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之聪杭
7 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 保罗在第三章讲到因信称义, 以及神如何宣告我无罪这一切都因着我在耶稣基督里的信心, 以及我相信祂为我的罪, 钉死在十字架上, 祂替代了我该死的罪祂背负了我的罪孽可是借着我对祂的信心, 神就宣告我为无罪, 使我能因信称义在第四章, 保罗从旧约, 亚伯拉罕因信称义的真理, 给了我们一把开启亚伯拉罕信心之门的钥匙第五章一开始就说 : 我们既因信称义, 是的, 我们已经是称义的人了, 我们该如何来过一个这样属灵的生活其实那也是我个人因信称义以后的经验第一个得到的好处与祝福的, 就是既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督, 得与神相和 ( 罗马书 5:1) 靠好行为, 靠积功德称义, 那是不可能持久的, 可是当我成为基督徒以后, 有的时候, 我发现我说的和我做的都不一 1 of 71

2 致我不能常常做一些讨父神喜悦的事耶稣说, 我总是要作一些讨父神喜悦的事, 我虽然也想跟耶稣一样, 但总是做不到有的时候我作得不错, 有的时候作得非常好, 可是有的时候, 我还是会失败要是我因行为称义, 在我作得好的时候, 才有神的平安可是当我作的不好的时候, 我的平安也没有了但是因为我因信称义了, 这是永不改变的我相信祂是神的儿子, 祂来, 是为了要拯救世人祂为我的罪而死, 第三天从死里复活, 现在坐在天父的右边, 为我祷告我相信祂还要再回来, 在地上建立神的国虽然有时某些对的事, 我并没做, 可是我对神的信心却从来没有改变就算我作错了, 我还是对耶稣基督有坚定的信心因为我与神同在的平安, 是建立在因信称义上, 所以我总是有与神同在的平安上次我们看见保罗引用诗篇 32 篇, 凡心里没有诡诈, 耶和华不算为有罪的, 这人是有福的 ( 诗篇 32:2) 2 of 71

3 因为我已经因信称义了, 所以我在耶稣基督里的信心就不会动摇, 因此神就不算我有罪我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督, 得与神相和 ( 罗马书 5:1) 第二, 我们又借着他, 因信得进入现在所站的这恩典中,( 罗马书 5:2) 这荣耀的恩典神已经显明给我, 我已经凭着信心, 进入神的恩典里并且欢欢喜喜盼望神的荣耀 ( 罗马书 5:2) 神借着耶稣基督给了我们这荣耀的盼望, 这是一件多么美妙的事今天世界上的哲学家, 没有办法给人这样的盼望存在主义的理论说 : 在世界上没有任何良善, 也没有真理存在若有真理也一定是个人的经历, 就像你对一件事的看法, 还有你对那件事的感受, 对你而言, 那就是你自己的真理但是不管怎么说, 这一切都是你个人的看法和想法那不是真正的真理 3 of 71

4 我们可以从存在主义, 在艺术上的例子看出来, 比方说, 现代画, 当你看这类画的时候, 好象有一个人站在屋子的一角, 手里拿着一个装满了颜料的塑料袋, 远远的朝着画布上扔过去, 后来塑料袋破了, 颜料喷出来, 溅得画布上到处都是各种不同的颜色后来他们就给这幅画取名叫茅宜岛的日落我看过这样的现代画, 可是凭良心说, 我怎么看也看不出甚么来可是有的人站在那儿却说, 噢, 真是美啊! 这就是说, 有些事情你真是需要亲自去看, 亲自去体会, 否则你实在无法了解记得我小的时候, 我家的房子是西班牙式的建筑, 所以天花板上有一层凹凸不平的涂料, 我记得, 我曾经看见过马的形状还有一些别的形状不过这实在需要一点想象力你必须自己去经历, 去体会, 才会有所发现这也就是艺术所要表达的思想我太太和我在从夏威夷回来的飞机上, 看了一部很无聊的电影, 就是那种没有结局的电影剧中的男主角到最后就走掉了你不知道他是去自杀了, 还是改邪归正了, 反正你就是不知道结局怎么样故事还没结束, 剧终的字幕就打出 4 of 71

5 来了真扫兴, 还没完啊, 我真生气, 我浪费那么多时间看一个没有结局的故事可是对存在主义的哲学确是一个很恰当, 很典型的比喻, 因为它的目的, 就是要你自己去决定一个结局, 所以这个故事就可以有千百个不同的结局因为我们可以看我们要看的, 可以体会自己想体会的有些现代音乐, 也受了存在主义的影响在他们的音乐里, 我实在听不出什么调子我唯一听到的就是打击声, 你必须自己去揣摩, 去编一个调子, 他们只给你一个打击声, 这些都是存在主义哲学的例子存在主义哲学的思想最后是把人分开, 将人带进孤独, 与别人隔绝的地步好象它把我放在一个小岛上, 我不知道我想的, 是否跟你一样, 你也不知道, 你想的, 是否跟我相同因为, 我们被这个哲学思想给搞混了我不知道你看的那幅画, 是否就是我看的这幅你知道, 有一种画, 就是当你看见一座谷仓, 就可以看见牛在田里, 这个我一定看得懂我可以说, 这是谷仓, 那是篱笆, 那是牛我也知道当你看见这幅画的时候, 你也会看见谷仓, 篱笆和牛, 因为那是一眼就看得出来的, 没问题的我们彼此都会 5 of 71

