第十二讲

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鲁甸祝
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1 第十二讲信心圣经当我们信主了 ( 也就是把自己交给主, 确信祂已经接纳你, 你也接受了从神而来的新生命 ), 我们就是新生命的婴孩了我们新生命需要维持, 长大和强壮往后的课程, 我们要继续讨论的是新生命成长的重要因素 : 信心圣经祷告赞美心志改换一新追求圣洁教会与教会生活胜过新生命三大仇敌等等因素一信心 : 我们是指对独一真神的信心 ( 一 ) 什么是信心? 信心的对象是什么? 1 信心 : 乃是肯定接受和信靠的意思 2 信心的对象, 乃是肯定接受和信靠 : (1) 圣经所启示的独一真神, 以及神所差来的耶稣基督 ; (2) 神的话 : 信心乃是肯定神所讲的都是真的 ; 信心就是相信神必照祂的信实, 成就祂所说的话 ( 民二三 19); (3) 对神的信心是超越个人的限制, 超越视觉听觉味觉嗅觉与触觉等感官 ( 路一 45: 马利亚的信心 ; 罗四 20-21: 亚伯拉罕的信心 ; 徒二七 25: 保罗的信心 ) 当天使加百列向马利亚报喜信 : 你要怀孕生子 ( 参太一 31-37) 马利亚因着信心, 不管自己未婚, 怎有可能怀孕生子呢? 如果怀孕, 岂不是不正当的女人吗? 但马利亚超过了任何人的限制, 肯定神所讲的都是真的, 并且相信神的信实必照祂所应许的成就这就是我们所讲的信心另外, 我们再请看 [ 徒七 2-5] 讲到亚伯拉罕的故事亚伯拉罕原名为亚伯兰亚伯兰第一次得到神的应许会有众多的后裔时, 是在他年 75 岁时 ( 参创十二 2-4) 亚伯兰虽然有些缺少信心的表现, 如 : 荒年下埃及 ( 参创十二 10-20); 因受撒莱策划而娶夏甲 ( 参创十六 1-15) 等, 但他仍是信心之父为何? 亚伯拉罕因着信蒙召的时候, 就遵命出去, 往将来要得为业的地方去, 出去的时候, 还不知往哪里去他因着信, 就在所应许之地作客 ( 来十一 8,9) 当他 99 岁时, 离开神应许他得儿子的时候相去 20 余年, 离开以实玛利出生也有 13 年了神向他重申应许 ( 参创十七 15-21), 并且将他和他妻子的名字分别改为亚伯拉罕撒拉亚伯拉罕, 多国之父的意思 ; 撒拉, 多国之母的意思试想, 亚伯拉罕需要多大的信心来接受这两个名字他将近百岁的时候, 虽然想到自己的身体如同已死, 撒拉的生育已经断绝, 他的信心还是不软弱 ; 并且仰望神的应许, 总没有因不信心里起疑惑, 反倒因信, 心里得坚固, 将荣耀归给神且满心相信神所应许的必能作成 ( 罗四 19-21) 这就是信心, 超过人的限制, 只相信肯定和接受神的应许在 [ 使徒行传 27 章 ] 讲到保罗坐船往意大利的途中, 遇到狂风向船扑来太阳和星辰多日不显露, 又有狂风大浪催逼, 我们得救的指望就都绝了 ( 徒二七 20) 但保罗却劝众人放心, 并说 : 你们的性命一个也不失丧, 唯独失丧这船保罗为什么敢这样大胆说这些话呢? 