Microsoft Word - 前行广释1ok.doc

Transcription

1 ( 一 ) 华智仁波切著索达吉堪布译讲

2 目目录目录 胜出天神赞释 胜出天神赞... 1 第一节课... 4 第二节课 第三节课 思考题 胜利道歌讲记 胜利道歌 第一节课 第二节课 思考题 前行广释 前行之重要性 第一节课 第二节课 附 : 日修闭关要诀 闻法方式 : 第三节课 录第四节课 第五节课 第六节课 第七节课 第八节课 第九节课 第十节课 第十一节课 第十二节课 第十三节课 暇满难得 : 第十四节课 第十五节课 思考题 前行实修法 儿童读经 附 : 佛学教育应从娃娃抓起 关于重修学院尼众大经堂的信...475

3 胜出天神赞释胜出天神赞梵语 : 得瓦阿德夏雅多札藏语 : 拉列坡德雄瓦多巴汉语 : 胜出天神赞 顶礼一切如来! 胜出天神赞 德雪达波论师著索达吉堪布译 如来遍入非现量, 梵天大天亦不见, 思闻彼等色力行, 观谁有抑无功德 遍入勤持兵刃杵, 大天佩饰人头鬘, 佛一装束最寂静, 当供寂静不静谁? 遍入摧毁塔嘎等, 大天毁灭三层城, 能瘦挥矛杀自舅, 唯佛诸行利众生 言我护此杀害此, 是天神最之宗旨, 佛陀无怨亦无亲, 增生定胜行饶益 遍入语生贪等患, 大天所行如疯人, 如来过咎无余遣, 孰堪大师当分析! 谁无慈悲勤伤他? 谁成众生皈依处? 谁具贪兮谁离贪? 深思此中应供谁? 帝持金刚力犁遍入轮, 瘦矛大天三尖住寒林, 愚无悲持殊刃苦畏逼, 恒勤杀生智者谁礼敬? 不持三尖亦无贪怀女, 不握锋轮短矛犁之刃, 解脱烦恼智者勤利他, 世间皈处大仙我皈依 大天随爱无耻娶害妻, 遍入过凶作废瘦灭亲, 母食人肉俄玛杀非天, 邪师贪酒而佛无少过 有坏非亲外道非我怨, 彼等余行亦非现量见, 耳闻言行各自之差异, 信佛功德超群我依止 善逝非父外道非我敌, 如来未予我财外未掠, 然佛世尊说唯利众生, 无垢除一切染我诚信 恒喜利他常时益群生, 苦难重重有情令安乐, 如手掌物洞彻诸所知, 无与伦比仙人我挚信 诚心信奉或欢喜, 怀疑抑或顾他面, 何者作礼能仁王, 彼得天界圆满乐 相传古昔遍入天, 闻世生老病死转, 为救众人发胜心, 慈悲勤生释迦族, 名曰瞿昙于人间, 得以成佛乃传言, 烦恼蠢人由愚痴, 不知大师行饶益! 何时以贪嗔, 非天家夺宝, 贪慧行奸计, 夺取一切地 遍入未解脱, 痴人皆供礼, 佛陀定解脱, 凡愚不敬礼 大地系四洋, 腰带沉甸甸, 似重予遍入, 大力成痛苦 ; 以尘供能仁, 获成无忧王, 披满月光衣, 地上得统治 - 2 -

4 我不执佛方 不嗔淡黄等 谁具正理语 认彼为本师 胜出天神赞释 深慧眼寻觅 依谁具遍知 利生大教义 智者何需余 德雪达波论师 著 索达吉堪布 译讲 孰若无诸过 普具众功德 梵遍入自在 彼是我本师 祈祷本师释迦牟尼佛 孰若无过失 且有无量德 具悲一切智 我即皈依彼 酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏 胜出天神赞 胜出天神赞 德雪达波论师造圆满 印度堪布萨瓦匝得 瓦 主校译师万德仁钦由梵译藏 后由万德拜则绕杰达校正而 抉择 胜出天神赞释 具如莲目之佛尊 赞美千江源大海 我语所生少分善 愿诸众生具安乐 大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿 赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊 祈祷遍智无垢光尊者 托嘎雪山宝藏颈 圆诸功德喜乐园 二义精藏瑜伽士 祈祷龙钦绕降贤 刚热托嘎仁钦年布格 云丹根作嘎威杰察德 多尼酿波威比纳玖瓦 龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷全知麦彭仁波切 心显文殊师利智 勤学普贤行愿义 持佛佛子事业者 祈祷文殊上师足 玛威桑给钦热酿拉夏 根德桑布门蓝纳巴央 这吉嘉威春蕾怎匝巴 将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷上师法王如意宝 晋美作恰尊比得拉旺 彭措拉巴森杰云丹作 -3- 无畏自在辩讲著之藏 圆满具足三学之功德 -4-

5 华伊潘迪炯内仁波切 珍巧华丹拉玛所瓦得 无量利乐之源如意宝 祈祷吉祥上师胜引尊 劝众听法偈 拉耶噶当勒当诺因嘎 哲温达当摩耶嘎南当 卓瓦根杰札南杰赞巴 檀嘉嘎德达给丘丹多 天龙夜叉鸠槃荼 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法 为了度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 本赞文分三 一 初义 二 论义 三 末 义 一 初义 论名 胜出天神赞 胜出天神赞释 今天给大家传讲印度论师德雪达波所造的 胜出天神赞 第一节课 第一节课 度 主要是胜过一切天神 而不是像宗喀巴大 师和麦彭仁波切在 缘起赞 中所说的证悟缘 起 也不是佛陀的相好圆满等等 在当今世上 许多人分不清楚佛与神之间 的差别 包括汉地的有些人 根本不了解到底 该皈依神还是皈依佛 往往将二者混为一谈 其实所谓的 神 下文将会剖析到 包括梵天 帝释天 遍入天等天尊 印度原始教 婆罗门 教等诸多派系中都拜神 现在印度尼西亚 马 来西亚等家家户户 包括中国南方等许多地方 也有不同形式的拜神传统 不过佛陀远远超过 天神 因为天神具有贪嗔痴等烦恼 以及伤害 众生等不良行为 虽然暂时可赐予自己一些利 益 但对究竟解脱帮不上什么忙 所以不应该 对他们皈依 学习本论之后 大家应该分清楚 什么是佛 什么是神 知道神并不是究竟的皈 依处 藏汉大字典 和有些论典中 将本论称 为 胜出灭神赞 这肯定不合理 灭 和 天 的字形比较相似 可能是他们打错了 本论赞叹了释迦牟尼佛的功德 各种佛赞 在印度是相当多的 汉地也为数不少 藏地各 大教派的论师们也经常通过不同的诗学妙音来 赞颂佛的圆满功德 关于释迦牟尼佛的功德 可从身 语 意 功德 事业 以及饶益有情 证悟缘起等各个侧面来赞叹 但这里赞叹的角 作者在印度相当出名 他与 殊胜赞 的 作者脱准珠杰 都出生于婆罗门家 两人是亲 作者 德雪达波论师

6 冈底斯神山 位于西藏与尼泊尔交界处 在古印度 崇拜大自在神的外 道徒经常不远万里 长途跋涉 北上西藏来朝拜冈底斯山 转山诵经 祈 祷大自在神的护佑 直至今日 仍有许多印度人来西藏转山朝拜 虔诚地 祈求大自在神及诸神的护佑 2 上师已翻译出来了 以后有时间会为大家传讲 -7- 胜出天神赞释 1 第一节课 兄弟 由于祖祖辈辈都崇拜大自在天 所以他 们从小就信奉婆罗门教 当长大之后 他们既 学了婆罗门教十八门为主的知识 同时也学了 佛教的一些教理 发现佛教有许多殊胜之处 为了选择其一 他们当时发愿 若没见到 大自在天 则不行持任何善法 发愿之后 二 人依靠神足通 前往现在的冈底斯神山1 到了 那里 在白云缭绕中见到了大自在天及天后俄 玛得瓦的化身 他们生起无比的欢喜心 立即 对圣尊进行供养 就在此时 有五百比丘犹如 红色飞禽般降落下来 大自在天的化身见后 马上前去顶礼供养 并告诉他们 信奉我的教 派 并不能获得真实利益 三界导师佛陀才是 最究竟的皈依处 听到这话 兄弟俩以智慧进 行分析 觉得佛教的见修行果确实比婆罗门教 更胜一筹 于是选择了佛教 随后他们皈依出 家 成为佛门中非常了不起的大德 后来 脱准珠杰造了 殊胜赞 2 德雪达 波造了 胜出天神赞 以歌颂佛陀的伟大及其 超胜诸天神之处 佛陀的赞文虽有千千万万 但是在印度 这两个赞文可谓家喻户晓 无人 不知 甚至还谱成了脍炙人口的歌曲 在信众 中广为传唱 此文传至藏地并被翻译出来后 不管是哪个教派的寺院和大德都经常念诵 包 括夏天安居的时候 僧人们也会不断地诵持 记得在 20 年前 我第一次到马尔康某寺院 传法 途中遇到我寺院的拉雪堪布 在他面前 我得到了这两个赞文的传承 当时我一路上思 维它的法义 对释迦牟尼佛生起了不共的信心 那时候自己有很多感触 这种不共的信心 并 非来源于佛陀的神通神变 藏地各寺院对本论都很重视 希望汉地的 修行人通过这次学习 一方面要区分开神与佛 的差别 同时也要多念诵这样的金刚语 来赞 叹佛陀的殊胜功德 若能如此 我们的信心不 容易退转 且生生世世不会转生邪见之家 下面把本论简单给大家解释一下 梵语 得瓦阿德夏雅多札 汉语 胜出天神赞 梵语与汉语相对照 得瓦 意为天神 阿 德夏雅 意为胜出 多札 意为赞颂 合在一 起就是 胜出天神赞 顶礼一切如来 -8-

7 此赞文虽然是赞叹释迦牟尼佛的 但作者 顶礼的对象是 像释迦牟尼佛那样断证圆满 的所有如来 在他们足下 以身口意三门恭敬 作礼 二 论义 若问 有什么理由说佛陀的功德超胜于一切天尊 如来遍入非现量 梵天大天亦不见 思闻彼等色力行 观谁有抑无功德 胜出天神赞释 -9- 第一节课 对如来与遍入天 梵天 大自在天 我 作 者 虽然没有现量目睹 但通过闻思各自的色 身 威力 行为 便可清楚谁有功德 谁没有 功德 有些人崇拜断证圆满的佛陀 有些人信奉 遍入天 梵天 大自在天 不论是哪一方 都 不是作者的现量境 虽然刚才的历史中说 他 见过大自在天的化身 可并没有像人与人面谈 一样时时接触 以深入了解其功德 再加上 作者出世时 佛陀早已示现涅槃 因此 对于 佛陀 遍入天 梵天 大自在天这四位应供处 作者没有现量见过 不能妄下结论谁有功德 既然不能断定谁有功德 那为什么要赞叹 佛陀呢 作者说 我虽然没有亲见 但我有十 分确凿的依据 通过教证 理证分析他们之间 的不同差别 可以推出佛陀的功德胜过任何天 尊 有关佛陀的功德 在 毗奈耶经 阿含 经 俱舍论 等大小乘经论中都有详细描述 而诸天尊的功德 从印度婆罗门教 原始教的 教义及民间故事中 也可了知他们是什么样的 对二者的色身 威力 行为进行比较后 作者 可以知道谁具功德 谁不具功德 从而抉择出 所应依止的对象 且不说永远的怙主 就算是世间人的暂时 利用 也需要对方具足一定功德 例如 公司 招聘人才时 必须考试过关才能录取 倘若一 点学问也没有 任何单位也不会要的 同样 我们依止天尊也好 世尊也罢 也要通过智慧 进行观察 谁具足功德才堪为依止处 就像依 止一位上师 如果他什么功德都没有 跟你一 模一样 甚至还不如你 那依止他有什么用呢 所以 殊胜赞 中有一句话说 我弃余 本师 皈依世尊您 是因唯有您 具德无过失 意思就是 我放弃大自在天派 遍入天派等其 他本师 唯一皈依释迦牟尼佛您 因为唯有您 才具足世间和出世间的一切功德 没有身语意 任何过失 其他圣尊都做不到 因而我要依止 您

8 遍入勤持兵刃杵 大天佩饰人头鬘 佛一装束最寂静 当供寂静不静谁 胜出天神赞释 若问 佛陀与天神具体有哪些方面的差别呢 第一节课 上师如意宝经常引用本论的教言 我们后 学者也要通过学习 明白自己是拜神还是拜佛 现在很多人特别盲目 尤其是汉地一些偏僻地 方 只要看到神像就拜一拜 根本不管拜的是 神还是佛菩萨 什么都懵懵懂懂的 这种行为 不是很好 我们作为佛教徒 应以公正的态度 来取舍 谁具足功德就去依止谁 谁不具功德 就应放弃他 不要有偏袒心 像世间人一样 亲朋纵然是坏人 自己也全力以赴地歌功颂德 而怨敌纵然是好人 也不承认他具有功德智慧 这是不公正的做法 我们应当客观地评价佛陀与天尊 不要因 为自己是佛教徒 就拼命地赞叹佛陀 或者不 是佛教徒 就竭力毁谤佛教各宗 而应该站在 公正的立场上 以智慧反复观察 最终可以得 出结论 整个三千大千世界中 唯有佛陀找不 出任何过失 以法称论师 释量论 中的丰富 比量来证明 佛陀才是唯一的量士夫 若能生 起这种定解 才称为真正的佛教徒 否则 连 什么是佛 什么是神都搞不清楚 见到一个塑 像就开始拜 根本不管具不具足功德 这完全 是迷信 我们并不赞叹 我们佛教徒理应具足 正信 依靠教理的观察 辨别开佛与神之间的 差别 装束之差别 遍入天勤于执持兵刃杵 大 自在天乐于佩戴人头鬘 而佛陀的一切装束最 寂静 我们应当供养寂静者 谁会供养不寂静 者呢 遍入天为了护持眷属 征服统治他众 手 持宝轮 兵刃杵等兵器 这些均由金刚制成 婆罗门的故事中说 曾有一位仙人苦行多年 他死后骨头变为坚硬的金刚 遍入天 帝释天 梵天用来做成兵器 经常与非天作战 大天 大自在天 贪心比较重 时常住于尸 陀林中 将死尸粉涂抹在身上 并佩饰着象征 嗔恨的人头鬘 佛陀的装束最为寂静 全身上下只有三衣 一钵 除此之外并无他物 所以 看到庄严寂 静的佛像时 人们会分别念顿息 内心安静下 来 关于三衣的由来及形状 有这样一种说法 佛陀在成道后的最初五六年中 起先没有制定 着衣的规矩 后来在一年的冬天 佛陀游化时 见弟子们个个穿得不整齐 看起来既失威仪又 十分累赘 于是开始规定着衣的要求 当时正

9 胜出天神赞释 第一节课 值印度的隆冬 佛陀晚上亲自试验 初夜披一 件就够了 中夜觉得冷 于是加一件 后夜时 还觉得冷 于是再加一件 这样就足够御寒了 因此 佛陀规定比丘不得超过三衣 这就是 三 衣 的由来 最初的三衣 并不是割截后再拼凑而成 而是一块长方形的整布 有一天 佛陀外出时 看到道旁的田地 一方方 一块块 沟畦分明 便让阿难照做这样的衣服 福田衣 便依此而 来 当时佛陀告诉大家 僧衣如果是一块整布 盗贼偷走之后 稍加改动照样可以披着 但割 截分裂之后 他们偷走也没有用 如此可减少 比丘的损失 佛陀制定的三衣 代表出家人知足少欲 衣服若比较少 分别念就不会那么重 很多人 出家以后 一件衣服穿几十年 平时只需一两 件换洗就可以 并不用积累太多的衣服 现在 很多在家人 今天换白色的 明天换红色的 后天换绿色的 天天都要为穿什么而伤脑 筋 分别念非常错综复杂 所以 通过装束也 看得出来 佛陀的内心极为寂静 既然如此 我们理当供养寂静者 还是像大自在天 遍入 天那样的不寂静者呢 答案显而易见 或许有人问 对持兵器的天尊不应供养 那佛教有些圣尊也持有兵器 是不是也不要供 养他们了 不能这样一概而论 佛教中有些 护法神和忿怒本尊 手上虽然持着一些兵器 但按照密宗续部和护法神故事的说法 这些兵 器是用来摧毁烦恼 斩断分别念的一种标志 并不是用它去杀害众生 有些浅慧者只知其一 不知其二 看到手 里持兵器 就认为统统不能供养 这是不对的 密宗的护法殿中 很多圣尊手持利器 汉地寺 院大殿里供奉的护法神 手中也都持有兵刃 但他们的兵器与外道天尊的截然不同 外道天 尊拿兵器是为了与非天作战 以此去杀戮他们 或者如有些宗教的教义中说 假如有百姓放肆 不信教 则要将他们赶尽杀绝 因此 内道与 外道在教义上大有差异 尤其是学了密宗的甚 深法义之后 大家就会明白 佛教和外道间有 天壤之别 遍入摧毁塔嘎等 大天毁灭三层城 能瘦挥矛杀自舅 唯佛诸行利众生 行为之差别 遍入天杀死了塔嘎等非天 大自在天毁灭了非天的三层城市 能瘦挥舞短 矛杀害自己的舅舅 而唯有佛陀的行为 完全 是利益众生 上面也讲了 佛教有些圣尊虽然手持兵器

10 能瘦的舅舅 有些教典说他叫充充 有些说叫仲仲 有些说是一个山神 胜出天神赞释 3 第一节课 但不会伤害任何众生 文殊菩萨手里拿着宝剑 可从没有杀过一只蚂蚁 而其他的外道天尊 就与此大不相同了 遍入天拿着兵器 摧毁了非天的很多军队 公案中说 当他与非天发生战争时 手下的很 多天人不愿意杀生 遍入天就编造一些邪论 声称能杀所杀都是空性 大象与天尊也不存在 以一切皆空的名义让他们参战 杀害了塔嘎等 许多非天 大天以嗔恨心 用三尖箭毁坏了非天地上 地下 天上的三层城市 殊胜赞 也说 大 天怒一箭 焚烧三层城 大天射出愤怒的一箭 将非天的三层城市摧毁无余 能瘦 是嘎达嘎天尊 又名六面童子 他 的嗔恨心特别严重 通过挥舞短矛 将自己的 一个舅舅3杀害了 由此可见 每一个天尊都会杀害众生 所 以在这个世间上 利益一切众生的唯有佛陀 佛陀从发心直至成佛之间 以及在转法轮的整 个过程中 没有伤害过一个众生 他开创佛教 不像其他宗教一样 是为了夺取别人的地位 财产 权力 妻室等 而是自始至终地利益众 生 为了满足众生的暂时利益 佛陀在因地时 甚至布施自己的头目脑髓 家产妻儿 成佛后 又以无上的佛法饶益一切众生 因此 真正的利他者只有佛陀 除了佛陀 以外 不论是天尊 还是其他任何众生 都难 免有自私之心 就像现在西方国家选举总统 有些人口若悬河 滔滔不绝 讲很多漂亮话 说自己上台后百分之百如何如何 结果机会到 手之后 他并不是像所承诺过的一样 已经彻 头彻尾改变了 而佛陀从发愿一直到成佛 在 漫长的岁月里是怎么做的 大家应该非常清楚 在这个世界上 真正能让人类获得和平的 唯有佛教的教义 所以我劝大家学佛 好好修 行 并不是为了提高自己的知名度 而是想让 大家得到真实的利益 世间上有各种宗派的理 论学说 但这些理论一代又一代被后人推翻 唯有佛陀的甘露妙法颠扑不破 始终都在利益 众生 很多人口口声声说要构建世界和平 开 创和谐社会 但若将这些口号落到实处 一定 要从佛教的利他做起 现在有些贪官讲得特别 漂亮 尤其是开大会时 讲话全是为老百姓着 想 似乎跟文殊菩萨和观音菩萨没什么差别 但下来之后 马上为了自己而放弃众生利益 与刚才完全判若两人 这就是没有利他心所致

11 如今很多人大力弘扬其他宗教 尽管此举 也无可厚非 但其宗旨与佛教并不相同 不一 定能令国家与国家 民族与民族之间和睦共处 所以 大家在学佛的过程中 切勿将各宗派的 教义混淆在一起 不然很容易误入歧途 我意者生 逆我心者死 也就是世人所谓的 顺我者昌 逆我者亡 随顺自己的可以活下 去 而违逆自己的只有死路一条 人不犯我 我不犯人 人若犯我 我必犯人 这就是诸天 尊的宗旨 而佛陀是无怨无亲的 对众生一视同仁 乃至最弱小的众生 也用慈悲心来爱护 不会 因有权有势而恭敬他 也不会因卑微弱小而蔑 视 甚至杀戮他 佛陀平等饶益所有的众生 让他们暂时获得人天快乐 有吃有穿 地位财 产无不齐全 同时又知道这种快乐不长远 不 究竟 进而引导他们断除一切烦恼障 所知障 证得究竟圆满的正等觉果位 所以 真正的和谐平等 在佛教中可以体 现出来 其他宗教或政府虽然提倡男女平等 国家平等 什么都要平等 却没有这种能力贯 彻落实 在他们的眼里 有钱财 有地位 有 势力的人 自然不同凡响 而没有地位的人 就应受歧视压迫 甚至对有生命 有感受的旁 生 毫无恻隐之心 想杀就杀 想吃就吃 很 多行为非常可怕 因此 大家一定要分清外道 和内道的差别 分不清的话 自己有时候在学 外道也不知道 现今有些大德学习外道 也许是为了救度 外道众生 就像以前的文殊菩萨一样 到外道 中去毁谤释迦牟尼佛 以致很多外道相信文殊 菩萨并随学他 最终逐渐被引入内教 个别大 德可能也有这种密意吧 但在此过程中 务必 要掌握一些分寸 有的上师说 宇宙之间只有 一位真神 在中国变现为孔子 在印度变现为 言我护此杀害此 是天神最之宗旨 佛陀无怨亦无亲 增生定胜行饶益 常可怕 其实 外道的教义正如庄子所言 顺 胜出天神赞释 熊猫很看重 猎杀它就要受到惩罚 而对牦牛等旁生则 大开杀戒 认为不杀它们就没有肉吃 这种邪分别念非 第一节课 观念之差别 宣扬保护亲友 杀害怨敌 是天神的究竟宗旨 而佛陀无怨也无亲 平等 饶益一切众生 令其皆获得增上生 决定胜的 安乐 外道的教义中常说 我要护持这个众生 我要杀害那个众生 自他区分得非常明显 对 帮助自己的众生要维护 而对不共戴天或弱小 无助的众生 就要进行杀害 比如 现在人对大

12 释迦牟尼佛 在西方变现为耶稣 在阿拉伯变 现为穆罕默德 并说 我有把握修学任何一 个宗教 都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛 对于这种观点 有人就驳斥道 作为佛教 徒 了解外道教义是可以的 但若自己随学 并劝他人随学 这完全违背了佛教的戒律 如 优婆塞戒经 云 如是菩萨 虽知外典 自 不受持 亦不教人 而且 外道能往生极乐世界也是不现实的 观无量寿经 中云 欲生彼国者 当修三福 4 佛陀说 往生极乐世界的人 一定要修三种福 第一福是 慈心不杀 第二福是 受持三归 第三福是 发菩提心 许多外道都杀生祭祀 喝酒吃肉 如此修行不可能往生极乐世界 这种破斥也有道理 假如分不清外道和内 道 为了搞好团结 就说大家都有往生极乐世 界的机会 不需要修极乐世界的三种福 也不 必念阿弥陀佛 哪怕念诵外道的名号或经典 也能轻而易举地解脱 这是不合理的 除非你 有特殊密意 否则 一定要分清内外道的差别 当然 从行为上看 有些外道也有可取之 处 譬如劝人做慈善公益 促进世界和平 这 些我们可以借鉴学习 但若将自他的见修行果 混为一谈 则很容易步入错误的迷途 这方面 大家要注意 遍入语生贪等患 大天所行如疯人 如来过咎无余遣 孰堪大师当分析 胜出天神赞释 第一节课 经中云 一者孝养父母 奉事师长 慈心不杀 修十善业 二者受持 三归 具足众戒 不犯威仪 三者发菩提心 深信因果 读诵大乘 劝进 行者 如此三事名为净业 烦恼之差别 遍入天的语言能引生贪心等 过患 大自在天的行为犹如疯子 而佛陀的三 门远离过咎 清净无染 他们谁堪为依止处 大家理当分析 遍入天说出来的语言 能令人生起贪心 嗔心 痴心等烦恼过患 前面也讲过 遍入天 以 一切皆空 来劝诱天人杀生 而且还说娶 自己的至亲没有过失 杀害亲眷也无有罪业 语言中有许许多多过咎 大天的行为就像疯狂者一样 极其过分 外道传说中言 为了引诱仙人们的妻子 大天 赤身裸体在她们面前行走 致使很多仙人的妻 子对他的男根生起贪心 之后仙人开始诅咒 他的生殖器如大象鼻子一样落到地上 现在 的印度和尼泊尔 也有许多外道供奉生殖器 他们视石制的生殖器为皈依处 天天用花鬘进 行供养 行为如疯子一样 而佛陀的内外密身口意三门完全寂静 具

13 谁无慈悲勤伤他 谁成众生皈依处 谁具贪兮谁离贪 深思此中应供谁 胜出天神赞释 结论 谁无有慈悲而勤于伤他 谁有资格 成为众生的皈依处 谁具有贪心 谁又远离贪 心 通过反反复复衡量 应当明白谁才是真正 的应供处 我们通过自己的智慧分析之后 应该清楚 谁对所有众生具足慈悲 而谁不但没有慈悲 还要伤害无量众生 谁堪为众生的皈依处 而 谁不堪为皈依处 谁具足贪心 而谁不具贪 心 明白这个道理后 就知道谁可以皈依了 皈依不是那么简单的 现在有些人碰到一 个上师 就马上皈依 其实不能这样草率 不 管是上师也好 佛陀也好 你要想皈依的话 首先应观察他的功德 比如世间的天尊 他们 的贪嗔痴像重重山峦一样此起彼伏 皈依他们 有什么用呢 还有些外道见到旁生就杀 对不 信教者肆意杀戮俘虏 这样的教徒极易变成恐 怖分子或极端主义者 对此怎么可以皈依呢 而佛教完全是慈悲为怀 利益众生 如此教义 世间罕有 确实值得我们托付身心 当今时代 种种教派如商品般琳琅满目 大家有幸遇到唯 一值得依止 如意宝般的佛教 实在是往昔善 根成熟所致 否则 在乌云密布的轮回旷野中 真的很难找到通往目的地的道路 对于佛教 我们不能光是口头上赞叹 一 定要通过智慧来观察 长阿含经 中有则公案 说 有一次 佛陀以及眷属四方游化 在佛陀 一行人的后面 有一对外道师徒正好也同路 第一节课 有遣除众生贪嗔痴一切过患的智慧与悲心 佛 陀的语言根本没有错误 行为也绝对远离过咎 尤其是若能依止佛陀出家 如理如法的修 行人会非常寂静 生活非常快乐 没有任何压 力 也摆脱了大大小小的嫉妒冲突 我们在座 很多修行人 自己一年中的快乐 外面的人很 多年也得不到 不过 有些人体会不到这一点 有个居士长期学佛 原本非常精进 但前不久 他跟我说 我学佛已经可以了 现在要好好搞 一个世间法 好好成立一个家庭 好好享受一 下 可是他的命不太好 一直没有达成所愿 总之 通过对比天尊与佛陀这二者 理应 依止具贪嗔痴的天尊 还是无贪无嗔 圆满觉 悟的佛陀 大家要心中有数 如果依止释迦牟 尼佛 自己可以证悟实相 从三界轮回中获得 解脱 还能令其他众生脱离痛苦泥沼 获得觉 悟 大乘义章 云 既能自觉 复能觉他 觉行穷满 故名为佛 因此 到底该依止谁的 教派 自己应该好好想一想

