我们远离光明我们是背逆之子这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的 ; 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下亚当乃是那以后要来之人的预像 ( 罗马书 5:

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1 Series: 隐藏的教会系列 : 基督的身体 Title: 第二讲 : 基督的身体 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫普莱特博士 Date: 11/05/2010 Text: 各位弟兄姊妹们平安欢迎收听隐藏的教会系列讲座, 基督的身体第二讲我是戴维普莱特博士我在上一讲讲到, 教会是一群在基督的信心里蒙神恩召之人的团体今天我要接着往下讲有一位讲道学的教授带一群神学院的学生到墓园学习他对学生说, 现在你们对着坟墓讲道, 让死人站起来行走学生们都说, 那是不可能发生的教授说, 你们试试看! 因此, 学生们一个接着一个对着坟墓讲道过了许久, 坟墓完全没有动静最后, 教授说, 不管什么时候你讲道, 这就是现实, 因为你是对死在罪中的人讲道我们死在罪中, 活在黑暗之中, 喜爱黑暗约翰壹书 2:11 说, 因为黑暗叫他眼睛瞎了约翰福音第 3 章说, 凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备 ( 约 3:20) 如果我们的福音蒙蔽, 就是蒙蔽在灭亡的人身上此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们基督本是神的像 ( 林后 4:3-4) 从前你们是暗昧的, 但如今在主里面是光明的, 行事为人就当像光明的子女 ( 弗 5:8) Página (Page) 1

2 我们远离光明我们是背逆之子这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的 ; 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下亚当乃是那以后要来之人的预像 ( 罗马书 5:12-14) 在创世记第 3 章, 蛇试探亚当和夏娃背逆神, 使全人类被定罪我有一个四岁和一个二岁的儿子他们证明了这点我们所有人都证明了这点创世记 8:21 说, 人从小时心里怀着恶念你可能会说, 这不包括我我非常爱神不! 你可能爱你心中的想象的神, 但是你恨圣经中的神你背逆抵挡祂你远离祂我们是背逆之子我们被罪恶的欲望迷惑岂不晓得你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就作谁的奴仆吗? 或作罪的奴仆, 以至于死 ; 或作顺命的奴仆, 以致成义感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆, 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范 ( 罗马书 6:16-17) 用温柔劝戒那抵挡的人 ; 或者神给他们悔改的心, 可以明白真道, 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的, 可以醒悟, 脱离他的网罗 ( 提摩太后书 2:25-26) 我们是罪的奴仆提摩太后书 2:26 说, 他们已经被魔鬼掳去最终, 我们要下地狱信他的人, 不被定罪 ; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名 ( 约 3:18) 罗马书 5:10 和雅各布书 4:4 说, 我们是神的敌人以弗所书第 2 章说, 我们是神永恒愤怒的对象这要如何运用正面思考呢? 现在有许多讲员会告诉你, 要相信自己, 信任自己, 对自己有信心那是谎言你不要相信自己你已经死了现在, 问题是 : 如果你死了, 你能做什么使自己活过来呢? 什么都做不了, 因为你已经死了如果你已经死了, 却想要活过来, 唯一的办法是靠其他人没有要做的清单你什么都不能做你已经死了你需要来自外界的帮助我们已经死在罪中这就是我们要学习这个课程的原因我们要听神借着祂的恩典所做的事我学了很多才了解, 认识基督的含意我们是被动地归向基督我并不是主动归向基督我不能主动地归向基督因为我已经死了我在黑暗之中我逃离光明我是被改变的, 借着神的恩典, 靠着基督的力量改变的我们要看基督已经为我们完成的事以弗所书 1:3, Página (Page) 2

