到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此

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1 奋兴会 总题 : 时代忧患与福音使命 ( 以赛亚书四十至五十章研读 ) 唐佑之牧师 第一讲安慰 ( 经文 : 四十 1-10) 在港九培灵研经会 60 周年的盛会中, 我们大家都存着感谢和快乐的心 刚才诗班所唱诗歌, 我们深切地回应, 因为里面有敬拜 歌颂 感谢 ; 更有祈求, 我们祈求的是 : 仰望圣灵的能力在我们每人身上发生奇妙的能力 我们竭力呼喊 ; 求主复兴我们! 愿主恩待! 让我们在主前真正蒙福, 且蒙福更深, 相信主必赐福如同已往的 60 年一样 在这 60 年当中, 我们民族历经了最大而危险的忧患时代 ; 神恩待我们, 以祂的真理向我们施恩 主耶稣说 : 父啊! 我真是愿意脱离这个时代 主所处的时代也是个忧患时代 ; 但主说 : 我来乃是为这时代而生 感谢主! 我们处身时代忧患的环境中, 神不但赐福给我们, 还要我们把这福份带出去, 成就福音的使命 本书四十 1-11 可说是颂赞大合唱的序曲, 从中我们听到四种声音,1-2 节恩惠的声音,3-5 节 真理的声音,6-8 节应许的声音,9-11 节见证的声音 主若帮助我们, 我们必能听见这些声音 ; 圣灵向我们所说的话, 凡有耳的就应当听 基督徒生活, 最重要的艺术是灵性的艺术, 我们须用受教育者的耳朵来听 ; 神说 : 你们要安慰我的百姓, 要对耶路撒冷说安慰的话, 又向他宣告, 他争战的日子已满了, 他的罪孽赦免了, 他为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚 安慰是福音的内容, 是福音使者的经验, 是福音使命应有的态度 我们在这忧患时代最需要的是神的安慰, 我们负着福音的使命务将安慰带给人 安慰这字在旧约用的很奇妙 ; 原意是喘气, 叹息, 包含忧伤和说不出的心意和情绪 创世记第六章, 耶和华看见人犯罪, 心里难过, 后悔造人 我们的主我们的神是受苦的神, 当教会受苦时 ; 神为我们, 为教会, 为世人焦急 ; 我们能否体会祂迫切的心赐? 你们的神说, 你们要安慰安慰我的百姓 强烈加重语气, 表明神对我们有无限的心意 你们 是多数式, 因为神觉得祂所爱的人实在太亲密 ; 在希伯来原文是 爱的亲热 伟大的神为我们忧伤, 所以安慰我们 ; 祂知道世上有很多忧患, 祂赐给我们安慰的福音 你们的神 我们的百姓 何等密切的关系! 圣经中每逢题及 我的百姓 都带着热烈之感 ; 但是神的百姓实在太令神失望 何西阿书载 : 罗阿米不是我们的百姓 ( 何 9) 神十分失望, 神拣选以色列民, 并非因为他们是优秀的民族, 非因他们有优秀的文化 ; 神乃是拣选世上最软弱之民, 藉以显明祂的能力 照样, 神拣选我们作祂的儿女, 非因我们比别人好 ; 乃是要在这些软弱的人身上显示出祂的大能力 我们多么需要神的怜悯! 可惜神的百姓失败了, 没有把福音带出去, 没有福音的见证 ; 虽是神的儿女 ; 但神要审判, 这是历史的见证, 神不仅叫我们蒙受祂的恩惠, 神也要我们把福音带出去 ; 若无福音的见证, 审判就要临 1

2 到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此处安慰的意思是 摸到我们的心 言者并非空洞的理论, 非理想 ; 乃是祂的话能够摸到我们每个人的心 ; 因为祂愿意向我们说话, 圣灵所说的话, 凡有耳的就应当听 关于 安慰的话 有很多不同的翻译, 有译为温和的话 恩慈的话 抚慰的话 诚心顺服的话 鼓励的话 神要向我们说话, 我们听见了没有? 求主帮助! 我们要听, 像个受教者 听, 不是随便听, 要细心 专心 诚心 全心 全信地听 ; 听而接受, 听而信 ; 信道是从听道来的 ; 听而信从祂 倚靠祂 今日教会一般基督徒中, 以为信心就是信靠 如果我们信靠神, 是好的 ; 但有时我们连倚靠神的心都没有 信心不单是信靠, 且是信从 我们多么需要神怜悯! 要对耶路撒冷说安慰的话, 又向祂宣告 意即不单说而且成就, 这是希伯来原文的含意 草必枯干, 花必凋残, 惟有我们神的话, 必永远立定 (8) 神的话多么宝贝! 宣告说, 他争战的日子已满了 争战意即服役, 苦役 人生如服苦役! 约伯记题及人生的虚空 然而日子满了, 神的恩典临到我们了, 教会的复兴就在眼前 ; 但是, 我们到底有此认识吗? 有否为此而努力? 他的罪孽赦免了 神应许我们救赎之恩, 饶恕了我们的罪孽 他为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚 难道神这么残忍吗? 所谓加倍就是 双重 一方面是我们内里的感受, 另方面是我们外面的见证 ; 当我们的罪得赦免, 里面有此经验而表达出来, 此乃福音的使命 愿神恩待, 向我们施恩! 以色列人虽是神的子民, 但是审判从神的家起首 ; 他们被掳到外邦, 但这日子已经过去 ; 人 失败, 神没有失败 ; 人软弱以致没见证的能力 ; 但深信主能复兴我们, 赦免我们, 除掉我们 的痛苦 ; 当我们得此经验, 然后把此经验带出去, 这就是福音的内容, 也是福音的使命 以色列人第一次曾经从埃及为奴之地出来 第二次出埃及, 不一定是从埃及国出来, 而是重新从罪之奴隶中出来, 从撒但权势下出来 今日我们教会需要第二次出埃及的经验, 第一次出埃及乃从罪恶之中出来 ; 但曾几何时我们冷淡软弱! 我们的祷告是 我们需要复兴, 需要第二次出埃及的经验 求主帮助我们认识在此忧患时代, 必须将福音使命带出去 ; 还有一点点的时候, 那要求的就来, 并不迟延 保罗说 : 若有人不爱主, 这人是可咒可诅的 主必要来, 这是我们的心愿! 我们曾经失败, 软弱, 没有讨神的喜悦 ; 但从今开始, 我们务要重新振作 求主复兴我们! 求主安慰的灵安慰我们, 差遣我们 ; 叫我们将安慰的福音带出去, 让许多人蒙受主的恩典 主帮助我们每个人, 每一家庭, 每一教会 这是我们的祷告 2

3 第二讲重新得力 ( 赛四十一章 ) 在时代的忧患中, 我们须有福音的使命 先知属灵的意识 ; 耶和华是历史之主, 每个历史时代中 ; 神一定要施恩, 一定要成就祂救赎的工作 当我们思想自然界, 我们知道神是创造的主宰, 当我们思想历史的领域, 我们知道神是救赎的主 ; 在历史中神的工作是救赎, 祂在教会为我们预备救赎的恩典, 要我们传扬救赎的恩典, 这就是福音的使命 先知的意识能够思想忧患的感受, 这种感受不单先知仅有, 非他们思想出来的, 也非他们的敏感而有的, 乃是神的心意, 祂有无限的忧患, 祂为我们受苦 ; 十字架不过是表达神的苦, 所以先知是忧患的意识 ; 受苦的主为我们的苦难而受苦 ; 先知有此感受时便表达出来 本书第四十至五十五章, 先知不但把忧患的意识表达, 用直接的情绪表达非常透彻 美丽 带着泪, 叹息, 也带着欢笑的声音 当我们读先知书时, 我们也和先知一样的悲叹, 体会 流泪, 叹息 昨晚讲四种声音, 因时间关系没有详细解释, 现在重复一下 恩惠的声音 ( 四十 1-2) 赦免的恩惠, 神是赦免的神 主耶和华啊, 你若究察罪孽, 谁能站 立得住呢? 但在你有赦免之恩 ( 诗一三 3-4) 恩惠的声音特别强调赦免的恩典, 有赦 罪的恩典也有正式的安慰, 使我们唱出得救的乐歌 真理的声音 (3-5) 道成肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典, 有真理 ( 约 14) 先知第二个讯息着重预言方面的真理 每逢我们题及预言, 就论到将来要发生的事, 将来要 发生的并非怪异的事 ; 而是神按着祂奇妙的恩典, 把祂的真理祂的计划带出来 应许的声音 (6-8) 神的应许和真理永远立定 见证的声音 (9-11) 亦即福音宣道的声音 昨晚我们已经思想了首两节 有人声喊着说 : 在旷野预备耶和华的路 或作 旷野有人 喊着说 当预备耶和华的路 我认为后者意思较正确 旷野是贫乏无水荒乱无伦之地 ; 但 是竟然有人声, 有安慰, 有真理的声音 这实在值得我们反复思想 神为我们预备的, 不是旷野而是乐园 ; 但人所要的不是乐园而是旷野 耶稣来到世上, 要变旷野为乐园, 这是复兴的信息 我们须在神前, 认识乐园, 恢复乐园 现在世界科技虽发达, 但这世界就是旷野 ; 十几年来西方文坛, 荒原诗人, 描述这世界是荒漠的田野 充满许多苦难, 这是今日教会所能体会的, 弟兄姊妹在旷野生活却没有忧患的感觉, 在世俗环境中随波逐流 ; 我们没有在世界狂潮里作中流砥柱, 没有传福音的悟性 求神帮助我们! 让我们体会旷野应有的声音, 听见旷野的声音是什么声音 路加第九章载, 当耶稣在山上变像时, 有摩西和以利亚出现 ; 耶稣说关于祂去世的事 去世 3

4 在路加记载就是出埃及 当人子主耶稣去世, 将罪人拯救出来 ; 我们必须有出埃及的经验 ; 今日教会需要有新的出埃及经验 ; 我们要从罪恶 软弱 冷淡 灾难中出来 ; 这是教会所需要的, 是真正复兴的意义 当以色列人从被掳之地出来时, 需要人领导他们, 他们过红海, 经旷野, 后来又经过约但河, 这是他们首次出埃及的经验 ; 他们到了干旱旷野地方, 神引导他们, 除去一切的障碍, 把高低的变为平坦, 崎岖的变为平原, 这就是其中所描写的意义 今日教会需要这样的工作 当主耶稣刚到世上, 旷野的人声约翰的声音, 他大声疾呼 天国近了 他是福音使者, 为主耶稣预备道路 当主耶稣第二次再来时, 教会你我都要作先锋, 成为福音使者, 如同约翰在旷野发出人声, 而且我们必须把一切障碍物除去, 迎接耶稣再次到世上时永远作王 这是我们每时每刻应该注意的事 我们有没为耶稣第二次再来作应作的事? 主祷文中 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 这是多么重要的话! 当我们讲到主再来的事, 就想到很多事将要出现 ; 预言要应验虽然不错, 但大部份都不对 ; 因为没好好研究圣经, 我们常讲主再来的预兆 ; 可是最重要的反而不谈, 主耶稣说天国福音要传遍普天下, 然后末期来到 ( 太 24) 有时我们讲及基督再来的真理, 带着好奇的态度来分析真理, 再来看正确的实据 ; 主耶稣再来最要者在于福音要传遍天下, 这是你我应负的责任, 应该作的事, 为主预备道路 主快再来了, 教会没有好好地传福音, 没有好好的为主预备道路 求主怜悯! 叫我们积极 正面 乐观的等候主再来 ; 我们常注意消极方面的时局等等 而不积极去传福音 ; 时代的忧患越来越严重 教会传福音的使命也愈加重大, 沙漠地要修平我们神的道, 一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平, 高高低低的要改为平坦, 神的福音才可以作此工作 圣经说, 神要使骄傲的人降卑, 卑微的人升高 这就是福音的内容, 是救恩的功效 神提拔我, 从低微的地步救拔我, 这是原则 是实际的现象 历史方面来看, 邦国兴衰无定 ; 但这一切都要过去, 人的成功失败也都要过去 神叫我们预备道路, 但有时崎岖难走, 有时遇高山的困难 传福音 教会的事, 我们的见证 ; 要作中流砥柱并非易事, 唯求主帮助! 主在地上设立教会, 为要我们享受祂的恩典, 教我们在祂恩典中操练, 经过困难 危险 付上代价, 有足够的经验, 然后我们知道主的力量非常奇妙 ; 因为主的能力在软弱的人身上显得完全 自己的努力, 靠主的恩典, 还必须付代价, 必须努力与神同工, 神在历史上之目的必然达到, 救赎的恩典是神在历史上的目的 耶和华的荣耀必然复现 荣耀 希腊人译为救恩, 意思更为显明, 事实上, 神在救恩上显明祂的荣耀 神的荣耀就是神的公义和圣洁, 当救恩实现, 神的公义就表现, 圣洁也表现出来 荣耀 更重要的意思是 同在, 有神的同在 ; 摩西在山上, 神指示他会幕的样式 ; 会幕是神与人相会之处 ; 当摩西献祭敬拜时, 神的荣耀充满会幕 何处有敬拜就有神的同在, 何处有神同在就有神的荣耀 所罗门建造圣殿 奉献和献祭, 神的荣光就充满圣殿 ; 后来以色列人失败 圣殿被毁, 以色列人被掳到外邦, 当他们回国, 重建圣殿 哈该书说 : 这殿后来的荣耀比先前的荣耀更大 以后还有更大的, 当耶稣再次来到世上 道成了肉身, 住在我们中间 ( 约一 14) 住 原意是搭帐棚 耶稣基督就是会幕, 藉祂我们与神相会 耶稣说到圣殿毁坏, 三天内要再建立,( 约二 ) 犹太人以为不可能, 后来才明白这是指耶稣的身体而言 ; 因为主基督是神的荣耀, 要表现耶和华救恩的能力 耶稣死后埋葬, 身体仍在地上, 有神的同在, 荣耀, 救恩, 如以弗所书说教会就是基督的身体, 是充满万有者所充满的 充 4

