目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结

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1 新生命 成长 成熟之路 俞成华特会信息

2 目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结束语 119

3 第一章引言 1 第一章引言 真实的知识不只是储存在头脑里, 乃是彰显 流露在生命里, 真知识是藉圣灵启示才有的 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道祂 ( 弗 1:17) 凡是在头脑里的, 当他碰到事情的时候, 就没有能力去对付 本书的要旨是注重在生命上 ( 生命树 ), 不是注重在知识 ( 善恶树 ) 上 一 几件要注意的事 ( 一 ) 需要整颗的心来归向神盼望弟兄姊妹只有一个追求, 就是从今以后唯愿神的灵在我们心的深处工作, 叫我们有一颗完全爱神向着神的心, 也要把我们的全人转向祂, 在祂面前祷告 我的神, 我的主! 从现在开始, 求祢的灵在我心的深处工作, 叫我整颗的心完全归祢, 向祢, 求祢使我全人与祢完全合而为一 这一祷告的心态必需是你坚定不移的心态, 因为一切真实 启示 的工作只能是神做的, 我们需要认识 : 1. 人不能做什么人能够拦阻神, 人却不能帮助神 如果有一天我们蒙神的光照, 我们要看见, 我们是多么需要主的怜悯和恩典, 这是远远超过我们所能明白的! 我们可怜的情形, 在未蒙神光照以前, 是难以用头脑揣摩和理解的 我们像枝子需要时刻与树联合一样, 不能离开树 我是葡萄树, 你们是枝子 住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能做什么 ( 约 15:5 另译 ) 愿我们闭起眼睛来, 把讲话的人 ( 讲员 ) 忘记, 他们举目不见一人, 只见耶稣在那里 ( 太 17:8) 到主面前去祷告说 : 主啊, 恳求祢对我的心说话! 2. 是基督在我里面做

4 2 新生命成长 成熟之路 主的要求是百分之一百, 你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神 ( 申 6:5) 到底我向主的心有多少? 让我们在主的光中谦卑 真诚地自问 ; 但感谢主, 基督在我们里面活着 ; 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 祂是爱我, 为我舍己 ( 加 2:20) 我们都有一个新生命, 它能够满足神所有的要求 虽然我不能, 但因为是祂在我里面, 祂要使我能 我靠着那加给我力量的, 凡事都能做 ( 腓 4:13) 好比一个患梅毒的人, 皮肤上生了一点点红的疹子, 或是到了第三期, 长了树胶肿, 你若把某种足够剂量的 ( 特效 ) 针药注入体内, 虽然在短时期内看不见改变, 但到了相当时期, 这一切 ( 红疹子 ) 都要退去 照样, 今天我们都已有了主的生命, 好像都已打了针 ; 到有一天, 我们都要改变 你若让这新生命完全掌权, 就真会像保罗所说的 : 因我活着就是基督, 我死了就有益处 ( 腓 1:21) ( 二 ) 进入神生命的道路感谢主, 这里有一条确实可行的路 ; 虽然 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少 ( 太 7:14) 一个犯罪堕落的人如何重生得着神的生命, 如何 得以长大成人, 满有基督长成的身量 ( 弗 4:13), 是有一条生命的路可行的 简单地说, 就是一切属天然生命的东西都要被弃绝, 直到神在我们里面有完全的地位 作王掌权才成 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可以得着基督耶稣所以得着我的 ( 所以得着我的 或作 所要我得的 ) ( 腓 3:12) 一个成熟的生命是藉着神对我们完全的占有, 天然生命的彻底抛弃 ( 死透 ), 经历保罗所经历的 : 耶稣基督在生命中作王 ( 编注 : 参罗 5:17 下 ) 以下让我们来看这条路是如何走的 二 几处重要的圣经节

5 第一章引言 3 ( 一 ) 加拉太书六章 节 : 受割礼不受割礼都无关紧要, 要紧的就是作新造的人 凡照此理而行的, 愿平安 怜悯加给他们和神的以色列民 要紧的就是作新造的人 加拉太人是外邦人, 他们用不着受割礼 受割礼不受割礼没有关系, 外面的没有多大关系, 要紧的是新造 今天人所注重的是外面说出来的话, 做出来的事 ; 但神所注重的是 : 这些话语和行为是从那一个源头来的? 是藉什么生命做的? 基督徒不好的行为固然叫他失去见证 ; 但是好的行为也不一定在神前蒙悦纳, 因为这不一定是从神这个源头出来的 ( 二 ) 哥林多前书十三章 3 节 : 我若将所有的赒济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益 却没有爱 这一个人是全世界最好的人了, 能把身外身内之物都舍去, 连性命都舍去 然而, 神说, 你完全可以做这事而没有爱, 没有源于祂的那真实的爱 这个人的原动力可能不是出于神的生命 神所问的不是你所做的是什么, 而是你做事的源头是谁? 保罗和他的同工能说 : 我们的辛苦劳碌, 昼夜做工, 传神的福音给你们, 免得叫你们一人受累 我们向你们信主的人, 是何等圣洁 公义 无可指摘, 有你们作见证, 也有神作见证 ( 帖前 2:9-10) 保罗和他的同工是何等的纯洁, 甚至有察验人肺腑心肠的神作见证 今天神也要炼净我们, 使我们到纯洁的地步 炼净是有一条路的 : 路的中心点是你的新生命, 完全是新造 ; 路从中心出来首先碰到的是你的魂, 并要改变你的魂, 叫你魂的旧思想意念都更新 ; 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良, 纯全, 可喜悦的旨意 ( 罗 12:2) 由于圣灵的工作, 你所做出来的变成都是主所做的 所以耶稣说 : 你们举起人子以后, 必知道我是基督 ; 并且知道我没有一件事是凭着自己做的 我说这些话乃是照着父所教训我的 ( 约 8:28) 我凭着自己不能做什么, 我怎么听见就怎么审判 我的审判也是公平的, 因为我不求自己的意思, 只求那差我来者的意思 ( 约 5:30) 我在父里面, 父在我里面,

6 4 新生命成长 成熟之路 你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做祂自己的事 ( 约 14:10) 我是葡萄树, 你们是枝子 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能做什么 ( 约 15:5) 凡照此路而行的, 神要给他平安怜悯! ( 三 ) 诗篇十六篇 11 节 : 祢必将生命的道路指示我, 在祢面前有满足的喜乐, 在祢右手中有永远的福乐 生命的路 感谢神, 祂给我们一条路 生命的路 今天我们所能经历的最大的福份, 最大的喜乐, 就是完全进入神生命的道路 除罪是必须的, 但不是目的, 给 ( 新 ) 生命才是目的 : 我来了是要羊得生命 你有生命之道, 我们还跟从谁呢? 我们为什么不进入神生命的道路呢? 拦阻我们的不是神, 是我们自己 神已经把宇宙最宝贵的 基督的生命 给了我们 永远感谢不尽! ( 四 ) 哥林多后书五章 17 节 : 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 旧事已过 这一节与约翰十五章葡萄树的那段话是连起来的, 我们是与祂联合 那个喜欢犯罪的, 那个被罪所奴役而又无能解脱, 无能与神联合, 这样的人, 这样的事已经过去了 在祂里面, 我们是完全新的了 那个犯罪的, 与神生命合不起来的, 都已经过去了 那一个在基督里面的, 是完全新的 这是客观真理 今天我们是与复活的主联合, 如果我们肯顺服那新的 ( 基督的 ) 生命, 那外面的人一切都要改变 我们唯一所需要的只是时时刻刻亲近神, 住在祂里面, 紧靠 ( 倚靠 ) 在祂那满有怜悯的胸怀里 林后 5:17 节里, 神用的是过去式 旧事已过 在祂永世的眼光中, 样样都已经完成了 愿神启示我们, 叫我们看见这一个客观事实, 然后我们在主观经历方面才能活出来 ( 五 ) 以弗所书二章 10 节 : 我们原是祂的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 哥林多前书三章 9 节 : 因为我们是与神同工的, 你们是神所耕种的田地, 所建造的房屋 是神的工作

7 第一章引言 5 这一个新造的工作者是神 我们是神的工作, 是神手中的工作 而且神是不停地在我们身上做工 难道还怕做不成吗? 并且这一个新造, 是用基督的生命来创造的 祂是经过各样的试探而都站住的, 特别是经过 死 的考验, 验证祂的生命是得胜的生命, 复活的生命 我们还担心什么? 神要根据这一个生命来创造 来应验在我们身上 我们要天天经历这位住在我们里面的耶稣基督, 祂要引领我们进入神生命的道路 做工的人! 你的根基在哪里? 我们若是要事奉这位独一荣耀的真神, 祂要我们绝对 要我们 一蹄都不留, 我们的牲畜也要带去, 连一蹄也不留下, 因为我们要从其中取出来, 事奉耶和华我们的神 我们未到那里, 还不知道用什么事奉耶和华 ( 出 10:26) 像约翰壹书所说的 : 要纯洁到一个地步, 像基督一样 ; 凡向祂有这指望的, 就洁净自己, 像祂洁净一样 ( 约壹 3:3 洁净 原文作 纯洁 ) 像纯盐在化学家观念中只有氯和钠两种元素一样, 其余的成份 杂质都除净了 盖恩夫人说 : 当我与神全然联合的时候, 像一滴水流入大海 消失在大海里了, 海与我已分不开了, 已分不清海与我的界线了 神在我里面, 我在神里面, 我和神联在一起, 如同葡萄树和枝子联合一样 许多时候当神做工时, 我也在做 ; 当我做工时, 神也在做 对我来说, 活着就是基督 神今天就是要作这纯洁的工作!( 编注 : 约壹 3:3) 三 生命道路上的三步路神藉着祂的儿子钉死在十字架上来解决旧造 ; 又复活升天, 圣灵降临, 圣灵就把基督所做的来做成在我们里面 祂所做成的, 就是我们所要经历的 我们所经历的神生命的道路, 概括地说, 分为下面三步 : ( 一 ) 认识自己, 信主而重生

8 6 新生命成长 成熟之路 约翰福音三章 3-15 节 : 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国 尼哥底母说 : 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗? 耶稣说 : 我实实在在地告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 我说 : 你们必须重生, 你不要以为希奇 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去 ; 凡从圣灵生的, 也是如此 尼哥底母问祂说 : 怎能有这事呢? 耶稣回答说 : 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗? 我实实在在地告诉你, 我们所说的, 是我们知道的 ; 我们所见证的, 是我们见过的 ; 你们却不领受我们的见证 我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢? 除了从天降下, 仍旧在天的人子, 没有人升过天, 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来, 叫一切信祂的都得永生 ( 编注 : 永生 即 永远的生命, 也就是神的生命 有了神的生命就成为神的儿女 参约壹 3:1-2) 罗马书六章 4 节 : 所以我们藉着洗礼归入死, 和祂一同埋葬 ; 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督藉着父的荣耀从死里复活一样 第一步叫我们认识自己的光景 我们是亚当的子孙, 是在罪孽里生的 罪人 ( 参诗 51:5), 我们需要救主, 主耶稣是神设立的唯一的救主, 除祂以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 徒 4:12) 我们相信主耶稣在十字架上所作成的, 就得着重生 主的生命 重生之后, 凭罗马书六章, 该是有新生的样式, 像基督从坟墓里出来一样, 与未从坟墓出来以先不同 要拆毁这殿, 重新再建造 耶稣回答说 : 你们拆毁这殿, 我三日内再建立起来 犹太人说 : 这殿是四十六年才造成的, 你三日内就再建立起来吗? 但耶稣这话是以祂的身体为殿 所以到祂从死里复活以后, 门徒就想起

9 第一章引言 7 祂说过这话, 便信了圣经和耶稣所说的 ( 约 2:19-22) 旧的己生命, ( 也就是亚当里的生命 ) 要藉十字架完全除去, 全部 改换一新, 都是新的 复活的生命, 即基督的生命 ( 参弗 4:20-32) ( 在主观经历上, 这个除去是逐渐地除去或治死 参西 3:5; 罗 8:13) ( 二 ) 对付, 长大, 而成熟 渐渐脱去旧人, 穿上新人歌罗西书三章 9-11 节 : 不要彼此说谎, 因你们已经脱去旧人, 和旧人的行为, 穿上了新人 ; 这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形像 在此并不分希利尼人, 犹太人, 受割礼的, 未受割礼的, 化外人, 西古提人, 为奴的, 自主的 ; 唯有基督是包括一切, 又住在各人之内 以弗所书四章 节 : 就要脱去你们从前行为上的旧人 ; 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的 ; 又要将你们的心志改换一新 ; 并穿上新人 ; 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义和圣洁 神第一步是叫我们得生命 ( 永生 ), 但是因为我们老的 ( 亚当里的 ) 生命太顽强, 不肯放弃天然的思想 意念 习惯和行为 ; 所以, 对旧生命的对付, 要继续一段很长的时间, 直到有一天新生命在我们里面有了完全的地位 十字架不只是为了除去旧生命, 十字架也是为着给新生命留地位 我们在经历舍己背十架之 ( 破旧立新 ) 前, 神往往要先开启我们里面的眼睛, 藉圣灵的光照暴露一下我们蒙恩前的本相 我们是何等的败坏可怜, 何等的污秽邪恶, 然后我们才会在新旧的对比中从内心发出对神十架救恩的急切渴求 接受和由衷的感谢 赞美 我们原是堕落的罪人, 我们的旧生命只会犯罪, 我们甚至是 行尸走肉, 我们原是毫无希望的人 我们迫切需要蒙拯救, 得着另外一个新生命! 所以主说我们必须重生, 从上面生, 从神生 我们藉着信主耶稣基督, 就可以因祂的名得永生 ( 参约 20:31) 约翰福音 1:12 说, 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女 神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, ( 弗 1:4) 你是否知道, 神有一件非常深奥的事 : 就是, 神还没有把基督的生命放在

10 8 新生命成长 成熟之路 我们里面之前, 远在创世之前, 即在太初, 祂在基督里就拣选了我们, 就把我们定位在基督里了 永生就是神的生命的种子, 因我们接受主耶稣作救主而撒在我们里面, 目的是要把神生命的一切丰盛 长 出来, 好叫我们能经历荣耀的祂 过去主耶稣所作成的一切 藉着祂的死, 了结一切旧造 ; 藉着祂的复活, 使我们的新造 ( 重生 ) 生效 现在, 因着信, 这一切都在我们里面了 ( 我们都有份了 ), 我们领受 取用 经历即可 也就是天天经历这位奇妙的主 我们既与基督同死, 同埋葬, 同复活, 那么, 我们现在就要不断地行在新生命的平安里 这决非 基于 我们的努力, 乃是 基于 耶稣基督的生命不断在我们里面工作 成长 要记住, 祂是真葡萄树, 我们是葡萄树上的枝子, 我们从祂得到生命的供应 我们要更好地与祂合作, 藉着这样的途径, 我们越过越深地经历祂 : 旧事已过, 都变成新的了 ( 林后 5:17) 因为, 基督要得着我们, 使我们与祂自己更亲密地联合成一 随后有第二步的经历, 我们也可称它为 神对付的方法 神为了叫我们的 ( 新 ) 生命成长, 祂必需带领我们经过许多的艰难困苦, 遇到许多的十字架, 直至基督的生命在我们里面成长 成熟 然而, 我们的旧生命仍然是那么顽强, 我们甚至很不愿意放弃我们的旧习惯 ; 不愿意 也不肯舍己 所以神要在艰难中对付我们, 脱旧穿新 ( 参西 3:9-10), 直到基督的生命在我们里面长大 再长大, 最后完全充满我们的全人 那时在我们一切生活事奉中, 旧人钉死, 新生命占绝对的优势, 完全掌权了 今天的问题是, 面对神的对付 ( 在艰难中经历基督 ), 我们是否能不断地 靠神的恩典, 积极响应, 完全降服 如果我们做到这一点, 我们就会被圣灵所充满, 所激励, 而完全行在神旨意中 保罗说,( 过了多年之后 ), 他还没有完全成熟 ( 编注 : 参腓 3:12-14), 他还不知道过去神得着他的目的, 乃是要他认识祂的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量 ( 弗 4:13) 这时候保罗已渐渐达到成人的地步, 不再作小孩子了, 灵命长大, 圣灵掌权了 ; 真的被基督所占有了 ( 腓立比书三章 12 节达秘的