3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 : 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 ; 又因爱我们, 就按着自己的意旨所喜悦的, 预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞 ; 这恩典是他在爱子里所赐给我们的我们藉这爱子的血得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典这恩典是神用诸般智慧聪明, 充充足足赏给我们的 ; 都是照他自己所预定的美意, 叫我们知道他旨意的奥秘, 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一我们也在他里面得了基业 ; 这原是那位随己意行做万事的, 照着他旨意所预定的, 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督, 既然信他, 就受了所应许的圣灵为印记这圣灵是我们得基业的凭据, 直等到神之民被赎, 使他的荣耀得着称赞 ( 以弗所书 1:3-14) 赞美神! 你可能会说, 我不懂圣经说的那些拣选和预定的事情那么, 你打算怎么办呢? 那你要把以弗所书第 1 章扔掉吗? 你为什么要扔掉以弗所书第 1 章呢? 这章很棒的天父做了什么事情呢? 你看, 三位一体完全参与了这件事天父计划我们的救恩天父拣选我们, 预定我们, 把属灵的福气赐给我们想想看, 在太阳和月亮被创造之前, 在星星闪耀在天上之前, 在水落在海洋之前, 掌管宇宙的全能神已经爱你祂计划这些事情祂看我们躺在棺材里死了然后, 天父说, 活过来! 圣洁的神怎么能做这种事呢? 接着, 圣子买赎我们的救恩我们透过基督的宝血被买赎回来基督用祂的血买赎我们然后, 圣灵保守我们的救恩圣灵打开我们的眼睛, 改变我们的生命, 赋予死掉的灵魂生命, 我们可以赞美神的荣耀你意识到这是多么美妙的事情吗? 然而, 现在有一种趋势认为, 有戏剧性的信主过程是更好的例如, 你在信主前是吸毒的酗酒的放纵自己的, 你就能更好地为主做见证如果一个 10 岁的孩子信主, 他做见证说, 我不听我妈的话我们可能会觉得这样的见证太无聊了其实, 这样的见证一点都不无聊事实是, 你死在罪中一个背逆的孩子, 被罪恶的欲望抓住, 处在通往永恒地狱的路上他是圣洁的神愤怒的对象但是这位神, 借着祂的恩典, 靠着祂的圣灵对你的心说话神说 : 我要你我的儿子为你死了他为你的罪付出代价, 把你买赎回来神把你带到祂面前, 因此圣灵住在你里面, 保证你能得到永恒的救恩这不是无聊的事这是好事所以, 这就是教会的意义我们透过对基督的信心, 借着神的恩典, 蒙神恩召这把我们带到, 作为神的教会, 我们的身份上希伯来书 10:19-25 说 : 弟兄们, 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 是借着他给我们开了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是他的身体又有一位大祭司治理神的家, 并我们心 Página (Page) 3

4 中天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心和充足的信心来到神面前 ; 也要坚守我们所承认的指望, 不至摇动, 因为那应许我们的是信实的又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善你们不可停止聚会, 好像那些停止惯了的人, 倒要彼此劝勉, 既知道那日子临近, 就更当如此 ( 来 10:19-25) 这段经文总结了新约中最具有强烈神学的六章经文只有神知道希伯来书的作者是谁希伯来书的作者说, 我们是新约的接受者所以作者用了整个篇幅来谈这件事我们是新约的接受者我们能到神的面前我们有信心可以自由大胆, 进入圣所想想看, 这是多么重要的事阿记得出埃及记第 19 章吗? 神带领祂的子民离开为奴之地的埃及, 带领他们到达西奈山, 神在那里与他们立约, 摩西之约神的命令是停在恐惧中出埃及记 19:18-24 说 : 西奈全山冒烟, 因为耶和华在火中降于山上山的烟气上腾, 如烧窑一般, 遍山大大地震动耶和华对摩西说 : 你下去嘱咐百姓, 不可闯过来到我面前观看, 恐怕他们有多人死亡 ; 又叫亲近我的祭司自洁, 恐怕我忽然出来击杀他们耶和华对他说 : 下去吧, 你要和亚伦一同上来 ; 只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前, 恐怕我忽然出来击杀他们 ( 出 19:18-24) 换句话说, 摩西告诉以色列人要远离山, 因为如果他们看见神的荣耀, 他们会被击杀事实是, 如果你坐着观看山上的情况, 你会震惊, 你会听到山上有雷轰的声音你在原地观看就会没事所以, 以色列人都留在原地观看神是至高的, 充满难以形容的荣耀, 这个景象在旧约中到处都是所以, 罪人如何能到神面前呢? 我们在出埃及记第 20 章看到十诫在出埃及记第 25 章, 神应许祂要居住在会幕中与人同在, 后来改到圣殿因此, 神要住在祂的子民中间但问题是 : 圣洁的神如何能住在罪人当中呢? 神的作法是祂设立了一个方法利未记第 16 章谈到, 每年在赎罪日的献祭每逢七月初十日, 你们要刻苦己心, 无论是本地人, 是寄居在你们中间的外人, 甚么工都不可做 ; 这要作你们永远的定例因在这日要为你们赎罪, 使你们洁净你们要在耶和华面前得以洁净, 脱尽一切的罪愆 ( 利未记 16:29-30) 赎罪日的希伯来文是 Yom Kippur 赎罪的意思是和好或是与某物在一起所以, 神设立了一个方法, 让祂的子民可以与祂同在在创世记第 2 章, 神说, 亚当夏娃, 如果你们犯罪, 你们一定会死这是圣经一开始告诉我们的, 这就是犯罪的代价因此, 罪人如何能活在圣洁的神面前呢? 罪人应该死亡的因此, 神设立了这个方法赎罪日这天围绕着三个元素 Página (Page) 4

