗也不要的粪扫衣 乃至不遮掩身体也无 所畏惧 住在寂静山里的生活要求并不高 对衣物 也没有什么贪执 跟现在人的要求完全不同 恶业所损诸众生 不见己过见人过 于诸真实修行人 弃置不顾如废 石

42 第一百一十八节课忏悔仪轨我们这里尽管不是山洞, 但也毕竟是寂静的道场, 很多道友一年只有一两件衣服, 有换洗的就足够了, 但若在大城市里的话, 那要多少件衣服啊? 你如果每天只穿一件衣服, 单位里的人或亲朋好友就会觉得你有问题, 只有今天穿白色的 明天穿黄色的 后天穿绿色的, 大家才认为比较正常 你们可能在电视上也看过, 有些国家领导出国访问时, 他夫人的衣服一天要换一种颜色, 去了七天的话, 衣服要换七种颜色 这完全是为了迎合别人 以前我在师范学校读书时衣服很少, 最苦恼的就是, 星期天大家都换新衣服, 我只有两三套, 今天换这个 明天换那个, 别人都已经认识了, 但也没办法, 没有其他的衣服 所以世间人跟我们的要求不相同, 住在山洞里的人, 没有蔽体的衣服也可以 大师在喜马拉雅山 一书里, 很多修行人都是晚上出来, 白天在山洞里隐居, 连件像样的衣服也没有, 其他的就更不用说了 他们从十二岁到九十多岁之间, 一直都在那里修行, 心中无有挂碍, 也没有任何耽著, 这种生活极其快乐 我在 旅途脚印 中也讲过 : 元代的清珙禅师, 在岩畔的三间石屋里苦修, 方圆几十里, 荒无人烟, 柴门也是虚设的, 从不关闭 因为除了自己, 没有其他人出入, 故而写下了 黄叶任从流水去, 白云曾便入山来, 寥寥岩畔三间屋, 两片柴门竟日开 的诗句 在后人眼前, 展现了一副美丽的画面 : 黄色的叶子任随清流而去, 洁白的云朵从山顶上飘来, 渺无人烟的山岩附近有三间石屋, 两片柴门整天都是敞开的 你如果去过桑耶青浦或一些神山, 在那里, 自然而然会想起这些公案 山里的修行人, 身上穿的衣服非常简陋, 一般连小偷都不愿意要, 但是有时候也有例外 汉地有位良宽禅师, 他平时除了弘法以外, 就住在山脚下一间简陋的茅棚里, 屋里什么都没有, 就像米拉日巴的山洞一样 有一天晚上, 他从外面讲经回来, 刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚, 小偷看到禅师回来了, 慌张得不知如何是好 禅师看见双手空空的小偷, 和悦地说 : 找不到可偷的东西吗? 想你这一趟是白跑了, 这样吧, 我身上只有一件衣服, 你就拿去吧! 小

43 忏悔仪轨 第一百一十八节课 偷抓起衣服就跑 禅师赤着身子 在月光下看 着小偷的背影 无限感慨地说 可惜我不能把 这美丽的月亮送给他 泰国也有很多修行人 终年是住在森林中 我当年去看了一下 他们除了三衣和钵盂以外 什么资具都没有 有些人用几片芭蕉叶支起来 做一个简单的茅棚 有些人连茅棚都没有 终 日在大树下坐禅 很多比丘以金刚跏趺坐的姿 势圆寂 肉身也一直留在树下 让无数人来瞻 仰膜拜 汉地也有一个无瑕禅师 九华山肉身宫中 至今仍保存着他的肉身 禅师一生中远离尘俗 圆寂数十年后 才在他苦行的山洞中发现了他 他的肉身当时没有腐坏 人们就造殿供养 朝 拜的人现在也络绎不绝 不管是哪一个传承的上师 在历史上都留 下了许多超凡脱俗的事例 然而现在的修行人 真是一代不如一代 说实话 不要说大城市里 的在家男女 即使寺院中的出家人 很多人也 不愿意苦行 只喜欢天天看电视 看电影 做 乱七八糟的事情就极有兴趣 一听说去寂静的 山林中修行 马上就皱眉 摇头 我认识一个 非常富裕的老板 他不愿意呆在城市里 就喜 欢住在寂静的地方 一呆就是好几年 而个别 的修行人 偏要离开山沟往喧闹的城市里跑 这简直就是一种颠倒 有时候看到这些行为 不管是对自己 还 是对别人 真的产生一种厌离心 正如无垢光 尊者所言 别人的行为让人失望 自己的心态 和行为也让人失望 这就是末法时代的一种象 征 当然 我们也不能因世间太浊而不修行 应该忆念前辈大德们的事迹 自己也励力地发 心 这是非常需要的 总的来讲 我们一定要发愿到寂静的山里 像米拉日巴等大德那样 无忧无虑 无牵无挂 地修行 如果经常这样发愿 有些境界也会出 现的 癸四 向往心之功德 何时赴寒林 触景生此情 他骨及吾体 悉皆坏灭法 我什么时候才能赴往尸陀林 观看那里的 惨景之后 深深体会到轮回的本性 依靠对比 别人和自己的身体 真正认识到 不管是新的 骨头 还是旧的残骸 拥有它们的人生前都相