5 满了神的荣耀 ; 但还有更大的荣耀, 林前五章提到每个信徒都是圣殿 我们都是神的殿, 都是圣灵的殿, 是属灵的, 圣洁的, 我们有神的荣耀 耶和华的荣耀必然显现 在今日之教会显现, 在你我身上的显现 ; 当我们把福音带出去时, 把救恩实现出来 ; 耶和华的荣耀必然显现, 凡有血气的, 必一同看见, 因为这是耶和华亲口说的 这指全世界的人都有机明白福音, 得着救恩 ; 若他们拒绝, 是他们的责任 ; 但若我们不传福音就有祸了 ; 因我们没让他们明白 每个世人都应该看见, 因为这是耶和华亲口说的, 神不但 说 也必 成就 ; 不过你我必须付上福音的代价 神应许的声音 (6) 有人声说, 你喊叫罢 凡有血气的, 尽都如草, 他的美容, 都像野地的花 美容应译为信实 人的信实如花草, 容易凋残 世界不可靠, 人靠不住, 不能依赖人的信实, 惟神是信实的 保罗讲过, 我们纵然失信, 但神是信实的 草必枯干, 花必凋残, 因为耶和华的气吹在其上 (7) 耶和华的气吹在人的鼻孔里, 那人就成为有灵的活人 ( 创二 ) 但是第 7 节所说的 气 是神的怒气, 指神的审判, 忿怒 ; 当热风吹起, 花便凋残零落 ; 当审判之日, 所有世上的人都要灭亡 ; 因世界和其上的情欲都要过去, 惟独遵行神旨意的, 才能永远常存 人和世上一切事物都不可靠, 唯神话可靠, 神的话永远立定, 这是神的应许, 必然实现 我们多得神的话, 就更有保障, 更有确据 ; 我们得鼓励, 得安慰 ; 神的话是我们生活最主要的中心 在时代的忧患中, 神的话是我们传福音的力量 福音的内容是神的话 ; 当我们把神的话带出来时, 必有功效 ; 因为神的话安定在天, 永不改变, 神的话没一句不带着能力的, 可惜我们对神的话认识太少, 读的, 讲的, 遵行的太少 这是今天我们的失败, 也是教会的软弱 我们都需要神的话! 传福音报好信息 : 报好信息给锡安的阿, 你要登高山 ; 报好信息给耶路撒冷的阿, 你要极力扬声 (9) 现代中文圣经译本较为正确, 原意是 锡安阿, 要报好信息, 耶路撒冷阿, 要报好信息 如何报好的信息? 要登高山, 我们须有山顶上的经验, 与神有亲密交通的经验 ; 上得高, 看得远, 看见福音的需要, 明白福音的使命 ; 我们须在神前等候, 就能听见神的声音, 明白神的命令, 知道神给我们的嘱咐 登高山意即自动的, 不勉强, 不盲从 ; 这是神的心意 让我们靠着主的恩典, 明白福音的需要 传福音的人! 敬拜神的人! 不要惧怕! 在爱里没有惧怕 ; 要欢乐 要极力扬声, 传扬神救恩奇妙 ; 我们不能不感谢歌颂, 我们必须有此兴奋态度 看哪, 你们的神 (9 末句 ) 神来到了, 这是很重要的宣告 报好消息能保持教会的青春 教会是基督的新妇, 基督用水把教会洗干净, 把我们的绉纹等类都除掉 ( 弗五 ) 新妇为何有绉纹呢? 因今天教会充满了绉纹等类的病, 处于衰老之中 要报好信息, 传福音, 教会就有活力, 才能保持教会的青春, 表明教会是基督的新妇 主耶和华必像大能者临到, 他的膀臂必为他掌权 (10) 神的膀臂是大能者的膀臂, 另方面是最温和的膀臂 他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的 (11) 我们也许不明白, 怎么神的膀臂大能又温和吗? 我们的神真是奇妙? 我们都是祂的小羊, 抱在祂怀里且慢慢引导, 祂知道我们走不快, 知道我们软弱, 祂何等大的忍耐, 这是神奇妙的大恩典! 我们当在神前感谢赞美祂, 因祂实在有无限的恩惠, 祂也是大 5

6 能者, 且是位慈爱的牧人 疲乏的 他赐能力, 软弱的, 他加力量 ; 就是少年人也要疲乏困倦, 强壮的也必全然跌倒 ; 但那等候耶和华的, 必重新得力, 他们如鹰展翅上腾, 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏 (29-31) 我们是小羊, 祂用膀臂抱着我们 ; 但我们也是鹰鸟, 要展翅上腾 等候耶和华的, 必重新得力 而后我们就能飞翔 有些弟兄姊妹呆板地等候 ; 怛有的觉得等候太消极 名布道家慕勒先生有次搭船, 半夜轮船着火 ; 有的人不知所措, 有的基督徒祷告 ; 有的基督徒认为等祷告完了, 火也烧透了 ; 当前之务是急须灭火 有的人就问慕勒, 应先祷告或应先救火呢? 他说 : 边救火边祷告 今日基督徒却是边救火边等候 我们须等候, 祷告, 仰望 ; 但我们一定要行动, 要学习, 要长进 申命记卅二章摩西提及神训练以色列民, 如母鹰训练小鹰 母鹰喂养小鹰, 若长此以往, 小鹰永不长进飞翔 直到母鹰毁坏巢窝, 用大力的膀臂携带小鹰高空飞翔, 有时放下膀臂, 让小鹰拼命挣扎, 然后加以救援 ; 如此一次次地训练小鹰 你我都应在神恩典中受训 ; 祂爱我们, 但祂有时叫我们不得安逸, 遭遇忧患, 我们才能学习飞翔, 我们勤于学习, 真正在神前等候, 我们就重新得力, 如鹰展翅上腾, 到那时, 我们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏 如何 飞 跑 走? 这似乎次序颠倒 ; 其实这里有很重要的意义 飞速度快, 跑需较长的时间, 走更需要力量 我们属灵的长进, 不需要太快而需要稳健 ; 在福音道路上行走要步步稳健, 靠主恩典, 向前又向上 6

7 第三讲见证 ( 赛四十三章 ) 我们相信神的救恩奇妙, 圣灵的心意奇妙 众海岛阿, 当在我面前静默, 众民当重新得力, 都要近前来才可以说话 (1) 海岛是遥远的地方 ; 神的话大有能力, 广泛地深入人心 我耶和华是首先的, 也与末后的同在 ( 四十一 4) 全本圣经让我们知道, 神是为我们信心创始成终的主, 祂是首先的, 也是末后的, 是永永远远的 ; 我们当在祂面前俯服敬拜 ; 因祂是生命的主 本章有许多重要的话 ; 但我们在本章只能看到神的能力 我是 我必 我要 神有祂的心意要成就在我们身上 我是 是很重要的字眼 ; 有人说约翰福音中有七次 我是 耶稣基督特别表明祂的身份也表明祂的能力, 祂曾说祂是好牧人, 是羊的门, 是葡萄树等等 我是耶和华 在旧约中反复述说这句话, 表明神的恩典和祂恩典的启示, 也表明祂启示的恩典 ; 每逢我们听见这话, 就知道祂有说不尽的恩典 许多人以为旧约圣经是讲律法 ; 这是严重的错误 ; 其实旧约非常注重恩典 当神叫摩西晓谕以色列民如何守十诫, 神并没有吩咐他当讲或不当讲的是什么 很多人只注重十诫中 不可 当 却没注意前面重要的话 我是耶和华, 曾经把你们从埃及为奴之地领出来 ( 出廿 ) 神先说 : 我是 然后说当作什么 既是如此的大恩典 我们行事为人就应与蒙召之恩相称 旧约有律法 ; 但律法之前必有恩典 ; 我是耶和华 真是表明神的作为和恩惠! 你不要害怕, 因为我与你同在 ; 不要惊惶, 因为 我是 你的神 ; 我必坚固你, 我必帮助你, 我必用公义的右手扶持你 (10) 因为我耶和华你的神, 必搀扶你的右手, 对你说, 不要害怕, 我必帮助你 (13) 然后神说了些尖锐的对比 : 你这虫雅各 不要害怕 ; (14) 看哪, 我已使你成为有快齿打粮的新器具 (15) 先把他们看如软弱的小虫, 后又看他们如同快齿的新器具 我们一方面承认我们的软弱, 微小, 肤浅, 幼稚 ; 但另方面要承认我们的伟大, 有用, 能作大事 ; 并非我们能作什么, 乃是神借着我们作 耶稣说离了祂, 什么都不能作 但保罗说, 靠着那加给我们力量的, 凡事都能作 ; 保罗又告诉我们, 我们有宝贝在瓦器里面 这句话似有矛盾, 宝贝是有价值的, 怎能放在没价值的容器里呢? 这就是神奇妙的恩典! 我们多么无用幼稚 ; 但我们多么有用, 多么伟大 ; 因主是伟大的 ; 我们所得的救恩是伟大的, 主的能力是伟大的 ; 所以我们有了宝贝在瓦器内, 就绝然不同了 ; 不过, 这里有两个可能 : 第一, 瓦器太卑微 宝贝放在瓦器里就贬值了 ; 神的恩典伟大, 到了我们身上就把神的恩典和能力限制了, 因我们的卑微把主的恩典限制了, 结果我们没把福音带出去 ; 我们带出去的, 人家不接受 ; 因我们已把主的生命贬了价值 但另一可能, 因瓦器里有宝贝, 使瓦器声价百倍 保罗说 : 这莫大的能力不是出于我们, 乃是出于神 感谢主! 我们有这恩典, 有这能力 ; 心充满快乐 我要在净光的高处开江河, 在谷中开泉源, 我要使沙漠变为水池, 使干地变为涌泉 (18) 我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷 (27) 在本章我们看见神的能力真是伟大, 祂是历史的主, 历史每个细节都表达神救赎的能力 7

8 谁从东方兴起一人 (2) 我从北方兴起一人 (25) 东方是波斯, 当时兴起波斯王古列, 准许以色列人归回祖国 ; 并非偶然的, 也不是外邦君王作的事 ; 乃是出于神的旨意 神是掌管历史的主, 祂的旨意必然成就 ; 什至外邦也在神管治之下 神准许波斯国, 从东方战胜至北方的巴比伦 历史的每个时间, 都是经过神之许可, 定有祂的旨意和目的, 就是耶和华的名 ; 天国的福音, 要传遍普天下 末世混乱的事, 是反面的看法 ; 其实, 基督徒应视正面 神准许罪恶纷乱猖狂于世, 为要达到救赎的目的 ; 使福音传遍普天下而后主耶稣再来 如果我们了解此点, 我们看见时代的忧患, 非但没消极悲观的感觉, 反而乐观并且积极 ; 我们知道主快再来, 我们有更重大的使命 福音的功效更大, 能力更伟大 ; 为此更应兴奋快乐传福音, 所以我们应以正面态度胜过反面的态度 在四十 9 也有一处 看哪, 你们的神 四十二章开头 : 看哪, 我的仆人 这里把我们的注意力集中在神的仆人 ; 祂是报好信息的, 是我们的神我们的主 祂降世为人, 是贫穷卑微受苦的仆人 ; 祂为我们作成奇妙的事 主来到世上, 非以役人, 乃役于人 ; 且舍命作多人的赎价 我们思想这位仆人, 祂怎样, 我们也应该怎样 ; 在这忧患时代中, 应如何承担福音的使命 谁是神的仆人? 惟你以色列我的仆, 雅各我所拣选的 ( 四十一 8) 原来的仆人是以色列民, 是整体的民族, 或说民族的整体 神拣选以色列民, 非因他们是优秀民族, 有优秀文化 ; 唯一的答案, 是神的恩典 神所以拣选我们, 唯有一解释, 也就是神的恩典 所以当我们来到主前, 想到我们是何等样的人竟蒙了神的恩典, 我们就当感谢赞美 神的拣选有其目的, 为叫被拣选者服事祂 拣选是为事奉, 为服事作神的仆人 照我们所了解, 仆人是整个的以色列民 ; 但不是每个以色列人都仰望神 从整体来说, 以色列人失败了, 他们没有好好的传福音, 所以神的审判临到他们 因为审判要从神的家起首, 神公平不偏待人 ; 审判后, 敬畏神的余民 ; 神留下保守看顾, 帮助刚强 复兴他们, 为民族复兴的核心 这班敬畏神的余民仅属少数 神让他们从被掳之地归回祖国, 得以虔诚敬拜神 ; 直等到主基督降世之时 主耶稣是敬虔的犹太人, 是神独一的儿子, 救恩也从祂而来 耶稣说 : 一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒, 若是死了就结出好多子粒来 这意思教我们明白, 仆人就是主耶稣, 再进一步, 从集体到个人 ; 从个人到集体, 你我都在此范围内 因祂死了结出许多子粒来, 把许多弟兄姊妹带进荣耀里 主耶稣是神的仆人, 是受苦的仆人, 是弥赛亚, 是基督, 然后叫教会每个人都成为弥赛亚的团契 换言之, 教会是仆人的团体, 我们都是仆人 基督是唯一受苦的仆人 ; 我们当效法祂作仆人, 跟随祂脚步, 学习祂榜样 若我们善作仆人, 教会就兴旺, 就明白时代的忧患 ; 把福音带出去, 因为仆人是福音的使者 求主帮助我们! 看哪, 我的仆人, 我所扶持, 所拣选, 心里所喜悦的, 我已将我的灵赐给他 扶持意即抓住 主耶稣知道自己是神的仆人, 紧紧地抓住神 我们也要抓住祂 祂就扶持我们 我们也当服事祂 凡事不凭自己的意思 ; 所有计划, 喜好, 理想, 要完全照主的心意服事祂 这样, 祂就扶持我们 8

9 主耶稣是神所喜悦的, 天上有声音说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的 耶稣得父神的喜悦, 唯一原则就是完全顺服倚靠神 主从水里上来时圣灵像鸽子降在祂身上 ; 这是幅最完美的图画! 鸽子与羔羊! 主来到世上, 约翰说 : 看哪, 神的羔羊 羔羊是顺服的, 鸽子是圣灵的意思 ; 鸽子降在羔羊身上, 圣灵降在顺服者身上 我们要得圣灵的能力, 要追求, 祷告 有人以为要大声祷告, 圣灵才能降临 是的, 我相信圣灵愿意照我们追求的心意, 向我们施恩 但最要紧并非大声祷告, 也非热闹唱和 ; 而是我们完全顺服的态度 我们既蒙恩, 就成为祂的仆人, 如同主是祂的仆人一样必须服事主人, 仆人是主人所拣选的, 必须完全顺服 ; 而后圣灵才临到我们身上 但是不能因一时的充满而满足 ; 有了圣灵的能力, 就当把公理传给外邦 公理的意思是 公义 和 审判 神公义的审判要临到世界, 人被圣灵光照感动时 ; 我们传福音给他, 他就为罪为义受审判, 自己责备自己 这就是传福音的内容 当耶稣来到世上, 祂要把公理传给外邦, 工作之先, 祂得着圣灵的能力 ; 若没有能力, 工作就没有果效 我们实在需要神的怜悯! 神的工作是安静的工作 他不喧嚷, 不扬声, 也不使街上听见祂的声音 (2) 圣工是内里深入的工作 我们需要这样的恩典! 当神创造之时, 不嚣张, 不喧嚷 ; 当神拯救之时, 也没喧嚷之声 很多奇妙的工作都是神在安静中成就的 我们不是单看外表, 看热闹 ; 满足人的好奇, 而是让圣灵作深入奇妙的工作 祂用的是极温和柔和忍耐的方法, 因为主知道自己所作的是什么 神在工作 ; 我们若信心坚定, 我们就柔和, 不嚣张, 不夸耀 ; 奇妙的事就发生了 压伤的芦苇祂不折断, 将残的灯火祂不吹灭 芦苇非常脆弱, 这描写世人的情况 ; 如四十章所说 : 凡有血气的, 尽都如草 人是脆弱的 容易折断容易受伤 ; 但是神有恩惠, 这位仆人帮助压伤的芦苇没折断 我们传福音也当如此, 遍地人群如同压伤的芦苇 ; 我们不能折断 神差遣你和我 ; 所有蒙恩者, 应用亲热的手包裹破碎的心灵 灯火初点时火力薄弱满了黑烟, 容易熄灭 ; 但是主的心意不让它熄灭 ; 这是仆人的工作 我们也当效法主的榜样去帮助人, 不让生命的火花熄灭 有的人年青时很多理想, 很大努力 ; 但这是现实的 残酷的, 迅速失去了一切希望 ; 好像将残的灯火 今日世人因没有得到福音的好处, 没有得到神的恩典, 好像将残的灯火 我们必须帮助他们 ; 惟主的福音才能使他们希望的火花重新燃起 ; 因福音是神的大能, 要救一切相信的人 福音的能力实在太奇妙! 我们当步主后尘, 效法主在世上时所作 ; 祂医治病者, 赦免罪人, 安慰伤心者, 扶持软弱者 ; 祂用此方法传福音 很多人需要福音, 我们能否安静温柔地帮助他们? 圣灵要在他们身上作奇妙工作 ; 让我们有敏锐的眼睛, 时常看见人的需要, 把福音传给他们 压伤的芦苇, 将残的灯火 ; 不单是对世人, 对需要福音者说的 ; 也是对福音使者说的 你我是福音的使者, 既已得了神的恩典 ; 但多少时我们软弱, 如将残的灯火压伤的芦苇 神用亲热的手帮助, 更新, 复兴, 医治, 加力量给我门, 叫我们重新振作 软弱变为刚强, 为要叫我们真正成为福音的使者 人生在世, 常经不起罪恶的引诱 受不了苦难的威胁和打击而冷淡, 我们多么软弱! 求主帮助, 叫我们重新挣扎, 缺油灯火不摧残 我们需要圣灵的油, 撒迦利亚书提到灯台两边有两棵橄榄树 橄榄有油, 可以随时丰足供应 灯的需要 你我都需圣灵的供应, 和信心的火才能发旺, 火能烧净污秽 我们需要复兴的火, 9