5 第一个元素 : 大祭司进入地上的圣所这是讲到亚伦, 记载在利未记第 16 章亚伦进圣所, 要带一只公牛犊为赎罪祭, 一只公绵羊为燔祭要穿上细麻布圣内袍, 把细麻布裤子穿在身上, 腰束细麻布带子, 头戴细麻布冠冕 ; 这都是圣服他要用水洗身, 然后穿戴 ( 利未记 16:3-4) 你不能不洁净的进到神面前第二个元素 : 纯洁无暇动物的血你可能会问, 在旧约中是如何处理那些祭物的? 事实是, 有祭物, 是因为罪的代价就是死所以, 作为罪的代价, 祭物要死接着, 大祭司要为自己赎罪亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了, 为自己和本家赎罪 ; ( 利未记 16:11) 你看利未记 16:15-16 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊, 把羊的血带入幔子内, 弹在施恩座的上面和前面, 好像弹公牛的血一样他因以色列人诸般的污秽过犯, 就是他们一切的罪愆, 当这样在圣所行赎罪之礼, 并因会幕在他们污秽之中, 也要照样而行 ( 利未记 16:15-16) 大祭司会奉献山羊, 用牠的血进入至圣所在至圣所内有约柜, 那是存放神的律法的地方赎罪遮盖神的律法, 这就是神与祂的子民同在的画面大祭司会把血弹在施恩座上, 这个血作为神的子民犯罪应付上的代价这就是神给祂的子民的画面这是需要重复做的献祭他们每年都要这样做百姓会在赎罪日聚集大祭司会献上赎罪, 血的祭物这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪, 要一年一次为他们赎罪于是, 亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了 ( 利未记 16:34) 这影响就是让人想起他们的罪希伯来书 10:3-4 说, 但这些祭物是叫人每年想起罪来 ; 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪 ( 来 10:3-4) 所以, 我们来到新约新的约使每件事情都改变了这就是希伯来书的作者所谈论的事在希伯来书 10:19 说, 新的命令取代了停留在恐惧中的命令, 而是用信心去接近你们原不是来到那能摸的山; 此山有火焰密云黑暗暴风角声与说话的声音那些听见这声音的, 都求不要再向他们说话 ; 因为他们当不起所命他们的话, 说 : 靠近这山的, 即便是走兽, 也要用石头打死所见的极其可怕, 甚至摩西说 : 我甚是恐惧战兢你们乃是来到锡安山, 永生神的城邑, 就是天上的耶路撒冷那里有千万的天使, 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会, 有审判众人的神和被成全之义人的灵魂, 并新约的中保耶稣, 以及所洒的血 ; 这血所说的比埃布尔的血所说的更美 ( 来 12:18-24) Página (Page) 5