11 第一章引言 9 译法 : 这不是说, 我已经得了, 已经完全了 ; 我乃是竭力追求, 看哪, 我被基督所占有了 ) 原文的意思是, 今天被基督所占有的人, 才是将来得基督赏赐的人 但这不是说今后不会再失败了, 要始终保持敬畏神的心, 当人还在这个肉身之内时, 总不能自夸 今天所能经历的就是这两步 重生与成熟 ( 三 ) 必死的身体被生命吞灭, 完全得赎腓立比书三章 21 节 : 祂要按着那能叫万有归服自己的大能, 将我们这卑贱的身体改变形状, 和祂自己荣耀的身体相似 罗马书八章 23 节 : 不但如此, 就是我们这有圣灵初结果子的, 也是自己心里叹息, 等候得着儿子的名分, 乃是我们的身体得赎 哥林多前书十五章 节 : 弟兄们, 我告诉你们说, 血肉之体不能承受神的国 ; 必朽坏的不能承受不朽坏的 我如今把一件奥秘的事告诉你们 : 我们不是都要睡觉, 乃是都要改变 ; 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候 ; 因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变 这必朽坏的总要变成不朽坏的, 这必死的总要变成不死的 ; 这必朽坏的既变成不朽坏的 ; 这必死的既变成不死的 ; 那时经上所记, 死被得胜吞灭的话就应验了 哥林多后书五章 4 节 : 我们在这帐篷里叹息劳苦, 并非愿意脱下这个, 乃是愿意穿上那个, 好叫这必死的被生命吞灭了 最后的一步, 就是这一个生命要使我们的身体改变 这一切都是神的工作, 以往以为自己能做什么, 今天真是看见说, 若不是神的怜悯, 什么都不能 这叫我们谦卑, 让我们站在谦卑 低微的地位上, 好叫神得以工作 神能使我们达到像使徒那样, 先得生命, 后受对付, 而长大成熟 ; 最后不是要死, 乃是要改变 ; 这必死的要被生命吞灭了, 变作整个都是基督 神所种的种子是基督, 所收的也是基督, 所造成的房屋也是基督 ( 编注 : 参林前 3:9) 要纯洁到一个地步, 完全是基督, 只有基督 ( 编注 : 参约壹 3:3)

12 10 新生命成长 成熟之路 那时, 我们就完全改变, 跟祂完全一样了 这是我们属灵生命长大成熟的最后一步, 满有基督长成的身量 ( 编注 : 弗 4:13) 了 在宇宙中, 我们本是失丧的人, 竟然能够进入如此完美的境界, 能与神联合成一, 且充满万有, 在万有之上 这是何等的荣耀!

13 第二章人堕落的光景 11 第二章人堕落的光景 我们需要神亲自在我们中间作工, 这需要是过于我们所能想像的 我们都知道 神就是爱 ( 参约壹 4:8;16), 但神也是光 ( 参约壹 1:5), 就是那 真光 ( 参约 1:9) 真光不是用来照亮肉眼所能见的物质, 而是用来照亮人堕落的光景 因为人堕落的光景, 人自己看不见, 没法知道, 只有在神真光的照耀下才能看到 人不知道自己是多么可怜, 人不认识自己! 我们又是那么急需神在我们里面作工! 这急切的程度, 是远远超过我们所能想像的 神所给人的一条路, 是先给我们 ( 新 ) 生命, 随后这新生命因 ( 天然 ) 己的生命受对付而长大 成熟, 最后身体得赎 这条路是如何进入的? 这就需要先知道人的本相, 即未蒙恩前人本来的光景 一 人的被造 分作灵 魂 体三部分创世纪二章 7 节 : 耶和华用地上的尘土造人, 将生气 ( 编注 : 生气 亦可译成 生命的灵 ) 吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 编注 : 活人 原文作 活的魂 另参林前 15:45; 创 2:7, 参阅 The Amplified Bible ), 名叫亚当 成了一个活的魂 人身体上物质的部分是从泥土来的 神将生气 ( 气亦可译成灵 ) 吹进去, 这生气是发源于神 这就成了人里面最要紧的一部分, 是与神发生关系的 灵 神的气与地上的泥发生关系 ( 接触 ) 之后, 就生出活的魂 所以人的构造有灵 魂 体三部分 撒迦利亚书十二章 1 节 : 耶和华论以色列的默示 铺张诸天, 建立地基, 造 (forms 塑成 J.N.D. 及 Amplified 等译本 ) 人里面之灵的耶和华说 造人里面之灵的耶和华 人的灵是神所造的 帖撒罗尼迦前书五章 23 节 : 愿赐平安的神, 亲自使你们全然成圣, 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时

14 12 新生命成长 成熟之路 候, 完全无可指摘 你们的灵与魂与身子 可见人是分作三部分的 : 灵 魂 体 这是人的三部分, 也是这三部分的次序 让我简单地说明一下 : 灵这里的 灵 原来是神的气, 是源于神, 出于神的 是神的生命的气吹到人里面, 成为人的生命 ; 叫人活的就是这生命的 灵 神是个灵 ( 约 4:24), 我们敬拜神, 与神沟通, 都是通过 灵 ( 人的灵既是出于神的生命的气, 可见人的灵和神的灵是同质的 ) 灵 是 受造人 与 造物神 交通 明白神旨意 从神得到生命能力供应的部分 所以灵在人身上就显得特别重要, 在神所造的人的 次序 里, 灵 是人身上的第一位 主人 位 神不仅仅要通过 灵 与我们交通, 并且在我们重生得救之后, 祂是要把我们的灵当作一个器皿, 把祂的生命 放 ( 充满 ) 在我们的灵里, 使神的生命和人的生命联合, 至终让神的生命藉着人的生命活出来, 神人同心同志, 以致神人永远合一 ( 参林前 6:17); 人亲近神, 神供应人, 人倚靠神, 人彰显神, 以便在地上通行神的旨意 ( 编注 : 如同葡萄树的枝子不断倚靠葡萄树, 参约 15:1-8; 约壹 2:28; 诗 62:8) 魂 魂 是 灵 和 体 相结合以后生成的 魂代表自我, 代表人自己, 包括自己的意志 情感 思想 灵 是神觉, 体 是物觉, 那么 魂 是自觉 人的意志的拣选在魂 魂 在人身上是第二位, 是在管家的 位 上 所谓 魂生命, 就是魂中天天思想, 感情 ( 好恶 ), 意志 ( 决定取舍 ) 活动的机关或部门 体 体 原本是地上的尘土, 神先用尘土造了人, 然后吹气而存活的 体是从泥土来的, 是出于土而归于土的部分, 它是受造的, 不是从神直接来的 灵 的功用是与造物主 ( 灵界的神 ) 沟通 ; 那么 体 的功用是与受造物 ( 物质界 ) 沟通 体 好比一个大殿, 大器皿, 大包裹 里面盛装什么? 首先装有人的魂, 魂里又有意志,

15 第二章人堕落的光景 13 ( 有喜怒哀乐的 ) 感情,( 悟性 思考 记忆等的 ) 心思三部分 ; 魂的中心, 是人的灵, 灵的功能包括良心或是非之心 ( 编注 : 参罗 2:15), 直觉, 与灵的交通 灵的中心 ( 对信主的人 ) 又有神的生命 ( 即永生或永远的生命 ) 二 堕落的故事创世纪二章 8-9 节 : 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子, 把所造的人安置在那里 耶和华神使各样的树从地里长出来, 可以悦人的眼目, 其上的果子好作食物 ; 园子当中又有生命树和分别善恶的树 创世纪二章 节 : 耶和华神吩咐他说, 园中各样树上的果子, 你可以随意吃 ; 只是分别 ( 编注 : 或作知识或知道 ) 善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 神把人创造好以后, 把人放在伊甸园里, 叫人可以吃树上的果子 可是神给他们一个禁令, 就是分别善恶树上的果子不可吃 创世纪三章 1-6 节 : 耶和华神所造的, 唯有蛇比田野一切的活物更狡猾 蛇对女人说 : 神岂是真说, 不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说 : 园中树上的果子我们可以吃, 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 蛇对女人说 : 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了 ; 又给她丈夫, 她丈夫也吃了 人违反了神的禁令 怎样违反的呢? 撒但进到蛇里面, 用一句话来引诱人, 叫人能够得一个好处, 就是像神那样能知道善恶 当女人要去摘果子下来吃时, 是感觉到那果子又好看 又好吃 又能使人有智慧, 非常吸引人的欲望 正迎合他们 肉体的情欲, 眼目的情欲, 并今生的骄傲 ( 约壹 2:16)

16 14 新生命成长 成熟之路 当初神造人的目的, 是要人作为一个充满神的器皿 但是, 人没有被神充满 与神联合 ; 相反, 人偏离了神和神的目的 原本应该充满 神的永生生命 的, 但就在人拣选 知识善恶树 的那一刻起, 与神断绝了正常的交通 同时, 人也无份于神生命中一切真实的丰盛了 八处有关罪和死的经文罗马书五章 12 节 : 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 众人都犯了罪, 众人就都要死 这就是普通所谓的死 身体的死 因为, 罪的工价乃是死! ( 罗 6:23) 以弗所书二章 1 节 : 你们死在过犯罪恶之中, 祂叫你们活过来 这是属灵的死 不是灵本身的死, 而是灵向着神是死的 ; 在神看来, 人的灵是死了, 因为不能与神沟通了 路加福音九章 60 节 : 耶稣说, 任凭死人埋葬他们的死人, 你只管去传扬神国的道 死人怎么能埋葬死人呢? 原来前者是指属灵的死人, 后者是指普通的死人 在神面前, 凡不能和神交通的人, 都是死人, 是灵对神不能反应 不能沟通的死人 启示录二十章 节 : 死亡和阴间也被扔在火湖里 这火湖就是第二次的死 若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里 多么可怜! 不信主耶稣的人, 还有第二次的死呢 第二次的死就是灵 ( 参路 23:46 灵魂原文作灵 ) 在硫磺火湖里永远的死 以弗所书四章 18 节 : 他们心地昏昧, 与神所赐的生命隔绝了, 都因自己无知, 心里刚硬 人和 神所要赐给人的 ( 永远的 ) 生命 隔绝了! 神要给人生命, 人却不要! 这里是三种死亡的光景 : (1) 属灵的死, 就是与神失去了交通 ( 普通所谓死亡的意义就是不能与外界环境 人事物 交通或沟通 ) (2) 身体的死, 就是与物质界失去了交通, 就是人气绝而死

17 第二章人堕落的光景 15 (3) 第二次的死, 是神永远的离异, 是人离弃神的结局, 就是在硫磺火湖里 人永远的灭亡 罗马书五章 14,17 节 : 然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在它的权下 亚当乃是那以后要来之人的预像 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 死作王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么? 义作王 罗马书五章 12 节 六章 12 节 : 就如罪作王叫人死 ; 照样, 恩典也藉义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 所以不要容罪在你们必死的身上作王, 使你们顺从身子的私欲 罪作王 罪和死在没有得救的人身上作王, 叫人没有法子不犯罪, 没法不死 罗马书八章 6 节 : 体贴肉体的就是死 体贴圣灵的乃是生命 平安 这是给基督徒的一个警戒 不信的人是活在肉体里, 但基督徒若是照肉体的样子行事为人, 也是属肉体的, 他在神的面前仍旧是死的 罗马书八章是讲到得胜的生命, 但又说 : 基督徒仍旧会失败, 照肉体去行事 肉体的 ( 犯罪 ) 行为不是一信主就完全没有了的, 乃是需要靠神逐步光照发现, 逐步除去的 请注意, 在行为上 ( 编注 : 在信徒主观经历上 ), 旧人是渐渐脱去的 ( 编注 : 因你们已经脱去旧人 这是指客观方面 参西 3:9 及罗 6:6) 这叫我们学习谦卑, 倚靠, 仰望主的恩力来对付它 三 堕落的原因 灵和魂次序的颠倒在人的堕落里有一个基本的因素, 就是颠倒神所定规的次序 神在创立世界时所安排的次序, 圣经已在帖撒罗尼迦前书五章告诉我们, 即 :1. 灵,2. 魂,3. 体 在神面前属灵生命较深, 经历 认识神 认识人实在的光景的人, 也告诉我们, 神是这样安排的 既然人受造时的次序是灵 魂 体 那它们的功用也该是灵居上, 魂居中, 体居下 灵该作一个人的主人, 魂作管家 ( 或经理 ), 体作仆人

18 16 新生命成长 成熟之路 人的堕落就是把这次序颠倒了, 魂来作主人了 人一切败坏堕落的原因就是在此 神造的亚当是一个 活的魂, 这魂里有 自由意志 神希望人的 意志 会自觉地 选择 神 : 就是让 人的灵 作为器皿, 来接受并充满神, 好在凡事上 人神合一, 来遵行 成全神荣耀的旨意 请读几处 人里面有 人的灵 ; 信的人, 另有 神的灵 的经节 : (1) 铺张诸天, 建立地基, 造人里面之灵的耶和华说 ( 亚 12:1) (2) 信耶稣的人 是神生的 ( 是具有神生命的人 ), 是从圣灵生的 ( 参约 1:12-13;3:5-6) (3) 但与主联合的, 便是与主成为一灵 ( 林前 6:17) (4) 愿主与你的灵同在 ( 提后 4:22) (5) 就是真理的圣灵, ( 约 14:17) 撒但引诱人堕落导致灵先死 前面已经讲过 : 撒但用 谎言 引诱夏娃时, 先在她 心思 里产生疑惑, 怀疑神说过的话 ; 然后, 挑动她的 感情 去喜爱它 ; 最后, 激发她的意志倾向去满足她肉体的情欲, 眼目的情欲, 并今生的骄傲 ( 参约壹 2:16) 撒但又进一步用 虚荣和骄傲 去攻击夏娃的 心思, 引诱她去吃知识善恶树的果子, 好变得 眼睛明亮, 如神能知道善恶 亚当是一个 活的魂, 他完全应该用他的 自由意志 听从神的禁令, 去抵挡撒但, 拒绝妻子的悖逆 ( 神 ); 完全应该用能与神交通的 灵 回到神那里, 去求问神,( 那时他的灵与神是有相通的 ) 因为神才是他生命生活的源头 可是相反, 亚当悖逆了禁令, 悖逆了这原定的 源流关系, 竟然让他的魂作主, 离弃了生命的源头, 离弃了神, 顺从了夏娃 正因为亚当的 意志 是故意悖逆神, 亚当和夏娃就此与神分开来 ( 隔绝 ) 了, 人的 灵 不能再与神交通, 这就是人的 灵 向神死了, 人堕落了, 这就是人的灵死亡的过程

