透过这段经文, 我们来思想一个主题, 就是当我们落入试探中的时候, 我们可以谴责谁呢? 要知道, 如果我们在过失当中谴责别人, 不论我们所怪责的是什么, 对我们处理所犯的罪毫无益处, 并不能因此过得胜的生活, 也对自己的成长没有任何帮助那么, 谁是该怪责的对象呢? 我们该谴责谁呢? 谈到试探以及在

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谐包
5 years ago
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1 与神同行试探 : 该谴责谁?(1) 当你经历试探的时候, 我希望你能够思想到生活中的三方面首先, 让我们来回答一个问题, 什么试探对你来说, 是最凌厉, 是最能致命的呢? 而当你受试探的时候, 你的反应又是什么呢? 你会不会说, 随它吧, 反正每次都是这样, 我是没有能力面对试探的, 无论我怎样也是不能胜过的或是你依然尝试胜过试探, 虽然你知道很难, 你觉得自己饱受束缚, 感到脱不了身, 过去失败的经验告诉你, 好像那些不合神心意的事, 已然成为了你生活的习惯, 你已经感到不能再获得释放呢? 到底你生命中感到最厉害的试探是什么呢? 每一个人都必然有, 而你感到难以胜过的试探又是什么呢? 当你受试探的时候, 你会觉得是自己的责任呢? 还是你四周观望, 要找一些可以责怪的人呢? 或者你抱怨不理想的环境, 把责任推到环境上呢? 又或者你总是怪责别人呢? 又或者你是埋怨自己的背景和家庭环境? 还你会质问神呢? 试探是一个普世性的问题, 不是某一些人的专利, 而是普遍性的, 我们每一个人都会面对不同的试探, 而且是经常都会遇到的只要我们活在世上一天, 我们就不会有一段时间是可以停止面对试探的试探的形式是各式各样的, 它可能来自四面八方, 每一个人所受的试探都不一样, 试探的种类和情况, 可以说是不胜枚举, 多不胜数有些试探对某些人来说, 是致命的 ; 但对另一些人来说, 却没有什么影响, 对他起不了作用那就是说, 有些试探对某些人来说, 可以说是致命伤 ; 但对另外一些人来说, 他们不会理会, 所以影响不大, 这是因为每个人都有他软弱的一面, 都有他最软弱的地方, 而且是各不相同但是圣经警告我们, 要时刻防备, 因为试探随时都会出现, 我们不要妄想自己一旦登上了属灵的高峰, 可以躲过试探的诱惑, 不受试探的影响, 因为作为一个人, 我们是不能避免受到试探的甚至于连神的儿子, 耶稣基督道成肉身在地上作人, 也不例外来 4:15, 作者说 : 因我们的大祭司, 并非不能体恤我们的软弱 ; 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 ; 只是他没有犯罪来 2:18 又说 : 他自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人可能有弟兄姐妹会问这样一个问题, 主耶稣, 不是教导我们这样祷告, 在祷告当中说不叫我们遇见试探吗? 其实, 正确的意思是说不叫我们遇见 ( 进入, 陷入 ) 试探, 被试探所缠住换句话说, 在试探中我们是可以靠主得胜的今天我们首先来思想的就是, 试探来到的时候, 谁是可谴责的对象呢? 到底我们可以谴责谁呢? 可以把责任推到谁的身上呢? 谁该为试探负责呢? 我们今天主要思想的经文是, 新约雅 1 章雅各在这里谈到试炼和试探的问题我们先看雅 1:1-4, 经文说 : 作神和主耶稣基督仆人的雅各, 请散住十二个支派之人的安我的弟兄们, 你们落在百般试炼中, 都要以为大喜乐, 因为知道你们的信心经过试验, 就生忍耐但忍耐也当成功, 使你们成全完备, 毫无缺欠跟着我们雅 1:12-17, 雅各在这里说 : 忍受试探的人是有福的, 因为他经过试验以后, 必得生命的冠冕, 这是主应许给那些爱祂之人的人被试探, 不可说 : 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 祂也不试探人但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的私欲既怀了胎, 就生出罪来, 罪既成长, 就生出死来我亲爱的弟兄们, 不要看错了, 各样美善的恩赐, 和各样全备的赏赐, 都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的 ; 在祂并没有改变, 也没有转动的影儿 1