6 同意的当我们站在画前面, 我与你的想法是一致的, 因为我知道你与我看的是同样的东西存在主义的结果是使人与人彼此疏离, 产生隔阂我们个人凭自己的经验, 去解释生命和真理, 他们说在世界上没有真理, 在世界上没有良善, 那只是他们个人的经验罢了他们对真理和良善已经绝望了, 因为他们找不到这两种东西存在主义的哲学思想, 作了这样一个结论, 他们说, 在现实生活里只带给你绝望, 可是一个人又不能活在绝望里, 于是你必须逃避现实, 所以今天我们看见世界上多少人想要逃避现实他们逃避许多事情, 只好离家去流浪, 吸毒, 酗酒, 大吃大喝, 豪赌, 人们用各式各样的方法, 去逃避他们生活的世界存在主义哲学建议一个人超越信心进入一个无思想, 无意识的宗教的经验里因为你不可能住在现实里, 现实对你是完全没有希望的, 若不是选择逃避现实, 就是需要有某种宗教信仰的经验再一次看到他们那种独特与疏离的想法你无法解释在他们主观意识中, 那种美好的感觉, 因为他们所谈论的, 是那种最高意境的经验我们是有希望的, 我们可以成为一个真实的人, 身为基督 6 of 71

7 徒, 我们可以活在现实里, 我也知道整个世界正走向败坏的道路上我确信整个管理系统已经失效了我了解我们没有办法, 将来也不会有办法解决世界和平的问题, 这一点我同意存在主义的说法要是你想世界和平的问题会解决, 那你实在是不够实际你没有活在现实里, 你活在一个愚人的乐园中如果我没有从耶稣基督来的盼望, 这个冷酷的现实, 就会把我带到绝望的境界现在因为我在耶稣基督里, 已经有了盼望, 我可以面对生命真实的一面, 残酷的一面, 因为我有希望, 我有盼望, 所以才有喜乐, 因为我知道当耶稣再回来的时候, 我们将住在一个和平的世界里我们将住在一个没有烦恼, 一个不需要担心的环境里, 不用担心我们的孙子, 走进超级市场只是为了买一条面包, 却被周围的色情书刊, 污染了他们小小的心灵, 或是被一些心里邪恶, 企图诱拐孩子的人, 所打扰的世界里那个基督掌权的世界快来了, 然而却不是现在只要撒但统治这个世界一天, 那个美好的世界就不会来可是撒但不会永远统治这个世界的感谢神, 主耶稣要再回来建立神的国 7 of 71

8 度, 我们将要高唱, 这个世界将要成为我们主耶稣基督的国度, 祂要统治直到永永远远, 哈利路亚! 那将是最大的赞美我在神的荣耀, 盼望中得到喜乐我对未来有真实的盼望这盼望不是在人里面, 而是在耶稣基督里面, 也在神的国度里面不但如此, 就是在患难中, 也是欢欢喜喜的 ( 罗马书 5:3) 保罗, 你疯了吗? 就是在患难中, 也是欢欢喜喜的 ( 罗马书 5:3) 主耶稣在登山宝训上说 : 人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话毁谤你们, 你们就有福了 ( 马太福音 5:11) 当人们逼迫你为了义的缘故 ( 马太福音 5:10a) 为义受逼迫的人有福了 ( 马太福音 5:10b) 应当欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是大 ( 马太福音 5:12) 你们落在百般试炼中, 都要以为大喜乐 ( 雅各书 1:2) 8 of 71

9 我还没有办法作到这一点, 可是我正在努力就是在患难中, 也是欢欢喜喜的 ( 罗马书 5:3) 我如何能在患难中还是欢欢喜喜的呢? 我在患难中还是欢欢喜喜, 因为我在每一个患难里, 有机会看见神在我的生命中, 动那奇妙的善工我学习到, 每当我遇到压力, 遇到问题, 最好的方法, 就是等候主这是我是花了很长的时间才学习到的现在我们正在等候神自己来完成我们在新港滩购买学校的事学校的董事会告诉我, 两个礼拜后他们会作最后的决定我可以很诚实的告诉你, 我真的一点压力都没有, 一点都不紧张, 一点也不担心要是我们买得到就买得到, 买不到也没关系我们在 Santa Barbara 学区购买绿园小学时, 当我们出价以后, 就没有再去管它了, 连他们要在董事会上做口头比价, 我们都没有去参加直等到他们把所有出价的信封打开, 才知道结果有一天早上, 学校的秘书打电话给我说 : 你刚刚买了一个学校我说 : 赞美主在这些时间里, 我们有机会学习等候神, 让祂来作, 而不是我们作, 因为知道 9 of 71