19 第二章人堕落的光景 17 四 堕落的结果 人堕落后的可怜光景 ( 一 ) 灵失去功用 人变作属乎魂人一犯禁之后就与神失去交通 ; 罪 ( 违背神的吩咐 ) 一进入, 灵就失去功用 ( 人不能和神交通了 ) 亚当轻看他身上那能与神交通的 灵, 他也轻看 生命生活之源 的神 ; 相反, 他看重的是他那有自由意志的魂, 他看重知识和独立自主 他拣选 独立自主, 他不要 倚靠神 这一选择, 不仅给亚当和夏娃带来了死亡, 也给亚当 ( 怀 ) 里的整个人类带来了死亡, 这是天下最大的悲剧 人一犯罪, 灵就失去与圣洁的神交通的功能 这就是为什么世上的聪明人善于读书, 善于接受世上的知识, 却不善于认识神 因为神是个灵 ( 参约 4:24), 藉着我们的灵才能认识神, 敬拜神, 魂不能代替 但以理书十二章 4 节 : 但以理啊! 你要隐藏这话, 封闭这书 直到末时, 必有多人来往奔跑 ( 或作 切心研究 ), 知识就必增长 这世界的知识和智能, 不能用来认识神 知识增长, 就是头脑的功用发达 长大, 就是魂的发展 灵既失去了功用, 一切思想 感情 打算, 一切外面的行为, 无不以己为中心 魂就大大发展, 作了主人 属魂的人 就是 属己的人 在人看, 他们还能在人间彼此沟通 ; 但在神看, 他们已经不能与神沟通, 向神死了 人类一切的进步, 都在思想里, 在魂里 当人们碰着事情时, 就用头脑去应付, 就凭自己的知识 智能 经验去作, 灵与神交通的功用根本消失了 一切吸引人的广告 ( 许多媒体 ), 也就是以魂和体的享受来作根据 这世界就变成了一切都是 魂的次序 了 基督徒也会落到魂里去 : 基督徒也会单纯用头脑来追求属灵的知识, 像我初得救时期曾花了许多时间去看书, 没有全心藉祷告倚靠神, 因而没有得到灵命实际的长进 弟兄姊妹, 我们不要凭头脑知识作基督徒, 要凭智慧和启示的灵 ( 编注 : 参弗 1:17) 作基督徒 ; 不要凭知识善恶树生活 事奉, 要凭生命树来生活 事奉

20 18 新生命成长 成熟之路 属灵实际的知识与长进是从启示来的, 不是读几本书就能得到的 正如有人说 : 基督教是心的宗教 你若用心来向神, 对神说 : 我愿意作一个讨你喜欢的人, 凡你所要的, 我也要! 凡你所不要的, 我也不要! 这样, 神必要恩待你 不过这不是说, 不要读属灵的书籍了 读书是需要的, 属灵的书籍大有用处 ; 因为属灵的路只有一条, 别的圣徒所经过的, 我们也要经过 但是读的时候要有选择的来读 並且是注重在生命上, 不是注重在头脑知识上 ; 不要希望去满足求知欲, 乃是要注重作者在生命上特别得着的那一份是什么, 看神在他身上的工作是如何的 要看作工的神, 不是看人 ( 编注 : 现在是 21 世纪 知识 爆炸的末时 参但 12:4; 约壹 2:18 基督教的书藉和光碟不计其数, 我们要看有关属灵生命道路 信息以及见证方向的书, 舍己背十架跟从主方面的书, 爱主 顺服主 生活公义 圣洁的书 ; 尽量少看或不看满足好奇心 充实头脑知识的书 ) ( 二 ) 属乎肉体创世纪六章 3 节 : 耶和华说, 人既属乎血气, 我的灵就不永远住在他里面, 然而他的日子还可到一百二十年 血气 或译作 肉, 住在他里面 或译作 与他相争 人变作一块肉了, 进一步堕落 败坏了 人完全受肉体的影响 肉体的支配 ; 身体的要求操纵了他 神一开始是称亚当为 活的魂 但现在, 人竟然让身 体 中的罪 欲 控制整个 人, 神就称这样的人为属肉体的人 加拉太书五章 24 节 : 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体, 连肉体的邪情私欲, 同钉在十字架上了 肉体是有要求的, 那一个要求叫作 欲 关于肉体的事, 记在加拉太书五章 节 : 情欲 ( 情欲 原文作 肉 ) 的事都是显而易见的, 就如奸淫 污秽 ( 或作猥亵的 不纯洁的 ) 邪荡 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 嫉妒 醉酒 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国

21 第二章人堕落的光景 19 魂 ( 心思部分 ) 是有理智的, 还讲理 ; 肉体是没有理由的, 就是顺着欲望去要而已, 只求使肉体觉得满足, 一切理由都不顾 例如打麻将 抽烟 吸毒的人, 他虽明知不好 有害健康, 却仍继续去作 未信主的人是已经活 在肉体里 了 ; 至于基督徒, 如果他让自己的心思一直停留在 体贴肉体 上, 那他就成了 属肉体 的人了 肉体是与神为敌的, 并且会把我们引进死亡 ( 编注 : 参罗 8:5-8) ( 三 ) 属乎魔鬼约翰福音八章 44 节 : 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行, 他从起初是杀人的, 不守真理, 因他心里没有真理 ; 他说谎是出于自己, 因他本来是说谎的, 也是说谎之人的父 你们的父魔鬼 人本来是神创造的, 吹的气 ( 或作灵 ) 是从神来的 今天因人的意志, 与魔鬼联合的缘故, 就变作魔鬼是人的父 以弗所书二章 2 节 : 那时你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 悖逆之子心中运行的邪灵 今天在人心思里面, 许多思想都从邪灵来的 ( 编注 : 参弗 6:16) 可惜我们常常不警惕, 甚至意识不到 要爱惜光阴, 因为现今的世代邪恶 ( 参弗 5:16) 若没有鬼在人心思里工作, 世界不至落到如此败坏的地步 基督徒对于思想当注意 : 思想的源头有三个 神 ( 腓立比书二章 13 节 : 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就祂的美意 ), 自己, 撒但 一个思想若不是神要你想的, 也不是你自己要想的, 那就定规是从撒但来的, 需要儆醒而立即靠主拒绝它, 这是十分重要的, 可惜许多人不知道 思想是行为的根基 许多人的自杀行为, 是邪灵在人心思里运行的结果 约翰壹书五章 17 节,19 节 : 凡不义的事都是罪, 也有不至于死的罪 全世界都卧在那恶者的手下 卧在那恶者的手下, 源头就是那恶者了 整个人类就落在撒但的控制下了, 这是多么可怜 可怕的事! 正如犹大书 19 节所说 : 这就是那些引人结党, 属乎血气, 没有圣灵的人 他们是属魂的人, 属血气的人 他们良心的是非感

22 20 新生命成长 成熟之路 麻木了, 甚至丧失了 ; 更可悲的是, 有些人滥用他们的 灵 去 交鬼, 通邪灵 如招魂 瑜珈 打坐( 坐禅 ) 通灵 撒但正在那里争夺和霸占人的灵, 使灵向神死去, 而向它 ( 撒但 ) 活跃起来 人就变成在它的奴役之下了 ( 四 ) 罪和死罗马书五章 12 节 : 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 众人都犯了罪, 众人就都要死 这就是普通所谓的死, 身体的死 罪的工价就是死! ( 罗 6:23) 罗马书五章 14,17 节 : 然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在它的权下 ; 亚当乃是那以后要来之人的预像 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因 ( 藉着 ) 耶稣基督一人在生命中作王么 罗马书五章 21 节 六章 12 节 : 就如罪作王叫人死, 照样, 恩典也藉着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 所以不要容罪在你们必死的身上作王, 使你们顺从身子的私欲 罪作了王 罪和死在没有得救的人身上作王, 叫人没有法子不犯罪 不死 不信主的人是在肉体里 (IN THE FLESH, 在神看来是死的 ) 信徒若顺从肉体 ( 世人的样子 ) 行事为人, 是属肉体 (FLESHLY), 在神看来, 也是死的 ( 五 ) 黑暗马太福音四章 16 节 : 那坐在黑暗里的百姓, 看见了大光, 坐在死荫之地的人, 有光发现照着他们 凡没有基督生命的人, 都是坐在黑暗里面的 黑暗叫人看不见而跌倒 信徒是光明之子, 但也有落在黑暗中的可能 请看约翰壹书二章 9,11 节 : 人若说自己在光明中, 却恨他的弟兄, 他到如今还是在黑

23 第二章人堕落的光景 21 暗里 唯独恨弟兄的是在黑暗里, 且在黑暗里行 也不知道往哪里去, 因为黑暗叫他眼睛瞎了 在黑暗里的人的眼睛有两种 : 第一种是哥林多后书四章 4 节所说的 : 此等不信之人, 被世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们, 基督本是神的像 撒但在伊甸园里把人的眼睛弄瞎了 撒但说, 人的眼睛就明亮了 然而神却说, 人瞎了! 全人类的眼睛都瞎了! 都坐在黑暗 死荫里 并且未信主的人, 还是生来的瞎子呢 ( 信前瞎 ) 第二种是启示录三章 17 节所说的 : 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 ; 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 这是对基督徒来说的 ( 信后瞎 ) 如果我们的生命 生活是专注我们的己, 满足于己所有的, 那么我们就会变成贫穷, 以致瞎眼 就像路加十八章里那自义 骄傲的法利赛人 ( 编注 : 古代犹太教一个派别的成员 ), 看不见自己的罪 骄傲自满使我们瞎眼 主没有说法利赛人是罪人, 却一直说他们是瞎子 自以为好的人不容易得救, 原因也是在此 自以为好的人 ( 自义的人 ), 比罪人更可怜! 在消极方面, 不义叫你成为罪人 ; 在积极方面, 自义叫你成为法利赛人, 两者都是瞎眼 从某种意义上说, 不义 和 自义 都是瞎子 至于眼瞎的程度, 今天的我们, 并不亚于当时的他们 神要人得着的是基督的生命, 是一个新造, 此外不管消极的或积极的, 都要除去 我们什么都没有, 只有出于圣灵的, 在神面前才能算数 所以保罗告诉我们, 受割礼, 不受割礼都无关紧要, 要紧的是作 新造的人 ( 参加 6:15) 神要教会追求和充满的, 是祂儿子的生命 神为了叫我们爱祂更深, 靠祂更诚, 祂还必须将我们的 己 暴露, 暴露我们身上一切不是源于祂的东西 我们盼望在祂暴露 光照我们时, 我们都能谦卑 学习靠祂的恩典胜过一切祂以外的, 好叫祂完全充满你我, 好叫我们在这有生之年, 进入祂全然丰满的生命里

24 22 新生命成长 成熟之路 第三章神的救赎 撒但藉着蛇叫人堕落, 使全人类处在极可怕和无助的境地, 特别是使全人类的 心 变得 比万物都诡诈, 已经坏到 极处 了 ( 参耶 17:9) 那么, 神究竟用什么方法来解决人堕落的问题? 神如何 ( 进行 ) 救赎? 一 救赎与救恩不同救赎的工作完全是主耶稣作的, 我们没有份 我们的罪, 是主耶稣一人亲身担当的, 是祂在十架上付出了血的代价, 把我们从神的律法 ( 定罪和审判 ) 之下赎出来, 叫我们不至被定罪 救恩是世人因接受主已完成的救赎而得着的恩典 赦罪 得救 重生, 这不过是救恩的第一步, 以后还有许多 : 有天天的得救, 将来身体的得赎, 灵魂体完全被拯救 救恩是我们每天都可以经历的 针对人类的悖逆 犯罪 死亡, 三一神如何分工合作呢? 二 救赎是三一神合作的 ( 一 ) 神爱世人 神是救赎的发起者约翰福音三章 16 节 : 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 是天上的神要救世上的人, 而不是人觉得有罪来求神救自己 人在过犯罪恶之中而不自知, 是神爱我们, 甘愿差遣祂独生的儿子耶稣基督, 来到世上, 要把祂自己的生命赐给我们, 就是让祂永远的生命来成为我们的生命 我们要记得 我们爱, 因为神先爱我们 ( 约壹 4:19) 我们的心该多么地感谢神! ( 二 ) 子愿意上十字架约翰福音十章 18 节 : 没有人夺我的命去, 是我自己舍的 我有权柄舍了, 也有权柄取回来 ; 这是我从我父所受的命令 是主自己

25 第三章神的救赎 23 把命舍去的 神的儿子因神爱人, 祂也爱人, 我们的主是永远可称颂的! (1) 代死彼得前书二章 24 节 : 祂被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活 ; 因祂受的鞭伤, 你们便得了医治 担当了我们的罪 是祂一人独自担当的, 任何人都没有份的 哥林多后书五章 21 节 : 神使那无罪的, 替我们成为罪 ; 好叫我们在祂里面成为神的义 替我们成为罪 祂是无罪的, 祂替我们成为罪 注意, 祂不是替我们成为 罪人 希伯来书二章 9 节 : 唯独见那成为比天使小一点的耶稣, 因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕, 叫祂因着神的恩, 为人人尝了死味 为人人尝了死味 永生的神是肉眼看不见的, 但祂却将祂的爱, 藉着祂爱子耶稣彰显出来, 叫我们都能看见祂的爱 就是, 荣耀的神将祂自己永远的生命作我们蒙恩罪人的新生命 神 舍弃 了祂的独生子, 差祂降世为人, 又在十架上 舍弃 了自己的性命 耶稣基督 死在十字架上, 担当了我们一切的罪和罪的刑罚, 好让父神的大爱, 在此向我们显明了 父怎样爱我们, 子也照样爱我们, 祂是永远可称颂的!( 参约 15:9 上 ; 17:23 下 ) (2) 同死罗马书六章 6 节 : 因为知道我们的旧人, 和祂同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 旧人和祂同钉十字架 加拉太书二章 20 节 : 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 祂是爱我, 为我舍己 我已经与基督同钉十字架

26 24 新生命成长 成熟之路 歌罗西书三章 3 节 : 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面 你们已经死了 主来替我们受罪的刑罚, 不但把人的罪和死的问题解决了 ; 同时也把我们的旧造与祂同钉十字架, 把人组成灵 魂 体次序的问题也彻底解决了 ( 恢复到了灵作主人, 魂作管家, 体作仆人 ) 主耶稣完成救赎所受的苦和死是祂一个人承受的, 我们却白白地得了拯救 (3) 给生命 1 消极方面的罪和死的问题是解决了, 但以后的生活怎么办呢? 祂把永生 ( 即祂自己非受造的 永远的生命 ) 赐给我们 十字架的死不过是手段, 赐生命 ( 永生 ) 是目的 我们不可能靠着自己的意志来胜过罪恶, 不可能靠自己的决心来活出真正属灵的生活 ; 是靠主的生命 ( 即永生, 亦即神自己非受造的生命 ), 是与罪恶相反的, 祂若掌管我们全人, 我们怎能犯罪呢?( 编注 : 参约壹 3:9; 5:18) 约翰福音十章 10 节 : 盗贼来, 无非要偷窃 杀害 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 是要叫羊得生命 歌罗西书三章 4 节 : 基督是我们的生命, 祂显现的时候, 你们也要与祂一同显现在荣耀里 基督是我们的生命 基督是我们天天生活的生命 今天在同一生命境界里生活 ; 将来在同一荣耀里显现 约翰壹书五章 节 : 这见证就是神赐给我们永生, 这永生也是在祂儿子里面 人有了神的儿子就有生命 ; 没有神的儿子就没有生命 这永生是在祂儿子里面 今天生活的原则, 就是靠着这 ( 永远的 ) 生命来活着 1 从父母来的生命叫天然的生命, 从信主而来的新生命叫永生, 即 永远的生命, 永远的生命只有神才拥有 ( 天使没有永远的生命, 只有永远的存在,ETERNAL EXISTENCE, 没有 ETERNAL LIFE 天使有犯罪的可能, 永远的生命绝对不可能犯罪 约壹 3:9; 5:18)

27 第三章神的救赎 25 罗马书五章 10 节 : 因为我们作仇敌的时候, 且藉着神儿子的死, 得与神和好, 既已和好, 就更要因祂的生得救了 因祂的生 ( 命 ) 得救 这就是天天得救, 天天过属灵的生活 所以主救赎的工作是何等完备, 不但在消极方面解决罪和旧造, 并且在积极方面给我们永远的生命, 使我们在世上行事为人能像祂 ( 三 ) 圣灵来启示使徒行传二章 33 节 : 祂既被神的右手高举, 又从父受了应许的圣灵, 就把你们所看见所听见的, 浇灌下来 圣灵浇灌下来 主耶稣被父高举, 是因为救赎已经完成 以弗所书一章 节 : 你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督, 既然信祂, 就受了所应许的圣灵为印记 ; 这圣灵是我们得基业的凭据, 直等到神子民被赎, 使祂的荣耀得着称赞 信主的人受圣灵为印记 ; 圣灵是我们得基业的凭据 这里的 基业 是指只有神儿女 ( 有神的生命 ) 所配承受的 天上的 神所预备 将来要显明的基业 ( 参彼前 1:4; 西 3:24) 以弗所书一章 17 节 : 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵, 赏给你们, 使你们真知道祂 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们 圣灵来是把基督已经作成功的, 启示在我们里面 ( 使其 ) 成为实在的经历 若没有圣灵的工作, 今天就没有人认识自己是罪人, 也没有人认识耶稣是救主 此后真实属灵的长进, 也是圣灵的工作, 叫我们看见 : 凡在主耶稣里面经过死的, 在我们身上也要经过死, 祂叫我们看见什么是旧造 ; 旧造 两字中文和合版圣经未直接提到, 有两次提到 新造 : (1) 林后 5:17: 在基督里, 他就是新造的人 (2) 加 6:15 : 要紧的是作新造的人 ( 或译作 要紧的是新造 )