2 透过这段经文, 我们来思想一个主题, 就是当我们落入试探中的时候, 我们可以谴责谁呢? 要知道, 如果我们在过失当中谴责别人, 不论我们所怪责的是什么, 对我们处理所犯的罪毫无益处, 并不能因此过得胜的生活, 也对自己的成长没有任何帮助那么, 谁是该怪责的对象呢? 我们该谴责谁呢? 谈到试探以及在试探中该谴责谁的问题, 让我们先来看到底我们可以有什么根据为自己辩护? 一个受试探的人, 他可以找出什么理由呢? 可以怎么样振振有辞的据理力争, 说 : 错不在我呢? 很多时候, 我们受了试探, 都想找个人来怪责, 我们心里深藏的动机无非是想推卸责任我们怪别人, 怪环境, 怪责自己的出身背景, 成长的背景, 我们家庭的成员, 有时候我们甚至还埋怨神那就是说, 当我们受到试探的时候, 我们所拿出来理论的, 往往不外乎这些, 当我们提出这些论点的时候, 还觉得自己有理不错, 我们是承认自己在试探里跌倒, 犯了不该犯的罪, 受了试探和引诱, 但是在此同时, 我们又不想负责任, 所以就拿出许多的理由来, 为自己辩护, 证明错不在我我们对神说 : 神阿, 我是犯了罪, 但你是满有权能的, 你主宰着一切, 你也是无所不能的, 你知道万事, 你也了解和认识我, 你知道我的软弱, 你也知道我面对的环境, 我实在是无力抗拒的, 谁叫你把我造成这样的性格呢? 你是有能力把我造成别的样子的, 这样我就可以更刚强更有能力, 但是你既然把我造成这个样子, 并没有使我拥有刚强的性格, 叫我有能力抗拒试探, 所以我就在试探中失败了我们在试探中失败之后, 反而问神, 为什么你要让我遇见这样的试探? 好像神要为着我受到试探而负责那样我们认为神既然是掌管一切, 有绝对的主权, 神应该可以让我避免这样的试探, 祂既然有能力, 应该把另一种不同的环境给我才对然而, 弟兄姐妹, 我们要知道一件事, 什么时候我们将试探的责任推卸到神身上, 或是推卸到环境上, 我们就不能正面的处理试探, 也无从得胜我们为着自己的错失, 自己的罪过, 自己的叛逆, 自己的好胜, 自己的固执而怪罪神, 认为神应该对我这个坏习惯负责, 神要对我的软弱负责, 我所有的错都因为神没有这样这样待我, 没有为我安排一个好的环境, 又或者我的成长背景是这么复杂和这么不健康, 以致于我今天落在试探中于是我们把神当作出气筒, 把责任全都推到神身上, 怪责神这样那样当然, 要说这些蛮横无礼的气话是容易的, 但它却解决不了问题, 更不能使我们获得真正的自由和释放正如我们前面说过, 试探本身是很复杂的, 因为有不同的性质, 来自不同的地方和时间, 是我们防不胜防的, 也是生活中无可避免的很多时候, 我们受到的是人的试探, 当别人引诱我们的时候, 我们不自觉的就听从了, 结果上当了圣经提醒我们要小心防备, 要儆醒, 但是我们却不小心, 犯了错, 之后我的反应就怪责这些人, 说他们该为着我所犯的错负责! 这其实是不对的在我们所受的任何试探中犯罪跌倒, 或是找任何人来怪责, 都是于事无补的要是我们希望能够胜过试探, 头一个我们得谨记的原则, 就是我们绝对不能怪责神神不应该成为我们谴责的对象, 我们必须承认自己的责任, 而不是去怪罪神, 认为神这样那样待我不好, 以致我在试探中失败我们所犯的错是与神无关的, 不应该谴责神同时我们也不应该谴责环境, 因为是路上的石头害我跌倒呢? 还是我走路不小心呢? 我们应该平心静气的分析, 到底我们所遇见的, 是怎样的试探, 为什么我们会失败, 其中我们该吸取什么教训, 而不是去怪责环境怎么怎么不好既然我们不能怪罪于神, 也不能怪责环境, 那么我们可以 2

3 怎么做呢? 我们在试探中要怎样自处呢? 亲爱的弟兄姐妹, 跟着我们要来思想的, 是神的可信和可靠, 神是可靠的, 或者说神是靠得住的我们可以在试探中信靠神, 靠祂度过雅 1:13, 经文说 : 人被试探, 不可说 : 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 祂也不试探人这里说得很清楚了, 神不能被恶试探, 祂也不试探人神不能被恶所试探, 这是什么意思呢? 让我们留意雅各在这里所用的词, 在整本新约圣经仅仅出现一次, 就是在这里, 雅各是用了一个很特别的词来形容他所要指出的, 就是神是不受试探的, 或说试探不能接近神, 不能在神身上生效, 因为神的本性是不被恶所试探的, 恶不能试探神, 神是不受试探的这要从神的本性去了解神是谁呢? 