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异铨程
7 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 哥林多教会简直是一片混乱很多属世的东西造成了分裂很多玩乐的态度对于属灵的恩赐有很大的误解有很多怪异的观念哥林多有一些人宣称没有死里复活, 或许有一点撒都该人的背景保罗一直在纠正他们在写给他的信中所提出来的问题, 终于到了最后一个问题, 就是那些认为没有死里复活的人保罗首先宣称死里复活是福音的中心弟兄们我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道这福音你们也领受了又靠着站立得住.( 哥林多前书 15:1) 并且你们若不是徒然相信能以持守我所传给你们的就必因这福音得救 ( 哥林多前书 15:2) 我当日所领受又传给你们的第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了.( 哥林多前书 15:3) 1 of 47

2 而且埋葬了. 又照圣经所说第三天复活了.( 哥林多前书 15:4) 保罗给出的头一个复活证据就是所传的福音以及借着这福音所带来的生命的改变他说, 只要你们能持守我所传给你们的, 就必因这福音得救, 除非你是徒然相信了过一会儿, 保罗将告诉我们要是没有从死里的复活, 你们就是徒然相信了要是没有死里的复活, 你们真的没有什么可以信靠, 没有什么指望保罗所传的福音, 就是基督照圣经所说为我们的罪死了. 他所指的该是旧约里面的经文, 因为新约还没有写成呢那么, 旧约在哪里记载着耶稣基督的死呢? 有很多地方诗篇 22 篇, 是对钉死在十字架的描述以赛亚书 52 章, 从 12 节开始加上 53 章, 而且埋葬了. 又照圣经所说第三天复活了 ( 哥林多前书 15:4) 这里的问题就大一些了, 经文哪里提到了耶稣第三天复活的事呢? 人们要耶稣显神迹的时候, 2 of 47

3 耶稣回答说一个邪恶淫乱的世代求看神迹. 除了先知约拿的神迹以外再没有神迹给他们看约拿三日三夜在大鱼肚腹中. 人子也要这样三日三夜在地里头 ( 马太福音 12: 39-40) 因此约拿第三天从大鱼的肚腹里出来, 那也许是个例子, 但还是难以肯定地串联起来但我们回到创世记里, 我们听到神对亚伯拉罕说, 神说你带着你的儿子就是你独生的儿子你所爱的以撒往摩利亚地去在我所要指示你的山上把他献为燔祭 ( 创世记 22:2) 神跟亚伯拉罕说, 你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 我们在约翰福音 3:16 节里头有相同的经文神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们 ( 约翰福音 3:16) 你记得亚伯拉罕带上他的仆人和以撒, 他们从希伯仑一带出发, 朝着耶路撒冷方向去到了第三天, 他们到了神所指示给亚伯拉罕的那座山摩利亚山 : 这座山位于耶路撒冷在那三天里, 以撒是旧约里值得留意的耶稣的典型, 在那三 3 of 47

4 天之中, 以撒在亚伯拉罕的眼里是死了的我们在希伯来书 11 章读到, 亚伯拉罕因着信被试验的时候就把以撒献上. 这便是那欢喜领受应许的将自己独生的儿子献上 ( 希伯来书 11:17) 他以为神还能叫人从死里复活因为神说过, 从以撒生的纔要称为你的后裔. 这个时候, 以撒还没有孩子亚伯拉罕对神的应许说, 从以撒生的纔要称为他的后裔, 有必要的时候, 他愿意将以撒当作祭给献上, 因为知道神能够叫他从死里复活所以, 促使亚伯拉罕愿意顺服神的是他对复活的信心他们离开了仆人, 父子一同继续往摩利亚山走, 以撒说, 爸爸, 我们少了些东西, 火与柴都有了但没有燔祭的羊羔爸爸, 燔祭的羊羔在哪里呢? 亚伯拉罕说, 我儿神必自己预备作燔祭的羊羔. 多么值得留意的用词方法啊, 他没有说, 神会为自己预备羊羔的, 而说, 神必自己预备作燔祭的羊羔在耶和华的山上必有预备于于是二人同行亚伯拉罕筑好了坛, 将以撒放在上面他正要伸 4 of 47

5 手拿刀, 要杀他的儿子的时候, 神说, 好了, 亚伯拉罕, 够了, 现在我知道你不会留下什么不给我看, 有一只公羊两角扣在稠密的小树中, 将那只公羊献为燔祭吧值得留意的是, 亚伯拉罕在离开仆人的时候对他们说, 你们和驴在此等候我与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来 ( 创世记 22:5) 亚伯拉罕跟仆人说, 我们还会回来的我与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来对神应许的信心, 从以撒生的纔要称为你的后裔. 他知道, 不管怎样, 若有必要的话, 神会叫以撒从死里复活的因此他对三天后的复活的信心根据神的命令, 他要将以撒当作燔祭献上, 在他心目中, 以撒已经死去了最终, 亚伯拉罕将公羊作为燔祭献上了他把那个地方叫做耶和华以勒, 因为神会预备, 他作了预言, 在耶和华的山上必有预备有趣的是, 这里使用的不是过去时态, 我看见过, 我已经看见了而是将来时态,( 将来 ) 必有预备非常值得留意的是, 摩利亚山上, 在亚伯拉罕献以撒的同座山 5 of 47

6 上, 神自己预备了祭在亚伯拉罕献以撒的同一个地点, 神的独生子被钉死了所以, 亚伯拉罕不过是演出了一出戏, 在将来的日子里, 神将要重演这一出戏, 神在摩利亚将自己当作赎罪祭献上, 在耶和华的山上必有预备神也的确预备了我所传给你们的福音, 就是基督照着圣经所说, 死了, 而且埋葬了, 第三天复活了他复活之后, 并且显给矶法看. 然后显给十二使徒看.( 哥林多前书 15:5) 后来一时显给五百多弟兄看其中一大半到如今还在却也有已经睡了的.( 哥林多前书 15:6) 以后显给雅各看. 再显给众使徒看. 末了也显给我看. 我如同未到产期而生的人一般我原是使徒中最小的不配称为使徒因为我从前逼迫神的教会然而我今日成了何等人是蒙神的恩纔成的 ( 哥林多前书 15:7-10) 今晚我们不能都这么说吗? 嘿, 神为我成就的, 我本不配得的, 不配做神呼召我做的工作 6 of 47