28 26 新生命成长 成熟之路 和合版新约有两次间接提到 旧造 : (1) 罗 8:22: 一切受造之物, 一同叹息, 劳苦 (2) 西 1:23: 也传到普天下, 凡受造的 圣灵要叫我们看见什么是旧造, 并且要给我们力量, 使我们肯除去自己, 也能除去自己 这是圣灵启示的光 基督生命自然的表现, 不是 ( 模仿 ) 看见别人作而作 今天基督徒不是 作什么 的问题, 乃是 哪里来 的问题 是要问 WHAT YOU ARE ( 你是什么?) 不是问 WHAT YOU DO?( 你作什么?) 亚当的除去乃是为着基督的进来 ( 意即 : 亚当里的己生命被削弱 除去, 乃是为着基督生命的成长 成熟 ) 等到亚当里的一切都被打开 启示 看见, 而除去, 那就要 我活着就是基督, 基督的生命就丰满地彰显了 三 堕落与救赎对照一切堕落的光景, 藉着主耶稣的救赎都已经解决了 ( 一 ) 灵活过来, 魂也被纠正基督徒信主后, 原来向神死的 灵 活过来了 与神的交通也恢复了 新生命在他里面要讨神的喜悦, 要顺服神, 作神要他作的 若要让这 ( 新 ) 生命长大, 基督必须在凡事上居首位, 魂中的 心思 ( 思想 ) 就不是第一了, 这是需要天天对付的 藉着祂的生命, 天天经历魂的得救 ( 彼前 1:9 灵魂的救恩原文作魂的救恩 ); 藉着祂的生命, 天天与基督一同作王 我们每天的思想 行为, 若都能让基督作主人, 让基督的生命得胜, 那么我们就经历了罗马书 5:10 的后半句 : 因祂的生得救 圣灵把十架得胜的 生命 作在我们身上, 好叫我们能活出基督的样式 我们若能继续顺服恩膏的教训 ( 参约壹 2:27), 那么我们还会经历罗马书 5:17 的后半句 : 在生命中作王 ( 在基督的作王生命的境界里, 与基督一同作王 )

29 第三章神的救赎 27 ( 二 ) 肉体能被管住 ( 或治死, 参西 3:5) 以弗所书三章 16 节 : 求祂按着祂丰盛的荣耀, 藉着祂的灵, 叫你们心里的力量刚强起来 或译作 叫你们里面的人刚强起来 这就是灵的刚强, 使天然的生命降服, 肉体的要求也就被管住 有一个属灵的果子叫作 节制, 圣灵所结的果子就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事, 没有律法禁止 ( 加 5:22) 意思就是圣灵不直接管住你, 乃是给你力量, 叫你能管住自己 圣灵不断地作工, 不断地显明我们天然旧造的生命, 揭露我们隐藏属魂的 己, 好叫我们能在我们灵里接纳基督作坚固的磐石 没有别的路, 路只有这一条, 就是与我们主耶稣的 死 联合, 舍弃我们的魂生命, 就是主耶稣说的 舍己 ( 参路 9:23) 使我们像主耶稣一样, 完全向神活着 我们越是让圣灵更多地作工, 圣灵越是能更多地坚固我们的心, 使我们越发能更多地与主合作 最后, 祂就越来越多地改变我们, 使我们能变成 ( 模成 ) 主的形状 ( 参林后 3:16-18; 罗 8:29 效法 改译成 模成 ) 效法基督, 跟随祂的脚踪, 改变 像主, 这些都不可能是外表的 生命以外的东西, 一切的一切, 都在生命里 在你每个境遇中, 你只要问 : 这是基督, 还是我自己? 一旦神把你完全带到祂的光中, 完工之后的美果 : 必然是 祂必增加, 我必减少, 祂必兴旺, 我必衰微 ( 参约 3:30) 神要天天救你脱离自己, 脱离一切祂以外的东西, 完全进入祂自己里面 神要占有你, 改变你, 一直到你 望断一切, 只有基督 ( 参来 12:2 上 ) 现在的问题是, 你是否愿意让祂来作? 能作的, 没有别人, 只有我们里面新造的 生命, 这生命就是耶稣基督的生命, 祂的生命就

30 28 新生命成长 成熟之路 像活水的江河, 从我们的里面涌流出来, 祂要制服 ( 或治死 ) 我们的魂, 制服我们的己, 使我们的 己 不再是 一事当前, 己 当其冲 祂也要制服我们的思想 感觉, 到一个地步, 我们能以 基督的心为心 ( 参腓 2:5-8 心 应译作 心思 ) ( 三 ) 魔鬼的作为被除灭约翰壹书三章 1 节 : 你看父赐给我们是何等的慈爱, 使我们得称为神的儿女 ; 我们也真是祂的儿女 ; 世人所以不认识我们, 是因未曾认识祂 我们得称为神的儿女 不是魔鬼的儿女了 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行 他从起初是杀人的, 不守真理, 因他心里没有真理 他说谎是出于自己, 因他本来是说谎的, 也是说谎之人的父 ( 约 8:44) 腓立比书二章 13 节 : 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就祂的美意 神在我们里面运行, 不是魔鬼的运行 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 ( 弗 2:2) 约翰壹书五章 18 节 : 我们知道凡从神生的必不犯罪 ; 从神生的必保守自己, 那恶者也就无法害他 我们靠主保守自己 约翰壹书三章 8 节 : 犯罪的是属魔鬼, 因为魔鬼从起初就犯罪 神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为 如果神给我们看见, 我们今天与基督同座的地位 : 祂又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上 ( 弗 2:6) 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面 ( 参西 3:3) 因此在我们里面就有一个很大的力量 ; 当然这不是靠自己, 乃是基督的生命在我们里面 因着基督的生命和能力, 魔鬼和我们身上那旧造的生命或旧势力, 丝毫也不能起作用 ( 四 ) 罪和死也解决了

31 第三章神的救赎 29 神的儿子在十字架上担当多人的罪, 我们的罪被主十架宝血洗净了, 没有了, 就不致受刑罚, 死的问题也解决了 对于我们每个基督徒来说, 我们有灵 魂 体三步的死, 神让它们在十字架上都一一经历了审判 : (1) 身体的死 对于基督徒来说, 不是死, 乃是在基督里睡了 帖撒罗尼迦前书四章 13 节 : 论到睡了的人, 我们不愿意弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 像那些没有指望的人一样 睡了的人 ( 参约 11:11) 因为主已经为人人尝了死味, 而且, 也有人身体可不经过死 请看帖撒罗尼迦前书四章 17 节 : 以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇 ; 这样, 我们就要和主永远同在 活着被提 没有经过死 马太福音二十四章 节 : 那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个 有许多神的仆人相信得胜者灾前被提, 而且被提到宝座 ( 参路 21:34-36; 启 12:5) (2) 灵性的死 如果我们以自己为中心, 靠自己天然的能力行事为人, 我们就落到灵性的死里 这灵性的死是藉跟随 ( 基督的 ) 生命而除去的 但与主联合的, 便是与主成为一灵 ( 林前 6:17) 基督徒若体贴圣灵行事, 就在神面前一直活着, 没有属灵的死 (3) 第二次的死 基督徒不会进入第二次的死, 这不是对基督徒来说的, 因为我们的名字已经记在羔羊的生命册上了 若有人名字没有记在生命册上, 他就被扔在火湖里 ( 启 20:15) 唯有胆怯的, 不信的, 可憎的, 杀人的, 淫乱的, 行邪术的, 拜偶像的和一切说谎话的, 他们的分, 就在烧着硫磺的火湖里, 这是第二次的死 ( 启 21:8) ( 五 ) 变作光明之子帖撒罗尼迦前书五章 4-5 节 : 弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样 你们都是光明之子, 都是白昼之子, 我们

32 30 新生命成长 成熟之路 不是属黑夜的, 也不是属幽暗的 你们都是光明之子, 不是属幽暗的 约翰福音一章 4 节 : 生命在祂里头, 这生命就是人的光 主耶稣的生命在我们里面是我们的光 那里有光, 那里就有生命 当我们蒙恩重生得救的时候, 眼睛就明亮了 ; 但还需要圣灵的工作, 叫我们越过越明亮 就像那见人如树的瞎子一样 ( 参可 8:24), 需要主藉着圣灵继续作工, 赐给我们更深的亮光, 使我们进一步认罪悔改 叫光受拦阻的, 就是自以为有了什么而骄傲自满 连保罗, 神也给他一根刺, 免得他骄傲 不是说从神来的经历 ( 例如保罗被提到第三层天的经历, 参林后 12:1-9), 不会骄傲, 凡叫你觉得 有 的, 就使你的眼睛蒙上帕子, 以致看不见 所以, 我们真需要谦卑, 一直有一个感觉说, 我是可怜的 贫穷的 虚空的, 好让神给我更多的光 老底嘉教会自满, 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 ; 却不知道 ( 编注 : 住在黑暗里看不见 ) 你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来 ; 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 凡我所疼爱的, 我就责备管教他 ; 所以你要发热心, 也要悔改 ( 启 3:17-19)

33 第四章圣灵如何引人得救 31 第四章圣灵如何引人得救 神爱世人差遣独生子 : 主耶稣在十字架上完成救赎 ; 如今圣灵将主在二千年前所作成的, 成就在我们里面, 使客观的事实变作我们主观的经历 那么第一步, 到底圣灵是如何作工叫人重生得救呢? 在神整个救赎的过程中, 人总会有一种天然的热情和倾向, 要想作点什么, 尽点什么本份或责任, 帮点什么忙, 总以为不能白白地得到救恩 为了纠正这种无知的错谬 ( 热情 ), 圣灵迟早要让我们看到, 我们人离弃神的罪恶本相, 并要光照我们, 让我们看见, 任何出于 人自己的 ( 都是被定罪的 参约 3:18) 不是出于神的东西, 都不但无助无益, 反而帮倒忙 任何生命的长进, 只可能是圣灵不断作工的结果 ; 从我们天然生命出来的东西, 都不能起作用 ( 参约 15:5 因为离了我, 你们就不能作什么 ) 圣灵到底如何工作, 叫我们重生得救呢? 在这里有四个方面 : 一 圣灵启示的工作 ; 二 传道的人 ( 器皿 ); 三 神的话 ; 四 人接受的心 一 圣灵的启示圣灵是神 ( 参徒 5:3-4), 救赎是三而一的神合作的工作 不是世人主动去寻求神 求告神 ; 乃是神主动差遣祂独生子主耶稣立即要来寻找 拯救我们 ( 参路 19:10), 感谢神! 属灵的工作都是神作的 工作若不是圣灵 ( 藉着神的道 ) 作的, 那一个工作就是草木禾稭 ( 参林前 3:10-15), 它就没有永远的价值 得救时是仰望圣灵的工作, 以后继续的工作 ( 生命的成长 ) 也是仰望圣灵来作工 ( 例如使信徒成为圣洁, 帖后 2:13; 彼前 1:2) 圣灵启示的工作可分三方面 : ( 一 ) 叫人看见主的救赎圣灵启示给人看 : 当耶稣钉死在十字架上的时候, 祂已经担当了我们的罪, 已经完美地成就了一切救赎的工作 你需要求神给你一个

34 32 新生命成长 成熟之路 确据 : 就是当主耶稣亲身担当你所有罪孽的时候, 对你的审判 你的罪孽 罪担从此因基督在十字架上所完成的救赎 一笔勾销 了 这是一件确定的事实, 好像就是眼前的事一样 今天我的罪担已经脱落了,( 就像 天路历程 The Pilgrim's Progress, 英国散文作家 John Bunyan 本仁 约翰的世界名著,1678 年写的一部基督徒寓言式作品, 表达一个基督徒的灵命经历 书里面所说脱下所背大包袱 ( 罪 ) 的故事一样 ) 圣灵使人心的深处知道, 主钉十字架就是为了救赎我这个罪人 ( 二 ) 叫人看见自己的罪另一面圣灵就将罪及我们自己堕落的光景启示给我们看, 使我们 ( 编注 : 逐步加深地 ) 看见自己的罪 肉体 属魂的 己 也就是一切从旧造的天然里带来的, 甚至包括我们天然人的 好行为 ( 例如, 我们天然人的 好心肠, 温良恭谦让 等等 行了善事, 往往就使得我们自义, 觉得自己比别人好, 就骄傲 ), 让我们知道自己是何等地败坏, 并知道罪的结局, 那就是 : 将来要永远离开神的面, 下地狱, 被扔在火湖里 ( 参启 20:15) 当我们在圣灵的光中看见自己真实堕落的光景, 就会像 那税吏远远地站著, 连举目望天也不敢, 只捶著胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! ( 路 18:13) 圣洁 公义的神决不含糊, 必须将罪从祂面前永远废去 在我们还没有得蒙 圣灵重生 之前, 我们 ( 罪人 ) 也有分别 分辨 ( 知道 ) 善恶的本能, 但很有限 很肤浅 且不是真的心灵深处口服心服地知道 像我在未得救之前, 以为自己是凭良心 ( 照著 真理 ) 作人, 等圣灵将我的罪一件一件像照片 ( 电影 ) 那样显示给我看时, 才哭得无地自容 蒙主给我看见 : 祂来寻找拯救失丧的人 罪人, 我就对主说 : 主啊, 我就是一个罪人! 就在那一天, 我背上的大包袱 ( 罪恶 ) 脱下来了 这就是圣灵第二方面的启示 让我们看见自己的罪 然后圣灵启示基督的救恩 祂担当你的罪, 再感动你向耶稣基督献上感谢 当你这个劳苦担罪担的人谦卑 真诚地来到救主耶稣面前呼救

35 第四章圣灵如何引人得救 33 时, 祂就藉着圣灵把你的重担卸下来 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 ( 太 11:28) ( 三 ) 叫人看见神的爱有的人得救, 是因着圣灵在他心里作工使他看见神的爱 神竟然爱上像我这样的罪人! 例如乔治莫勒 (GERORGE MULLER 被称为信心的使徒, 因他单凭信心养活了一万多名孤儿而闻名 ) 就是因为觉得神的爱太大而得救的 按照神公义的判断, 我们是何等地污秽 卑鄙 罪恶! 我们的结局没有别的, 只有等待审判和灭亡 就是与 神和祂的爱 永远隔绝 然而, 神对我们的爱, 是我们这些有限的人所无法完全理解, 也是无法测度的 祂爱我们到一个地步, 就差派祂的独生子, 来到世上, 亲自担当全人类犯下的一切罪和审判, 为我们受死, 且死在十字架上 请看希伯来书七章 27 节 : 祂不像那些大祭司, 每日必须先为自己的罪, 后为百姓的罪献祭, 因为祂只一次将自己献上, 就把这事成全了 再请看希伯来书九章 12 节 : 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 人得救是这三方面合起来的工作, 就是这以上的三个 看见 : 人有罪 神的救赎 神的爱 但对每个得救的人来说, 各有侧重点 圣灵对这三方面的工作是都要作的, 但个人接受时有他的侧重点, 是藉这一个或那一个侧重点得救的, 总有一方面比其它两方面要看见得更清楚 更突出 人得救以后被神所用 ( 或作见证 ) 时, 常和得救时的侧重点有关 如果, 因见神的爱而得救的人, 就常讲神的爱 ; 因见自己的罪而得救的人就常讲罪 他们作工所得的人也就不同 : 如讲爱的人, 会叫因爱受感动的人得救 ; 讲罪的人, 叫因罪得赦免受感动的人得救 ; 讲主救赎工作的人, 就叫因主救赎工作受感动的人得救 附 : 再重复列出以上三种 看见 的部份圣经节 1. 关于主救赎工作的完全 :