10 圣灵的能力, 属灵的恩惠 ; 我们在神前要彻底悔改, 除去一切骯脏, 让火光明亮 有时我们不明白, 为何神叫基督徒遭遇困难, 经历许多苦难什至软弱 ; 但是, 我们当知道, 何时软弱何时就会刚强 因为神的能力, 在软弱者身上显得完全 如果没有疾病, 怎见得神的医治 ; 如果没有失败 怎知道神的能力 ; 没有缺乏, 怎知神的丰富呢? 没有忧伤, 怎知神的安慰? 我们在疾病 患难病苦中才能体会神的恩典 不但够我们用, 且超过我们所求所想的 当我们软弱时, 到主面前, 主能复兴我们, 叫我们重新得力, 鼓起福音的勇气作属灵的争战, 把福音带出去 神真正的仆人 他不灰心, 也不丧胆 (4)( 原意不吹灭不折断 ) 人失败, 绝望 ; 但神没失败, 没失望 ; 神鼓励, 帮助, 复兴我们 叫我们不灰心, 还要努力工作 ; 神以无限的爱爱我们, 祂的恩典一直感动我们, 引导我们完全归向祂 弟兄姊妹! 要振作! 不等待, 不迟延 ; 因为神有说不尽的恩赐和无限的心意 第 8 节教我们明白, 仆人不但有真正的能力, 得到工作的方法, 知道目的和使命 这仆人是众民的中保 ( 原文作约 ) 神与以色列民立约, 有新约有旧约 约表明神的恩典一定实现, 但我们当信从祂, 把福音带给外邦人 因为我们与神立约, 有神恩惠的约 ; 因着你我之故, 神拯救他们 请勿忽略今世尊贵的福份! 如果我们失败了 ; 他们就得不到拯救 我们倚靠神, 我们是 众民的中保, 作外邦的光 神给我们的路向很清楚, 我们必须向前, 不许退后 破釜沉舟前进, 不但向前且要向上, 如鹰展翅上腾 迈向万邦, 基督徒是教会福音工作的路向 华人教会差传工作向外邦 看哪, 先前的事已经成就 (9) 神已经作成了救赎工作 现在我将新事说明 当拿但业见耶稣时, 耶稣说 : 你坐在无花果树底下, 我已经看见了你 这话的含意说明了拿但业心里的理想 旧约弥迦书说弥赛亚来的时候, 地上没有战争, 只有和平, 人都要坐在无花果树和葡萄树底下 换言之, 耶稣知道拿但业的理想使他觉得惊奇, 耶稣还对他说 : 你要看见更大的事 耶稣曾告诉门徒祂所作的, 信祂的人也要作, 并且要作更大的事 ( 约十四 12) 这就是新事 神要我们作新事, 看见更大的事 作更大的事 ; 因神有更大的计划, 更大的能力, 更大的福音奇妙工作 但我们必须把自己完全交给神, 好像仆人一样, 在神前毫无保留, 不犹豫 ; 彻底顺服 甘心乐意, 把全人献上祭坛给神 10

11 第四讲装备 ( 赛四十四 - 四十九 ) 我们在圣经中清楚看到时代忧患与福音使命的历史背景, 也看到神这样的心意 耶和华是忧 患的神, 祂常为人的罪恶而痛苦 ; 看见人的灭亡而焦急 我们的主是忧患之主, 祂多受痛苦 常经忧患 ; 所以福音是付上极大的代价才成就的 从教会历史看, 当人感到时代忧患之时, 教会才能兴旺, 才能感到福音使命的重大 感谢主! 我们生在忧患的时代! 有的人生于安乐而长于忧患 ; 有的人生于忧患而长于忧患 为何有诸多忧患? 因为神要恩待我们, 教我们能得福音的好处, 体会人心对福音的需要 ; 于是教会建立, 当教会注意福音的使命并且实行福音说忧患本身是种装备 ; 没有忧患的装备, 我们不知福音的重要 ; 所以我们当感谢赞美神的恩待 有次我读了篇祷告文, 有一教会遭大逼迫经历很多困难, 弟兄姊妹却热心爱主 虽然那时环境受限制, 但福音没有受限制, 神的恩典没有受限制 ; 而且更奇妙地叫多人蒙恩得救 事后忧患过去了, 大家得以自由敬拜, 也充分活动 ; 但是教会火热的状况也不再有了 这篇祷告文 : 求主给我们更多的忧患 我们并非要求苦难, 但神借着历史的环境, 叫我们能看见教会时代的使命 本书四十九章可说是第二首受苦仆人之诗 四十八章起题及三方面的装备 : ( 一 ) 思想 观念, 知识的装备 ( 二 ) 属灵的装备, 让圣灵来装备我们, ( 三 ) 行动的装备, 以行动表现, 边作边学习 ; 边行动边准备 ; 因神要托付我们更大的事, 更奇妙的工作, 更重大的使命 这些都是福音的工作和使命 求主怜悯帮助! 让我们不单明 白其中的意思, 信息 ; 且对主说 : 主啊! 求? 装备我, 叫我作好准备作? 的工 第四十八 3,6-8, 神特别向以色列人说话 ; 因他们是神所拣选之仆, 要照神的心意把福音带出 去, 他们需要装备 ; 否则他们就成了悖逆的人, 以色列人从他们的历史经验中, 知道他们一 直蒙神赐福而感谢神 ; 但渐渐就忽略了神的恩典 ; 所以神不断激励他们 勿忘神在我们身上所成就的恩典! 先前的事很重要, 必须记得 ; 否则损失极大 诗一 三 3 说 : 不可忘记他们的一切恩惠 保罗说 : 要忘记背后, 努力前面 ( 腓三 13) 是的, 有的事我们应当忘记 ; 但神的恩典切不可忘记 然而, 我们最大的失败是牢记应该忘记的 ; 忘记应该牢记的 要记得神的恩典有历史的赓续性, 神是首先也是末后的 ; 神开始 继续 完成 保罗说 : 因为万有都是本于他, 倚靠他 归于他 ( 罗十一 36) 这里我们看到属灵的循环 神藉以赛亚特别提醒以色列民 : 主说, 早先的事我从古时说明 我觉得今天社会文化有很大的危机 ; 青年人常不愿意记念从前的事, 以为已往的已不合时宜 我认为应当注意传统, 圣经就是传统, 我们怎能否认传统呢? 先前之事当记得 ; 但另一方面, 我们不能单留恋 11

12 过去的事 换言之, 我们必须更新 ; 若专讲传统, 使我们固步自封裹足不前 ; 教会没有进步是因墨守成规 好处应当保留, 不好的应当改变应当更新 ; 我们应注意传统也应有突破 只有突破没有传统, 那未免太肤浅 ;( 一般青年人如此 ) 只有传统没有更新教会就没有进步,( 这是中 老年人的通病 ) 教会复兴, 一方面要尊重传统, 一方面要注意更新 教会的进步须在观念上 思想上 知识上装备, 这还不够 ; 还须在隐密处等候神的恩典 到神前亲近, 得着祂的话语, 神要把祂的灵来感动我们 (16) 我们必须在属灵上真正装备, 才有行动上的装备 请看 17-19, 我们在思想上有了准备, 在属灵恩典上有了成就, 在主的恩典和知识上有了长进 ; 我们必须行动, 因为神已为我们预备了道路 耶稣钉十字架, 借着祂给我们开了一条又新又活的路 叫我们知道当走的路 约书亚带领以色列人过约但河时, 教导他们要跟随约柜走 因为约柜象征神的同在和引导 ; 约柜是神的话, 有神的律法 要往前走! 走又新又活的路, 我们需要靠主的恩典 ; 这条路是平安公义的路 平安并非无危险困难和阻碍 平安意即秩序与和谐, 神创造天地井然有条, 把光和暗, 天和地, 海洋和陆地, 生物和非生物, 植物和动物分开 ; 动物中又把高等和低等分开 高等动物之中, 把人和其他动物分开 ; 不但做分开工作, 也做聚拢的工作各从其类, 建立完美的秩序, 所以有和谐 神的救赎也是如此, 祂做分开的工作, 把我们从罪恶黑暗中分别出来, 使我们成为光明白昼之子, 成为圣洁的义人 神实在恩待我们! 把我们分别出来成为属祂的人 祂也作聚拢的工作各从其类 ; 这就是教会的真理, 教会就是把我们分别出来再聚拢一起, 这就是秩序, 有了秩序就有和谐, 没有和谐, 就没有平安 神拯救了我们, 我们的内心由纷乱而至有秩序, 和谐, 平安, 快乐 平安就是完整的意思 ; 不是片段零碎, 而是完全完美没缺陷的 主如此恩待我们 ; 我们应当走祂的路, 遵祂命令, 完全仰望祂 ; 让祂领导, 让我们知道当走的路 ; 以至我们的平安好像河水一样 有首诗歌 : 平安好像江河 作曲者遭遇家庭变故, 他仰望神 ; 神赐他平安, 让他真正与神有极其密切的关系 当我们有此装备, 福音见证就有能力 ; 很多人容易接受, 教会成为福音见证之所 我们都应该作神的仆人以色列民, 弥赛亚的国民, 主耶稣, 教会的仆人 ; 凡蒙恩得救的人都 是神的仆人 兹将这些方面连系思想, 从以色列民族的整体, 提及弥赛亚个人, 再提到教会 的整体 ; 你我教会的整体 海岛是遥远之地要宣告福音的能力, 传福音的使者, 必须向普天下传福音 众海岛阿, 当听我言 ; 远方的众民哪, 留心而听 ; 自我出胎, 耶和华就选召我, 自出母腹, 他就提我的名 赛四十九 1 这叫我们不能不想到耶利米书一章, 当神选召耶利米, 对他说 : 我未将你造在腹中, 我已晓得你, 你未出母胎, 我已分别你为圣, 我已派你作列国的先知 (5) 各位! 你我在神的计划和心意中, 早就要你我成为祂的仆人 ; 用祂的恩典用祂的爱拣选我们, 叫我们成为福音的使者 不但自己得福音的好处, 且要把福音带出去, 让多人得着 当耶利米听见耶和华所说的话, 非常害怕, 就说, 主耶和华阿, 我不知怎样说, 因为我是年幼的 年幼这字, 在希伯来文中是 2-40 岁 这里的年幼非指年龄, 乃指经验 耶利米自觉经验不足 ; 但是神特别恩待他, 于是耶和华伸手按我的口说, 我已将当说的话传给你 神要耶利米作先知 先知不是单讲将来的事, 也着重当代的信息, 两方面并重 当时, 神给耶利米看见两个异象, 12

13 第一, 他看见一根杏树枝 在那非常忧患时代, 以色列民已到灭亡边缘 ; 如同严冬一切都枯萎了 杏树枝宣告春天来临 耶和华说, 你看得不错 ; 因为我留意保守我的话, 使得成就 神的保守, 看顾, 施恩, 注意, 使耶利米得到很大的鼓励, 满有希望 福音是宣告基督的恩惠, 让我们得着祂的生命 我们须有耶利米的经验 我们每个人都在神的计划中, 未出母胎, 神已规定了 神呼召耶利米 ; 神让祂的儿子到世上来 ; 也叫你我成为祂的仆人, 作福音的使者 耶利米看见的第二个异象 : 一个烧开的锅从北而倾, 灾害来到了! 我们传福音也应有此认识 ; 人若不接受福音, 是多么可怕危险的事! 为什么我们要传福音呢? 因为人为祸了, 快灭亡了! 我们在神面前, 须有属灵的眼光, 看到人的悲哀, 危险 ; 世界快灭亡了, 教会若不及时传福音, 就会灭亡 他使我的口如快刀 (2) 口很重要 ; 但我们常用来说闲话, 理应用来传福音才对 英国有个文学家说, 全世界有两种人, 一种是滔滔不绝, 专讲废话的人 ; 一种是有话讲, 有信息传, 有见证作 ; 但他们却闭口不言 这是否指基督徒呢? 我们多么需要神开我们的口传福音, 让每个人的口都成为先知, 让教会成为先知的团体 口如快刀意即 攻 不是 守, 要为福音争战 我们在教会常守不攻, 不敢讲话, 不敢表达立场, 我们的见证在哪里? 宗教改革时, 马丁路德的口号 教会是争战的教会 我们须争战, 要伸出刀来 ; 但刀不锋利, 我们应要操练 所以神 将我藏在他手荫之下 保护, 造就, 在隐密处得神所赐丰盛奇妙的恩典 这可说是希伯来书的内容 ; 先在幔子内然后到营外, 在幔子里在隐密处与神亲密交往 有高深属灵的经验, 有圣灵的能力占有, 洁净, 感动, 充满我们 ; 然后出幔子, 到营外去为王工作 又使我成为磨亮的箭, 射箭要有目的, 不中轴就无用 新约圣经特别提到罪, 罪即不中轴 今天教会任意放箭却未达目的 ; 最悲惨的就像何西阿书所载, 以色列人如同反背的弓射向自己 教会时有此现象, 弟兄姊妹彼此放箭, 弄错了方向 真是求神怜悯! 放箭须注意目的和方向 ; 我们也必须把箭磨亮, 去锈除尘 ; 我们必须在主恩典中操练, 在神前得到洁净, 清洁合乎主用 ; 预备行各样的善事 我们肯否让主来磨亮? 磨亮需要一番工夫, 经艰苦的过程 我们当将自己完全交给主, 主要使用我们, 使我成为磨亮的箭, 将我藏在他箭袋之中 (2) 我们被磨亮之后, 主把我们隐藏, 暂不使用 也许我们觉得没机会服事主为主工作 ; 其实不然, 在箭袋中似乎是隐藏的 ; 但主随时可以使用 我们有没这个准备 中文旧约圣经常有 我在这里 四字, 英文只有 here am I 三字, 希伯来文只有一字 看我 我们能否对主说 : 主啊! 我在这里, 看我, 我已准备好了 ; 你已磨亮我, 洁净我 ; 把我放在 箭袋里 我愿意让? 使用 很多时候, 我们觉得可以工作, 要热心传福音 ; 可是工作没效果, 说 : 我劳碌是徒然, 我尽力是虚无虚空, 然而我当得的理必在耶和华那里, 我的赏赐必在我神那里 (4) 工作不一定有表面的效果, 而表面的效果不一定是实际的效果 我们作主工, 不是看效果如何, 而是看自己的态度如何, 工作情形如何 神要的是忠心, 只要我们忠心去干, 其他一切神必负责 13

14 神看顾施恩, 使我们作众民的中保, 我们须把福音带出去, 神已为我们开了大道 看哪, 这些从远方来, 这些从北方, 从西方来, 这些从秦国来 (12) 早期的教会学者, 认为秦国是我们中国, 但圣经注释原文是希尼 我想这是正确 在一九四七年死海卷发现, 也有这样的字眼, 指的是西方 我真是盼望秦国是指中国 ; 但我相信神要使用华人 世界各地有华人, 神要华人在时代忧患中传福音 ; 华人好像以色列人受过很多患难 ; 我们知道何谓忧患, 这样, 我们传福音就更有力量 福音使者应发的声音 诸天哪, 应当欢呼 ; 大地阿, 应当快乐 ; 众山哪, 应当发声歌唱 ; 因为耶和华已经安慰他的百姓, 也要怜恤他困苦之民 (13) 神是安慰的神, 安慰是福音的内容 ; 但是我们怎样来唱歌呢? 历代记载希西家燔祭一献, 就唱出耶和华的歌 没有燔祭, 没奉献, 没摆上就没歌唱 我们愿意歌唱, 就当毫无保留将自己摆上 14