7 我听见 TonyCampolo 有一次在发言的时候说, 如果你知道我原本是何等的一个罪人, 你们今晚都不会坐在这里听我讲话他又说, 如果我知道你们是何等的罪人, 我也不会跟你们讲话了然而我今日成了何等人是蒙神的恩纔成的 ( 哥林多前书 15:10) 今晚, 我们感谢神的恩典耶稣死而复活之后向人们显现, 圣经说是凭着绝无错误的凭证显给彼得看, 显给十二使徒看, 后来一时显给五百多弟兄看, 然后显给众使徒看, 而后显给雅各看, 这雅各可能是他的兄弟, 他分别提到耶稣的兄弟雅各, 而不是约翰的兄弟雅各耶稣的兄弟雅各, 犹大, 他们并没有真正相信他事实上, 马可福音第三章告诉我们他们有一次来搭救他, 因为人们说他癫狂了说他神经错乱了但是在耶稣复活之后, 他向雅各显现, 雅各后来成了早期教会的台柱之一末了也显给我看. 我如同未到产期而生的人一般我原是使徒中最小的不配称为使徒因为我从前逼迫神的教 7 of 47

8 会 ( 哥林多前书 15:8-9) 保罗内心为着自己曾经逼迫相信耶稣基督的人实在很是悲痛司提反被人用石头扔死的时候, 保罗也在场, 他也喜悦司提反的被害, 他还为用石头打司提反的人看守衣裳圣经上说他蹂躏了耶路撒冷的教会, 后来还要到大马士革去将求告主名关进监牢他向主的门徒口吐威赫凶煞的话保罗可能还有份迫使许多人离弃他们对耶稣基督的信心后来保罗反而成了耶稣基督的信徒, 他曾经逼迫教会的事实使他不安不配称为使徒, 然而我今日成了何等人是蒙神的恩纔成的.( 哥林多前书 15:10) 我喜欢这经文, 特别的喜欢并且他所赐我的恩不是徒然的. 我比众使徒格外劳苦. 这原不是我乃是神的恩与我同在不拘是我是众使徒我们如此传你们也如此信了 ( 哥林多前书 15:10-11) 注意恩典在保罗生命有位置, 但行为也有位地一些人谈论 8 of 47

9 神的恩典, 完全排除行为有些人甚至将行为看成是错误的靠着好行为在神面前称义是错误的因为你的行为无法使你在神面前称义, 然而既然领受了神的恩典, 我对那恩典的响应是, 我愿意为神做我能力之内的事, 不管是什么事情为他格外劳苦, 不是赢得我的救恩不是得以称义, 只是表达我的爱, 对我从神领受的恩典表达谢意好行为在信徒的生命中有它的位置, 有着非常重要的位置好行为不能给你带来救恩, 或使你得以称义, 但它很能为你从神领受的恩典表达谢意我们的问题是我们常常前后颠倒我们常常靠着好行为迫使神响应我们假如我禁食的话, 神一定会响应我的, 若是我禁食又祷告的话, 主必然会响应我的, 若是我给神奉献的话, 他就会响应我的, 假如我赞美神的话, 他就会响应我的我们常常就这样去促使神响应我们强使他为我们作事, 但那次序是错误的神是发起者, 我们是响应者我做的事情不是为着要神响应我主啊, 要是你为我做这件事的话, 我就为你做这件事, 那件事我做事不是为了要强使神响应我我做事是响应神为我成就的保罗领受了这恩典, 他在响应那恩典, 比众使徒格外劳苦好象耶稣 9 of 47

10 说过的, 蒙赦免多的, 爱的也多既传基督是从死里复活了怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢若没有死人复活的事基督也就没有复活了这种观念的悲惨后果是 : 若基督没有复活我们所传的便是枉然你们所信的也是枉然 ( 并且明显我们是为神妄作见证的. 因我们见证神是叫基督复活了. 若死人真不复活神也就没有叫基督复活了因为死人若不复活基督也就没有复活了基督若没有复活你们的信便是徒然. 你们仍在罪里就是在基督里睡了的人也灭亡了我们若靠基督只在今生有指望就算比众人更可怜 ( 哥林多前书 15:12-19) 在耶稣基督里属于我们的永生就是我们的指望基督若没有复活, 那就全盘倒空了所传的便是枉然所信的也是枉然, 也没有指望了保罗接着确认说, 但基督已经从死里复活成为睡了之人初熟的果子死既是因一人而来死人复活也是因一人而来在亚当里众人都死了. 照样在基督里众人也都要复活但各人是按着 10 of 47

11 自己的次序复活初熟的果子是基督. 以后在他来的时候是那些属基督的再后末期到了那时基督既将一切执政的掌权的有能的都毁灭了就把国交与父神因为基督必要作王等神把一切仇敌都放在他的脚下 ( 哥林多前书 15:20-25) 保罗在这里讲到亚当因着他的罪给人类带来了死亡在罗马书五章, 这就如罪是从一人入了世界死又是从罪来的于是死就临到众人因为众人都犯了罪 ( 罗马书 5:12) 亚当给人类带来了死亡, 但是耶稣带来了生命, 如此说来因一次的过犯众人都被定罪照样因一次的义行众人也就被称义得生命了 ( 罗马书 5:18) 基督是睡了之人初熟的果子初熟的果子, 头生的, 通常, 这词不仅仅表示着顺序的第一, 而且指重要性的第一, 当然, 这里指的是顺序的第一基督是初熟的果子, 就是头一个从死里复活的在这之前, 旧约的圣徒死去之后, 他们被放置在阴间路加福音 16 章, 耶稣告诉我们, 有一个 11 of 47

12 财主, 天天奢华宴乐又有一个讨饭的, 每天被人放在财主门口要得财主桌子上掉下来的零碎充饥. 这个讨饭的浑身生疮, 并且狗来餂他的疮耶稣描绘了一幅很令人同情的场景这个讨饭的死了, 被天使带去放在亚伯拉罕的怀里. 财主也死了, 他在阴间受痛苦举目远远的望见亚伯拉罕又望见拉撒路在他怀里. 或者说, 他举目远远的望见亚伯拉罕又望见拉撒路受着亚伯拉罕的安慰, 就喊着说我祖亚伯拉罕哪可怜我罢打发拉撒路来用指头尖蘸点水凉凉我的舌头. 因为我在这火焰里极其痛苦亚伯拉罕说儿阿你该回想你生前享过福拉撒路也受过苦. 如今他在这里得安慰你倒受痛苦不但这样并且在你我之间有深渊限定以致人要从这边过到你们那边是不能的要从那边过到我们这边也是不能的财主说我祖阿既是这样求你打发拉撒路到我父家去. 因为我还有五个弟兄. 他可以对他们作见证免得他们也来到这痛苦的地方亚伯拉罕说他们有摩西和 12 of 47