36 34 新生命成长 成熟之路 希伯来书七章 27 节 : 祂不像那些大祭司, 每日必须先为自己的罪, 后为百姓的罪献祭, 因为祂只一次将自己献上, 就把这事成全了 希伯来书九章 12 节 : 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 ( 旧约所有的牛羊鸽子合在一起, 还比不上耶稣基督的一滴血!) 约翰福音十五章 26 节 : 但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的圣灵 ; 祂来了, 就要为我作见证 ( 圣灵为主作见证 ) 约翰福音一章 29 节 : 次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就说 : 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的 ( 人的罪孽永远完全除去 ) 2. 关于神的大爱 : 约翰福音三章 16 节 : 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 罗马书五章 8 节 : 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 约翰壹书四章 9 节 : 神差祂独生子到世间来, 使我们藉著祂得生, 神爱我们的心, 在此就显明了 3. 关于人的罪 : 约翰福音十六章 8-9 节 : 祂既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 ; 为罪, 是因他们不信我 罗马书三章 23 节, 六章 23 节 : 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 因为罪的工价乃是死 ; 唯有神的恩赐, 在我们主基督耶稣里, 乃是永生 二 传道的人 ( 器皿 )

37 第四章圣灵如何引人得救 35 圣灵需要使用人, 凭着以弗所书四章 11 节 : 祂所赐的有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师 可见神在教会中设立五种或说四种人, 作神工作的器皿 ( 向人传福音, 领人归主不单是 传道人 的责任, 而是每一个蒙恩得救的人, 都有责任, 彼前二章 9 节 : 唯有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 ) 使徒, 先知, 传福音的, 牧师和教师 ( 作传道 ) 器皿的条件 被神使用的人, 他的属灵的光景应如何呢? 如果你希望神使用你作福音的出口, 那么你要记住, 有四个很重要的原则 : ( 一 ) 洁净神要用洁净的器皿, 换句话说, 神不是要用以自己为中心, 天然头脑大 聪明能干却不愿谦卑顺服 不肯接受十字架对付的人, 而是要用全心爱祂, 倚靠仰望祂的人 提摩太后书二章 21 节 : 人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用, 预备行各样的善事 器皿需要圣洁, 叫主的活水可以畅流 约翰福音四章 10 节 : 你若知道神的恩赐, 和对你说 给我水喝 的是谁, 你必早求祂, 祂也必早给了你活水 约翰福音七章 38 节 : 信我的人就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 活水经过他不被污染 不受拦阻 首先我们自己一定要洁净, 好让从我们身上流露出来的, 也是纯洁无瑕疵, 不受阻碍 不打折扣的生命活水 有许多基督徒想要为神作工 事奉 神, 但实际上, 他们自己的生命 生活却是神工作的拦阻 不洁净的器皿, 不但不能帮助神, 反而会拦阻神 真实属灵的工作, 都是圣灵作的, 圣灵用神的话藉着器皿达到人里面去, 神的话是活泼常存的, 叫人得着启示, 被光照, 就悔改归向神, 得着神的生命 反之, 如果你是一个不洁净的器皿, 那你就会起拦阻的作用

38 36 新生命成长 成熟之路 ( 二 ) 住在主里面约翰福音十五章 5 节 : 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能作什么 主耶稣是宇宙唯一的 真葡萄树, 我们是祂的枝子 离了祂, 我们就毫无意义 ; 离了祂, 我们就不能做什么 那真实有效的工作, 总是主先把祂自己作 ( 启示 ) 在我们里面, 然後让祂从我们身上流露出去 工作都是主在我里面做的 我与主的联合像我的小拇指与我联合一样 什么时候离开了主, 什么时候就死亡, 就没有生命 如果你一直住在主里面, 主的话就住在你里面, 那么就会有 圣灵和生命 从祂自己和 祂的话 流给周围的人 约翰福音十五章 7 节 : 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面 ; 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 主的话就是灵, 就是生命 约翰福音六章 63 节 : 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的, 我对你们所说的话就是灵, 就是生命 主的话能达到人心灵的耳朵里去 如果我们要作一个神手里有用的器皿, 那么 住在主里面 是极为重要的 祂并不要我们 ( 旧人 ) 服事 祂, 祂要我们 住在 祂里面, 祂的话也住在我们里面 但愿神使你深信, 你是多么需要以单纯的信心, 居住在祂里面 我们需要主, 比手指需要手更为深切 器皿 充满 的内容 器皿 流露 的内容, 不是别的, 乃是祂和祂的生命 因为神的一切丰富都在祂里面了 ( 参西 2:9) ( 三 ) 没有自己的享受路加福音十七章 10 节 : 这样, 你们作完了一切所吩咐的, 只当说, 我们是无用的仆人 ; 所作的本是我们应分作的 这是工人 主的仆人应有的态度 作了工以后, 工作有了成果, 要知道这是神的恩典, 不要沾沾自喜, 更不要窃取神的荣耀 完全没有自己的享受, 没有感觉, 仍然继续忠心地伺候主 要单单地为主 毫无个人野心, 个人享乐 ; 不要因为主使用我作了出口, 而得意洋洋, 自我欣

39 第四章圣灵如何引人得救 37 赏, 绝不能接受任何骄傲的意念或感觉 我们只是侍立在我们的主人面前 要时时提醒自己, 要牢记 : 我们只是祂的仆人 学习不断地仰望祂, 不见自己, 只见祂 让人看到的不是我们的工作, 而是主自己! 不显露 炫耀自己 ( 四 ) 有启示随着我们里面基督生命的长大, 我们每天都需要比以前更多 更深的启示和亮光 因为你的光景很可能是这样 : 你所交通分享给大家的内容确实很重要, 例如, 你分享 神的大爱, 你有这方面的圣经知识, 但是你还没有实际的经历, 或者说实际的经历和圣经的知识还不相称 这时候, 你会发现你分享的话语, 说出来没有分量, 干巴巴的, 不吸引人, 听的人, 反而觉得你说的话并不重要 你辛辛苦苦把你所知道的 大爱 传讲给大家听, 但听的人还觉得你在 演戏, 他们只是懂得了爱的道理, 完全没有接受你所讲的里面属灵的实际 主的仆人把真理说出来时要庄重, 如果说得太轻浮, 轻描淡写, 听众就会不觉得信息的重要 演戏的人是假戏真作, 叫人受感动 ; 讲道的人有时竟会把真话假讲 ( 轻佻 ), 叫人得不着生命的供应 要知道一切物质的东西都要过去 ; 唯独出于神的要永远长存 这世界和其上的情欲都要过去, 唯独遵行神旨意的是永远常存 ( 约壹 2:17) 听众之所以不觉得主的话语重要 宝贝, 乃是因为没有启示, 他里面 ( 心灵深处 ) 没有把握 只有当讲员有启示时, 才有真的信息 ; 从灵出来的, 才能进入别人的灵里去 这是作器皿的人需要受警戒的 三 神活的话约翰福音六章 63 节 : 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的 ; 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 彼得前书一章 23 节 : 你们蒙了重生, 不是由于能坏的种子, 乃是由于不能坏的种子, 是藉着神活泼常存的道 ( 话 )

40 38 新生命成长 成熟之路 希伯来书四章 12 节 : 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入剖开, 连心中的思念和主意, 都能辨明 路加福音一章 37 节 : 因为出于神的话, 没有一句不带能力的 圣灵救人的工作中, 第三个大方面是 : 圣灵要藉着神的道, 将三一神的生命流露出来, 好叫我们接受祂的道, 就是接受祂的生命 耶稣基督就是神的道 神的话 祂在约翰福音六章 63 节就说 : 我对你们所说的话, 就是灵 就是生命 神的道是有能力的, 是有功效的, 甚至魂和灵都能剖开 ( 参来 4:12) 神藉着祂活泼的道 ( 又真又活的话 ), 通过 作为神洁净过的器皿 分享交通出来, 进到听者心灵的最深处时, 神的生命就要在这人里面起作用了 下面这个见证很能说明 : 圣灵的工作无需高言大智, 甚至似乎是不相干的话也是有能力的 有一位不信主的大学历史教授和一位基督徒在辩论关于圣经是神的默示, 当然教授不同意弟兄所讲的 然而, 奇妙的是, 当这教授回到家, 拿下他书架上的圣经, 边打开边想 : 让我查一查, 或许他说的是对的 他很快读到 第二天, 这是很简单 不足轻重, 又似乎是不相关的三个字, 不料他立刻心悦诚服地说, 圣经必定是真实的记载, ( 他是研究历史的 ) 这个见证说明, 圣灵能用不足轻重的几个字, 开他心窍 叫他相信 接受主耶稣作他的救主了 出于神的话, 是大有能力的 有一个 不变的 原则 : 如果你本人不是从神的话, 从圣经来认识神, 信神 ; 如果没有圣灵的工作, 那么祂仍旧是祂, 你照旧是你, 没有生命的关系 同样, 当你读经的时候, 如果单单靠自己的头脑, 你就会误导自己, 也会带错别人的路 如果你天天靠圣灵读神的话, 你就会得到喂养而成长, 因为人活着不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 ( 太 4:4)

41 第四章圣灵如何引人得救 39 神藉着自己的灵, 又用祂所拣选的器皿, 把祂自己的话带进到人的深处 若只停留在头脑里, 或书本里就没有用处 ; 但神的话若被带到灵里, 那就要发生真实属灵的果效 神的器皿要学习谦卑 倚靠圣灵, 不要拦阻神的工作 四 人的信圣灵救人的工作中, 第四个大方面是 : 圣灵将 活的信心 赐给人, 这完全是白白的恩典 人要得救, 信心 是必须的 因为人不必作什么, 人只要信主耶稣, 就可以得救 罪人方面的条件就是 信, 只要信就够了 人要 重生, 凭人的 好行为 是没有用的 以弗所书二章 8-9 节 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 使徒行传三章 16 节 : 我们因信祂的名, 祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了 ; 正是祂所赐的信心, 叫这人在你们众人面前全然好了 可见信心是神所赐的 约翰福音十六章 8-9 节 : 祂既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 ; 为罪是他们不信我 所以关于 信, 人也负相当的责任 这两方面是没有冲突 ( 矛盾 ) 的 一方面, 信心的确是神所赐的, 信心的根源是神 ; 但另一方面, 神不勉强人的自由意志 神藉着圣灵在人心里作工, 作到一个地步, 使人清楚看见, 应该 并且能够接受时, 他就该接受 一接受, 他就得救 若他故意不接受, 他就应负相当的责任 有的时候是明明违背神的命令, 反对神 像当日的法利赛人一样, 明知主所作的是出于神, 而硬说主是靠鬼王赶鬼 马太福音十二章 24 节 : 但法利赛人听见, 就说, 这个人赶鬼, 无非是靠着鬼王别西卜啊 ( 另参可 3:22; 路 11:15) 许多人是因着某种利益的缘

42 40 新生命成长 成熟之路 故, 或者怕吃苦, 怕为信耶稣而受逼迫等等而不肯接受, 这一个他自己要负责 加拉太书二章 20 节 : 基督在我里面活着 所以, 我们只需单单与祂合作就可以了, 祂必定将信心赐给我们 但是, 祂给我们自由意志, 祂绝不勉强我们 : 圣灵使人承认自己的罪, 又使人心里明白, 必需接受耶稣作他的救主才能得救 这时, 如果人拒绝圣灵所给的神的礼物, 那么最后的审判, 就得由这人自己承担了 现在这四件事连起来了,( 即圣灵的启示 传道的器皿 神的话和人的信 ) 圣灵在人里面藉着器皿 ( 主的仆人或肢体 ) 用神的话作工, 叫人相信接受, 他若接受, 圣灵就进到他里面去, 住在他里面, 给他生命, 他就大大改变, 变成另一种的人了 林前十五章 10 节 : 然而我今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的, 并且祂所赐我的恩, 不是徒然的 我比众使徒格外劳苦 这原不是我, 乃是神的恩与我同在 所以, 我接受主耶稣, 只是我重生得救的开始 ; 祂的生命在我们里面的长大成熟, 就是我的 天天的得救 在我们这一边, 是要主动 积极 配合 我们与 圣灵的工作 相配合的程度, 就是基督在我们里面成长的速度和程度 但愿我们爱惜光阴, 天天不断顺服圣灵, 不断进入神的一切丰盛 接下来就是得救之后的光景 五 得救后的光景当一个人得救的时候, 他看见自己好像从地狱出来, 到了天堂, 罪恶脱离了, 与神的生命发生了关系 凡真正清楚认罪悔改, 得到重生的人, 里面就有喜乐和平安 马太福音十一章 28 节 : 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 我本人重生得救的那一天, 从楼上下来时, 我真喜乐, 因知道主已救了我 眼睛亮起来了, 认识主耶稣是我的救主 像约翰福音第 9 章的那个瞎子说的, 祂 ( 主耶稣 ) 是个罪人不是, 我不知道 有一

43 第四章圣灵如何引人得救 41 件事我知道, 从前我是眼瞎的, 如今能看见了 得救的人已经有了改变, 从前撒谎 揩油 赌博等等, 今天里面有感觉, 知道这些是罪, 不能继续犯罪了 并且, 他能够亲近神了, 会去祷告了 ; 与神联合, 和神有交通, 顶自然地呼喊神为 阿爸父 了 很渴慕读圣经, 像婴孩吃奶一样, 一直要读经了 人生观也改变了, 以往是贪爱世界的名利, 此后却要追求属灵的事, 爱神 讨神的喜悦, 不得罪神, 寻求神的旨意, 到神面前去 神喜欢的, 他也喜欢 ; 神不喜欢的, 他也不喜欢 是因为生命在他里面, 使他有这样的改变 这是重生得救的人的主观经历 这些改变是一件很大的事, 但在 ( 属灵 ) 生命的长进上 这不过是基督徒入门的第一步 蒙主恩典的第一步 何等感谢主, 永远的生命被你得着了, 你在基督里了, 基督也在你里面了 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使祂成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 ( 林前 1:30) 这一个生命有待于长进, 要达到成熟的地步 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量 ( 弗 4:13)

44 42 新生命成长 成熟之路 第五章得救以后的光景与对付肉体 读经 : 哥林多前书三章 1-3 节 : 弟兄们, 我从前对你们说话, 不能把你们当作属灵的, 只得把你们当作属肉体, 在基督里为婴孩的 我是用奶喂你们, 没有用饭喂你们 ; 那时你们不能吃, 就是如今还是不能 你们仍是属肉体的 ; 因为在你们中间有嫉妒 纷争, 这岂不是属乎肉体, 照着世人的样子行吗? 希伯来书五章 节 : 论到麦基洗德, 我们有好些话, 并且难以解明, 因为你们听不进去 看你们学习的工夫, 本该作师傅, 谁知还得有人将神圣言小学的开端, 另教导你们 ; 并且成了那必须吃奶, 不能吃干粮的人 凡只能吃奶的, 都不熟练仁义的道理 ; 因为他是婴孩 唯独长大成人的, 才能吃干粮, 他们的心窍, 习练得通达, 就能分辨好歹了 ( 干粮 或译作 肉 ) 加拉太书五章 节 : 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争 ; 这两个是彼此相敌, 使你们不能作所愿意作的 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下 情欲的事, 都是显而易见的 ; 就如奸淫 污秽 邪荡 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 嫉妒 醉酒 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人, 必不能承受神的国 ( 情欲 或译作 肉体, 异端 应译 宗派 ) 一个孩子生下来, 不可能立刻变作大人, 是渐渐地成长 属灵的生命也是这样, 作为 基督里的新生婴孩, 只能吃奶, 不能吃饭 让我们看一看新生命成长的光景 经历和对付 一 感谢的心 得救是神所赐莫大的恩典 祂把我们从撒但的权下迁到祂爱子的 国里 ( 参西 1:13) ; 本来是犯罪的生命, 今天神把祂自己的生命给了我

