试探是出自撒旦, 目的是为使我们犯罪, 远离神牠试探我们是由于人的天性中有各种欲望弱点牠就利用世界上的东西引诱我们犯罪 : 例如 : 肉体的情欲眼目的情欲今生的骄傲 ( 约壹 2:16) 我们受试探, 不可说, 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 他也不试探人但各人被试探, 乃是被自己

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唐管
5 years ago
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1 新生命通讯 ( ) 人子的争战 ( 路 4:1-13) 叔叔 1984 年 8 月神救赎的对象就是人, 目的是要得着人, 要我们成为神的儿女撒旦反对且破坏神的救赎计划, 牠不愿失去既得之权, 牠不愿神得着人, 牠要人一直在罪恶之中耶稣来, 就是为成全神的计划因此恢复人与反恢复的争战, 其焦点就在耶稣身上从祂一降生, 撒旦就激动希律王心里不安 ( 太 2:3), 起意要杀害婴孩耶稣但神的保护总是在人陷害之前救恩是神的心意, 耶和华的热心必成就这事 ( 赛 37:32), 我要行事, 谁能阻止呢? ( 赛 43:13) 属灵的争战有时是公开的大张旗鼓的白热化进行 ; 有时是静悄悄地不为人所知的进行这种地下式的争战, 是更激烈更危险吼叫的狮子容易识别对付, 光明的天使 ( 林后 11:14) 不易识别不易对付神的儿女不能麻痹大意, 要穿好全副军装 ( 弗 6:10-18), 要警醒祷告免得入了迷惑顺服神的人, 神所用的人是撒旦首先攻击的目标不冷不热的基督徒, 撒旦不大对付, 不太试探因为他们已经被撒旦迷惑, 被撒旦控制一个心里火热常常服事主的人 ( 罗 12:11), 反而常常受撒旦试探一个心里火热的人, 是被圣灵充满, 不断加上了神的成分, 减去了世界肉体撒旦的成分是一个顺服神的人, 拣选神心意的人因此撒旦攻击的目标, 就集中在这些人身上难怪有一位神的仆人说, 教会有一种人最易跌倒 : 即热心的人一热心, 就发现自己问题多, 发现教会周围的人问题多有些神所用的人, 被撒旦试探攻击后来失败在名声金钱女色等等失败我们不轻视他们, 只是心里沉重, 也为自己谨慎试探与试炼试探与试炼在本质上与目的上不同试炼是出自神的, 是为修理造就训练捶打我们, 使我们得益处, 荣耀神 ( 彼前 1:7) 每次的打击都是真利益, 神藉着患难与各种困难造就我们的信心与心志 1

2 试探是出自撒旦, 目的是为使我们犯罪, 远离神牠试探我们是由于人的天性中有各种欲望弱点牠就利用世界上的东西引诱我们犯罪 : 例如 : 肉体的情欲眼目的情欲今生的骄傲 ( 约壹 2:16) 我们受试探, 不可说, 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 他也不试探人但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的 ( 雅 1:13-14) 意即各人被试探犯罪, 是自己随从私欲, 接受撒旦试探的结果人不可说, 我是被神试探犯罪的, 不可把犯罪失败的责任推给神我们要天天祷告不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶如果遇见试探, 要学习主的榜样, 信靠主话, 我对撒旦说不, 对父神说是, 圣经有宝贵的应许, 神会开出路 ( 参林前 10:13) 主耶稣是神的儿子, 尚且受试探, 我们也会受试探但主耶稣受试探却没有犯罪 ( 来 4:15) 主耶稣受试探的几个原因 1 证明祂凡事与祂的弟兄相同, 有完全的人性祂会饿, 证明祂完全是人, 有欲望如果祂只有神性, 祂不会饿 2 主耶稣祂自己因试探而受苦, 必能搭救被试探的人 ( 来 2:10), 祂是救主, 不是教主 3 祂为要做慈悲忠心的大祭司, 体恤我们的软弱, 所以祂凡事受过试探, 与我们一样 ( 来 4:15-16) 所以我们只管坦然无惧来到施恩宝座前, 得怜恤 ( 软弱失败的帮助 ) 蒙恩惠( 灵命正常时的帮助 ) 4 为成就永远得救的根源( 来 5:7-9): 主耶稣因试探所受的苦, 学习了顺从神的话, 不随己意, 成就了我们永远得救的根源 5 这是与撒旦面对面的交战, 主完全的得胜这世界的王在我里面毫无所有 ( 约 14:30) 神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为 ( 约壹 3:8) 撒旦试探人的目的, 就是叫人接受牠的礼物, 随己意而行, 不顺从神, 如同首先的亚当首先的亚当因随己意听从了撒旦就犯了罪, 失去了乐园 ; 末后的亚当, 却顺从神恢复了乐园 ( 弥尔顿的复乐园 ) 三个试探的内容撒旦试探主耶稣的三个内容, 是针对着人类本性中共有的致命弱点 ( 当年牠同样以此内容试探人类的始祖, 亚当夏娃 ): 2