14 胜出天神赞释第一节课一路上, 外道弟子不断赞叹佛陀的功德, 而外道上师一直毁谤佛陀 他们两人争执不息, 晚上过夜时, 还在那里不停地争辩 众弟子把这个情况告诉佛陀, 佛陀说 : 你们如果听到别人称颂佛陀, 不要感到欢喜 愉快, 对其赞叹有加 ; 如果听到别人毁谤佛陀, 也没有必要伤心 愤怒, 甚至怀恨在心而意图报复 因为这样只会给自己带来障碍, 不能如实地判断别人所说是否有道理 接着, 佛陀又说 : 一般凡夫都只从一些表 面行为来赞叹佛陀, 不能从佛陀所证得的深奥 微妙 大光明之法这方面来赞叹 只有从佛陀所证得的深奥 微妙 大光明之法来赞叹, 才是真正如实地赞叹佛陀 然而, 一般世间人难以了达佛陀的功德 殊胜赞 中说, 凡夫人对造罪业极为擅长, 即使是再愚笨的人, 生贪心 嗔心 痴心也易如反掌, 而对功德却了解得少之又少, 这样一来, 不可能真实了解佛陀的甚深境界 因此, 佛陀告诫弟子, 别人赞叹佛陀没必要过于高兴, 别人毁谤佛陀也不必过于悲伤, 这方面不应有任何执著 不过, 从我们的角度来讲, 假如赞叹佛陀的人越来越多, 就会为世界增加一分和平安详 反之, 如果不赞叹佛陀 不皈依佛陀的人越来越多, 人们的自私自利越来越严重, 整个世界会出现很多不安定因素 现在的社会提倡快速发展, 可是仅仅经济发展了, 而利他心没有得以发展的话, 人心会越来越贪婪, 社会也越来越不安宁 如今, 大城市里的高楼大厦一年比一年高, 今年是 72 层楼, 明年就 84 层楼, 一直往空中发展, 但这样的结果是 : 物价一年比一年高, 粮食一年比一年少, 人心一年比一年贪, 最后物质增长与道德滑坡完全成正比 以前经济落后时, 人们还算快乐安逸, 而现在, 生活水平提高了, 开的轿车很豪华 房子装修得很舒适, 可人们内心的痛苦却加剧了 这是为什么呢? 就是因为利他心日益锐减, 物质生活虽有翻天覆地的变化, 但是人们并不快乐 我们作为修行人, 要明白快乐来自于内心, 若想真正得到快乐, 须从释迦牟尼佛的教义中寻找, 否则, 若依止其他外道的学说, 就会像小孩寻彩虹一样越追越远, 最后得不到任何结果 因此, 现在人非常需要佛法的引导, 如果佛法能在人间得以广弘, 贪心就会越来越少, 人与人之间的争斗矛盾会自然消失 就拿一个家庭来说, 假如妻子的贪心大, 为了丈夫经常

15 生嫉妒心 有了嫉妒就会引发嗔恨 进而其他 烦恼也纷纷涌现 但若依靠佛法的对治铲除贪 心 一切矛盾即会当下平息 因此 在这个社 会中 佛法是唯一包治百病的良药 倘若缺少 了它 人们纵然没日没夜地寻找快乐 终究也 会徒劳无获 甚至还会自取灭亡 第二节课 若问 为什么不应礼敬外道天尊呢 帝持金刚力犁遍入轮 瘦矛大天三尖住寒林 愚无悲持殊刃苦畏逼 恒勤杀生智者谁礼敬 胜出天神赞释 第一节课 帝释天手持金刚 具力天子握着犁刃 遍 入天拿着宝轮 能瘦持着短矛 大天持三尖箭 住在尸陀林 这些愚者没有大悲心 手持兵器 给他众带来痛苦逼迫 恒时精勤地杀害众生 对此智者谁会去顶礼呢 外道所供奉的天尊都有过患 作为佛教徒 皈依佛后不能供奉外道天尊 否则就违反了皈 依戒 如果是非佛教徒 虽然可从天尊那里暂 时得到一点利益 但究竟来讲 天尊既不能赐 予增上生的一切人天福报 更不能赐予决定胜 的究竟解脱 因此不应皈依外道天尊 从天尊的故事中也可以看出 他们并不完 全是利益众生者 供奉天尊对自他不一定有大 利益 比如 帝释天持着摧毁敌军的金刚 具 力天子手握毁灭对手的犁刃 遍入天手持杀害 非天的锋利宝轮 能瘦 六面童子 手里持着短 矛 大天持三尖箭始终住在尸陀林里 与享用 血肉的鬼神聚在一起 做种种危害众生的事情 这些天尊非常愚笨 对众生没有无缘的大悲心

16 若问 既然不能皈依天尊 那为什么要皈依佛陀 呢 不持三尖亦无贪怀女 不握锋轮短矛犁之刃 解脱烦恼智者勤利他 世间皈处大仙我皈依 胜出天神赞释 起 对弟子的相续不一定有利 虽然从世间角 度看 可以说 大家要团结起来 外道和内道 是一家人 然从出世间的角度讲 佛教有不共 的修行方法 我们应该选择出世间修行 这是 很重要的 第二节课 手里持着各种各样的兵器 给自他带来痛苦和 危害 即便是天尊之间 也经常发生内战 以 兵器杀害很多天人 所以 对这些残忍暴力的 天尊 具有智慧的人不应该恭敬顶礼 要知道 这些天尊自己也束缚在轮回中 自顾尚且不暇 又怎么可能救我们呢 故麦彭 仁波切在 君规教言论 中说 一切遭受恐怖 者 多数皈依山森林 以及殿堂与神树 此等 并非真依处 一切遭受恐怖的人 大多数会皈 依大山 森林 城隍庙 神树 但这些解决不 了生死大事 并不是究竟的皈依处 这个道理 胜幢经 中也阐述过 因此 我们唯一应皈 依释迦牟尼佛为主的诸佛 这才是无谬的皈依 之处 大家平时在修行过程中 或在日常生活 中 遇到一些恐怖危害 病魔缠绕 不顺之事 时 内心首先要皈依佛陀 祈祷诸佛菩萨 金 刚上师以无缘智慧和无边能力来加持自己 无 论遇到什么困难 均要视为佛陀的加持 现在很多人分不清佛和神的区别 不要说 普通的老百姓 有时候就连一些大法师 在讲 经说法或者领众修行时 也对内道和外道混淆 不清 也许他们是菩萨的化现 其密意根本无 法揣测 但一般来讲 什么该皈依 什么不该 皈依 佛经中讲得非常清楚 如果全部混在一 众生怙主佛陀与天尊截然不同 他不像大 天那样以嗔心持着三尖箭 也没有以贪心怀抱 女人 没有像遍入天那样手拿锋利的宝轮 没 有像能瘦那样持着短矛 也不像具力天子一样 拿着犁刃 既然没有兵器降伏敌众 那又如何 成为三界至尊呢 原因是佛陀已彻底调伏自 心 脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼 并且 一直精勤地利益众生 所以 在这样的大仙面 前 我虔诚地皈依 一个人如果离开了贪嗔之网 就不需要兵 器保护自己了 需要保护的只是凡夫人 以前 奔公甲在家时腰间佩带着两三把刀 仍然觉得 不敷防备 他出了家以后 丢下防身的武器 仇人反倒一个也没有了 同样 佛陀虽然没有

17 出天神赞释持着兵器, 但他已经获得了解脱, 永断贪嗔痴烦恼之结, 远离所知障以及爱染等烦恼障, 超越生死轮回的瀑流, 诚如 随念三宝经 所言 : 永断诸结, 脱离热恼, 解脱爱染, 越众瀑流 因此, 佛陀根本不必持有武器 而且, 佛陀的所作所为, 是常年如一日地利益众生, 任何众生向他祈求, 他都会赐予保护 而不是像世间人一样, 对一个人值不值得保护, 还要分很多层次, 佛陀见到任何众生遭受苦难, 都不会坐视不理 因此, 世间上最大 胜的平等 和平, 只有在佛教的教义中有, 其他第宗教所提倡的人与人和平, 并没有涉及动物界, 二节只是暂时的和平而并不究竟 课因此, 我们劝大家学习佛法, 不是为了扩充自己的势力, 与其他的宗教抢弟子, 而是觉得佛教的教义珍贵无比, 对每个众生的生生世世都有利, 这样的甘露妙法大家要是得到该多好啊! 如果有人皈依三宝, 我们心里确实很高兴 哪怕一个人皈依佛陀, 按照佛陀的教义去行事, 帮助所有的众生, 我们再怎么辛苦也愿意 这个世界上, 皈依佛陀利益众生的人越多, 战乱和灾害越会得以平息 佛陀的这种利他, 并不是短短几十年的举动, 而是流传百世的行为 佛教的利他精神, 其他任何宗教 学说都无法比拟 很多宗教的创立, 是凡夫人依靠分别念, 为了达到一个目标而故意创造树立的, 暂时看来似乎很有道理, 可以吸引大量信徒, 但若真正深入研究, 就会发现是某一个人的目的或者政权, 不可能利益所有众生 而佛陀, 正如 大智度论 所言 : 一切种智者, 观种种法门, 破诸无明 为了不同众生得到利益, 佛陀宣说了不同法门, 这些法门没有一个是害众生的, 全是帮助众生和利益众生, 除此以外, 佛陀的教义再没有其他了 这么好的法门, 谁得到都值得高兴, 自己得到是自己的福报, 别人得到也要随喜, 只要皈依佛门 学了佛, 肯定对今生来世都有帮助 这种发心不是像世间人那样, 希望自己的势力越来越扩大, 然后用自己的力量消灭对方, 而是纯粹想利益他众 因此, 通过与外道的行为 发心 目标进行比较, 大家要明白佛教的殊胜性 佛教中唯一提倡的就是利他, 其他外道虽然暂时帮助别人, 比如建医院 做一些慈善, 但做不到真正的平等, 对牦牛 异教徒等会大开杀戒 可是佛教不是这样, 即使对于怨敌, 也会布施自己的身体, 这种伟大的精神在世间上绝无仅有

18 这一点 我们不是像孩子赞叹父亲一样心存偏 袒 而是通过对各自教义进行对比 站在公平 的立场上发言的 最后得出一个结论 其他外 道都离不开自私自利 而佛法完全是无我利他 就像如意宝珠般极为难得 若问 凭什么说天尊有很多过失 而佛陀没有丝毫 过失呢 大天随爱无耻娶害妻 遍入过凶作废瘦灭亲 母食人肉俄玛杀非天 邪师贪酒而佛无少过 象鼻天 印度教的护法神 象头人身 相传为大自在天之长子 掌管天 库 修其法者 可令财富丰足 故民间从商者皆奉为财神 胜出天神赞释 5 第二节课 大自在天随自己的贪念 在人前显露各种 无有羞耻的行为 娶俄玛得瓦等具害心的女人 为妻 遍入天的嗔恨心相当可怕 凶狠残暴地 杀害了曼摩等敌人 具力天子的行为无有慈悲 杀死了敌方很多众生 能瘦也在嗔心的引发下 杀害自己的舅舅等亲人 梵天母 帝释母 大 自在母等八大天女 表面上看来可爱美丽 实 际上特别残暴 杀害了许多众生 尤其是经常 到尸陀林里喝人血 吃人肉 做不如法的行为 俄玛天女以嗔恨心和嫉妒心杀害了玛黑非天 邪师象鼻天5贪执美酒 而唯有佛陀不具任何过 失 有些人可能想 我们供奉的有些护法神 也要供酒 这种现象是否不如法 跟佛法相违 呢 这个问题在密宗中有解释 当年莲花生大 士来藏地时 降伏了很多鬼神 让他们发愿护 持佛教 不危害众生 这些鬼神本来是吃肉喝 酒的 许多恶习不能改变 莲师就特别开许 只 要你们今后竭力维护佛教 不杀害众生 原来 的生活习俗可以不变 你喜欢酒的话 我们也 可以供奉酒 如此承诺之后 他们甘愿当佛教 的护法 包括现在汉地的关公 在南方一带也有供 肉 供酒的现象 虽然有些是民间传统 但对 于世间鬼神 有时候不能要求太高 就像有些 居士一样 让他的所作所为完全像出家人 他 暂时没有达到这种境界 所以可有特殊开许 同样 对那些鬼神而言 只要是过失不太大 不伤害众生的供品 可以暂时满足他们 但有 一个条件是 他们必须要维护佛教 维护高僧 大德 不能杀害众生 如是共同签订协议之后 佛教徒可以给护法供酒 然而 外道很多天尊 不是这样 他们并没有在高僧大德面前承诺过 完全是以贪心而饮酒 对这些天神经常供养没 有实在意义

19 有坏非亲外道非我怨 彼等余行亦非现量见 耳闻言行各自之差异 信佛功德超群我依止 作者很明确地表态说 绝对没有 出有坏 佛陀不是我的亲戚 外道不是我的怨敌 他们 的行径我也没有现量见过 但由于耳闻了佛陀 胜出天神赞释 若问 你这样口口声声地赞叹佛陀 说天尊不如法 是不是有偏袒心啊 第二节课 总之 与诸多天尊不同的是 佛陀没有任 何过失 天问经 中云 何人无过失 何人 不失念 诸功德成就 唯有佛一人 佛陀没有 丝毫过失 也不会有丧失正知正念的情况 不 像我们凡夫人 本来想得清清楚楚 结果一下 子就忘光了 什么也想不起来 佛陀没有这样 的过失 反而具足悲心 利他心 智慧 信心 等所有功德 因此 唯一的量士夫就是佛陀 不但佛陀不具有上述贪嗔痴等过失 即便 是追随佛陀的修行人 若能如理如实地行持 也不会增上贪嗔痴烦恼 现在有些人对佛法不 太了解 对密宗更不了解 认为藏传佛教中有 一些引生贪嗔痴的教义 这是绝对没有的 我 们在这里闻思那么多年 根本找不到一句能增 上贪嗔痴的语言 当然 假如你自己没有通 达教义 那就另当别论了 与天尊的不同言行 我相信佛陀的功德更为超 胜 所以才恭敬依止佛陀 出有坏 是指佛陀的断证功德 即 出 离有寂二边 有 六种妙德6 能 坏 四魔7 如此出有坏的佛陀 并不是作者的亲人 而外 道淡黄派 数论外道 顺世外道 胜论外道等 也不是作者的怨敌 因此 他不会刻意偏袒某 一方 也不会以一两个行为就判断谁是好人 谁是坏人 而且 他没有现量见过佛陀和天尊 的行为 那为什么口口声声地赞叹佛陀 而不 赞叹天尊呢 这样做是有原因的 因为他闻思过内外道 的很多典籍 从 毗奈耶经 等大小乘经典中 了知佛陀所有的发心及行为 从外道古籍中也 对外道的言行举止了如指掌 通过不断地分析 辨别 最终明白在三界当中 唯有佛陀才是真 正的利他者 拥有至高无上 超胜一切的功德 白莲花经 中也说 佛陀功德不可思 佛法 功德不可思 僧众功德不可思 深信不可思议 者 获得不可思功德 佛陀所揭示的胜义谛 世俗谛以及利他道理符合于真理 不会随着时 代的变化 王朝的更替而改变 哪怕是过了几 六种妙德 自在 祥瑞 美名 身庄严 智慧 精进 四魔 天子魔 死魔 蕴魔 烦恼魔

20 作者进一步说 善逝 佛陀 并不是我的父 亲 数论外道 顺世外道等也不是我的仇敌 佛陀并没有赐予我地位 财产 权势 外道也 没有抢夺我的地位 财产 权势 然而 佛陀 在教言中说要唯一利益众生 遣除一切害他的 垢染 这是令我最佩服 最生信的地方 佛陀的一举一动 一言一行 从来没有离 开过利他 如圣天论师说 诸佛所动作 都非 无因缘 乃至出入息 亦为利有情 佛陀三门 所有动作并非无因无缘 乃至呼气 吸气 也 是为了利益众生 不像我们凡夫人 虽然说了 胜出天神赞释 善逝非父外道非我敌 如来未予我财外未掠 然佛世尊说唯利众生 无垢除一切染我诚信 第二节课 千年 几万年 对众生仍然是有利的 因此 作者不是因为外道是怨敌就排斥他 佛陀是亲人就赞叹他 而是认真对比二者的功 过后 才心甘情愿皈依佛陀的 不像世间人一 样 在护亲灭敌方面极为擅长 亲友没有功德 也要竭力赞叹 敌人没有过失也要凭空捏造 包括有些道友 看不惯一个人 哪怕他没有犯 戒律 也要说他如何如何破戒 而对关系比较 好的人 就算他为人非常坏 也觉得他跟释迦 牟尼佛没什么差别 很多人对自他怀有贪嗔 所以评价不公正 但作者绝对不是这样 很多话 一大半都是为自己 而佛陀说的话 自始至终唯一是利他 语言没有任何垢染 绝 不会杂有妄语 离间语 恶口 绮语 全部都 对众生有利 因此 衡量外道和佛陀的言行之 后 作者对佛陀从心坎深处生起信心 我们学这样的佛赞很有必要 否则 现在 的社会非常复杂 有许多特别混乱的思想 还 有错综复杂的各种学说和教派 以致很多人找 不到方向 听这人说一个 觉得挺有道理 听 那人说一个 也有非常吸引人的地方 自己头 脑比较简单 由于对佛陀和佛法没有生起坚定 的信解 像墙上芦苇一样随风飘动 被很多似 是而非的道理所迷惑 有舍弃佛法的危险性 所以 我们应该像作者一样 不要因为自己是 佛教徒 就盲目地赞叹佛陀 在这个世界上 谁有真理 就应当依止谁 但通过多方面的观 察可知 除了佛陀的教法 其他教义都没有多 大意义 鉴于此 从今年开始 我对菩提学会的道 友们发起倡导 用佛法来教育自己的孩子 现在很多父母没有好好教育孩子 虽然让他们 上学 但没有教他们如何做人 所以我想要求 大家 尽量把这些孩子在周末时组织起来 看 一些赞叹佛陀的偈文等等 若能从小这样串习

21 他们长大后一定对佛教和整个人类有利 若问 一言以蔽之 佛陀主要有什么功德呢 恒喜利他常时益群生 苦难重重有情令安乐 如手掌物洞彻诸所知 无与伦比仙人我挚信 胜出天神赞释 第二节课 恒常喜欢利他 时时饶益众生 对苦难重 重的有情赐予安乐 对万法的实相洞彻无碍 如观掌中庵摩罗果般清晰了然 对此无与伦比 的大仙人 我生起诚挚的信心 佛陀从发心乃至成佛 始终欢喜利益众生 这种利益众生不止是一个心愿 而且在实际行 动中 一直以六度四摄贯彻始终 看到苦难重 重的众生 就想方设法暂时解除他的身心痛苦 最终让他获得圆满解脱 而且 佛陀的尽所有 智 如所有智对万法无所不知 对世间万事万 物了如指掌 就像看手掌中的庵摩罗果般一目 了然 如此利益一切众生 具无比智慧的佛陀 在三界中无与伦比 极为罕见 月称菩萨说 具智慧世尊 一切身语意 无有为自利 唯行利他众 世间上唯有佛陀的 身口意皆为利益众生 断除了自私自利 而且 通达世俗与胜义的实相 不仅仅是他自己通达 同时还依各种方式让千千万万的众生开悟 使 他们永远脱离苦海 一是利益一切众生 一是通达一切万法 这是佛陀的两大不共特征 龙猛菩萨也说 瞿 昙大圣主 怜愍说正法 悉断一切见 我今稽 首礼 意思就是 大慈大悲的乔达摩大圣主 佛 陀 有两个最大的特点 一是怜悯一切众生 宣说正法而令其解脱 一是彻达万法的真相 断除一切邪知邪见 在如是圆满的佛陀面前 龙猛菩萨以三门恭敬顶礼 我们应该反反复复念这个偈颂 在世间大 怙主佛陀面前 若能经常这样赞叹礼敬 自己 的分别念可以随着真理转 最终佛陀的悲心 智慧 力量定会融入相续 进而对佛陀生起 定 解宝灯论 中所讲的不退转信心 若问 缘佛陀顶礼会有什么样的果报呢 诚心信奉或欢喜 怀疑抑或顾他面 何者作礼能仁王 彼得天界圆满乐 我们若发自内心对佛陀生起虔诚的信心 或者依靠朋友介绍 自己看到佛像 而对佛陀 心生欢喜 或者心存怀疑 觉得顶礼佛陀或许 有功德 或者自己本不愿供佛礼佛 但碍于他 人情面 不得不在佛像前顶礼8 无论以什么样 8 以前有一个领导特别狠 平时对佛法一点都不恭敬 口口声声毁谤佛 陀 有一次 他跟他的上级来我们学院视察 到了大经堂的时候 他上级 看到佛像就合掌顶礼 他东看西看 见所有的人都在顶礼 自己一个人站

22 胜出天神赞释 着也不好意思 于是别别扭扭地一起作礼 这就属于 顾他面 9 增一阿含经 云 承事礼佛有五事功德 云何为五 一者端正 二 者好声 三者多财饶宝 四者生长者家 五者身坏命终 生善处天上 第二节课 的发心作礼 由于佛陀是见闻接触的功德福田 依此功德 以后都能转生于天界 阿含经 中讲过 礼佛有五种功德9 一 相貌端正 身相庄严 二 声音好听 三 具 足财富 钱包里的钱多多有 四 生于富贵家 贵族家 五 命终后转生天界 礼佛的功德不 可思议 无论以什么样的发心礼佛 哪怕以嗔 恨心或蔑视的眼光注视着佛像 也有无量功德 如 华严经 云 见闻供养彼等佛 亦增无量 大福聚 以佛陀作为对境 见到 听到或供养 顶礼 都会产生极大的利益 所以 即使有些 人不信佛 让他参加法会看到一些佛像 这样 功德也很大 我有时候去一些旅游胜地时 见 那里有成千上万的人 心里经常想 这里有一 座佛像多好啊 不管以什么样的心态看 对他 们都有非常大的利益 关于礼佛可以升天 佛经中有这样一则公 案 从前佛陀在世时 有位长者每天去供养佛 陀 听佛陀开示 长者的妻子嫉妒心比较强 看他天天都往外跑 有点不放心 觉得他可能 有问题 一天 她实在忍不住了 就问长者 你 天天都出去干嘛 长者回答 我去见释迦牟 尼佛 释迦牟尼佛是不是长得很漂亮 所以 吸引你天天都往那儿跑 在她眼里 只有长得好 看才可以经常去 长者听了 觉得很好笑 就 告诉妻子 佛陀相貌是非常庄严 但佛陀的功 德远不止于此 妻子听后有点仰慕 便要 求带自己一起去见佛陀 当他们俩到达时 佛陀正在为众眷属说法 周围的人特别多 他们只好站在远处 遥望着 佛陀 长者妻子见到佛陀的庄严身相 不由得 生起无比信心 虽然自己未能靠近佛陀 但情 不自禁地朝佛陀至诚顶礼 然后就回去了 多年以后 长者妻子寿尽命终 因为礼佛 的功德而转生天界 在天上享受天福 她用天 眼观察到自己的生天因缘后 内心非常感恩佛 陀 于是来到佛面前听法 当下证得初果 由此可见 礼佛的功德确实非常大 若问 外道教典中说 佛陀是遍入天的一个化身 这种说法是否可靠呢 相传古昔遍入天 闻世生老病死转 为救众人发胜心 慈悲勤生释迦族 名曰瞿昙于人间 得以成佛乃传言 烦恼蠢人由愚痴 不知大师行饶益

23 传说遍入天有十个化身 分别为 鱼 龟 野猪 人狮 倭人 持斧 罗摩 罗摩 黑天 佛陀 迦尔基 胜出天神赞释 10 第二节课 有些外道古籍记载 遍入天有十个化身10 其中之一就是释迦牟尼佛 这是怎么说的呢 相传在久远以前 遍入天看到众生随生老病死 而流转轮回 生起了极大的悲心 为救护这些 可怜众生 他发下非常殊胜的愿 以慈悲力降 生于释迦族中 这就是乔达摩 或叫瞿昙童子 他以此身份精进修持 最后在印度成佛 但作 者说这是一种谣传 因为遍入天的整个历史 从头到尾讲了很多杀生作战的故事 而释迦佛 从发心到成佛也没有伤害一个众生 所以 被 无明愚痴所障蔽的愚者 根本不知道佛陀饶益 众生的行为 佛陀不会有伤害众生的行为 就拿即生来 说 按照 宝性论 的观点 释迦牟尼佛来到 人间主要示现了十二相 1 从兜率天降临人间 2 入胎 3 在蓝毗尼花园降生 4 学工巧等 5 在眷属中嬉戏 享用妃嫔 6 生起出离心 出家 7 六年苦行 8 往诣印度金刚座 9 降伏魔军 10 大彻大悟 11 三转法轮 12 示现涅槃 这十二相里根本没有遍入天的杀害 众生 与他众作战 以及各种不如法行为 所 以 外道的典籍并不符合历史 现在有些外道把释迦牟尼佛与他们的祖师 或创始人合在一起 声称是一个圣者的两个化 身 很多佛信徒也信以为真 觉得释迦牟尼佛 跟外道本师一模一样 所以到外道殿堂时 对 外道本师也像对释迦牟尼佛一样顶礼 当然 各宗教之间要和平团结 理解包容 以这样的 世间理念对天尊恭敬尊重也可以 但如果你真 认为他们的祖师就是释迦牟尼佛 那说明你对 佛教一窍不通 昨天有个人问我 某某上师到外道殿堂去 顶礼 我想不通怎么办 我说 他要是真正 的善知识 此举可能含有摄受外道的甚深密意 但即便如此 他自己也要非常清楚 外道祖师 公元多少年来到人间 从他创教到现在杀了多 少众生 身负多少血债 这跟释迦牟尼佛利益 众生的教义是否相违 对此应当了然于胸 所以 有些修行人以后要注意 不注意的 话 听一些上师的教言就全盘接收 根本不分 外道与内道 这是不明智的行为 有些上师虽 然有名声 有威望 但这不重要 真理才是最 重要的 我们作为佛教徒 生生世世不要造堕 入地狱的因 有些人为了所谓的团结 为了得 到人们赞叹 恭敬 供养 就把佛教的教义抛 之脑后而随顺外道 这是不合理的 比如外道