10 患难生忍耐 ( 罗马书 5:3) 我学习等候神来成就一切事, 忍耐生老练 ( 罗马书 5:4) 因为我等候神, 我就经历神所做的工我也看见神动工的手我从经验里学习到, 只要我耐心的等候祂, 神会在任何的环境里, 成就祂自己的善工我经历到神的工作, 从神解决我的问题中, 我也经历到祂的信实, 这也更增加了我对祂的盼望我在患难中, 也是欢欢喜喜的因为我知道这又是另一个可以看见神, 在我的生命中动工的机会, 让我再一次经历神的爱, 神的恩典, 不论在任何情况下, 祂都在那儿当我看见神的工作完成了, 我的盼望就更加增是的, 神是信实的, 是信守承诺的神必定会建立祂自己所应许的国度老练生盼望 ( 罗马书 5:4) 盼望不至于羞耻因为所赐给我们的圣灵, 将神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5:5) 当神借着圣灵将祂的爱倾倒在我的生命中, 我看见那荣耀的 10 of 71

11 盼望因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死 ( 罗马书 5:6) 基督是为那些可爱的, 完美的, 和仁慈的人死的吗? 不, 很幸运的是基督为罪人死 ( 罗马书 5:6) 盼望圣灵将这个真理, 深深的刻印在我们的心版上基督就按所定的日期为罪人死 ( 罗马书 5:6) 我合乎这个条件, 为义人死, 是少有的, 为仁人死, 或者有敢作的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 ( 罗马书 5:7-8) 神是甚么时候开始爱你的呢? 是当你完全降服在耶稣基督面前的时候吗? 是当你举手决志信耶稣, 走到台前的时候吗? 还是当你做了认罪祷告的时候呢? 或是神跟你说噢, 你真可爱, 从现在起我要爱你吗? 都不是的, 神爱我们是 11 of 71

12 在我们还作罪人的时候为我们死,( 罗马书 5:8) 因为祂在我们还作罪人的时候就为我们死了, 所以我没有甚么可夸口的神是不是因为看我作的那么卖力, 那么认真才为我死呢? 还是因为我有潜力呢? 不是啊! 是神的恩典, 是神在我还作罪人的时候, 是在我不敬虔的时候, 祂就爱我了那么当你成为祂孩子以后, 是不是祂就少爱你一些呢? 很有意思的是, 我们常常会这样想, 神讨厌我, 祂对我太失望了, 祂对我绝望了, 祂放弃我了我们总是觉得神会用这样负面的态度对我们我跟你们分享过, 我的大女儿珍珍很小的时候, 每次当我们管教她以后, 她就会认为这个世界上没有一个人爱她, 她的朋友都不爱她, 她的爸爸, 妈妈也不爱她, 这个世界上, 没有任何一个人爱她我们告诉她 : 噢! 我们爱你你们不爱我不对, 我们爱你可是她还是不信, 最后我们说 : 耶稣爱你啊祂也不爱我她说 : 连耶稣也不爱我, 不理我, 祂也 12 of 71

13 像别的小朋友一样, 向我吐舌头, 祂不爱我你看, 我们有的时候会这样想, 连耶稣都不爱我了我能了解他们的感受可是事实上, 不是这样的甚至于当我还在作罪人的时候, 祂就为我死了, 神示范了那无条件的爱, 祂倾倒祂的爱在我的身上当我还在作罪人的时候, 祂就为我死了, 现在我是神的孩子, 我要过一个讨祂喜悦的生活, 我要过一个与祂有关系, 在爱中有来往的生活, 当然祂也不会减少对我的爱惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了现在我们既靠着他的血称义, 就更要借着他免去神的忿怒 ( 罗马书 5:8-9) 原来神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人上,( 罗马书 1:18) 这是保罗在第一章里说的他要从神的忿怒里得到拯救, 很 13 of 71

14 有意思的是, 他称大灾难是神的忿怒在启示录里, 说到当第六印打开的时候, 地上的人向山和岩石说, 倒在我们身上吧! 他们祷告说 : 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒, 因为他们忿怒的大日到了感谢神, 是耶稣在我还作罪人的时候, 就已经爱我了并且替我死了, 祂的宝血已经使我称义, 我岂不是也可以借着主耶稣, 免去神对我的的忿怒吗? 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死, 得与神和好, 既已和好, 就更要因他的生得救了 ( 罗马书 5:10) 要是因着祂的死, 使我得以与神和好, 更因着祂的复活, 祂现在坐在天父的右边为我祷告请注意在这一章里有好几个更要, ( 我很喜欢这名词更要 ), 这解释了从最小的到最大的, 一个典型的哲学争论在保罗的书信里, 常常用这种方法要是借着耶稣的死, 我可以与神和好, 岂不是更借着祂的生得救吗? 不但如此, 现在又回到第一节, 我们既因信称义,( 罗马书 5:1) 保罗举例说明, 这是他最后的经验, 也是他最后的答案 14 of 71