13 先知的话可以听从他说我祖亚伯拉罕哪不是的. 若有一个从死里复活的到他们那里去的他们必要悔改亚伯拉罕说若不听从摩西和先知的话就是有一个从死里复活的他们也是不听劝 ( 路加福音 16:24-31) 耶稣的教导显示, 在他死之前, 阴间分隔为两间有一些在等着神实现他的应许另外一些人等待着最后的审判的日子在启示录 20 章, 死亡和阴间也交出其中的死人.( 启示录 20:13) 应许将在这里实现, 那些等候神的应许的, 旧约那些忠心的先祖们, 希伯来书 11 章告诉我们, 这些人都是存着信心死的并没有得着所应许的却从远处望见且欢喜迎接又承认自己在世上是客旅是寄居的 ( 希伯来书 11:13) 嘿, 我等待的是神手所造的房屋, 这个世界不是我的家 : 我不过是路过而已, 我盼望着神的城, 神的国度这些人都是存着信心死的并没有得着所应许的 ( 希伯来书 11:13) 13 of 47

14 因为神给我们预备了更美的事叫他们若不与我们同得就不能完全 ( 希伯来书 11:40) 在耶稣基督这完美的祭给献上之前, 他们不能完全因为公牛和山羊的血断不能除罪 ( 希伯来书 10:4) 他们最多能够遮掩罪, 以信心期待着更好的祭耶稣是神的独生子, 是神的羔羊, 他为着世人的罪死去, 为完美我们除去了罪在使徒行传 2 章, 彼得告诉我们耶稣死后去了阴间他的灵魂不撇在阴间因为神作了应许, 因你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的圣者见朽坏 ( 使徒行传 2:27) 在使徒行传 2 章, 彼得肯定地说, 这耶稣神已经叫他复活了 ( 使徒行传 2:32) 在以弗所书 4 章, 保罗告诉我们, 耶稣先降在地下你记得, 耶稣对那些寻求神迹的法利赛人说, 约拿三日三夜在大鱼肚腹中. 人子也要这样三日三夜在地 14 of 47

15 里头 ( 马太福音 12:40) 根据以弗所书 4 章, 耶稣在地里的三日三夜, 他给那些在牢里的灵魂传道, 所以经上说他升上高天的时候掳掠了仇敌 ( 以弗所书 4:8) 亚伯拉罕和拉撒路以及那些等候神的应许的实现的人耶稣掳掠了仇敌他将那些被囚禁的释放了回到以赛亚书 61 章预言的弥赛亚主耶和华的灵在我身上. 因为耶和华用膏膏我叫我传好信息给谦卑的人报告被掳的得释放 ( 以赛亚书 61:1) 他讲到的是死亡的门基督是死里复活之人的初熟的果子马太福音 27 章告诉我们, 坟墓也开了. 已睡圣徒的身体多有起来的到耶稣复活以后他们从坟墓里出来进了圣城向许多人显现 ( 马太福音 27:52-53) 耶稣掳掠了仇敌他将那些被囚禁的释放了他为被掳的打开监牢的门那是旧约的圣徒在基督复活时的情形基督是 15 of 47

16 从死里复活的人的初熟的果子这群人将在主的日子成全, 就是耶稣跟他的圣徒一同回来建立神的国度的时候如今, 头一次复活是持续一段时间的过程, 耶稣基督的复活是这过程的开头, 他是初熟的果子随后是活着信耶稣基督的神的子民在基督里睡了, 这头一次的复活就继续进展等到灾难时期的殉道的圣徒上了天堂之后, 这头一次复活就完成了耶稣基督掌权一千年后, 将发生对死去的不义的人的第二次复活那就是启示录 20 章讲到的神的白色大宝座审判约翰看见神的宝座, 案卷展开了于是海交出其中的死人. 死亡和阴间也交出其中的死人. 他们 ( 站在宝座前 ), 都照各人所行的受审判 ( 启示录 20:13) 这是第二次复活保罗将次序列出来了但各人是按着自己的次序复活初熟的果子是基督. 以后在他来的时候是那些属基督的 ( 哥林多前书 15:23) 耶稣将来再来时就是复活完成的时候再后末期到了那时基督既将一切执政的掌权的有能 16 of 47

17 的都毁灭了就把国交与父神 ( 哥林多前书 15:24) 这在他掌权一千年之后才会发生耶稣开始他在地上的千年掌权的时候, 撒但将被捆绑一千年, 扔在无底坑里那一千年完了撒但必从监牢里被释放 ( 启示录 20:7) 他将聚集列国与耶稣争战, 那时, 天使长米迦勒同撒但争战撒但将被击败, 被扔到硫磺的火湖里这是神的审判不义的人被扔进硫磺的火湖里这个时候, 所有的受造物都服在耶稣的权柄之下, 到那时候, 所有叛逆神的他都已经征服了你瞧, 起初神创造天地, 当时整个宇宙只有一种政权 - 神的政权, 宇宙当中所有的生物, 所有的受造物都在那种政权的掌管之下然而有一天, 神的一个称为早晨之子灿烂美丽的受造物, 路西弗, 他无所不备智能充足全然美丽后来在他中间又察出不义他心里曾说我要升到天上. 我要高举我的宝座在神众星以上. 我要坐在聚会的山上在北方的极处我要升到 17 of 47