44 第一百一十八节课忏悔仪轨当执著, 现在却不得不将之舍弃 同样, 我自己的身体也不例外, 都是最终坏灭的无常法 大家到尸陀林时, 不要光是忙着跟秃鹫拍照, 嘻嘻哈哈的, 觉得这是旅游的地方 我看到有些居士去尸陀林时, 一点出离心和厌离心都没有 : 哎, 这个好漂亮啊! 快给我跟秃鹫照一张相, 再跟这个尸体也照一张! 开玩笑, 这是我夸张的, 跟尸体照相的人倒没有, 但很多人有兴趣跟秃鹫照相 其实这是不合理的, 尸陀林是修行的场所, 从历史上看, 嘎绕多吉 莲花生大士 布玛莫扎等, 都是到了一定时候, 去清净的尸陀林里修行, 通过观察整个尸陀林的状况, 然后反观自心, 从中获得解脱成就 藏传佛教的 断法 中, 也讲了如何前往尸陀林的一些修法 当然, 现在的大城市里面, 这种机会比较少, 只有到坟墓或者太平间里, 才能看到一些尸体 有机会的话, 你们还是应该去尸陀林, 见了那些碎骨 腐肉 尸体之后, 收获真的非常大 堪布根霍讲过 : 看见死人的骨头时, 自己应该思维 : 这些人活着的时候, 对自己的身体极其执著, 可是现在无一例外地变成了这样 我现在的身体也与此相同, 虽然天天爱护保养, 一旦死去, 也跟尸陀林里的白骨没有任何差别, 执著它又有什么意义呢? 将众生的身体与自己的身体相对比, 心里反反复复地思索 作为修行人, 我们到寺院里应该发愿, 到尸陀林里应该观厌离心 有一次, 我和一个居士去我们喇荣的尸陀林, 本想这个人还算不错, 去看一下应该有收获 结果我看到遍地的骨骸和烂衣服 石头上的血污之后, 那种厌离心非常强烈, 觉得自己今天所执著的身体, 再过一段时间, 也跟那些尸体没有差别, 当时内心的触动非常大 可是我旁边的那个居士, 到处捡托巴 捡石块, 兴奋地大叫 : 哇! 这个石头好漂亮啊 当时好几个出家人都在笑他 当然, 刚开始初学时, 有些问题不懂也情有可原, 但你们以后看见尸体时, 最好能以此来对照自己 观察自己 法王如意宝在 无常道歌 中说 : 如果会观的话, 器世界和有情世界全部是我们的善知识 ; 不会观的话, 即使上师天天滔滔不绝地讲多少遍, 你也不一定有很大收益 我曾先后去过很多尸陀林, 如印度非常著名的清凉尸陀林 哈哈尸陀林 ; 泰国的寿迈尸

45 第一百一十八节课忏悔仪轨陀林, 很多修行人都在那里修白骨观 四大源观等小乘的修法 ; 汉地五台山的善财洞旁边, 也有一个清凉尸陀林, 当年我们在那里挖出很多骨头, 可能都有几百年了, 但也能想象出几百年前的人对自己的身体如何执著 城市里的道友, 不一定有去往尸陀林的机会, 但你们也可以到坟墓或烈士园去看一看, 反反复复地观察 : 这些人在生前是怎么样执著身体的? 我们对身体的执著跟他们有什么差别? 这样对心相续定有很大帮助 佛陀在 正法念住经 等大乘经典中再三强调, 修行人应该修白骨观 ; 龙猛菩萨在 大智度论 中也讲 : 若得不净观, 此心自然无 如果修成了不净观, 对身体的贪执自然会消失 我们以此为基础, 才能生起真实的出离心, 否则, 修行 念佛都是表面上的, 自己活在世间上也特别累 学习 入行论 这部论典, 理论上没什么不懂的, 但在实际行动中务必要修 哪怕你在 路边看见别人送葬, 心里也应该观想 : 今天死了一个人, 有些人觉得很惊讶, 认为这是不可能的, 但实际上每个人都在这条道上, 犹如屠夫把所有的众生一个个杀掉一样, 我自己也是其中之一, 不值得什么大惊小怪 别人死了, 我迟早也会死, 用不着惊讶, 也用不着伤心 泰国有一个佛使比丘, 讲了很多关于前往尸陀林后如何观修 对身体怎样断除贪执的教言 还有阿姜 查尊者, 他的一些殊胜教言, 我当时感触比较深, 回来时也带了很多书, 建议有些道友好好看, 不知道他们看了没有? 可能现在书也没有了 我们学院旁边就有个尸陀林, 你们有时间的话, 今天下午要不要都到那边去?( 也许不太方便!) 其实这个很难得, 别的地方都没有, 但我希望你们去了以后, 不要以拍照为主, 应该想一想血淋淋的尸体 白森森的骨头 死人的衣服 我在 旅途脚印 中也写过一个牦牛尸体, 当天我真的有一种体会, 深深感到人身无常, 一旦离开了世间, 所执著的一切又有什么用呢? 现在给身体打个针, 感觉就非常痛苦 ; 别人稍有一点不恭敬, 便开始大发雷霆, 其实

46 这都是迷乱颠倒的 还没有了解世间的真相 第一百一十八节课 于静处生欢喜 这一科判 分四个方面 来宣说 这四个问题已经讲完了 简言之 有 些人不愿到山林里去闭关 原因要么是贪执身 体 要么是贪执亲友 要么是贪执财产 作者 通过一一破析 使我们醒悟过来 明白这些无 有实义 忏悔仪轨 第一百一十八节课 壬二 断除于彼不喜之因 吾身速腐朽 彼臭令狐狼 不敢趋前尝 其变终至此 我的身体终将死亡 腐朽 它会发出浓烈 的臭气 令贪食腐肉的狐狼都不敢趋前品尝 这种结局必定会降临 因而身体不是该贪执的 对境 我们特别执著自己的身体 然而 不管这 个身体多么美丽 总有一天会死亡 尸体停放 几天后 马上就会膨胀 腐烂 散发出恶臭 尤其在夏天 再美的身体也是臭气冲天 连饥 饿的野狗 狐狸 豺狼 秃鹫都不敢去享用 若对身体的组成部分一一剖析 不管是骨头 腐肉 或者黄水 浓血 都无有少许精华 什