15 第五讲待命 ( 赛五十章 ) 本书 章论及以色列民族的复兴, 也应用在教会的复兴上 旧约圣经让我们明白以色列 民的历史, 明白基督救恩的奇妙 ; 藉以应用在今天教会与教会中个人的生活上 以色列民历史的经验中, 有很多忧患 ; 神藉这些忧患, 使他们明白祂的恩典 叫他们不但自 己享受神的恩典, 同时也要把神的恩典带给别人 神是历史之主, 每个历史细节都经过神所允许 ; 不单是以色列的历史, 也是指着整个世界的历史 神在历史之中, 在历史之上, 神统管万有 ; 耶和华坐着为王, 什至大水泛滥之时, 历史环境极其恶劣之时, 神仍坐着为王 这是基督徒应有的认识, 而且神也藉历史启示出来, 让人知道祂是耶和华独一的真神 历史是神与人的对话, 叫人知道救恩的需要, 知道人在罪恶的环境中 ; 未信者应接受救恩, 已信者要担负传福音的使命 历史是神审判的事实, 当历史有危机或时机或转机时, 就是说明神公义的审判 我们面对一 切转机, 危机 时机之时, 必须担负福音使命 以色列人在忧患中, 感到失望, 烦恼, 前途艰苦, 他们已不知所措 人在患难中, 有两种可能的反应 ; 一是感谢神, 因为知道神藉历史的环境叫我们更明白教会当负的使命 另一反应是发怨言, 埋怨神不看顾, 就像昔日的以色列人一样 所以神藉以赛亚告诉他们说 : 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩, 不怜恤她所生的儿子 ; 即或有忘记的, 我却不忘记你 ( 四十九 15) 感谢主! 这不但是圣经所载的真理, 也是历史的事实 在历代的教会, 神没有忘记 ; 可能教会遭遇极大的困难逼迫, 但是神不会忘记 ; 神是看顾人的神 耶稣复活的当晚, 门关了 ; 但耶稣站在门徒中间, 对他们说 : 愿你们平安 神不会忘记祂的教会, 不会忘记祂的百姓, 也不会忘记我们 这里, 先知用妇女的情形来描写, 是圣经中少有的, 圣经常用父亲代表神, 很少讲到母亲 讲到神是丈夫, 君主, 牧人, 都是男性表现 为何不用女性呢? 因为历史文化背景, 当时以色列的邻邦有很多假神, 有很多不健全什至淫秽的思想 ; 所以圣经竭力避免说神是母亲是妇女 ; 并非否认妇女的尊贵 ; 相反地, 在此我们特别看见先知强调母性的光辉 到了本书 66 章, 再用母性描写神 : 母亲怎样安慰儿子, 神就照样安慰你们 (13) 先知在必要时用女性更高贵地, 把神的恩典和慈爱表达, 用最好的比方来说明神不会忘记我们 神要以色列人建造会幕, 因为会幕是人与神相会地方 所罗门建圣殿完成, 他祷告时听见神的声音说 : 我的眼, 我的心, 也必常在那里 神的眼是看顾的眼, 神的心是关怀的心, 常在圣殿内, 在敬拜的地方, 在教会, 在我们敬拜之中 神一定不会忘记我们 看哪, 我将你铭刻在我掌上, 你的墙垣常在我眼前 (16) 以色列人 的思想中, 手掌非常重要, 最要的事写在手掌上 神一定记得我们, 关怀, 注意 ; 什至胜过 我们自己的注意, 这是多么大的福份! 我们在神手掌之中, 蒙保守, 看顾 ; 一直在主恩爱中 15

16 墙垣 意即保护 以色列人被掳归回建造圣殿 ; 尼希米再造城墙, 这样才是完全的保障 教会需要城墙, 虽然我们传福音对外希望开放, 希望更多人进来 我们应常开教会的门, 但 我们需要墙 ; 否则教会无保障没保护, 罪恶世俗的力量进入 家庭也是如此, 需要墙垣, 家 有安全 我们的心需要墙垣, 罪恶就不能进来, 求主保守我们! 我们需要神的看顾, 神看顾祂的圣地, 就是应许之地, 是神赐给以色列人的 申命记极强调只有一位神, 一个子民, 一种敬拜, 一个土地就是神所赐之地 神带领以色列民从旷野进入迦南美地, 他们出了埃及, 若不进入迦南地, 他们所得的救恩只不过一半 基督徒常有此现象, 从罪恶中出来 ; 但是没有进入神的真理和圣洁, 没进入神所应许之美地 我们只得了一半, 并非神不给我们 ; 我们努力过约但河, 争战, 可是没有进入 救恩不需要代价 是白白得来的 ; 但进一步要得主的恩典, 得神的圣洁 ; 好像以色列人进到迦南美地还要争战 约书亚特别说明基督徒应作属灵争战 ; 可惜以色列人失败了 ; 神所赐流奶与蜜之地, 成了荒废之地 ; 但是神要复兴 神对我们也是这样, 祂要我们蒙受福份, 赐给我们丰富的产业 诗十六篇述说神所赐多么美好的基业 可惜凄凉荒废! 我们多么需要神的怜悯! 教会复兴是神的工作 ; 但我们必须在神面前仰望 至于你荒废凄凉之处, 并你被毁坏之地 现今众城居住必显为太窄, 吞灭你的必离你遥远 (19) 教会需要复兴, 教会不复兴, 座位空置 ; 教会复兴, 座无虚设什至太窄 我们应当努力福音工作 今日北美教会, 有许多香港移民, 在加拿大东部, 多伦多, 温哥华几乎每架飞机都是香港移民 ; 所以教会的人特别多, 他们都很高兴, 然而我却略怀伤感! 香港教会人数是否少了呢? 如果大家努力, 教会复兴, 人数反而要增加 各位! 我们有这样的异象吗? 相信神必恩等我们, 向我们施恩 ; 神必领导我们 神是得胜的神, 主耶和华说, 我必向列国举手, 向万民竖立大旗 列王 王后 他们必 向你下拜, 并舔你脚上的尘土 (22-23) 这里表明他们是失败者 我们有没勇气和福音争战? 神说 : 与你们相争的我必与他们相争 我要拯救你的儿女 凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 是雅各的大能者 (25-26) 我们是得胜者, 靠主得胜且得胜得有余 ; 因为我们的主是得胜的主 很多时候只叹息我们的软弱, 这是不对的 ; 我们当为主得胜的能力而夸胜, 而赞美! 应有积极的态度 靠主的话, 软弱变为刚强, 主就使用我们 我们虽是小虫 ; 但要成为打粮快齿的器具 我们有时轻看神, 也看见自己太微小 ; 其实, 神多么伟大! 我们也多么伟大! 我们属于神, 是神的儿女, 祂的能力, 在我们软弱的人身上显得完全 祂是我们的主, 我们倚靠祂必然得胜 当我们有得胜希望之时, 必须记得我们是神的仆人, 我们需要教会, 学习, 等候 ; 靠祂的恩典经受时代的忧患, 我们必须付上福音的代价 第五十 1-3 是圣父的声音,4-9 是圣子的声音,10-11 是圣灵的声音 这时我们特别要注意圣子的声音 主耶稣是神的儿子, 当祂来到世上, 存心卑微, 全心顺服 腓立比二章说祂是受苦的仆人 我们能从先知以赛亚的预言看出 可能以赛亚传信息时, 都不明白到底受苦之仆是谁 ; 然而我们有新约的记载, 比旧约时代的人了解更多 主耶稣一切事迹圣经具有, 都应 16

17 验了先知的预言, 那受苦的仆人就是神的儿子 保罗在腓立比书二 5 说 : 你们要以基督的心 为心 基督的心是仆人的心, 是儿子的心 ; 我们若需要祂的心, 必须效法祂的榜样, 跟随祂 的脚步 一. 受教的舌头 ( 五十 4) 第三首受苦仆人的诗, 受苦仆人应有好的态度 : 以学习的态度受教 受教者本是指门徒而言 四福音题门徒或类似的字眼共 250 次 近年来我们注意如何学习作主的门徒 门徒需要受教且需要操练, 有受教者的舌头 在言语上若没过失那就是完全的人 我们每天当在主前思想舌头有没得罪人, 得罪神? 让神来教导, 使我们知道如何用言语扶助疲乏的人 神给我们舌头, 目的要我们说造就人的话 ; 要我们见证福音的大能, 述说其真理的奇妙 主耶稣在世上, 祂没有一句话不是带着神的爱的 我们真是需要操练舌头, 去帮助人, 因为很多人心灵破碎 神没有打发天使, 却打发我们用亲热的手, 包裹破碎的心灵 ; 神没有吩咐天使, 却叫我们去安慰伤心的人 当我们有苦处, 我们得神的安慰, 也要安慰别人 ( 林后 ) 我们是安慰使者 神说 : 你要安慰安慰我的百姓 各位! 如果你真的成就福音的使命, 也就是成就安慰的使命 今天很多人需要安慰 ; 我们当仰望神, 从祂得着安慰的话 约伯受苦时, 他的三个朋友对他所讲的话, 对是对的 ; 可是没有爱心没有同情也没有安慰 教会中弟兄姊妹需要安慰 当我们把福音带出去时, 我们需要安慰人 二. 聆听的耳朵 : 主每早晨题醒题醒我的耳朵 使我能听, 像受教者一样 (4) 我们不但须有受教的舌头, 且须有聆听的耳朵 听道容易 但行道太难 听道而不行道的, 就像人对着镜子看见自己本来的面目 ; 看见, 走后, 随即忘了他的相貌如何 ( 雅一 23-24) 雅各这话, 使我发出会心的微笑 ; 他是个男子汉, 一般男子不大照镜子的, 所以照了之后, 遂即忘记自己的相貌 女的就不然, 照了又照, 细心地照 所以我们听道, 要好像姊妹照镜子一样, 不是单欣赏自己的美貌 ; 且要找出自己的缺陷 我们在主前思想, 省察, 知道自己的软弱, 不够美, 不够青春 ; 需要主的恩典临到我们 以色列阿, 你要听 ( 申六 4) 留心听, 详细听, 专心听 ; 全心听 ; 听受 听信 听从 ; 我们需要有聆听的耳朵 ; 我们来到神前安静在主前 ; 单独与神交往, 体会祂的同在, 听见祂的声音 灵修很重要, 作神仆人的, 不是照己意行事 ; 要明白主人的意思, 所以我们每天都要等候祂的吩咐 主耶稣在世上, 每清晨上山聆听神的声音, 然后祂才说话, 教导 实行 我们当学习作主的真正仆人 耶稣基督被钉在十字架之前, 彼得削掉大祭司长的仆人的一个耳朵 ; 耶稣即行神迹医治那人的耳朵, 免得将来在主审判台前藉词因耳朵被削而不能听 ; 圣灵所说的话, 凡有耳的, 都应当听 主耶和华开通我的耳朵, 我并没有违背, 也没有退后 (5) 我们有聆听的耳朵, 为的是顺服神 ; 不违背, 不胆怯, 不退后, 不冷淡 三. 痛苦的背项 人打我的背我任他打, 人拔我腮颊的胡须, 我由他拔 ; 辱我吐我, 我并不掩面 (6) 受苦的仆人甘心受辱 申命记廿五 9 说罪犯是该被人打背的, 是极大的侮辱 ; 因为这是神的旨意 耶稣曾告诉门徒 ( 当时也有其他听道者 ) 有人打你右脸, 连左脸也转过来由他打 我觉得被打没反抗已够忍耐, 还要转过另一边来由他打, 我实在做不到 基督徒常觉圣经的话很对 ; 但太过理想, 唯耶稣做得到 我们听道而不行道, 理想没有结合行为, 没 17

18 有把福音见证带出来 主耶稣所说的, 祂自己实行了 ; 且要我们也去行 当耶稣被捉拿受审时, 被人打 : 耶稣说, 我若说的不是, 你可以指证那不是 ; 我若说的是, 你为什么打我呢? ( 约十八 23) 耶稣被打, 被钉死在十字架, 付出最重的代价 ; 祂非消极地忍受, 乃是积极地承受 ; 祂说 : 如果我不钉十字架, 我可以差遣十二营的天使来营救我 耶稣甘心乐意被钉十字架, 因为看见摆在前面的喜乐, 就轻看十字架的苦难, 祂为的是福音, 救恩的缘故 各位! 这能否成为我们的经验? 我们需要靠神的恩典, 化消极为积极 ; 化被动为主动, 化勉 强为乐意 为何在时代的忧患中, 我们还没有承受福音的使命, 福音是需要苦难来成就, 也 需要苦难来传扬 我们传福音没有力量 ; 因为我们没有忧患, 或不觉有忧患, 或不肯付代价 四. 坚硬的脸面 主耶和华必帮助我, 所以我不抱愧 ; 我硬着脸面好像坚石, 我也知道我必 不蒙羞 (7) 第 9 节也有 主耶和华要帮助我们 当主耶稣最后一次到耶路撒冷, 祂为城 哀哭 当主看见无花果树不结果子, 祂的心多么难过 ; 但祂极坚定, 面向耶路撒冷 我们也当硬着脸面好像坚石, 坚定确定地往前走 ; 当主的旨意向我们显明, 当看见福音是我 们的责任和使命时 ; 毫不犹疑, 毋须等待, 勇往直前, 好像主耶稣一样 有人说第三首仆人之诗是主耶稣的客西马尼园经验 圣经说耶稣进入客西马尼园 ; 祂再往前走 主进一步地顺服 奉献 仰望 敬拜 ; 然后祂跪下, 向天父祷告 : 父阿! 倘若可行, 求? 叫这杯离开我 ; 然而不要照我的意思, 而要照? 的意思 我否认基督徒常说祷告能改变万事 耶稣祷告求父将苦杯拿掉, 耶稣就不用钉十字架 ; 那么我们哪能得主的救恩? 我们当说祷告不能改变万事 因为神有绝对的权能, 要照祂的旨意成就 ; 不受人的支配 祷告只能改变祷告者 ; 越祷告越顺服, 越交托, 越没有己见, 完全照主的旨意 我认为客西马尼园的祷告才是真正的主祷文 马太福音第六章, 其实并非主的祷告, 乃是主教导门徒的祷告 ; 因为耶稣无罪, 无需在神前认罪 只能说这是信徒祷文, 家祷文 ; 真正的主祷文是耶稣在客西马尼园的祷告 不要照我的意思, 只要照? 的意思 耶稣真正 待命 祂等待主的命令 各位! 要成就福音的使命, 必须等待主的命令, 如何等待? 客西马尼园的经验, 完全倚靠 交托 顺服的祷告 : 愿主的旨意成就! 18