15 不但如此, 我们既借着我主耶稣基督, 得与神和好, 也就借着他, 以神为乐 ( 罗马书 5:11) 这是因信称义的结果我有与神同在的平安我进入到神的恩典里, 让我有荣耀的盼望我是借着主耶稣基督享受神中的喜乐 atonement 赎罪这个字, 希腊文与希伯来文在旧约里是不同的字在旧约里 atonement 赎罪这个字, 在利未记里有许多不同的献祭他们献赎罪祭希伯来话是 kaphar 卡法儿你会想这是一个遮盖物,kaphar, 一个遮盖物, 这是希伯来话的直接翻译,kaphar 就是你找一个东西来遮盖你的罪在旧约里用动物作为祭品, 事实上没有办法赎罪人的罪, 它只是把人的罪遮盖起来没有办法真的除去人的罪, 它只能遮蔽罪那些牛, 羊的血没有办法除去人的罪只有耶稣基督的血可以除去世人的罪在旧约里用献祭来表示赎罪, 这也是预表有一天, 神要差遣祂自己的独生子, 像一只没有瑕疵没有玷污的羔羊为我们死, 我们才能得救彼得说 : 脱去你们祖宗所流传虚妄的行为, 不是凭着牛羊的血, 15 of 71

16 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 ( 彼得前书 1:19) 所以希腊文的 atonement 赎罪这个字, 跟希伯来文的 kaphar 是完全不一样的意思, 因为 kaphar 就是把罪遮盖起来希腊文的 atonement 赎罪这个字, 最好的解释, 就是把这个字拆开,At-one-ment 从这个分开的字, 我们可以解释为, 借着耶稣基督为我而死, 所以我可以与天父合而为一一就是 0ne 我借着耶稣基督与天父联合, 与父合而为一, 若没有耶稣的牺牲, 这一切是不可能发生的所以耶稣说 : 到那日你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 ( 约翰福音 14:20) 以前横在神与人之间的那道墙, 已经不存在了, 先知以赛亚说 : 耶和华的膀臂, 并非缩短不能拯救耳朵, 并非发沉不能听见但你们的罪孽使你们与神隔绝, 你们的罪恶使他掩面不听你们 ( 以赛亚书 59:1-2) 16 of 71

17 但是现在这个使我们与神隔绝的罪, 已经借着耶稣基督的死, 在那一剎那间除去了祂使我与父神合而为一这是神赏赐给我的, 这个永生是在祂的儿子里面, 唯有借着祂的儿子, 才有这个永生这是与神合而为一的生命使徒约翰说 : 我们将所看见, 所听见的, 传给你们, 使你们与我们相交, 我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的 ( 约翰一书 1:3) Fellowship 相交这个字, 原文是 KOINONIA 音扣哦呢亚, 这两个字是一样的意思, 就是在一起的思想, 感情的交流, 彼此联合我已经借着耶稣基督与父神联合在这儿保罗教导我们一个很重要的真道, 一个真理, 可是很不幸的, 今天有很多人宁愿教导别的, 也不愿意教导这个基要真理, 今天有一种教导, 叫做神的道德政府他们也教导很多别的事, 他们说人的罪不是与生俱来的, 而是他们自己选择去犯罪当亚当犯罪的时候, 他只犯他自己的罪, 虽然我是从他 17 of 71

18 而生, 可是这个罪不会遗传给我, 我是完全无辜的, 我是中立的现在我是罪人, 因为我选择了罪亚当完全不必负我的罪的责任这是一个非常危险的教义, 一个非常危险的教导, 然而保罗在这儿所论述的, 他最重要的思想就是, 要是借着一个人可以使我们都成为罪人, 那么也可以借着一个人, 使所有的人的罪都得到赦免, 得以称义如果你否定那一个人使我们都成为罪人, 你也必须否定这一个人使我称义所以他们说, 我成为罪人, 是因为我的选择, 我今天称义也是因为我的善行那会引导我们走向凭着行为称义的地位相信你, 我, 恐怕没有一个人能称义你们知道, 我说过, 我已经试了多少年, 我没有办法达到用行为称义, 它只会带给我更深的自责, 罪恶感, 和沮丧这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗马书 5:12) 现在让我指出来, 这个众人都犯了罪, 圣经翻译为 : all have sinned, 都犯了罪, 可是在希腊原文里不是这么说, 希腊文说 : 18 of 71