24 若问 还有什么理由证明佛陀不是遍入天的化身 呢 何时以贪嗔 非天家夺宝 贪慧行奸计 夺取一切地 遍入未解脱 痴人皆供礼 佛陀定解脱 凡愚不敬礼 胜出天神赞释 第三节课 第二节课 提倡发动战争 你作为出家人 为了随顺 也 带上长刀 拿着短枪跟着他们跑 这没有任何 必要 尽管有时候应该随顺别人 但关键问题 上没有必要随顺 对家人 对好友也是如此 现在有些佛教徒学得比较杂 修行也不知 道方向 自认为是一个清净的佛教徒 但到底 怎么样还需要观察 学这部论典的主要目标 就是把神和佛区分开来 虽然按照密续 经论 的观点 有些神也是诸佛菩萨的化现 但你不 认识的话 就不用皈依他 这在佛经中有明确 开示 否则 觉得外道天神中有诸佛菩萨的化 现 就要皈依所有的外道 这样自己也会变得 糊里糊涂 因此 希望大家对有些教理要学习 不然的话 带徒弟会不会让他误入歧途也很难 说 本论的作者非常出名 他对外道并不是完 全排斥 有些人因为是佛教徒 就视外道不共 戴天 你是学那一派的 不是学我这派的 不 要到我跟前来 不要接触我 这也没有必要 但自己的言行举止要有一个标准线 在有些行 为和发心方面 理应经常观察 思维 遍入天在某一个时候 以深重的贪心和嗔 心 用狡诈诡计先夺取了非天的如意宝 甘露 等家财 后在贪心的驱使下 又骗取了非天所 控制的整个大地 遍入天并未解脱相续中的烦 恼 愚痴的人却纷纷供养礼拜他 而佛陀决定 具足解脱的功德 凡愚者却不知礼敬 遍入天跟佛陀有非常大的差别 但世人因 为愚痴的缘故 不一定懂得这个道理 从前 遍入天为了抢夺非天统治的地盘 变化成一个 矮小的天人 到大力非天前祈求赐予一块地 非天问他需要多大的地方 他说 只要我身体 覆盖的地方就可以 大力非天满不在乎地答应 了 遍入天遂以神变力化现出庞大的身躯 将 整个大地都覆盖了 大力非天后悔莫及 只好 让出了自己的地盘 这是 吠陀 的一个故事 吠陀 里的故

25 胜出天神赞释第三节课事, 有些是有依据的, 有些只是一种传说 但这个故事在印度古籍中经常引用, 在藏地诗学中也随处可见 作者以此作为依据, 用来说明遍入天具有贪心, 贪执别人的财宝 别人所统治的大地 ; 见到别人使用, 他也会生起极大的嫉妒和嗔心, 通过各种手段抢到自己手里 从遍入天的行为可以看出, 他并没有摆脱贪嗔痴等八万四千烦恼, 可成千上万的愚痴者, 却盲目地崇拜遍入天 在印度来讲, 最大的两个派系, 就是遍入天派和大自在天派, 有无数 人信仰供奉, 其殿堂里的朝拜者每天络绎不绝 佛陀与遍入天 大自在天比起来, 无论是所证 悟的智慧 所断除的障碍, 各方面都远远超胜, 而且具足一切解脱的功德, 自相续脱离一切束缚, 能饶益无量无边的众生, 然而在这样的圣者面前, 顶礼的人可谓少之又少, 凡夫愚者根本不知道佛陀的功德 如今世界上的很多国家, 除了不丹 斯里兰卡 尼泊尔等信奉佛教外, 大多数都不信仰佛教 2008 年的一本书里说, 现在全世界有六十六亿多人, 五十多亿人有宗教信仰, 占总人口的 85% 其中基督徒最多, 约二十二亿人, 占世界总人口的 1/3; 穆斯林约十三亿人, 占总人口的 1/5; 佛教有三亿多人 从这些数据来看, 学佛的人并不是很多 当然, 这只不过是统计的人数, 若加上没有统计的佛教徒, 肯定远远不止这个数字 比如现在有很多公务员, 每天都在学佛 念佛, 但不敢公开, 连皈依证都不敢办, 到寺院去也是东看西看, 生怕有电子眼 监控器, 所以这些人肯定不在统计范围之内 不过, 就算加上这些人, 学佛的人也仍然不多 为什么不多呢? 殊胜赞 中讲过, 因为佛教的教义高深莫测, 大多数凡夫望而却步 譬如, 世间天珠或如意宝的价值, 具有智慧的人才了知, 一般人根本不懂 同样, 非常粗浅的知识, 很多人都愿意接受, 而甚深微细的佛法, 他们却不愿追随 四百论 也说 : 婆罗门离系, 如来三所宗, 耳眼意能知, 故佛法深细 印度三大宗教分别为婆罗门教 离系外道 佛教, 其中婆罗门教讲究歌咏唱诵的音律, 主要是耳根的对境 ; 离系外道以外表行为为主, 一丝不挂地修行, 不进饮食而依于五火, 主要是眼根的对境 ; 而佛教的深奥境界, 主要是意根的对境, 必须以甚深智慧才能了悟 大家都知道, 知识越深细, 学的人就越少 就像一个最好的大学, 学生考上的可能性很小, 一百个人只有两三个被录取, 同样, 对极为甚深广大的佛教, 学的人少也是正常现象 前段

26 胜出天神赞释 第三节课 时间 我到青海去看一个著名的藏医 他在办 公室里长吁短叹 藏传佛教好似如意宝一样珍 贵 但懂得的人实在太少了 不过还可以吧 反正也有少数 佛陀不是说了嘛 深寂离戏光 明无为法 不懂也是情有可原 他自言自 语地在那儿叹息 我觉得他言之有理 藏传佛 教或整个佛教是那么好的甚深妙法 可现在的 芸芸众生根本不信 即使信一点 也是除了迷 信以外没有通达佛法的教义 佛法是相当甚深的 并不是像有些人想得 那么简单 有些人看一两本书 就认为精通佛 法了 马上开始著书立说 指责佛教这个地方 不对 那个地方不对 这是非常可笑的行为 我本人看过大量国外翻译过来的书 也看过国 内藏文和汉文方面的书 一听那些人驳斥佛教 的论调 就知道他只是在世间学过一点点 但 对佛教浩如烟海的道理连边儿都没摸到 这种 人很可怜也很可笑 除了感叹以外 我从来没 觉得他很厉害 担心他对佛教的驳斥有理 连 这样一个怀疑也不会生起来 要知道 想深入佛教的话 看一两本书是 不够的 藏传佛教的 大藏经 中 经典有一 百多函 论著有两百多函 学一部论典就要花 很长时间 对我个人而言 二十多年来反反复 复刻苦钻研 越学越觉得佛法深奥 而有些人 以考察的名义只学了短短几天 根本不可能通 达佛法内容 没有精通佛法之前 千万不要肆意毁谤 如果有人信口开河 你也不可人云亦云 古往 今来 2500 多年的历史长河中 迄今为止 没有 一个人能站出来驳倒佛教 很多非常权威的科 学家和哲学家 都对佛教五体投地 恭敬有加 而现在个别孤陋寡闻的人 举一些似是而非的 理由 故作权威地反对佛教 只能显露出他的 愚痴无知 对佛教没有丝毫损害 佛教的教义 纯洁无垢 完全符合于自然真理 因此 任何 人也没办法驳斥它 若问 供养遍入天与供养佛陀有何不同吗 大地系四洋 腰带沉甸甸 似重予遍入 大力成痛苦 以尘供能仁 获成无忧王 披满月光衣 地上得统治 用古印度的诗学修辞来说明 整个大地系 着四大洋的沉甸甸的腰带 这样的大地曾被大 力非天施予遍入天 按理来讲 大力非天应该 得到好报 结果他却被遍入天以神变压在地下 感受无边的痛苦 与之相反 胜者孩童仅仅以 沙石供养佛陀 来世就转生为无忧王 统治被

27 胜出天神赞释 第三节课 月光所覆盖的大地 这个偈颂说明 我们对遍入天怎么样供养 恭敬 就像对恶人承侍一样 不会有什么好下 场 现在有些黑社会老大 自己手下做事得力 时 会给予一些财利 地位 而一旦他不高兴 很可能翻脸不认人 马上就把手下杀掉 所以 将具有贪嗔烦恼的对境作为依止处 到了一定 的时候 不会对你真正有利 因为这个依止处 始终是为了自己 不是为了你 不像佛教大乘 菩提心的教义 是无条件地帮助你 包括世间 两个人成家 他 她 也不是为了你 而是为 了自己 一旦你的行为触怒他 她 就会打你 骂你 甚至杀死你 因此 依止自私自利的对 境 全部都是痛苦之因 而依止利他心强烈的 对境 才会散发出快乐的光芒 这里是说 对遍入天作供养 不但没有好 报 反而会产生痛苦 相反 在佛陀面前作供 养 即使只有一点点 其果报也非常广大 以 前佛陀在王舍城时 有一次带阿难去城市里化 缘 两个孩童在城中玩泥沙 其中一个孩童叫 胜者 又名德胜 他看见佛陀的庄严身相 生起 无比的欢喜心和诚挚心 自己很想供养佛陀 但没有别的供品 就抓了一把泥沙前去供养 可是他个子太小 够不着佛陀的钵盂 另一个 孩子就跪着 让他站在自己身上 佛陀也慈祥 地弯下腰 用钵盂接受了他的供养 并让阿难 回去后用水和着泥沙涂在僧众的僧房上11 当时 佛陀告诉阿难 在我涅槃一百年之后 这个孩 童将转生为统治印度的无忧王 也叫阿育王 另 一个孩童会变成他的大臣 所以 不要说用鲜 花 财物等供养佛陀 甚至孩童在玩耍的过程 中以泥沙供佛 来世也可以获得殊胜王位 阿育王的一生可分为两个部分 前半生是 黑阿育王 时代 他通过武力统一印度全境 使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一大国 显现上残害了很多众生 后半生是 白阿育 王 时代 他在全国努力推广佛教 并修建了 座舍利塔 将佛陀的舍利广布于南赡部 洲 这样的国王 也是通过对佛陀简单供养而 得到的 记得 华严经 十地菩萨赞佛偈 中云 若 得见于佛 舍离一切障 长养无尽福 成就菩 提道 若能见到佛陀或佛像 可以断除一切障 碍 长养无量福德 所以我常在课堂上强调 希望大家多供养佛像 哪怕是一根香 一盏灯 也要不断地供养 11 毗奈耶经 中有不同的说法 有说让阿难将泥沙涂在佛陀房子的一 面

28 儿童佛教课 现收录于 妙法宝库 03 中 胜出天神赞释 12 第三节课 尤其是有些小孩 这方面一定要尽量培养 就像我昨前天所说 菩提学会中的很多居士 如果有孩子在上学 除了让他按部就班学习现 有的课程外 还应利用周末或放假期间 让他 学一些佛教知识 大人可以把孩子集中在一起 讲 儿童佛教课 12里的故事或其他佛教故事 让他从小就学会积累福德 不造恶业 否则 现在的环境只能教会孩子杀生 邪淫 根本不 能教他们如何行善断恶 很多孩子由于没有受 到良好教育 长大后恶劣见解始终扭转不过来 这是特别可怕的 所以 我从今年开始 发出 从小学佛 培育爱心 这一口号 倡导孩子们学习佛法 儿童时期在一生中极为关键 这时候所学的知 识记得最牢固 假如每个小孩都心中有佛 懂 得在佛前供养 将来就会像阿育王一样有福报 这种理念若能从小在心底里扎根 那他长大以 后 绝不会变成贪官或恐怖分子等对自他有害 的坏人 我们学院的文殊小学 这几年来在很多老 师的努力下 许多孩子真正变成了修行人 非 常感谢 那么在外面的大城市里 希望你们也 要创造条件 从今年起 各地应建立这样的 佛 教小学 当然 真正办小学的话 需要很多手 续 这有一定的困难 但你们可以效仿台湾 新加坡 马来西亚 泰国等地的做法 在自由 活动的过程中 组织孩子们集体学佛 培养他 们对佛的诚挚信心 比如将几个小孩凑在一起 今天磕头 明天听故事 后天看 佛陀故事 的动画片 这对他们一生有非常大的作用 否则 他们从小生长在不好的环境中 有些老 师也特别坏 一直讲许多诱发贪心嗔心的故事 以前我就遇到过很多坏老师 现在想起来 有点恨 但自己发了菩提心 也不能恨 开玩 笑 承接前面所说 阿育王因前世供佛泥沙的 果报 后来成了印度大国王 他所统辖的国土 是月光覆盖的一切大地 这是一种夸张的修辞 实际上阿育王统治的主要是整个印度 此果报 来自于供佛的一点点泥沙 因此 我们现在做 一个小小的功德 再过几百年 几千年 也会 得到无量快乐 入行论 云 依佛无边福 恒常获安乐 依靠对佛的供养 祈祷 我们会 获得无穷无尽的福德 在生死轮回中恒常快乐 最后得到圆满佛果的无上大乐 若问 作者皈依佛陀 不皈依外道本师 他为什么

29 要这样取舍呢 我不执佛方 不嗔淡黄等 谁具正理语 认彼为本师 胜出天神赞释 第三节课 我既不偏执佛陀 也不嗔恨淡黄仙人等 谁具有符合事实的真理 我就认定谁为本师 作者说自己不偏袒佛陀的观点 不会因为 自己是佛教徒 学了佛 就赞叹释迦牟尼佛的 功德 毕竟从家族上讲 他出生于婆罗门家 全家皆以大自在天为本师 所以他没必要站在 佛教这边 同时 他也不嗔恨外道的淡黄仙人 食米斋仙人 裸体外道本师等 前面已经讲了 因为他们并未抢夺他的财产 从来没有害过他 我们平时也应该这样 没必要站在佛教的 角度 也没必要站在外道的角度 不要随便就 自赞毁他 而应以公正的心态来观察 看到底 是哪一个宗派好 哪个宗派符合真理 不管是 空性方面也好 显现方面也好 谁具有真理 我们就应当依止谁 如果外道中有真理 同样 也可以接受 把它当作自己本师 但若它的教 义经不起理论推敲 教证理证的观察 那把相 似智慧视为真理是不合理的 本论的作者既精 通外道又精通佛教 在反复比较和观察之后 他得出的结论是 唯一在释迦牟尼佛的教法中 圆满完整宣说了万法真理 任何外道本师均无 法揭示 于是他选择依止佛陀 而不是以迷信 来依止的 我们依止上师也要这样 哪一位上师符合 善知识的条件 就应当依止他 而不是因为他 对自己很好 所以要依止 毕竟依止上师关乎 生死大事 并非只为了从上师那儿得一点财物 因此 这个问题值得慎重 上师如意宝赞叹佛教时 经常用这个颂词 以前上师在加拿大的仲巴仁波切总会为大家讲 法时 就引用了此教证说 自己在五十多年中 悉心研究佛教道理 确实了知佛教哪一个道理 都没有瑕疵 没有错误 如今到了这个年龄 对佛教的所有理论都深信不疑 很多赞文中也说 天上天下无如佛 十方 世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛 者 天上 天下 唯有佛陀所宣的真理正确无 误 这一点并不是夸夸其谈 而是经过了理论 和实践的长期检验 我本人不是很有智慧 以 前没上过特别有名的高等学校 但在读中专的 时候 比较喜欢看各种各样的书 当时书上许 多所谓的真理 包括辩证唯物主义 历史唯物 主义 始终说服不了自己 总觉得心里疑惑重 重 直到遇到佛教之后 通过学习因明和般若 才找到了满意的答案

30 若问 智者所应依止的宗教 需要具备什么条件 呢 深慧眼寻觅 依谁具遍知 利生大教义 智者何需余 胜出天神赞释 智者一定要以深细的智慧眼来寻觅 无论 是佛教还是外道 谁具足通达一切万法的智慧 谁具足饶益一切众生的利他慈悲心 就应当诚 心依止谁 除了智慧和悲心这二者 再也不需 要其他教义了 我们人类最需要的 就是通达万法真理的 智慧 以及饶益一切众生的悲心 在所有的宗 教中 唯有佛教的教义才具备 圣天论师说过 如来所说法 略言唯二种 不害生人天 观 空证涅槃 释迦牟尼佛所宣的八万四千法门 归纳而言只有两种 一是以悲心不伤害众生 果报可转生于人天善趣 二是通达万法在名言 中如梦如幻 胜义中远离一切戏论 依此可证 得无上涅槃 其中就宣说了智慧和悲心 任何 一个宗派 如果具有智慧和悲心 我们就应当 虔心依止 除此之外 其他教义都没什么价值 如今在汉地 古今中外的文化学说比较多 很多人的思维方式稀奇古怪 哪怕是一个名词 解释 或者一件产品的说明书 也是这人讲一 个 那人讲一个 结果大家都不知道方向了 在这样的文化氛围中 我们能找到指路明灯般 的佛教 真的是非常难得 佛教已经把我们的 方向锁定了 如果想广泛地了解 大藏经 和 大德论著中有详细阐述 但归纳起来 就是智 慧与悲心 所谓的智慧 是通达一切万法的胜 义本体和世俗中业因果不混淆的道理 所谓的 第三节课 在佛教智慧的汪洋大海面前 我觉得自己 就像一滴水一样渺小 而末法时代有些人 对 佛教略有了解 就认为已经精通无碍 开始对 佛教指指点点 甚至对释迦牟尼佛大放厥词 有时候看来十分可笑 他连小小的家庭纠纷都 处理不了 还敢批判释迦牟尼佛 真的是非常 可怜 在家人和不信佛的人因受环境的影响这 样说也情有可原 但有些披袈裟的出家人居然 也声称要改革佛教 说释迦牟尼佛的佛法过于 陈旧古老 一定要发明新的教义 用现代名 词来哗众取宠 这完全是愚笨的标志 大家对佛教的甚深教义 务必要想方设法 生起定解 只有这样 对佛陀的信心才不会改 变 否则 只是表面上办个皈依证 加入一些 佛教团体 听个灌顶 参加个开光仪式 不一 定就是佛教徒 所谓的佛教徒 要对佛法的教 义深信不疑 哪怕遇到生命危险也不舍弃三宝 你们每个人有没有做到 应该好好观察

31 悲心 就是要做到无我利他 其实社会越发展 人类越进步 就越需要佛教理念 否则 光是 外面修几栋楼 不一定就是进步 现在的楼房 越高越怕地震 从窗户往下一看也胆战心惊 难道进步是这样恐怖吗 若问 假如外道天尊也有智慧和悲心 是否应当依 止他们呢 孰若无诸过 普具众功德 梵遍入自在 彼是我本师 胜出天神赞释 第三节课 假如外道天尊没有贪嗔痴等烦恼 也没有 烦恼所引发的杀盗淫妄等过失 而且利益众生 的悲心和通达万法的智慧等一切功德圆满具 足 那不管他是遍入天 梵天 帝释天 大自 在天 还是天龙八部等鬼神 我都可以皈依 这是一个假设句 实际上是不可能的 因 为在三界中 唯一佛陀是断除二障 通达二智 的大圣者 其他天尊不可能具有这样的功德 所以大家不要误解了 觉得 作者说可以皈依 遍入天和大自在天 那他们就是我的本师 这 种说法是不正确的 我们讲经说法 理应让别人懂得取舍 现 在有些弟子问某些法师 对天龙八部 妖魔鬼 怪可不可以顶礼呢 法师就说 可以顶礼 因为 华严经 中云 情与无情同圆种智 所以众生的佛性都是一个 三字经 中也说 人之初 性本善 可见天龙八部 妖魔鬼怪 的本性也是纯善 你怎么能不尊重呢 这种说法不太合理 倘若你知道这些鬼神 是诸佛菩萨的化身 或者他们在高僧大德面前 发誓承诺护持佛教 就像藏地有些护法神一样 那顶礼他们是可以的 除此之外 把胜义谛和 世俗谛混为一谈 以 佛性是一个 为理由而 顶礼 皈依鬼神 皈依戒就无法安立了 如果 说有情和无情的法性都是一个 那你也可以顶 礼石头 龙泉水 或皈依老猪 饿狗 牦牛 因为它们本性都是纯善 都具有与佛陀一样的 佛性 但以这个原因而皈依或顶礼 肯定是不 合理的 我们皈依三宝以后 有非常明确的皈依戒 如 优婆塞戒经 云 若归佛已 宁舍身命 终不依于自在天等 若归法已 宁舍身命 终 不依于外道典籍 若归僧已 宁舍身命 终不 依于外道邪众 皈依佛之后 纵然遇到生命危 险 也不能皈依大自在天 帝释天 遍入天等 外道天尊 皈依法之后 纵然遇到生命危险 也不能皈依 吠陀 等外道典籍 皈依僧之后 纵然遇到生命危险 也不能皈依外道的天神鬼 怪 邪知邪见者 假如你皈依三宝以后 又去

32 胜出天神赞释 第三节课 皈依外道天神 那皈依戒又如何守持呢 所以 外道和内道之间的界限一定要分清 但要想分 清的话 没有闻思修行恐怕是不行的 这个赞叹文一方面是赞颂佛陀的功德 另 一方面 也是让很多人搞清楚到底该皈依谁 现在民间的说法各种各样 很多人看到天神也 要摆上供品 拜一拜 礼一礼 这种行为的确 不如法 虽然有些天神可以给你暂时带来帮助 比如东北的大仙儿或南方的神 暂时让你发财 或者平安 对自己的事业有些许利益 但他无 法令你获得最究竟的解脱 在这个世界上 最究竟的解脱唯有佛陀才 能赐予 这一点 并非因为我们是佛教徒才这 样说 不是像现在有些上师一样 你必须要当 他的徒弟 不能到别的上师那里去 否则就背 叛他了 他以后再也不理你了 我们不是这样 而是看三界众生非常可怜 他们寻找的解脱之 路唯一佛陀才有 而佛陀的解脱真理 在佛法 中可以出现 佛法的内容 唯一僧众可以接受 有闻思修行的机会 所以 如果皈依三宝 今 生会快乐 来世也会快乐 最终可以获得解脱 就像是一个好老师 父母会放心把孩子交给他 不愿孩子被坏老师带坏了 因此 以真理为标 准的话 皈依三宝后不能皈依外道的原因就在 于此 并不是我们佛教太缺人了 你皈依以后 一定要把你关在里面不让出去 其实你想出去 完全可以 不过你的前途令人堪忧 一旦皈依 了三宝 就有了生生世世快乐的开端 但若今 天皈依 明天又开始背叛 这对佛教来讲没什 么损失 可对你而言还是非常可惜 所以佛经 中制定了皈依戒的要求 如果你今天皈依佛陀 明天又到外道殿堂里杀鱼宰鸡供养天神 这没 有多大意义 在座很多出家人 以后出去弘法的时候 一定要有稳固的见解 不然的话 很容易随错 综复杂的环境改变 原本你是个名副其实的 佛教徒 后来因恶友和环境的影响 变成了一 个外教徒 我们听后也会很伤心的 对你个人 来讲 也许觉得很有成功感 但实际上这得不 偿失 因此 大家应在上师三宝等殊胜对境前 经常发愿 我乃至生生世世不离三宝 朝拜 圣地或高僧大德时 也要默默地想 愿我生生 世世不离佛法的光明 一定要利益众生 包括 自己在家里坐禅 修法 也应常常这样回向 这是非常重要的事情 孰若无过失 且有无量德 具悲一切智 我即皈依彼 作者进一步阐述 谁要是没有任何过失

33 胜出天神赞释 第三节课 拥有无量功德 且具足圆满的大悲与智慧 我 就会皈依谁 不管是什么样的身份 只要没有危害众生 等一切过失 一切障碍全部断除 且精通三藏 十二部等所有教理 圆满具足身口意一切功德 并具有利益众生的慈悲心 尽所有智和如所有 智广大无边的智慧 作者就会发自内心地皈依 他 因为这样的本师可引导自己趋往解脱之路 最终步入无有痛苦的快乐宫殿 大家要知道 在这个世界上 除了佛陀以 外 谁也不可能圆具这些功德 即便是人类中 了不起的智者 学者 或被成千上万人崇拜的 国王大臣 明星歌星 也不可能如此断证圆满 现在无数人追逐明星歌星 其实真的很笨 我 并不是对这些明星歌星不满 他们也有自己的 特长和能力 我没有什么好嫉妒的 可是因为 他们会打拳 或有非常吸引人的神态 或者嗓 子特别好 无数人就崇拜得不得了 这对自己 有什么利益呢 这个明星一旦死了或者老了 他的青春不再 妙音失去 大家还会不会喜欢 他呢 不一定 大慈大悲的诸佛菩萨来到世间 人们不见得非常喜欢 因为他们功德深藏不露 大家无法现量照见 而凡夫人稍微有一点特长 人们就特别特别崇拜 其实这是一种颠倒 真正能给我们带来利益的唯有佛陀 宝性 13 论 中说 最究竟的皈依处就是佛陀 因为佛 法和僧众的来源是佛陀 所以 对佛陀恭敬 皈依 世间上再没有比这更超胜了 汉传佛教 中对皈依非常重视 这是很好的传统 许多人 皈依以后 一般是不会改变的 而在藏传佛教 中 几乎没有举行皈依的传统 人人好像从小 就已经皈依了 但是 专门有个仪式让人明白 自己是佛弟子了 我觉得还是很重要 在座的道友已经皈依佛陀了 所以无论在 哪里见到佛像 都要知道佛陀是唯一的真理者 对其他宗教的圣尊 也没必要排斥或者说过失 但不应跟佛陀一样恭敬礼拜 如果你想对外道 本师同样崇拜 那他能不能给你带来暂时 究 竟的快乐 这是需要好好分析的 假如遍入天 大自在天跟佛陀具有相同的功德 皈依他们当 然可以 但若没有这种能力 你付出所有的财 产和精力 恐怕也只是一种浪费 在这么多的宗教中 我们今生遇到了佛法 的确值得欢喜 作者也说他唯一皈依具有一切 功德 远离一切过患的智悲双全的佛陀 所以 从现在开始 大家要明白自己唯一皈依佛陀 13 宝性论 中云 了义之中诸有情 皈依唯一是佛陀