因为神的使者向他说了话神应许保罗必定要站在该撒面前, 并且同船的人的性命都赐给保罗了在得救的指望都绝了的情况下能大胆地说 : 我信神祂怎样对我说, 事情也要怎样成就这就是信心神应许我相信神成就, 这三样合起来就是新生命的奥秘 ( 二 ) 信心和生命的关系 : 这义 ( 即信心的行为 ) 是本于信, 以至于信 ( 罗一 17) 慕安得烈说 : 但愿每个因接受新生命的人都相信, 在我里面作工的是基督的生命, 是满有属天的力量我不能辜负神的恩典, 因为基督已把自己的生命给了我我每日必须从神那里接受祂作我的生命, 成为我的一切这生命透过圣灵把基督所有的一切都加给我们, 因基督借着圣灵活在我们里面, 正如同婴孩出生以后要长大应该也会渐渐长大一样, 新生命要相当时日才能长大和完全, 所以要忍耐, 忍耐着结实 ( 参路八 15)

2 1 因信心而得生命 ( 得救重生 ): 我们所得的生命是信心的生命叫一切信祂的, 都得永生 ( 约三 16) 当我们悔改时, 我们知道自己是罪人, 没有可能自救, 我们只有信靠主, 接受 ( 即信心 ) 祂的恩典, 而得到了新生命 2 因信心得丰盛的生命 : 我们如何是本乎恩, 因着信 ( 完全不能自救, 只靠信靠主 ) 得救重生 ; 照样得救重生以后, 仍然是本乎恩, 因着信 ( 一点不靠自己只靠主 ), 我们新生命才能成长慕安得烈说 : 一个基督徒最大的危险就是再陷在律法之下用自己的能力在肉体里事奉神我们是在恩典之下, 事奉神不是照仪文的旧样, 乃是照心灵的新样乃是通过靠圣灵顺圣灵, 基督在我里面成为我的力量, 教导我扶持我我最重要的工作是求问仰望和倚靠祂在我里面作成一切我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活 ( 加二 20) 我们是如何因信得了生命, 照样我们也是如何凭信心得丰盛的生命义人必因信得生 ( 罗一 17) 在我们成为信徒以后, 也必须认识自己是一无所有 ( 没有一点行出良善的能力 ), 非要每时每刻接受 ( 即信心 ) 神的恩典, 圣灵的引导 ( 包括能力和话语 ), 我们的生命才会渐渐成长你因为信, 所以立得住 ( 罗十一 20) 我们行事为人是凭着信心 ( 林前五 7) 我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活 ( 加二 20) ( 三 ) 信心的生活 ( 加二 20): 1 我已经与基督同钉十字架现在活着的, 不再是我十字架是废除人的智慧聪明和能力 ( 林前一 21-25) 我们再三讲到, 因信而得的恩典和律法对人的要求相对之处慕安得烈说 : 信徒好象已死的人一样, 什么也无能为力, 唯有把一切放在神的手中, 信赖神在祂里面显出奇妙的大能来保罗的话显出真正的信心生活但愿我们能和他一样说 : 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我不但我们的罪, 我们的肉体, 还有我们的生活意志能力和工作都已经因死而完结了我不再活着, 所以不能再作什么 2 乃是基督在我里面活着 : 现在基督活在我里面, 借着圣灵, 祂自己成为我的力量祂教导我扶持我过应过的生活我在肉身活着, 是因信神的儿子而活我们最重要的工作, 就是仰望神在我里面作成一切 3 信心生活的力量 : 我们里面已经有基督的生命 ( 耶稣已经把自己给了我们 ), 我们因祈求仰望信赖而将自己完全交给 ( 献与 ) 耶稣, 这样就产生了信心的力量 ( 弗三 17-18, 一 19-23) 也就是说, 基督是我们的能力我们因信与基督联合得越密切, 我们就越有能力这就是信心生活的力量 ( 四 ) 凭信心行事为人 : 