19 第六讲更新 ( 赛五十一至五十二 ) 第五十一章开头 : 你们要追想被凿而出的盘石, 被挖而出的岩穴 要追想你们的祖先亚伯拉罕 神叫亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来, 离开那拜偶像之地到未知之地, 叫他家族因他得福 这是家族的更新 神叫以色列人出埃及, 离开拜偶像之地, 使这民族得以更新 以色列民第二次出埃及, 如五十二 11: 你们离开罢, 离开罢, 从巴比伦出来 离开是更新的途径, 不离开就不能更新 神叫以色列人离开巴比伦被掳之地偶像之地, 使他们得着更新 我们也应离开不该在之地方, 不该作之事, 不应有的思想, 我们就得着更新 亚伯拉罕离开吾珥以后, 这个家族就成为敬拜的家族, 使以色列人常追想亚伯拉罕和列祖们敬拜的经验 敬拜是更新唯一必须的条件 雅各曾离家出走, 在伯特利遇见神 ; 他说那地是神的殿, 天的门 ; 他在神前敬拜, 每当他软弱时, 神叫他追想伯特利 本来他走的路不很正确, 但当他回来时, 在示剑地方 ; 神叫他必须离开, 叫他起来到伯特利去 我们应当到神所要我们去的地方, 要追想神的恩典, 追想蒙恩的经验, 追想在教会中所得的福份 这是我们更新的第一步 伊甸的更新, 耶和华已经安慰锡安, 和锡安一切的荒场, 使旷野像伊甸 ( 五 3) 神为我们所预备的是伊甸园 ; 可是人犯罪, 不要乐园而要旷野 我们在人类历史中, 看的都是旷野 西方文坛荒原诗人, 描写整个世界是一片旷野 世界花绿美丽, 实际是坟埸 ; 所有的人都 死在罪恶过犯之中, ( 弗二 1) 没有生命气息, 只有死亡和绝望 神的恩典要我们更新, 生命更新 ; 把旷野变为乐园, 乐园失而复得 在真理上更新, 公理是神公义审判的道理 历史是神与人的对话, 或谓神公义的作为 把审判的消息带出来, 叫人归向祂 ; 因为神审判的消息乃 万民之光 (4) 因为训诲必从我而出, (4) 律法只能使人知罪, 人不能靠律法得救 我们常觉得律法是反面的意思, 其实并非我们想象中那么不好 ; 不过当时保罗为保证犹太人对律法的错解, 但我们并没律法的错误, 也没犹太人的背景, 为何我们要先进到犹太人的错误里面, 然后再出来呢? 这是因为我们没有读清楚全本圣经 从前宣教士把真理带出来, 西方思想受了希腊的影响, 知道辨证的方法 ; 但华人不需要这种背景, 我们可以直接读 律法是神的训诲, 是神的旨意, 是神的话语 很多时候因为我们不注重律法, 不注重神的训诲 ; 所以我们在恩典中堕落了 我们说不要律法, 只要恩典 ; 恩典是白白赐予的, 虽然我们不好, 神仍然恩待我们 其实律法里面有恩典, 恩典里面有律法 ; 神的慈爱中有严厉, 有公义, 神是轻慢不得的 如果我们能够真正注意这方面, 我们一定会注意信心和信心的行为 求主帮助! 我们需要神的训诲, 需要神的话语 ; 或说我们需要神的律法, 我们在神面前应该端正, 谨慎 敬虔 ; 在主前好好地听祂的话, 遵从祂的旨意 伊甸的更新把我们整个的生命改变, 叫我们也在真理上更新, 因为神审判的信息成为万民之光 神说 : 我的公义临近, 我的救恩发出, 我的膀臂要审判万民 (5) 耶和华的膀臂阿, 兴起, 兴起, 以能力为衣穿上 (9) 五十一和五十二两章, 屡次题兴起, 加重语气, 表明意义深长 耶和华有大能的膀臂, 祂是行动的神, 祂说了, 事就成了 在祷告上更新, 我们祷告常有错误的观念 只有祷告, 没有行动, 这样等于逃避 ; 不想不敢 19

20 也不愿意做什么, 一味祷告 我们祷告定要对主说 : 我愿意照祂命令去做 有时我们不知事情如何做, 是否应该做 ; 弟兄姊妹来问我, 我也不知如何是好 ; 只叫他们祷告 这是逃避, 教会的长者, 传道人竟然也逃避 ; 没有真正在神的真理上下工夫, 自己不知怎样帮助弟兄姊妹, 竟以祷告掩饰 我认为这是不可饶恕的罪 我们应该祷告 读经 寻求神的旨意 若祷告而无行动, 则逃避 ; 若行动无祷告, 则悖逆 ; 根本不明白神的旨意 ; 这都是罪, 是神所不喜悦的 我们应该在神前迫切祷告, 求神给我们行动的能力, 遵行神旨意的能力 传福音工作, 是神的旨意 ; 但我们必须迫切祷告 仰望神 神是得胜的神 从前砍碎拉哈伯 (10)( 拉哈伯是从前比伦埃及神话中的怪物 ) 神胜过一切, 不论地上的, 地底的, 字宙的万物 我们不要常叹息自己的软弱, 要靠主得胜而夸口 ; 发出哈利路亚的赞美 主是得胜的王, 万王之王 ; 祂是主, 万主之主 ; 祂 使海的深处变为赎民经过之路 (10) 耶和华救赎的民必归回, 歌唱来到锡安 ; (11) 惟有我是安慰你们的 ; (12) 圣经中题到 我 是多么亲切, 和我们有密切关系 安息 多么亲热的字眼! 福音的信息就是安慰 ; 安慰是神的叹息, 神激烈的情绪, 神关心的情怀 ; 有说不尽的心意, 要我们蒙受祂的福份, 神要摸到我们的心 在新约 安慰 即像母亲怀中的孩子享受慈母的抚摸, 安慰 看顾 神说 : 惟有我, 是安慰你们的 ; 你是谁? 这话实在太宝贝! 当我们祷告, 默想 做事之时 ; 神要问 你是谁? 我觉得以赛亚照神的嘱咐问人是谁很有意义 人算什么? ( 诗八 4) 人不是东西, 人是人 ; 除了骂人才说 人是什么, 应当说 : 人是谁? 当神问 : 你是谁? 我心里充满感谢, 流泪对主说 : 今天我成为何等样人, 乃因? 的恩而成, 我是属神的儿女, 是神的仆人, 我多么尊荣! 我们有没有尊重神给我们这尊荣的身份? 当路得的婆婆叫她在夜间去找波阿斯,( 得 ) 并非叫她做不可告人的事 ; 乃是要顾及波阿斯的面子, 因路得是外邦人 ; 也许波阿斯不愿娶她为妻 波斯愿意接纳她 ; 她回家, 婆婆说 : 女儿阿, 怎么样了 这是很好的中文意译 直译 : 你是谁? 路得的婆婆问她 你是谁? 她回家时脸发光辉, 因她前途蒙神的恩惠, 找到了归宿 我们在神前也是这样, 我们的样子 身份 没有改变 ; 当神问 : 你是谁? 我们当存快乐感谢的态度说 : 神啊! 我是属你的, 我永远属于你 神要审判, 耶路撒冷阿, 兴起兴起, 站起来, 你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯, (17) 神赐能力给祂的仆人, 给祂的百姓之前 神要审判 ; 因审判从神的家起首 ; 如果没管教, 没审判 ; 神的百姓就不配, 也不能作福音的使者 如果我们真正的兴起, 我们需要神赦免之恩 神先要审判教会, 而后审判全世界 ; 这时就是教会把福音带出去的时候, 当天国福音传遍天下 ; 主等候快再来 ; 祂尚未来, 并非祂不愿意来 ; 而是耶稣宽容, 希望人人都得救 教会, 弟兄姊妹 你 我 我们都尚未准备, 没有兴起, 没有真正在认罪悔改, 没接受神的审判 主耶和华阿,? 若究察罪孽, 谁能站得住呢? 但在? 有赦免之恩, ( 诗一 三 ) 神的 怒气不过是转眼之间, 祂的恩典乃是一生之久 ; 一宿虽然有哭泣, 早晨便必欢呼 ( 诗卅 3) 我们有痛苦艰难, 有时可能是神的审判 ; 但我们若认罪悔改, 审判要过去的 ; 如果你真正愿意在祂里面得着更新, 神必恩待 20

21 五十二 1 是正面的话, 他们求神的膀臂兴起, 帮助他们有能力 他们经过艰难 患难 管教 审判 得到赦罪的平安, 如今真正兴起, 披上神所赐的能力, 穿上华美的衣服 华美衣服原意即新娘的礼服 教会是基督的新妇 ; 我们要清洁, 华美, 专一地献给主 ; 祂用洗洁的道完全洗净, 叫我们没有皱纹等类的疾病, 叫我们保持美丽青春, 不衰老 ; 穿上华美之衣等新郎 新郎快来了! 你准备好了吗? 华美衣服乃指圣灵的能力 耶和华的灵降在基甸身上 ( 士六 34 意译 ) 直译是 神把祂的灵穿在基甸身上 意即神的灵就是基甸的衣服 ; 也是我们的衣服, 我们穿上神的灵, 就有见证的能力, 实际作福音的使命 神看我们多宝贝! 我们不够美, 神要我们穿上华美的衣服 ; 不是外表的 ; 物质的 ; 而是神要我们真正得着圣灵的能力, 成为见证人 圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力 ( 徒一 8) 保罗说 : 十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙, 在我们得救的人却为神的大能 ( 林前一 18) 我们有这宝贝放在瓦器里 要显明这莫大的能力, 是出于神, 不是出于我们 ( 林后四 7) 我们需要圣灵的能力, 才能够传福音, 承担福音使命 神为叫我们在时代的忧患中有此体验 神说 : 所以我的百姓必知道我的名, 到那日他们必知道说这话的就是我 ; 看那, 是我 ( 五十二 6) 神愿意与我们同在, 看顾 保守 洁净 使用, 充满我们, 神已准备好 ; 我们必须准备, 回应主 : 我在这里, 我愿随时给? 使用 我们当像磨亮锋利的箭袋里, 随时可用 我们必须更新, 在神前等候 ; 工作更新, 有工作能力 ; 工作异象更新, 看得清楚, 作得实际, 果敢地干 在报信息和传福音的事工上更新, 第 7 节给我们有此看见, 对福音重新认识, 重视, 重新宣告神作主了 神是万王之王, 有绝对主权, 祂作王, 全地有平安, 万民都战抖, 大水泛滥之时, 耶和华坐着为王, 祂是绝对的主, 是历史之王, 掌管一切 这人的脚登山何等美 (7 未句 ) 这里的原意较我们所了解的更丰富 ; 神藉以赛亚给我们明白, 作为神的儿女要打扮, 不是靠化妆品和时尚衣服, 而是以圣灵的能力作我们华美之衣 ; 有佳美的信息作我们脚上的装饰, 这还不够美, 更需要神来装备上更新, 在主前一同歌唱 作时代的守望者 听阿, 你守望之人的声音, 他们扬起声来, 一同歌唱 ; 因为耶和华归回锡安的时候, 他们必亲眼看见 (8) 谁是守望者? 一是军事上的守望, 站在守望楼上窥探敌人出现, 就吹角警告 这是先知工作, 我们都有责任, 作时代的守望者 时代充满了忧患, 我们发出声音, 让人知道若不悔改就会灭亡 教会需要守望的工作! 守望者还无有祭司的工作 在耶路撒冷圣殿外, 祭司要按次轮值, 守望等候天亮 ; 黎明之前黑夜更深, 疲倦愈加 ; 但守望的祭司必须加倍儆醒, 睁眼面向东方 ; 等曙光一现即吹号角, 叫醒全耶路撒冷的人 各位弟兄姊妹! 我们当作黑夜的守望者, 漫长黑夜怎能昏昏欲睡呢? 天将亮, 荣耀晨曦将临, 耶稣将荣耀再来 ; 还有一点时候要来的就来, 不再迟延! 故此, 我们急需把福音带出去 ; 但自身先要对付, 要准备, 要装备 ; 在神前清清洁洁 你们离开罢, 要从其中出来 务要自洁 (11) 自洁作主工, 作主见证, 传主福音 当约书亚领以色列人过约但河时, 对他们说 : 要自洁, 因为明天耶和华在我们中间行奇事 奇事即神迹, 是人所作不到的 ; 但必需的条件, 务要自洁 ; 今天的自洁, 保证明天的奇事 神要在我们中间行奇事, 给我们更新的恩典 ; 然而要自洁, 合乎主用, 预备行各样善事 耶和华必在前头行, 以色列的神必作你们的后盾 ; 如牧羊人在羊的前头走, 且有恩惠慈爱随着祂的羊群 有人前面走, 牧羊狗后面保护 我们安稳一直向前走, 不许退后 ; 只许得胜, 不许失败 21

22 主与我们同在! 我们必需自洁! 22

23 第七讲承受 ( 赛五十三章 ) 有人说耶利米书是圣父的书 ; 因为从中可以听到父神的声音, 关怀之父站在山头上呼叫 ; 背 道的儿女啊! 回来罢! 有人说以赛亚书是圣子的书或福音书, 其中充满关于耶稣基督是弥赛 亚的道理 以西结书是圣灵的书题到耶和华的灵或耶和华的手在先知身上 我们从先知书中能看见圣父, 圣子, 圣灵, 奇妙的工作 先知的信息是为当代, 也是为每个 时代 ; 因为神的话永远有功效 : 当代有当代的福音和信息, 但在每时代, 神都可以应用祂的 话语在每个人身上 神的话没有一句不带着能力的 本书由 章共 16 章, 新约罗马书也有十六章的经文, 所以有人说本书这 16 章可说是旧约的罗马书 ; 其中论及基本救恩, 集中于救主身上 当我们读这 16 章圣经记载, 我们就能明白我们的救主, 更认识仰望祂, 更信靠信服祂 什至有人说全卷以赛亚书 66 章, 好像全部圣经共 66 卷 ; 旧约有 39 卷, 本书于一至卅九章都讲主基督再来的预言 从 40 章开始, 我们如同读福音书 ; 在旷野有人声喊说, 要修正预备主的道 主耶稣来时, 约翰为祂预备道路 本书第 40 章正像福音书开章 当我们读到本书第 66 章, 论及新天新地, 就像启示录所载一样 从 章正如新约全部 27 卷, 中间第 53 章, 论及救主的十字架, 永远是我们的荣耀 ; 这不但是旧约的最重要的真理, 而且新约屡次应用这些话 我们读圣经, 读到神的真理极其伟大, 如大海汪洋, 更觉得我们知道的实在太少 ; 读了神的真理, 内心感受扩大, 我们当求主扩大我们属灵的容量, 更多地容纳神的话语 有时我们好像小孩子在海边, 用小贝壳盛水 ; 洋洋自得 我们读圣经, 呈然所得无几 ; 但若真正得着, 也能充分使我们享受主的恩典 主的真理实在太奇妙! 求神真理的灵光照引导我们! 第 53 章是最主要的经文 受苦的道理是十字架的奥秘 ; 我们知道这是指主而言, 因为有新约 的凭证 ; 好像使徒行传第八章, 埃提阿伯太监读圣经不明白 ; 神感动腓利教导他 神的仆人到底是谁? 首先我们想到神拣选以色列整体民族作祂的仆人 仆人的工作是把福音把主的道理传扬 但是, 仆人不单指民族的整体, 也指个人 ; 旧约弥赛亚是新约的基督, 千真万确仆人也是指着基督 进一步我们知道基督的身体就是教会, 教会的整体就是神的仆人, 我们都是属主的 ; 祂如何我们也当如何, 祂作仆人我们也作仆人 ; 我们应有作仆人的样式, 心态, 殷勤的态度 主耶稣是神的仆人, 我们也是神的仆人, 我们重新为此事奉 服事 主是受苦之仆 ; 如果仆人须要受苦, 你我也必须受苦, 成为受苦之仆 ; 如果仆人须承受忧患, 你我也要承受忧患 今日是忧患时代, 我们必须体会时代的忧患, 然后才知道在这时代传福音的工作 以色列民受托作此工作, 他们失败, 但神并没有失败, 什至帮助鼓励他们 叫他们在审判之后还有余数 ; 余数中他们要成为民族复兴之核心, 众民的中保, 外邦之光 教会也当如此 主耶稣是我们的榜样, 是我们的标竿 ; 我们跟随这位中保, 完全跟随祂 ; 如果祂承受忧患, 我们也要如此 我们在主面前, 明白, 得着, 享受祂的恩典, 我们须把祂的恩典带出来 这 23