34 生生世世不要改变 而天尊并非究竟皈依处 虽然依止他可暂时得到财富 地位维持生活 但这不是究竟的皈依 最究竟的皈依处只有佛 陀 胜出天神赞释 思考题 第 1 节课 三 末义 若问 作者在著论最后是如何回向的呢 具如莲目之佛尊 赞美千江源大海 我语所生少分善 愿诸众生具安乐 好 这部论典至此传讲圆满了 胜出天神赞释 胜出天神赞 德雪达波论师造圆满 印度堪布 萨瓦匝得瓦 主校译师万德仁钦由梵译藏 后由万德拜 则绕杰达 赤松德赞时代三大译师之一 校正而抉择 第三节课 具莲花般明目的佛陀之殊胜功德 是我等 后学者撰著赞颂文之来源 犹如千江百川皆源 于大海一样 我今造此赞文所得的少分功德 愿回向一切众生 令他们得到暂时与究竟的安 乐 我们也要这样想 自己听闻和学习所得到 的善根 回向给一切众生 愿他们暂时对释迦 牟尼佛和三宝生起不共的信心 究竟在相续中 种下解脱的菩提种子 成熟以后获得圆满正等 觉的佛果 进而利益无量无边的有情 1 本论是从哪个角度赞叹佛陀的 最主要抉择 了什么问题 这对当前现象有何警示作用 2 佛陀与诸天尊均不是作者的现量境 作者凭 什么说佛陀的功德超胜一切天尊 3 请大致说明 佛陀与天神具体有哪些差别 通过二者对比 可得出什么结论 这对你有何 启示 4 外道天神为什么手持兵器 这与佛教圣尊手 持兵器是否相同 请说明理由 5 要想实现世界和平 必须依靠什么样的教 义 为什么 请谈谈你自己的体会 6 有些大德说 佛教与基督教 伊斯兰教等宗 教虽然形式不同 但理念完全一样 修其他宗 教也可往生极乐世界 对此你持什么样的看 法 他这种言行是否一定不合理 为什么 第 2 节课 7 为什么不能皈依外道天尊 为什么应该皈依 佛陀 你能分清天尊与佛陀的区别吗

35 胜出天神赞释 思 考 题 8 有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处 那我 们佛教中对有些护法神也要供酒 这种现象是 否不合理 请说明理由 9 作者一而再 再而三地赞叹佛陀 说外道天 尊具足过患 他是不是有偏袒心 为什么 你 对此有哪些感想 10 概而言之 佛陀最主要有什么功德 外道 天尊是否具足 请谈谈你自己的看法 11 缘佛陀而顶礼会有何种功德 若想获得这 些功德 是否必须要有虔诚的信心 请具体说 明 12 有些外道古籍说 佛陀是遍入天的一个化身 这是怎么说的 此说法是否属实 为什么 13 有些大德引导徒众跪拜外道本师 对此现象 你如何看待 请站在公正的立场上客观评价 17 对于这节课所倡导的 从小学佛 培育爱 心 你打算怎么样响应 18 我们所依止的本师 需要具足什么特点 假如外道天尊也拥有这些特点 我们是否应当 皈依 请说明理由 19 皈依三宝之后 戒律中为何规定不能皈依 外道 这是不是因为佛教太缺人了 你有什么 体会 20 通过学习 胜出天神赞 你自己有哪些收 获 倘若你周围有人不明白这些道理 你将会 如何引导他们 第 3 节课 14 既然佛法是趋入解脱的唯一津梁 那为什 么学佛的人那么少 你对此是怎么认为的 15 有些人看了一两本佛经 就认为自己精通 佛法了 于是对佛法指指点点 大放厥词 对 这种现象你如何看待 16 供养遍入天与供养佛陀有哪些不同 请引 用公案进行分析 最终可得出什么结论

36 以此善根愿诸众 超越轮回之深渊 令诸心子皆欢喜 往生西方极乐刹 胜利道歌 天 妙 天 天 法王如意宝晋美彭措 索达吉堪布 译 第十七胜生周丙子年 我等师徒遣除内外密诸违缘 阿旺 罗珠宗美于庆祝胜利之吉日 近五千僧人中 即性而唱 善哉 著 译于一九九七年三月六日 怙主诸佛智慧身 文殊室利童子尊 恒住八瓣莲蕊心 所言愿利诸有情 为沉恐怖轮回众 获得永乐之佛果 当负利他之重任 舍弃爱自如毒食 胜利道歌 遇此胜法善缘众 前世累劫积资果 与普贤王同缘分 诸道友当生欢喜 胜利道歌讲记 甚深光明大圆满 仅闻词句断有根 六月修要得解脱 唯此铭刻于心中 以此可阻恶趣门 亦可获得善趣乐 趋至究竟解脱地 切莫散乱修此要 于诸轮回之盛事 不起羡慕之心念 当持人天供养处 殊胜严饰之净戒 一切增上定胜乐 悉皆依此而生故 倘若破戒堕恶趣 切莫迷惑当取舍 言行恒时随顺友 秉性正直心善良 若欲长久利己者 暂时利他乃窍诀 此乃清净人规法 三世诸佛方便道 亦为四摄之精华 诸位弟子切莫忘

37 胜利道歌讲记 法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译讲 祈祷本师释迦牟尼佛 大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿 赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊 涅庆日俄再爱香克思 加华头吉新拉意拉闷 晋美彭措夏拉所瓦得 共机多巴破瓦新吉罗 自大圣境五台山 文殊加持入心间 祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 第一节课 今天讲课的内容 是法王如意宝所造的 胜 利道歌 天鼓妙音 这个教言 学院的大多数道友都非常熟悉 法王在一生当中 有几部简明扼要的殊胜窍诀 第一节课 祈祷上师法王如意宝 胜利道歌讲记 酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏 如 忠言心之明点 教诲甘露明点 怀业 时语 胜利道歌 这些绝不像世间人两三年 中通过学术研究所得出的论文 而是他老人家 一辈子中闻思修行多年的智慧结晶 上师的修 证 从他的传记 各方面功德来看 自释迦牟 尼佛到莲花生大士时代 生生世世都是了不起 的圣者 大成就者 前世有非常深厚的善缘 今生从五六岁开始 直到六十几岁造 胜利道 歌 在这六十多年的岁月中 始终专注于佛法 的内容闻思修行 将一辈子奉献给了众生和佛 教 这种智慧总结出来的教言 的确是非常珍 贵 我个人经常想 世间人虽然会写一些书 但经常是断章取义 参考外面的各种资料 再 添加自己的分别念 然后宣传给世人 而上师 从小到圆寂之间 不像世间人一样读完书就成 家 为了孩子 为了家庭 为了工作 为了自 己的事情几乎耗尽一生的时间 他老人家所有 的时间 精力都用在弘扬佛法和利益众生方面 故而 所造的论典从时间和价值方面来讲 与 世间人有极大差别 这部 胜利道歌 十分殊胜 有智慧的人 学习之后完全就会明白 以前法王给我们开示 时 刚开始我们也没有这种感觉 但时间久了

38 胜利道歌讲记第一节课经常思维佛法的内容, 又看到社会上各种宗教学说 世人种种分别念, 才知道老人家是人中之王 这并非因为是自己的上师才这样赞叹, 而是像 胜出天神赞 所讲的, 以公正客观的角度进行分析, 内心中确有这样的想法 希望你们自己也好好观察 今天为什么要讲 胜利道歌 呢? 大家应该清楚, 经过两年多的时间认真学习 入菩萨行论 为主的论典, 菩提学会第一个学期已经圆满了, 现在正式步入第二个学期, 这一阶段主要是强调修行与闻思相结合 本来按理讲, 很多人还需要学习五部大论为主的显密经论, 但人生非常短暂, 我们还能活多久也很难说 前段时间我去了北京, 去之前的大概一个礼拜, 我跟一个法师在炉霍探讨戒杀放生等很多问题, 当时我们十分开心, 但昨天他出事就离开人间了 可见人的生命瞬息万变, 没有什么可靠性 因此, 在今年, 我想把修行推到前面, 以后如果有时间, 自他再继续学习相关经论 当然, 住在学院的四众弟子, 五部大论基本上都学完了, 只差 现观庄严论 的颂词没有讲 但外面的很多道友, 只不过刚开始入门, 还没有学到佛法广大甚深的教义 不过, 若一 直钻研这些知识, 离开人间时可能什么把握都没有, 所以如今从实修方面作强调, 在第二个学期中, 主要是闻思和修行相结合, 开办加行组 净土组 闻思组 报名的过程中, 我发现学加行的人比较多, 占百分之七八十以上, 所以 前行 会作为主要课程来抓 希望不论是你们听者, 还是我讲者, 对这个法都要善始善终 传承圆满 当然, 这不是想一想就可以了, 我对这个问题也想过很多次 两年中能不能不出违缘? 生命能不能维持圆满? 但再怎么想也没有用, 最有效的方法就是祈祷上师三宝加持 法王如意宝一再地讲过, 胜利道歌 有相当大的意义和加持, 倘若一个法师在传法之前, 或者一个人在修行之前, 把它读诵一遍或者传讲一遍, 就能顺利实现愿望, 不会遭受障碍和违缘 因此, 学习本论有分别念难以测度的甚深缘起, 对此我是坚信不移 末法时代魔障层出不穷, 很多人遇到一点违缘, 马上就弃甲投降了, 这是令人痛心的现象 我非常希望大家能克服一切障碍, 在两年中把加行修完, 这对一生来讲是最大的收获 父母给你留下房子 家产, 临死时也带不走, 单位给你分配福利奖金, 临死时也无法相随,

39 川医 华西医科大学附属医院 胜利道歌讲记 14 第一节课 但若通过实地修持 在加行方面打下稳固基础 对生生世世都是一个良好的开端 所以 包括 我自己在内 这次也跟大家共同发愿修加行 为了保证自他学修圆满 在此之前 首先讲一 个上师如意宝智慧中自然流露的金刚道歌 这个道歌的来源 也许很多人都清楚 1995 年 法王如意宝示现重病 大概在 9 月份时 上师本想先去台湾 再去尼泊尔 到莲花生大 士的长寿洞里住一段时间修长寿法 但到了成 都 一方面办护照出现违缘 同时上师病情也 日渐严重 在川医14那里查不出病因 于是上师 就在 国际大都会 住了五个多月 当时我一 直跟着上师 他老人家在五个月中 除了吃饭 以外 基本上处于入定状态 什么话都不说 我们身边的人非常苦恼 不知到底是什么原因 不过现在想起来 那时还是很幸福的 不管怎 么样上师都在 而现在思念上师的时候 三千 大千世界中哪里去找啊 作为一个凡夫人 眼 前看不到 找不到上师 就会很伤心 但在那 个时候 即使上师不说话 也有朝拜的对境 只可惜当时没意识到 后来有一天晚上 在上师的梦境中 阿底 峡尊者 仲敦巴尊者 麦彭仁波切 罗珠上师15 一同出现在面前 阿底峡尊者缄默不语 慈眸 凝视 仲敦巴尊者说 我们此番前来 主要是 因为阿底峡尊者倍加垂念你 现在汹涌澎湃的 大海波浪 3 月 10 日就会中断 你明白这其中 的含意吗 意为法王的病会完全康复 说完 二位尊者就消失于法界中了 麦彭仁波切威严而坐 以极为忿怒的形象 猛厉祈祷莲花生大士 遣除内 外 密的一切 违缘 降伏迷乱分别所现的各种鬼神 之后化 光而去 罗珠上师慈悲地开示说 你应当安住于现 空无二 本来光明的大圆满境界中 出定后以 自他相换的菩提心来利益众生 如是一切违缘 将会消于虚空 又讲了其他一些教言 随 后也融入了光明之中 此后 确如仲敦巴尊者所授记 上师的病 情日趋好转 到了 3 月 10 日 已完全复原 之 后我们返回学院 大家以最隆重的仪式恭迎上 师归来 上师即兴唱了一个 胜利道歌 当时 四众弟子集聚在一起的快乐 无法用语言来形 容 上师还将汉族弟子的道场取名为 金刚降 15 罗珠上师 法王如意宝的上师

40 魔洲 也是获得胜利的一种象征 本论分三个方面 一 初义 二 论义 三 后义 甲一 初义 分二 一 题目 二 顶礼句 乙一 题目 胜利道歌 天鼓妙音 此为顶礼文殊菩萨 上师一生中把文殊菩 萨奉为本尊 尤其在五台山面见文殊菩萨之后 自己所造的任何一部论典 前面都会顶礼文殊 菩萨 这也说明了作者的不共信心 怙主诸佛智慧身 文殊室利童子尊 恒住八瓣莲蕊心 所言愿利诸有情 众生的依怙是十方诸佛 十方诸佛的智慧 总集 则是以童子相饶益众生的文殊室利菩萨 胜利道歌讲记 乙二 顶礼句 第一节课 之所以叫 胜利道歌 是指修行人通过上 师三宝的加持 可以遣除内外密的所有违缘 完全从中获得胜利 将此喻为 天鼓妙音 是因为天人与非天 作战时 天鼓自然发出 汝等天人切莫怖畏 等声音 由此胜伏非天而得以战胜 故这里把 道歌比喻成天鼓的妙音 在这个道歌中 凝聚了显密一切法门的精 华 蕴含了上师老人家一生修持的甚深窍诀 祈请文殊菩萨不共加持之阳光 照射到我 法王 的八瓣16心莲上 并恒时住于我心莲的花蕊中 依靠您慈悲的力量 愿我所说的话语能普利天 下一切有情 法王造这部论典 不是为了自己重病痊愈 也不是为了发财或得到快乐 而是祈祷文殊菩 萨加持自己 说出的教言要让众生得到暂时 究竟的利益 我们听课也要先观察自己的动机 有些人处于浑浑噩噩的状态中 看别人都去听 课 自己也跟着来经堂了 有些人觉得 胜利 道歌 可能很好听 所以就过来凑凑热闹 其 实这些发心都不对 听课应该是为了利益无量 众生 闻法所获得的功德不是为自己 而是要 为众生 每一个人应该发这样的心 通过文殊菩萨的加持 谁都可以获得利益 关键要看你有没有信心 文殊菩萨是十方诸佛 菩萨的智慧总集 又号称 诸佛之父 他曾劝 无边众生发菩提心而成佛 但他自己还没有成 佛 关于文殊菩萨的功德 有关传记中记载17 有一次 佛在灵鹫山传法 山下城市里有 个妓女叫妙金光 上金光首 相貌端正 美丽动 人 更奇妙的是 她全身发出金色的光芒 因 将心比喻成八瓣莲花 密宗中有内外密的许多修法 此处暂且不讲 此故事详见 佛说大净法门经 西晋月支三藏竺法护译

41 结果这个上师身边没剩几个人了 他们听了文殊菩 胜利道歌讲记 传法时 那个上师举行灌顶 好多弟子都跑到那边去了 第一节课 而国王 大臣等各种男人都对她特别贪执 尽 管她是种姓低劣的妓女 但身边时时有无数人 的围绕 有一天 她陪某商主之子 畏间长者子 去 市场买东西 准备要到乐园嬉乐 文殊菩萨知 道度化她的因缘成熟 便在途中化为一英俊少 年 全身发出极其耀眼的光芒 妙金光看到少 年发出的光远远超过她的金光 在他光芒的照 耀下 自己身体黯淡失色 于是便对他的衣服 生起贪心 立即甩掉商主之子 下车想用美色 勾引少年 这时 文殊菩萨加持多闻天子 息意天王 劝她 你不要对他生贪心 他是诸佛智慧的总 集文殊菩萨 可以满足一切所愿 你需要什 么 妙金光说 我不需要别的 最想要他漂 亮的衣服 文殊菩萨回答 你若能趋入菩提 我可以把衣服送给你 她不懂什么叫菩提 文 殊菩萨就为她一一讲解 讲解的过程中 释迦牟尼佛在灵鹫山发出 善哉 的赞叹词 三千大千世界都在震动 众眷属问佛为何如此 佛说 文殊菩萨为度化 某妓女 正以慈悲和智慧在宣说佛法 你们想 听的话 可以到那里去 于是佛身边的好多弟 子都跑到文殊菩萨那里去了 就像现在这个上师 萨的讲法 有些获得法眼净 有些获得无生法 忍 有些获得不退转果位 成千上万的众生都 得到相应的利益 妙金光也对诸法无自性的道理生起定解 很想随文殊菩萨出家 但文殊菩萨说 菩萨的 出家不一定要剃光头 而应为了利益众生精勤 修持佛法 尤其要舍弃自己 这就是菩萨的出 家18 并劝她上车跟商主之子一起去 妙金光跟商主之子到乐园时 无常现前了 她死在他的怀里 商主之子最初很伤心 但看 到美女的身体慢慢腐烂 七窍开始流出脓血 一股恶臭直扑鼻孔 觉得特别可怕 拔腿跑到 灵鹫山 向释迦牟尼佛寻求庇护 释迦牟尼佛 给他传授佛法 他获得了无生法忍 佛陀授记 妙金光以文殊菩萨劝她发心之力 将来在某 某刹土成佛 号为宝光如来 宝光明如来 而商 主之子 会成为他手下的菩萨 德光曜菩萨 商主之子听后 不解地问道 为什么文殊 菩萨的弟子 妙金光将来会成佛 而佛陀您 的弟子 我只是变成菩萨 他有点想不通 18 佛说大净法门经 云 时文殊师利言 菩萨不以除己发者为是出家 也 所以者何 其能断灭众生欲尘 使修精进 乃是菩萨之出家矣

42 胜利道歌讲记第一节课佛陀说 : 文殊菩萨的功德不可思议 我最初也是在文殊菩萨面前发心的 过去无量佛也是如此, 现在无量佛仍是如此, 未来无量佛还是如此, 他的功德如何如何 所以法王如意宝经常强调, 我们平时应该多念文殊心咒, 多祈祷文殊菩萨, 因为文殊菩萨的加持和力量跟诸佛菩萨不相同, 这是有关经典中讲的 凭我们的分别念, 根本不知道释迦牟尼佛的加持大, 还是文殊菩萨的加持大, 但有了经典为依据, 完全可以作出判断 如果经常祈祷文殊菩萨, 生生世世可以开启智慧, 同时, 可将诸佛加持合为一体融入自相续 表面上文殊菩萨只是菩萨, 但实际上, 诚如有些经典所言, 他早已成佛, 故加持力不可思议 法王如意宝从小就与文殊菩萨有缘, 传记中说, 他老人家降生的时候, 刚落地就朗朗念诵 嗡阿巴匝纳德 文殊心咒 到了 6 岁时, 有一次在石堆中发现 文殊语狮子修法, 见此法结尾有一个偈颂说 : 印度圣境一老人, 高龄已至九十九, 不识文字勤修持, 一日得见文殊尊 意思是印度圣地有一个老年人, 年龄已高达 99 岁, 他遇到 文殊语狮子修法 后, 原本是连字都不识的文盲, 但以诚挚的信心祈祷修持, 一日中就现见文殊菩萨而速得成就 上师 当时想 : 这么老的人只修一天就见到文殊菩萨, 像我这么小的孩童, 很快修成应该没问题 他高兴极了, 专心致志地修了几天, 结果出现许多验相, 对一切显密经论自然通达 因此, 只要祈祷文殊菩萨, 智慧无形之中即可开启 有些人经常抱怨 : 我很笨啊! 上师, 您给我吹一吹, 给我打一打, 给我摸一摸! 当然, 如果上师是成就者, 倒是可以, 但若上师只是一般人, 这样做不一定起作用 可如果你以信心来祈祷, 定能得到文殊菩萨的加持 我以前去五台山时, 整天想着见到文殊菩萨, 以这样一种不共的信心, 虽然没有真正见到菩萨, 但还是得过一些加持 原来背不下来的 大圆满愿词 文殊赞 等, 到了那里, 念几遍就背下来了 每个人的信心不同, 感觉可能也不相同, 但只要有了文殊菩萨加持, 显密经论随时可在心中现出来 不一定像有些道友那样, 冥思苦想 劳心费神地记记记, 记了以后又忘光了, 自己特别伤心 当然, 我们的智慧一定要用于利益众生方面, 不要像现在有些人那样, 用智慧来欺骗众生 前段时间我参加了一个大型聚会, 看见一位自称是某某祖师化身的大德, 他觉得非常了不起, 弟子也对他恭敬得不得了 我看了他的

43 心性休息 云 如不净堆之上师 所化蛆眷多亦弃 引信士入歧恶 道 欲解脱者永莫依 胜利道歌讲记 19 甲二 论义 分四 一 劝修密法 二 发菩提心 三 发出离心 四 人格贤善 第一节课 介绍 刚开始认为可能是真的 马上也起了信 心 读着读着 突然看到介绍中说他得了一个 博士证 就想知道这是怎么来的 于是查阅 下面的藏文 结果藏文写的不是 博士证 而 是 闻法证 说他曾听过什么法 然后 又看 到介绍说某某大德认定他是某某祖师的转世 一对藏文 藏文上说有上师感觉他也许是某某 祖师的化身 就让某某大德认定一下是不是 后面打了一个问号 没有答案 但汉文中说他 已被认定了 而且这位活佛的名声特别大 我 们提都不敢提 所以 智慧如果变成欺骗众生的手段 完 全是害自己 害众生 无垢光尊者在 大圆满 心性休息 中说 有些上师纵然聚集了如蛆虫 般众多的眷属 也只能将自他引入恶趣 没有 多大的意义19 假如你真有利他心 绝不会做出 欺骗众生的行为 不如法的行为 即使有一点 其动机也不是为自己 而是为了众生 因此 我们修行佛法的人 无论在什么场合中 都要 将利他作为前提 有了这样的前提 即使你很 多行为看似不如法 实际上也有甚深的密意 本论的道次第非常清楚 宗喀巴大师在 三 主要道论 中 讲了出离心 菩提心 无二慧 等三主要道 而这里可以说是 四主要道 为 什么这样说呢 无二慧分为显宗法和密宗法 三主要道论 讲述了显宗中观的无二慧 而 本论在显宗中观的基础上 讲了密宗无上大圆 满的无二慧 这是修行人值得追求的殊胜境界 这样的大圆满境界依什么而得呢 依菩提心而 得 入行论 讲了 没有菩提心的话 上上功 德无法证悟 菩提心依什么而得呢 依出离心 而得 出离心又依什么而得呢 依靠贤善人格 倒过来说 修行次第应该是 我们要先做好人 其次对世间不要贪执而生出离心 再次为利益 众生而发菩提心 在这个基础上才可以修学密 法或者般若法门 你们自己也想一想 释迦牟尼佛的法门有 八万四千那么多 我在香港 美国 汉地的书 店里看到 佛教书籍多得不得了 千经万论浩 如烟海 全部要学习的话 短暂人生中怎么学 得完呢 但这里将所有的教言归纳起来 让我 们完全明白 要成佛的话 一定要修无二慧 无二慧又依靠出离心 菩提心 做好人 这几

44 甚深光明大圆满 仅闻词句断有根 六月修要得解脱 唯此铭刻于心中 一般人难以悟达 易遭浅慧者毁谤 宣说 光明如来藏本体的无上大圆满20 仅仅听闻它的 词句也能斩断轮回根本 利根者精进修持六个 月即可解脱 因此 我们应将此大圆满深深铭 刻于心中 大圆满的功德不可胜言 只是听到它的词 20 藏传佛教中 宁玛巴最高的法是大圆满 其他教派是大威德 大手印 等 在显宗中则是大中观 胜利道歌讲记 乙一 劝修密法 分二 一 修无上密法之功德 二 修密法之因缘 丙一 修无上密法之功德 第一节课 个窍诀涵摄了一切法 懂得这个道理后 我们 修行应当以此为方向 法王如意宝真的很了不起 并非因为是我 的上师 我才故意这样赞叹 不像现在有些人 上师明明犯了错误 却矢口否认 不会不会 我的上师是佛陀 佛陀哪会犯错误 正如藏地 俗话所说 口里明明含着别人的肉 却不承认 自己是小偷 我们不是这样的 而是从对佛教 的贡献 对自己的利益两个角度衡量 上师如 意宝确实是活生生的佛来到面前 度化我们末 法时代的众生 句 接触它的法本 见到它的法义 佩戴在身 上 也会成为闻解脱 触解脱 见解脱 系解 脱 无上密法的功德 一般凡夫人难以想象 就像天天骑在牦牛背上的小牧童 他连拖拉机 都没有坐过 根本不相信飞机的存在 所以 如果没有修过大圆满 很多人不相信它的功德 像我的话 尽管没有真正开悟 但二十多 年来 以自己的智慧反反复复思维过 也感受 过 得到过一些真实利益 若有人引用大圆满 的术语 断章取义地说密宗不如法 我只想笑 不想回答 此举只能看出他的浅薄 除此之外 根本不怕他能举出特别高深的依据或推理驳倒 密法 尤其是汉传佛教中对密法不懂的有些人 不要说他从没有来过藏地 就算他来藏地 跟 藏传佛教的修行人一起学习两三个月 可能大 圆满的有些基本推理也搞不懂 我以前遇到过 很多博士和博士后 刚开始他们特别傲慢 认 为佛法就像物理 化学那样简单 但接触了佛 法以后 不要说大圆满 即便是中观和因明的 基本推理 也没办法推出来 这才慢慢对佛法 生起信心 这样的大圆满 仅仅是闻到一些词句 也 能断除三有根本 诚然如 中观四百论 所言