3 一肉体的情欲石头变食物 : 饿了, 就要吃在这种情况之下, 以石头变食物, 似乎很正当, 其实却不是正当我们吃的东西, 按神所规定是, 祂使草生长, 给六畜吃, 使菜蔬生长, 供给人用, 使人从地里能得食物 ( 诗 104:14) 必汗流满面才得糊口 ( 创 3:19) 因此若有人不肯作工就不可吃饭 ( 帖后 3:10) 我们不能靠以石头变食物过日子神在特殊的时候, 能从天上降吗哪四十年, 喂饱 100 万以色列人但按神的规定, 人应当做工吃饭撒旦就要叫人变化神的规定, 改变神的话人生最大的问题是民生吃的问题 : 民以食为天一个人在饿的时候, 最容易失去人格饥不择食, 不考虑食物的质量, 食物之来源正当与否, 只要有吃就行这是人犯罪的机会最多的时刻温饱思淫欲, 饱了, 也会犯罪我们的主, 乃给我们看见 : 一个属神的人不可少的心志, 在饥饿缺乏时, 我们保留清洁的品格 : 倚靠神 4 节 : 人活着 : 是有意义有目的永远活着活着为荣耀神, 并且为永远打好根基不是为生存而活许多人仅仅为生存而活着如那个财主, 对自己的灵魂说, 只管安安逸逸的吃喝快乐吧 ( 路 12:19) 不是单靠食物, 食物是维持肉身的, 是暂时的乃靠神口里所说的一切话 " 神的话, 就是记载在圣经上的话主引用了申命记一切话, 包括了新旧约每句话有人只信一些话, 不信另一些话为何要靠神的话? 因为神的话就是灵, 叫人活着的乃是灵 ( 约 6:63) 二眼目的情欲看万国的荣华 : 许多人的犯罪是从眼目的情欲, 眼睛是心灵的窗 : 夏娃 : 见那棵树的果子, 好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的能使人有智慧 ( 创 3:6); 罗得 : 举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的如同耶和华的园子也像埃及地 ( 创 13:10) 亚干 : 我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服 ( 书 7:21) 大卫 : 在王宫的平顶上游行看见一个妇人沐浴, 容貌甚美 ( 撒下 11:3) 6 节, 万国的荣华, 满了邪情与私欲原是交付我 ( 撒旦 ) 的 : 主没有否认魔鬼是这世界的王 ( 约 16:11); 是空中掌权者 ( 弗 2:2); 全世界都卧在哪恶者手下 ( 约壹 5:19) 下拜, 这是撒旦试探人叫人犯罪的目的拜撒旦, 不拜神神要我们以心灵与诚实拜祂拜可见的与不可见的 : 拜玛门 ( 金钱 ), 拜事业, 拜无形的偶像, 看人过于所当看的, 拜儿女, 如老以利尊重儿女过于尊重神崇拜英雄名人, 明星, 拜物教如 : 别迦摩教会有撒旦座位之处 ( 启 2:13); 推雅推 3