19 all sinned, 众人都是罪人, ( 罗马书 5:12) 在亚当里, 我们都犯罪他是我们的首领, 他一行动, 大家都跟着动, 所以他犯罪大家也跟着犯罪, 因此他把死亡带进了世界他犯罪, 使我们大家都成为罪人, 神对亚当说 : 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创世记 2:17) 在这儿神说的是灵里的死, 就是当亚当吃了神吩咐不可吃的果子以后, 他经历到与神分开的死, 是灵里的死亡亚当不可能传给我们甚么他基因里没有的东西, 就是属灵的生命借着这个遗传基因, 他所能给我们的, 只有肉体的生命, 和良知可是灵里, 是死的, 他不能再生一个属灵的生命给我们罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人使徒保罗在以弗所书第二章, 描述我们过去的生活, 他说 : 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来那时, 你们在 19 of 71

20 其中行事为人随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵我们从前也都在他们中间, 放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样 ( 以弗所书 2:1-3) 这是很自然的, 因为, 罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗马书 5:12) 所以, 我犯罪, 因为我是罪人罪不能使我成为罪人, 它只能证明我是罪人也许你会问, 那些死去的婴孩, 该怎么解释呢? 哦, 别急, 神会看顾他们他们已经不用担心了那些可爱无辜的小婴孩, 你确定他们是无辜的吗? 你看见他们耍赖跟你要东西时的样子吗? 你听见他们大哭大叫的声音吗? 你看见当他们发脾气的时候, 乱踢乱滚的样子吗? 要是他们力量够大, 够强壮, 他们会把小床弄坏的你们想撒谎需要教吗? 为什么我们必须教孩子诚实? 因为撒谎不用教, 自然就会了, 可是我们必须教他们正面的价值虐待父亲, 撵出母亲的, 是贻羞致辱之子 ( 箴言 19:26) 20 of 71

21 按着圣经说 : 我们本为可怒之子 ( 以弗所书 2:3) 没有律法之先, 罪已经在世上但没有律法, 罪也不算罪 ( 罗马书 5:13) 罪已经存在了, 可是因为没有律法, 所以罪不算罪亚当有一条律法要守, 可是他没作到, 比方说, 要是没有律法, 你开车开快过时速 55 英哩, 也收不到罚单, 因为没有律法说 55 英哩是最高车速限制可是要是律法说,55 英哩是速限, 你一超过, 就会被开罚单从前有的地方并没有车速限制的律法, 所以即使你开得很快, 也收不到罚单, 因为他们没有车速的立法通常他们会以你开车没有注意安全速度的理由, 给你开罚单可是因为没有律法的根据, 即使你错了, 他们也无法拘捕你没有律法以前, 罪也不算罪了然而从亚当到摩西, 死就作了王,( 罗马书 5:14) 罪的结局就是死连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下亚当乃是那以后要来之人的预像 ( 罗马书 5:14) 21 of 71

22 就是主耶稣只是过犯不如恩赐若因一人的过犯, 众人都死了, 何况神的恩典, 与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐, 岂不更加倍的临到众人么 ( 罗马书 5:15) 这是一个非常重要的教导, 因一个人的义行, 而使众人都称义神如何能称我为义呢? 只因为耶稣是义借着我对祂的信心, 祂就把祂的义给了我因一人犯罪就定罪, 也不如恩赐原来审判是由一人而定罪, 恩赐乃是由许多过犯而称义若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么 ( 罗马书 5:16-17) 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗马书 5:12) 即使这样, 仍然借着一个人的义, 使所有信靠祂的人都称义众人都借着祂一个人进入永生众人也借着另一个人进入永死第一个亚当把人们带入永死, 耶稣基督把人们带入永生主耶稣使我们称义, 因此, 主耶稣是我们的头, 就像 22 of 71

23 亚当曾经当过人类的头一样现在主耶稣是所有信祂之人的头, 使我们成为一个新造的人若有人在基督里, 他就是新造的人旧事已过, 都变成新的了 ( 哥林多后书 5:17) 所以你不可以再说 : 啊, 我的牛脾气又发了因为现在我已经有了一个新的性情这个性情, 是在耶稣基督里借着圣灵重生以后, 神所造的一个新人, 一个新性情, 现在我的生命是与耶稣基督有关, 祂也是我生命的源头如此说来, 因一次的过犯, 众人都被定罪, 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了因一人的悖逆, 众人成为罪人, 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了律法本是外添的, 叫过犯显多只是罪在那里显多, 恩典就更显多了 ( 罗马书 5:18-20) 律法设立的目的, 是为了让我们看见自己的错误罪这个字的意思, 就是没有射中靶心可是如果你连靶心都没看见, 你怎么能射中呢? 你怎么知道还差多远呢? 你也许就漫无目标的乱射, 直到我把靶心放回去, 你才有机会射中当你的 23 of 71

