如何研读真理的道提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制是神给人的启示要了解神更深, 我们需要研读理解神在其中给我们的信息但此法何行? 我们如何研读这从神而来的至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,

Size: px

Start display at page:

Download "如何研读真理的道提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制是神给人的启示要了解神更深, 我们需要研读理解神在其中给我们的信息但此法何行? 我们如何研读这从神而来的至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,"

察说田
5 years ago
Views:

1 如何正确分解真理的道提摩太后书 2:15 How To Study the Word of Truth

2 如何研读真理的道提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制是神给人的启示要了解神更深, 我们需要研读理解神在其中给我们的信息但此法何行? 我们如何研读这从神而来的至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读, 以及如何研读祂也告诉我们, 如果我们按图索骥, 每个人都会在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人文中此小册子的目的就是帮助大家看到这些直接从圣经经衷心地希望本次学习能给大家亮光与启迪! 盖瑞. 米勒 ; 琳达. 米勒 Gary and Lynda Miller 2822 Briarwood Dr. E Arlington Heights, IL

3 神告诉我们如何研读真理的道, 我们才可以在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 而不至于成为不讨神喜悦的羞愧的工人神告诉我们要正确分解祂的话使徒保罗在提摩太后书 2:15 中这样写道 : 你当竭力研读, 在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道本次学习, 我们将着眼于上节经文, 看如何听命于此会给神带来尊贵与荣耀使徒保罗在提摩太后书 2:15 中告诉信徒 : 做什么研读为什么要研读竭力在神面前得蒙喜悦 ( 不作羞愧的工人 ) 如何研读按着正意分解真理的道保罗告诉我们, 圣经需要按着正意分解我们也终将会明白 : 遵从神的教导, 按着正意分解圣经, 并不意味着削弱提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的的重要性按着正意分解真理的道, 对工人得蒙神的喜悦与成就神的目的与意旨都是有益的按着正意分解意为按着正确的轮廓划分 ( 成块或部分 ) 让我们从伊甸园里的亚当开始本次学习神如何对待伊甸园内和伊甸园外的亚当神首次与人交涉是在伊甸园就是在这个园子, 耶和华神吩咐人 ( 创世记 2:16), 将自己的旨意连同诫命

4 一起启示给亚当做什么神清楚明了地告诉亚当他该做什么不该神把亚当安置在伊甸园, 指示他修理看守园子 ( 创世记 2:15) 亚当的职业可以称为美妙园子的管理员或是园艺师亚当也给神带到他面前的所有飞禽走兽命名 ( 创世记 2:19) 随后, 神造夏娃作为他的帮手当时夫妻二人赤身露体, 并不羞耻 ( 创世记 2:25) 在园子里, 尽管神给了亚当极大的自由与权利, 但也给了他一条警戒创世记 2:16-17, 耶和华神吩咐他说 : 园中各样树上的果子, 你可以随意吃, 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死神赐给亚当一系列指令, 使其顺服真道祂选择通过颁布给亚当符合人当时光景的命令来实施管理那时, 亚当在伊甸园里有清洁的良心亚当的管家职分亚当要遵守的命令, 可称为一份管家职分或职责这些命令组成了神给人的第一份管家职分亚当, 作为神的第一个管家, 当管理神的家, 对神的命令负责一个管家的职分是颁布给管家的, 管家应当遵守的一系列指令所以, 管家的责任是遵守或执行 ( 分派他人执行或亲自执行 ) 所受的管家职分亚当的责任是 : 待在园子里, 修理看守 ; 给各样飞禽走兽命名 ; 赤身露体, 并不羞耻 ; 亚当夏娃不能悖逆神, 吃善恶树上的果子