4 拉教会素常所说撒旦深奥之理 ( 启 2:24); 拜撒旦深奥之理 : 如 : 解放神学, 各种异端 8 节, 当拜主你的神, 单要事奉祂因为唯有祂是真神( 赛 43:10-13) 除祂以外别无拯救因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 徒 4:12) 拜是态度立场的问题但以理三青年不拜王像我们不必回答你即便如此即或不然 ( 但 3:16-18) 拜什么, 就事奉什么, 注重什么, 以什么为中心三今生的骄傲 ( 路 4:9-12) 权力欲, 不鸣则已, 一鸣惊人, 一举成名圣殿是在锡安山上亚劳拿的禾场, 是耶路撒冷的最高处 : 1 最高处;2 最神圣之处;3 是敬拜神群聚之处撒旦以一个超然的经历, 来引诱主耶稣成名牠企图引诱耶稣从圣殿的顶上跳下去如果耶稣跳下来, 当然可以不伤的拿撒勒人把耶稣推下山崖, 主, 却从他们中间直行过去了 ( 参路 4:30) 魔鬼藉着试探叫我们去试探神, 这是最大的隐谋 ; 魔鬼藉着试探神满足我们虚荣骄傲! 魔鬼就是美丽心中骄傲 ( 结 28:17), 心里高傲说, 我是神, 我在海中坐上帝之位 ( 结 28:2). 藉着神迹凌驾於众人之上主却是以顺服谦卑与倒空赢得宝座的存心顺服 ( 腓 2:8) 魔鬼会利用神的话, 牠比我们还熟悉圣经所以我们不能因为一个人是在讲圣经, 就对要看牠如何讲圣经? 为什么目的讲圣经, 有的人为利混乱神的道 ( 林后 2:17) 主耶稣得胜的秘诀 1 生活的态度( 心志 ) 绝不试探神, 也不骄傲单单信靠顺服神, 用坚固的信心抵挡撒旦 ( 彼后 5:9) 2 生活的目的单单敬拜神, 事奉神一生为事奉神, 不是为得今生的荣华而生活 3 生活的内容靠神的话而活 : 圣灵的宝剑就是神的道 ( 弗 6:14) 不改变神给我们规定的生活目的 : 原来我们不是顾念所见的乃是顾念所不见的. 因为所见的是暂时的所不见的是永远的 ( 林后 4:18) 生活在地上, 不是单靠物质生活的规律, 乃要靠神口里所出的一切话正本圣经对物质生活有准确的估价, 但我们优先次序, 应当思念天上的事, 不思念地上的事 4

5 在患难中也是欢欢喜喜的王恩一因信称义, 得与神和好罗 5:1,9-10 : 我们这渺小卑微污秽的罪人, 与神的恩典祝福是对敌的隔绝的我们如何有可能与伟大全能圣洁公义慈爱的神和好呢? 是用立功之法么? 不是, 乃用信主之法 ( 罗 3:27) 赞美神, 神爱世人, 神使用本乎恩, 也因着信, 使人与神和好你们从前与神隔绝因着恶行心里与他为敌既然借着他在十字架上所流的血成就了和平便借着他叫万有无论是地上的天上的都与自己和好了 ( 西 1:21,20) 当我们信靠主耶稣时, 我们的罪就被上帝赦免, 在上帝面前成为一位无罪的义人我们既因信称义就借着我们的主耶稣基督得与神相和因我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死为义人死是少有的为仁人死或者有敢作的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱就在此向我们显明了现在我们既靠着他的血称义就更要借着他免去神的忿怒因为我们作仇敌的时候且借着神儿子的死得与神和好 ( 罗 5:1,6-10) 1 因耶稣的血称义: (1) 耶稣的血是无瑕疵, 无玷污的宝血, 为世人成功救赎 : 彼前 1:18-19 知道你们得赎脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银等物, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血来 9:14 何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神他的血岂不更能洗净你们的心原文作良心 (2) 因耶稣的血称义 : A 本乎恩, 多 3:7 叫我们因祂的恩得称为义没有义人, 连一个也没有没有一个人靠自己的行为能得救神的恩典就是, 藉着祂的独生爱子耶稣流血舍身, 祂的宝血洗净我们一切的罪, 成全了祂所有的公义要求, 达到祂公义的标准神不是要求人作甚么, 而是靠恩典得称为义 B 也因着信因信称义包括神与人双方面 : 在神那面 : 神爱世人, 神藉着耶稣基督完成救赎大功, 付出救赎代价, 并设立耶稣基督为中保 ( 提前 2:5-6) 完成了使人得以称义的手续如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎就白白的称义 ( 罗 3:24) 5