24 就是我们读本书最主要的意思 有时我们只谈 53 章, 其实这首诗应从五十二 13 开始 神说 : 我的仆人行事必有智慧 这 里记有 看哪, 42 章一开头就有 看哪, 我的仆人, 表明集中注意力看主 神的仆人 在未题及主耶稣这位受苦的仆人, 先题这位仆人要得尊贵荣耀 仆人需要工作, 行动 ; 教会必须有传福音的行动, 有服事人 ; 事奉神的行动 我们不过是仆人, 没有自己的主张 计划 选择 ; 惟听命主人 主 这位受苦的仆人行事有智慧, 祂有属灵的见解, 是主人的见解 ; 仆人有智慧, 表明他完全照主人的意思而作 智慧另译行事通达, 意即遵从主人而作, 一定成功亨通的 ; 不是表面, 乃是实际 ; 神一定要属祂的人作成他的事 意即祂被高举上升为至高, 这是属灵的原则, 当我们降卑时就升高,( 弗四 9) 主耶稣尚且这样 ; 我们岂不更须要神的恩典给我们降卑? 我们从圣经多处看, 均须要体会神奇妙的旨意阿 旧约以色列民等待弥赛亚来临, 弥赛亚是出自大卫家, 是位显赫的君王, 有权威, 有公义, 带来和平 本书第七章论及童女生子, 名叫以马内利 第九章载, 有一子为我们而生, 政权必担在他肩上, 他是奇妙的策士, 和平之君, 全能的神 第十一章论及祂出生卑微, 好像耶西的根 ; 但没有题及大卫和他的父亲耶西, 先知预言的这位 ; 是因有神的灵与祂同在, 所以成了非常重要伟大的君王 从 40 章开始, 我们看见这位弥赛亚并非一位威武的君王 ; 他是位受苦之仆, 这是许多人不易明白的事 耶稣基督降世, 说 : 我来非以役人, 乃役于人 ; 且要舍命, 作多人的赎价 仆人是卑微不受重视的, 主道成肉身所作成的工 ; 当时一般人都不明白他以仆人姿态出现 ; 什至门徒都不了解 ; 还希望耶稣做君王时, 坐在祂左右边 耶稣一直教导他们, 大的要服事小的 ; 虽然如此, 他们仍不明白 当耶稣离世之前为门徒洗脚 约翰福音十三章是极重要的真理 ; 如果细读, 可知耶稣自知离世归父的时候到了, 还有一点时候, 未免有紧急感 我们属神的仆人应有紧急感, 趁有今天, 快来服事主 耶稣不但有紧急感, 还有尊贵感 祂是神子 从父而来, 还要回到荣耀里去 ; 也就是在祂最尊贵之时, 成为最卑微的仆人 这是一般人难以了解的 世界一般情况, 地位低者要服事地位高的 ; 但在神家中全然不同, 大的要服事小的, 所以主为门徒洗脚 ; 主知道, 门徒不知道, 可能我们也不知道 那么, 我们就不能作主工 ; 因不明白主的心意 门徒当时的确不知道, 所以西门彼得对主说 : 主阿,? 洗我的脚么? 耶稣答 : 我所作的, 你如今不知道, 后来必明白 很多时候, 我们在神的工作上, 在教会工作中, 很多不清楚不了解的, 自以为知道 ; 其实不知道 ; 所以犯了很多错误, 乃因我们不知道主的心意, 不会作主的仆人 有次, 耶稣医治瞎眼的, 问他看见了吗? 瞎子说 : 本来什么都看不见, 现在看见了 ; 看见人好像树木, 还会走动 他看见了, 可是看的不对, 不正确, 更不彻底 ; 因为人非树木, 且树木不会行走 但是我们不能说他是瞎眼的 今天我们好像看见了, 在属灵方面看见, 可是看得太肤浅, 太幼稚, 似是而非, 不正确, 不透彻, 故此我们失败了 当耶稣基督作神的仆人时, 大家觉非常惊奇, 完全出乎人意料之外 我们生在充满世俗的社会环境, 把世俗混入教会 ; 自以为对, 其实错了 ; 教会大部份人对属 24

25 灵的事非常错误 我们多么需要神的怜悯! 有的人以为热心, 每主日聚会, 有奉献, 有事奉, 自觉满意 ; 但若看得清楚一点, 看见自己的软弱 幼稚 冷淡, 和污秽, 实在太差了! 主问 你看见了吗? 我们常以为过得去就算了 作仆人应该真正明白主人的意思, 在约翰福音 13 章, 耶稣只会作仆人, 不全作领袖 教会领袖越多, 意见越多, 问题也越多 教会需要仆人, 仆人越多, 教会越兴旺 耶稣亲自替门徒洗脚, 是真正属灵的操练 ; 当耶稣替门徒洗脚, 他们就明白了 耶稣说 : 知道又遵行的有福了 教会很多工作都太过用人的方法, 我们需要神的恩典, 我们每个人都要做仆人 执事 希腊文意即在灰尘当中 仆人一听到主人命令立即快跑, 灰尘扬起 执事是做事的 另外的意思就是要留心听主人的意思 耶稣离弃尊荣, 谦卑作仆人, 人都不明白 许多人因祂惊奇 (14) 这样祂必定洗净许多国民 ; 君王要向神闭口 (15) 耶稣是仆人, 有无限的权威 我们须学习主的榜样 ; 祂是最尊贵却成为最卑微的 教会的长执最尊贵 ; 但是一定要成为最卑微的 神的仆人是最尊贵的 ; 但一定要最卑微 你我都是神的仆人, 要谦卑! 让神向我们施恩! 传忧患的信息在忧患要把信息带出来 我们所传的,( 或作所传与我们的 ) 有谁信呢? 耶和华的膀臀向谁显露呢? ( 五十三 1) 十字架的道理在灭亡的人是愚拙的, 但在得救的人是神的大能 有谁懂得呢? 十架的道理有时成为绊脚石, 有的人很难接受 我们所传的有谁信呢? 这是先知的叹息, 也是仆人的感叹 当耶稣向尼哥底母传时他不明白, 他学问渊博 懂得犹太的宗教思想 ; 耶稣说 : 我对你们说地下的事, 你尚且不信, 若说天上的事如何能信呢? ( 约三 12) 传福音的工作须有恒忍的态度 在忧患时代, 人需要福音但可悲人拒绝了所需要的 ; 因他们不明白真道, 没有圣灵的光照 ; 需要我们祷告 行动 ; 切实把福音带给我们 我们需要仰望圣灵的能力, 在忧患中传福音, 多么需要神赐给我们智慧! 第五十二 13: 仆人行事必有智慧 给我们想到但以理的第 12 章的真理 但以理很有智慧, 使多人归向神, 好像天上的星明亮 ; 因主赐给祂的仆人 传福音很艰难, 但若有神的同在, 有圣灵的感动 ; 有传福音的热心, 神一定叫我们做同样的工作 ; 因为在这忧患的时代更需要福音 培灵研经会已 60 年了, 在这忧患时代,60 年前中国军伐政变, 非常纷乱 ; 继之抗战发生, 事后一直有内乱, 我们时在忧患中 感谢主! 特别恩待我们! 英国历史家说, 廿一世纪是中国人的世纪, 届时中国人口增加, 对全世界影响很大 故此, 主预备了华人信徒来工作 如果细读旧约圣经, 可体会以色列人经历许多忧患 ; 同时也在忧患中把福音带出去 今天神给我们的托负也是这样 一个仆人 他在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地 ( 五十三 2) 嫩芽生命脆弱, 需要水份, 极难在干地成长, 使这是神的恩典 人若不经患难, 不会知道福音的重要, 不能体会恩典的奇妙, 不会知道神的真理充满神的心意 神恩待华人, 恩待华人教会 华人教会有重大责任, 因为很难成长 先知书预言基督降世, 生于忧患 当时社会极其混乱, 希律下令杀害全以色列的婴孩 在罗 马政权下没有自由, 在政治, 社会, 经济, 宗教, 不安环境下, 神叫祂的儿子降世 ; 基督靠 25

26 着神的恩典, 在神保护保守之下, 在患难中生长 我们需要成长, 但在忧患中成长似乎不可能 ; 因多方环境都于我们不利, 然而我们在神面前仍然得以成长 我们有否靠着神的恩典, 我们有多少时间真正在神面前? 有个基督徒活到 75 岁, 据统计, 他在生活中, 除去睡觉 工作 吃饭 穿衣及进洗手间等和坐车旅行 之外, 只剩下半年的时间 ; 一生 75 年只用半年敬拜神 主耶稣在极度困难情况中成长, 靠着神的恩典, 祂以神的信实为粮, 以神旨意当饭 ; 成长直 到各各他的十字架, 在那里祂成为生命树, 结出许多的子粒 生命树必须经艰苦的过程 ; 你 我也必须成长, 不一定有外面的美容 ; 真正的美貌是圣洁 主是何等奇妙的救主! 我们想到神的恩典, 体会神给我们的福份 今天到处需要福音, 香港地人情淡薄, 令人有冷落感 ; 仔细研究, 发现许多人充满失败, 失败的态度 ; 对世界一切愤慨, 对事持反面态度, 这是病态的社会 不单香港如此, 实在到处皆是 所有人对福音需要愈大 神的儿女在哪里? 福音使者在哪里? 怎能无动于衷? 怎能裹足不前? 怎能迟延? 还有一点点时候, 快做传福音工作! 很多华人移民各处, 任何角落都有华人 ; 深信神的旨意藉此传开福音 巴黎有十万华人, 只有三个教会, 数百信徒 南美北美有很大需要 ; 当然我们非好高务远 就在我们住处, 神若叫我们目前留此, 作传福音工作, 时候也不多! 赶快工作! 神对我们有很大的计划, 有无限的心意 ; 我们当在神前真正仰望倚靠祂, 完全奉献给祂 26

27 第八讲舍上 ( 赛五十三章 ) 以赛亚书节第五十三章, 可说是旧约中最伟大的一章, 如果没有这章, 圣经真理就不完全 如果信仰没有十字架我们的信仰就完全没有内容 没有耶稣基督, 我们的信仰的对象是虚无 的 我们来到主前, 思想这伟大的篇章, 我想尽所能给各位解释 ; 但我越想越觉得自己在神面前是谁呢? 怎可能讲解这伟大的真理? 我的思想有限, 怎能讲得明白? 我的言语更有限, 更不能表达这篇伟大的真理, 实在需要圣灵的光照! 让我们靠圣灵的引导, 一步步来思想如此伟大的真理, 美妙的诗歌 ; 深刻的意思吧 我们在主前像那瞎子, 耶稣对他说 : 我能为你作什么? 瞎子说 : 我要能看见 我们需要看见, 看见我们的救主, 看见祂的十字架, 看见祂受苦的奥秘, 看见忧患的意义 ; 清楚看见我们应有的福音使命 ; 看得清楚彻底, 明白, 真正有属灵的眼光 我们所传的有谁信呢? 这是先知的感叹 历代许多神仆传福音, 遭遇种种困难 ; 很多时候, 福音没有人接受, 并非神没有能力, 也非真理不清楚, 而是人没接受的力量 多么需要神开人的眼睛, 首先让神开我们的眼睛 ; 要人接受, 自己先要接受 ; 要人相信, 自己也先要相信 但是若我们信心方面没实际的长进, 相反地有时退后 ; 特别对熟悉的圣经内容, 十架道理的深奥奇妙, 自以为知道, 其实不然 这样的福音怎能叫人相信呢? 自己必须有坚强的信心, 十架的道理, 永是我的荣耀, 不以福音为耻 ; 福音的能力才能发展, 福音信息才能传开, 真正成为神使用之仆 我们知道神的话有能力, 但人的回应却大有区别 有次我在某教会讲道, 有人希望我向位姊妹的丈夫传道, 领他信主 ; 我先了解此人参加礼拜经已十年, 为的是讨太太的欢心 他虽明白许多圣经的道理, 可是他不相信 ; 我问他是否基督徒, 他说 : 一半, 因为太太是基督徒 我说基督徒没有一半的, 因为神只有儿女, 没有女婿媳妇也没有孙子 ; 惟个人接受神的救恩 神的话大有能力, 但是这听道十年的人还不信主 这使我体会一件事, 好像太阳同样晒着一块泥和一块牛油 ; 泥土越晒越硬, 因水份蒸发了, 牛油一晒即溶 作福音使者, 要真正仰望神, 要付上代价 ; 别让听福音者像泥土越晒越硬 基督徒也可能, 有此危险, 当蒙恩开始, 热心追求, 每篇道都非常觉得宝贝, 每篇信息都是新的 ; 渐渐就觉得平常, 更有什者是淡然无味 若是这样, 非常危险! 当他打开心门, 会前, 当主席的老先生为我祷告, 求神赐给特别的信息是前所未有听过的 我说我讲的是圣经的话, 都是你们已听过的 他所以这样祷告是因听道太多麻木了 如果我们没有坚强的信心, 也不能帮助别人有坚强的信心 我们多么需要谦卑的心来领受 我们务要认识耶和华, 竭力追求认识祂 ( 何六 5) 我们虽然认识神, 但是太肤浅太幼 稚太表面, 认识不够 ; 我们当进一步认识神, 然后带着信心把信息传扬 ; 叫别人相信, 说 : 我因信所以如此说话 差传意即先要肯定, 神在基督里向我们肯定, 我们这些罪人靠主宝血得救 ; 我们在基督里也要向神肯定, 我们在神前越肯定, 在人前也越肯定 求主帮助我们常常温习, 思想十字架的道理 另一方面, 对很多来信主的人 ; 我们要有信心, 有信心的行为, 和见证 ; 充满信心的 27

28 态度来到神面前, 耶和华的膀臂也会向凡信靠祂的人显露 神大能的膀臂, 要普及全世界, 因神爱世人, 爱教会, 也爱我个人 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ( 加二 20) 基督爱我, 为我舍己, 我个人蒙受神的恩典, 主的爱为我们舍上, 我们当感谢赞美主 基督爱教会, 为教会舍己 ( 弗五 25) 主不但爱我们, 也爱教会, 教会是主的宝血买赎来的 ; 祂没有舍上教会就没基督徒了 祂不舍上, 我们今天在哪里呢? 神爱世人, 将独生子赐下 爱是 舍上 给与 神没有留下一样的好处不给我们 这是五十三章教导我们的 生命宝贵, 神的生命更加宝贵! 神创造人时, 有生命树, 有分别善恶树 ; 但人不要生命, 要善恶, 所以人堕落了 在人类历史中, 说明了人堕落的状况 直到主耶稣降世, 就像嫩芽从干地生长, 虽然缓慢却是壮健的 ; 虽艰难, 但继续不断长大, 到了十字架上完全舍上 让我们看见生命树, 并且有生命的果子 ; 救恩白白的赐给我们, 毋须付上任何代价 但神的儿子付了极重的代价, 以致祂无佳形美容 ; 忧患压伤了祂但是实际上祂里面充满圣洁全然美丽可羡慕的, 我们得着祂十架的恩典 ; 我们认识祂, 才能欣赏祂的美貌 祂荣耀的美貌, 反应在我们身上 ; 使我们有基督的荣美, 才能作基督的使者 摩西在西乃山上与神亲密交通四十昼夜, 当他下山 脸上发光而不自知 我们当在神前追求圣洁, 多多亲近祂 ; 祷告 读圣经 ; 体会祂的同在 这样一定可得神所给予我们的美 而后真正发挥神恩惠的功效 我们的主是忧患之子, 是受苦之仆 ; 人犯罪以致连累祂 他被藐视, 好像被人掩面不看的一样 ( 五十三 3) 这句话有三种翻译, 第一种如上述 ; 人藐视, 掩面不看他 第二, 他自己不愿给人看 因为祂的痛苦无人了解, 人只有侮辱藐视祂 ; 不明白祂迫切的心赐 第三, 好像被神掩面不看一样 祂是神子, 为人担当罪孽 ; 神不忍看祂的儿子, 神是公义的, 不以有罪为无罪 当耶稣在十字架上, 遍地黑暗 ; 好像神在哀哭, 不忍祂的儿子受苦 弟兄姊妹! 当我们来到主前, 是否瞻仰祂的荣美? 世人不重视, 我们当重视, 当仰望祂, 思 念祂的爱, 祂的恩典, 福份 ; 我们充满快乐, 不能不俯伏敬拜 ; 因祂是配得称颂, 荣耀, 赞 美和感谢的 ; 祂愿意我们看祂, 因祂知道我们有恭敬仰望的心意, 有倚靠顺服的心 神在天上为你我, 为地上人的灵魂痛苦, 祂说 : 人子来, 不是受人服事, 乃是要服事人 ; 并且要舍命, 作多人的赎价 主在十字架说 : 我的神我的神! 为什么离弃我 因为神不看他, 祂诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦 ; 可惜人不知道! 我们却以为祂受责罚, 被神击打苦待了 (4) 圣经告诉我们, 有罪就有苦难有刑罚 ; 然而耶稣是无罪的祂却站在罪人的地位上 在约伯记, 当约伯受苦时, 他的朋友来安慰他, 反而更增加他的痛苦 ; 他们认为约伯受苦是因犯罪 虽然不能说约伯完全清洁 ; 但他觉得若将罪和苦, 相题并论不一定完全对的 有次门徒问耶稣 : 那人瞎眼是因他自己犯罪呢? 还是他的父母犯罪? 耶稣说 : 不是他犯罪, 也不是他的父母犯罪 ; 在这里使我们明白受苦的奥秘就是十字架的奥秘 若犯罪受苦, 罪有应得 ; 种的是什么, 收的也是什么 耶稣受苦, 乃因世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ; 祂本可不接受十字架, 因祂没有罪祂是神的儿子, 祂所以甘心舍上, 是为担当我们的罪 罪把痛苦带来, 可是苦难不一定表明有罪 当我们明白, 耶稣受苦是为爱你爱我的缘故, 我们惟有低头敬拜, 抬头仰望为我们受苦的主 28