24 箭在乱射乱飞的时候, 我说, 哇! 你真的没射中正如当律法设立以后, 我们才可以看见自己离神的标准有多远我们的生活离能被神接受的范围和取悦神的标准有多远律法就一次, 也永远成就了祂的目的, 要是你完全了解, 你就不再有自以为义的想法了律法本是外添的, 叫过犯显多只是罪在那里显多, 恩典就更显多了就如罪作王叫人死, 照样, 恩典也借着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 ( 罗马书 5:20-21) 当你回头默想第五章的时候, 更要这两个字的下面画一条线, 想想这个字的意思, 这是说到在律法之下的生活, 以及在恩典之下的生活另外在第五章要注意的是, 有很多次提到我们的主耶稣基督, 借着主耶稣基督, 因着主耶稣基督, 为我们成就的大事这些你们也该记下来第六章这样, 怎么说呢我们可以仍在罪中, 叫恩典显多么 ( 罗马书 6:1) 不可以, 难道我们继续犯罪, 让神来显祂的恩典吗? 保罗给 24 of 71

25 我们的回答是, 断乎不可 ( 罗马书 6:2) 现在他给你一个新的生命的原则我们在罪上死了的人, 岂可仍在罪中活着呢 ( 罗马书 6:2) 我已经接受耶稣基督, 作我个人的救主了当我这样作以后, 我就是一个重生得救的人了借着在耶稣基督里的信心, 现在我已经是神的孩子要是我已经重生了, 我的旧人在哪儿呢? 他已经死了这个旧人, 是曾经凭血气而活的, 他已经死了我现在有一个新生命, 一个属灵的生命, 这个生命是从基督来的所以要是有人说, 我们尽管继续犯罪吧, 让神的恩典更加显多出来多, 真是愚笨的想法因为我已经在罪里死了, 那个旧的生命已经死了, 所以岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死么 ( 罗马书 6:3) 你难道不知道洗礼的水代表埋葬吗? 你不知道当你的身体浸到水里, 就是代表你的老我, 老旧的生命已经埋葬了, 已经死了你借着浸水礼, 与基督同埋了 25 of 71

26 所以我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父的荣耀, 从死里复活一样 ( 罗马书 6:4) 这是一个全新的生命, 一个属灵的新生命, 一个随从灵的生命当然, 这就是新生的全部那个属老亚当的旧人, 就是属肉体的, 就是那个被肉体所挟制, 被情欲所捆绑的老我那个生命与动物一样, 只有身体与活魂身体至上, 整个思想都以身体的需要为主可是, 当你重生以后, 如果你是在肉体生的, 你还是肉体可是如果你是从神的灵生的, 你的新生命才有灵, 魂和体所以现在圣灵支配你的一切, 你的新生命是一个属灵的生命你原有的旧生命是属肉体的生命新生命是属灵的生命你的灵与神的灵相联合当我的灵与神的灵相联合以后, 我的思想, 我的良心, 都专注在神的身上因为在圣灵的带领下, 我所想的就是如何作讨神喜悦的事这也是我心里常常想的事神把祂的爱, 祂的恩典, 祂的良善给我, 所以现在我的心里, 想的都是这些肉体的欲望或需求就不再挟制我了 26 of 71

27 这就是受浸的真正含意我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他复活的形状上与他联合 ( 罗马书 6:5) 当我从水里上来的时候, 就如同我与主耶稣从死里一同复活一样我就有了基督复活的生命在我里面因为知道我们的旧人, 和他同钉十字架, 使罪身灭绝,( 罗马书 6:6) 不能再行恶了叫我们不再作罪的奴仆 ( 罗马书 6:6) 这个被罪捆绑的身子不能再作甚么了它没有办法再来挟制我再也没有办法控制我的良知, 因为我的旧人已经与基督同钉十字架了身为一个基督徒最大的问题, 就是我们的肉体, 我们的血气因为我们的肉体常常有许多的需求我们的肉体仍然在控制我们作为一个基督徒, 在我们里面有些争战我们的肉体与情欲相争, 情欲与肉体相争这两个是彼此为敌的 27 of 71

28 在我的脑海里有这样的争战并控制我的生活, 我的肉体仍然要坐在我生命的宝座上, 圣灵也要坐在我生命的宝座上所以就常常有争战, 彼此相争要掌管我的生命所以我不常作我想作的事, 正如我们今天早上唱的诗歌一样我应该成为一个我愿意成为的人, 我也应该成为一个我应该成为的人, 现在的事, 这样的争战应该快要结束了, 我的灵要离开这个属肉体的老我那是我最大的麻烦要是我不再住在这个身体里, 我就没有麻烦了可是现在我仍然住在这个身体里, 只要我还住在这个身体里一天, 就一定有这个主权相争的问题于是我必须使我的肉身服我你记得使徒保罗说过 : 我是攻克己身, 叫身服我 ( 哥林多前书 9:27) 这是一个挣扎, 一个争战一旦我的肉身掌权, 它就坐在宝座上我必须叫我的肉身服我唯一的方法, 就是当看你的肉身已经死了这是一个替换的过程, 主啊! 那是我老我的一部份那个苦毒, 怒气, 都是属于老我, 可是现在都死了感谢神那些都死了, 我不必再活在它的挟制之下我的 28 of 71