6 在人这边 : 白白称义, 人不需要付任何代价只要伸出手, 接受耶稣为我流血舍身救赎的功效也就是, 相信主耶稣和祂为我们所成功的救赎因信基督称义 ( 加 2:16) 信是人能被称为义的唯一条件靠血称义 ( 罗 5:9), 是指我们因信接受耶稣基督的宝血为我的赎价, 我们罪全被赦免, 被神宣告无罪, 我们在身份地位上得以称义 2 免去神的忿怒: 罗 1:18 原来神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人罗 5:9 现在我们既靠着祂 ( 主耶稣基督 ) 的血称义, 就更要藉着祂免去神的忿怒 (1) 神忿怒的本质 : 神是圣洁公义慈爱的神祂绝对恨恶罪恶罪恶, 使神发怒在旧约新约中, 不斷有神向人類顯明忿怒的事例, 如 : 洪水灭了挪亚那时代的人 ; 有硫磺和火从天降下烧毁罪恶滔天的所多玛和蛾摩拉城市等等 ; 主耶稣赶走在圣殿中做买卖的人 ; 主耶稣怒目看着那些阻挡祂安息日医病的人等等保罗总结了世人在未信主以前, 在神面前都是可怒之子 ( 弗 2:3) 神忿怒, 是神圣洁公义慈爱的表现试想, 面对人的背叛, 顽梗, 神如果没有忿怒, 那怎么说神是慈爱的呢? 祂即使在极大的忿怒里面, 祂仍然显出祂的慈爱怜悯温柔忍耐 ( 参诗 116:1-5;77:9) (2) 神免去我们的忿怒 : A 人的罪: 罗 1:18 原來, 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上不虔, 是指对神的不尊敬 : 行不義阻擋排斥真理的人 ( 罗 1:18); 以各种借口, 推卸否认神的永能和神性 ( 罗 1:20); 知道有神, 知道神的永能和神性, 但拒绝归荣耀于神 ( 罗 1:21); 以偶像代替神的恩典和荣耀 ( 罗 1:22) 等不义, 是指对人不道德 : 因为你们确实的知道, 无论是淫乱的, 是污秽的, 是有贪心的, 在基督和神的国里, 都是无分的 ; 有贪心的, 就与拜偶像的一样不要被人虚浮的话欺哄 ; 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子 ( 弗 5:5-6) 所以要治死你们在地上的肢体. 就如淫乱污秽邪情恶欲和贪婪贪婪就与拜偶像一样因这些事神的忿怒必临到那悖逆之子. ( 西 3:5-6) B 靠耶稣的血称义, 更要藉着祂免去一切的忿怒 : 神的忿怒神的审判不只是在今生, 而且在将来他们忿怒的大日到了谁能站得住呢 ( 启 6:17) 外邦发怒你的忿怒也临到了. 审判死人的时候也到了 ( 启 11:18) 这人也必喝神大怒的酒此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. 他要在圣天使和羔羊面前在火与硫磺之中受痛苦. ( 启 14:10) 人怎能免去神的忿怒呢? 哪里有罪, 哪里就有忿怒只有神的公义得到了满足, 才能免去神的忿怒发怒的日子资财无益. 惟有公义能救人脱离死亡 ( 箴 6

7 11:4) 只有倚靠那位救我们脱离将来忿怒的耶稣 ( 帖前 2:10) 感谢神, 神虽然绝对恨恶罪恶, 却是爱人至深神的公义, 要求神向人发怒, 但是神的慈爱, 又使祂向人施恩赞美神, 神爱世人, 甚至将祂的独生子 ( 主耶稣 ) 赐给他们 ( 约 3:16) 哈里路亚! 神差遣祂的独生爱子降世为人, 背负世人罪孽上了十字架, 在十字架上流血舍身, 神使那无罪的, 替我们成为罪 ; 好叫我们在神里面成为神的义 ( 林后 5:21) 哈里路亚! 神的爱, 舍去祂的儿子, 来作赎罪祭 ; 神的爱, 使主耶稣顺服父神的旨意, 甘心上十字架, 我父所给我的那杯我岂可不喝呢 ( 约 18:11) 我们亲爱的救主上了十字架, 流出宝血, 是神的无限大爱 ; 但是在十架上所经历的, 却是神极大的忿怒神的忿怒, 如同波浪洪涛, 你的波浪洪涛漫过我身 ( 诗 42:7) 主亲自代尝了神审判的滋味, 因为受死的苦叫他因着神的恩为人人尝了死味 ( 来 2:9) 祂喝尽了神忿怒的杯, 经历了地狱的死亡哈里路亚! 现在我们既靠祂 ( 主耶稣基督 ) 的血称义, 就更要藉着祂免去神的忿怒神已经替人付了赎价 : 神的忿怒是可怕的, 但神牺牲祂自己的爱子来经历神的审判, 满足神的公义, 挽回神的怒气只要我们诚心诚意接受耶稣基督所流的宝血为我的赎价, 我们罪得以赦免, 被称为义既靠血称义, 就更要 ( 更要原文作更何况 ) 藉着耶稣基督免去神的忿怒, 得与神相和求主赐我们常存敬畏的心在神的面前, 谁晓得祢怒气的权势, 谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢? ( 诗 90:11) 二因祂的生得救进入现在所站的这恩典中罗 5:10, 林后 5:17 1 因耶稣的死而复活: 罗 5:6-10 因我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死为义人死是少有的为仁人死或者有敢作的, 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱就在此向我们显明了因我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好, 即已和好, 就更要因祂的生得救了赞美主, 当我们还软弱的时候, 还是罪人的时候, 还是神仇敌的时候, 基督就为我们死, 使我们因信得以与神和好, 被宣告无罪, 称义了罗 5:1-11 这段经文中, 用了两次不但如此, 也 (5:3,11) 用了两次既更要 (5:9,10) 说出神对我们的拯救是拯救到底的拯救 ( 参腓 1:6; 林后 1:10; 启 2:8;22:13) 当我们如此败坏, 无可救药的时候, 神既拯救我们与神相和 ; 就更要 ( 原文作更何况 ) 因耶稣的死而复活, 使我们与祂同死同活而得救了得救的含意, 是指从一种地位被救到另一种地位 ; 从一种状况被救到另一种状况 ; 从一个国度被救到另一个国度这里的得救, 是指与基督同死同复活你们死在过犯罪恶之中他叫你们活过来 ( 弗 2:1) 7