基督徒的行事为人应凭信心, 不凭眼见也就是顺靠圣灵而行 1 不是靠自己的能力, 乃是靠神的大能 ; 2 不是靠自己的聪明智慧, 乃是靠神的智慧聪明具体说, 就是凡事求告主名, 求告到心中十分平安时所出来的意念, 这就是神的引导 ( 西三 15; 罗十四 22) 出于神的意念一定是满有能力, 我们靠着这能力, 顺着神的引导去行, 这就是凭信心行事为人在圣经中讲到义人必因信得生不是指在某一方面, 而是指在我们每日生活中的每一方面, 都应该凭信心生活神许可许多难处临到我们, 目的就是使我们越来越倚靠和亲近祂, 走信心的道路, 越远离忧愁所在, 而更思念上面的事 ( 参西三 2) ( 五 ) 信心的确据 : 圣经提及三点, 我们可以得着信心的确据 ( 其实和得救的确据相同 ) 1 信神的话 ( 神的应许 ): 亚伯拉罕就是我们信心和得着信心确据的好榜样圣经怎么样描写他所得的确据呢? 他满心相信神所应许的, 神必能作成 ( 参罗四 20-21) 神的应许足够成为他信心的保证我们常有一种错误, 以为只信神的话不够, 要多一些东西我们以为除了神的话以外, 还要从自己和自己的感觉里找出一些东西, 来成为信心的保证这是错的, 信心绝对不能建立在印象经验和听说上面在某些地方, 有一些自称是先知的人, 假藉神的名义对弟兄姐妹说这说那的, 我们绝不能以这些先知的话为

3 我们信心的对象在信心成长的过程, 我们常会受到一种眼见和理智上的试探 : 可能吗? 我们看见一个人生活败坏, 或一个人心里刚硬时, 往往会说, 他这种样子, 神可能会救他吗? 或者说, 事情既然这样, 难道神还肯爱我吗? 在 [ 使徒行传第八章 ] 讲到神的使者呼召腓利说 : 起来, 向南走, 往那从耶路撒冷下迦萨的路上去 ( 徒八 26) 圣经还特别提一句, 那路是旷野如果换上我们是腓利, 我们可能说, 那路既是旷野, 我去做什么? 信心与可能性无关因为在神没有难成的事, 神是使无变为有, 叫人从死里复活的神只有当你眼见和感觉无助的时候, 只有当一切可能性没有的时候, 那时你只能仰望神 ( 信心 ), 神才开始工作亚伯拉罕年高 99 岁, 仿佛已死的人, 撒拉生育已经断绝, 在人看来没有一点可能有孩子了亚伯拉罕因信以撒出生了哈利路亚! 信心和可能性无关但信心是和神的应许紧密相连一切可见的外表都算不得什么, 关键的问题在乎神说了什么, 神应许你什么, 你就接受肯定和依靠神, 这是信心如果我们撇开神对我们的应许而说要有信心, 这是迷信有一位姐妹的丈夫生肺癌, 请弟兄姐妹为他丈夫祷告, 求主医治 ( 有病求主医治, 这是我们当有的态度 ) 有些姐妹就说, 这位弟兄的病一定会好有人就问, 你得到神应许了吗? 这些姐妹就说, 耶稣在圣经中医治多少人的疾病, 难道会不医治这位弟兄的病吗? 弟兄姐妹, 这只是我们将好的愿望代替了我们的信心圣经中的信心, 必须有清楚神的旨意和神对你个人应许我们常常会以假定的依据来推想而代替事实真正的信心必定要建立在神的话语 ( 神的应许 ) 上虽然在等候的过程中会遭人攻击, 但真正的信心最终必证明是对的在 [ 列王纪上二十二章 ] 中, 讲到亚哈王和约沙法王合谋去攻击亚兰王召集先知来问 : 问耶和华可以去打吗? 所有的先知为了迎合王的心意, 都说 : 可以, 必然得胜, 神必将那城交在王的手中, 这些先知先以假定的依据来说话唯有米该雅如实说了结果呢? 