29 老我已经与基督同钉十字架, 在主的复活里, 我也有一个复活的新生命我的老我已经与基督同钉十字架了我属肉体的罪, 已经不能有任何作为了我再也不用听从罪的差遣因为已死的人, 是脱离了罪我们若是与基督同死, 就信必与他同活因为知道基督既从死里复活, 就不再死, 死也不再作他的主了他死是向罪死了, 只有一次他活是向神活着 ( 罗马书 6:7-10) 如今我, 是在复活的主里我正住在基督里我有基督的生命, 罪不再能在我这必死的身体掌权作王, 现在是基督在我的身上掌权这样, 你们向罪也当看自己是死的向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的 ( 罗马书 6:11) 这个一定要记住有多少次在我的生命中我需要这样的提醒? 每次当我做了不讨神喜悦的事, 我的老我就露出它丑陋的面目圣灵就提醒我, 让我觉得非常的惭愧, 我向神哭求说, 神啊! 我的老我, 已经死了, 已经不存在了, 感谢神, 我不必再被它控制神啊! 请帮助我 29 of 71

30 你们向罪也当看自己是死的,( 罗马书 6:11) 当看这两个字是说到是凭信心去看要是我的旧人已经死了, 我不必算他是死的, 如果他真正死了的话事实上有一天它真的会死所以我就不必再算它是死的可是我现在仍然活在肉身里真实的活着我很痛苦的知道我必须凭着信心, 看我的肉身是已死的你们向罪也当看自己是死的向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的 ( 罗马书 6:11) 是借着主耶稣基督所以不要容罪在你们必死的身上作王, 使你们顺从身子的私欲 ( 罗马书 6:12) 不要让罪, 你的肉体来辖制你也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具倒要像从死里复活的人, 将自己献给神并将肢体作义的器具献给神 ( 罗马书 6:13) 我的手可以成为神使用的器具, 或是也能成为我肉体使用的 30 of 71

31 器具我很喜欢的那首诗歌, 叫做使我生命成为圣洁献给主用, 使我的手被主的大爱所感动使我的脚快跑跟随主, 并为我主所用我的脚曾带我走过许多错误的道路可是也曾快速的将我从许多错误的道路中走出来神使我的脚能快跑跟随祂, 并为祂奔跑, 为祂所用在这儿有两个选择, 一个是, 可以将身体当作器皿交在神的手里, 为祂的荣耀而使用, 另一个是将身体献给自己的欲望, 来满足肉体一切的需要, 被肉身的欲望所挟制噢! 我不要把自己献给不义, 成为不义的器皿我要把自己降服在神面前, 使我的身体成为祂的荣耀用我的嘴来歌颂我的主, 我永远的主你的嘴, 你口中的言语, 都满了能力, 能使神的心得到满足你的话可以造就人, 也可以使别人跌倒, 摧毁人撒但可以用我的身体成为它的工具, 作拆毁的工作, 可是神也可以用我的身体成为祂的工具, 作荣耀的工作撒但可以将仇恨放在我的里面, 使人跌倒, 神可以将爱放在我的里面, 使人站起来在这儿告诉我们, 将自己献给神, 并将肢体作义的器具献给神 31 of 71

32 这却怎么样呢我们在恩典之下, 不在律法之下, 就可以犯罪么断乎不可 ( 罗马书 6:15) 神告诉我们, 罪不能主宰我们了感谢神, 这并不是说, 我就不再犯罪了, 罪的意思就是没有射中靶心, 并不是说我每次都能射中靶心我不是十全十美的, 我差的太远了使徒保罗与神同行 30 年, 他说 : 这不是说我已经得着了, 已经完全了 ; 我乃是竭力追求, 或者可以得着基督耶稣所以得着我的 ( 腓立比书 3:12) 是的, 保罗我与你有同感神还没有完全实现祂在我身上的计画我也还没有得着我该得着的神对我的生命, 有祂的计画, 有祂的目的当神选上我, 并召我来事奉祂我还没有完成祂的呼召, 我也不敢说自己已经完全了我不是每次都射中靶心的我感谢神, 罪已经不能辖制我了我不被罪所支配我也必不被它支配, 我已经自由了, 借着荣耀的自由, 将我从败坏可怕的罪的权势所辖制的肉体中脱离释放出来罪, 在我身上不再有权势了我是神的孩子, 我是在圣灵里重生的, 现 32 of 71

33 在我活在基督复活的大能里这却怎么样呢. 我们在恩典之下, 不在律法之下, 就可以犯罪么断乎不可你们想赶快跳过去, 是不是岂不晓得你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就作谁的奴仆么或作罪的奴仆, 以至于死或作顺命的奴仆, 以至成义 ( 罗马书 6:16) 每一个人都是被一个权势所支配没有一个人例外的没有人是他命运的主宰, 或是他灵魂的掌舵者我们都被一个外来的权势所控制我们不是被神的权势所控制, 就是被撒但的权势所控制你自己应该作一个选择你可以选择让神来掌管你, 或是让撒但来掌管你你可以选择像撒但的生活方式, 或是选择像神的生活方式可是不论你把自己交在谁的手里, 你将会变成他的仆人, 这就是在伊甸园发生的悲剧神说 : 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 ( 创世记 3:3) 33 of 71