8 2 结束旧造, 进入新造进入现在所站的这恩典中 : (1) 结束旧造, 进入新造林后 5:17 若有人在基督里他就是新造的人. 旧事已过都变成新的了我们因信进入在基督里了赞美主, 主耶稣既已从死里复活, 出死入生, 成为新造的人元首我们因信与祂联合, 也在祂里面成为新造的人 : 新的生命新的身分地位, 新的行事为人法则, 新的家庭新的国度新的关系, 新的生活在基督里, 一切的一切都更新了, 结束了旧造在亚当里, 进入了新造在基督里哈利路亚! 赞美主! 在亚当里的一切旧事已过 : 罪性控制的旧人已死 ; 罪性必不能再辖制我们, 再做我们的主 ; 不再活在律法下, 凭自己的意思靠自己的血气能力行事 ; 不再是神家外的浪子 ; 不再在撒旦的权势之下等等在基督里, 一切都变成新的了 : 我们得到是与基督联合的新生命 ; 基督是我生命的主 ; 活在恩典之下, 不靠自己的能力, 乃靠圣灵的能力, 随圣灵行事 ; 成为神的儿女 ; 在爱子光明的国度等等 (2) 进入现在所站的这恩典中, 欢欢喜喜盼望神的荣耀 : A 在恩典中我们因信歇下自己一切的工不凭自己的意思, 不靠自己的能力 ; 基督是我的生命, 靠着圣灵的大能大力, 顺靠圣灵而行一切全然靠赖仰望基督在我里面为我作成一切既是出于恩典就不在乎行为. 不然恩典就不是恩典了 ( 罗 11:6) 律法本是借着摩西传的恩典和真理都是由耶稣基督来的 ( 约 1:17) 感谢主, 因着神的恩典, 神拯救我们, 并且引导我们进入不靠己, 专靠主的恩典之中 : a 因信我们与基督同死: 因为你们已经死了 ( 西 3:3) 我已经与基督同钉十字架. 现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着. 并且我如今在肉身活着是因信神的儿子而活他是爱我为我舍己 ( 加 2:20) b 与基督同活: 基督是我们的道路真理生命 ( 约 14:6); 万有都是本于他倚靠他归于他. 愿荣耀归给他直到永远阿们 ( 罗 11:36) 在世为人不靠人的聪明乃靠神的恩惠 ( 林后 1:12) 我们务必竭力进入那安息. 因为那进入安息的乃是歇了自己的工正如神歇了他的工一样 ( 来 4:11,10) B 欢欢喜喜盼望神的荣耀仰望神在我们身上模, 陶造早日成基督荣耀的形状 ; 盼望荣荣耀耀进祂国得祂永远的荣耀 ; 盼望神的国早日降临, 愿神的旨意行在地上, 如同行在天上 8