亚哈王阵亡, 以色列失败了信心是经得起试验的信心经过试验, 就比那被火试验, 仍然能坏的金子, 更显宝贵 ( 彼前一 7) 2 信心的行为 : 我们得救是本乎恩, 也因着信一点不是靠我们的行为慕安得烈认为, 如果在信主时, 我们的信心是清楚坚固地建立在神的话语上, 而不是在行为上, 以后必定无疑的会产生信心的行为也就是说, 首先的保证是因神的话 ( 神的话如同种子 ), 到后来一定就会从果实那里得到证实所下的种子正如, 植物下种时, 是没有果实的, 只是凭信心但如果到该结果的时候, 而结不出果子, 那就不对了这就是信心因着行为才得成全 ( 雅二 22) 请注意, 是先有信心, 才有行为正如先有种子才有果实撇开信心的行为, 不是圣经中讲的行为 ; 没有行为的信心, 也不是圣经中讲的信心 3 圣灵的保证 : 不但靠神的话, 不但有我们信心的行为, 我们要清楚自己是属神的, 是走在信心的道路上, 而且我们有圣灵在我们心里成为信心的确据圣灵在我们心中的工作, 是将平安喜乐充满我们, 证明我们是活在信心里面 ( 凭眼见常常使我们烦恼不安, 凭信心我们就有平安喜乐 ) 在我们一信主时, 我们得到了平安喜乐 ; 在我们追求信上加信时, 我们就越来越有平安喜乐但愿使人有盼望的神, 因信将诸般的喜乐平安充满你们的心使你们借着圣灵的能力大得盼望 ( 罗十五 13) 如今虽不得看见, 却因信祂 ( 主耶稣 ) 就有说不出来满有荣光的大喜乐 ( 彼前一 8) 我们有否圣灵所赐意外的平安喜乐, 是我们有否信心的确据, 可以检验我们是否走在信心的道路上 ( 六 ) 信心和读经祷告的关系 : 如果没有读经祷告, 根本就谈不上信心我们在圣经和祷告各讲中将要讨论, 在此仅简单提一下 1 信心和圣经的关系 : 如果我们要信靠仰望主, 必须多多认识祂 ( 约十七 3; 彼后二 1-4) 全部圣经, 都是我们信心的内容和对象信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的 ( 罗十 17) 主耶稣说 : 给我作见证的, 就是这经 ( 约五 39) 2 信心和祷告的关系 : 通过祷告, 一方面消化神的话 ( 参弗一 17: 神的话是我们信心的对象 ); 另一方面, 产生信心的能力 ( 参弗三 16) ( 七 ) 信心必须经过试炼 ( 罗五 3-5; 雅一 2-4; 彼前一 7) 才能健康成长 : 为了使我们的信心能成长, 神许可难处临到我们在难处中神亲自与我们共患难, 借着读经祷告, 神赐

4 于我们圣经上的话语 ; 神赐给我们能力, 以加强我们的信心以至于我们能患难生忍耐 ; 忍耐生老练 ; 我们的信心因着难处, 和神话语的扶持安慰而得以不断增强成长有人讲得好 : 吃苦就是吃补任何试炼障碍难处, 甚至于有时候我们的失败, 都是信心的好养料, 使我们的信心成长从另外一个角度来说, 信心就是对神的倚靠神为了使我们更倚靠神, 而许可忧伤苦难悲哀计划和希望的破灭等等临到我们, 将我们带到无助无望无靠满了失败的地步, 以至于我们只得信靠主时, 我们会得到梦想不到的祝福二圣经 : ( 一 ) 认识圣经 : 1 圣经的绝对权威 : 圣经是基督教唯一的经典 ; 是基督徒信仰唯一的根据 ; 是信徒生活最高以及最后的权威和凖则除了圣经以外, 我们基督徒决不能以任何人的著作作为我们信仰权威圣经之所以是最高权威, 是因为圣经是神的话, 而神是我们最高的权威我们所信的, 圣父圣子圣灵三位一体的神, 耶和华真神, 