34 撒但来跟他们说, 你们应该去试试园子当中那棵树上的果子看起来很漂亮, 也很好吃, 而且你吃了以后不会死, 神只是保护祂自己祂知道那棵树有分别善恶的能力, 要是你们有了分别善恶的能力, 你们就会像神一样, 所以神就是保护祂自己, 不愿意你们跟祂一样的聪明你真应该试试要是你不试, 你怎么知道呢? 你看, 就尝一口嘛! 要是你不喜欢, 你不要吃完夏娃采取了两个行动, 第一, 是违背了神的旨意, 第二, 是顺服了撒但, 她把自己的主权交给了撒但, 顺服它因此, 她就成了撒但的仆人你们岂不晓得, 你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就作谁的奴仆么 ( 罗马书 6:16) 所以人们因着不顺服, 而成为撒但的仆人那是不顺服神产生的悲剧结果这在我们的生命中是真实的, 也是会发生的要是我选择把自己交给神, 听祂的话, 顺从祂, 我就成为神的仆人然而, 要是我选择把自己交给撒但, 就成为悖逆的仆人感谢神, 因为你们从前虽然作罪的奴仆, 现今却 34 of 71

35 从心里顺服了所传给你们的道, 这个道也拯救了你们感谢神, 因为你们从前虽然作罪的奴仆, 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范你们既从罪里得了释放, 就作了义的奴仆我因你们肉体的软弱, 就照人的常话对你们说, 你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆, 以至于不法现今也要照样将肢体献给义作奴仆, 以至于成圣 ( 罗马书 17-19) 要是我们认真的跟随神, 就像我们曾经跟随撒但一样, 我们会把这个世界翻转过来要是我们事奉神, 像我们曾经那样兴致勃勃的热衷于满足我们的肉体, 想想我们可为神成就多大的事功这也是神鼓励我们去作的虽然我们曾经把自己献给不洁, 献给罪当奴仆, 可是现在让我们把自己完全献给神神啊! 求您帮助我们, 开始过一个完全与耶稣基督同在的生活完全为祂而活的生活我实在喜欢这样的态度让我们一起朝这个目标努力我们谈神的事, 关心事奉神的事, 让我们一起朝这个目标努力也让我们一起大家努力, 过一个 35 of 71

36 完全为主而活的生活把自己交给神, 把我们的生命也交给祂, 你看看祂要在你的生命中作甚么, 借着一群人, 把更多迷失的人带到基督里我想到人们如何在作傻事上来愚弄自己, 例如, 喝一点酒吧, 没关系的, 他们是多么傻啊当我们这样做以后, 有的时候变得不很情愿出去, 为耶稣基督作见证, 这在主里也被看作是愚拙的因为你们作罪之奴仆的时候, 就不被义约束了你们现今所看为羞耻的事, 当日有甚么果子呢那些事的结局就是死 ( 罗马书 6:20-21) 当你活在罪中的时候, 你也一定作过使自己感到羞愧的事, 在你的生命中, 有哪些是真果子, 哪些是可以存到永远的果子呢? 不幸的, 是痛苦的果子, 带给你很多的痛苦那些事的结局就是死 ( 罗马书 6:21) 这是属肉体的生命但现今你们既从罪里得了释放, 作了神的奴仆, 就有成圣的果子, 那结局就是永生 ( 罗马书 6:22) 现在我的生命结出荣耀的果子在神里圣灵的果子, 就是仁 36 of 71

37 爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制最荣耀的结果, 就是永生因为罪的工价乃是死 ( 罗马书 6:23) 撒但会给它的仆人, 就是顺从它的人工价, 当你把你最好的给它时, 它会给你报酬因为罪的工价乃是死 ( 罗马书 6:23) 要是你仍然活在罪中, 你无法逃脱可是相反地, 神也给你的工价, 不对, 应该说, 神给你的是礼物, 就是我们从神的恩典中所白白获得的永生惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 ( 罗马书 6:23) 在这看见两个极端的对比罪的工价, 就是顺着肉体而活的, 结局就是死神的礼物, 就是顺着圣灵而活, 结局就是永生每一个人都是在这两者之中, 选择一个将我的身体献给罪作器皿, 或是将我的身体献给神, 作祂荣耀的器皿我同意那首诗歌说的, 我已经决定要跟随耶稣我要我的生命在神里有价值, 有那永生的价值, 神给我们荣 37 of 71

38 耀的礼物, 就是借着我们的神耶稣基督得到永远的生命神为我们预备的一切褔气, 在耶稣基督里都启示出来, 借着耶稣基督才能得永远的生命 38 of 71

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议