9 所召来的人又称他们为义. 所称为义的人又叫他们得荣耀 ( 罗 8:30) 基督是我们的生命他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里 ( 西 3:4) 等候所盼望的福并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现 ( 多 2:13) 原来那为万物所属为万物所本的要领许多的儿子进荣耀里去 ( 来 2:10) 赞美神, 我们得与神相和, 我们又借着他因信得进入现在所站的这恩典中并且欢欢喜喜盼望神的荣耀 ( 罗 5:2) 三以神为乐在患难中也是欢欢喜喜罗 5:11,3 罗 5:11 不但如此, 我们既藉着我主耶稣基督得与神和好, 也就藉着祂以神为乐罗 5:3 不但如此就是在患难中也是欢欢喜喜的赞美主, 因信称义不仅得与神相和, 免去神的忿怒 ; 因耶稣基督的复活, 我们与祂一同复活, 得到与基督联合的新生命, 进入现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我们里面活的恩典中, 欢欢喜喜盼望神的荣耀不但如此, 就是在患难中也是欢欢喜, 活出以神为乐的生活 1 耶稣基督万王之王万主之主: 腓 2:6-11 主耶稣基督, 他本有神的形像不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己取了奴仆的形像成为人的样式. 既有人的样子就自己卑微存心顺服以至于死且死在十字架上所以神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名叫一切在天上的地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主使荣耀归与父神 (1) 耶稣基督死而复活所成就的 : 道成肉身的主耶稣生在亚当里祂钉在十字架上, 死了 : 脱离在亚当里, 脱离撒旦的权势 ; 主耶稣死而复活, 进入在基督里, 爱子掌权光明的国度 ( 哪里接受爱子掌权, 哪里就是爱子的国度, 所以主耶稣说, 神的国度在你们心中 ) 神且用右手将他高举叫他作君王作救主 ( 徒 5:31) 主耶稣的死, 流血舍身, 洗净我们的罪, 是一切信主的人的救主 ; 耶稣基督复活, 是作君王 ( 下述 ) (2) 耶稣基督是万王之王, 万主之主 : 耶稣基督复活, 天上地下所有的权柄都在耶稣基督手中 : 神赐祂那超乎万名之上的名叫一切在天上的地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主使荣耀归与父神 ( 腓 2:9-11) 政权必担在他的肩头上. 他名称为奇妙策士全能的神永在 9

10 的父和平的君 ( 赛 9:6) 耶稣基督具有绝对的主权, 祂若不许可, 然而你们连一根头发也必不损坏 ( 路 21:18) 2 以神为乐在患难中也是欢欢喜喜 : 以神为乐, 原文有以神为可夸耀的意思在患难中为什么我们能欢欢喜喜? 因耶稣基督从死里复活, 拥有天上地下所有的权柄 : 远超过一切执政的掌权的有能的主治的和一切有名的. 不但是今世的连来世的也都超过了 ( 弗 1:21) 而我们因信与祂联合, 耶稣基督的得胜就是我的得胜神本性中一切的丰盛有形有体居住在基督里面, 耶稣的丰盛就是我们的丰盛 ( 西 2:9-10) 神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎. ( 林前 1:30) 哦! 我们是何等人! 求我们主耶稣基督的神荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他. 并且照明你们心中的眼睛使你们知道他的恩召有何等指望. 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀. 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大就是照他在基督身上所运行的大能大力使他从死里复活 ( 弗 1:17-23) 我们越认识神 ( 从理智上的认识, 到实际生命中的经历 ), 越能以神为乐, 以神为夸耀夸口的当指着主夸口 ( 林后 10:17), 必能达到在患难中也是欢欢喜喜的分述如下 : (1) 我们受患难是命定的, 使我们的信心经过试验 : 腓 1:29 因为你们蒙恩不但得以信服基督并要为他受苦帖前 3:3 免得有人被诸般患难摇动. 因为你们自己知道我们受患难原是命定的雅 1:3-4 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐罗 5:3-5 不但如此就是在患难中也是欢欢喜喜的. 因为知道患难生忍耐, 彼前 1:7 叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵. 可以在耶稣基督显现的时候得着称赞荣耀尊贵诗 66:10-12 神阿你曾试验我们熬炼我们如熬炼银子一样你使我们进入网罗把重担放在我们的身上你使人坐车轧我们的头. 我们经过水火. 你却使我们到丰富之地世上有许多患难在神绝对的主权里, 神不许可没有一件事会临到我们神若许可患难临到我们, 无非使用患难造就我们信心的成长, 生出忍耐老练盼望患难绝不能使我们与基督的爱隔绝面对患难, 我们该有的态度, 是我们已经死了现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活主说, 我已经胜了世界主在我们里面活, 我们在患难中必能欢欢喜喜 (2) 以神为乐以神为可夸耀的 : 10