47 第一百一十八节课忏悔仪轨么地方值得贪执呢? 贪执身体完全是一种迷乱习气 人死后过了几天, 即使生前再好看, 那时候也会深深体会到人身不净 学集论 中引用 般若经 的教证说, 佛陀告诉须菩提 : 初学菩萨理应前往尸陀林, 第一天 第二天 第三天 第四天 第五天 观看尸体的不同腐坏状况, 将尸体的不净与自身进行对比, 了知自己的身体也是如此, 生起二者本质无别的定解 大城市里的道友, 不一定有亲自去尸陀林的机会, 而我们学院里的道友, 离尸陀林只有两三公里, 方便的时候, 为了修行应该去一下 现在很多新闻记者或旅游观光的人, 对藏地的尸陀林特别好奇, 到了那里以后, 举着摄像机 照相机到处拍 其实这没有任何意义, 去尸陀林的目的, 并不是为了猎奇, 而是要观察自身跟死尸本质上有何差别, 通过这样的串修, 逐渐明白再怎么贪执身体也没有多大意义 现在的人特别喜欢化妆打扮, 在这方面, 整天花的时间相当多 我认识一位居士, 她对学佛比较虔诚, 唯一有个毛病就是特别爱打扮, 我说 : 你是不是应该把时间用在学佛上, 不要 太执著外相了? 她回答说 : 不行啊, 堪布! 没有化妆的话, 我就像个魔女, 而化妆了以后, 我会变成天女 但在我看来, 人化了妆之后, 有一种虚假的感觉, 一看就知道不是本来面目 其实你喜欢天女的话, 还不如戴上天女的面具, 这样可能更好看一点 贪执身体根本没有意义, 尤其为了身体造恶业更不应理 佛陀在大乘经典中说 : 极其珍爱之自身, 死时舍弃如破罐, 俱生骨肉亦分离, 独自随业而漂泊, 切莫为身造恶业 我们极其珍爱的身体, 一旦死亡来临, 就像被扔掉的破罐一样, 根本没办法执为我所 那个时候, 和俱生的骨头 血肉也不得不分离, 独自一人漂泊于中阴界, 唯有业力跟随着自己 因此, 为了身体而造恶业, 的的确确不合理 很多人不能到寂静地方去, 大多是害怕在深山老林中苦行时, 自己的身体吃不消, 生起贪执时放不下 我遇到一个上海老居士, 他对学佛特别有信心, 但让他去山里修行的话, 别的贪执倒是没有, 唯独担心这个身体 其实, 就算不敢去山里, 也应该在其他寂静地方修行, 否则, 一直身陷于闹市中, 修行的机会将大大

48 一死想 二胀想 三青瘀想 四脓烂想 五坏想 六血涂想 七虫啖想 八骨锁想 九分散想 忏悔仪轨 9 第一百一十八节课 减少 断除贪执身体的方法 最好是将之观为如 梦如幻 或者以小乘不净观的九种相9来观修 若能对身体断除贪执 那么很容易获得圣果 佛经中有一个公案说 摩竭陀国有座 观园 里面风光秀丽 景色宜人 一天 许多男女到 那里去烧香拜佛 有个大臣的儿子叫畏间 有 个漂亮的女人叫上金光首 二人彼此吸引 在 拜佛时一直忍不住偷偷看着对方 突然间 上金光首仰翻在地上 四肢僵硬 只见她脸色发黑 眼睛 嘴角 鼻孔 耳朵开 始流出脓血 一股恶臭扑鼻而来 畏间这才明 白上金光首死了 而且在炎热的阳光下已经开 始腐烂 转眼间 美丽的上金光首变成一具腐 烂的女尸 臭不可闻 一群群苍蝇逐恶臭飞来 在尸体上吃喝那死肉败血 畏间怎么也想不出上金光首的死因 不禁 惊恐万分 准备拔腿跑掉 刚要跑的时候 身 边的树神说起话来 这个人只贪图她生前的美 丽 不管她死后的凄惨 真是没有良心 畏间 感到万分惭愧 便从身上脱下外套 将那腐烂 发臭的尸体盖住 搬到树林中埋起来 他很想知道上金光首的死因 于是就去佛 陀居住的精舍 顶礼之后 正打算询问佛陀 突然看见从外面走进两个女子 年长一点的正 是上金光首 畏间大吃一惊 转头一看佛陀不 见了 面前却站着文殊菩萨 畏间顿时明白 这一切都是文殊菩萨为了教化他而示现的 并 体会到美丽如同泡沫一样 快乐也是瞬息的幻 想 只有佛道才是永恒的依靠 后来他精进求 道 成了德光耀菩萨 最后成佛 所以 自己 因缘成熟时 佛菩萨便会显现于面前 幻化出 各种形象来断除我们的贪执 若始终贪著身体不放 打扮穿着 爱护保 养 日日夜夜为它操劳 那修行肯定不会成 功 诸佛菩萨的这些教言 大家理应铭刻于心 反反复复观察这个身体值不值得贪执 当然 学佛并不是一天就有明显的效果 如果一天就 有明显的效果 这不一定是很好的征相 世间 上的任何知识 都要依靠日积月累 我们学佛 也不例外 当今社会中 懂得佛法的真理很重要 观