6 来到神面前, 旧约的圣徒被告知, 走开! 教会, 基督的跟随者, 被告知, 进前来这个方法不是靠每年一次的赎罪日献祭, 而是靠基督的死献上永远的祭你有信心进入至圣所, 不是因为你是好人, 不是因为你参加的教会, 也不是因为你某一天做了什么样的祷告你有信心能进入至圣所是靠耶稣的血祂为我们被献为祭物我们凭这旨意, 靠耶稣基督, 只一次献上他的身体, 就得以成圣 ( 来 10:10) 这些元素是 : 有一位祭司进入天上的圣所旧约的祭司进入地上的圣所, 地上的会幕希伯来书 9:24, 因为基督并不是进了人手所造的圣所( 这不过是真圣所的影像 ), 乃是进了天堂, 如今为我们显在神面前基督进入天上的圣所和无罪之人的血若山羊和公牛的血, 并母牛犊的灰, 洒在不洁的人身上, 尚且叫人成圣, 身体洁净, 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神, 他的血岂不更能洗净你们的心, 除去你们的死行, 使你们事奉那永生神吗? ( 希伯来书 9:13-14) 没有罪的人为罪付出代价, 这种牺牲会持续到永远基督的血保证永远的约, 影响就是我们所有人的罪都被移除凡祭司天天站着事奉神, 屡次献上一样的祭物, 这祭物永不能除罪但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了从此, 等候他仇敌成了他的脚凳因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 ( 希伯来书 10:11-14) 由于基督, 神说, 我不再记念他们的罪愆和他们的过犯这话非常美丽不是神有健忘症, 祂忘记了祂知道所有事情神恩典之美在于, 神知道每个罪恶的思想每个犯罪行为每个邪恶动机, 以及你以为没有人知道的事情, 如果有人知道这些事情, 你会发抖的, 其实神都知道但是, 神选择不用这些事情来对付你我们的罪恶不见了希伯来书第 10 章说, 我们的良心是清洁的我想跟你分享一个故事作为说明劳斯莱斯的故事在英国, 有一个人买了一辆劳斯莱斯汽车它的广告说, 这种车子永远不会坏掉所以, 这个人买了一台这种车非常昂贵他开着这台车有一天, 当他在法国的时候, 这台车坏掉了他就打电话给劳斯莱斯汽车公司他说 : 我以为这台车永远不会坏掉我现在在法国可是我的劳斯莱斯不会动了因此, 公司派人坐飞机去法国修车, 好让这个人可以继续上路现在, 很明显的, 这个人认为他会收到一张修车的账单但是, 他一直都没有收到这张账单有人坐飞机去帮你修车, 又不收取任何费用是很少见的几个月过去了, 他都没有收到账单, 因此他打电话去劳斯莱斯公司问这件事情他说, 听好了, 我知道你们修理了我的车子, 我要付这笔费用我有钱付劳斯莱斯公司回答他说, 很抱歉, 先生, 我们完全没有任何你的车子出问题的纪录 Página (Page) 6

7 想想看, 掌管宇宙的神对你说, 我完全没有任何你有问题的纪录因此, 我们可以亲近神不只是亲近神我们在神面前有一位辩护者希伯来书太丰富了耶稣是永远的君王, 他要永远统治我们祂是我们的君王, 坐在神的右边祂是大祭司, 祂永远代表我们希伯来书 7:25, 凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底 ; 因为他是长远活着, 替他们祈求你在高天之上有一位救主基督的工作并没有结束他已经完成了为你的罪付上代价但是, 祂在神的右手边继续为你, 做为新约的领受者, 代求所以我们是新群体的成员并我们心中天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心和充足的信心来到神面前 ; 也要坚守我们所承认的指望, 不至摇动, 因为那应许我们的是信实的又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善你们不可停止聚会, 好像那些停止惯了的人, 倒要彼此劝勉, 既知道那日子临近, 就更当如此 ( 希伯来书 10:22-25) 希伯来书的作者说, 要来到神面前和坚守想想希伯来书 10:24, 我们要如何激发爱心, 勉励行善? 因此, 这就是教会要做的事情, 因为我们领受了新约那也表示我们是新群体 ( 教会 ) 的一份子我们一起以信心来到神面前我们不是个别地来到神面前, 而是以团体的身份来到神面前我们带着诚心自信和充足的信心来到神面前我们带着清洁的心来到神面前我们带着洁净的身体来到神面前希伯来书 10 :22 说, 我们的身体用清水洗净了所以, 做为教会, 我们来到神面前我们一起向神坚守盼望希伯来书 10:23 说, 我们坚定不移地持守我们所宣称的盼望接着来思想, 盼望的阻碍这些阻碍存在第一世纪的希伯来书, 也存在 21 世纪我们在世界各地的弟兄姊妹都知道这些盼望的阻碍第一, 我们会面对试炼希伯来书中的弟兄姊妹处在试炼当中事实上, 有一段时期当基督徒不是一件容易的事, 不容易离开犹太教, 转而跟从基督我们会面对试探你从希伯来书 10:32-34 可以知道, 信徒是如何受到苦难和折磨你们要追念往日, 蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难 : 一面被毁谤, 遭患难, 成了戏景, 叫众人观看 ; 一面陪伴那些受这样苦难的人因为你们体恤了那些被捆锁的人, 并且你们的家业被人抢去, 也甘心忍受, 知道自己有更美长存的家业 ( 希伯来书 10:32-34) 他们被关到监狱财产被掠夺我们能告诉你的是, 对这些弟兄姊妹来说, 这不是一段容易的时期, 然而, 他们的盼望基础是什么呢? 他们的盼望是神对祂的应许信实神是信实的你可以从希伯来书 6:13-20 看到这点神对祂的应许信实 Página (Page) 7