11 哈里路亚! 基督是万万之王, 万主之主, 我们因信与基督联合, 我们是在基督里的人了, 何等的恩典! 何等的地位! 当我们以神为可夸耀的时候, 就是与基督万王之王, 万主之主联合密切更密切 ( 不仅在基督里, 而且住在基督里 ), 万王之王来面对任何的难处, 而我们呢? 耶和华阿我的心不狂傲我的眼不高大. 重大和测不透的事我也不敢行我的心平稳安静好像断过奶的孩子在他母亲的怀中. 我的心在我里面真像断过奶的孩子 ( 诗 131:1-2) 以神为乐, 以神为可夸耀是信心的结果, 也是信心的操练 A 以神为夸耀的操练求告主名 : 在罗 10:6-13 提到, 惟有出于信心的义如此说, 这道离你不远正在你口里在你心里就是我们所传信主的道你若口里认耶稣为主心里信神叫他从死里复活就必得救因为凡求告主名的就必得救求告原文作公开宣告或颂赞的意思当我面对患难, 因信公开 ( 大胆 ) 宣告, 认定耶稣基督是主, 天上地下所有的权柄都在祂手中 ; 心里信神叫祂从死里复活我就与主密切联合, 同死死了, 同活, 基督复活的大能必定从我身上彰显, 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大就是照他在基督身上所运行的大能大力使他从死里复活叫他在天上坐在自己的右边远超过一切执政的掌权的有能的主治的和一切有名的. 不但是今世的连来世的也都超过了 ( 弗 1:19-21) 哈里路亚! 你死了, 祂活, 有何高山祂不能锄, 有何深水他不能渡?! B 以神为夸耀的操练将耶和华摆在面前 : 诗 16:8-11 我将耶和华常摆在我面前. 因他在我右边我便不至摇动因此我的心欢喜我的灵原文作荣耀快乐. 我的肉身也要安然居住因为你必不将我的灵魂撇在阴间. 也不叫你的圣者见朽坏你必将生命的道路指示我. 在你面前有满足的喜乐. 在你右手中有永远的福乐耶稣基督, 永远的福乐, 满足的喜乐的源头, 当我们将主摆在我右边, 我们就与主密切联合, 岂能不以神为乐? 诗 4:7 你使我心里快乐胜过那丰收五谷新酒的人无论是求告主名, 无论是我将耶和华摆在面前, 都是信心的具体表现, 以神为可夸耀的操练, 也是与基督联合密切, 更密切的途径, 使我们在患难中欢欢喜喜的途径鸿 1:7 耶和华本为善在患难的日子为人的保障. 并且认得那些投靠他的人林后 2:14 感谢神常帅领我们在基督里夸胜并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气哈里路亚! 11

12 新生命学习心得 : 学习关于传道人的倦怠后的一点体会最近有幸和弟兄们听关于传道人倦怠的课程, 听到这些倦怠的领袖或传道人, 他们为了主什么都舍上, 拼命工作, 甚至连自己的家都不顾了, 个个想讨主的喜悦的我非常感动但是他们工作的压力, 同工的不理解, 生活的艰辛, 自身的健康, 得不到关怀 ; 因此, 感到特别的孤单, 沮丧无精打采, 当心力枯竭的时候无论在灵性上情感上, 心理上都感到枯竭, 这就导致了这些人的燃尽或者倦怠, 摩西以利亚耶利米是这样, 我们中间的弟兄姐妹我想也会经历到的我想倦怠不是犯罪的问题, 也不是侍奉中工作的问题, 是生命中被剥夺舍己的问题我听一位牧师讲, 有一群宣教士他们各自在不同的偏远的山村工作, 他们甚至带着妻子孩子离开舒适的国土来到中国, 他们兢兢业业辛苦为主工作, 但他们都经历了这些, 所以, 他们每年都聚在一起, 吐吐哭水, 祷告祷告回去继续工作听了很感动, 也感觉自己亏欠他们但是我要看到的是, 倦怠在他们身上到底是什么? 一个为主的人是否都要经历这些舍去生命的必得着生命, 神在爱他的人身上的工作就是十字架的工作, 只有和主同死, 相信必与他同活, 我想每一个乐意讨主喜悦的人, 不可能不经历死的工作, 古圣先贤是这样, 我们也是这样我想倦怠的问题, 关键是自我的问题, 我自己有一段时间也经历这些, 回想起来都是自我的东西, 以为敬畏神了 ( 其实, 根本够不上神的要求 ) 就一定就有现实的好报, 说实在的, 不一定神在一个祂使用的人身上, 除非要看见祂自己的形象, 若不然, 祂不会满意的, 甚至有时, 祂也不顾惜我们的疼痛但神的道路总是赐平安的道路所以, 我们的自我的存在总会拦阻神的工作倦怠解决的办法, 虽然有很多, 但我感受最深的就是不要用自己的能力作工, 不要因贪图虚浮的荣耀, 而用自己的智慧图谋大事要把一切的盼望放在主身上, 使自己服在神大能的权下在自己的服侍里, 凡事顺服圣灵的引导, 不做自己喜欢而并非神让作的事情另外, 要有属灵的同伴彼此挽拉向前走编者按 : 非常阿门恩岩弟兄的领受本人在过去多年事奉中, 因基督的爱的吸引和激励, 牢记圣经的话, 殷勤不可懒惰. 要心里火热. 常常服事主 ( 罗 12:11) 非常热心事奉主, 可以不吃饭, 不睡觉的事奉, 总感到时间不够常常说, 一天只有 24 小时, 如果有 48 小时就好还以为这样一定是神所喜悦的这样的结果, 人累得不得了, 总觉得人家没有我爱主, 常常批评论断弟兄姐妹, 有时还会发脾气等事奉了 10 几年以后, 我结婚了我丈夫一针见血对我说, 你怎么这样自我中心? 你心虽然是为主, 但你 12