49 音上师在台湾开示时说 我经常灌 时轮金刚 的顶 就是为了召集人们宣说佛法 因为佛法 是万法的真理 有智慧的人不可能不接受 而 没有智慧的人将其抛之脑后 这一点我也没办 法 佛陀时代这种现象也比比皆是 因此 大 家应该多闻思佛法 并将所学的知识运用起来 以此对治自己的烦恼 尽量发愿前往寂静山林 修行 忏悔仪轨 我们独自来到世间 从母胎里出生时 与 骨肉本是连在一起 可是死后也得各自分离 在尸陀林中 头 四肢 身肉一一地割下来 骨头被全部砸碎 最后整个身体东离西散 四 分五裂 既然与生俱来的骨肉尚且有支离破散 的一天 个体相异的亲友就更不用说了 很多人对感情非常执著 希望与喜欢的人 永远不分开 生生世世都在一起 平时发愿也 是 不能同年同月同日生 但愿同年同月同日 同时同秒死 实际上 即使两人一起死 死后 也会随各自业力而在中阴长道中分离 世间上 的很多观念 都是颠倒的邪念 完全不符合实 第一百一十八节课 孑然此一身 生时骨肉连 死后各分散 何况是他亲 际真理 在修行的道路上 危害最大的就是亲友 藏地有些大德说 外面的魔并不可怕 家里的 亲人才可怕 上师如意宝在讲 入行论 时也 说过 人与非人的外在袭击 可以通过念咒语 依止正知正念来遣除 然而亲朋好友的软言慰 语 很多人都无力抵挡 对一个山里的修行人来说 怨敌来到面前 强迫他不准修行 必须离开这个道场 他不一 定会言听计从 但若亲人打电话哭诉 我身体 痛得不行了 你可不可以回来照顾我 他可 能就不得不下山了 或者有些道友想出家时 父母好友竭力劝阻 你千万不能出家啊 我们 只有你一个孩子 你如果出了家 我们以后怎 么办哪 你太不负责任了 这样一劝说 有些 人的心就软了 不得不随顺亲人了 所以 许 多修行的违缘并不是外来的 而是身边亲人带 来的 为什么印藏汉的高僧大德 出家后决心 修行时 必须与亲人彻底隔离 他们还是有一 定的密意 如果不离开 自己的修行不会成功 因此 我们前往寂静地方时 首先要观察 自己能不能割舍对亲友的耽执 不能的话 暂

50 第一百一十八节课忏悔仪轨时还是应该在都市中随顺他们, 否则, 即使你跑到寺院里出家了, 过段时间也抵不住他们的甜言蜜语, 最后重新回到城市中去 亲友对修行的障碍非常大, 为了修行而跟他们断绝关系, 这是上等修行人, 也是最好的办法 当然, 世间人可能不理解, 觉得我们没良心 不孝顺 忘恩负义, 这也情有可原, 因为在某些问题上, 世间与出世间的观点截然不同 若想变成上等修行人, 追寻印藏大德们的足迹, 就要断绝世间的一切牵连 反之, 如果想利益他们, 就要与之保持联系 上师如意宝讲过 : 你有能力弘法利生时, 若以修行为借口, 什么事情都不管, 每天都是闭目打坐, 这是不合理的 你一个人呆在山洞里, 任何众生也见不到你, 见不到的话, 就听不到佛法, 这与大乘的精神相背离 所以, 自己该怎么做, 要根据自己的境界 定力和因缘作决定 对初学者而言, 刚开始的时候, 弘法利生不是很重要, 因为自己的境界还没有稳固, 世间的诱惑力又相当强, 倘若随顺世间, 则无法抗拒强烈的吸引力, 最后所有的修行会荡然无 存 所以, 到了一定的时候不能忘记度化众生, 但在此之前, 自己还是要学会取舍 抉择 对每个人来讲, 身体 受用 亲人只是暂时的, 唯有自己的心才是永远的 佛经中有一个比喻说 : 从前有个商人娶了四个妻子 : 四夫人最得丈夫宠爱, 丈夫对她言听计从 ; 三夫人是经过一番辛苦才得到的, 所以丈夫常带在身边, 甜言蜜语 ; 二夫人与丈夫天天见面, 犹如一个推心置腹的朋友 ; 大夫人像个女仆, 毫无怨言地任由使唤, 但在丈夫心目中没有地位 一天, 丈夫要远行, 必须离开故乡, 他问四个妻子谁愿意跟他去 四夫人说 : 不论你怎么疼我, 我也不想陪你去 三夫人回答 : 连你最爱的四夫人都不愿去, 我为什么陪你去? 二夫人说 : 我可以送你到城外, 但不想陪你去那么远的地方 只有大夫人说 : 不管你去哪里 走多远, 我一定陪着你! 这个故事是什么意思呢? 最宠爱的四夫人, 代表我们的身体, 人活着的时候, 对身体最为执著, 可是死了以后, 肉体轰然倒地, 没有办法跟随自己 ; 三夫人是我们的财富, 不论多么辛苦积累起来, 死时也不能带走一分一厘 ;

51 的业力不同 爱好不同 性格不同 经常会发 生矛盾争执 现在很多的人 刚开始将幸福完 全寄托在对方身上 希望对方能给自己带来快 乐 但结婚久了以后 两个习气不同的人 关 在一个屋子里极其痛苦 连做中午饭都意见不 统一 一个说做稀饭 一个说做干饭 在这个 问题上吵得不可开交 因此 我们没有必要过 于贪执 否则心里会产生很大的痛苦 修行佛 法也绝对不会成功 忏悔仪轨 第一百一十八节课 二夫人是世间的亲朋好友 他们最多在我们死 时哭哭啼啼 把我们尸体埋到城外的坟墓里 大夫人则是人的心 它和我们的关系最密切 跟我们一起漂泊于轮回 但我们也最容易忽略 它 反而将全部精力贯注于虚幻的色身上 我们自己也有体会 人死的时候 亲友只 能在一旁哭泣 除此以外也无计可施 不要说 死的时候 即便是生病 他们也没办法代替 昨天我的身体很痛 旁边有个喇嘛说 怎么办 啊 我有没有办法帮帮你 我说 众生的业 力各不相同 你再想帮也帮不上 只有自己承 受自己的业力 世间人之所以贪恋异性 一方面因为无明 愚痴迷惑着自己 另一方面 自己有无始以来 的习气 再加上没有受过大乘佛法的引导 各 方面因缘一聚合 他觉得最贪爱的对境就是自 己的朋友 很多人认为和爱人永远在一起 是世间上 最幸福 最快乐的事情 实际上并非如此 为 什么现在拍电影 拍电视时 大多将最后一幕 的镜头 定格在他们没有成家之前 而不敢拍 结婚以后 因为两个人长期生活在一起 彼此 生既孤独生 殁复独自亡 苦痛无人摊 亲眷有何益 生时 自己孤零零地来到人间 死时 也 没有任何陪伴而前往中阴 漫长的轮回生涯中 我们感受过各种各样难忍的痛苦 但自己的苦 痛只有自己承受 他人根本无法取代 佛陀在 教王经 中说 人在临死时 父母兄弟眷属 不能代受丝毫苦痛 众生生也孤单 死也孤单 既然我们独生独死 独来独去 一切都是随自 己的业力而转 亲友眷属不能分担 那贪执他 们有什么利益呢 我们在遭受生老病死时 亲友们对解除痛 苦毫无帮助 连一刹那的代受也无能为力 当