8 基督为祂的子民回来希伯来书 9:27-28 谈到, 我们等候基督再来按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们 ( 希伯来书 9:27-28) 希伯来书 10:35-39 谈到, 我们要等候我们的奖赏我们是用信心来到神面前的人我们向神持守盼望我们激励彼此相爱当用诗章颂词灵歌彼此对说, 口唱心和地赞美主凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神又当存敬畏基督的心, 彼此顺服 ( 以弗所书 5:19-21) 我们彼此定期聚集这就是圣经谈到教会聚在一起的原因我们时刻彼此鼓励我们思考如何促进彼此追求基督这就是教会要做的事借着服事世界来荣耀神所以, 我们是透过在基督里的信心, 蒙神恩召, 借着服事世界来荣耀祂的团体我们已经被基督的大能所充满我们没办法读所有的经文, 但是以弗所书第 1 章是很棒的一段经文因此, 我既听见你们信从主耶稣, 亲爱众圣徒, 就为你们不住地感谢神祷告的时候, 常提到你们, 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他, 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀 ; 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大, 就是照他在基督身上所运行的大能大力, 使他从死里复活, 叫他在天上坐在自己的右边, 远超过一切执政的掌权的有能的主治的, 和一切有名的 ; 不但是今世的, 连来世的也都超过了又将万有服在他的脚下, 使他为教会作万有之首教会是他的身体, 是那充满万有者所充满的 ( 以弗所书 1:15-23) 所以, 这就是保罗所说的 : 基督有一切的权柄因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住 ( 歌罗西书 1:19) 祂是复活的救主我当日所领受又传给你们的 : 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了, 而且埋葬了 ; 又照圣经所说, 第三天复活了, 并且显给矶法看, 然后显给十二使徒看 ( 哥林多前书 15:3-5) 这是保罗讲到的祷告的第一部份祂是复活的救主祂是被高举的君王他所承受的名, 既比天使的名更尊贵, 就远超过天使 ( 希伯来书 1:4) 祂是掌权的主, 万膝要跪拜, 万口要颂扬, 祂是主所以, 基督的权柄无处不在教会有基督的丰满保罗在歌罗西书 2:9-10 说, 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面, 你们在他里面也得了丰盛他是各样执政掌权者的元首所 Página (Page) 8