13 都是从自己的意思出发你认为怎么好就怎么事奉, 完全的自我中心虽然丈夫讲我时, 我并不服贴, 我还以为自己是为主受逼迫 ( 丈夫批评我 ) 我将自己的不服不明白委屈放在神的面前, 求主指示和引导, 到底该如何行才是对? 感谢主, 祈求就得着, 神将圣灵给求祂的人忠心的圣灵引导我, 以年来计算, 经过多少的白天和黑夜, 经过多少的高山和低谷, 渐渐开启了我的心眼, 让我恍然大悟, 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活你们已经死了 ( 加 2:20; 西 3:3) 我多年来的事奉, 原来是靠圣灵入门, 却靠肉身成全虽然我得救重生是一个新造的人, 但我却活在律法之下, 体贴肉体来事奉神过去我以为体贴肉体, 是指贪爱世界, 后来才明白, 体贴, 是指心思专注在事奉中, 我一直自己想方设法要这样, 那样, 这就是体贴肉体感谢主, 慢慢引导我走上 180 度翻转的道路十字架道路稍加总结如下 : 1 亚当悖逆堕落, 全世界上的人, 都被罪性控制, 死在罪恶过犯之中 2 本乎恩, 耶稣基督的救赎, 也因着信, 我们与基督联合, 同死同活同死, 在亚当里死了, 脱离亚当 ; 与基督同活, 与基督联合得到新生命这就是, 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活的意思 3 一个人信了耶稣, 若有人在基督里, 他就是新造的人旧事已过, 都变成新的了我们信了耶稣, 有了全新的身份和地位, 旧的身份和地位都过去了 4 但我们里面有两种光景: 有新旧两种生命 ; 有凭信心和凭理智分析的两条路 ; 有顺靠圣灵而行和凭血气行事两种行事源头 ( 参马太福音第七章 ) 5 我们要活在新光景中: 主耶稣呼召我们, 耶稣又对众人说若有人要跟从我就当舍己天天背起他的十字架来跟从我. ( 路 9:23) 凡不背着自己十字架跟从我的也不能作我的门徒 ( 路 14:27) 我们不是靠自己意志力, 不要活在旧人旧性情旧光景中 ; 我们乃是藉着天天不如我意, 不合我愿的人事物十字架, 高举主的主权和美意, 圣灵大能大力必运行, 我们则顺 ( 圣灵的意思 ) 靠 ( 圣灵的大能大力 ) 圣灵而行, 活在新光景中, 新生命渐渐成长, 脱去旧人旧性情我们只有舍己, 天天背起自己的十字架跟从主, 走十字架道路, 我们才是对的人 ( 让基督是我的生命, 在我身上活 ), 做对的事 ( 顺靠圣灵而行 ), 行事为人凭信心, 不凭眼见 6 过往我是, 你筹画太多以至疲倦 ( 赛 47:13); 如今是因为那进入安息的乃是歇了自己的工. ( 来 4:10) 你们要休息, 要知道我是神 ( 诗 46:10) 7 走了十字架道路, 本人事奉并没有减少, 但有条不紊, 不靠自己想方设法, 不靠自己的能力行事, 能经历主的担子轻省, 轭是容易的请参考在患难中也是欢欢喜喜的一文, 欢迎通过本网站与我们联系来信交通 13

蔡序

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