52 第一百一十八节课忏悔仪轨然, 高僧大德通过自他交换代众生受苦, 这种现象倒是有, 但这并不是此处叙述的内容, 这里讲的主要是凡夫人 什么叫凡夫人呢? 有关经典中说, 在六道轮回中独自漂泊, 自己没有任何陪伴, 这就是所谓的凡夫 因此, 我们没有必要为了贪执亲人而放弃修习善法, 藕益大师说 : 世情断得一分, 佛法即有一分得力 若能断除对世间情感的牵挂, 定会产生修持佛法的境界 我希望在座的道友, 在没有特殊的情况下, 跟外面的联系越少越好, 自己有吃有穿就够了 我认识有些居士, 以前世界各地的朋友非常多, 后来自己通过学佛, 基本上跟外面不怎么联系了 因为联系得越多, 修行的障碍越大, 每天都是接电话, 不是陪这个一起吃饭, 就是跟那个一道喝茶, 短暂的人生就这样虚度了, 哪里有时间修行佛法? 经论中常说 : 断一分烦恼, 证一分菩提 作为修行人, 世俗的琐事交往断除一分, 就会在菩提道上前进一步, 弘一大师也说过 : 世情一定要看淡, 要看破 虽然完全看破有一定的困难, 但也要尽量少联系 移动公司在学院周围建了信号发射塔, 但 除了有些弘法利生的负责人以外, 我们要求大家最好不要用手机 本来按照国家的法律法规, 你拿三四个手机都可以, 但这对修行非常有障碍, 我们没必要跟国内外经常联系, 个人的生活能解决就可以了, 要尽量减少亲人的干扰 打扰 骚扰 假如有了清净的环境, 自己就能空出很多时间来观心, 对佛法自然而然会生起定解 佛陀在 弥勒经 中说 : 得到人身 值遇佛法 对佛法生信 发菩提心, 这四种法在千百万劫中难以得到 然而, 我们很多人完全具足这四种缘分, 人身已经有了, 佛法遇到了, 对佛法也生起信心了,( 昨天有个道友到我家, 说 : 我需要您的 华严经, 可不可以给我看看? 当时我心里很高兴, 觉得这个人至少对佛法有信心 ) 并且发了菩提心, 这是千百万劫难以获得的, 一定要把握 珍惜, 不要错过! 对亲朋好友要少联系, 但有些在家人也不能过于极端 : 堪布今天这样讲了, 我从此以后不管孩子上学了, 也不给丈夫做饭了, 家里的人也不照顾, 马上背起包前往寂静地方! 这是有点冲动了, 既然自己业力现前, 已经落入这

53 如诸行路客 不执暂留舍 如是行有道 岂应恋生家 譬如 去远方的旅人 不会贪著暂时歇脚 的旅舍 毕竟那不是最终的归宿 打个比方说 我们从这里去拉萨 今天到这个地方住一晚 忏悔仪轨 下面以比喻说明不应贪执亲朋好友 第一百一十八节课 样的网当中 马上跳出来也有困难 其实 只要对佛法有信心 做在家人也不 要紧 现在很多虔诚的居士 有时候比我们还 好 我们到大城市里去时 经常还有一些散乱 而他们从来都不看电视 也不对亲朋好友请客 除了上班和家里该做的事情外 全部的时间用 于修习佛法 当这样的在家人也很不错 因为 佛陀时代并不是所有的人都出家 在家人还是 占大多数 佛陀在经典中对在家人的开示也相 当多 所以 你们有些在家人 即生中如果没有 出家的因缘 我觉得也不要紧 自己应该当个 很好的在家修行人 刚才佛经中也讲了 假如 得到了人身 遇到了佛法 对佛法有信心 发 了菩提心 四样全部具足的话 那是相当难得 的 对此理应生起欢喜心 明天到那个地方住一晚 每晚都会跟来自各地 的旅客集聚一处 但并不会执著 这是我的旅 客 对客栈也不可能执为 这是我永远的处 所 同样 在三有中漂泊流浪的人 怎么会留 恋偶尔一遇的身体与亲友呢 再过几年 我们这里所有的道友都会各奔 东西 每个人随自己的业力而漂泊 有些造善 业前往清净刹土 有些造恶业堕入三恶趣 有 些还是获得人身 各种各样的情况都有 所以 大家聚在一起时 不应该造恶业 也不要过于 贪执 现在的世间人 喜欢一个人的时候 一直 依依不舍 这种贪心太强烈了 对这个人不满 时 就互相开始争斗 一定要杀死对方 这种 嗔恨也太过分了 其实我们应该以不怨不亲的 态度对待所有的人 上师如意宝经常说 在座 的金刚道友不要互相有矛盾 大家在上师身边 求法 只是暂时住一段时间 应该珍惜彼此的 缘分 但也没有必要过于贪执 众生的业力各 自不同 缘合则聚 缘灭则散 所以与人交往 要有一种分寸 这样才能掌握自己的行为 佛子行 中云 长伴亲友各分离 勤积