是绝对完全, 毫无错误 ; 昨日今日一直到永远, 是不改变的, 在祂没有转动的影儿任何异端邪说, 都是从攻击圣经的绝对权威开始所以无论是异端, 如 : 摩门教, 耶和华见证人, 基督教科学会, 圣灵学校, 东方闪电派的经书 ; 或是其它宗教的著作, 如 : 佛经, 回教经书以及其它任何宗教经书等, 或任何人的理论, 无论是哲学科学政治教育等等, 决不能作为我们信仰的依据主耶稣说 : 不与我相和的, 就是敌我的 ( 太十二 30) 也就是说, 我们应该当机立断的, 拒绝任何违背圣经真理原则的著作教导话语启示来作为我们信仰的权威和依据那是敌我们所信的三位一体的真神 2 圣经 ( 原稿 ) 是绝对无误的 : 圣经是神的话语, 是神所默示的, 是绝对无错误的 ( 指圣经原稿 ) 也即圣经原文的作者, 受圣灵的感动, 而写下来的手笔, 是绝对正确无误圣经是神通过圣灵感动引导管理作者写下神要他们写的每一点每一划每一字每一句虽然每位作者的才干出身背景教育性格习惯思想言语等等不同, 每位作者虽然都是虔诚爱神, 敬畏神和顺服神的人但是人都是不完全的, 难免有错的感谢神, 神是绝对完全, 毫无错误, 以祂的全能 ( 无所不能无所不在无所不知 ) 智慧聪明和绝对主权, 保守和引导每位作者在记录时不发生错误也就是说, 圣经是全能的神管理有错误的人, 写下无错误的记录所以圣经是绝对无误的 3 圣经的中心主题是 : 是神为人类所预备的救恩耶稣基督并祂钉十字架圣经是一本神爱世人, 神为世人预备一条到祂面前的道路 ( 或说方法 ) 的系统完整的启示和记录基督是圣经的中心历史的中心也是我们生活的中心旧约, 是预言预表预备人类的救主和救法 ; 四福音, 是救主来到世上完成救法 ; 从使徒行传开始是圣灵推行救法 4 圣经永远不过时永远长存 : 主耶稣说 : 天地要废去, 主的话却不能废去 ( 路二十一 33) 东方闪电派以神是常新不旧的神, 神不持守自己已讲过的话来攻击圣经的权威, 这真是无稽之谈神是永恒的, 祂是超越时间和空间的在祂根本没有昨日今日之分我们说耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的这时间的概念, 是从人的角度来说对神说来, 天天都是一样的一个人会改变, 一件事会改变, 才有新旧之分 ; 如果永不改变的话, 就根本没有新旧之分神既是圣洁完全永不改变, 所以神的话绝不会因太多或太少或不正确或过时需要改变耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远 ( 诗一一九 89) 神的言语, 句句都是炼净的 ( 箴三十 5) 5 圣经的 :

5 (1) 作者 ( 执笔者 ): 圣经的真正的作者是神我们在这里所指的作者, 其实是指执笔者, 约有四十位左右其中有渔夫牧羊的人医生税吏哲学家政治家先知祭司宰相和君王等不同社会背景文化背景的人他们都是虔诚爱神敬畏神的人 (2) 写作地点 : 有在旷野荒岛山中城里河边皇宫监狱等不同地方 (3) 写作年代 : 全本圣经写作时间, 是从公元前 1500 年左右, 到公元后 90 年左右 (4) 文字 : 旧约是希伯来文 ( 极少数是亚兰文 ); 新约是希腊文 (5) 分卷 : 全本圣经共有 66 卷各卷既独立成书 ; 却又是 66 卷合成一本圣经 (6) 约书 : 圣经是一本伟大的神与卑微的人立约的书以耶稣基督诞生为界分为新旧约两部份耶稣基督诞生以前是旧约全书 ; 诞生以后是新约全书 ( 二 ) 圣经奇妙的能力与功用 ( 提后三 15-17): 圣经是神的话神的话是活泼的, 是满有生命力的圣经是通过为耶稣作见证, 使人因信耶稣而得生命, 而彰显奇妙的功用与能力的 1 使未信主的人, 因接受圣经所启示的救恩而与神和好得救得生命圣灵通过圣经, 让我们认识自己是罪人 ; 通过圣经指出得生命的路 ; 通过圣经产生信心, 愿意接受耶稣为我个人的救主, 而得到新生命 ( 与基督联合的生命 ) 2 圣经是生命的粮, 使已信主的人, 生命渐渐长大, 得丰盛的生命圣灵通过圣经 : (1) 教训我们 : 圣经教导我们关于神的旨意, 神的救法及一切的教义使我们在知识上, 越来越认识神和耶稣基督 ; (2) 督责我们 : 神通过圣经的话, 使我们常受责备和光照, 耶和华的话全备, 能苏醒人心 ( 诗十九 7) (3) 使我们归正 : 当我们被督责以后, 圣灵又是通过圣经, 使我们走在正路上 ; 我受苦是与我有益 ( 督责 ), 为要使我学习你的律例 ( 归正 ) ( 诗一一九 71) 污秽的言语, 一句不可出口 ( 督责 ), 只要说造就人的好话 ( 归正 ) ( 弗四 29) (4) 教导人学义 : 圣经给我们指出什么是神的义, 一个神的儿女是通过不断信靠顺服神, 而得到成义的果子在圣经中还有从不同的角度来叙述圣经的功用如 : 圣经是新生命的洁净剂 ; 是新生命的良药 ; 又是供应新生命生活和工作力量的源头是我们胜过新生命三大仇敌的武器等等又如 : 圣经如同利剑能刺透人心 ; 又像火锤子能打碎熔化人刚硬的心 ; 也像镜子, 能照出人的面貌 ; 是生命的种子, 能使人得生命 ; 是新生命脚前的灯路上的光 ; 神的话比金子宝贵, 比蜜甘甜 ; 神的话如同雨雪从天而降, 能滋润我们的心田不管从哪方面来讲, 总之, 圣经能使我们因信耶稣基督得生命, 得丰盛的生命也就是说, 只有通过圣经的话, 使我们与主基督联合得生命 ; 也只有通过圣经的话, 使我们与主基督联合得越来越密切, 信心越来越增强, 以至于新生命不断成长 ( 三 ) 圣经与科学 : 圣经是神的特殊启示 ; 科学是神的普通启示 1 两者同出于一位作者神 : 科学是研究神所创造的物质界 ; 圣经是神所默示的话圣经和神创造的物质界 ( 即宇宙万有 ) 都出于同一位作者神 2 两者从不同方面来认识神 : 圣经是从灵界出发, 人虽用理性读圣经, 却应该用心灵和诚实来认识神 ; 科学是从物质界出发, 人是用理性来探究宇宙的奥秘 3 科学能帮助人认识神的永能和神性 ( 参诗十九 1; 伯十二 7-9); 但只有通过圣经, 我们才能认识这位宇宙万有的创造者 : 祂的名字 ; 祂的属性 ; 祂爱世人, 为世人预备了救法, 叫人因信耶稣而得永生, 成为神的儿女单研究科学, 若不接受圣经, 不相信主的话, 人不可能得救但是, 如一个人不懂科学, 甚至于没有什么文化, 却诚心诚意接受圣经所启示神的救恩就能得救 4 科学的局限性, 片面性及相对性 : 因为科学, 是人类从观察实验分析结论所得到物质世界某些知识的总和 ; 也就是人类, 对神完美创造的法则, 零碎的知道一点, 以此一点来定为定理与记录所以科学所得的知识, 只是在神所创造物质世界中, 尤如沧海