45 对中观生起怀疑也能断除三有根本 那接触无 上密法就更不用说了 倘若按照加行 正行 后行的次第如法修持 信心特别大 信根不错 的人 在六个月中就能得到解脱 金刚帐续 云 不动信解行六月 金刚持地能获得 这 在 事师五十颂释 中引用过 庄严誓言续 也 说 不动信解六月中 获得金刚持果位 这 右 期间她非常非常精进 于 1993 年 9 月 1 日 听完 又下山看病 1994 年 3 月 1 日 照顾她 的道友真如师从雅安金凤寺给我打电话 当时学 院不要说手机 就连好的座机也没有 只有一部手摇电 话 说明慧师圆寂了 临终前她身体端坐 一 在 大圆满虚幻休息 和 大圆满禅定休息 中引用过 密宗虹身成就略记 现收录于 妙法宝库 05 慧光云聚 胜利道歌讲记 21 第一节课 如果具有恭敬心 信心 在短短六个月中精勤 修持 便可获得金刚持如来的果位 杰珍大圆 满 龙钦宁提大圆满 也有这种观点 虽然 今天听法的人中有些未得过灌顶 但不讲具体 修法 讲一下它的功德也没有什么 在上师如意宝的传承弟子中 我亲眼见过 许多人修大圆满之后 临终时出现瑞相而成就 我以前造过一部密宗虹身成就的论典21 你们可 能也看过 尤其是六个月成就的 我印象较深 的是汉地一个比丘尼叫明慧 我在课堂上也讲 过几次 她对密法的信心非常非常大 本来因 身体不好在汉地治疗 后来得知法王要传讲密 法 她觉得寿命无常 会在人间活多久也不好 说 就坚持回学院闻法 当时上师讲了 大圆 满心性休息三处三善引导文 大概有一百天左 直祈祷大圆满的传承上师及阿弥陀佛 出现了 各种瑞相 身体也缩小了 我看了一下时间 前后刚好六个月 一天也不差 觉得非常稀有 所以 依靠密法加持 在六个月中可以成 就 对此我是深信不疑 今天中午我睡了一 会儿 做了她的梦 有些不能说啊 说得太多 了 世间上有各种各样的 平时她智慧也不 是很高 但信心确实很强 大圆满利根者是以 信根为主 对上师三宝 尤其是密法信心特别 足的人 在临终的时候 若不舍弃密法 对密 法有信心 的确能获得成就 因此 法王在这 里说了 大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍 诀 我们务必要将此铭刻于心 在座学院道友 可以说已经接触过密法了 但外面菩提学会的有些人 不一定有这个机会 不过没接触也不要紧 下面将学到的 大圆满 前行 也是密法 先应该以此为开端进行修持 现在很多人学习密法 一定要观本来清净 直 指心性 其实这不一定好 我是不太赞成 作

46 胜利道歌讲记 22 第一节课 为一个凡夫人 首先要修基本的加行 加行修 完之后 再通过灌顶修持正行 这样的话 感 受和证悟的境界是完全不同的 因此 按次第 来很重要 不管是无垢光尊者 麦彭仁波切 法王如意宝 都有这种特别严格的要求 但现 在的有些上师 可能是有特殊的摄受方法吧 从上面往下来22 如此一来 墙基还没有稳固 就在墙上绘制好看的图案 过一段时间也许会 倒塌的 有这个危险性 所以 我们应该先打 好墙基 再描绘花纹才比较稳妥 此处上师告诉我们大圆满极其殊胜 希望 大家不要舍弃 更不要毁谤 如果你实在生不 起信心 不妨多跟藏传佛教的法师研讨一下 在没有充足理由之前 千万不要对密法有成见 否则 像汉传佛教的一些大德 刚开始对密宗 毁谤过 后来自己也作了忏悔23 我们讲过很多 次 无上大圆满是相当殊胜的 麦彭仁波切在 有些教言中说过 末法时代众生烦恼深重 其 他法门不容易调伏 而依靠无上密法大圆满 完全能断除一切烦恼 所以 我考虑过很多次 这么好的无上密法若放在那里不学 每天只讲 一些显宗的法肯定不行 虽然显宗的法是非常 好 显宗的甚深教义与密法接近 但有些地方 我们研究了那么长时间也清楚 与密宗还是有 一些差别 我们对显宗并不是排斥 但有些内 容 你们学了以后就会明白 因此 从今年开始 我大胆地要求大家修 加行 本来按自己想象 报名的人数可能是净 土一半 加行一半 但最近看了各地反映 除 了极个别人因年龄等种种原因报净土组外 很 多人都报了加行组 看来大家对密法的认识比 较不错 以前因为交通 语言 民族习惯 历 史背景等原因 大家对密法的好处没有了解 仅凭一些打着密宗口号的人的表面行为 就妄 下断言说密法不如法 其实这不是密法的本来 面目 现在有机会共同学习密法 希望大家要 有一种虔诚的信心 丙二 修密法之因缘 遇此胜法善缘众 前世累劫积资果 与普贤王同缘分 诸道友当生欢喜 先修无上大圆满的正行 直指心性 最后再修大圆满的前行 例如 弘一法师早先对密法有成见 后于 佛法宗派大概 中说 在 大乘各宗中 此宗之教法最为高深 修持最为真切 常人未尝穷研 辄轻 肆毁谤 至堪痛叹 余于十数年前 唯阅 密宗仪轨 亦尝轻致疑议 以后阅 大日经疏 乃知密宗教义之高深 因痛自忏悔 今生中有缘遇到大圆满 是多生累劫积累 资粮的结果 能遇到这样的密法 实际上已与

47 这些咒语也是密法的一部分 故显宗中也有密法 显宗的隐藏意义 其实在密法中可以解释出来 胜利道歌讲记 24 第一节课 普贤王如来同等缘分 诸位道友理当心生欢喜 大家即生中遇到传授密法的上师 得到过 灌顶 窍诀 甚至显宗弟子有缘念楞严咒 往 生咒24 具有如此殊胜的密法因缘 完全是多生 累劫的善缘所感召 无垢光尊者在 胜乘宝藏 论 中运用了两个推理说 一 我们前世肯定 供养承侍过无量如来 并且成为过他们的眷属 因为今生遇到无上密法之故 二 我们在今生 或中阴或来世 一定会获得成就 因为遇到无 上密法之故 从因明的角度通过推理证明 凡 是听闻到密法的众生 都有不可思议的缘分 有些人得过灌顶 得过密法传承 还要一 个劲儿地问 上师 我有没有学密法的因缘 真是特别愚痴 实际上 即生中遇到密法的人 我可以肯定地给你说 不仅你今生与密法有缘 往昔千百万年中跟密法也有因缘 这不是我以 分别念说的 而是藏地法王无垢光尊者亲口所 言 在整个藏地 没有一个不承认他的 今生中你能遇到密法 其实跟普贤王如来 同等缘分 因为普贤王如来一刹那获得自现自 解脱的境界 也是依靠这样的殊胜密法 如 般 若经 所说 迷路的人徘徊在道路中时 一旦 看见牧牛人 就知道临近村落了 自己要离开 迷途的畏惧了 同样 我们遇到殊胜的善知识 和密法 犹如鱼儿已上钩就要拉上岸一样 很 快便会获得解脱 所以 法王在这里以谦虚的语气说 诸位 道友 你们遇到这么好的密法 应当生起欢喜 心 不要被各种怀疑缠缚自心 我这样修下去 到底会不会即生成就啊 护法神会不会对我惩 罚 上师会不会对我惩罚 好的不想 不好的想得乱七八糟 这没有必要 遇到这样 的密法 是你多生累劫的善果 法王在 修行 欢歌 中说了 即生中只要不破誓言 哪怕你 没有好好地修持 来世也定会获得成就 应该 要有这样的信心 不过 如果你毁谤密法 舍弃上师 那就 不好说了 因为密法的有些誓言比较严格 当 然 不仅仅是密法 菩萨戒 甚至居士戒 也 非常严格 你今天皈依三宝 明天就毁谤三宝 也肯定会堕落的 有些人说 我不能入密法啊 不然很危险的 如果说入密法很危险 那皈依 三宝照样危险 在单位上班也很危险 因为若 在单位中杀人 一定会被判死刑 对坏人来讲 这个世界处处都有危险性 只有好人才有解脱 之路

48 乙二 发菩提心 分二 一 发心之理 二 发心 功德 丙一 发心之理 为沉恐怖轮回众 获得永乐之佛果 当负利他之重任 舍弃爱自如毒食 胜利道歌讲记 第一节课 为令沉溺于恐怖轮回中的众生 获得永远 安乐的佛果 我们当承担起利他之重任 舍弃 如毒食般的自我爱执 众生沉溺在极其恐怖的三界轮回中 为了 让他们获得暂时的快乐 有吃的 有穿的 城市里的人说是有养老保险 有医疗保险 有 钱花等等 究竟得到阿罗汉 菩萨 佛陀的果 位 我们务必要肩负起利益众生的重任 在这 个过程中 尽量要舍弃毒药般的自私自利 否 则果报非常可怕 入行论 也说 为自而害 他 将受地狱苦 所以 每个修行人要思维 利益众生最可贵 从前 热罗扎瓦在寂静处修习本尊法 他 很想终生都这样闭关 一天 本尊告诉他 你 于寂静处千百万劫中精进闭关修本尊 不如去 世间一刹那利益众生的功德大 因而 我们以 利他心帮别人做一点事情的功德 远远超过以 自私自利心在漫长岁月中的苦修 一切利乐的来源 其实就是利益众生之心 入行论 云 所有世间乐 悉从利他生 世间 出世间的一切快乐 全部是从利益他众 的菩提心中产生 所以在修行过程中 菩提心 始终不能离开 华智仁波切也讲过 如果没有 以菩提心为前提 即便修持无上大圆满 也会 成为小乘法 或者变成外道法 以前很多人把发心问题没有搞懂 我们一 而再 再而三地说了这么多以后 非常欣慰的 是 还是起到一点成效 如今在外面碰到居士 很多人都会说 请您加持我早日生起无伪的菩 提心 有些人可能真这么想 有些人只是为了 让我高兴故意这样说 我想知道是真的还是假 的 就一直盯着他的眼睛看 但有时候也看不 出来 无论如何 这比以前好多了 以前我出 去的时候 经常听很多人说 您加持加持 让 我生起降伏他人的力量 您要加持我发大财 赚大钱 做大事 还有一个人说 我一定要 开三个眼 左眼看世间法 右眼看出世间法 中间的眼看我朋友有没有背着我做坏事 世人 总是有奇奇怪怪的想法 但这些都不究竟 最 究竟的就是生起一颗利他心 这真的非常珍贵 法王如意宝说自私自利心如毒药一样 希 望大家对此经常思维 这个比喻讲得很好 无 论在什么场合中 自私自利强的人迟早都会失

49 胜利道歌 中 第一部分 劝修密法 讲完了 第二部分是 发菩提心 这分两个方 面 发心之理和发心功德 发心之理 昨天讲 了 今天接着讲 发心功德 丙二 发心功德 以此可阻恶趣门 亦可获得善趣乐 趋至究竟解脱地 切莫散乱修此要 胜利道歌讲记 第二节课 第一节课 败 我们许多争论 痛苦 吵架 全部是在自 利心上产生的 如果没有自私自利 那就成菩 萨了 大家要往这个方向努力 其实别人说什 么不要紧 只要自己有一口气 有一点能力 就要去做利他的事情 别人知道也可以 不知 道也可以 我是这样想的 自己所做的有些事 情 终生也不会有人知道 诸佛菩萨以天眼应 该知道 金刚上师应该知道 除此以外 自己 的付出永远没人评价 更不会有人发奖 但因 果是不会虚耗的 没必要为了名声而利益众生 就像有些世间模范 拼命地在人前做一些行为 我觉得这不是很重要 默默无闻地为众生发一 点善心 做一点事情 才是我们发心的目的 以此发菩提心的功德 可以阻塞恶趣之门 亦可暂时得到善趣人天安乐 究竟获得解脱 明白这个道理之后 诸位道友切莫散乱 应着 手修行此殊胜要诀 上述所讲的发无上愿菩提心和行菩提心 其功德无量无边 这个道理在 学集论 入 菩萨行论 及大乘经典中讲得非常细致 我在 这里不作赘述 简而言之 菩提心的功德可从 两方面得以体现 一 若能生起无伪的菩提心 从此之后 相续中的罪业会全部遣除 以菩提心的功德已 阻塞了地狱 饿鬼 旁生的恶趣之门 寂天菩 萨说过 菩提心如劫末火 刹那能毁诸重罪 菩提心如同劫末火一样 在生起的当下 能摧

50 胜利道歌讲记 第二节课 毁五无间罪 谤法罪等难以清净的重罪 如果 罪业得以清净 就没有机会堕入恶趣 上师如 意宝在教言中也说 具有菩提心的人 不可能 堕入恶趣 所以 我们在临死之前 要全力以 赴 想方设法生起菩提心 生起后不要让它毁 坏 这样自己就不会堕落 二 有了菩提心的话 一切善根功德越来 越增上 暂时能转生于天界人间等具福报之处 享受善趣的一切安乐 寂天菩萨也说 珍贵菩 提心 众生安乐因 究竟能圆满五道十地的功 德 获得圆满正等觉的果位 菩提心对众生来讲 利益真的非常大 如 云 佛于多劫深思维 见此觉心最饶益 无量 众生依于此 顺利能获最胜乐 佛陀在多生累 劫中以无碍智慧再三思维 对众生最有利的是 什么呢 是有吃有穿好 还是身心健康好 结 果发现菩提心对众生最有利 就像一些发明家 通过长期潜心研究发明出一样东西 觉得对人 类特别有利 同样 佛陀经过这么长时间的反 复观察 发现菩提心对众生最有利 依靠它 无量的众生能轻而易举地获得无上佛果 因而 法王在这里说 切莫散乱修此要 在修学菩提道的过程中 千万不要让自己的心 被世间八法等外境诱惑而迷失方向 一定要认 认真真地修持菩提心这种秘诀 这是一切修行 中最重要 最可贵的修法 关于这个问题 凡是听过 入行论 的人 对菩提心都有所认识 这一点我的确很高兴 现在不管到哪个城市 大家都觉得菩提心很重 要 只不过有些人因为烦恼 工作各方面的原 因还没有修好 有些人还是修得非常不错的 人生很短暂 希望大家不要先高攀一个大法 而应先把基本的加行修圆满 每时每刻忆念利 益众生的菩提心 这样以后 对今生来世定有 非常大的利益 乙三 发出离心 分二 一 护戒功德 二 破戒 过失 丙一 护戒功德 于诸轮回之盛事 不起羡慕之心念 当持人天供养处 殊胜严饰之净戒 于此轮回中令人炫目的盛事与富足 不要 有丝毫羡慕之心 应当一味守持人天众生的殊 胜供养处 清净戒律 对于想脱离轮回 希求解脱的人来讲 轮 回中的名声 地位 权势 妙欲等殊胜之事 无有任何意义 一点也不会生起羡慕渴求之心 看见特别豪华的轿车美宅 只是把它视为如梦 如幻 如水泡 这不是口头上说说 而是内心

51 胜利道歌讲记第二节课中确实感到三界犹如火宅, 没有刹那安乐, 真正有一种出离心 不过, 刚开始的时候, 很多人就像难陀尊者一样, 很难以做到对轮回不起贪念和执著, 但只要通过学习理论, 然后再加上长期串习, 必定会觉得身处轮回没有安全感, 进而生起厌离心 对我们而言, 最好的办法莫过于先修人身难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 这四个共同加行修完之后, 相续中定会生起出离心 宗喀巴大师在 三主要道论 中说 : 修后于诸轮回福, 刹那不生羡慕心, 日夜欲求得解脱, 尔时已生出离心 什么样才是生起出离心呢? 对上述四个共同加行精勤修行之后, 何时对轮回的荣华富贵一刹那也不起羡慕之心, 日日夜夜唯独希求解脱, 如关在监狱里的犯人渴望被释放一样, 何时就已经生起了真实无伪的出离心 当然, 一刹那 也不生羡慕心, 这个要求比较严格, 非常难以做到 尤其是我们凡夫人, 在经堂里上课时, 听上师讲得十分精彩, 就觉得轮回一切琐事没有实义, 马上生起了出离心 但等一会儿下课后, 路上遇到悦意的对境, 又开始产生贪恋之心, 刚才的出离心立即荡然无 存了, 这对凡夫人来讲极有可能 但是要知道, 真正希求解脱的人, 对名声地位等人天福报要看得淡 看得破, 只有这样, 才能变成名副其实的修行人 有了出离心之后, 一定要受持人天众生的供养处 整个世间的庄严 清净戒律 戒律是一切功德的根本, 别解脱经 中也说 : 戒为趋善趣, 渡河之桥梁 修行人以耳环 手镯等饰品为严饰, 并不是很庄严, 倘若具足清净戒律, 这才是最庄严的装饰, 值得人天众生顶礼 膜拜 供养 每个众生的根基不同, 所受持的戒律也不相同 如果出离心比较强, 则可出家受比丘戒 比丘尼戒, 或者沙弥戒 沙弥尼戒 ; 如果这方面的因缘还没有成熟, 至少也要受持居士戒, 或以出离心摄持的皈依戒 假如相续中什么戒体都不存在, 一切功德很难生得起来 亲友书 云 : 戒如动静之大地, 一切功德之根本 大地是万物赖以生存的根本, 同样, 戒律是一切功德得以产生的根本, 有了清净的戒律, 一切功德才有产生的可能 倘若一分戒律也不受持, 将来想获得人身 转生善趣是非常困难的 因此, 对每一个人 尤其是皈依三宝的弟子来讲, 还是要受持约束自己的戒律, 这非常重要!

52 这次在北京的时候25 我遇到各大寺院的方 丈 住持 大德 他们自我介绍是某某寺院的 我问 你们寺院有多少出家人 回答是十来 个人 二十来个人 最多是三十来个人 不客 气地说 汉地很多现象真的非常可悲 我们佛 丙二 破戒过失 一切增上定胜乐 悉皆依此而生故 倘若破戒堕恶趣 切莫迷惑当取舍 学院虽然出家人很多 但将来会变成什么样也不好说 胜利道歌讲记 第二节课 增上生的暂时人天福报 决定胜的究竟解 脱果位 全部依靠戒律而生 倘若破戒而没有 忏悔清净 则一定会堕入三恶趣 因此 修行 人切莫迷惑颠倒 务必要对自己的行为善加取 舍 别解脱经 中说 破了戒的人 唯一的 去向就是地狱 饿鬼 旁生 这种人连自利都 没办法承办 想帮助别人 救度一切众生简直 可笑 如 般若摄颂 云 破戒自利尚不能 岂有成办利他力 末法时代 守持清净戒律越来越不容易了 尤其是信息商业化时代 出家人守持净戒实在 是难上加难 我所在的县城里有一座寺院 据 了解 大概十年前有三百多出家人 现在剩了 还不到两百 在十年中没有增加 反而减少了 由于电视 电脑 手机的信息刺激着人的感官 市场上的商品让人眼花缭乱 种种外境的光一 直在凡夫人面前闪烁着 诱惑着 这样之后 很多人不像古代修行人一样有出离心 真正安 于静处修持正法的人非常非常少 有些出家人问我 你们寺院有多少人 我回 答 现在国家统计的有六千多人 啊 你有 没有算错 我说 这个数字只是常住人口 如果加上流动人口 可能会更多 很多人都觉 得我在造神话 的确这是法王的加持 我们学院几乎每天 有人出家 今天一个 明天一个 好像出家人 太多了一样 但别的地方不是这样 许多寺院 以前非常出名 而今只剩下金碧辉煌的殿堂 此外根本没有闻思修行 那天我还遇到一个很 有名的和尚 我们聊了很长时间 他一直说寺 院花了多少多少钱 我问 你寺院有多少人 啊 他说 我寺院有很多居士 出家人嘛 只有我和我的徒弟 我并不是说汉传佛教不兴盛 藏传佛教也 面临着同样的危机 不管是拉萨那一带 还是 康区这一带 很多寺院的出家人日渐减少 上师仁波切应邀赴京参加第二届 国际慈善论坛

53 乙四 人格贤善 分二 一 修习贤善人格之理 二 贤善人格之功德 丙一 修习贤善人格之理 言行恒时随顺友 秉性正直心善良 若欲长久利己者 暂时利他乃窍诀 胜利道歌讲记 所谓的贤善人格 是指言行举止恒时随顺 亲友 为人秉性正直 心地善良 若欲长久利 益自己 暂时利益他众乃是窍诀 贤善的人格确实很重要 前面也讲了 修 行密法或般若法门要依靠菩提心 菩提心的生 起必须有出离心 而出离心只有好人才生得起 来 非常坏的人不可能有出离心 没有出离心 就无法生起菩提心 没有菩提心就不会有大圆 满的开悟 就像你没有读小学的话 则不可能 中学毕业 没有中学毕业 就不可能有大学文 凭 没有大学文凭 又怎么会有博士学位呢 假如有 这个证书也肯定是假的 修行需要人格贤善 这是法王如意宝多年 总结的精华教言 不管你学显宗 密宗 具有 人格都非常重要 人格不好的话 什么出世间 修行都是纸上谈兵 绝对不可能成就 麦彭仁 波切在 二规教言论 中也说 世法即是佛法 根 若无世间高尚行 则彼始终不容有 殊胜 佛法之规故 世法 贤善的人格 是佛法的根本 如果没有高尚的人格 佛法的殊胜证悟无从谈 起 当然 每个人对人格贤善的判断各不相同 有人认为脾气好 性格好 做事勤快 就是人 格贤善 有人认为漂亮的人 就具有人格魅力 有人认为心比较软 就是人格很好 有人认为 个性坚强 肯定是好人 但法王并没有这么 认为 他老人家说 人格贤善的标准有这么几 点 希望大家好好记住 一 言行恒时随顺友 言行举止跟上上 下下的亲友和睦相处 跟谁都合得来 不会动 第二节课 比丘和老修行人纷纷圆寂 年纪小的不愿 出家 中年还俗的也非常多 所以 这几十年 也看得出来 出家人守持戒律越来越麻烦了 对现在的居士而言 一部分不敢说有真实 的出离心 但还是有相似的出离心 很多人对 解脱也有希求之心 既然这样 大家还是要重 视戒律 三皈五戒应该受持 一旦破了 则应 在上师面前重受 有了大地 花草树木才能得 以生长 同样 有了戒律 一切功德就有了依 存之处 因此 在末法时代 大家不要迷失方 向 务必要详详细细地取舍 该接受的护戒因 缘理应接受 该抛弃的破戒违缘应当抛弃 这 方面值得多加努力

54 胜利道歌讲记第二节课辄横眉怒目 处处与人作对 不论到哪个团体都搅得鸡犬不宁 从世间角度讲, 人格好的人对上者恭敬, 对下者悲悯, 对中者和睦 大家在发心时一定要注意, 任何团体都会有许许多多矛盾, 人与人在一起难免磕磕碰碰, 但人格好的话, 对谁都能观清净心, 别人说什么也可以随顺 佛陀在经典中说 我要随顺世间人, 佛陀尚且如此, 我们凡夫人就更需要了 当然, 随顺他人并不是没有原则, 别人生贪心你也随顺, 生嗔心你也随顺, 不是这个意思, 而是对如理如法的行为应当随顺, 跟谁接触都十分融洽 不要所有人都上去时, 你非要背道而驰, 就像藏地有个比喻说 : 一百头牦牛上山的时候, 嘎巴牛 ( 牦牛中的败类 ) 非要往下跑 这种说法还是很形象的 人格不好的人, 行为上处处与人冲撞, 就算坐车从色达到成都, 一路上也会跟好多人吵架, 在任何地方都会惹是生非 所以不好的人离开后, 大家都觉得很舒服, 好像眼翳去除了一样, 要吃顿饭庆祝庆祝 但一个好人离开了, 所有的人会特别伤心 : 怎么办啊? 我们中午不想吃饭了, 那么好的人都走了, 呜呜 不过, 人格的好坏在表面上也看不出来 我每次刚认识一个人时, 往往有这种分别念 : 他是好人还是坏人呢? 有时候这个人言行举止很不错, 但接触一段时间后大失所望 ; 有时候这个人似乎比较坏, 结果越接触越觉得他非常好, 很让人信赖 二 秉性正直 : 不管说话还是做事, 心要正直, 不贪执自方 嗔恨他方, 也不会做什么都把自己放在主要位置上, 一直不公正地评价, 而是始终以真理为主, 不偏袒任何一个人 所以, 为人正直十分重要, 二规教言论 中也讲了许多这方面的功德 三 心善良 : 如果为人正直 随顺别人, 但心肠狠毒的话, 人格也好不到哪儿去 现在有些领导和学者, 话说得特别漂亮, 可一直有自私自利 害人之心, 那做什么都徒劳无益 因为心是一切之根本, 宗喀巴大师也说 : 心善地道亦贤善, 心恶地道亦恶劣 心善的话, 一切都是光明的 ; 心恶的话, 只有趋往黑暗了 这三点做人的道理非常重要 法王又进一步指出, 倘若你想长期利益自己, 暂时利他是很好的窍诀 作为一个凡夫人, 完全不考虑自己是不可能的, 但考虑自己的过程中, 如果损害其他很多人, 自己的事业也不会成功 虽然为了自己而帮助别人是一种狡猾, 最好不要有这种想法, 但退一步说, 假如你实在不能利他,

55 丙二 贤善人格之功德 胜利道歌讲记 不知道人格很重要 没有人格的话 高深莫测 的境界不可能生起 以上讲了人格要贤善 大家务必应牢记 倘若没有做好人 做佛是不可能的 想做好人 的话 就要在这几个问题上下功夫 如果你想 广泛了解 则可翻阅 教诲甘露明点 法王在 里面还讲了一些宽宏大量 广闻博学等要求26 第二节课 那为了自己的利益 也应该对别人好一点 这 样才有自己的生存空间 记得有一次乘飞机 我旁边坐了个年轻人 看起来很有才华 他是一个企业的总经理 平 时不信佛教 但我们聊起来还是有共同语言 他说 应该要做好人 多帮助别人 实际上企 业若想成功 一定要帮助周围的人 这样才有 空间生存下去 假如我一味地顾着自己 别人 也是很聪明的 谁都能感觉得到 最后我不会 有什么成果 我觉得他讲得挺有道理 点点头 说 我们佛教也是这样赞叹的 确实 不管 依止上师也好 依止企业家也好 如果你始终 想着自己 别人不一定看得上你 但若尽心尽 力地帮助别人 大家就会对你另眼相看 所以 一个人要想自己得利益 暂时帮助别人是很好 的窍诀 上师曾一边开玩笑一边说 我通过多年的 生活经验发现 如今很多人不会做人 每天自 私自利地想着自己 这不一定很好 比如有的 年轻人喜欢某个人 就把对方束缚得死死的 拼命地占为己有 结果往往适得其反 而有的 人喜欢对方 就全心全意地支持他 帮助他 对方也毕竟是人 最后会接受你的心意 只可 惜很多人不懂这个道理 尤其是修学佛法时 此乃清净人规法 三世诸佛方便道 亦为四摄之精华 诸位弟子切莫忘 修习贤善人格 是世间清净的人规法 从 出世间而言 也是过去 现在 未来三世诸佛 成佛的方便道 它还是菩萨行持四摄法的精要 诸位弟子切切不可忘记这一殊胜窍诀 人规 就是做人的基本原则 昔日藏地 佛法特别兴盛时 国王松赞干布对全藏人民规 定了 人规十六条27 有很多做人的行为规范 比如敬信三宝 修行正法 孝敬父母 心性正 26 法王在 教诲甘露明点 中说 何云贤良之性情 善意诚实及温和 性情稳重心宽大 广学识为性情贤 27 人规十六条 一 敬信三宝 二 修行正法 三 孝敬父母 四 恭 敬有德 五 敬重尊贵耆长 六 对亲友有信义 七 对国人作利益 八 心性正直 九 仰瞻贤哲 十 善用资财 十一 以德报恩 十二 秤斗 无欺 十三 不相嫉妒 十四 勿用妇言 十五 婉和善语 十六 心量 宽宏