54 第一百一十八节课忏悔仪轨之财留后世, 识客终离身客店, 舍弃今世佛子行 我们相当于客人, 而亲友好比是旅店中聚在一起的客人 印度的帕单巴说 : 夫妻无常犹如集市客, 切莫恶语争吵当热瓦 有些家庭非常不和睦, 吵架就是他们的专业, 以前没有成家时, 对对方的希望很大, 一成家之后, 每个人的想法和意乐不同, 整天都处于一种敌对的关系 其实这也没有必要, 真正懂佛教道理的人, 家庭一定要和合 前不久开法会时, 一个居士对我说 : 非常感谢您! 您讲了 入行论 以后, 我们好几个居士的家庭重新和睦相处 对我来讲, 这种话是好听还是不好听也不好说, 但不管怎么样, 作为佛教徒, 还是应该和睦相处 不仅是家庭要和睦, 人与人之间 金刚道友与金刚道友之间 佛教徒与非佛教徒之间, 也要和睦 一位国外的上师说 : 我们佛教徒与非佛教徒之间, 应该彼此学习 彼此恭敬 彼此尊重, 但不一定要学别人的宗派, 学外道, 或者学非宗教徒的论典 这番话确有甚深密意, 大家应该仔细体会 尽管彼此要和睦, 但也要尽量断除贪心, 不然的话, 即生中不一定有修行的因缘 在明朝嘉靖年间, 有一个人叫祩宏, 他不到两年时间, 就送走了两个亲人 : 先是不到一岁的儿子死了, 接着妻子因为忧郁过度, 不到一年也死了 他对世间产生了强烈的厌离心, 但后来在父母的催促下, 不得已又娶汤氏进门 汤氏是一个贫家之女, 对于嫁给祩宏这样的大户人家, 总有挥之不去的自卑感, 经常在丈夫面前低眉顺目 小心翼翼 一个大年三十的晚上, 祩宏正在看 金刚经, 汤氏为丈夫泡了一杯热茶, 轻轻放在桌子上 突然茶杯自己碎裂, 汤氏吓得手足无措, 觉得不吉祥, 害怕丈夫不高兴 没想到祩宏抬起头来笑笑说 : 没关系, 世上没有不碎的茶杯, 世上也没有不散的因缘 他终于将自己的意愿表达出来, 然后等着汤氏的号天抢地 而令他意外的是, 汤氏平静地回答说 : 我懂, 我不耽误你 君请先行, 妾随后就去 说完, 走进屋里, 给丈夫整理出门的衣服 祩宏挥笔写下 七笔勾, 一笔勾销了红尘俗世的一切因缘, 后来到西山寺出家, 成为莲宗八祖 莲池大师 祩宏出家不久, 汤氏也削发为尼, 为孝义庵主

55 迨及众亲友 伤痛及哀泣 四人掮吾体 届时赴林间 此颂教诫我们在还没有死之前 趁早趋往 寂静的森林中 独自一人修行 等到死亡来临 之时 四个人扛起我的尸体 送到尸陀林就可 以了 没必要有很多亲朋好友围着大哭 人死之后 尸体的处理方法 各个国家和 忏悔仪轨 壬三 教诲依止静处 第一百一十八节课 有些人说 丈夫出家 妻子出家 孩子也 出家 这对佛教会不会不庄严 其实这没有 什么 上师如意宝也讲过 在佛陀时代就有这 种情况 而且他们出家以后 各自守持清净的 戒律 互不干扰 我们学院就有这种现象 夫 妻俩出完家以后 在守戒方面非常不错 自古 以来 有些夫妻在家时虽造过恶业 但修行因 缘成熟时 也有一起出家的 即使不能一起出 家 也可以一个先出家 另一个后出家 那天 有个广东人说 我先把妻子送到这里来 一定 要让她出家 她剃完光头后我就看一下 然后 回去挣钱三年 三年之后我准备出家 说是这 样说 但三年之后 他是出家还是成家 我有 点怀疑 民族的传统不同 但除了土葬 火葬 天葬 水葬以外 基本上没有别的方式了 这里是按 照印度的传统 天葬来讲的 人死了以后 把尸体放在担架上 四个人掮着前往尸陀林 亲朋好友则跟在后面哭 藏地也有这种传统 人死时如果自己不哭 说明对死者根本不关心 其实这是世间的说法 从佛教的角度而言 人 死时最好不要哭 尽量控制住自己的情绪 昨 前天一位施主的母亲死了 她内心虽然很悲伤 但跟世间俗人完全不同 她觉得母亲能遇到佛 法 有佛菩萨的加持 已经很满足了 既然人人难逃此结局 我们就应该发愿在 死亡来临之前 尽早前往寂静的林间 这样的 话 好像你已经死了一样 亲友对你不会太执 著 就算你真死了 他们也不会很伤心 有些 修行人在山里死了 家里人很多年都不知道 后来得知这个消息时 也没有什么感觉 因为 他离家太久了 大家早把他淡忘了 我认识一个道友 他在山里闭关修行 一 年只给家里打一个电话 刚开始家人接受不了 后来慢慢就习惯了 他打电话时 他们都很惊 奇 啊 这么快又是一年了 这样彼此也不