18 高云之上. 我要与至上者同等 ( 以赛亚书 14:13-14) 撒但, 就是路西弗, 叛逆了神的权柄, 在宇宙中形成了另一个国那是一个与第一个国度相对立的国, 一个叛逆的国将来有一天, 神, 或说耶稣基督将完全终结撒但的叛逆当每一个敌基督的都被暴露出来, 得到审判之后, 耶稣就把国交与父神那时基督既将一切执政的掌权的有能的都毁灭了就把国交与父神 ( 哥林多前书 15:24) 就是那些叛逆神的权柄的执政的掌权的起初是一种政权, 神的政权, 最后也是一种政权, 整个宇宙在神的政权掌管之下宇宙所有的受造物将再一次顺服于这种政权, 与其一致直到永远, 永无止尽要将他极丰富的恩典就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看.( 以弗所书 2:7) 要是有死里复活的话, 那么将来是美好的假如没有死里复活的话, 你可以说, 我们是不幸的, 我们所有的一切不过是这个丑恶的世界 18 of 47

19 因为基督必要作王等神把一切仇敌都放在他的脚下尽末了所毁灭的仇敌就是死 ( 哥林多前书 15:25-26) 死亡和阴间被扔进火湖里他已经将死亡毁灭了因为经上说神叫万物都服在他的脚下既说万物都服了他明显那叫万物服他的不在其内了 ( 哥林多前书 15:27) 这是父神的工作, 你记得在诗篇 110 神曾对耶稣说过, 你坐在我的右边等我使你仇敌作你的脚凳 ( 诗篇 110:1) 所以神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名叫一切在天上的地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主使荣耀归与父神 ( 腓立比书 2:9-11) 神叫万物都服在他的脚下, 当然, 这不包括神自己神使万物都服在耶稣的权柄之下这万物不包括神, 是因为神是那 19 of 47

20 叫万物服耶稣的权柄的神自己不服在耶稣的脚下明显那叫万物服他的不在其内了万物既服了他那时子也要自己服那叫万物服他的叫神在万物之上为万物之主 ( 哥林多前书 15:28) 一种政权, 神的政权, 生物, 亮光, 万物都服在神的脚下耶稣降世为人的时候, 自己服在父神的脚下圣经告诉我们耶稣起初与神同在不以自己与神同等为强夺的. 反倒虚己取了奴仆的形像成为人的样式. 既有人的样子就自己卑微存心顺服以至于死且死在十字架上所以神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名 ( 腓立比书 2:6-9) 耶稣在世的时候宣称, 因为我从天上降下来不是要按自己的意思行乃是要按那差我来者的意思行耶稣说, ( 约翰福音 6:38) 因为我常作他所喜悦的事 ( 约翰福音 8:29) 在客西马尼园, 20 of 47

21 他祷告说我父阿倘若可行求你叫这杯离开我. 然而不要照我的意思只要照你的意思 ( 马太福音 26:39) 他将自己交托给神, 成为比天使小一点, 为人人尝了死味 ( 希伯来书 2:9) 如今神将他升为至高, 耶稣说, 父阿现在求你使我同你享荣耀就是未有世界以先我同你所有的荣耀 ( 约翰福音 17:5) 父神回答说, 我已经荣耀了我的名还要再荣耀 ( 约翰福音 12:28) 如今他坐所父神的右手边, 满有荣耀, 等待着他的仇敌服在他的脚下神叫万物都服在他的脚下等到最后的一个叛逆者被制服了, 在耶稣的掌权的末期, 他要将靠着自己的恩典和爱以及他所献的祭到达完美地步的世界献给父神使我们能够成为神永恒国度的一部分根据保罗这里的教导, 21 of 47

22 那时子也要自己服那叫万物服他的叫神在万物之上为万物之主 ( 哥林多前书 15:28) 不然那些为死人受洗的将来怎样呢. 若死人总不复活因何为他们受洗呢.( 哥林多前书 15:29) 这是唯一提到为死人受洗的经文这里是在反对宣称没有死里复活的言论我说过, 哥林多人是一片混乱他们的问题多的很, 比如肉体的情欲和纷争等等他们有许多混合起来的信条和教条, 这封书信是用来纠正哥林多存在的诸多问题的很明显, 在哥林多教会, 有些人在为死人受洗这里对这种作法既没有指责, 也没有作任何肯定保罗提到这件事只是因为他们那样做了, 而且当中缺乏一致性你们这些傻子, 想想看, 若死人总不复活, 因何为他们受洗呢? 他只是指出他们不一致的作为, 他们在信仰也缺乏一致性将作法当成仪式搬来教会是完全错误的根据解经的规定, 他们为解释经文拟定了神学上称为 Hermaneutics 的规定什么是我们所接受的当今教会的惯例? Hermanuetics 规定宣称如果是耶稣基督的教导, 如果是当 22 of 47

23 时的惯例, 又在保罗书信中有教导的, 我们就接受作为今天的惯例比如说, 主的圣餐是耶稣基督的教导在使徒行传中人们有守主的圣餐, 他们挨家进行擘饼聚会在这里哥林多前书 11 章也有圣餐的教导, 因此, 耶稣教导过, 使徒行传里的早期教会有遵守, 保罗书信中有教导, 圣餐便为今天的教会普遍接受, 所以我们一同聚集, 享用主的圣餐洗礼, 耶稣基督教导过, 使徒行传有遵守, 罗马书上有教导, 所以洗礼是我们接受今天教会的惯例洗脚, 耶稣基督教导过, 使徒行传的人们却没有聚集一起为彼此洗脚的事, 除了多加因为曾给使徒们的脚受到赞许在保罗书信中没有把洗脚当成教条来教导今天, 一些群体遵守洗脚的仪式, 然而却不是整个教会的惯例, 因为这仪式不符合所有的条件各地有些群体有举办洗脚仪式的我想要是在 Oregon 这些丛林里, 举行洗脚仪式可能还是很受欢迎的我们各各他教会在嬉皮士年代都差点举行洗脚仪式了只是我们洗脚的出发点不同, 我们是想保护地毯在嬉皮士年代, 我们的确考虑过洗脚仪式, 那时人人都赤着脚, 洗脚在那个时候就显得很合适然而, 如今我们既然都变得端正了, 也就没有 23 of 47