45 第五章得救以后的光景与对付肉体 43 们, 太宝贝了! 所以许多人一信主, 为这恩典充满了喜乐和赞美 : 神竟然把我从撒但的权势下救了出来, 得着神的生命, 进入神的家了! 天堂里要再拿出一个更珍贵的宝贝来是不可能了 为此, 蒙恩得救的人就发出很自然 很深 很大的感谢 恩典像潮水一样, 要带领我们赞美 这是发自爱的生命, 是非常讨神喜欢的 神要我们所有的人都不断地与祂同在, 躺在祂爱的怀里 ( 参赛 46:4) 新生的基督徒也要勤于祷告, 且因祷告得着答应而大有喜乐 神对祂的新生婴孩常是 祈求的就必得着, 好像小孩问父亲 要, 父亲特别喜欢 给 ( 参约 16:24) 以鼓励他们跟随祂而行, 鼓励他继续用简单的信, 亲近祂 求告祂 二 恨恶罪得救后, 人的良心活过来了, 能够分别善恶, 看见罪的可恶, 并且在里面有一种力量要拒绝罪恶 正因为接受了神的生命, 我们会意识到 : 从前我是瞎眼的, 如今能看见了, 并且一切都是新的了 从前, 你会说谎 会欺骗别人 ; 现在, 即或闪出那么点意念, 你就会定它是罪 这是因为你感到 : 那住在我里面的, 是那样的圣洁 公义 纯洁 毫无搀杂 那些旧日所做的事, 不讨神的喜欢, 不能再做了 你会有这样圣洁的感觉, 是因为你的良心活过来了, 对罪的感觉敏锐了 但我们必须认清 : 这完全是神的生命在我们里面作工的结果, 叫我们不愿意再过未信主前的生活, 因为神的圣洁生命对罪是水火不相容的 三 有属灵的追求一个人真信主之后, 他就有了基督的生命, 里面就会有很强的愿望, 喜欢和弟兄姐妹交通 谈话 分享, 提出实际发生的问题, 希望他们的回答越详细越好, 因为他热爱大家庭的弟兄姐妹, 热爱天父 其实, 这就是他里面 耶稣的爱 引导他去与神家里的其他成员一起团聚 ; 也想知道如何能够讨神的喜欢

46 44 新生命成长 成熟之路 他喜欢亲近神, 祷告 也喜欢读圣经, 追求属灵生命的长进和真理的知识, 阅读属灵的书籍 他顶热心, 自己得救了, 若亲戚朋友没有得救, 他就向他们作见证 传福音 如果遭反对 受讥笑 挨辱骂, 他反而觉得喜乐, 能忍受 这是因为耶稣基督生命的能力托着他, 是圣灵在他里面作工 他的整个价值观变了 : 从前追求金钱, 谋取地位 ; 现在爱慕主的心, 超过一切主以外的事物 他愿意没有别的企求, 只是 我当如何讨神喜欢, 不再犯罪顶撞祂 只想着如何遵行神的旨意 自然而然在生命的 ( 潮 ) 流里, 有这一种心里火热的光景 这些经历和感受, 对于一个初信的基督徒来说, 意义重大 但是, 这仅仅是成长过程的开始, 要长大成熟, 还有一个漫长的过程 对有的人来说, 以上的经历和感受只有几个月, 以后就逐渐消退 对另外一些人来说, 恩典的热潮特别汹涌的, 也许会持续几年之久, 各人不同 四 容易论断别人在这开始的阶段, 在初信基督徒心里往往容易滋生一种毛病, 就是不知不觉地会批评别人 ( 别的基督徒 ) 了 : 眼看他们不如我爱主, 不如我那样长进得快 这种批评的产生, 是因为在这恩典汹涌开始阶段, 亲近神 对付罪 对付脾气 对付世俗 等等显得 很容易 的缘故 ; 因此, 他非常敏锐地感觉别人的错, 会发现别人不够长进, 而从心眼里批评 论断别人 ; 甚至当面指责 更有甚者, 他们还会把自己的经历, 硬要套在别人身上 因为他们想 : 我知道得很清楚 : 我亲身的经历, 是神在我身上作得最合适不过的了, 所以必定在别人身上, 不管你的属灵光景如何, 一定也得作同样的工作, 否则谁就是落后不长进的人 我从前也曾因看见一班专门出来全职传道的人在那里打网球, 我就良心不安, 自己在想 : 为什么不用这些时间去祷告 读经? 这是因为我自己已经把运动放下,( 操练身体, 益处还少 唯独敬虔, 凡事都有益处, 因有今生和来生的应许 ( 提前 4:8) 适当的运动 锻炼身体是需要的, 但要有节制 ) 而对别人也有此要求 我信

47 第五章得救以后的光景与对付肉体 45 主以前还有拉胡琴 拉提琴 吹箫等爱好, 信主以后不久, 也都放下了 那时若看到特别是专职传道人还没有放下, 也一样以自己的良心为标准, 来批评别人 在这个阶段, 他们责人很严, 当然他也认真对付自己 五 神恩典的 风 这一切的情形, 是因神在他得救时有很大 很丰盛的恩典临到他, 叫他在消极方面和积极方面都肯 都能对付和追求 这是初信基督徒在这阶段里所具有的特征, 说明他们是基督里的新生婴孩 但这些经历就如一阵风, 它们会过去的, 这种感觉上的力量就要渐渐失去 初信基督徒就好比海上的帆船 : 帆举风顺, 顺流航行, 风力是动力, 天色又常蓝 ; 但是, 风不是一直吹的 ; 当风不吹时, 景况不好 困难重重 逆流暗流都出现时, 他们就开始经历软弱 失败 逐渐学到罗马书第七章, 保罗所描写 肉体之中, 没有良善 因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我 ( 罗 7:18) 的功课了 六 罗马书七章的经历神的恩典一隐去, 未重生得救时的许多本相就回来了 对于有些事情, 还有力量去对付 ; 但对于有的事情, 却对付不了 已往能批评别人, 今天自己亲身经历, 也会软弱, 也会跌倒, 也会贿赂良心 ( 妥协 ) 我们信主的人, 做错了事情, 或犯罪, 良心就会责备 不安 当我们灵性软弱时, 就会为自己的失败辩护, 去掩盖 平息良心的责备, 这叫作贿赂良心 ( 妥协 ), 这样下去, 若不认罪悔改, 良心就会渐渐麻木, 严重的就成了 被热铁烙惯了一般 ( 提前 4:2) 例如: 以前上菜场买菜, 称好, 付了钱, 还要再捞一把 ( 编注 : 这是 20 世纪前 50 年在上海 北京等大城市菜场的歪风 ), 良心觉得这不合圣徒的体统, 不荣耀神 ( 参罗 3:23) 但这时心中就会为此辩护, 大家都 捞一把, 我为什么不可以这么做呢? 等等 神要你一步一步看见,

48 46 新生命成长 成熟之路 别人身上的软弱, 你也有 神的目的 : 是要你全然倚靠祂的生命 神的途径 : 是彻底暴露你的软弱, 让你认识自己的本相, 在亚当里的无能 祂要让你知道 : 在天然的生命里, 你跟其他基督徒 跟世人没有两样 : 同样性情 同样软弱, 还仍旧是个 己 甚或让你暴露得比别人更糟 明知你必须有好见证, 见证神的救恩 ; 但你却又在失败中活着 这时你若是对于救恩的知识不够清楚的话, 甚至会疑惑自己有没有得救 我活在世界上应该圣洁 公义, 见证神自己 ; 但为何没有力量, 与世界上的人差不多呢? 明知不对, 还要去作, 还要去想 于是喊苦说 : 谁能救我脱离这取死的身体呢 ( 罗 7:24) 我们以为, 这样基督徒失败的经历已经够长了 ; 但神却还要容让他去从经历中更深地认识自己 罗马书七章 18 节 : 我也知道, 在我里头, 就是在我肉体之中, 没有良善 ; 因为立志行善由得我, 只是行出来由不得我 这是保罗所见证的, 是得救后一个阶段的属灵光景 罗马书八章 7-8 节 : 原来体贴肉体的, 就是与神为仇 ; 因为不服神的律法, 也是不能服 而且属肉体的人, 不能得神的喜欢 明知神的话这么说, 他还是一直不顺服, 仍旧要体贴肉体 虽然明显的罪也许不敢犯, 但免不了凭自己的喜好去行事为人 然后圣灵要叫他看见, 体贴肉体是不能讨神喜欢的, 肉体是与神为敌 ; 虽然他已得救, 但他所作的事, 竟然仍旧与神相反 在这一属灵的阶段中, 我们正经历着罗马书第七章 ( 肉体中无良善 ), 神容许我们软弱 失败 做一些背离神的事 祂还必须让我们经历足够的痛苦和烦恼, 直到我们对自己完全失望为止 罗马书七章 24 节 : 我真是苦啊! 谁能救我脱离这取死的身体呢 经历了很多的失败和圣灵藉良心的责备, 内心既痛苦, 对自己又感到失望, 于是就发出了 苦 的呼喊

49 第五章得救以后的光景与对付肉体 47 但是, 神为了向你显示祂的爱, 祂还要继续让你经历更多的失败 为什么? 请往下看 : ( 一 ) 源于己神让许多基督徒继续失败, 原因是在他们那尚未更新的心思里继续自以为 : 我并不那么坏 那么, 是否我犯了什么 罪? 不, 你外面 ( 表面 ) 还很好 但神必须让你知道 : 什么时候你凭自己的心思意念去办事, 什么时候你就错了 因为这仍旧是你的 自己, 你还是用你的魂生命 用你那尚未更新的心思 ( 参罗 12:2) 来支配你的 天然人 ( 肉体 ) 神要让你深深地相信 : 不但是你的肉体, 就是你的整个旧造, 都丝毫不能讨祂的喜欢 因为一切肉体的东西,( 不论是善 是恶 ; 不论是罪孽事 是虔诚事 ) 都是与神为敌的, 并且都把我们引向死亡 这时, 若对救恩知识不够清楚的话, 你甚至会怀疑, 自己有没有得救 我应该在生活上见证神的圣洁, 但怎么没有力量, 怎么与世人差不多呢? 肉体本相的暴露, 并不表示你没有基督的生命 圣经的启示清楚地告诉我们, 我们所得的永生, 是永远不会失去的 因耶稣基督本身就是那住在我们里面的永生生命 ( 参西 3:4) 祂亲自说: 我总不撇下你, 也不丢弃你 ( 来 13:5) 这一点, 你可以放心 ( 编注 : 参约 5:24) ( 二 ) 肉体的事关于肉体的事, 记载在加拉太书五章 节 就如 奸淫 基督徒失败到这个地步的也有, 像哥林多前书五章所题起的人 ( 编者注 : 本书信息是在 20 世纪 40 年代上海一次特会中发表的, 到今天 21 世纪, 淫乱的事, 不但在社会上普遍泛滥, 就是在教会中也不罕见 ) 圣经说 : 婚姻, 人人都当尊重, 床也不可污秽 ; 因为苟合行淫的人, 神必要审判 ( 来 13:4) 现在已是主来前夕, 普天下已像挪亚的时代, 所多玛时代 ( 参太 24:32-44 ; 路 17:26-30), 人只重今生的需要 ; 专爱自己, 贪爱钱财 ; 爱神 敬畏神的心已越来越冷淡 退后

50 48 新生命成长 成熟之路 了 ( 参提后 3:1-4; 路 21:34-36) 拜偶像 的事,( 偶像 的意思包括在我们心里任何取代神地位的人事物 ) 结党 纷争 异端 ( 原文的意思应译作 宗派 ), 毁谤 谗言 狂傲 ( 林后 12:20) 像哥林多人一样 醉酒荒宴 都是情欲的事, 只是为了满足一下我们肉体中最低级的食欲, 为着肚腹 当 恩典的风 离开基督徒时, 他也会落到这里所举的一个或几个罪里面去 这些是基督徒所不该作的, 因为基督徒里面的新生命是拒绝这些的 我们若不亲近神, 若不倚靠祂的怜悯和恩典, 那么, 任何人都会很快堕落到肉体和情欲里去的 然而, 在我们里面的 新造, 是一直排斥 对抗着 旧造 和旧造带来的东西 圣灵不断在我们良心里作见证, 指出 是和非 ; 圣父也不断把祂丰富的恩典 ( 生命的能力 ) 供应给我们, 叫我们能胜过 ; 所以, 没有一人可以为自己的失败找任何藉口或理由说 : 责任不在我! 所以, 有一个严重的警戒 : 行这样事的, 必不能承受神的国 荣耀的国是神为祂儿女所预备 所享受的, 但行了这样事的人若不彻底悔改就不能有份 这就是为什么天父警戒我们 : 如果我们故意不断行肉体的事, 我们将失去祂国度的赏赐, 而这赏赐是大的呢! 你要拣选世上的罪恶, 体贴肉体呢? 还是你要进入神荣耀的国, 让神喜乐呢? 我们天天要作这抉择 : 我打算让我的心思沉浸在肉体的情欲里, 以及今世的人事物里呢? 还是, 此刻就把我的心思, 定睛在救主耶稣和天父的救赎计划和祂的旨意上? 你要拣选哪一条路, 这也像你从前拣选天堂和地狱一样, 需要你的自由意志来定规 今天是拣选的时候, 要世界就不能有国度, 要国度就不能要世界, 不能兼得 你的自由意志要负责! 虽然你不一定有加拉太书五章那样厉害 严重的罪, 但也不会绝对没有肉体的行为, 明知这是神所不喜欢的, 但还是硬着心去作 有时听见弟兄姐妹的劝勉, 因着他们的祷告, 就起来 愿意把罪对付清楚 但是过些时候, 又落下去 结果, 一高一低, 时高时低, 过着波浪式的生活, 这是不行的

51 第五章得救以后的光景与对付肉体 49 今天神巴望看到我们属灵的生命长大, 从婴孩长成祂的儿子, 满有基督长成的身量 祂愿意把国度赐给我们 ( 参路 12:32) 但神也警戒我们: 如果, 在我们有生之年, 不让神彻底地得着我们 不把我们模成祂儿子的模样 ( 罗 8:29 效法 可译作 模成 ), 那么, 当主再来时, 你将从主面前羞愧而退了 有一天, 神把我们带进祂的荣耀里, 祂有多么的喜悦呀! 但如果我们做天父的不孝之子, 体贴肉体, 那国度就与我们无分了 ( 三 ) 对自己完全的绝望当你还是一个属肉体的基督徒时, 你仍旧会过着一种 时好时坏 忽上忽下 波浪式的生活 是活在罗马书七章的光景中 你的肉体并不一定有许多外面犯出来的罪 ; 而是有许多在肉体中隐藏的罪 : 如骄傲 嫉妒 贪婪 急躁等, 是否能胜过呢? 你是否在那里一直堕落, 又一再为此心烦意乱, 懊恼遗憾呢? 你必须进入到一个境地, 就是对自己和自己的肉体完全绝望 在这种光景里, 圣灵就开始作工, 一面让你认识肉体的光景 自己的本相 ; 一面进一步看清肉体不仅仅是败坏的, 而且是狡猾的, 肉体会装出善良 敬虔 的外貌 ; 肉体能耍的花招很多, 层出不穷 无奇不有 因此, 就不要试图改善肉体, 或改变你的 己 人不可能靠自己的力量, 或天然人的好行为, 来改变这旧造的生命 ; 唯有完全地弃绝 己 生命, 把自己交在神的手里, 让神来作工 什么时候你所看到的肉体和神所看到的肉体一样败坏时, 你就会谦卑下来, 撇下一切来跟从祂 那时, 你就不会再随便批评别人了, 因为你已经看清, 你跟别人一样有罪 一样属肉体 有一次我听见一位弟兄说, 我发现, 我的肉体竟然与撒但是同出一辙的! 同时, 圣灵一直在你里面作工 ; 于是在心的深处才有如此的呼喊 : 我真是苦啊! 谁能救我脱离这取死的身体呢? ( 罗 7:24) 并且 : 我也知道在我里头, 就是我肉体之中, 没有良善 ; 因为立志行善由得我, 只是行出来由不得我 ( 罗 7:18) 人的本性总是喜欢努力