9 以, 基督有所有的权柄, 并且教会有基督的丰满把这两个放在一起, 那就表示 : 地上一切的权柄都属于教会你能抓到重点吗? 这不是我捏造出来的哥林多前书 3:23 说, 并且你们是属基督的, 基督又是属神的以弗所书 2:6 说, 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上这是不得了的事情! 神把基督的丰盛托付给我们教会在这世界上不是软弱的我们是这世界的得胜者我们有耶稣基督的权柄我们不必胆怯大胆展现基督的荣耀耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了 ( 马太福音 28:18-20) 这是我们需要重视大使命的地方耶稣说, 你去使人作主门徒, 为什么? 因为我已经得到天上地上一切的权柄, 而我把这些权柄都给你了神的计划是用祂儿子的身体对万物彰显祂儿子的荣耀以弗所书 3:10, 为要借着教会使天上执政的掌权的, 现在得知神百般的智慧以弗所书 6:12 让我们看到统治者和掌权者的画面因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的掌权的管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战 ( 以弗所书 6:12) 你想到这些东西, 就会让你屏息神对天上所有的天使和地狱中的恶魔说, 你们想看我的荣耀吗? 我要把这个完全在罪中的男人女人, 被魔鬼完全迷住的男人女人, 救出坑, 我要使他们复活我要把我的恩典放在他们身上我要用我的丰满充满他们我要高举他们我要让天上的天使和地狱的恶魔在教会中看到我的伟大不要轻看这点神说, 看看教会, 你会看到我的儿子你会看到基督我们是透过在基督里的信心, 蒙神恩召, 借着服事世界来荣耀祂的团体教会的描述我们刚刚看过教会的定义接着要深入探讨有关教会的描述只是我们看到的这些多重画面, 要如何用不同方式把他们摆在一起有时, 圣经用一种方式谈论教会, 其他时候则用完全不同的方法所以我们要探讨这些东西教会是宇宙性的与地区性的教会是宇宙性的和地区性的这是很重要的我们看到教会有这两种特性我们看到教会在房子内聚会又问在他们家中的教会安 ( 罗马书 16:5) 我们看到教会在城里聚集我们看到教会在地区里聚集亚细亚的众教会问你们安亚居拉和百基拉并在他们家里的教会, 因主多多地问你们安 ( 哥林多前书 16:19) 教会在世界我们在圣经中同时看到教会是宇宙性的和地区性的但是我要强调, 在新约中教会主要是指地区性的教会在新约中, 出现 114 次 (ekklesia) 这个字, 至少 Página (Page) 9

10 90 次是指地方信徒的聚集因此, 教会在新约中几乎是指地方性的教会地方性的教会很清楚地表达了宇宙性的基督身体之后我们还会讲到, 不论是委身在地方教会, 或是成为宇宙性教会的一份子都是很重要的事情新约主要强调教会的地方性教会是宇宙性的和地区性的教会同时是有形的与无形的教会同时是有形的与无形的我说无形的教会是指神从天上看教会提摩太后书 2:19 说, 主认识谁是他的人所以, 这是指所有真信徒有形的教会是指我们在地上看到的教会帖撒罗尼迦后书 1:1 说, 保罗西拉提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会所以, 我们身处在不同的教会, 然而, 在有形的教会中还包括假信徒你看保罗在使徒行传 20:29-30 警告说, 我知道, 我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间, 不爱惜羊群就是你们中间, 也必有人起来说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们他也在提摩太后书 2:17-18 提到, 教会中有假信徒, 他们不是真的基督跟随者奥古斯丁说, 教会之外有许多羊, 教会之内也有许多狼所以, 只有神知道谁在教会之内我在这里是指宇宙性的教会我们在教会聚集, 我们要保护我们说的内容, 和我们说的对象是很重要的之后我们会继续讲这个部分教会同时包括新约信徒与旧约信徒教会同时包括新约信徒与旧约信徒有人对这点会有不同的看法我认为这是语意的问题当你看我们使用的教会的定义 : 教会是透过在基督里的信心, 蒙神恩召, 借着服事世界来荣耀祂的团体你就会发现教会是包括旧约和新约的信徒我们在新约中看到也指旧约聚集的证明我们看到旧约信心的例子你在何烈山站在耶和华你神面前的那日, 耶和华对我说 : 你为我招聚百姓, 我要叫他们听见我的话, 使他们存活在世的日子, 可以学习敬畏我, 又可以教训儿女这样行 ( 申命记 4:10; 使徒行传 7:38) 你可能会问, 透过在基督里的信心, 蒙神恩召, 是什么意思? 旧约信徒相信基督吗? 希伯来书 11:26 告诉我们, 他 ( 摩西 ) 看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵, 因他想望所要得的赏赐摩西与基督连结起来希伯来书第 11 章结尾和第 12 章谈到旧约信徒是向前看这些人都是因信得了美好的证据, 却仍未得着所应许的 ; 因为神给我们预备了更美的事, 叫他们若不与我们同得, 就不能完全 ( 希伯来书 11:39-40, 参希伯来书 12:1,22-24) Página (Page) 1 0