56 悔仪轨会互相耽著 所以, 我们还没有死之前, 应当主动舍弃亲眷, 到山林里面去修行, 如 寂静语 中云 : 乃至四人以担架, 抬举吾身未临前, 一直迈向寂静处, 修行寂灭之等持 从前, 释迦牟尼佛转生为一国王之王子 因以前的王子尽皆夭折, 为防止此王子遭非人伤害, 就将其置于珍宝装饰的铁室中, 依吠陀论典作护身仪轨, 众人因此称之为 铁室 铁室长大后, 有一次正逢 睡莲花节, 他身着绸缎妙衣, 由众多眷属围绕, 一同赴往庆典之地 忏目睹欢乐场面后, 铁室以其宿世善缘牵引, 对种种狂欢场面毫无兴趣 ( 就像舍利子和目犍连的前世 涅甲和邦那杰一样 有善根的人, 看电视 看电影时, 会觉得世间人的贪嗔痴非常可怕, 马上产生修行的境界 但若善业的习气比较薄弱, 一看就会入迷了, 再也不想看书了 现在个别学 入行论 的居士, 整天借一些二三十集的连续片看, 我听了以后特别害怕, 本来学 入行论 那么紧张, 还看这么多的连续片, 那已经完蛋了!) 当时铁室王子看后, 马上生起厌离心, 返回王宫, 在父王前竭力请求前往森林中出家 国王不同意, 问他为什么这样做, 王子回答说 : 我因惧怕死亡, 所以才决定出家 国王非常 第一百一十八节课不解 : 死亡根本无法避免, 你前往森林又有何用? 难道躲在林中就不会死吗? 王子解释说 : 虽然呆在哪里同样都会死, 这一点无有差别 但有一点大为不同 : 于寂静森林中, 有行持佛法的机会, 如此临终之时无有痛苦, 死后也能转生安乐净土 ; 而在家中, 则会遭遇违缘, 很难修持正法, 死到临头必有大痛苦, 死后亦难免堕落地狱 王子随即将有关情况广述一番, 国王还是比较明智, 终于答应他出家 ( 不像现在的有些家庭, 通过各方面来调解, 也没办法说服对方 ) 铁室遂将众人羡慕的王位, 如丢弃杂草一般舍弃, 到森林中苦行修法, 终获成就 所以, 人没有死亡之前, 到寂静处去出家很重要 听说有个年轻人, 他一直说 我退休以后再修行, 结果还没有到退休, 他就死了 有些人常说退休以后再出家 孩子找到对象后再修行, 有时候我听到这些话, 心里就想 : 时间会不会等你啊? 即使你现在不能出家, 学佛也不需要那些条件, 你现在为什么不学佛? 有些人光是学佛也要等孩子工作成家才开始, 这是一种愚痴的行为, 学习佛法要马上学, 自己有了善缘和善念时, 一定要当下决定

57 作者教诫我们理当依止寂静地方 时间是 还没有死亡之前 如果你已经被四个人抬到尸 陀林 那时候已经迟了 倘若能死在山洞里 森林间或寺院中 这是最好的一种选择 自己 死时也会很安详 很宁静 无亲亦无怨 只身隐山林 先若视同死 殁已无人忧 忏悔仪轨 第一百一十九节课 第一百一十八节课 当然 到寂静地方的缘分 可能大城市里 的人不太具足 但是你有空的时候 应该到寺 院去参观参观 看一看你跟他们的生活有没有 本质上的差别 如果有的话 他们是人 你也 是人 为什么他们修得那么清净 对佛法真正 生起信心 而你每天忙着一大堆琐事 经常这 样反观 自己的因缘也会逐渐成熟的 其实城市里的有些条件也不错 假如你身 体实在不行 也不一定非到寂静地方去 我遇 到学院的一个修行人 他说 现在在城市里闭 关是最好的 卫生间也有 水也有 吃的也有 所以最好是租一间房子 在城市里面闭关 他 的话也言之有理 纵然你身处闹市中暂时无法 脱身 也应该给自己创造一个寂静的环境 精 进地修行 我在大限来临之前 应及早前往寂静的地 方 独自一人精进修持 在那里 没有亲人的 挂念 也没有怨敌的危害 亲朋好友认为我早 已不在人世 那么纵然真正死亡 也不会有人 为我哀伤痛苦 米拉日巴尊者在 山居满意歌 中说 既 无亲朋为挂念 亦无仇怨相牵缠 如是死于崖 洞里 无悔无恨心满意 又云 洞内死尸无 血痕 洞外杳然绝人迹 如是死于崖洞里 无 悔无恨心满意 的确 死在寂静地方非常吉祥 没有其他的干扰 修行也会圆满成功 以前学院有一个沃色多吉喇嘛 光明金刚 当时他生了一场大病 但在生病期间也从来不

58 忏悔仪轨 第一百一十九节课 断传承 有一次他听完课回来 坐在自己的床 上 背后没有靠任何东西 身体端坐而安详圆 寂了 那种死相非常吉祥 如果在一些城市里 可能有很多新闻记者前来报道 当时很多道友 都看见了 他圆寂之后 一直端直地坐在那里 头都没有垂下来 汉地也有这种情况 五代后周时期 有一 位行因大师 隐居在庐山佛手岩 每天夜深时 就有一只麋鹿 一只山鸡来睡在他石屋的旁边 一点也不惊怕 大师平生不收弟子 但附近寺 庙的僧人自动供养他 服侍他 有一天大师对 他们说 把窗帘卷上 我要走了 窗帘才刚 卷起钩上 大师下床走了几步 就站立着圆寂 了 莲池大师对此大加赞叹道 贪欲多的人 临终时更加厉害 甚至争夺遗产 对世上的财 物人事眷念不已 不但是在家人如此 连出家 人也有这样的 如果每个出家人都能像行因大 师一样 一辈子清高凛然 圆寂像游戏般轻松 愉悦 不是很好吗 当然 大城市里的人 全部能死在寂静山 里面 恐怕也是不太现实 即使没有这种缘分 死亡来临时 也应该有一点修行的把握 不然 到时候发现自己得了绝症 手忙脚乱也没有必 要 如果没有活着的希望了 还是应该死在寺 院里 或者回到家里面 藏人一般有种说法 啊 某某人得了绝症 该去寺院了 死在寺 院里跟死在家里完全不同 尤其死在医院里更 麻烦 他们形式上的抢救工作也不得不做 一 做的话 作为修行人 恐怕还是受很大的影响 所以 大家平时在修行过程中 对死亡应该有 所准备 四周既无人 哀伤或为害 故修随念佛 无人扰令散 如果死在寂静的山里 四周根本不会有人 哭 自己可随念佛陀等一切善法 不会有人干 扰而令心散乱 临死时 若有人在旁边一直哭 对亡者还 是有一定的影响 藏地某些地方也有这种风俗 人死时你必须哭 没哭的话 说明你不孝顺 或者对这个人不重视 当然 藏地比较大 安 多与卫藏的传统完全不相同 现在有些人到了 藏地某个地方 看到一个风俗习惯后 马上写 成书或者在新闻媒体上打广告 说西藏的风俗