29 从第 4 节开始, 我们看到很重要的字眼, 他 担当 我们 的忧患, 背负的痛苦 主为我们的过犯受责罚, 为我们的罪孽压伤, 祂 我们 之中何等丰富的道理! 我们是该死该灭亡的人, 在世上没有指望 ; 祂指望 ; 祂是神子, 是万王之王, 万主之主 ; 竟然成为我们的救主 祂受刑罚, 我们得平安 ; 祂受鞭伤, 我们得医治 多么奇妙的恩典! 多么伟大的救恩! 人若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢? 我们当有坚强的信心, 把福音带出去 ; 世界将要灭亡, 我们若不起来传福音 ; 社会直趋毁灭 保罗说 : 不传福音就有祸了 因祂受的刑罚我们得平安, 平安意即完整 未信主之前, 我们的生命支离破碎 ; 得救之后, 生命, 思想, 情感, 意志完整了 我们应该表里一致, 信心行为一致, 个人与家庭生活一致, 小家庭 大家庭, 教会一致, 是完整的平安, 表明教会的平安 世界有苦难 ; 但是耶稣说 : 你们可以放心, 因我已胜过世界 放心 亦即平安 保罗说 : 让基督的平安在我们心里作主 祂是和平之君, 是我们的平安 因祂受鞭伤我们得医治, 医治即从病患中出来 当以色列人从埃及出来, 他们在红海岸边唱耶和华的歌, 赞美神奇妙的带领, 后来他们经三天的路程找不到水喝, 他们就发怨言 ; 摩西祷告 ; 神指示他把树放在苦水中, 水即变甜, 神对他们说 : 因为我是医治你们的 不能喝的苦水变甜, 就是医治 ; 祂治好我们的病成为健康, 就是医治 耶稣曾说 : 健康的人用不着医生, 有病人的人才用得着, 我来是找罪人 祂的医治是救恩的道理, 叫我们的生命都改变了 ; 什至在我们艰苦的环境, 在忧患之中, 都感到主何等甜美! 我们每天都需要医治, 需要神的怜悯 我们都如羊走迷, 各人偏行己路 ; 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 (6) 这失落的 世界, 迷失的人到处皆是 ; 但是神的爱寻找我们回来 他被欺压 却不开口 又像羊在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口 ; (7-8) 这里两次说祂不开口 祂完全顺服神的旨意, 缄默代表祂的顺服 在约伯记也题到这道理, 当时神在旋风中向约伯说话 ; 约伯用手掩口不敢讲话, 表明他顺服 当耶稣受审, 大祭司, 彼拉多问祂, 祂都不开口 ; 祂非恃神子自负而拒不害怕的态度, 也非带着冷漠犹豫的态度 ; 乃因祂完全顺服父神的旨意 我们也当如此, 若是出于神的, 就当默然不语, 在神面前顺服 有人受苦是自作自受罪有应得, 有人受苦是受了别人的连累 ; 然而基督受苦, 是甘心乐意为我们的罪而舍上, 义的代替不义, 绝对承受神的命令 基督徒不肯付福音的代价, 只要十字架的道路 耶稣为我死我能得生, 耶稣流宝血我才能得洁净 十字架的道路要牺牲要舍上 ; 许多基督徒都不愿意 耶稣说若有人要跟从祂, 就当背起十字架来跟从 保罗和西拉在腓立比传道, 被官府捉拿, 挨打, 下监牢 ; 为福音受苦, 但他们懂得, 走十架的道路必须牺牲, 完全献上, 身虽受苦犹觉甘甜 他们歌颂赞美主, 从心坎里唱出美妙的诗歌 ; 众囚犯都侧耳而听, 忽然地大震动, 监门全开, 囚犯锁炼松开 ; 狱卒大惊, 俯伏请示当怎样行才可得救? 说 : 当信主耶稣, 你和你一家都必得救 为了引人归主, 他们甘心受苦 ; 基督救恩即成就 29

30 了 ; 我们受苦, 救恩就传开了 传福音工作困难重重, 必须付上福音的代价! 受苦的主为我舍上, 我舍上什么呢? 30

31 第九讲展望 ( 赛五十四章 ) 以赛亚书五十三章归纳起来, 受苦的仆人有三方面的重点 : ( 一 ) 忧患之主为我们担当痛苦 祂背负重担, 担当罪孽 替代我们受苦, 因此我们得平安, 得医治, 得一切的恩惠 当祂愿意承担苦难忧患之时, 救恩就在我们身上发生功效 ; 借着我 们叫很多人蒙恩 今天晚上, 我们来敬拜为我们在十架上舍身流血的主, 温习祂的忧患, 才能明白何谓忧患 ; 我们敬拜仰望祂, 就能明白苦难有时是替代的意思, 愿长承受忧患 ( 二 ) 受苦的仆人缄默的主 祂愿意顺服父神, 所以祂不愿意说什么 ; 因祂知道所信的是谁, 顺服的对象是谁, 祂完全顺服, 甘愿替代 人若不甘愿受苦, 就怨天尤人 忧患是神托付我们的 正像神曾经托付祂的儿子一样 事实上, 受苦是种受托的经验, 每当我们讲受托作管家, 就想到自己是时间金钱福音才干的管家, 我们都是受托的, 无一不是领受来的, 不值得自夸 可是很少听见苦难也是受托的 ; 不信主者绝不会明白, 他们只会愤慨 堕落, 自暴自弃 ; 但是我们因为明白苦难是什么, 十架的道理是什么 也知道受苦的奥秘, 和忧患的意义 ; 所以我们因受托而受苦 若你灵性程度不够, 神不会将苦难交给你 当我们长进, 愿意付代价时, 我们就会因受托而受苦, 把福音的能力表现出来 我们不要怕受苦, 因圣经说 : 万事都互相效力, 叫爱神的人得益处 你若真正追求主道, 真正爱主 ; 你当在主前感谢赞美 忧患是爱主者生命的经历, 我们需要十字架的功劳, 都认为十字架很宝贝 ; 但是我们都不愿走十架的道路, 因为要牺牲, 要献上一切给神, 要付上代价 ( 三 ) 主耶稣愿意付上代价, 为要成就神的旨意 祂成就救人之恩, 祂不但承受, 且完全献上 主受审问时不开口, 并非傲慢, 冷漠 ; 也非惧怕 虽然祂是神子降世为人, 有人的软弱, 惧怕 ; 但祂果敢地承受十架的苦难, 完全顺服神 ; 所以祂毋须解释, 毋须推辞 ; 惟默然在神前顺服, 在人前受苦, 把自己完全舍上 主是代罪羔羊 被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 祂也是这样不开口 (7) 我们是主的小羊, 羊毛太长, 羊就懒惰, 骯脏, 堕落深坑, 迷失了 主是我们的牧人 为自己的名引导我们走义路 ( 诗 23) 祂要教我们走正直, 正当, 正确的路 今天在大都市, 教会群羊体胖毛长 ; 所以神要对付, 要管教, 要剪羊毛 ; 为使我们在祂面前, 蒙受更多更丰盛的恩典 神的恩典原是训练, 管教 ; 我们常需要有此经验 如果只有健康而没有疾病 ; 只有平安而没有不安 ; 只有丰富而没有缺乏 ; 只有欢乐而没有痛苦 ; 我们的灵性就会下降, 没有力量传福音, 以为经常到教会就自满自足 神藉耶利米说 : 你们这些敬拜神 说, 这是耶和华的殿, 是耶和华的殿, 是耶和华的殿 连讲三次, 以为到圣殿敬拜就毫无问题 这是错误的思想, 只有外表没有彻底 ; 只有信心没 31

32 有行为 ; 只接受福音的好处, 没有接受福音的能力 ; 落到这样地步, 多么需要神的怜悯! 我们必须在神前谦卑顺服, 软弱时, 让神训练使我们明白祂的恩典 ; 有病求神医治, 教我们体会神是医治的神 ; 缺乏时才体会神的丰富, 有痛苦才体会忧患对基督徒灵命的重要, 能得长进 阿拉伯语有云 : 只有太阳没有雨水, 只能造成一片沙漠而无绿洲 只有欢乐没有痛苦, 就会导致灵性软弱 神为了造就我们, 就叫我们去体会忧患 让我们想到主的忧患, 想到主的代价 ; 而后我们也愿意承受忧患, 为了别人需要救恩愿付上代价 有位韩国传道人, 他小时候在北韩, 那时基督徒受逼迫 ; 他们把信者和不信者区分, 然后用机关枪扫射信主者 很多人因此就否认了耶稣 那孩子要为主作见证, 站在基督徒的一边 ; 但是被军兵一脚踢开 ; 因而蒙主保守 ; 长大后, 他传信息千篇一律说 : 福音, 救恩是主用宝血成就的 ; 所以福音, 救恩也要用血来传扬 他真是付上福音的代价! 教会历史家塔古良说 : 殉道者的血是教会的种子 这句话常被人引用 若无殉道者, 没有人为主受苦受死 ; 今天哪里有你和我? 我们都灭亡了, 哪里有教会? 耶稣说 : 你们就是我的见证 见证原意是殉道者 当我们读五十三章, 想到主完全舍上 耶和华却定意将他压伤, 使他受苦, 耶和华以他为赎罪祭 ( 五十三 10) 赎罪祭就是献上羔羊代罪, 是旧约献祭的条例 新约希伯来书第九章开始, 说明耶稣基督是赎罪祭也是赎愆祭 ; 意思即是我们自己不知有罪 ; 耶稣却为我们担当了 耶稣基督也献上平安祭 因祂是我们的和睦, 将两下合而为一 拆毁了中间隔断的墙 ; ( 弗 二 14) 使我们与神也与人和好, 把两下归为一体 ; 本来犹太人和外邦人分开, 但是在主里面 完全在一起 耶稣基督也是素祭, 表明祂乐意顺服 ; 祂也是燔祭, 毫不保留, 完全献上 赎罪祭, 赎愆祭, 平安祭, 素祭, 燔祭 ; 耶稣基督都为我们献上了 ; 但是祂要我们跟随祂的 脚踪行, 叫我们继续献祭 ; 并非祂献的不够, 乃是要我们学习祂的榜样, 继续为福音使命努 力 我们要平安祭, 基督为我们受死, 成就了和睦 又将劝人和他和好的职分赐给我 传福音就是和好的工作, 素祭也是我们必须献的 甘心乐意的捐献是主所喜悦的 ( 林后九 7) 奉献意即甘心乐意 ; 不勉强, 不作难 ; 积极地 这是对的, 但是我们当献额外的奉献 ; 燔祭是必要的, 而素祭不是必要的 ; 可是一般教会把林后八章所提的奉献错解为主要的奉献 主要的奉献是燔祭, 是罗马书十二章 : 将身体献上, 当作活祭 不为自己有所保留, 因为一切都属于神, 出于神, 归给神 完全献上, 是全然也是必然的, 无一人可以逃避 要承受福音工作, 必须舍上自己 ; 我们完全属于祂, 必须承认祂的主权, 顺服祂的旨意 虽然旧约献祭已经过去, 但现在仍然有效 ; 耶稣基督都已为我们献上 当然我们不配献赎罪祭和赎愆祭 ; 我们当献燔祭, 完全献上自己 ; 甘心乐意献上素祭, 献平安祭, 叫人与神和好 ; 为福音而活, 作福音的见证 32

33 主耶稣为我们钉死在十架上, 最后的话 : 成了 也有人说是 我将我的灵魂交在父的手里 我觉得 成了 是极重要的话 ; 祂受苦, 成就了救赎的功效 无穷生命的大能, 他必看见后裔延长年日, 耶和华喜悦的事, 必在他手中亨通 (10) 有的人喜欢把五十三章分成段落 :1-2 节是祂的感叹,3-6 指祂的忧患 7-9 指祂的受死,10-11 指祂复活 主复活得胜了仇敌, 魔鬼, 罪恶 掳物 即战利品 主在十架上为罪犯代求 : 将命倾倒, 以致于死, (12) 祂完全舍上, 成就救赎工作 祂必看见自己劳苦的功效, 便心满意足 (11) 劳苦的功效有不同的翻译 : 祂必在光中看见劳苦的功效 因为当祂受苦时, 天地黑暗 ; 但祂眼睛明亮, 看见神的旨意, 看到十架的功效 祂早就说过, 一粒麦子若不落在地里死了, 仍是一粒, 死了就能结出许多子粒来 爱能满足, 祂看见自己劳苦的功效便心满意足, 他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了十架的苦难 ( 来十二 2) 如果我们真正爱人的灵魂, 关怀他 ; 当他愿意接受主, 那时的快乐实无法描述 ; 有爱才有满足 主爱我们, 只要我们有一点回应, 一点信心 ; 一点依靠 ; 一点顺服 ; 一点仰望 ; 一点事奉 ; 一点圣洁 ; 主便得满足 但是多少时候我们令主伤心! 虽然我们幼稚, 若果有一点回应 ; 主非常欣赏 如果我们爱主, 对主的恩典就感到满足 ; 若不爱主, 常与人作比较, 觉得主给别人的恩典多过自己 有时我们说 : 万事都互相效力, 叫爱神的人得益处 这要看爱神的程度如何 ; 若爱的不够, 体会主的爱也不够 ; 我们若不能体会主的爱, 就发怨言 主爱我们, 爱是要劳苦要付代价 ; 爱不谨是获得, 也是给与的 圣经说 : 我们爱, 因为神先爱我们 我们就明白, 原来基督的爱这样向我们显明了 十字架充分说明了爱的意义, 没有爱, 不会满足 ; 没劳苦就没有爱, 再进一步, 若无喜乐也不会劳苦 由此, 我们看到主的满足 但是, 我们能否常让主满足, 或偶然让主满足? 但曾几何时, 我们又让主伤怀, 失望, 叹息 但愿我们都能令主满足! 当主满足, 我们更加满足 我觉得基督徒都不满足 ; 因我们没满足主的心, 没明白主满足的心意 第四十五章有两首美妙的诗歌, 题及主劳苦的功效, 这位劳苦的仆人, 付了劳苦的代价, 常经忧患, 多受痛苦 ; 因此产生了劳苦的功效 要发声歌唱, 扬声欢呼 ; 因为 儿女更多 (1) 意即以色列民必定复兴 若把这节经文应用在今日的环境 ; 相信这是讲及教会复兴, 很多人要蒙恩得救 神创造世界, 生养众多, 是神的计划和目的 有的人认为实行家庭计划不合圣经真理 我在北美还鼓励弟兄姊妹多生育孩子, 多受宗教教育 ; 因为需要更多的见证人 我并非说家庭计划不需要 ; 事实上, 是因为能源缺乏, 粮食问题, 教育等多方的问题 但新加坡, 美国因节育关系, 老者老, 幼者幼 ; 中间几代接不上来 总之最要紧者, 我们能从神的赐福, 想到神的教会的蒙福 旧约神所赐的福有三方面 : 第一, 多子多孙, 若无孩子就是神的咒诅 例如撒母耳的母亲也希望生孩子 第二, 神的赐福在于家道丰富 以赛亚书五十三章预言耶稣与人同埋, 与财主同葬 财主与 恶人是同样意思 ; 旧约大部份是这样说, 并非说有钱财就表明有罪恶 ; 其实财富是神所赐的 福 相反地, 贫穷是因为懒惰不工作 第三, 着仇敌的城门, 意即和平安居乐业 我想, 这三点当应用在教会中 : 33