24 必要举行洗脚仪式了因此, 遵照同样的条件, 这里提到为死人受洗, 不是当作教条来教导的, 他没有提倡, 没说这是教会应该做的事情, 不过是随着他们的作法提出来的讨论, 显示他们的行为跟信条不一致摩门教徒将为死人受洗看成是很大的一件事, 这就是他们有家谱, 你可以从中找到你所有死去的亲属, 你可以为他们受洗, 你这样做就能够将他们从地狱拯救出来, 他们也能够因为你代替他们受洗而得救因此你为着死去的亲属受洗是很重要的, 要救他们免遭毁灭我要告诉你们, 你们都不会相信的, 算了, 不说也罢有些摩门教徒真的尝试跟他们死去的亲属连络, 要征求他们亲属的意见, 看他们是否同意为他们受洗这个主意, 所以他们真的有在灵界交鬼的事这并非普遍的见识, 并非所有摩门教徒都这么做的, 但是很多摩门教徒有参与这种活动, 为死人受洗, 接着就是寻求让死人同意他们这样做这是非常离谱的事, 所以, 我一开始不想提起嘿, 若是死人不复活, 我们又因何时刻冒险呢? 要是我会受了诸多的逼迫和所 24 of 47

25 有的困难, 却没有死人复活的话, 我丈何必那样受苦呢? 我们又因何时刻冒险呢弟兄们我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说我是天天冒死我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗那于我有甚么益处呢.( 哥林多前书 15:30-32) 那就让我们照着喜乐主义者的人生观, 为人的观念, 若死人不复活我们就吃吃喝喝罢. 因为明天要死了你们不要自欺. 滥交是败坏善行你们要醒悟为善不要犯罪. 因为有人不认识神. 我说这话是要叫你们羞愧或有人问死人怎样复活. 带着甚么身体来呢 ( 哥林多前书 15: 32-35) 圣经的确教导说耶稣回来接他的教会的时候, 那些在基督里睡了的人将与耶稣同行所以, 那些以前死去了的我们心爱的人, 将在耶稣来接教会的时候将与主一同回来, 与我们相见主再来的时候将要带这些人, 那么, 他们来的时候的身体将会是怎么样的呢? 主再来接我们的时候, 我们死去了的心爱的人将以怎样的身体 25 of 47

26 到来呢? 我们会认得他们吗? 会认识他们吗? 保罗这样说是因为人们带着嘲笑的口气说, 或有人问死人怎样复活. 带着甚么身体来呢 ( 哥林多前书 15:35) 保罗说, 无知的人哪你所种的若不死就不能生 ( 哥林多前书 15:36) 你想取笑死里复活的观念吗? 你想嘲笑这个观念吗? 他针对的是那些宣称没有死里复活的人那些肯定的说没有死里复活的事的人保罗说, 无知的人哪, 自然都教导你们死里复活的概念你所种的若不死就不能生并且你所种的不是那将来的形体不过是子粒即如麦子或是别样的谷. 但神随自己的意思给他一个形体并叫各等子粒各有自己的形体 ( 哥林多前书 15:36-38) 你们说你们不相信死里复活的存在无知的人啊, 自然都显示死里复活的存在种植, 你拿一粒种子, 撒在地里, 种子 26 of 47

27 发芽, 死去了你种的只是种子, 而不是身体神随自己的意思, 给它一个形体我可能将一颗很丑陋的球茎放在你面前, 我问你, 这么难看的究竟是什么东西呀? 你说, 哦, 恰克, 那是剑兰剑兰? 你在开玩笑吧? 那的确是剑兰啊你肯定吗? 我肯定我就拿了这丑陋的球茎, 将它放在地里, 添上土埋起来, 会怎么样呢? 球茎会死去, 发芽, 球茎死的时候, 就一分为二, 裂口处开始长出白色小芽往下长根, 往上长芽, 小芽一遇到空气就变成绿色慢慢长成茎, 又长出花蕾来, 花蕾张开的时候, 开出无比绚丽的花, 有紫色, 白色, 红白, 红色, 粉红色我跟你说, 那美丽的参杂红色的白花是什么花? 你说, 恰克, 那是剑兰别耍我了, 你那样说是什么意思嘛, 起先你告诉我那丑陋的球茎是剑兰, 如今你又说这美丽的花朵是剑兰? 你是在开玩笑吧? 你瞧, 你种的只是种子, 神随自己的意思, 给它一个形体那种下去的不是那美丽的花朵你没有把那美丽的花拿来埋在地里你起先种下的球茎, 死去了, 如今披上了神所赐的崭新的形体是神随自己的意思赐给它的因此, 你种下的并不是形体, 27 of 47

28 你种下的不过是子粒而已如今, 神随自己的意思赐给它一个新的形体保罗说, 人从死里复活也一样要是有一天你看到一个风度翩翩的人, 长着满头的卷发, 有人问你说, 那是谁啊? 有人会说, 那是恰克别逗了, 你在耍弄我啊嘿, 我只是在花开的状态而已凡肉体各有不同. 人是一样兽又是一样鸟又是一样鱼又是一样 ( 哥林多前书 15:39) 我们的肉体各有不同有天上的形体也有地上的形体. 但天上形体的荣光是一样地上形体的荣光又是一样日有日的荣光月有月的荣光星有星的荣光. 这星和那星的荣光也有分别 ( 哥林多前书 15:40-41) 太阳本身有能源, 并且提供能源月亮是依靠这种能源的另外一个星球不同的形体, 在天上的也有不同的形体这星和那星的荣光也有分别死人复活也是这样. 他讲到的我们种下的, 就是我们的身体所种的是必朽坏的 28 of 47

29 复活的是不朽坏的. 所种的是羞辱的复活的是荣耀的. 所种的是软弱的复活的是强壮的. 所种的是血气的身体复活的是灵性的身体. 若有血气的身体也必有灵性的身体 ( 哥林多前书 15:41-44) 我现在的是血气的身体真正的我并不是在这个血气的身体内真正的我是个灵我这副身体是神赐给我的, 以便我能够表达自己我的本性, 我所想的, 我可以靠着我的身体向你传达, 同样, 你可以靠着你的身体传达你的本性, 你的感受所以, 通过我们的身体, 我们可以彼此连络我可以了解你, 理解你, 我开始赏识, 钦佩你, 爱你神就是要我们通过我们的身体拥有这样有意义的, 爱的关系然而身体本身不是我, 只是我表达自己的媒介有一天, 这副陈旧的, 败坏的身体将被埋入土这软弱的身体将被埋入土这羞辱的身体将被埋入土我却要在荣耀, 不朽坏, 尊荣里复活因为我属血气的身体要被埋在土里, 我却有新的属灵的身体在等着我再过几个礼拜我们将进入哥林多后书的学习, 保罗在那里继续谈论这 29 of 47