11 关键的不同处是 : 旧约信徒相信将来的基督他们当然不知道会发生什么事他们不知道我们所知道的事情但是他们仰望应许完全实现这个应许可以追溯到创世记 3:15 所以他们相信将要来的基督新约的信徒信靠受难的基督往回看十字架旧约是向前看十字架 ; 新约是向后看十字架旧约信徒是特定的民族换句话说, 除了少数人之外, 绝大部分的旧约信徒都是犹太人, 以色列民族新约信徒是多种民族所以, 我们在新约书信和使徒行传中看到这个重大的事情 : 把外邦人和犹太人都带进教会旧约信徒活在他们自己的政府之下, 有神赋予的律法新约信徒活在他们自己的国家中事实是, 我们不是一个神权政体, 像旧约那样, 在神赋予的律法下治理旧约子民有神做为他们的君王, 有神指定君王跟新约是不一样的我们是活在自己的国家之中旧约信徒的男性都要受割礼新约要求所有信徒都要受洗礼所以, 是有一些关键的差异和区别, 但是旧约和新约之间还是有连续性的教会同时包括犹太人与外邦人刚刚我们讲到教会包括犹太人和外邦人这是福音的画面把犹太人和外邦人放在一起也是基督的奥秘因他使我们和睦, 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断的墙 ; 而且以自己的身体废掉冤仇, 就是那记在律法上的规条, 为要将两下借着自己造成一个新人, 如此便成就了和睦既在十字架上灭了冤仇, 便藉这十字架使两下归为一体, 与神和好了, 并且来传和平的福音给你们远处的人, 也给那近处的人因为我们两下借着他被一个圣灵所感, 得以进到父面前这样, 你们不再作外人和客旅, 是与圣徒同国, 是神家里的人了 ; 并且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶稣自己为房角石, ( 以弗所书 2:14-20) 教会是合一的和多元化的教会是合一的和多元化的写信给在哥林多神的教会, 就是在基督耶稣里成圣蒙召作圣徒的, 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人基督是他们的主, 也是我们的主 ( 哥林多前书 1:2) 我们已经说过我们在地方教会中追求合一你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思, 有一样的意念, 使我的喜乐可以满足 ( 腓立比书 2:2) 我们在这节经文中看到合一我们也看到基督为这件事情祷告我们在新约中看到这个渴望保罗在 Página (Page) 1 1

12 哥林多前书第 1 章说, 你们不可分裂弟兄们, 我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话你们中间也不可分党, 只要一心一意, 彼此相合 ( 哥林多前书 1:10) 分裂是危险的保罗说 : 弟兄们, 那些离间你们叫你们跌倒背乎所学之道的人, 我劝你们要留意躲避他们因为这样的人不服事我们的主基督, 只服事自己的肚腹, 用花言巧语诱惑那些老实人的心 ( 罗马书 16:17-18) 犹大书第 19 节说, 这就是那些引人结党属乎血气没有圣灵的人分裂是危险的分裂是致命的情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫污秽邪荡拜偶像邪术仇恨争竞忌恨恼怒结党纷争异端嫉妒醉酒荒宴等类我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国 ( 加拉太书 5:19-21) 现在, 我们站在真理上, 如果在教会中宣扬错谬, 那么, 我们有责任起来抵挡, 而不是容忍它我们可以在加拉太书第 1 章看到这点但现实是, 我们需要促进教会合一分裂是很危险的, 并且会致命我们要在地方性的教会中和宇宙性的教会中追求合一身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望一主, 一信, 一洗, 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内 ( 以弗所书 4:4-6) 教会和以色列的神教会与以色列的关系是什么呢? 这是另一个主题的事了现在我要来讲教会与以色列的神在加拉太书 6:16, 保罗这样说, 凡照此理而行的, 愿平安怜悯加给他们, 和神的以色列民 ( 加拉太书 6:16) 保罗在罗马书 2:28-29 谈到, 犹太人不是外面做, 要从里面做因为外面作犹太人的, 不是真犹太人 ; 外面肉身的割礼, 也不是真割礼惟有里面作的, 才是真犹太人 ; 真割礼也是心里的, 在乎灵, 不在乎仪文 ( 罗马书 2:28-29) 我要你去思想教会与以色列的关系我们是以色列先祖亚伯拉罕的后裔我们可以看罗马书 4:11-12 并且他受了割礼的记号, 作他未受割礼的时候因信称义的印证, 叫他作一切未受割礼而信之人的父, 使他们也算为义 ; 又作受割礼之人的父, 就是那些不但受割礼, 并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人 ( 罗马书 4:11-12) 还有罗马书 9:6-8 和 9:25 所以, 我们是以色列之祖亚伯拉罕的后裔我们是以色列应许的继承人加拉太书 3:29 说, 你们既属乎基督, 就是亚伯拉罕的后裔, 是照着应许承受产业的了给亚伯拉罕的应许传给我们了罗马书 4:13-25 是难以置信的经文 Página (Page) 1 2