56 胜利道歌讲记第二节课直 心量宽宏等等 具有贤善人格, 不仅是世规, 而且也是佛规, 它是三世诸佛成佛的方便道, 无论是哪一尊佛, 因地时都会做好人, 一个坏人不要说成佛, 连菩萨 阿罗汉也无法成就 平时也可以看出, 一位真正的高僧大德, 不说他的出世间修证, 仅仅是人格魅力, 也特别吸引人 我一生中依止过很多善知识, 他们的言行举止远远超出我们想象, 凡夫的说话 分别念没什么好效仿的, 可是这些高僧大德, 在人格贤善的基础上, 拥有不共的出世间境界 所以六祖惠能说 : 佛法在世间, 不离世间觉 如果离开了基本的世规, 佛法的成就则如空中楼阁 贤善人格是诸佛成佛的方便道, 自利利他不可缺少, 同时也是六度四摄中 四摄 的精华 四摄, 即布施 爱语 利行 同事, 是菩萨利生的四大行为, 这些均要以人格为基础 如果有了良好的人格, 就肯定愿意布施, 愿意说爱语, 愿意做利他之事, 愿意以身作则地摄受众生 因而在道歌的最后, 法王语重心长地叮嘱 : 对我有信心的弟子们, 无论是现在还是未来, 千万千万不要忘记做好人, 倘若人都做不好, 其他修行境界如无根之树, 不可能真实生起 要做一个好人的话, 起码应该随顺别人, 不要今天跟这个吵架, 明天跟那个打架, 即使没有胆子打架, 也天天毁谤别人, 跟谁都合不拢 ; 或者对这个生嗔恨心, 对那个发恶愿, 这些心要统统断掉 同时, 要做一个正直的人, 不要像有些世间人那样, 说起话来天花乱坠, 但私底下完全不是这回事 现在狡猾的人实在太多了, 我们一定要学会正直, 若能做到这一点, 别人冤枉误解也好 诽谤诋毁也罢, 对自己不会有任何危害, 自己始终会像纯金一样发出真实善良的光, 不被任何黑暗和违缘所覆盖 过去噶当派的很多格西, 在摄受弟子之前, 首先都要观察他的人格 : 如果是坏人, 则不予摄受 不给传法 ; 如果是好人, 虽然比较愚笨, 但认为可以教得出来 因此, 人愚笨不要紧, 关键是人要好 所谓的人好, 并不是相貌庄严 声音悦耳 举止高雅, 而是心一定要善良 做好了人以后, 再谈佛法才有希望 所以作为佛教徒, 团体与团体之间不要勾心斗角, 人与人之间也不要争执不息, 否则会让不信佛的人讥笑 : 你看, 佛教徒完全口是心非, 每天说得那么好, 却做得那么糟糕! 但如果僧团里彼此和睦相处, 一切都很和合, 别人也会见而生信的

57 以此善根愿诸众 超越轮回之深渊 令诸心子皆欢喜 往生西方极乐刹 胜利道歌讲记 甲三 末义 分二 一 回向 二 造论之事 乙一 回向 第二节课 慈诚罗珠和我曾碰到一位著名的藏族博 士 他特别羡慕我们学院 你们学院人多 是 一大特征 戒律清净 也是一大特征 但还有 个最大的特征 就是你们彼此间心性和善 没 有什么矛盾 这是我从来没有看到过的 我们 单位才十几个人 就有五六个人的关系不好 的确 这么多的僧众和合团结 完全是法王如 意宝的加持 虽然从小的方面看 人与人之间 有一点意见不和是难免的 不要说我们 即便 是佛陀身边的僧团 有些比丘或比丘尼也很复 杂 律藏中经常讲到一些公案 但整体上看 我们还是很和合的 因此 我非常希望 不管 是显宗 密宗的四众弟子 跟信佛或不信佛的 人接触时 应该有种和谐团结的气氛 这也是 人格贤善的一个表现 概而言之 法王在论中讲了 显宗密宗的 无二智慧依靠菩提心而来 菩提心依靠出离心 出离心又依靠贤善人格 这四个要诀是八万四 千法门理论与修行相结合的智慧总结 大家一 定要牢牢地记在心里 以此造论善根 回向一切老母有情 愿其 超越六道轮回的恐怖深渊 同时 八万四千法 门的精华要义摄于上述四种窍诀中 愿对法王 和佛教有信心的心子生起极大欢喜 并愿一切 有缘众生往生极乐世界 获得无上的安乐 将 来利益无量众生 在茫茫无尽的轮回苦海中 我们能遇到这 样如意宝般的窍诀 实在是极大福分 对此应 生欢喜心 不知道你们有没有欢喜心 有的话 说明你对佛法还是有信心 如果什么欢喜心都 没有 觉得 胜利道歌 两节课终于讲完啦 讲完就可以了 千万不要再广讲 赶紧下课吧 我想马上回去吃东西 睡觉 等一会儿该吃什 么好呢 那说明你没有太大收获 乙二 造论之事 第十七胜生周丙子年 我等师徒遣除内外密诸违 缘 阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日 近五千僧人中 即性而唱 善哉 藏历以六十年为一周期 其纪年从公元 1027 年算起 法王如意宝造 胜利道歌 时是 第十七胜生周丙子年 也就是公元 1996 年 9 月 21 日 前面也讲了 当时法王遣除内外密一切 违缘回到学院后 与所有的弟子欢聚一堂 学

58 院还专门开了金刚娱乐法会 表演法王生病的 整个经历 包括唱了仲敦巴 麦彭仁波切等尊 者加持法王的一些道歌 去年我看到了这卷录 像带 但画面比较模糊 距今已经十多年了 阿 旺罗珠宗美 是上师如意宝的法名 那时学院 规模没有现在这么大 上师在近五千名僧人中 即性唱出此 胜利道歌 善哉 善哉 胜利道歌讲记 思考题 第 1 节课 胜利道歌讲记 第二节课 1 在传讲 大圆满前行 之前 为何要先讲 胜 利道歌 这个道歌来源是怎样的 2 归纳而言 本论主要讲了什么样的修行次 第 这对你有哪些启示 3 修持无上大圆满有什么功德 你对密法有什 么样的认识 4 为了利益沉溺于轮回中的众生 我们应当如 何发愿 在现实生活中 你怎么样做到 舍弃 爱自如毒食 第 2 节课 5 发菩提心有什么样的功德 请从两方面具体 分析 你对此有哪些感触 6 什么叫做出离心 按照宗喀巴大师的观点 生起出离心的界限是什么 你相续中有出离心 吗 7 什么样叫人格贤善 具有贤善的人格有什么 必要和功德 这方面你有哪些体会 8 通过学习 胜利道歌 你有什么样的收获

59 前行之重要性 正式开讲之前 今天利用短暂的时间 顺便说 一下修前行的重要性 思考题 修前行有何必要 无上甚深微妙法 我今见闻得受持 百千万劫难遭遇 愿解如来真实义 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 前行广释 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩上师 前行之重要性 下一个学期 我准备给大家传讲 大圆满 前行引导文 并要求参加学习的道友修前行 很多人应该清楚 藏传佛教中不管是哪一 个教派 在学习 修持最高的密法之前 都有 修加行的传统 只有把四加行或五加行修完了 合格的上师才会给你传授生起次第 圆满次第 等无上瑜伽 这种现象在藏传佛教中相当普遍 也是极为严密的修行次第 我们学习佛法是为了解脱 而解脱必须依 靠修行次第 没有这个次第的话 除了极个别 利根弟子和具超越功德的上师二者因缘聚合 时 仅通过上师的表示 直指或简单的法语 弟子不经地道当下便可开悟以外 普通修行人 不可能达到这种境界 因此 依照传承上师常 用的规矩次第修行 这是非常有必要的 宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其 传承弟子纽西龙多 堪布阿琼 堪布根华 托 嘎如意宝 法王如意宝晋美彭措等传承上师 都对加行法门非常重视 正因为如此 如今 大 圆满前行 的笔记 备忘录等数不胜数 此传 承的大德们 无论在尼泊尔 印度 藏地 其 门下弟子都有一种超胜的特点 不会口口声 1 我们为什么要修加行 历代大德对加行是如 何看待的 你对此有哪些感触 2 有些人觉得 修加行是藏传佛教的传统 我学汉传佛教的 没有必要修这些 这种想法 是否正确 为什么 3 如何修持共同加行和不共加行 你今后会怎 么样修 4 请从各方面具体阐述磕头的修法 你过去是 怎么磕头的 学了这节课后 你有哪些收获 5 你以前修过加行吗 这次你有什么安排

60 前行之重要性前行广释声宣扬自己见到明点 证悟空性 有神通神变, 但任何违缘也不能毁坏他们的修证, 各方面验相均证明其境界非常高深 所以, 大家在修行过程中, 务必要遵照传承上师的次第 在这部 前行引导文 中, 华智仁波切依照无垢光尊者 大圆满心性休息 的次第, 首先要求修人身难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚四个共同加行, 然后在此基础上, 继续修持不共加行 华智仁波切本人非常有智慧, 这一点从他著作中也不难看出, 然而即使睿智 如他, 也在如来芽尊者面前听了二十多次加行, 最终才汇集出这部 前行引导文, 这也在暗示我们后学者一定要重视前行法 如果没有打牢前行基础, 随随便便就直奔正行, 一味地好高骛远, 其结果往往会无功而返 事与愿违 宁玛巴大成就者顶果钦哲仁波切在 成佛之道 一书中说 : 不要以为前行法是某种比较初级 属于初学者的简单修持, 或者不如大手印 大圆满等法门深奥 事实上, 前行修持之所以放在最开头, 就是因为它具有关键的重要性, 是一切修持最重要的基础 如果直接就去做所谓的 主要修持, 而没有以前行来做预备, 这对我们一点帮助也没有 因为我们的心尚未准备就绪, 就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮 的房屋一样, 根本无法长久, 天气一暖和必将毁于一旦 许多人刚刚学佛时, 特别想马上就开悟, 找到一个具法相的上师后, 让上师今天灌顶, 明天讲引导文, 后天就让自己成就, 要求特别高 作为上师也比较为难 不传甚深法吧, 弟子会不高兴 ; 传甚深法吧, 又不符合传承上师的规矩 以前上师如意宝面前就来过一个人, 他把马拴在门口的桩子上, 进去拜见上师后说 : 您可不可以给我灌个顶, 传个大圆满法? 上师说 : 我可以观察一下, 你呆一段时间吧 他说 : 不行啊! 我的马已拴在门口了, 得尽快赶回去, 您一定要把所有窍诀圆满给我传授! ( 上师笑着说 : 法王后来经常引用这一段公案 ) 有些上师对法非常重视, 不一定马上给你传最高的法 当然, 有些上师因为不同的因缘, 也许会给你传很深的法 我遇到过很多法友, 有些人就说 : 某某上师给我传了最高的法 我问 : 你修过五十万加行没有? 没有没有, 上师说不用修, 我的根基很不错 还有些人连顶也没有灌过, 就开始直攀无上大圆满, 这与传承上师的规矩有点差别 不过, 我也不敢说这种做法完全不对, 毕竟每个上师度化弟子的方便不尽相同, 众生的根基也千差万别,

61 前行之重要性前行广释在禅宗有些公案中, 也有许多顿悟的故事 但对大多数人而言, 还是需要一个有次第的修行 华智仁波切传承下的意科喇嘛, 是我们色达地区非常出名的修行人, 他经常住在寂静地方 当年依止过他的那些弟子, 在初来乍到的两三年中, 根本听不到他传甚深的密法, 都是在他的要求下, 日复一日地修加行 这样严格的训练, 为弟子们奠定了坚实的基础 在十年浩劫的恐怖年代, 许多停留于表面闻思的人, 纷纷退失信心 毁谤佛法, 而意科喇嘛的弟子却在违缘面前显得尤为坚强, 几乎没有一个改变初衷 很多道友都希望自己变成合格的修行人, 获得甚深的证悟境界, 这样的话, 必须要下一定的功夫才有收获 如果没认识到这一点, 把修行想得特别简单, 没有证悟就怨天尤人, 甚至对佛法和上师生起邪见, 最后自他皆会堕落 因此, 无论是居士还是出家人, 都要重视这个加行法门 阿底峡尊者是印度东西方鼎鼎有名 证悟境界极高的成就者, 但他来到藏地之后, 并没有传甚深的法门, 而是到处宣讲前行法 后来有些弟子不解地说 : 上师, 您传的前行太多了, 人们都称您为 前行上师, 多难听啊! 好像您 只懂前行一样 阿底峡尊者听后, 反而高兴地说 : 如果我真成了 前行上师, 那说明很多人的佛法基础已经打下来了! 我们修任何一个法, 都要看基础打得好不好, 前行的基础打好了, 学起来才会游刃有余 这跟学文化是一样的, 如果刚开始不会 b p m f 等拼音, 学后面的语法就会特别困难 然而, 现在有些人不懂修行次第, 一学佛就想让最高 最深 最妙的法融入自心, 虽然这个目标很好, 可要看自己的根基能不能与法相应, 如果没有相应, 到时候你很可能对佛法生起邪见, 最后修什么也不会成功 你们出家或学佛也不容易, 既然学了佛, 就要让佛法的理念在心中永远存留 佛法的这种伟大精神 不可思议的理念, 任何学说均无法与之相提并论, 这并不是因为我是佛教徒, 才如此竭力地赞叹, 而是经过这么多年, 看到社会上形形色色的知识后, 确实觉得佛陀的智慧是唯一闪闪发光的宝珠 世间上的经济 政治 军事, 包括各国动乱 复杂政局, 在佛教徒眼里不过是过眼云烟, 佛陀早就说了, 一切都是无常的, 生老病死是必经阶段, 并不值得大惊小怪 比如, 近来的金融危机风暴, 让大城市里的人苦不堪言, 许多中小企业和国内外

62 有些人或许问 为什么不修持其他的法 而单单选择修加行呢 这是很有必要的 先拿共同四加行来说 我们一定要知道 人身难得 如果没有这种理 念 人身的定位就没有把握好 虽然觉得人身 很难得 但若没有观无常 不精进修行也没用 因此要修 寿命无常 光是观无常还不够 还 要知道人死后随业力而转 造恶业堕入三恶趣 前行广释 遣除普遍之疑虑 前行之重要性 银行纷纷倒闭 由于股市持续暴跌 很多有钱 人一下子变得身无分文 这些情况 我们山沟里 的人不一定听说 其实 这些变化在佛教中已经 讲得很清楚 一切事物最初的发展与兴盛 乃 至最后的衰败与灭亡 完全是诸法无常 高际 必堕的实证 所以 懂得佛法的人遭遇挫折痛 苦时 根本不会一蹶不振 怨天尤人 我经常这样想 佛陀伟大的修行证悟境界 纵然只沾到沧海一粟 也会终生受用不尽 这 么珍贵的智慧理念 对每个人来讲都非常难得 乃至生生世世也不要让它失去 为了让它在自 相续中永远存留 大家必须要下一番功夫 这 就是我提倡修加行的目的 并不是密宗想通过 修加行来拉拢弟子 行持善法转生三善趣 这就是 因果不虚 无 论转生善趣还是堕入恶趣 统统是轮回 而不 是解脱 故应当从中出离 此为 轮回过患 通过这四种修法 必定能生起出离心 因此 我们下一节课 从 人身难得 开 始修共同加行 每个人务必要认认真真地修28 这并不是一种形式 前行 已经讲过许多次了 大家理论上比较明白 但不是明白就可以了 说得来 听得懂 背得来还不够 还必须要通 过再三修行 对法义有一种感觉 例如 人身 难得 这个道理 不能只是嘴巴上会讲 字面 上会写 而应该对它时时观修 最终体会到它 的真正含义 诚如禅宗所言 如人饮水 冷暖 自知 所以 佛法的意义要真正去修 没有修 的话 表面上说得再漂亮 也没有什么意义 现在有些大学的老师 学生 嘴巴非常会 说 口才也非常不错 讲什么都头头是道 天 花乱坠 古今中外很多理论可以滔滔不绝地说 出来 然而他的内心与佛法格格不入 一旦生 老病死降临到头上 完全束手无策 只能坐以 待毙 可是有些修行人 外表上没什么超胜之 处 但他面对死亡和违缘挫折时 相当坦然 28 上师从下一节课开始 每讲完 大圆满前行 一堂课 就带大家观修 前行实修法 一个引导 见本讲记后面 以令大家对法义有深刻体会

63 29 宗喀巴大师在 三主要道论 中云 人生难得寿无常 修此可断今生 执 无欺业果轮回苦 修此可断后世执 前行广释 有些人问 每个加行为什么要修十万遍 呢 这是传承上师们规定的 因为不可能每个 人都保质保量地修完加行 但至少也要圆满十 前行之重要性 相当安详 其原因就是佛法融入了自己的心 所以大家一定要好好修加行 首先应该修 共同四加行 修完了之后 正如宗喀巴大师所 说 一定会断除对今生和来世的贪执 真实生 起出离心29 然后 再进一步修不共加行 逐一 修持皈依 发菩提心 念修金刚萨埵 供曼茶 罗 上师瑜伽 为什么要修不共加行呢 因为 皈依 是 进入佛门的标志 发心 是区别大小乘的分水 岭 修行时应明确这不是为了自己 而是为了 利益一切众生 光有皈依和发心还不行 无始 以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪 一定要 通过 念修金刚萨埵 得以清净 同时 成佛 需积累广大福慧二资 这就要 供曼茶罗 最 后依靠上师加持 遣除相续中的所有障碍 现 证诸法的实相境界 就要修持 上师瑜伽 整 个修行次第应该是这样 万遍的数量 这样自相续才会调柔 如果你是 特别傲慢的人 在皈依境上师三宝前一定要磕 头 磕一个不行 两个三个也不行 必须要磕 满十万个 如此一来 傲慢就会全部遣除 你 也不得不承认自己是皈依佛的人 心境与世间 人会有天壤之别 五十万加行对一个人来讲 无疑是驯服内 心 野马 的殊胜手段 我们若想智慧境界得 以显露 心性必须要调柔 心性要调柔的话 则必须修五十万加行 如果没有这样修 表面 上你是佛教徒 已经皈依十几年了 可内心还 是刚强难化 行为和性格一点都没改变 那也 只是徒有虚名而已 因此 修加行的确很重要 有些人想 修加行是藏传佛教的传统 与 汉传佛教有很大差别吧 其实并不是 加行的内容在汉传佛教中全 部都有 只不过没有系统地归纳过 强调过罢 了 有些学净土宗的人一听说修加行 就特别 害怕 不敢报名 那天我看到这种情况 便专 门开了一个净土组 不过这样也很好 正因为 他们的 方便示现 我才下决心讲 极乐愿文 大疏 否则也没有这个机缘 但这种担心没有

64 一 共同加行 前行广释 前行之修行次第 前行之重要性 必要 你们想一想 在汉传佛教中 有哪一部 经论说不需要顶礼 虽然有些动作稍有不同 但修持顶礼十万遍 任何大德都不敢说这不如 法 而且皈依不是办个皈依证 上师认定一下 就可以了 必须要反反复复在上师三宝面前念 皈依偈 谁也不会说这多此一举 发菩提心也 是同样 凡是学习大乘 承诺利益众生的人 不可能不必念修发心偈 忏悔在修行中举足轻 重 汉地也有那么多忏悔文 念百字明的功德 在续部中不计其数 这个也不可能否定 积累 资粮供曼茶罗并非特立独行 汉地供养诸佛菩 萨时也有各式各样的供品 我们以仪轨供养十 万遍 又有什么不合理的 因此 这并不是法 有问题 只不过是你自己不理解而已 始终安住在阿赖耶上 这个没有必要 修共同加行的过程中 如果自己有条件 每天最好能修四座 这是纽西龙多和堪布阿琼 的传统 你们可以翻阅一下堪布阿琼的 前行 备忘录 它在藏传佛教中非常著名 这三百多 页并不是哪里都找得到的 书中就要求 初学 者最好能一天修四座 早上一座 上午一座 下午一座 晚上一座 每座半个小时到两个小 时左右 可根据自己的情况来定 当然 这种修行时间安排 对城市里的在 家人来讲可能不太适合 倘若一天都这样修 那吃什么呀 尤其是现在竞争那么激烈 生活 的要求越来越高 很多人分期付款买了房子 买了轿车后 就要一辈子给它打工 于规定 的期限内每年要付好几万 生活上的压力 出家 人与在家人截然不同 出家人有一个小小的板皮房就很 快乐了 根本不需要一辈子给它打工 既然欠了那 倘若各方面因缘具足 应将琐事全部放下 来 通过入定的方式修行 所谓的入定 不是 什么都不想 闭着眼睛一直打坐 这一点暂时 不用 以后如果要修无相禅定 到时候再说 听说我们这里个别道友坐禅时不起任何念头 么多债 白天上班要做许多事情 一天修四座 确实很困难 但你至少也要保证早上一座 晚 上一座 若没有特殊原因 每天应保证两座的 修行时间 在入座之前 首先要杜绝一切散乱之因 把电话拔掉 手机关掉 乱七八糟的事情处理 好 然后想 我要入座半个小时 在这个过程 大家这次修加行 首先应当从共同加行修 起

65 前行广释 前行之重要性 中 什么事情都不管 把门关上就好好坐着 学院的道友若想入定修加行 最好在门上挂一 块 闭关修加行 的牌子 这样别人就不会打 扰了 入座的时候 先要皈依 发心 然后一直 思维所观的内容 例如 人身难得 引导中第 一个是修八无暇 把这段文字反反复复看完后 开始对其含义进行思维 最后你所得的感受会 跟字面上的学习完全不同 当然 刚开始的时 候 法义不一定在你心里浮现出来 但只要再 再地看几遍 细心体会字里行间的意义 修行 境界必定会在相续中出现 这样以后 你遇到 任何环境也不容易退转了 否则 学了好几遍 大圆满前行 今年学一遍 明年学一遍 但 法没有融入内心深处的话 违缘出现时仍会一 筹莫展 所以 修行还是非常重要 每个引导 都应该以入定的方式这样修 最后结座出定时 不要忘记作回向 修共同加行的期间 希望大家在力所能及 的范围内 每天按照入定 出定来修 当然 到了一定的时候 你出入定达到任运时 走路 吃饭都可以修 就像很多高僧大德一样 但刚 开始时肯定不行 你在路上一直想着人身难得 结果碰到一个好朋友 随便聊了几句闲话 你 心里的人身难得就被他拿跑了 从此以后再也 没有那种感受了 因此 对凡夫人来讲 把散 乱全部放下来修持很重要 这也是适合初学者 的修行方法 总之 大家一定要依照次第修 最初皈 依 发心 中间一心一意地修持 出座时看自 己修得好不好 不好的话谴责自己 好的话就 随喜自己 之后开始回向善根 每天理应如是 修持 以后修前行的时候 我不会天天这样重复 希望大家将这些教言牢记于心 修行时间要长 一点 有些上师光修共同加行就用了三年 四 年 六年 我们不一定用那么长时间 但 前 行实修法 中有五十几个引导文30 一个引导文 修三天的话 起码也要修好几个月 以上是共同加行的修法 二 不共加行 本来 不共加行应从 皈依 开始修 不 过这次比较特殊 我们从 上师瑜伽 修起 很早以前 我就想带大家共同祈祷法王如 意宝 念诵十万遍的上师祈祷文 若能如此 加持必定融入自心 很多感觉是完全不同的 30 四个共同加行 加上 依止善知识 共 55 个引导文

66 磕头 属于上师瑜伽 七支供 中的顶礼支 所以 有些传承上师也 有把磕头和上师瑜伽一起修的传统 磕头之具体修法 前行广释 31 累 但慢慢适应就好了 运动员为了争得金钱 或名誉 每天都要刻苦锻炼 那我们为了究竟 解脱 脚有点酸 有点软 有点硬 又有什么 大不了的 因此 大家一定要努力 不要磕两 三个头就开始抱怨 啊 特别痛 眼前有各种 星星出现了 这些星星可能是大圆满的明 点 你不用修加行啦 开玩笑 前行之重要性 我们修加行也好 正行也好 全部要靠上师的 加持 若没有上师加持而仅凭自己的能力 想 成就还是非常困难的 以前大家修加行时 把 皈依和磕头合在一起修 磕一个头就念一遍皈 依偈 最后皈依偈念完了 磕头也修完了 以 这种方式圆满过 但这次我们把磕头和上师瑜 伽一起修31 一边念上师的祈祷文一边磕头 修 不共加行时先圆满上师瑜伽 然后再修其他法 之所以这样 其实还有一个原因 大城市 里菩提学会的很多道友 在短暂的一两个月中 绝对没办法磕完十万个头 不要说一天磕五百 个 即使只磕一百个 他们压力也非常大 因 此 每个人应先祈祷上师加持自己修加行圆满 当然 时间可以稍微长一点 精进者一两年中 修完五十万加行 特别忙碌的人可能需要三四 年 但不管怎么样 出家人也好 在家人也好 应该共同发愿修加行 在这个过程中 我相信相当一部分人会善 始善终 功成圆满 但也有一部分人半途而废 还有些人刚磕一百个头就倒下去了 不行 啦 我的脚好酸好痛 全身都软软的 其实这 很正常 以前我磕头的时候 头一两天真的很 磕头的时候 可以按照 前行 中的皈依 境来观想 也可如乔美仁波切所说 把自己的 上师观为所顶礼的对境 如果你观想 前行 中的皈依境 那应将 上师观为莲花生大士 或者也可观为释迦牟尼 佛等自己很有信心的本尊 打个比方说 把水 晶放在不同颜色的布上 它会映出不同颜色 放在蓝布上就是蓝色 放在红布上就是红色 同样 把上师观为与莲花生大士无别 莲花生 大士的加持就会融入自心 把上师观为与释迦 牟尼佛无别 释迦牟尼佛的加持会融入自心 甚至把上师观为黄财神 祈求自己财富圆满 也会得到如是加持 因此 最关键的就是把上 师观为所皈依的对境 接下来明观皈依境 具体来说 先将自己