30 个主题他说, 我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了必得神所造不是人手所造在天上永存的房屋 ( 哥林多后书 5:1) 他指的是我将获取的新的身体神为我预备了一副新的身体, 不是人手所造, 神所造的, 在天上永存的房屋我们在这帐棚里叹息劳苦并非愿意脱下这个乃是愿意穿上那个好叫这必死的被生命吞灭了 ( 哥林多后书 5:4) 我想穿上天上的新的身体因为我知道我还在这副身体的时候, 只要恰克还在这副破旧的身体之内, 我便与主相离, 然而我更愿离开这副身体, 以新的身体与主同在耶稣说, 在我父的家里有许多住处. 若是没有我就早已告诉你们了. 我去原是为你们预备地方去 ( 约翰福音 14:2) 他讲的是他将为你们预备的新的身体荣耀的住处, 我的灵将要搬进去我对这副身体的能力总是很感兴趣我曾尝试着找出这副身体的能力你可以检验你的身体的极限, 找 30 of 47

31 出这副身体能够跳多高, 跑多快, 这是很有趣的要是能找出我们的新身体的能力也会是很有趣的, 我肯定要比这些身体大得多了若有血气的身体也必有灵性的身体经上也是这样记着说首先的人亚当成了有灵的活人灵或作血气末后的亚当 ( 哥林多前书 15:44-45) 就是耶稣, 成了叫人活的灵那里的希腊词很难翻译叫人活的灵使人活的灵但属灵的不在先属血气的在先. 以后纔有属灵的头一个人是出于地 ( 亚当 ) 乃属土. 第二个人是出于天 ( 耶稣 ) ( 哥林多前书 15:46-47) 我从亚当承受了一副身体, 将来有一天, 我将承受从耶稣基督承受一副新的身体按着他的本像, 他的形状亲爱的弟兄阿我们现在是神的儿女将来如何还未显明. 但我们知道主若显现我们必要像他. 因为必得见他的真体 ( 约翰一书 3:2) 第二个是从主来的, 是属灵的, 是属天的 31 of 47

32 那属土的怎样凡属土的也就怎样. 属天的怎样凡属天的也就怎样我们既有属土的形状将来也必有属天的形状弟兄们我告诉你们说血肉之体不能承受神的国. 必朽坏的不能承受不朽坏的 ( 哥林多前书 15:48-50) 新身体将有耶稣基督的形状, 从他而来的属天的身体, 我新的身体就是那样的神创造你现在所在的身体的时候, 他使用的是尘土因为你是从土而出的. 你本是尘土仍要归于尘土 ( 创世记 3:19) 这里指的是人的身体外面的尘土的 17 种构造成份, 跟你身上的 17 种构造成份是一样的一个小孩子, 他妈妈告诉他我们是用尘土造的, 几天后, 他激动地跑到厨房, 他说, 妈妈, 快过来, 我刚才向床底下看, 有人在走来走去呢但那节经文指的是你的身体, 不是你本身讲的不是灵这副身体不单是从尘土造, 而且是为尘土造的, 属土的神设计了你的身体, 让你的身体可以在这个星球的环境条件中生 32 of 47

33 存照着神的设计, 你的身体能够承受每立方英吋 14 英磅的压力, 照着神的设计, 你的身体能够从我们生活的空气中的含氮的氧气中吸收氧气,1% 氖和其它的气体你的身体是为着地球设计的, 不是为着太空设计的, 不是为最上层设计的不是为着月球, 火星, 金星, 木星设计的是专门为着地球设计的要是你想把身体带出地球的话, 你就得带上人造的设施, 否则你就无法存活那些登上月球的人不得不带上人造的设备你看见过密封服, 太空服, 为的是维持那每立方英吋 14 英磅的压力你看见过他们背上的氮气罐和氧气罐, 目的是他们能够拥有同样均衡的空气为了存活, 他们不得不带上所有这些人造地球上的设备, 因为他们的身体不是为着月球造的血肉之体不能承受神的国.( 哥林多前书 15:50) 你的身体是为着地球造的, 神要将你带到天国他荣耀的面前为了达到这个目的, 与其给你穿上太空服, 为你提供氮气和氧气罐, 以及你穿著超重鞋在周围走动, 他干脆给你造 33 of 47

34 一副适合天国的环境条件的新的身体因此, 对于神的子民来说, 死亡不过是睡着了因为你只是从旧的身体搬出来, 这帐篷, 再搬进神所预备的房屋去就是那么简箪再一点要留意的, 从土里长出来的形体不是你先前种下的, 你种下的不过是子粒神随自己的意思, 给它一个形体我将有一副新的身体, 但我不知道跟目前这副身体会不会有任何相似之处我实在并不在乎要是神满意的话, 我知道我一定也会满意的我期待着改进必朽坏的不能承受不朽坏的 ( 哥林多前书 15:50) 就是说这副必朽坏的身体不能承受不朽坏的我如今把一件奥秘的事告诉你们. 我们不是都要睡觉 ( 我们不是都要死去 ) 乃是都要改变就在一霎时眨眼之间号筒末次吹响的时候. 因号筒要响死人要复活成为不朽坏的我们也要改变这必朽坏的总要变成不朽坏的. 变成原文作穿下同这必死的总要变成不死的 ( 哥林多前书 15:51-53) 保罗在这里给了他们一个新的启示, 一个奥秘, 是在此之前 34 of 47

35 还没有蒙主启示的就是将来要在神的子民当中发生的那荣耀的改变我们不是都要睡觉, 或说死去, 我们将在一霎时, 眨眼之间, 被改变这事件被称为被提, 当我们所有的人都被改变, 这必朽坏的变成不朽坏的, 这必死的, 变成不死的时候因此, 这必朽坏的既变成不朽坏的. 这必死的既变成不死的. 那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了死阿你得胜的权势在那里. 死阿你的毒钩在那里. 死的毒钩就是罪. 罪的权势就是律法感谢神使我们借着我们的主耶稣基督得胜 ( 哥林多前书 15:54-57) 我们将被改变, 我们将承受一副适合于天堂的环境的新的身体另外一个例子, 然后我们将一定得继续往下了按着设计, 毛虫有趣的小身体是在地上爬行的那小毛虫爬着穿过田地, 我曾经观察过它们在炎热的夏天穿过高速公路我在炎热的夏天走在路上, 柏油的温度能变得很高我可以相像用那些腿在高速公路上穿行的毛虫, 也许会说, 我对高温骯 35 of 47