神就是自有永有, 不被造, 而创造一切, 不变而变化一切, 无新无故而更新一切的那一位神是不改变的, 而在神众多的属性中, 圣洁是神其中的一样属性, 祂是绝对完美的, 毫无罪污, 是绝对没有罪的不但如此, 神同时也是无所不能的, 祂拥有一切的能力, 没有任何力量可以让神玷上罪污, 绝对没有神也是无所不知的, 祂知晓万事, 而且超越时空, 所以没有任何事情可以在祂面前隐藏是祂不知道的因此, 在神无所不能, 无所不知, 又是全然圣洁的属性中, 没有任何恶可以接近神, 因为神是没有罪的, 神也不会犯罪, 因为祂的本性是圣洁的, 无罪的不论在什么情况下, 在任何时间里, 神都不能犯罪, 也不会犯罪神是善的本体, 爱的本体, 义的本体从逻辑来看, 善的本体之外, 就是非善义的本体之外, 就是非义, 非善, 非义就是罪神之所以是神, 就是祂是与罪与恶是无关的也许有人会问 : 耶稣基督不是神吗? 不错, 耶稣基督是神, 而, 耶稣基督是受过试探的, 这不等于神也受过试探吗? 两者之中岂不是有矛盾存在吗? 到底这怎样解释呢? 来 4:15 说 : 因我们的大祭司, 并非不能体恤我们的软弱, 祂也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是祂没有犯罪耶稣基督作我们的大祭司, 这位曾经在世三十三年多的人子, 祂明白人的感受, 知道做人是怎么样的滋味, 但是祂本身却没有犯过罪, 是从来都没有犯罪圣经记载耶稣受试探, 而且是非常厉害的试探, 因为撒但不放过祂, 但是耶稣并没有在试探中失脚, 祂是一一胜过了试探到底耶稣受过试探, 跟圣经说神不能被恶试探, 这两者怎样解释呢? 如果神是不能被恶所试探, 为什么耶稣却又三番四次受到试探呢? 耶稣基督不就是神吗? 到底是怎样解释的呢? 圣经明明记载, 耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探而耶稣是在那里经历四十昼夜的禁食祷告之后, 祂就受到了撒但的试探, 并不是受到神的试探, 然而圣经又说, 神不能被恶试探, 这到底是怎么一回事呢? 原来, 关键是在于耶稣基督是成为肉身而在世上为人的这件事上, 而神唯一能被恶试探的时刻, 就是当耶稣取了人的肉身, 而且是亚当堕落犯罪以后罪身的形状在世为人的那段日子耶稣在世上为人的时候, 祂一方面拥有完全的人性, 但同时祂又是神, 所以耶稣在世上的时候, 祂是神人二性的那就是说, 祂同时拥有人性, 像人一样受到时空的限制, 有着人一切的需要和感受, 会肚子饿, 会有情绪上的波动, 会有像人一样的疲累和受伤, 但祂同时是神, 祂是神的儿子, 但是却甘愿约束自己的神性, 与我们一样来 2:17, 作者说所以他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上, 成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭有了这一层认识之后, 我们就知道, 耶稣饿了是真的饿耶稣渴了是真的渴耶稣累了, 是真的累他凡事跟我们一样, 这是出于祂爱世人的心那么, 我们说神不能被恶所试探, 这是圣经明明告诉我们的可是耶稣在世生活的时候, 却跟我们一样受到了恶的试探到底耶稣受试探是真实的吗? 是真实的, 因为他是站在人的 3

4 地位上受试探, 不是站在神儿子的地位受试探那试探人的进前来, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物耶稣的回答是 : 耶稣却回答说 : 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠上帝口里所出的一切话耶稣把人的地位提出来然而, 我们要留意一件事, 在历史上, 只有亚当夏娃有着神起初创造时潜在的完美, 就是罪还没有进入世界以前, 他们还没有被罪所玷污当亚当夏娃吃了神所吩咐不可吃的禁果之后, 罪就入了世界始祖犯了罪, 罪就影响了人的每一个层面而凡是由亚当夏娃而出的人, 就是全世界的人, 全人类都被罪所污染了我们一生下来, 就自然而然的带着罪性, 因为我们是承受了亚当的生命而生下来的, 所以没有一个人是不犯罪的当我们穿衣服的时候, 第一个扣子扣错了, 其他都跟着错, 而且是不自觉的错下去但是耶稣基督不一样, 因为不是由人结合而生, 乃是由另外一个源头, 圣灵感孕童女马利亚而生下来的所以没有带着人的罪性生到世上来, 他是完全的那一位到地上做人, 道成了肉身住在我们中间他与人有关, 而与罪无关我们不要想耶稣基督在受试探的时候的感受, 跟我们在受试探的时候的感受不一样事实上, 耶稣基督所忍受的试探, 在程度上比我们任何一个人都有过之而无不及, 祂所承受的, 比我们任何一个人还要厉害祂所经历的压力, 比我们任何一个人还要多, 还要深这有什么根据呢? 