67 前行广释 前行之重要性 周围观想成清净悦意的佛刹 正前方有一棵具 五个树枝的如意树 观想在中间的树枝上 本 体为根本上师 形象是邬金莲花生大士 双足 以国王游舞式安坐 所有服饰按皈依境所讲的 那样 一切非常圆满庄严 随后观想右边的树 枝上 是文殊菩萨 观音菩萨 金刚手菩萨 除盖障菩萨等八大菩萨为主的大乘圣众 左边 的树枝上 是目犍连 舍利子为主的小乘圣众 前方的树枝上 是释迦牟尼佛为主的十方三世 诸佛 后方的树枝上 是大圆满续部为主的经 函 概而言之 中间与前方是佛宝 左右两边 是僧宝 后方是法宝 此皈依境即是三宝所依 下一步 把自己的身体观为无量身体 每 一个身体前面是害自己的怨敌 大仙儿 魔等 左侧是今生的母亲 右侧是今生的父亲 周围 是浩瀚无边的六道众生 大家一起面向莲花生 大士为主的皈依境双手合掌 身口意三门毕恭 毕敬 幻化为无量无边的身体顶礼32 假如你对 莲花生大士生不起信心 也可将上师观为释迦 牟尼佛 阿弥陀佛等其他形象 然后在其面前 这样顶礼 顶礼的时候 双手如 大解脱经 所云 如 莲花待放 合掌于顶上 合掌时 不可仅仅以两手的指尖接触 也 不可掌心毫无空隙地并拢 而应 如莲花苞一样空心合掌 现在有 些居士磕头时 手心紧紧地合在 一起 这不是很如法 然后 先在心间一合掌 按无垢光尊者的观 点 这表示对诸佛菩萨的恭敬之情 接着依次 下来 第一步合掌在头顶发旋处 有些人合掌在 前额 这不是很正确 观想对佛陀金刚身顶礼 依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清 净 获得佛陀金刚身的加持 第二步合掌在喉 间 观想对佛陀金刚语顶礼 依此自己无始以 来语言所造的一切罪业得以清净 获得佛陀金 刚语的加持 第三步合掌在心间 观想对佛陀 金刚意顶礼 依此自己无始以来内心所造的一 切罪业得以清净 获得佛陀金刚意的加持 三 门合掌之后 观想得到三门清净的功德 遣除 三门一切罪业 接着五体投地顶礼 可以磕长头 也可以 磕短头 站起来时身体要挺直 伏下去时五体 投地 前额 两手掌 两膝盖这五个部位接 32 周围的众生也要幻化为无量无边的身体 此观修方法是依据密宗的其 他教言 与 大圆满前行 略有不同

68 五身 法身 报身 化身 不变金刚身 现前菩提身 前行广释 33 前行之重要性 触地面 观想清净五毒 获得五身33 以及得到 佛陀身 语 意 功德 事业五种加持 磕长头和磕短头在佛经中均有记载 但如 果你身体比较好 最好还是磕长头 有些人磕 长头时 趴下去后在顶上一合掌 然后再起身 这在经典中不知道有没有 我没有看到过 这 样有也可以 没有也可以 不管怎么样 在磕头的过程中 身语意必 须要集中精力 不要一边顶礼一边身体东张西 望 口中胡言乱语 最近买的白菜是多少斤啊 今天中午吃什么 心里也是心不在焉 而应该 身体恭敬作礼 磕一个头口诵一遍祈祷文 磕完 十万个头 刚好祈祷文念了十万遍 心中尽量把皈 依境观想得清清楚楚 若实在观不起来 也要 对皈依境有清净的信心 恭敬心 不然 你对 这个生嫉妒心 对那个生嗔恨心 对那个又生 贪心 在贪嗔痴的心态下开始磕头 这没有什 么功德 华智仁波切在 前行 中讲了很多这方面 的道理 并说磕头时一定要如法 否则 除了 自己的身体白白受累以外 没有任何实义 关 于这一句话 有些上师在解释时说 所谓的 没 有任何实义 只不过是低劣加否定34而已 实 际上是功德很小的意思 我们如理如法磕头的功德非常大 佛经中 说 这样顶礼一次 将获得身下所覆盖的面积 直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位 或 者得到佛陀无见顶相35的功德 尤其以上师作为 对境 在他面前恭敬顶礼和祈祷 菩提道次第 论讲义 事师五十颂讲义 中都说了 这种 功德不可思议 因此 我这次劝大家把上师观 为本尊或莲花生大士 然后一边顶礼一边祈祷 如此哪怕是一刹那的忆念 也远远胜过千百万 劫中忆念本尊 修持本尊的功德 我们这么多人共同修加行 确实是相当殊 胜的因缘 在修行的过程中 肯定会遇到一些 违缘 有时候身体不好了 有时候别人不理解 各种情况都会出现 当然 如果是一个脆弱的 人 看到一根草也会惊慌失措 生怕它刺入自 己心间 从而不敢勇往直前 这种人顾虑比较 多 修法的勇气也比较弱 但对坚强的人来讲 任何困难都可以面对 依靠上师三宝的加持 34 低劣加否定 由于微乎其微 极不明显 故表达时用了完全否定的语 气 比如一个人胆子很小 就说他没有胆子 一个人钱很少 就说他没有 钱 35 优婆塞戒经 云 得无见顶相 何以故 为菩萨时 于无量世头顶 礼拜一切圣贤 师长 父母 尊重赞叹 恭敬供养 是故获得无见顶相

69 前行之重要性前行广释修加行一定会圆满的! 我们学院好几个道友已经修三四次加行了, 非常的了不起, 而外面有些人, 尽管皈依十年 二十年, 但至今也没有修过加行 1989 年我遇到有些老居士, 他们信誓旦旦地说 : 上师老人家, 我要修加行 您放心好了, 再过两年, 我一定把五十万加行修得圆圆满满! 现在不要说圆圆满满, 连一半都没有修 很多人由于缺乏精进心, 比较散乱懈怠, 再加上遇到各种违缘, 有意义的法总是修不完 对我们每个人来说, 高深的境界暂时不要谈, 必须先从基础打起 我们的相续跟普通人没有差别, 因此, 理应依照普通人的次第修持 看外面的世间学校, 大多数都是按照普通人的根基来, 先上幼儿园, 再上小学 中学 高中, 这种教学方式非常切合根基 同样, 佛教中虽有个别 特殊人物 能一闻千悟, 但你没有出现这种成就验相时, 应该把自己看成普通人, 在修行上要多下功夫 有些人平时磕三个头都很困难, 现在要修五十万加行, 简直是非常伟大的一个 工程, 没有一定的毅力恐怕难如登天 但是只要有强大的心力, 总有一天会圆满的 我这次真的非常高兴, 在上师三宝的加持 下, 有机会跟大家共修加行, 哪怕中间出现违缘没有圆满, 由于发心是清净的, 自己也心满意足了 我即生中不敢说是非常合格的修行人, 但出家僧衣没有脱, 每天没有忙于世间八法, 这完全归功于最初学了 大圆满前行 刚开始的时候, 我对 前行 的法义有极强烈的希求心, 一部分内容也融入了自相续, 以此见解引导, 在出家团体中一直没有退下来 而当初一起出家的很多道友, 因为没有学过这部论典, 对佛法的定解不稳固, 以至于现在要么还俗了, 要么有种种情况发生 所以, 仅仅是一部法甚至一句教言, 对我们一生乃至生生世世, 也有不可估量的重要意义 大家在修行过程中, 一定要始终祈祷上师三宝, 尤其是祈祷法王如意宝 这并非因为是我的上师才这样赞叹, 而是在这么多年中, 我确实觉得在末法时代法王的加持非常强 学院这么多人若没有法王的加持, 在茫茫人海中会变成什么样的迷惑者也不知道, 如今法王以慈悲之手, 把我们从轮回苦海中捞了上来, 安置于解脱的岸边, 这种恩德昊天罔极, 用其他方式根本无法回报, 只有祈祷上师如法修行, 才能回报上师之恩德于万一 因此, 大家应该共同发愿修五十万加行

70 前行广释 长头对身体很好啊 全身都在运动 磕几天下 来 你一切病都没有了 这不是磕头的主要目 的 充其量只是个次要目的 我们最主要的目 的 就是要利益众生 前行之重要性 当然 极个别道友发心特别忙 这次想修 圆满也许有一定的困难 但即便如此 最好你 能发愿在有生之年中 尽量抽时间修一遍加行 这样依靠上师三宝的加持 以后也有圆满的机 会 我自己认为 如今在所有的修行中 圆满 五加行是最重要的 世人觉得工作 金钱 婚 姻最重要 但在我眼里 这些犹如粪土般不值 一提 这次修五加行 对今生乃至生生世世是 最好的开端 故大家务必要引起重视 不仅仅 是数量上完成 同时还要保质保量 每一项最 初以菩提心摄持 最后将善根回向一切众生 心里真的要这样想 若能做到这一点 诸佛菩 萨的加持会逐渐融入你的心 慢慢瓦解一切自 私自利 利他心进而日益增上 尤为值得一提的是 修加行时发心的方向 一定要掌握 对此我自己深有感触 以前我刚 刚从学校出来 当时德巴堪布要求我们一个月 内必须完成十万皈依和十万顶礼 我就和道友 们早上磕一千 中午磕一千 晚上磕一千 你 追我赶地拼命把数量完成了 但那时发菩提心 等好多窍诀都不懂 质量上还是有很大的差距 现在自己有一点成熟了 至少知道磕头不是为 了健康而练瑜伽 不像有些人认为的 磕

71 晋美彭措夏拉所瓦得 共机多巴破瓦新吉罗 前行广释 祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心 华智仁波切 著 索达吉堪布 译讲 第一节课 祈祷本师释迦牟尼佛 酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏 大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿 赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊 托嘎雪山宝藏颈 圆诸功德喜乐园 二义精藏瑜伽士 祈祷龙钦绕降贤 祈祷全知麦彭仁波切 玛威桑给钦热酿拉夏 根德桑布门蓝纳巴央 这吉嘉威春蕾怎匝巴 将央拉弥雅拉所瓦得 心显文殊师利智 勤学普贤行愿义 持佛佛子事业者 祈祷文殊上师足 祈祷上师法王如意宝 涅庆日俄再爱香克思 加华头吉新拉意拉闷 自大圣境五台山 文殊加持入心间 题 目 刚热托嘎仁钦年布格 云丹根作嘎威杰察德 多尼酿波威比纳玖瓦 龙钦饶将桑波所瓦得 第一节课 祈祷遍智无垢光尊者 从今天开始 我们共同学习藏传佛教的殊 胜教言 大圆满龙钦宁提前行引导文 普 贤上师言教 各位应该明白 这个法在藏传佛教中极为 殊胜 它汇集了各大传承上师的教言 犹如装 满宝藏的仓库般 只要一开启 每个人均能各 取所需 得到与自己相应的调伏烦恼之法 所 以 大家有幸学习这么好的论典 应该是自己 的一种福报 当然 每个人的想法不相同 我 是这么认为的 不知道你们会不会这样想 我这次讲 前行 有两个要求 一 希望 大家在学习期间善始善终 圆满传承 明白 大 圆满前行 从头到尾到底讲了什么 每个词句 的含义是什么 它所表达的意义自己能否做 到 这些方面详详细细去思维 二 要修持 大圆满前行 不能只是文字上听了 意义上 懂了 更需要在实际行动中 把它的内容贯穿 于心 通过修共同加行和不共加行来调伏自己

72 题 目 36 第一节课 让自己的相续得以转变 变成一个真真正正的 修行人 所以 听这个法的过程中 希望你们发大 心 发大愿 克服一切困难 极个别学员在听 受时 可能身体不好了 心情不好了 有种种 琐事缠身 但只要你的心很坚强 一定会超越 一切障碍 学习的时候 若能时时祈祷三根本36 及三宝 请赐予我加持 愿我学这个法传承圆 满 自相续与法完全相应 与往昔持明传承上 师的智慧成为无二无别 始终以这种虔诚心祈 请一切出世间圣者 他们智慧的光芒定会照射 到你信心的白莲上 令其超越一切违缘而绽放 并散发出开显解脱的芳香 宣讲正式内容之前 按照藏传佛教的传统 论前有许多顶礼传承上师的偈颂 字面上稍微 有一点难懂 但这与获得传承加持 传承证悟 有非常大的关系 故而不可轻易忽视 同时 我还要强调一点 大家在听受 前 行 时 思想一定要开放 不要认为 这是藏 传佛教的法 我们汉传佛教的没必要学 或者 这是宁玛派的法 其他教派的人不用学 这 种观念非常狭窄 是目光短浅的表现 当今世 界各国都在以开放的心胸 彼此取长补短 互 通有无 如此才有进步的机会 我们佛教各宗 若闭门造车 画地为牢 实为不智之举 从历 代传承上师的传记中看 很多上师对各大教派 的法义均能融会贯通 例如麦彭仁波切的上师 蒋扬钦则旺波 他既是宁玛派的也是萨迦派的 一生中接受了藏传佛教的各派传承 被公认为 七大教派之传承祖师 包括我们法王如意 宝 对萨迦派 格鲁派 噶举派 宁玛派的教 法 也都闻思过 修行过 所以 各宗派的教 义是互不相违的 对此大家务必要注意 法王如意宝之序言 大圆满前行 译成汉文之后 法王专门 为其写过一个 序 他老人家在序言中说 此 前行 涵盖了藏传四大教派的修法引导文 萨迦派的 三显三续引导文 格鲁派的 菩 提道次第广论 和 密宗道次第广论 噶举派 的 解脱庄严论 宁玛派的 大圆满心性休息 大车疏 这些道次第的内容皆可归摄于此 不 仅如此 广弘于汉地的显宗各派 如以 弥陀 经 为主的净土宗 华严经 为主的华严宗 金刚经 为主的禅宗 法华经 为主的天台 宗 其教义也包含在这里面 三根本 上师 本尊 空行

73 大圆满 是藏传佛教中至高无上的法 谁 能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中 光明的 心与空性的心无二无别 谁就证悟了大圆满 在其他教派中 这种大圆满的境界又称为 明 心见性 无二智慧 大手印 等等 当然 很多人可能以前没学过 讲太多了也没有必要 但对我个人而言 闻思了这么多年 一半时间都花在密 宗上 对密宗的信心 欢喜心 确实难以用语言表达 题 目 题目 大圆满龙钦宁提前行引导文 龙钦宁提37 传承历史上 大圆满的分类特 别多 概括而言 有布玛心滴 空行心滴 龙 钦心滴 其中的龙钦心滴 是将布玛莫扎的 布 玛心滴 莲花生大士的 空行心滴 归纳起来 的甚深窍诀 因此 本论摄集 四心滴 38 七 39 宝藏 的一切精要 是藏传佛教真正的如意宝 第一节课 现如今 大圆满前行 的影响遍布全世界 尼泊尔 印度 锡金 不丹以及美国 加拿大 等地各教派的弟子都在学习 无数人通过修持 它 得到了非常大的加持和利益 对于这一部 法 各大教派的上师过去一直在传授 现在也 在极力弘扬 未来仍会继续这样 所以 有些 人不必担心学了以后有不良影响 就拿我们五 明佛学院来说 各教派的四众弟子都在不断地 学修 前行 对一个佛教徒而言 最初发菩提 心 中间积累福慧二资 最后现前色身和法身 这方面任何教派都没有什么差别 所有纯洁清 净的教法在究竟观点上是圆融的 因此 大家 当以非常虔诚的信心接受这部法 不要认为 学 习这部论典 只是把别人的法学一学 实际上 这样的修持对我没有必要 这种说法和想法是 不合理的 前行 修任何一个法 无论是显宗 密宗 哪个教派 只要你想得到成就 首先必须具备 最初的前导 否则 不会有趋入正行的资格 引导文 就像去往某地需要向导一样 我 们要想修持前行法门 则需依靠本论文字作指 引 通过学习它的词句和内容 能明白很多以 前不明白的道理 找到真正的解脱方向 大圆满前行 的传播范围非常广 不但 在藏地家喻户晓 人尽皆知 就连汉地很多人 对它的信心也特别大 我想这就是作者和传承 37 宁提 藏文 译为心滴 即指一切佛法的精华醍醐 四心滴 又名 四精义支 即布玛莫扎的 布玛心滴 莲花生大 师的 空行心滴 以及无垢光尊者汇集前两个心滴的 上师心滴 与 空 行心滴 其中 布玛心滴 和莲花生大师的 空行心滴 叫 母心滴 后两个叫 子心滴 39 七宝藏 皆由无垢光尊者所造 分别为 宗派宝藏论 胜乘宝藏 论 窍诀宝藏论 如意宝藏论 法界宝藏论 实相宝藏论 句 义宝藏论

74 由英国 法国的居士发心组建 题 目 40 第一节课 上师的加持 我们学佛法一定要讲 加持 如 果不讲加持 不讲信心 那就是世间的学术研 究 充其量只是理论上懂得而已 但内心中根 本无法改变 我一直认为 大圆满前行 的加持非常不 可思议 比如我翻译了二十多本书 其中 大 圆满前行 请得最快 每次做一两万本 几天 就一扫而光了 又开始做 又请光了 这几 年来汉文版一直都是这样 至于它的英文版 1990 年由莲花光中心40翻译完成 听说在国外销 售得也非常快 可见 这部法确有不共的加持 同时 它的内容是华智仁波切以殊胜智慧 立成的文字 无论是汉族人 藏族人看了 都 能得到不可估量的利益 我曾经在金旺堪布座 下听过很多法 他讲 大圆满前行 时就说过 且不论 大圆满前行 的所有法句 哪怕是 短短一页内容 无论是依止上师 轮回痛苦 看起来虽是普普通通的语言 但其法义的加持 不可思议 看后定会融入你的心 令你的相续 迅速转变 所以 大家一定要把这个法听圆满 千万不要半途而废 听完之后务必要思维 思 维之后务必要修行 法王如意宝的一位上师叫喇嘛罗珠 他是 意科喇嘛的弟子 一辈子最注重的就是让大家 修加行 所谓的修加行 并不仅仅指五十万加 行 法王说过 五十万加行简单得很 短时间 内就可以完成 而最重要的应该是修共同四加 行 这个修法不是一两天 一两个月 一两年 的事情 而要将其视为终生最重要的功课 只 有这样 自己的相续才会改变 正是鉴于此 喇嘛罗珠和法王如意宝传承下的老弟子 在任 何违缘和障碍面前 都不会随随便便地改变 然而现在有些上师 传法时直接就讲非常 深奥的大圆满正行 通过直指让弟子体悟心性 虽然依靠上师的加持 有些弟子当时感觉不错 似乎通达了密法或禅宗的最高境界 但由于没 有稳固的前行基础 尤其是缺乏共同加行中的 看破今世 以至于处处贪图暂时的名闻利养 这样下来 修行绝不会长久 最后有些出家人 还俗了 有些居士生邪见了 很容易误入歧途 有些人上半生修行非常好 但因为没有打好前 行基础 到了下半生 很可能对佛法生起邪见 自己尚且无法解脱 更不要说以大悲心去利益 众生了 反之 若一开始就把人身难得 寿命 无常等修得非常圆满 那么上上的功德 对 三宝的信心 利益众生的菩提心 积累资粮

75 题 目 第一节课 忏悔业障等 自然而然可以显现出来 我们长期在法王如意宝前听法的老弟子 一方面自己修行很惭愧 但另一方面 可以骄 傲地说 许多人有比较扎实的基础 今后一个 个必定会获得不共的特殊修证 当然 修证的 境界越高 越不会说 我今天看见什么 我 现在证悟了什么 把大圆满顿超或直断的境界 轻易显露出来 通常他们会表现得很谦虚 说 自己只不过修了一点加行 观了一点无常 但 实际上他们内心的修证深不可测 不但打好了 加行的基础 正行的境界也全部证得了 因此 修持正行之前 很多上师十分注重 让弟子修加行 甚至不惜以各种方式进行调化 昔日意科喇嘛就是如此 对不重视加行 修不 好加行的弟子 他会施以极为严厉的批评 凡 是受过他批评的弟子 据说后来都有不同成就 毕竟若没有一定的根器 他老人家也不太 管 特别严厉地批评过很多次的人 可以遣除 其违缘 最终证悟境界比较高 我依止上师的 过程中 法王如意宝虽然不会经常批评 但在 修加行或发心的过程中 上师偶尔也有这种示 现 后来可以看出 诚如 事师五十颂讲义 中所言 这确实是一种不共加持 甚至上师离 开人间以后 在梦境等其他境界中 有时候也 会批评或者以不欢喜的姿态调伏弟子 这些都 是上师的加持以不同方式融入自己的心 前行基础对每个人都非常重要 但有些上 师显现上不是特别重视 其实 除了个别利根 者依靠上师加持可速得成就以外 对大多数人 来讲 还是需要修前行 法王如意宝的弟子那 么多 弘法利生的能力如是强 却不会让世人 产生邪见 毁谤 究其原因 就是因为上师合 格的传承弟子很谦虚 不会到处宣扬自己证悟 了 能看到他人的前世后世 而这一切如法的 言行举止 归根结底来源于前行的修持 对我自己来讲 一生的转变就是依靠这部 前行 你们很多人可能也是同样 这次共同 学习时 每个人的收获肯定不同 但应该要把 握大致方向 一方面以闻思通达逐字逐句的内 容 一方面要以虔诚的信心祈祷本传上师 一 旦各方面因缘成熟 纵然你是普通的凡夫人 也可以证悟最高深的究竟境界 当然我讲得不 太好 只是起个抛砖引玉的作用 但以前讲过 好几次 很多老道友对里面的词句比较熟悉 假如有不懂的地方 可以互相提问 探讨 又名 普贤上师言教 普贤上师 华智仁波切对自己的根本上师

76 结文云 吾虽多闻繁冗词藻论 善巧绘画诗韵彩虹图 然非大恩上师 之言教 故此未杂自造之词类 无等上师真佛出于世 雪域世间增上善妙 矣 圆寂之时逝去尚未久 健在金刚道友可作证 42 龙钦宁提前行仪轨 其内容由智悲光尊者撰著 文字由弟子晋美成 列沃色 第一世多竹钦 编辑 作者 华智仁波切 题 目 41 可认识心的本性 所以 你们用不着天天背论 典 学因明 只要好好地修加行 舒舒服服地 坐在那里 一下子就豁然开悟了 开玩笑 闻思班 快失去信心了 你们要闻思啊 第一节课 如来芽尊者有极大信心 认为上师与普贤王如 来无二无别 言教 此引导文是依如来芽尊者口传教言 不增不减记录下来并汇集成文 是前行教言的 一个备忘录 华智仁波切在结文中也说 他把 上师言教不折不扣地记了下来 对此当时健在 的金刚道友可以作证41 其实在我们后人眼里 就算华智仁波切加自己的语言 也跟如来芽尊 者没什么差别 他们二位是真正的大成就者 而且在藏地 华智仁波切的名气比如来芽尊者 还大 但华智仁波切很谦虚地说 他对上师言 教一个字也舍不得忘 一定要把它全部记录下 来 以令后人真正与上师相应 对我们宁提派而言 要想获得证悟 根本 不必费心钻研经教 或者依靠其他苦行 只要 将传承上师的加持与自己的祈祷相结合 就可 以轻而易举地开悟 大多数修行人一边念 龙 钦宁提前行仪轨 42一边修加行 通过这种方式 即能得以开悟 而按照法王如意宝的传统 则 是一边念 开显解脱道 一边修加行 这样便 华智仁波切的传记 附在了 前行 前面 他是寂天菩萨 观世音菩萨 夏瓦热大成就者 三者无二无别的化身 是一位有修证 有智慧 有慈悲的传承上师 他一生中 入行论 与 真 实名经 始终未离身 通过 入行论 来弘扬 显宗 通过宁提教法来弘扬密宗 他的生平介 绍在历史上比较广 我在这里不赘述 敬礼一切三根本 这是译礼 是译者在翻译之初 为了遣除 一切违缘 增上一切顺缘而作的顶礼句 大圆满前行 的汉文译本比较多 最早 是郭元兴居士的译本 我依之在学院讲过一次 不过它文字比较古 接近于文言文 我们后人 读起来有点似懂非懂 随后 贡嘎上师的一位弟子根桑慈诚 也 把本文的大概要义作过翻译 并整理成 大圆 满心滴前行 1987 年 我为部分道友传授过一 次 但里面的内容不太齐全 只有 共同前行

77 与 不共前行 的大体叙述 之后 由于因缘成熟 1999 年我把 大圆 满前行引导文 译出来了 后来 也有些人以 种种方式 翻译 过这部论典43 但不管怎么样 依靠三根本的加持 我翻译的过程顺利圆满 没有出现任何违缘 循胜士迹究竟二利者 三大传承上师前敬礼 顶礼一切具无缘大悲之至尊上师 一 顶礼三大传承上师 如来密意持明表示传 补特伽罗人中成善缘 43 有些人将 前行 的译者换成自己名字 内容一个字也不改 然后开 始对外发行印刷 顶礼句 以下的颂词 先是依次顶礼三大传承上师 无垢光尊者 智悲光尊者 如来芽尊者 之后 宣讲全论概要 最后是立誓句 第一节课 这是总顶礼 华智仁波切在造论之初 先 顶礼所有的上师 这些上师具足通达一切万法的智慧与利益 一切众生的大悲 而智慧与大悲又是一切功德 之根本 所以 这些上师该有的功德都具有了 作者在他们足下恭敬顶礼 或者说 无缘大悲 代表观世音菩萨 这 些上师与观世音菩萨无二无别 作者对他们恭 敬作礼 如来密意传 持明表示传 补特伽罗耳传 这三大传承的上师 在人间具有殊胜的善缘 他们跟上了前辈大德的足迹 同时究竟了自利 和他利两大事业 在三大传承上师面前 作者 毕恭毕敬地顶礼 所谓的 三大传承 即是如来密意传 持 明表示传 补特伽罗耳传 如来密意传 佛陀以无言语 无表示的方 式传授诸法 使如海眷属现前了实相密意 断 证功德与本师成为无别 就像密宗各大历史书 中所说的一样 大圆满的十二大本师 最后是释 迦牟尼佛 嘎绕多吉 对眷属进行意传加持 最终 令其完全开悟 这种传承在显宗中也有 比如 在佛陀时代 佛陀相续中的戒体 极个别特殊 弟子自然而然得到 这也是佛陀以意智慧而传 授的 如来密意传的佛陀亦是传承上师之一 倘若没有这个最初的传承 我们在释迦牟尼佛 前顶礼无法安立 现在有些人认为密宗传承比 较特殊 其实也并不特殊 普贤王如来与释迦 牟尼佛全部都在密宗的传承上师里面 持明表示传 持明上师不通过语言 文字 来传法 仅仅以身体的表示 比如直指虚空等 就能使弟子证悟法性 上师的境界全部融入弟