36 脏的腿是如此的厌烦, 要是我能飞就好了这小毛虫可能会试着飞翔它可能会爬到树上, 在树枝上跳下来, 尽力摆动着然而它的身体不是为了飞行的动态而设置的, 只是设计来在地上或墙上爬行的所以, 它的身体会往下掉的但是有一天, 那条小毛虫爬上你家的墙上, 渗出一点粘汁, 使它自己粘在你家的窗台上, 吐丝成茧, 过了一段时间, 你观察悬挂着的那个茧, 你会看见里面有什么在骚动着在猛拉着如果你继续观察, 很快你会看见茧破开, 有一副美丽翅膀张了开来那东西会在茧里暂歇一下, 然后那开始在庭院飞起来飞过栅栏, 再往远处飞去发生了什么事了? 是蜕变, 身体的改变, 这种改变容许毛虫在完全不同的空间生存再也没有炎热骯脏的腿 ; 毛虫如今能够飞了我看看我们生活的这个世界, 我看到的是一片混乱, 我有时说, 神啊, 我对炎热骯脏的腿厌烦极了, 我希望我能够飞起来我如今把一件奥秘的事告诉你们. 我们不是都要睡觉乃是都要改变就在一霎时眨眼之间号筒末次吹响的时 36 of 47

37 候. 因号筒要响死人要复活成为不朽坏的我们也要改变这必朽坏的总要变成不朽坏的. 变成原文作穿下同这必死的总要变成不死的 ( 哥林多前书 15:51-53) 我将穿越蓝天, 永远与我主同在他再来在地上掌权的时候, 我也将与他同行但是我那时的身体将是新的身体新的身体的能力有那些, 谁猜得着? 所以我亲爱的弟兄们你们务要坚固不可摇动常常竭力多作主工因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的 ( 哥林多前书 15:58) 你为神做事一个荣耀的特点就是你的劳苦不是徒然的你知道我花大量的时间精力在不同的工程上, 辛辛苦苦的, 到头来, 以为是大功告成了, 却眼睁睁地看着整个工程垮掉了一切的时间和精力, 都白白浪费了, 唔, 多么浪费时间精力啊! 你为着主做事就永远不会这么说你在主里面的劳苦从来不会是徒然的永远不会的你说, 但是, 他们没有领受那没关系神付的是薪水, 而不是佣金他是按着你的劳力付款, 而不是按着劳动的成效单单因着你 37 of 47

38 为他做事这个事实所以我亲爱的弟兄们你们务要常常竭力多作主工因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的 ( 哥林多前书 15:58) 保罗给他们写信, 他有打算去耶路撒冷, 他想带上外邦人教会所捐的钱, 以表达他们的关切, 因为耶路撒冷的教会正处于非常艰难的时期耶路撒冷的教会在财务上有很大的需求, 他们跟外邦人似乎比较疏远, 所以保罗想借着他带来的外邦人教会所捐的一大笔钱, 能够改变这种态度, 能够向犹太人说, 他们是你们的弟兄, 他们心爱着你们因为我们全都是基督肢体的组成部分因此, 保罗在信中提到为圣徒捐钱, 要送到耶路撒冷去, 就好象他吩咐加拉太众教会的一样他说, 每逢七日的第一日,( 哥林多前书 16:2) 这似乎表明他们的确是在礼拜天聚集的, 各人要照自己的进项抽出来留着. 免得我来的时候现凑 ( 哥林多前书 16:2) 38 of 47

39 保罗不想他们在他在场的时候现凑要他们在他到达之前凑好及至我来到了你们写信举荐谁我就打发他们把你们的捐资送到耶路撒冷去. 若我也该去他们可以和我同去我要从马其顿经过. 既经过了就要到你们那里去. 或者和你们同住几时或者也过冬. 无论我往那里去你们就可以给我送行我如今不愿意路过见你们. 主若许我我就指望和你们同住几时 ( 哥林多前书 16:3-7) 保罗的计划全是弹性的, 保持松动的, 主容许什么就做什么我希望自己能这样做这是我的计划, 你们知道我要从马其顿经过, 就是希腊上部, 从那里, 我要到哥林多来, 所以我要你们将捐钱的事办理妥当若是主容许我, 我或许能跟你们同度冬季你知道, 在与主同行的过程中能够保持松动总是很好的不管主的意思如何我认为有时候我们太过受常规的限定, 以致我们没有给神留改变计划的空间, 那样是错误的你知道预防被人打断的一个好办法就是常常期待着人家来打断如果我常常期待着神随时打断我的话, 那样 39 of 47

40 一旦神打断我了, 我就不会觉得不安然而, 要是我将生活的各方面都安排好了, 那么, 一旦遭到打断, 我就会非常不安但是, 我要是能够期待别人打断我的话, 我就永远不会感动不安所以, 雅各说, 嗐你们有话说今天明天我们要往某城里去 ( 雅各书 4:13) 他说, 你们只当说主若愿意我们就可以活着也可以作这事或作那事 ( 雅各书 4:15) 因为明天如何, 你们还不知道你们原来是一片云雾出现少时就不见了 ( 雅各书 4:1) 明天如何, 你们实在不知道, 你们当说, 好象保罗这里说的, 若是主容许的要是主容许的话, 我计划这样做然而他将决策权留给神, 让他带领, 我是这样打算的, 我希望这样做, 这是我的计划若是主容许的话但我要仍旧住在以弗所直等到五旬节.( 哥林多前书 16:8) 40 of 47

41 那就是等到六月份, 然后他想经过马其顿, 再往下, 度过冬天, 哥林多是过冬的理想城市, 在哥林多过冬之后, 我将出发往耶路撒冷去, 当然希望能够赶上逾越节但我要仍旧住在以弗所直等到五旬节. 因为有宽大又有功效的门为我开了并且反对的人也多 ( 哥林多前书 16:8-9) 我特喜爱这点, 我要呆在这里, 因为这里有很多问题反对的人也多, 敌人很多嘿, 这很丰厚我要在这里呆上一段时间你知道, 面对敌人的时候, 是该逃跑的我们离开这里吧那对保罗来说却是个挑战我们也应当因着主的工作多受挑战有功效的门为我开了, 但反对的人也多, 然而机会是如此的宝贵事情正不断升温, 我要在这里呆上一段时间机会是极为宝贵的尽管反对的人多, 机会还是很宝贵的若是提摩太来到你们要留心叫他在你们那里无所惧怕.( 哥林多前书 16:10) 他还年轻, 不要威胁他 41 of 47