假如说, 一个很容易接受试探, 并且在试探中跌倒的人, 他是很软弱的在经历失败之后, 虽然每一次他都感到后悔, 都觉得自己很不中用, 都很恨恶自己的无能, 但无奈试探再来的时候, 他又照样再犯, 一点也没有办法像这种容易接受试探的人, 相对来说, 试探对他所造成的冲击是小的, 因为他根本没有尝试过拒绝试探, 没有因为抵挡试探而受苦, 他是在试探一来到的时候, 马上投降, 马上妥协, 马上接受了可是, 当人不甘心接受试探, 尝试去抗拒的时候, 他就会感受到那种压力, 因为他不甘心就范, 他要抵抗, 而抵抗的力量越大, 压力也相对的加大这是因为试探要胜过他, 要他听从屈服, 但是他却不肯, 要竭力抵挡, 所以中间必然存在着极大的压力, 也意味着要受很多的苦楚换句话说, 胜过试探是要付代价的, 要跨过这些压力, 才可以得胜, 那是一种属灵的争战, 是不容易面对的一个不抵挡试探的人, 根本不会感到有压力, 因为早已经接受了试探, 并且在试探下屈服了但人如果要抗拒, 就要面对压力主耶稣怎样呢? 主耶稣当然不是屈服于试探的人, 因为神的儿子显现出来, 就是为要除灭魔鬼的作为 ( 约壹 3:8) 祂绝对不在试探下屈服, 我们可想而知祂所受的压力是何等的大, 尤其是祂所面对的试探, 是这么的厉害我们说罪入了世界, 影响了人的每一个层面, 我们可能在任何一个层面受试探, 跌倒犯罪但是耶稣没有一个层面不顺从神, 没有一秒钟不顺服圣经说祂在凡事上受试探, 一如我们所面对的试探那样, 但是每一次祂都抵抗到底, 直到得胜其中耶稣所承受的压力, 是比我们任何一个人都要大的但耶稣是全然抗拒, 祂从来不屈服, 不就范, 不接受任何形式的试探即使撒但开出很吸引的条件, 但耶稣也毫不考虑, 祂来是要遵行神的旨意, 以神的事为重来 2:18, 作者说 : 他自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人 4

5 耶稣要拯救世人, 祂连试探也要亲身去经历, 而且在其中所忍受的压力和痛苦, 绝对比我们要多, 因为祂要先得胜, 才可以将我们从试探中拯救出来, 我们才有得胜试探的希望来 5:8-9, 作者说他虽然为儿子, 还是因所受的苦难学了顺从 ; 他既得以完全, 就为凡顺从他的人, 成了永远得救的根源我们也许都会在试探中尝试反抗, 但却不像耶稣那样, 每一次都得胜所以, 耶稣不但知道受试探的滋味, 耶稣对试探的了解和感受, 比我们任何一个都更清楚更明了耶稣既然来做人, 祂就经历人世间一切的苦痛, 包括各样的试探, 祂所受的比我们都多所以, 当我们受试探的时候, 我们要知道, 这样的试探虽然可能形式不同, 但是本质上, 主都为我们受过了, 他知道, 他了解, 他能够搭救我们, 挽回我们, 使我们得胜感谢主! 另一方面, 圣经告诉我们, 神从来不试探人不少弟兄姐妹会对试炼, 试探, 试验等词感到混淆到底这几个词有什么不同, 有什么分别呢? 先说试炼雅各说, 我的弟兄们, 你们落在百般试炼中, 都要以为大喜乐圣经中每次提到试炼, 总是正面的, 带有希望的, 因为当人经历过试炼之后, 灵命会更加成熟, 生命会更有长进 ; 但是试探的目的, 却是要败坏人, 要使人陷在罪中, 要人叛逆神的, 最终的目的是要毁坏人所以试炼和试探这两个词, 我们可以这样分第一他们的来源不同试炼的来源是神, 试探的来源是撒旦第二动机和本质不同试炼的动机是好的, 是正面的试探的动机是恶的最后, 目的和果效不同试炼的目的使人更亲近神, 使人生命成长但是试探的目的使人, 怀疑神, 抵挡神, 远离神, 使人的生命受亏损所以, 雅 1:13-16 说 : 人被试探, 不可说 : 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 祂也不试探人但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的私欲既怀了胎, 就生出罪来 ; 罪既长成, 就生出死来我亲爱的弟兄们, 不要看错了 5

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议