59 第一百一十九节课忏悔仪轨如何如何, 其实这是很片面的 比如汉地东北的传统和南方的传统有天壤之别, 假如一个藏族记者到东北去, 看到某些偏僻地方的传统后, 就在媒体上说汉地的传统如何如何, 那南方人看后, 肯定觉得自己没有这种传统 现在外面的有些宣传非常奇怪, 但藏地个别地方的确有这种传统, 人死以后你必须要哭, 哪家死了人的话, 你去看他不能微笑, 也不能有欢喜的姿态, 否则对他不恭敬 这种传统, 在我们家乡也有, 以前一些亲朋好友死了, 我父亲不敢去看, 因为他有点怪, 一想起这个亲人就想笑, 所以特别不敢去 我们那边还有个笑话 : 有一家死了一个人, 按照他们的传统, 天还没有亮之前, 尸体必须抬出去, 抬走时所有的亲人必须哭 但有个人实在哭不出来, 他就假装呜呜呜地干哭, 但害怕没有眼泪, 大家要笑他, 于是他左看右看, 发现旁边有个桶, 桶里面是一些液体, 他用手蘸了一下, 好像是水, 就赶紧把它摸在眼上 天亮了以后, 尸体抬走了, 大家可以吃饭了 吃饭时, 有个人知道他的情况, 就故意说 : 你今天很伤心啊, 血都哭出来了! 大家一看他的 脸, 果然满脸都是血 原来那个桶里不是水, 而是牦牛死后的血 其实, 不管在家人 出家人, 别人死时, 自己最好不要哭 法句喻经 有这样的故事 : 佛陀时代有一个虔诚居士, 平时上供下施 行持善法 念经持戒, 非常精进 后来他临死时, 妻子在旁边大哭大叫, 非常痛苦 听到妻子一声声呼唤他的名字, 他顿时生起贪恋之心, 魂神不去, 在妻子鼻内化作一虫 他妻子哭得涕泪交出, 鼻内之虫也随鼻涕流出来, 掉在地上 ( 有些湿生的众生, 业力不可思议, 马上转生为虫, 身体也长得特别快, 甚至大到能看得见 ) 妻子见后, 觉得在别人面前很不好意思, 就要抬脚踩死虫子 正在此时, 旁边有个具神通的修行人, 急忙告诉她 : 不可不可! 不能杀它, 它是你丈夫! 妻子非常惊讶, 说 : 我丈夫生前奉经持戒, 非常精进, 怎么可能变成虫子? 那个人说 : 因为你在他临终时哭泣, 牵动他的恋慕, 故而堕为虫身 随后他为虫说法, 虫闻后忏悔, 命终生天 这也是一个真实的公案 所以, 人死后最好在旁边不要哭, 如果你

60 1996 年藏历 9 月 25 日圆寂于色达县洛若寺 临终前他曾说 我一辈子 忏悔仪轨 10 第一百一十九节课 实在忍不住 那就离得远一点 自己去悄悄哭 现在藏族有些地方 一听说人死了 就哇哇一 直大哭 在医院里面也是这样 这是一种世间 的做法 有些人因为伤心而大哭 有些人不伤 心也大声哭 但如果住在寂静的地方 死时就不会有亲 友的哀号 也不会有怨敌争夺自己的财产 使 自己生嗔心堕入恶趣 在那样清净的环境中 临终者可以不受干扰 保持清净的信心 明白 我一生将要完结了 只有一心随念三宝 现 在才是最有利的 随念的对境 可以是佛陀 法宝 僧众 也可以是菩提心 因为没有其他 的散乱 心非常专注 在这样的状态中 很容 易往生清净刹土 以前洛若寺有一个金旺堪布 他也给我传 过法 后来他病得比较严重 医院里面不能救 他就回来了 我们去看他时 堪布说 我这个 病不能治了 死在医院里没有必要 还是回来 吧 死在寺院里比较吉祥 不久后他就安详示 寂了 我在 密宗虹身成就略说 中 也介绍 过他圆寂后的一些征相10 在死亡那一刹那随念佛 这个功德非常大 佛陀在 宝灯经 中说 临终随念佛 指向佛 陀像 赞颂皈依偈 此人获佛光 假如临终时 想着佛陀 或者看着佛像皈依 赞颂 此人定 能获得佛的加持 不会堕入三恶趣 尤其是戒 律清净 修行精进的人 死时能忆念佛的话 一定会获得往生 如 别解脱经 中云 恒持 清净戒 精进修行者 临终无忧愁 如火中解 脱 月灯经 中也说 一旦受病危 或遭死 亡苦 不失忆念佛 痛苦不被夺 因此 临终 时再怎么痛苦 只要一心向佛 所有的痛苦便 会消失无余 大家在面对死亡时 关键要看自己能不能 观想佛 不能观想的话 也应在看得见的地方 摆一张佛像 一心一意地祈祷 唯有这样 才 能获得解脱 临死的时候非常关键 如果旁边 的人特别多 观想起来也比较困难 我们在座的人 若能死在寂静地方 当然 是最好的 实在不能 死在医院里或城市中的 学佛 如今对死亡已经无有丝毫畏惧等等 圆寂前披好法衣 作吉祥 卧 让侍从退出 并嘱七天内不准开门探视 七天后 生前一米八的 身体已缩小到一米一二 火化时出现彩虹等瑞相 后得数十粒舍利