42 因为他劳力作主的工像我一样. 所以无论谁都不可藐视他 ( 哥林多前书 16:10-11) 你记得保罗给提摩太写信的时候说, 不可叫人小看你年轻. 总要在言语行为爱心信心清洁上. 都作信徒的榜样 ( 提摩太前书 4:12) 现在他给教会写信说, 不可蔑视他他还年轻因为他劳力作主的工像我一样.( 哥林多前书 16:10) 保罗在另封书信上提到提摩太的时候说, 除了提摩太, 我没有别人与我同心 ( 腓立比书 2:20) 提摩太是保罗的样板他跟保罗有一样的异象保罗说, 没有人像提摩太一样, 能跟我以同一个角度看问题所以, 他在信中要他们接受提摩太, 因为他劳力作主的工像我一样. 不可藐视他只要送他平安前行叫他到我这里来. 因我指望他和弟兄们同来 ( 哥林多前书 16:11) 帮助他, 打发他上路, 因为我在盼着他, 在等着他 42 of 47

43 至于兄弟亚波罗,( 哥林多前书 16:12) 你记得在这封书信的开头, 保罗提起过亚波罗有说我是属保罗的. 有说我是属亚波罗的.( 哥林多前书 3:4) 保罗说, 一人栽种, 另一个人浇灌神叫他生长我栽种了亚波罗浇灌了. 惟有神叫他生长可见栽种的算不得甚么浇灌的也算不得甚么. 只在那叫他生长的神 ( 哥林多前书 3:6) 现在保罗又提到亚波罗, 至于兄弟亚波罗我再三的劝他同弟兄们到你们那里去. 但这时他决不愿意去. 几时有了机会他必去你们务要儆醒在真道上站立得稳要作大丈夫要刚强 ( 哥林多前书 16:12-13) 实际是说好象大丈夫一样站起来凡你们所作的都要凭爱心而作 ( 哥林多前书 16:14) 这里结束的方式好象保罗许多其它的书信一样, 你记得在罗 43 of 47

44 马书 13 章, 他写了一小段这样的劝勉的话, 在帖撒罗尼迦前书的末尾, 也有类似的劝勉的话, 这里也有一小段这样的话, 你们务要儆醒在真道上站立得稳要作大丈夫要刚强凡你们所作的都要凭爱心而作弟兄们你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子. 并且他们专以服事圣徒为念.( 哥林多前书 16:13-15) 我好喜欢这点, 这是很好的上瘾, 他们在服侍圣徒的事是上瘾了我劝你们顺服这样的人并一切同工同劳的人司提反和福徒拿都并亚该古到这里来我很喜欢. 因为你们待我有不及之处他们补上了 ( 哥林多前书 16:16-17) 我很高兴这些人来的时候带上物品他们叫我和你们心里都快活. 这样的人你们务要敬重 ( 哥林多前书 16:18) 你记得保罗在以弗所, 亚西亚的众教会问你们安亚居拉和百基拉问你们安 44 of 47

45 ( 哥林多前书 16:19) 保罗初次认识亚居拉和百基拉是在哥林多看来, 他们是保罗在那里的皈依者保罗在那里认识了他们, 后来他们到以弗所和保罗共事亚居拉和百基拉并在他们家里的教会因主多多的问你们安 ( 哥林多前书 16:19) 教会不一定要在大楼里聚集, 他们可以在树下, 在房屋里都行有两三个人奉他的名聚集, 就成了教会了那里有主的同在一起聚集来敬拜他这里说, 在他们家里的教会问你们安众弟兄都问你们安你们要亲嘴问安彼此务要圣洁我保罗亲笔问安 ( 哥林多前书 16:20-21) 一直到这里, 保罗都是口述现在, 他从秘书手里将笔拿了过来, 这秘书一直在记录书信, 他的眼睛是斜视眼, 他说, 这句话我要自己亲手写下来由于他的视力不好, 他写出来的是潦草的字母, 他们就确实能够辨认出来, 没有错, 这的确是保罗, 看看这字母就知道了 45 of 47

46 保罗的问安是他亲手写成的若有人不爱主这人可诅可咒主必要来 ( 哥林多前书 16:22) 受诅咒, 英文词是 anathema 若有人不爱主耶稣基督这人实在是可诅可咒! 主必要来这是我们应该时刻都有的心理态度我们生活在这个物质社会当中, 应当有这个态度我们面对世界上的唯物主义的时候, 应该有这种心理态度主必要来! 我们活在这个世界里, 但我们并不归属于这个世界我们跟这个世界的关连越稀少越好, 因为知道主快要来了不要过份沉醉于短暂的物质在属灵的事花多些心思我们到了哥林多后书的时候, 我们会读到原来我们不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的. 所见的是暂时的所不见的是永远的 ( 哥林多后书 4:18) ( 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在我在基督耶稣里的爱与你们众人同在阿们哥林多前书 16:23-24) 46 of 47

47 哥林多前书, 荣耀的书信下一个礼拜, 或是再下一个礼拜, 我们将开始哥林多后书的头几个章节你会发现那也是非常迷人的书信你知道令人激动的是我们下一次的聚会有可能是在空中, 因为主必再来! 主要再来! 愿主在这个礼拜中与你同在, 祝福你愿主因着你的信住在你心里使你能和众圣徒一同明白神对你的爱愿你在寻求与主同行, 要取悦他的时候, 在生命中越来越能体验到神爱的触摸, 他的能力神祝福你, 用他的爱充满你, 奉耶稣的名祷告 47 of 47

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Microsoft PowerPoint - S21.pptx 保罗书信保罗书信第廿一课哥林多前书关于复活的问题播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容第廿一课关于复活的问题保罗对复活的盼望一直影响着这封书信里的教导, 圣经中讨论身体复活教义最经典部分经典部分哥林多人询问保罗关于复活的问题, 保罗把这些疑惑判断为他们一切问题的根源谈论复活的教义,