52 50 新生命成长 成熟之路 作些什么, 现在绝望了 ; 神叫他认识, 真的得胜不是从自己来, 乃是从上面来的 当神彻底地对付我们, 以致我们不再信靠我们的肉体, 无论是肉体的 恶 还是肉体的 善, 好叫我们真正走到 己的尽头 ; 那时, 你就真知道对我们的肉体, 作一番改良是不行的 我们的 己 必须被破碎到一个地步, 里面柔软, 人就变得谦和了 这是一个最蒙福的境界, 因为我们现在变得完全地, 不断地倚靠神了, 并且是单单地仰望神了 ( 参诗 62:8) 所以, 人必须要到尽头, 当他看见自己完全败坏 绝望的时候, 才从心灵深处呼喊, 神就要救他从肉体中出来 七 神的拯救神的拯救对于信徒和非信徒 ( 在原则上 ) 是一样的, 叫他看见在基督的十字架上 那个犯罪的人, 旧人, 已经钉死了 罗马书六章 6 节 : 因为知道我们的旧人, 和祂同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 旧人和祂同钉十字架, 使罪身灭绝 灭绝 可译作 失业 灭绝 亦可译成对罪恶无效, 不起作用 ; 不活动或不活跃 (MADE INEFFECTIVE AND INACTIVE FOR EVIL) THE AMPLIFIED BIBLE 加拉太书五章 24 节 : 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体, 连肉体的邪情私欲, 同钉在十字架上了 罗马书八章 13 节 : 你们若顺从肉体活着必要死 ; 若靠着圣灵治死身体的恶行, 必要活著 是靠着圣灵治死身体的恶行 歌罗西书三章 5-6 节 : 所以要治死你们在地上的肢体 ; 就如淫乱 污秽 邪情 恶欲和贪婪,( 贪婪就与拜偶像一样 ) 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子 是要治死你们在地上的肢体 以上 同钉 是客观的历史事实, 是神藉主耶稣在十架上成就了的 治死 是主观的经历, 是神藉圣灵天天在我们身上作的

53 第五章得救以后的光景与对付肉体 51 ( 一 ) 几个名词的意义 旧人 在英文新国际版 (NIV) 译成 OLD SELF 即 老我 ( 或老的本性 ) 亚当在基督徒里 就是那第一个人, 堕落的亚当, 并且以亚当的旧生命生活 2. 新人 在英文国际版 (NIV) 译成 NEW SELF 即 新我 基督的生命在基督徒里 3. 肉体 在英文国际版 (NIV) 译成 SINFUL NATURE 即 罪性 一面指身体, 另一面指身体天然的要求, 从身体里发出来的一切欲望 旧人和肉体发生密切的关系, 旧人是倾向肉体的 肉体就是人堕落的身体 ( 二 ) 神如何拯救 1. 同钉的事实不是把罪根拔掉, 乃是把旧人钉死 罗马书六章 6 节说到三件东西 : 旧人 罪 犯罪的身体 本来是罪通过旧人使罪身 ( 身体 ) 犯罪, 现在旧人被钉死, 于是罪就没有法子来引诱 叫身体去犯罪了 罪身 ( 身体 ) 失业了 并且, 神把一个新人 ( 基督 ) 放在人里面作管家, 罪就更不能通过新人叫身体犯罪了 这是神的拯救, 是基督在十字架上所作成的事实, 像赦罪一样 2. 主动的钉死有了罗马书六章 6 节的启示之后, 就有加拉太书五章 24 节的经历 罗马书六章 6 节的 钉 是被动的, 被动 说明是一个两千年前的历史事实, 我们的旧人与基督同钉十字架时, 我们还没有出生, 这是神做的, 祂把我们放在基督里 ( 林前 1:30), 当主钉死在十架上时, 我们与祂一同钉死了, 我们是 被动 的 但加拉太书五章 24 节的 钉 的语态却是主动式, 好像是信徒自己把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上 当人真接受罗马书六章 6 节的事实时, 他的主观就要发生果效 如果你真的看见在基督里的事实, 你就看见你是新造的, 旧的都已过去了 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 ( 林后 5: 17)

54 52 新生命成长 成熟之路 这些是真实实际的东西, 当你让神深深启示在你里面时, 你也就可以很自然地取用你里面圣灵的大能, 与圣灵合作, 让圣灵在你里面作成祂想要作成在你里面的工作 3. 靠着圣灵来治死恶行接下去就有罗马书八章 13 节和歌罗西书三章 5 节的话 : 肉体里面所发出来的恶行, 要靠圣灵治死 ; 肢体要被管理 让新生命从生活上活出来 有两个生命在我们里面 : 肉体 ( 或称情欲 ) 和圣灵 所以有两种不同的生活 : (1) 肉体和肉体的要求 ; (2) 圣灵和神的要求 我们天天经历以上二者之一, 就看我们体贴谁, 配合谁? 是思念肉体, 还是思念圣灵?( 体贴 原文作 思念 ) 我们的生命我们的生活产生的结果 (1) 体贴肉体 : 属肉体的生活死亡 ( 加 6:7-8) ( 肉体作我主 ) (2) 体贴圣灵 : 属灵的生活生命平安 ( 罗 8:6) ( 圣灵作我主 ) 若你看见肉体已经钉死了, 就可靠圣灵来治死身体的恶行 ( 参罗 8:13); 这是可以天天活出来的经历 你必须确信, 你是天天 事事在这两者中作拣选 死 或 生命和平安 问题的关键是: 你是否愿意取用神的恩典, 以简单的信, 与圣灵联合为一 ( 联于祂所想, 联于祂所作 )? 你是否愿意让神使你活在祂里面, 越过越深入, 越过越全面地活在祂里面? 如果你愿意的话, 祂就要认真对付你 对付你的原则, 跟你以前刚得救时一样 : (1) 你必须相信神的话 : 全备的救恩, 基督已经完成了 这完全是客观的, 它与你主观认识到的程度无关 (2) 你必须把你的全人 ( 身 心 灵 ) 都交托在满了恩典和怜悯的神手里 祂会不断地加添你的力量, 使你进到灵的深处, 不住地与圣灵配合, 藉着圣灵让基督从你活出来

55 第五章得救以后的光景与对付肉体 53 ( 三 ) 神能用各样不同的话 ( 经文 ) 来带领你已往我有一个误会, 以为神必须要把罗马书六章 6 节启示在我里面, 我才能进入得胜的生活, 这是错误的 神有各样的方法 像蒙恩重生得救时各人所接受的圣经话也不同 : 有的是接受约翰福音三章 16 节 : 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 我个人是接受路加福音十九章 10 节 : 人子来, 为要寻找拯救失丧的人 还有生病得医治, 也不一定是接受 因祂受的鞭伤, 我们得医治 从前, 我生病时 ( 末期肺结核病 ), 自己要抓住这一句话, 但一直抓不牢 ; 我乃是得着 : 靠着那加给我力量的, 凡事都能作 ( 腓 4:13) 病就得了医治 在得胜的生活中, 也有同样的原则, 有的是接受罗马书六章 6 节, 有的是接受加拉太书二章 20 节 : 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 祂是爱我, 为我舍己 各人不同 戴德生弟兄 ( 中国内地会的创办人 ) 是接受约翰十五章 在基督里 的事实, 他已经是葡萄树上的枝子了, 所以, 他就不必奋力去接上, 只要保持在基督里就可以了 神还能使用周围各种不同的事物, 更深地把你带到祂里面去, 让祂作你生命的实际 所以不要限制在我所提起的几节经文里 神能用各有关经文来拯救你 ( 编注 : 介绍 与神同在 经历的劳伦斯弟兄 ( ) 一生大转机是在 18 岁那一年冬天, 他看见树叶凋零了, 同时就想到不久之后, 春天来到, 叶子又长出来, 接着要开花结果 他就很惊奇神造化的大能 这印像 ( 启示 ) 在他里面很深 很有能力, 也令他永不忘怀 因此他就完全撇下世界 ( 路 14:33), 矢志专一爱神 他这第一次爱神的心非常坚强, 虽然经过 40 年之久, 他还不能说有否增加 参阅 C.C.T.M. 出版 与神同在及属灵格言 劳伦斯著, 俞成华译 ) ( 四 ) 客观 ( 在神面前 ) 的事实及主观的经历

56 54 新生命成长 成熟之路 罗马书六章 6 节是说到蒙恩重生的人在基督里客观的事实 : 即 因为知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆, 也就是加拉太书五章 24 节, 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲, 同钉在十字架上了 这两处经文都是说客观事实, 在二千年就已经成就了, 对蒙恩重生得救的人, 在他的灵里 生命里 信心里, 这是客观事实, 是神的话告诉我们的 然后你就有罗马书八章 13 节和歌罗西书三章 5 节的主观经历 凡与新生命合不起来的, 你都拒绝, 你就能在经历上脱离这死在肉体中的光景 罗马书八章 13 节和歌罗西书三章 5 节所说 治死 的经历是天天的事, 是一生的事, 不是一劳永逸的 先辈古圣徒告诉我们, 过 ( 主观 ) 得胜的生活, 最有效的途径是住在主里面 ( 参约 15:1-11; 约壹 2:28 等 ) 话虽简单, 真正做到不间断地住在主里面 ( 亦即住在祂的爱 ( 约 15:9-10) 和祂的道里面 ( 约 8:31; 约 15:7 原文 ) 需要极大的恩典, 极大的忠心, 是主为着真正全心爱祂 顺服祂的人预备的 ( 请参阅 与神同在及属灵格言 劳伦斯著 ) ( 五 ) 得胜像得救一样必须先有里面的渴慕许多属灵的经历与得救的经历是可以对照的 没有得救的人是先看自己有罪, 要永远灭亡, 而需要救主, 然后看见了主已担当了他的罪, 他就得着了拯救 一个基督徒是看见自己有许多肉体的行为, 感觉到今天的生活够不上主的标准, 太不行了, 於是里面就有一个需要而喊起来 : 神啊, 你非救我不可! 然后他看见罗马书六章 6 节也好, 或是约翰十五章也好, 知道旧人已经过去了, 他已和主联合了, 于是他就得着了得胜的生命 他不再看自己的条件或环境, 而是一直注视在他里面那得胜有余的主 ( 参罗 8:37); 神就一直藉着祂的灵加添他的力量, 与救主耶稣配合, 把他老我的一切行为都放在死的地位上 就是一切思想 感觉和方法 就是任何与神不相容的东西 这样, 他就 失去 自己, 投入神的怀抱, 完全信赖神的工作, 让神把祂自己 作进 他的里面, 让神从他里面活出来, 他就在这实际操练的路上, 经历着神不断地 及时的拯救

57 第五章得救以后的光景与对付肉体 55 一个在信徒家庭中长大的人, 往往不知道自己的重生得救是哪一天 ( 说不准 ), 也不知道哪一天开始有得胜的经历 一个真正全心向着主的人, 主知道怎样作工引导他 正好比神能藉着一颗星星引领东方博士找到婴孩主耶稣一样 ( 参太 2:2) 所以全心渴慕主和意志的彻底转向是极为紧要的 你的意志若不与神合作, 神不勉强你, 像不勉强人得救一样 相信神的恩典是极为丰富 充足有余的, 能使你长大成人, 满有基督长成的身量 ( 参弗 3:20-21;4:13)

58 56 新生命成长 成熟之路 第六章魂生命的对付 读经 : 哥林多前书一章 节 : 因为十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙 ; 在我们得救的人却为神的大能 就如经上所记, 我要灭绝智慧人的智慧, 废弃聪明人的聪明 智慧人在哪里? 文士在哪里? 这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么? 世人凭自己的智慧, 既不认识神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理, 拯救那些信的人, 这就是神的智慧了 犹太人是要神迹, 希利尼人是求智慧 我们却是传钉十字架的基督, 在犹太人为绊脚石, 在外邦人为愚拙 ; 但在那蒙召的, 无论是犹太人, 希利尼人, 基督总为神的能力, 神的智慧 因神的愚拙总比人智慧 ; 神的软弱总比人强壮 哥林多前书二章 节 : 然而, 属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙 ; 并且不能知道, 因为这些事唯有属灵的人才能看透 属灵的人能看透万事, 却没有一人能看透了他 谁曾知道主的心 ( 心 原文作 心思, 下同 ) 去教导他呢? 但我们是有基督的心了 ( 血气 原文是 魂, 达秘 (J. N. DARBY) 译成 :THE NATURAL MAN, 即 自然人 ) 罗马书一章 节 : 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀祂, 也不感谢祂, 他们的思念变为虚妄, 无知的心就昏暗了 自称为聪明, 反成了愚拙 一 为什么认识自己要有一个过程为什么人得救之后, 普遍有一段很好 ( 属灵 ) 的光景, 如顶峰的经历 ; 为什么神还一定要更多 更多地 暴露 你的自己, 让你更深地认识自己呢? 因为在你身上还有比 肉体 更狡猾 更复杂的东西 : 你魂中的 己

59 第六章魂生命的对付 57 ( 一 ) 新人在知识和行为上是渐渐更新的歌罗西书三章 10 节 : 穿上了新人 ; 这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形像 因为神给他一个新的生命, 希望他开始一个新生活 但是过新生活是一回事, 要他整个魂生命转过来又是一回事 心虽能向着神, 但心思 行为 看法, 都是旧的, 需要有 ( 心灵 ) 里面的看见, 从而渐渐转过来 里面看见多少, 才能在外面 ( 心思 言行上 ) 对付多少 不错, 神已经把你放在基督里了 ( 参林前 1:30 上 ), 在基督里一切都变成新的了 ( 参林后 5:17) 但问题是, 你天然人的 热情 好心肠 善行 等等仍都属人 魂 的部分, 你仍旧倚仗自己的善, 想用你天然的热心或才干为主做些什么 尽管在我们的魂生命中有很多不属神的东西 ; 我们却又想让它们在神的工作中起作用, 作一个自以为 合神心意的, 听命 顺服神的基督徒 总之, 我们还是充满了 己 ( 或作自我 ) 为此, 神必须进一步 更深刻地暴露我们的这个老 己, 显明我们的本相 让我们更多认识自己的 天然 生命 ( 在神圣洁的眼光中 ) 是多么污秽 败坏 每个人蒙恩重生得救时, 年龄各不相同 年龄越小, 人生 ( 旧生命 ) 的经历 阅历 知识越少, 可塑性就越大 ; 年龄越大, 人生的阅历 经历 知识越多, 个性 习惯 脾气等也比较顽固或执拗, 不易塑造 不易改变 一般说来, 越早蒙恩越好, 像撒母耳 ( 参撒上 1:23-24), 大卫 ( 参诗 22:8-9), 耶利米 ( 参耶 1:6) 等等, 正是 : 你趁着年幼, 衰败的日子尚未来到, 就是你所说, 我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先, 当纪念造你的主 ( 传 12:1) 到了一定年龄, 老我的个性 习惯 脾气已根深蒂固, 魂生命已壮大, 旧生命的思想 行为 看法等都比较固执, 这时要经十字架的破碎 重新塑造 模成基督 祂儿子的模样, 就比较不容易 ( 参罗 8:29) ( 效法祂儿子的模样 可译成 模成祂儿子的形像 ) 但只要全心倾向主, 竭力追求, 蒙恩晚的人, 也能后来居上 如圣经所说, 那在后的将要在前 ( 太 20:16)