34 第一, 教会要增长, 多子多孙 ; 使多人归向神 ; 数量增加质量增进 第二, 家道丰富, 五十四 11 开始题及很多宝物 第三, 得神的产业 你的后裔必得多国为业 (3) 这是耶和华仆人的产业 (17) 以属物 质的产业解释属灵的事 ; 教会是神的产业 我们须争战, 得地业 我们从事福音争战, 教会 属灵方面丰富, 有很多产业 我们靠主得胜, 得着和平 神如何赐福以色列民, 神也赐福我们的教会 ; 因福音的缘故, 得救人数天天增加, 教会兴旺, 属灵方面非常丰富 因福音的缘故, 魔鬼败退 ; 圣灵在教会中照常显大, 因为基督是我们的 主, 我们的头 要扩张你帐幕之地, 张大你居所的幔子不要限止, 要放长你的绳子, 坚固你的橛子 (2) 橛子若坚固帐幕就不致倒塌 ; 绳子放长, 帐幕扩大, 是教会复兴的现象 ; 增长的秘诀 必须扩大属灵的容量 ; 让神的恩典更丰富赐下 这里给我们看见差传宣教的异象 向左向右开展! 得多国为业! (3) 愿神赐福! 华人遍布全球各地, 有不少基督徒 ; 但教会还不够, 宣教士不够, 传道人更少 多么需要神呼召我们! 留在香港的, 神叫我们在香港作见证 ; 神可能差我们到远方, 无论近处远处, 我们必须把福音传扬 时代的忧患, 我们的福音使命不能逃脱, 必须承受 舍上, 然后才能看见远象, 看见异象 天国福音要传遍普天下, 以往是西方人, 现在是东方人 我常觉得神在历史文化环境中良好预备我们, 我发现中国人学习语言迅速 ; 语言家认为西方人舌头太圆 日本人舌头太方, 所以舌头转动不灵 中国人的舌头不圆又不方, 有利于学习任何语言 西方人常有民族优越感 ; 我们却有民族自卑感 基督徒万勿自卑, 但要谦卑 非洲人欢迎黄种人向他们传道而不欢迎白种人, 什至讨厌白种人 ; 因为我们的样子和他们差不多, 所以我们传福音特别有效 现在时机已到, 求主开我们的眼睛, 向左向右都能看见而且开展, 我们应有福音队伍勇往向前且向上 华人生活条件不高, 较易适应我们宣教的条件实在太好! 我们肯去吗? 神对以赛亚说 : 我可以差遣谁呢, 谁肯为我去呢? 你能否对主说 : 我就在这里, 看我! 请各位注意以下经文表达之意 : 这是耶和华说的 (6) 这是耶和华你的救赎主说的 (8) 这是怜恤你的耶和华说的 (10) 这是耶和华说的 (17) 平常读圣经, 都不觉得以上的句子有何特别 ; 无论任何文字都没法翻译出其意 说 并非一般说话的说, 应是微声细语 在先知的文字著作中, 常有 耶和华如此说 表明是严整的话语, 也是很严重很严肃的事 是大声的宣告, 可是信息来了的 这是耶和华说的, 乃是用低微轻柔的声音说的 ; 表明神的安慰, 如同父母安慰儿女 神盼望我们受感动, 对祂有回应, 对祂有奉献的心 让我们承受忧患, 把自己完全舍上! 34

35 当我们安静之时, 就能听见神的声音 35

36 第十讲歌颂 ( 赛五十五章 ) 当我们充满感谢与赞美时, 我们实在要歌颂神 以赛亚书五十五, 是两首歌颂的诗 : 内容是 信息与见证 我们有信息必要宣告 ; 有神迹应该见证 要发出福音的呼喊, 第一首诗歌,(1-9) 歌颂一个很重要的信息, 从中我们能听见福音的呼 喊, 亦即呼喊邀请 教会要发出福音的呼喊 : 一切干渴的都当就近水来 福音的好处白白可得 ; 不但有水, 也有酒和奶 ; 水象征生命的满足, 耶稣说人若喝这水就永远不渴 主给我们这恩典, 我们得了也要分给别人 酒象征生命的喜乐 我们得到救恩就唱出得救的乐歌, 充满喜乐 ; 因为主有奇妙的恩典, 什至在忧患中, 我们仍然喜乐 ; 如同主耶稣, 祂看摆在面前的喜乐就轻看羞辱 ; 忍受或承受十字架的苦难 你我也当有这样的喜乐, 举起救恩之杯歌颂神, 在神面前有满足的喜乐 乃象征生命的滋养, 使我们生长健壮 这章圣经很古老, 但是先知的信息没淹埋在历史废墟中, 反而在时代的走廊发出巨响 ; 在每时代, 每角落, 每个人心中发生共鸣 今天晚上, 我们读这段圣经, 应当充满感谢 ; 我们如今成了何等样的人, 得着神的恩典何其大 我们要感谢歌颂祂, 把歌颂的信息带出去, 这就是我们福音的使命 时代严重有很多忧患, 人需要生命的满足, 喜乐, 滋养 ; 我们只须宣告, 毋须付任何代价 ; 因主已付上重大的代价 我们当感谢赞美祂, 求主怜悯 ; 叫我们不仅蒙恩, 也应感谢, 更要报恩 我必与你们立永约, 就是应许大卫那可靠的恩典 (3) 节经文非常重要, 若我们片面地读, 未免太可惜! 神说祂用永远的爱爱我们, 为我们立永约 在圣经中, 有神显明的历史 ; 从纵切面来看, 我们知道历史的事实 ; 从横切面看, 我们知道历史的意义 神在历史之中, 也在历史之上, 借着历史将祂的公义表明 于是, 我们想到历史时, 特别是想到历史的意义时 ; 约 是中心的思想, 圣经是永远的约 ; 是神发动的, 是神的旨意, 是恩惠的约 ; 叫我们蒙受恩惠 圣经中最明显的约, 第一是当挪亚甫出方舟, 首先建立祭坛敬拜神 ; 神对他说话, 与他立约, 不再把洪水降在地上 ( 创九 ) 神的公义有更多慈爱 ; 阴雨过去, 天虹出现, 云彩中太阳脱颖而出 ; 神的恩惠在银色的边缘显明了 多么奇妙恩惠的约! 虹是多采多姿五色缤纷的 ; 我们在神前蒙受的恩典也是如此 各样美善的恩赐 ; 和各样全备的赏赐, 都是从父那里降下来的 ( 雅一 17) 光若分开就成为不同颜色的虹, 如同百般奇妙的恩典 我们想到挪亚的约, 就想到神的恩典 当以色列民出埃及到了西乃旷野, 神藉摩西向他们晓谕 : 若听从神的话遵守神的约, 就在万 民中作神的子民 ; 否则得不着神的恩典 恩典本无条件, 因为凭自己不能作什么 ; 但另方面 恩典是有条件的 ; 若不信靠, 不信服, 不仰望神, 就得不到祂的恩典 我们又想大卫的约 神应许大卫的家和国, 必在祂面前永远坚立 ; 国位也必坚定, 国位也必 有坚定, 直到永远 以色列的历史, 犹太南国的王, 无一不出于大卫的家 ; 什至被掳之后, 36

37 仍然是大卫家的 神的信实何等广大, 于是我们明白, 旧约弥赛亚预言的基础 弥赛亚是出自大卫家的, 是荣耀, 显赫 公义的君王 ; 人都要在祂面前俯伏敬拜 这是本书一至卅九章的内容 四十章开始, 这位弥赛亚不是荣耀的君王, 而是受苦的仆人 ; 卑微, 忧患, 被藐视, 被忽略 ; 这就是十字架的奥秘 耶稣必须受死, 我们才能活 ; 祂受苦是替代人的罪, 祂在神前完全顺服 祂的受苦是甘愿的受苦, 在任何情况之下祂保持缄默 主的苦难也是为救赎而受苦, 主为我们死了然后救恩才能成就 在四十至五十五章, 我们了解这位弥赛亚就是我们的基督 如此为我们受苦受死, 我们才明白什么叫做忧患 ; 才知道应当作什么 我们是受托者, 是受苦的管家 ; 我们受苦使别人得益处, 叫人藉我们得到神的恩典 ; 这就是福音使命的内容, 也是应该真正有生活的见证 大卫的约之后, 还有一个约 耶和华说日子将到, 我要与以色列家和犹太家另立新约 ( 耶卅一 31) 这可说是新约前的新约 ; 旧约中的新约 此约有三重点 : 第一 直接认识神 第二 敬畏神的恩典 第三 神的话语在我们里面 这也是约翰一书的内容, 属灵的知识, 属灵的相信, 属灵的洁净 于是我们知道新约是什么, 当主耶稣被卖那一夜, 祂拿起杯来, 说 : 这是我用血立的新约 神的计划是有连续性的, 是永远的约 神与我们立约, 我们当中守于约 ; 别人因我们向神的约而得到 约 的恩典 可靠的恩典 (3) 这里的恩典是多数的, 希伯来文多数的字眼有很多的意思, 不单指量也指质 我想是指诸般各样的奇妙恩典 ; 比这个更多, 表明极其奇妙, 超乎我们所求所想的 是神为祂所爱的人预备的, 是我们眼所未曾见, 耳所未曾听, 心所未曾想过的 ; 是可靠的恩典 可靠 这字在旧约圣经很多, 有时是怜悯, 有时是恩慈, 有时是诚实 你的诚实, 极其广大 ( 哀三 23) 就是这里可靠的意思 ; 我们纵然失信, 但神是信实的 神的信实多么奇妙! 第一个福音呼喊之声, 我们要邀请人来得主的恩典, 我们既已得, 也当报知别人来 ; 凡蒙恩 得救的人, 在时代忧患中, 应作福音的见证! 第二个福音呼喊之声 趁耶和华可寻找的时候寻找他, 相近的时候求告他! (6) 在古抄本中, 不是说 时候 乃是说 地点 我想, 两者可以放在一起 ; 时候会过去的, 但教会是基督的身体, 是我们的家庭 ; 在那里可寻找耶和华, 在你我的身上可以寻找耶和华, 这就是福音的见证 寻求主, 求告主名的, 就必得救, 这是福音的应许 第三个福音呼喊之声 恶人当离弃自己的道路, 不义的人当除掉自己的意念, 归向耶和华, 耶和华就必怜恤他 当归向神, 因为神必广行赦免 (7) 我们希望别人离开罪, 自己先要离开罪 ; 希望别人得赦免, 我必要在神前求赦免的恩典 好多时候我们失败! 在历史中有次大复兴, 有位名人叫芬尼, 他引用圣经 : 要开垦荒地 公义如雨水在你们身上 ( 十 12) 意即我们当靠神的恩典, 但自己要彻底认罪悔改, 让圣灵光照 ; 我们需要十架宝血来洁净, 叫我们清洁合乎主用, 预备行各样善事 芬尼题及亚干犯的罪,( 作不应该做的 ) 和省略的罪, 应作而不作 ) 他特别注意基督徒很多省略的罪 ; 应传的不传, 应作见证不作 ; 应该事奉, 服事都不去作 实在太多省略的罪! 以致我们的心田荒废 ; 虽有恩雨降下, 但潮湿不过只在表面, 没有渗透泥土 37

38 来罢, 我们归向耶和华, 祂撕裂我们, 也必医治, 祂打伤我们, 也必缠里 ( 何六 1) 神 要管教, 因为审判是从神的家起首 ; 如果归向神, 祂必出现如晨光 神没有离开我们, 乃是我们离开神 耶稣讲浪子回头的比喻 ( 路十五 ) 浪子离开父亲背道而驰, 越走越远, 堕落越深 ; 当他醒回转向父家 他越走越近 太阳本身是不动的 ; 但地球转离太阳, 黑夜便来临 主一直等待, 怜悯我们, 期望我们切实悔改, 回转归向神, 而后神就怜恤我们 当归向神, 神必广行赦免 (7 末句 ) 耶和华说, 我的意念, 非同你们的意念, 我的道路, 非同你们的道路 (9) 神进一步叫我们体验祂的恩典和旨意 意念 不单指神的思想, 也包括神的计划和目的 ; 在时代, 社会 家庭, 教会, 个人的历史中, 神都有设计 我们等候祂, 祂就向我们显明祂的旨意 ; 叫我们蒙福, 蒙恩, 而后把恩典带出来 这么简单, 重要, 奇妙! 我们必须在神前切实悔改, 切实顺服, 不是凭自己的思想和判断, 乃是照着神的意念, 行神的道路 有人说, 人的尽头是神的起头 当人陷于绝境, 神显明祂的作为 我觉得这话适合于未信者, 因他们不知道倚靠神, 等走投无路时才想到神 基督徒应当以 神的开始就是我们的开头 才对, 别等到尽头才让神开头 ; 以致失去了许多的福份 凡事凡物都本于祂 倚靠祂 ; 因为祂是我们信心创始成终的主 我们要完全倚靠祂, 特别在时代忧患中, 我们不知何往, 进退维谷, 徘徊 ; 然而主必定指引我们的路, 叫我们别倚靠自己的聪明 主是我们的好牧人, 祂在前面走, 羊跟从祂 求主怜悯, 叫我们跟随主的脚踪行 第二首歌颂的诗, 可说从 10 节开始 ; 未讲之前我先补充, 第 8 节 耶和华说 这句话应该放在第 9 节末了 旧约圣经大概有 360 多次 这是耶和华说的, 在耶利米书最多, 有 120 多次 这句话即微声细语, 带着无限的怜悯, 安慰, 同情, 关怀 ; 因祂的温和柔声, 叫我伟大, 长进, 尊崇 这是大卫和诗人的经验, 是主的恩典 雨雪从天而降, 并不返回, 却滋润土地, 使地上发芽结实! (10) 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美 好比黑门的甘露, ( 诗一三三 ) 这首诗是雨和雪最好的解释 黑门山很高, 终年积雪, 当和暖的阳光普照, 雪随春风吹拂, 滋润黑门的农田 我们要开恳荒地, 必须在神前完全破碎, 然后神供应恩雨, 滋润我们的心, 浸透了神的一切恩典, 结出圣灵的果子 神藉先知所说的话, 绝不徒然返回, 一成就主所喜悦的 (11) 你们必欢欢喜喜而出来中平平安安蒙引导 ; (12) 这是以色列人第二次出埃及 第一次出埃及, 从为奴之地出来 ; 第二次从巴比伦罪恶之地出来 ; 神引导他们, 向他们行神迹奇事 松树长出代替荆棘 ; 番石榴长出, 代价蒺藜 (13) 当摩西蒙召时, 看见烧着的荆棘而没有烧毁 神是烈火, 荆棘理应烧毁 以色列民本应灭亡 ; 但神奇妙的爱在十架上表明 于是我们明白, 没用的, 该除掉的, 该烧尽的都以松树和番石榴代替了 神无限奇妙的爱叫我们得厚恩 ; 从自然领域看见恩典的境界, 大山小山必在你们面前发声歌唱 ; 田野的树木也都拍掌 (12) 大山可以挪开, 小山可以迁移 ; 但神的慈爱必不离开你 我们这些蒙恩者为何缄默? 我们应该歌唱, 随时随地歌唱得救的乐歌, 福音的信息, 十架的 38

39 真理 ; 从教会里唱到教会外, 从黑夜唱到天亮 教会在黑夜中见灯台, 我们是黑夜的守望者 ; 天快亮了, 主快再来 ; 荣耀的黎明快将来到, 虽夜间充满忧患痛苦 ; 神使人在夜间歌唱 人生短暂, 必须及时歌唱 ; 从地上唱到天上, 不断歌颂 在羔羊的宝座边, 我们将看见很多主的宝血所救赎的人 福音见证的行列, 主复活之后, 有更多人参加福音的行列, 每个时代 ; 尤其忧患时代苦难的 环境中, 更多人参加, 其中有你和我吗? 但愿今晚对主说 : 主啊! 感谢你, 我要歌颂你 ; 我 一定要参加福音的行列 39