78 例如佛陀当年在灵山会上 拈花微笑 将殊胜的禅宗法门传给大迦叶 即是用持明表示传 45 口耳相传 指上师口述 弟子耳闻 46 一部是 贤愚经 一部是 大圆满前行引导文 传完这两部法之后 法王在讲 宝性论 的中途示现圆寂 顶礼句 44 第一节课 子心中 禅宗的表达方式44类似于此 这一传承 的上师几乎都在印度 依次是 嘎绕多吉 喜金 刚 蒋华西宁 文殊友 西日桑哈 嘉 纳思札 莲花生大士 布玛莫扎 补特伽罗耳传 莲花生大士来到藏地之后 依靠语言 文字来口耳相传45 令弟子领受法义 依此实修而成就 这是从莲花生大士传给空行 益西措嘉 国王赤松德赞开始 之后一直传到 酿万登珍桑波 列单荡玛宁吉降村 杰珍 桑给旺修 嘉瓦扬敦 革玛燃匝 无垢光尊者 智悲光尊者 如来芽尊 者 华智仁波切 麦彭仁波切 堪布根 华 托嘎如意宝 大恩上师晋美彭措 如 此一脉相传 与汉地净土宗一代代的传授方式 比较相似 但也有不同之处 关于这三大传承 许多人可能没有听过 但对我而言 在上师面前听过很多次了 如今 我们很多法的传承非常圆满 尤其是 大圆满 前行 是上师临圆寂前传得最完整的两部法之 一46 相信很多道友都有圆满传承 希望你们把 这些教言铭记于心 以前如来芽尊者曾说 除了我之外 我以 上的传承上师全部都是佛和菩萨的真实化现 法王如意宝讲 前行 时也说过 除了我之外 我以上的传承上师都是住于持明果位的大成就 者 尽管这些是自谦之词 但也足以体现这个 法的殊胜性 现在这个法传到了我们这里 大 家务必要重视 这方面我本想说很多话 但 今天不多说了 希望大家对三大传承的上师始终要有信 心 没有信心的话 开悟根本谈不上 有些年 轻人对佛法的信心比较缺乏 理论上让他讲的 话 讲得非常好听 就像高级教授讲课一样 可内心中没有对上师三宝的信心 也没有对众 生的悲心 对整个轮回的出离心 这样的话 即使讲得再漂亮 临死时也不一定起作用 只 不过是种下解脱种子而已 所以 学习佛法不但要有理解法义的智慧 更要有对传承上师的信心 如果你看上师传记 时 始终热泪盈眶 对上师有无比的感恩之情 很多时候感激得流眼泪 那说明法的加持入于 你心中 这样继续下去有一定希望 相反 如 果上师的传记 传承上师的事迹在你耳边听了 一两百遍 仍是一点感觉都没有 那你的修行

79 法性界中证法身密意 光明界中见报身刹土 所化者前现化身利众 遍知法王尊者前敬礼 全知无垢光尊者 是藏传佛教中无与伦比 特别伟大的一位上师 此处以法 报 化三身 分别赞叹 从法身的角度 在无可言表的法性 界中 他早已证悟了诸法不生不灭的法界密意 从报身的角度 在显现的光明界中 他现见了 顶礼句 二 顶礼无垢光尊者 龙钦巴 第一节课 前景堪忧 我们学习佛法 改变自己的心很重 要 以前你在社会上混的时候 行为特别乱 而现在通过上师加持 心入了法 改头换面是 非常需要的 当然 饮水思源 我们一切的改变和证悟 其加持的来源无非包括在三大传承中 因此 对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼 最近很多人每天都在磕头 磕头时应该把上师 观为三大传承上师的总集来顶礼 同时也要想 到 传承上师给我们传下如此珍贵的法宝 真 的非常感激 科学家发明一件只利于今生的东 西 后人在使用的过程中 常会随念他们恩德 而传承上师给我们带来的利益 不仅是今生的 快乐 而且是生生世世的快乐 有远见 有智 慧的人更要有强烈的感恩之心 具有五决定47的圆满报身刹土 从化身的角度 在所化众生面前 他示现普通出家人形象 通 过闻思修 讲辩著的方式度化无量有情 在这 样三身具足的全知法王龙钦巴面前 作者以三 门恭敬顶礼 我们作为后学者 对全知无垢光尊者也要 恭敬顶礼 他对整个藏传佛教的贡献不可磨灭 对所有众生的利益无法估量 他被称为 法王 当之无愧 不像现在的世间上 这个也是法王 那个也是法王 明明没有任何修证 也没有利 益众生的殊胜功德 只靠发一些宣传品 搞各 种关系 就给自己冠以法王之名 这样没有什 么意义 而全知无垢光尊者 他所有的传承弟 子 无论是藏族人 汉族人 只要虔心祈祷他 都可以得到一分成就 一分修证 这是很多人 亲身体会到的 无垢光尊者的生平事迹 我以前翻译过他 的传记48 他的功德跟一般上师完全不同 然而 如今有些人对自己的介绍添枝加叶 大肆杜撰 我就看过一个人的传记 里面的内容远远超过 无垢光尊者 其实 现在有些人跟古代大成就 者相比 真的没办法用语言来说 就像汉地净 五决定 处决定 身决定 眷属决定 法决定 时决定 详见上师仁波切翻译的 全知无垢光尊者略传

80 明智照见一切所知性 大悲光明现于所化界 开显深道顶乘教法者 持明无畏洲师前敬礼 此颂从智 悲 力三个方面进行赞叹 尊 顶礼句 三 顶礼智悲光尊者 无畏洲 吉美林巴 第一节课 土宗祖师或者六祖惠能大师 他们的贡献跟现 在一个人比起来如何 大家心里非常清楚 具 有加持 具有修证的传承上师 对整个佛法的 传播 度化众生的事业有极其超胜之处 我们 后人想用语言文字表达内心的感受 根本没办 法形容出来 例如 无垢光尊者所造的 大圆满心性休 息大车疏 华智仁波切非常赞叹 这部论典可 以说是藏地的修行次第论 论中教理也极为丰 富 依靠上师如意宝的加持 我们曾完整地学 习过 不论是我讲者 还是你们听者 当时都 有一分快乐 这样的快乐也许会永远存留在你 们心底 我个人而言 在上师如意宝座下圆满 听受 大圆满心性休息大车疏 是终生中非常 难忘 最有意义的一件大事 大家现在这样听 闻佛法 接受传承 对有信心 懂得前后世的 人来讲 也有很高的价值 但若对佛法一窍不 通 恐怕会把它当作世间的一堂课来对待 那 所得的利益也就仅此而已 者的智慧 对一切世俗法和胜义法通彻无碍 尊者的大悲光明 普现于一切所化众生界49 尊 者以其不共能力 开创了甚深密法的顶乘深道 龙钦心滴 50 并将此广弘于人间 在上 师持明无畏洲面前 作者恭恭敬敬地顶礼 智悲光尊者 又名无畏洲 他在 6 岁求学 时 上师为他取名 智悲光 十几岁开取伏藏 之后 又得到 无畏洲 这一称号51 他也是藏 传佛教中极了不起的传承上师 他对佛教最大 的贡献 就是开创了 龙钦心滴 这一法门 作为后学者 应当经常祈祷这些传承上师 如果你没有其他祈祷文 可以念诵这几个顶礼 偈 不断地祈祷三大传承上师 无垢光尊者 智悲光尊者 若能如此 相续中的烦恼通过上 49 智悲光尊者在传记中说 我用了七年时间专门修习大悲心 以此功德 我的法脉及法本肯定能利益无量有情 可见 尊者大悲心的范围十分广 大 不像凡夫人那样 悲心仅限于自己的父母亲友 50 有关龙钦心滴的来历 持明无畏洲当时正在巴日寺闭三年关 火牛年 1757 十月二十五日 在光明定境中 见自骑白狮飞至尼泊尔的博达塔 旁 在彼处 一智慧空行母给他一个智慧宝盒 内中有五个黄卷和七粒水 晶珠 他打开两个黄卷 头一个是用符号文字写观天修法 另一个是名为 Nad Chang Thug Kyi Drom Bu 的指引授记 他吃下全部黄卷和水晶珠 然后先前被隐藏在心的有关伏藏教法的全部句与义 均如印刷般唤醒 清 晰无误 他将那些教法保密了数年 在土兔年 1759 他开始在桑耶寺附 近的青浦闭另一次三年关 在该次闭关中 他连续三次于净观中见到无垢 光尊者 亦因空行的多番劝请 故把那些伏藏教法记下来 是为龙钦宁提法系 在木猴年六月初十 持明无畏洲首次公开此套伏藏教 法 为十五名弟子灌顶和传法 51 只有伏藏大师才能叫 洲

81 师加持即可遣除 智慧和大悲无形中会自然出 现 所以 我始终认为 恭敬祈祷本传上师是 极为重要的事情 第二节课 学习 大圆满前行 之初 首先讲对传承 上师的顶礼句 昨天华智仁波切顶礼了三大传 承上师 无垢光尊者 智悲光尊者 今天开始 顶礼他唯一的根本上师 如来芽尊者 四 顶礼如来芽尊者 观音自在显现上师相 说法结缘令入解脱道 随机调化事业无边者 大恩根本上师前敬礼 顶礼句 第一节课 有关历史和授记中说 如来芽尊者是观世 音菩萨以善知识的形象 来到人间度化众生 故被人们称为 观音化身 诸多伏藏品和经论 中记载 凡与如来芽尊者直接或间接结上善缘 的众生 都能趋入解脱道 往生清净刹土 同 时 他针对众生不同的根基 意乐 界性 能 施以不同的调化 度生事业无比广大 教下弟 子遍布天下 在如此殊胜 具有三恩德52的大恩 根本上师面前 作者以三门恭敬的方式顶礼 如来芽 19 岁时依止智悲光尊者 在他面前 得受了光明大圆满的灌顶及窍诀 后来他前往 石渠的扎恰玛隆 托嘎如意宝建立道场的附近 在 那里闭关修行 21 年 现见了一切觉性本体 完 三恩德上师 赐予密法 灌顶 窍诀的上师

82 顶礼句 第二节课 全证悟了大圆满 是历史上公认的大成就者 他的亲传弟子犹如繁星般不计其数 其中 最了不起的有两大弟子 如太阳般的蒋扬钦 哲旺波53 如月亮般的华智仁波切 华智仁波切 依止如来芽尊者很长时间 后来依靠自己信心 获得了上师相续中的一切功德 因此 华智仁 波切唯一的根本上师就是如来芽尊者 在藏地 与华智仁波切比起来 如来芽尊 者不一定那么出名 但后代弟子听到他的名号 学习他的教法 自然会得到不共的殊胜加持 从而获得觉受 开悟 甚至持明果位 如来芽尊者晚年时 在石渠建造了扎嘉寺 他接近圆寂前 把自己的指甲交给华智仁波切 说 你以后在扎嘉寺为我造一尊像 把我的指 甲用来装藏 这像将与我无二无别 据说这尊 像如今成为无数信徒的朝拜处 如来芽尊者的 传承弟子 无论是拉萨 安多 青海 康区 四川都不可胜数 其中很多人舍弃今世而前往 寂静处修行 最终证得了持明果位 所以 大家对传承上师应恭敬虔诚地祈祷 如果不会念其他祈祷文 念这几个顶礼句也非 常好 一般来讲 藏传佛教的很多大法师在讲 经说法的开端 经常用华智仁波切的这些偈颂 来顶礼传承上师 很多人平时在自己的念诵中 也引用这几个偈颂来顶礼传承上师 华智仁波 切本来有许许多多上师 但这里主要顶礼了几 位特别重要的上师 这几位上师 稍微懂得藏 传佛教历史的人 都清楚他们的丰功伟绩 包 括他们给后人留下的著作 教下开悟弟子 以 及对佛法和人类的贡献 不过 现在真正懂历史的人可能比较少 学校里的老师教历史时 只是让大家记住 公 元多少年 这个人怎么样出生 公元多少年 他离开了人世 他一生造过多少论典 完全 是一种学术研究 我看过有些人写的上师传记 除了介绍年龄 时代 政治背景 毕生经历等 有相的东西以外 对无形的加持 无形的开悟 研究或者判断的现象比较少 我们作为佛教徒 对外在的历史背景等固然要关心 但最关键的 应该是寻求内在的证悟 这一点对每个修行人 来讲很重要 五 全论概要 圆满教法遍知传承论 窍诀精要即生成佛法 正道前行内外共不共 教言分支捷径往生法 此引导文圆满包含了释尊八万四千法门的 53 如来芽尊者认定他为上师智悲光尊者的化身

83 第二节课顶礼句精要, 从理论和实修相结合的角度讲, 也囊括了两位全知所传下来的论典 无垢光尊者的 大圆满心性休息 和智悲光尊者的 功德藏 所以, 本文全部是窍诀的精华, 依此修持定能即生成佛 它的内容分为三部分 : 共同外加行 不共内加行, 以及教言的支分 捷径往生法 大圆满前行 涵摄了无垢光尊者和智悲光尊者论典的精华窍诀 比如无垢光尊者的 大圆满心性休息, 很多道友也都学过, 华智仁波切在 窍诀金钥 中赞叹道 : 如来诸宗无谬具, 如此善说前未有 它圆满具足佛教各宗各派的无谬教言, 如此善妙的论典, 在人类历史上旷 古绝今 前所未有 他还说 : 九乘佛法皆居此 所有九乘次第的佛法都居于 心性休息 中 这么殊胜的 心性休息, 我有时间就翻一翻, 看到它就非常欢喜 不过现在很多人业力深重, 对具有加持的论典不愿意看, 而以分别念编写的小说等, 却视如珍宝 爱不释手, 这类现象在末法时代层出不穷 其实, 无垢光尊者和智悲光尊者传下来的论典是最深奥的, 而这些论典的窍诀精要, 全部汇集于 大圆满前行 中 故本论是一切佛法的精要 一切佛法的总纲, 依靠它, 今生就能获得圆满正等觉佛果 所以你们不要认为 这个法是前行啊, 不一定很殊 胜, 实际上它具足一切圆满的教言, 既可以算是前行, 也可以算是正行 本论归纳起来分为三部分 : 共同前行 不共前行 往生法 共同前行, 又名共同外加行, 其内容是人身难得 寿命无常 因果不虚 轮回过患 解脱利益 依止上师 不共前行, 又名不共内加行, 宣说了一切佛法之根本的皈依 利益一切众生的菩提心 遣除罪障的金刚萨埵修法 积累资粮的供曼茶罗 加持融入自心的上师瑜伽 最后, 是正行无上密法的捷径 三种往生法 全文共有这几层内容 华智仁波切通过传承上师的论典 根本上师的教言, 依自己的智慧给后人留下了如意宝般的 普贤上师言教 我们如果懂得这些内容, 就可以算是一个合格的佛教徒 在藏传佛教中, 一个人只要学习佛法, 上师通常会让他先学 大圆满前行, 这样的传统非常好, 现在汉地为主的很多城市, 也纷纷效仿这种做法 希望这次结上法缘的佛友们, 今后应该辗转相告, 让更多人明白佛教的基本内容 否则, 很多人表面上皈依佛教 是学密宗的, 更有甚者, 自称有所证悟 有神通神变, 但连基本的法理都不懂, 则实为可笑之处 我们没有必要自欺欺人 如果想骗人, 现

84 在骗人的手段多如牛毛 最好不要利用佛教 我们今生得到难得的人身 并有因缘皈入佛教 应该秉性正直 如理如法地修学 当然 若没 有善知识和教典的引导 凡夫人仅凭自己的分 别念 很难以通达深奥的佛法 所以务必要依 止具有加持力的论典和上师 这样一来 自相 续才会逐渐调柔 烦恼也会得以调伏 之后才 有能力利益众生 六 立誓句 顶礼句 华智仁波切说 大圆满前行 没有使用华 丽的词藻 只以浅显易懂的语言 阐明整个修 行次第 尽管文字简单 但意义十分甚深 这 些内容是无等上师如来芽尊者的无谬口传 我 数数听闻之后 依照自心对这些法的定解 立 誓宣说这一部论典 祈请上师本尊加持我相续 本论的内容通俗易懂 就算是刚入佛门的 小僧人 基本上也能看明白 但若细细琢磨 其涵义又相当甚深 纵然是闻思多年的格西 法师 也有许多不懂之处 个别内容很难以解 释 因此 前行 从文字上虽然好懂 但它的 意义极为甚深 越思维越觉得它深奥 这就是 第二节课 显而易懂义深极稀有 无等上师无谬之口传 依照自心定解此宣说 愿师本尊加持我相续 圣者金刚语的特色 这部论典不是华智仁波切随随便便臆造 的 而是他按照根本上师如来芽尊者的传授 一字不漏记录下来的 他在结文中也说 我原 本十分精通繁冗的词藻学 也十分善巧绘制诗 韵的彩虹图 可这些并非大恩上师的口传教言 故而我在论中未掺杂自己分别念所造的文字 因此 所有内容均是如来芽尊者的无谬口传 华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后 才汇 集成了这一部 大圆满前行 古大德的闻法精神与我们确实不同 现在 有些人不要说听二十五遍 仅仅听了三四遍 再听就觉得不耐烦了 怎么又要讲 大圆 满前行 呀 这种心态是不合理的 对本论 你也许文字上过得去 但内容不一定完全通达 反复听闻还是有必要 2002 年我在厦门刚翻译 完 释迦牟尼佛广传 后 在闽南佛学院遇到 一位厦门大学的教授 我们谈了很长时间 聊 了一些佛法和世间法的问题 包括现代量子力 学与佛教之间的差别 当时他颇为感慨地说 以 大圆满前行 为指导 打好修行基础特 别重要 华智仁波切尚且在上师前听过二十五 遍 更何况是我们了 现在我看了五六遍 但 还不够 我发愿每年看一遍 如今过了这么多

85 第二节课顶礼句年, 不知道他每年看了没有, 如果有他的电话, 我倒很想问一下 大学教授一般会有傲慢心, 但他还是很有智慧的, 对 前行 越看越有劲儿 越看越有道理, 不像有些人那样, 看一遍就把法本扔一边去了 所以我们对法义应无有厌足, 不能听一部法就可以了 前段时间, 有些人说 : 我已经学了 入菩萨行论, 又学了 亲友书, 现在要不要学 大圆满前行? 我会不会闻思得太多了? 这种担忧没有必要, 我曾读过蒋扬钦哲旺波尊者的传记, 里面说他一辈子听法有七百多函! 我看了大吃一惊 短暂的一生中, 很多人不要说七百多函, 连七十函也没有 ; 不要说七十函, 连七本书的传承也没有圆满过 有些人学一两部论典就满足了, 这种心态要不得, 学佛应该有强烈的渴求心, 不能得少为足 若是世间的妙欲, 你大可知足少欲, 有一间房子就够了, 没有必要贪太多, 但是对于佛法, 应该欲望越大越好 学了一本书肯定不行, 还要再学一本 ; 这法听过一次不行, 还要再听一次 ; 五十万加行修了一次不够, 还要再修两次 三次 四次 当然, 我们修加行时, 不能只修不共加行 以前有位法师讲经时说 : 修五十万加行很简 单, 几天就搞定了, 这不算什么 修共同四加行才是最难的, 一定要花大量时间! 他觉得五十万加行轻而易举 微不足道, 但现在很多人却认为, 磕十万个大头是一个非常大的 工程, 其实这是心力不够的表现 假如你心力比较强, 在对治贪嗔痴方面, 花多少时间和精力也不会觉得多 本文的内容, 是如来芽尊者的殊胜口诀, 华智仁波切再三听闻之后, 得到相当稳固的定解, 遂将自己的觉受和窍诀如实落在文字上, 这即是 大圆满前行 的由来 我们作为后学者, 也应当牢记自己上师的教言 我曾讲过法王如意宝的一个弟子, 他是巴塘的, 平时只是个默默无闻的小僧人, 但他十多年来一直记录法王的日常讲话, 哪怕是一句开玩笑 对弟子的批评, 也全部落在文字上 去年法王圆寂三年时, 他把这些印成一本书, 大家都感觉非常稀有 以前上师在的时候, 我们对很多话没太大感触, 知道上师肯定会天天说这个 批评这个, 但上师离开人间之后, 就算是非常普通的语言, 现在慢慢去思维, 也能体会出甚深的密意, 觉得一般人肯定说不出来 同样, 华智仁波切也是将如来芽尊者的教言, 包括上师引用的印藏大德之教证, 完完整整地写下来了

86 日修闭关要诀 日修闭关要诀 附 第二节课 在写的过程中 他祈愿根本上师 传承上 师以及本尊 空行 护法加持自己 愿这部法 世世代代地流传下去 利益无量无边的众生 正因为他当时的祈祷和发愿 如今 大圆满前 行 的加持不可思议 很多人看了以后 内心 短短的时间就会改变 对一生的影响相当大 在座的很多道友也是依靠这个法本 解决了今 生乃至生生世世的大问题 通过传承上师的加 持 相续中才有了圣者的无漏圣财 我始终认为 学习佛法的过程中 祈祷本 传上师尤为重要 一旦上师的加持融入你心 闻思修什么法 办什么事都比较容易 不然 做很多事情难如登天 因此 大家要经常祈祷 传承上师 愿他们的大悲 智慧和利益众生的 不共能力 全部融入自己相续 让自己将来像 他们一样 在利益众生方面显出特殊的力量 我们只求这一点 不求其他人天福报 没必要 希求加持自己活得长一点 或者晚年时退休金 一点不扣 全部拿到手里 我们唯一求的就是 利益众生 哪怕粉身碎骨 寿命短暂 也绝不 畏惧退缩 愿我生生世世具足利益众生的力 量 拥有度化众生的勇敢之心 这就是菩萨勇 识的发愿 至此 已讲完了本论前面的几个颂词 最近大家都在修 大圆满前行 共同加行 具体修行之前 我给大家顺便讲一下修行要诀 这个要诀适合于共同加行 也适合于不共 加行 此为华智仁波切和堪布阿琼的教言精华 我自己一直以这种方式在修行 通过这节课的 学习 希望你们掌握有些窍诀后 在有生之年 也以这样的方法修持 不要像现在有些世间人 为了身体健康或疾病痊愈而修一些瑜伽 武功 这种行为跟我们这里的修行教言差别非常大 我本人依止上师之后 只要想得起来 就会按 照这种方法修 希望你们也能长期这样修持 此处所讲的 主要是闭关的明确修法 这 可以归纳为一天的修要 即一个人从早上到晚 上该怎么修行 修行时可分入座和出座 根据 自己的具体情况 入座分为两座 三座 四座 六座等许多层次 如果你时间特别紧 没有修 六座的时间 至少也要保证早上或晚上修一座 我认识的一个同学 她是政府部门的高官要员 白天工作非常繁忙 但晚上始终保持一座修行 六七年来一直没有断过 人的信心还是很重要

87 只要有信心 时间和环境都可以空出来 哪怕 被关在监狱里 也照样可以虹身成就 就像昔 日很多高僧大德一样 有些人总是抱怨 我没 有修行的自由 我的家人很坏啊 但你再怎么 没有自由 也肯定比监狱好一点 监狱里的人 尚且有机会修行 你为什么抽不出时间 因此 纵然你平时再忙 也应尽量空出一座的时间 包括学院有些发心人员 我希望你们最少要完 成一座修行 这是起码的要求 倘若连短短半 个小时都不能修 那你可能已经转生到 无暇 中了 梦 做恶梦则谴责自己 做善梦则随喜和回向 起床以后 最少要磕三个头 磕完头就开 始洗脸 刷牙 方便 提水等 做一些日常琐 事 尔后打扫佛堂 在佛像前供水 供香等 日间正式修行 正式修行 包括前行 正行 后行三部分 一 前 行 晨起修行 日修闭关要诀 下面简单介绍一下一天的修行 一般而言 心滴派的修行人非常重视入座修行 每一天的 修行 可分为晨起修行 日间正式修行 晚睡 修行三个阶段 第二节课 早晨首先观想 诸佛菩萨和传承上师通过 摇动金刚铃和手鼓的声音 让自己从无明烦恼 的睡梦中醒来 醒来之后 马上念 喇嘛钦 喇嘛钦 祈祷上师垂念自己 或者念 21 遍百字明 然后 在床上安住一下 观察昨晚做的是恶梦还是善 什么事情都做完后 关上房门 开始入座 按照堪布阿琼在 前行备忘录 中的教言 前 行必须具足三个要点 1 身要 入座的时候 先在舒适的坐垫上 身心放松 稍加休息 然后作毗卢七法 即 1 双足金刚跏趺或半跏趺坐 2 双手结定印 右手在上 左手 在下 两拇指相触 放于脐下 定 印 3 脊背端直 不可东倒西歪 也不可前俯后仰 有些修行窍诀中说 身端直 则脉端直 脉端直则心端直 心端直则觉性自 然现前 4 颈部稍向前屈 不能往后仰 也不 能左右歪斜 5 臂膀后展放松 不要向胸前内 收 6 双目垂视鼻尖 不能睁得太大 7 舌 抵上颚

88 55 金刚拳 拇指压住无名指的指根 其他四指握成拳头 呼吸长短可根据自己情况定 没有具体要求 日修闭关要诀 54 第二节课 2 语要 一般口中的念诵叫做语要 但这 里不是讲念诵 而是与呼吸有关 即指排九次 垢气 具体做法 右手握金刚 拳 54 压在右大腿根的动脉 上 左手以三股金刚印按住 左鼻孔 从右鼻孔中排三次 金刚拳 垢气 同时观想 无始以来 自他众生以嗔心所造的一切 罪业 以白色气体的形象往 外排出55 然后左手握金刚拳 压 在左大腿根的动脉上 右手 三股金刚印 以三股金刚印按住右鼻孔 从左鼻孔中排三次垢气 同时观想 无始以来 自他众生以贪心所造的一切罪业 以红色气体 的形象往外排出 最后双手都握金刚拳 压在两大腿根的动 脉上 从两鼻孔中同时排三次垢气 心里观想 无始以来自他众生以痴心所造的一切罪业 以 黑色气体的形象往外排出 这叫做排九次垢气 之后 有些引导文中 说 开始念元音咒56 辅音咒57 缘起咒58 如果 实在不会念 也可直接念 嗡啊吽 依靠诸佛 菩萨三金刚59的加持 使自己的语言得以清净 这样排垢气 表面上只是一般的瑜伽 而 实际上 我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方 式可以全部排出 就像吃饭前要把碗洗干净 倒水前要把水桶洗干净一样 正式观想之前 也应将相续中的垢染通过排气的方式来净除 3 心要 可分两个方面 一是发心 二是 祈祷 1 发心 修行时务必要观察自己的发心 如果是无记心 则把它转为善心 如果是恶心 则彻底舍弃 不要生起 如果是善心 它分为世间 出世间两种 世间善心 包括救畏心和善愿心 所谓的救畏 心 是害怕怨敌 病魔等损害 而渴望远离这 种怖畏 所谓的善愿心 是希求发财 健康 漂亮 工作顺利等人天福报 以这些目标而修 行是不合理的 理应把它舍弃 出世间善心 56 元天咒 嗡 阿阿 俄俄 呜呜 热热 乐乐 诶诶 沃沃 昂阿索哈 辅天咒 嗡 嘎咔噶噶昂 匝擦匝匝酿 札叉札札那 达塔达达那 巴帕瓦 巴玛 雅 拉瓦 夏卡萨哈嘉索哈 58 缘起咒 嗡 耶达玛黑德抓巴瓦 黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达 得堪杂哟 讷若达 诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈 59 三金刚 金刚身 金刚语 金刚意