60 58 新生命成长 成熟之路 从原则上来说, 神对付我们 己 生命的全过程, 跟信主重生得救的过程是一样的 : 先是把我们的 己或魂生命 暴露 启示给我们看 ; 然后, 积极的方面 : 就是神的儿子道成肉身, 为我们的罪钉死在十字架上, 舍去生命, 三天后复活, 成为我们的救赎, 也作为我们的榜样 ; 在这条 舍弃生命之路 面前, 我们跟随圣灵的带领, 也同样把自己的魂生命放在这条死的窄路上, 完全的向己死, 好让天父的旨意能够在我们身上毫无拦阻地实行 ( 或通行 ) 出来 罗马书十二章 1-2 节 : 所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉乃是理所当然的 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 心意更新而变化 可译成 心思更新而变化 许多基督徒, 奉献给神, 事奉神, 无疑的, 他们是爱神 然而, 他们的心思, 心思里的看法和观念 以及所表现出来的行为 仍然是属天然的 旧造的 未曾被十字架对付过的东西 原因是他们的魂, 基本上还未更新 他们外面的表现虽好, 向着神也有虔诚的心 ; 但是生命中没有 基督的样式, 也就是说, 他们的生命还没有被 模成基督的样式, 无法流出生命的活水 ( 编注 : 参约 7:38) 这就是为什么神要加倍地对付我们的原因 例如 : 乌撒的手 ( 参撒下 6:6), 该隐的祭 ( 参创 4:3) 都是魂生命能做的 好事 ; 但从神看来, 只有出于主的, 才有主的香气 又如 : 骄傲 妒忌 自私等固然 不好 ; 但魂里还有许多 好 的, 像天然的慷慨之举 恻隐之心 同情和关爱等 又像罗马书七章 19 节提到的 善, 若其中没有基督, 不是源于基督, 没有基督的香气就不讨神的喜悦, 因为神不悦纳基督以外的 ( 亚当里的 ) 任何东西 ( 编注 : 参林前 13:1-3) 我们得救了, 我们是属于神的 但我们若只有世上的智慧, 我们怎能明白属灵的事呢? 为了明白神的事, 我们的心思必须更新 慕安得烈 (ANDREW MURRY) 说 : 教会里面事奉的人, 若使用天然的能力, 这是教会最危险的一件事 教会属灵份量低, 就是因

61 第六章魂生命的对付 59 为在用魂的能力来作神的圣工 对付了肉体部分, 不知道魂部分也需要对付, 就以为自己属灵了 事奉上使用没有经过对付 ( 没有经过十字架对付 ) 的魂, 就是没有对付过的思想 热情 方法 知识 学问 观念 逻辑 ( 各人的背景 经历 爱好 兴趣 才干 智力等都不同 ) 一起来侍奉, 多么可怕! 他们有事奉的心, 但是他们不知道, 他们的心思是黑暗的 他们济济一堂, 却不知道, 分裂的因素第一天就存在了 开始我们对自己的本相还模糊不清, 但到有一天, 我们对自然的本相 ( 亚当里天然的生命 ) 认识更清楚时, 我们就会格外谦卑, 更多地仰望和倚靠 接受祂恩典能力的供应, 更能与祂配合, 让祂作工在我们里面, 在里面作主, 让祂更新我们, 让我们天天在生活中经历这 新造 新人 歌罗西书三章 9-10 节 : 不要彼此说谎, 因你们已经脱去旧人和旧人的行为, 穿上了新人 ; 这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形像 以弗所书四章 节 : 就要脱去你们从前行为上的旧人, 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的 ; 又要将你们的心志改换一新, 并且穿上新人 ; 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义和圣洁 总之, 这些经文在告诉我们, 我们该当如何与我们的主合作, 让祂充满和占有我们魂的每个部分 心思 感情和意志 在每个基督徒身上, 其生命的成长, 心思的更新, 是有 层次 的 生命更新的 阶段, 各人不一样, 是由我们各人与主合作的 程度 来决定的 保罗他 里面的人 是天天在更新着的 ( 参林后 4: 16 内心 原文作 里面的人 ) 在这里列举几个例子, 这些圣徒他们都愿意接受主在他们身上的对付, 你可参考 对照, 你的魂生命是否被神对付了? 心思更新的几层经历 : 在此请读者先回忆一下罗马书 12:1-2 节 ( 参 88 页 ) 1. 知罪的良心

62 60 新生命成长 成熟之路 有一次杨弟兄作见证说, 他和某一基督徒团体的长老一同运货, 那长老不报关, 但杨弟兄觉得应该报关 ( 税 ), 因为他是一个重生得救的人 那位长老不报关, 良心里可以过得去, 但杨弟兄 ( 良 ) 心里就过不去 这是关于罪的对付 一个人蒙恩得救之后, 就有了新的生命,( 即永生或永远的生命, 也就是神自己的生命 ) 有了圣灵的内住 ( 约 14:16), 这时, 良心就活过来了 一个不信主的人 ( 或挂名的基督徒 ) 虽然也有良心, 但因为罪的缘故, 良心就不同程度地麻木 迟钝了, 只有特别坏的恶人, 他作了许多坏事,( 编注 : 良心如同被热铁烙惯了一般 提前 4:2) 良心就丧尽了 ( 所谓 丧尽天良 参弗 4:19) 一个初信的人, 作错了事情, 立即会感到良心的责备, 例如撒谎, 发脾气, 又如加拉太书五章 节 : 情欲的事都是显而易见的 ; 就如奸淫 污秽 邪荡 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 嫉妒 醉酒 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国 所记载的种种罪, 都会受到良心的指摘, 良心是与生俱来 分辨是非的感官 ( 良心即 是非之心 罗 2:15) 对的, 它称赞 感到安舒 ; 不对的, 它反对 感到不安 我们越是认真和彻底地顺从良心的感觉, 生命就越长进得快 2. 世界的对付约翰壹书二章 节 : 不要爱世界和世界上的事, 人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了 ; 因为凡世界上的事, 就像肉体的情欲, 眼目的情欲, 并今生的骄傲, 都不是从父来的, 乃是从世界来的 这世界和其上的情欲都要过去, 唯独遵行神旨意的, 是永远常存 杨弟兄又作见证说, 有一次朋友请他去看魔术, 后来他深处觉得没有生命的平安, 因这和基督徒里面的生命不相合,( 不信主的朋友可以去看 ); 他感到, 看魔术只不过是满足我魂的好奇心 而已 看魔术虽然不是犯罪, 但却是与 世界 的享乐 ( 眼目的情欲 ) 相连, 它会把在他里面, 主宝贵的同在 淡化, 并可能渐渐失丧 所

63 第六章魂生命的对付 61 以, 世界的快乐, 多半是基督徒不能有份的 杨弟兄就 顺服 了灵深处 生命和平安 的感觉, 让基督的生命来更新 转变和占有他魂中的 感情 部分 世界 两个字在原文有多种解释, 这里是指约翰壹书二章 节, 例如 : 吃 喝 玩 乐 ( 参出 32:6 下 就坐下吃喝, 起来玩耍 ) ; 讲究衣 食 住 行 [( 参提前 2:9) 又愿女人廉耻 自守, 以正派衣裳为妆饰, 不以编发 黄金 珍珠和贵价的衣裳为妆饰 ] [ 编注 : 世界 的补充 : 现今流行夏装的覆盖面越来越小, 暴露面越来越大, 违背圣经遮羞的原则真理,( 参创 3:6-11; 启 3:18) 遮盖 赤身的羞耻 今世所谓 性感 实在是圣经中 淫态 ( 参何 2:2) 的一种表现 许多 TV 节目, 出租 VCD DVD 均以 黄色 来污染信徒纯洁的心思, 败坏社会风气 人用树叶做裙, 遮 赤身露体 的羞耻 ( 参创 3:7) 但神为亚当夫妇用皮子做衣服( 参创 3:21; 启 3:18) 我们 不要效法这个世界,( 罗 12:2) 相反应当时刻警惕世界对我们的腐蚀和影响 不忘 我们是属神的 全世界都卧在那恶者手下 ( 参约壹 5:19 ) 否则我们就会失去神的同在 ( 参约 8:29) ] 3. 弃绝自己这里举一个弃绝自己的例子, 在指魂的 哀 乐 感方面的弃绝 一天, 我去看望久病卧床的顾姊妹 我对她说 : 这两天你胖些了 这是事实, 也是安慰 但她却对我说 : 本来人说我胖, 我就高兴 ; 说我瘦, 我就难过 后来神感动我, 让我看见 : 我不该受胖或瘦这些话的影响 虽然, 听到别人说她胖就高兴, 本是她天然的反应, 也是合乎情理的 ; 但主的生命不许她受影响 因为, 胖在主的手里 ; 瘦, 也是在主的手里 ; 她就学习安息在主的手里, 安息交托在主给她的话里面 这就是弃绝自己魂的感觉, 是较深的对付 她失去的是自己, 得着的是主 有的人在这种情形里, 里面有感觉, 所以起来对付 拒绝 有的人没有感觉, 就没有对付 里面要先有感觉, 然后才有对付 每个亚当的子孙, 生来就是以自己为中心的, 信主以后, 迟早会发现 自己 是生命的长进 主的工作的最大拦阻, 事事处处都暴露

64 62 新生命成长 成熟之路 出自己 所以主耶稣说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架来跟从我 ( 路 9:23) 到了路 14:25-27, 跟从主的人极多, 祂又重复说 : 凡不背着自己十字架跟从我的, 也不能作我的门徒 ( 路 14:27) 己生命的表现是以自己为中心, 例如 : 自高自大 自爱 自私 自以为是 自夸自满 主观武断 看自己比别人强 勾心斗角 争权夺利等等, 会不知不觉地流露在思想言行中, 跟从主的人必须靠主恩天天 事事拒绝自己, 即圣徒常说的 : 向己死, 越向己死 死透, 基督的生命就越成长 成熟 举一个生活中的小例子 : 不称心而发脾气 争吵, 妻子饭烧焦了, 或菜做得太咸了, 就生气 发脾气, 根子是骄傲 ( 申 8:11-14 是另一个心高气傲的例子 ) 舍己必须靠恩典, 经常支取恩典才行, 因为没有人喜欢舍己 愿意舍己 能够舍己, 这是一生的功课, 需要出重大代价 在家里 公司里 教会里, 任何场合, 己 都会暴露出来, 但要察觉 己 的活动, 需要圣灵的光照, 也只有感觉到了, 才能拒绝 舍弃 4. 里面 ( 深处, 参诗 130:1) 的感觉有一次盖恩夫人和康伯 ( 编注 : 这两位是 300 年以前的圣徒 ) 与一位姐妹谈话, 康伯觉得这姐妹非常属灵 而盖恩夫人里面深处觉得这姐妹里面有一个隐藏而未显露的问题 康伯不同意, 并说盖恩夫人太骄傲了 盖恩夫人就学习在主里保持安静, 不作辩解 后来, 事实证明盖恩夫人所感觉的是对的 盖恩夫人一生尽心学习安静交托, 与基督同钉十字架, 好让自己进入 ( 经历 ) 神复活的生命, 得着更丰满的基督 盖恩夫人里面之所以有很敏锐的鉴别 ( 分辨 ) 能力, 是基督生命长大而有的 这是更深的经历 ( 参林前 2:14-15) 愿神怜悯我们, 叫我们能成长 成熟而感觉主所感觉的 主自己里面的感觉是最深邃 最敏锐的, 所以祂说 : 我每一件事都是父在我里面作的 ( 参约 8:28;14:10;15:5)

65 第六章魂生命的对付 63 感觉的深浅, 衡量我们属灵实在的光景是如何 当我们谦卑下来的时候, 就越过越会有敏锐的感觉 : 能分辨究竟什么是出于神的, 什么是出于自己的 纵览上面的见证, 让我们注意 : 这些圣徒接受神在他们身上的对付, 都是顺服神在他们灵里深处的感觉, 而不再是活在他们的 天然的魂 里面 也就是自己的心思 情感 意志里 也给我们看见 : 属灵的鉴别力 ( 或分辩力 ), 是每个基督徒都会经历到的, 因为有神圣洁的生命住在我们里面的深处 这些生命的感觉是会增长 加深的, 随着新生命的长大 新生命在魂各部分所占领的地位的增长而增长的 但是, 对我们来说, 要经历主那敏锐的感觉, 我们的魂生命必须经受十分彻底的对付才行 对付肉体的 面 并不广 ; 而今天, 对付魂生命的 面 要广得多 深得多了 ( 因为把源于天然的美 善也包括进去了 ) 1 1 编者注 : 主耶稣说, 那差我来的是与我同在, 祂没有撇下我独自在这里, 因为我常 ( 常 原文作 总是 每次都是 无例外地 ) 作祂所喜悦的事 ( 约 8:29) 神的同在, 就包括一切祝福 恩典 一切的一切! 神说, 我必与你同在 ( 出 3:12) 摩西就能面对千万个困难, 把二百万以色列人从埃及经红海 大而可畏的旷野, 藉云柱 火柱 吗哪 鹌鹑 磐石流水等等, 直到达迦南边境 对约书亚, 神只说, 我怎样与摩西同在, 也必照样与你同在 ( 书 1: 5) 他就能面对约但河 耶利哥等等无数艰难 所以我们要靠主, 每次都作祂所喜悦的事 在生活上 事奉上 弟兄相处 试炼中 家庭里 夫妻间 对子女 工作上 同事间等等 主耶稣无例外地作神所喜悦的事, 说神要祂说的话 ( 参约 14:10; 15:5; 8:28) 我们若认真效法主, 心灵就明亮 能鉴别 分辨 有力量荣耀神 一有亏欠 失败 跌倒 及早真诚悔改 早悔改认罪是大事, 施洗约翰和主耶稣一开始传道, 都是同一个信息 天国近了, 你们应当悔改 ( 太 3:2; 4:17) 神 住在至高至圣的所在, 也与心灵痛悔 谦卑的人同居 ( 赛 57:15) 总之 : 行神所喜悦的事, 祂就与我们同在, 祂的同在又成为我们生命的泉源 这是积极的方面

66 64 新生命成长 成熟之路 ( 二 ) 因着认识自己才能同情别人神把你天然肉体的光景显给你看, 兴起环境暴露你自己, 你会发现你的 己 ( 老我 ) 是那么败坏, 那是你从未意识到的 这是神在你身上工作的一个过程, 也许会用几年的时间, 来让你认识你自己, 目的乃是要你认识自己不比别人强 ; 别人软弱, 你也软弱 本来你是坐在摩西的位上 ( 参太 23:2-12) 批评人, 很自义, 不肯忍耐宽容 ; 以后你就不敢随便论断人, 对神有 敬畏 的心 ; 因此, 反而会谦卑下来, 能同情别人, 有爱心 有忍耐, 乐意去帮助软弱 困苦的人 另一方面, 这不一定要经过事实上的失败, 神可以用启示给你看见你自己的本相 认识自己有两条途径 : 一是经过失败, 例如 : 圣经里有彼得三次不认主的失败, 是一个典型的例子 ( 参太 26:31-35; 26:69-75), 这次大失败使他谦卑柔软多了 ( 参约 21:15-17) 另一条路是不经过实际的失败, 而是神藉圣灵给启示, 使我们认识自己的本相, 或者神让我们从别人的失败中看到亮光或鉴戒 ( 参林前 10:11) 不要忘记前辈敬虔主仆的教导 环境 人 事物, 好比一本书, 圣灵是老师, 只要我们有受教的心, 受教的舌头 耳朵 ( 参赛 50:4-6), 我们就会被光照, 明白神的心意 ( 参拿 4:6-11) 二 魂生命的对付因为我们的魂和体是里面 ( 深处 ) 神生命的 出口 如果我们要让基督从我们身上彰显出来, 那么, 我们必须让神对付我们的魂 你是否知道, 有三个不同的生命, 都会在我们身上发生作用 :( 一 ) 肉体中的罪 ;( 编注 : 罪作王 罗 5:21) ( 二 ) 魂中的己 ;( 编注 : 参赛 14:13-14 内六次 我 )( 三 ) 圣灵 ( 编注 : 参罗 8:6) 受肉体的影响时, 就有肉体的行为 : 纷争结党等等 ( 参加 5:19-21); 受圣灵的管理时, 所活出来的就是仁爱 喜乐 和平 忍耐等等, 九种果子 ( 参加 5:22-23) 因为体所发出来的和罪发生关系, 但从魂发出来的不一定带着罪的形状, 甚至有时从人的角度看来是很好的, 例如天然人的热情 好