6 一粟是局限片面的, 需要不断进步圣经是神绝对无错误的启示和话语 ; 是绝对的真理 ; 不可增添, 也不可删减所以我们绝不应该以有限人的知识科学, 来判断无限无错误神的话圣经也就是说, 绝对无错误神的话, 不必去符合人局限片面的发现科学如果圣经要牵强去符合科学的话, 难道圣经要不断发展改变吗? 科学与圣经照理不冲突, 如果冲突的话, 只是冲突在人智能有限知识有限能力有限人是根本没有可能将神的创造探求完全和明白思考题和填充题 : 1 新生命成长的重要因素有追求教会与教会生活以及等等因素 2 什么是信心? 信心的对象是什么? 3 神我神, 这三样合起来就是新生命的奥秘 4 信心和生命的关系如何? 5 一个基督徒最大的危险就是用自己的能力我们是在恩典之下, 事奉神不是乃是靠着圣灵, 通过圣灵, 圣灵, 在我里面成为我的力量, 教导我扶持我我最重要的工作是和倚靠 6 怎么样的生活是信心的生活? 7 我身体非常虚弱, 但是环境上要求我 ( 在神的绝对主权里, 我应该看见这是神要求我 ) 非要去做一些人看来无法胜任的工作, 我如何可得信心生活的力量? 8 如何是凭信心行事为人? 9 信心和无关但信心是和紧密相连一切可见的外表都算不得什么, 关键的问题在乎神你什么, 你就肯定和依靠神, 这是信心 10 试想神将亚伯兰和他的妻子分别改名为亚伯拉罕和撒拉, 他们接受这样的更改, 需要何等大的信心? 为什么? 11 试述 [ 路一 45], 马利亚的信心 ;[ 罗四 20-21], 亚伯拉罕的信心 ;[ 徒二七 25], 保罗的信心他们的信心何在? 12 信心和行为的关系 : 应该是先信心后行为 ; 还是先行为后信心? 什么是信心因着行为才得以成全? 13 圣经提及三点 : 及, 我们可以得着信心的确据 14 信心和读经祷告的关系 15 请从圣经的绝对权威 ; 圣经是绝对无误 ; 圣经的中心主题 ; 圣经永不过时以及圣经的作者写作地点年代文字分卷约书等方面简述你对圣经的认识 16 从 [ 提后三 15-17], 简述圣经的奇妙能力与功用 17 在你实际生命经历中, 圣经有哪些奇妙能力与功用? 18 圣经是神的 ; 科学是神的 19 科学的局限性片面性以及相对性

7 20 比较圣经与科学 : 圣经科学作者三位一体真神三位一体真神从不同方面认识从出发, 人虽用从出发, 人是用神读经, 却应该用来认来探求宇宙的奥秘识神人的得救问题不在乎人文化, 但只有接受圣经所启示的并救主耶稣基督才能得救只能帮助人认识神的永能和神性使人仅仅认识使人得救 21 我们对神的信心是超越人的哪些感官? 22 为何说如果我们不让基督在我们里面工作, 我们就是辜负了神的恩典? 23 如何产生信心生活的力量? 24 神为何许可许多难处临到我们? 25 信心既然与神的应许有关, 那么没有神的应许时, 而说要有信心, 这是什么? 26 圣经中的信心必须有哪两个条件? 27 圣灵在我们的心中如何成为我们信心的确据? 28 信心和圣经的关系 29 信心必须经过试炼神是如何试炼我们的信心的? 30 一些异端为了要攻破我们的信仰, 都是从攻击圣经绝对的权威开始, 他们诡诈地问, 神大? 还是圣经大? 请共同思考 31 有错误的人怎么可能写下神无错误的话语呢? 32 圣经的中心主题是什么? 33 圣经的真正作者是谁? 34 新旧约全书是以何为分界? 35 圣经为何称为约书? 36 圣经是教导人学义, 这句话的意思是什么?

蔡序

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