13 我们是以色列之福的领受者我们已经提到彼得前书 2:4-10 好几次但是彼得在这段经文中用了好多旧约的图像, 例如, 祭司献祭活石房角石君尊的圣洁的国度属神的子民因此, 教会是从以色列开始的, 从旧约以色列民开始的所以, 教会和以色列之间并不需要有完美明确的区别但是有清楚的连续性的关系教会与神的国教会和神的国教会和神的国是一样的吗? 答案是 : 不! 教会不是神的国教会和国度在圣经中不是同义词他们非常接近, 但不是同义词我们来看使徒行传中的几处经文及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名, 连男带女就受了洗 ( 使徒行传 8:12) 保罗进会堂, 放胆讲道, 一连三个月, 辩论神国的事, 劝化众人 ( 使徒行传 19:8) 我素常在你们中间来往, 传讲神国的道 ( 使徒行传 20:25) 放胆传讲神国的道, 将主耶稣基督的事教导人, 并没有人禁止 ( 使徒行传 28:31) 你在这些经文中看不到教会与国度交互使用的情况他们不是传讲神之教会的福音他们不是说服人接受神的教会传扬教会将会见我的面不是这样的画面我们在新约看到的是国度创造教会当神的国被传扬, 神的统治, 神的法则, 还有被神的法则治理的人, 我们进入神的国, 教会就被创造我们可以从马太福音看到这点虚心的人有福了! 因为天国是他们的 ( 马太福音 5:3) 凡称呼我主啊, 主啊的人不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人才能进去 ( 马太福音 7:21) 人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒的和作恶的, 从他国里挑出来, 丢在火炉里 ; 在那里必要哀哭切齿了那时, 义人在他们父的国里, 要发出光来, 像太阳一样 ( 马太福音 13:40-43) Página (Page) 1 3

14 转而, 教会在传扬国度中结束所以, 国度创造教会, 然后教会传扬国度马太福音 24:14 说 : 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到教会宣讲神国的福音教会是国度的工具马太福音 10:8 说 : 医治病人, 叫死人复活, 叫长大痲疯的洁净, 把鬼赶出去路加福音 10:17, 那七十个人欢欢喜喜地回来, 说 : 主啊! 因你的名, 就是鬼也服了我们国度透过教会扩展教会是国度的守护者当耶稣对祂的门徒说话时, 特别是在马太福音 16:19, 对彼得讲到神的国时, 耶稣说 : 我要把天国的钥匙给你, 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放这是教会受托成为国度守护者的画面最后, 两个有关教会与国度的真理 : 耶稣将会为祂的教会回来那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民, 从四方, 从天这边到天那边, 都招聚了来 ( 马太福音 24:30-31; 参帖撒罗尼迦前书 3:11-13) 君王将会为了祂的教会回来当祂这样做的时候, 他将会完成祂的国度再后, 末期到了, 那时基督既将一切执政的掌权的有能的都毁灭了, 就把国交与父神 ( 哥林多前书 15:24) 祂的国祂的治理和祂的统治将会一次生效永远有效直到最后这是有关教会的简要描述授权许可 : 你得到授权许可, 可以自由地使用复制, 或分发这些材料内容需保持完整, 不得修改不得收取复制材料以外的费用若在网站上张贴, 请使用网站链结若有上述例外的情况, 必须得到 Radical Inc. 的批准请在发送的材料上注明以下内容 : 版權所有大衛普萊特著網址 :Radical.net Página (Page) 1 4

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国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理