5 撒但密谋, 诱人犯罪一切照神的计划完美有序地进行着, 直到撒但装扮成蛇, 走近夏娃撒但先是引用神的话, 继而篡改增添神的话通过增添删减来改变神的话, 就等同于败坏神的道撒但在创世记 3:1 中向夏娃这样引用岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 神的话 : 神撒但在创世记 3:3 中这样篡改神的话 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死撒但擅自加上也不可摸这不是神对亚当的要求撒但藉添枝加叶使人对抗神的话创世记 3:4, 你们不一定死 ; 神在创世记 2:17 说你吃的日子必定死撒但添上不字, 以扭曲的神的真道来欺骗夏娃亚当夏娃不顺服神, 吃了善恶树上的果子, 罪就进入了世界那个管家的职分神颁布给人的那些命令如今已受到了违抗罪的介入, 彻底地改变了神在起初应许给亚当夏娃的一切亚当夏娃已经脱离无罪状态, 变成了罪人! 人的光景发生了改变, 这使神不得不改变分配给亚当的管家职分人光景的改变, 致使神不得不颁布给亚当第二套指令现在我们看一看神改变了祂给人的管家职分, 使他们对另一套崭新的截然不同的管家职分负责任他们现在要遵守另一套新的命令

6 亚当接受一个新的管家职分神将他们赶出了放置他们的伊甸园创世记 3: 23,24, 耶和华神便打发他出伊甸园去, 如今, 他们的赤身当被遮盖创世记 3:21, 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿他们不再为自己的赤身感到无愧了在他们的第一个管家职分中, 应许他们的只有生命亚当夏娃在伊甸园里纯洁无瑕, 本不晓得何为死亡现在他们却不得不经历死亡, 作为神审判他们的罪, 实现祂在创世记 2: 17 中应许的结果 : 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死神应许的死包括属灵生命的死亡和肉体生命的死亡他们的不顺服带来神的审判当今, 他们属灵的生命向着神死了 ; 不光如此, 他们的肉体也不得不见死神确实履行了自己的承诺 : 他们必定死管家职分职责的定义从这个神与第一个人交涉的例子中, 我们看到了一把正确理解圣经的钥匙亚当, 同一个人, 生活在两种毫无联系截然不同的管家职分或是职责之下一个管家职分或是职责具有以下含义 : 家庭管理事务分配检测监督工作分派处理事务行政工作

7 在神给亚当的第一份管家职分或是职责中, 我们发现神给人的要求明确当亚当因罪, 需要或状况有所改变时, 神也改变了对人的管理神赐给了人一套新的指令, 人如今要为其负起责任新的取代了旧的, 旧的被置之一旁, 新的被颁布赐下人现在应该顺服的不应该是旧的, 而是新的我们想从此例中学到的第一点是 : 神改变了对人的计划! 显而易见, 亚当前后生活在两套截然不同的管家职分或是职责之下神改变了对亚当的计划这个事实并不等于说神自己有所改变神永不改变! 我不改变圣经说得很清楚 : 神永不改变! 玛拉基书 3:6, 我耶和华是不改变的由此看出, 神的本质与品格永不改变我们可以因着主永不改变的本质与品格对祂满有信心, 满怀希望谈及神的神性时, 祂永不改变 : 神是信实的是爱是光是真理是圣洁的是公义的自有永有全知全能拥有一个不改变的神是个奇妙的真理, 使人得安息, 受安慰但是, 我们对这一真理的认识, 不应使我们对不变的神改变了其待人的方式感到困惑我们读到希伯来书 13:8, 耶稣基督, 昨日今日一直到永远是一样的这节经文告诉我们主耶稣基督的本质与品格是不改变, 也不能改变的, 正如我们在玛拉基书 3:6 中所看到的然而, 这并不表明主不改变祂对人的指令命令或是给人的职责神颁布给亚当两种不同的职责 ; 亚当之后, 神又颁布多种管家职分最近最新的一个, 就是神藉保罗赐给我们的祂恩惠的职分教会被提后, 神会再颁布另外一

8 个职分关于我们主的永不改变, 很多时候传道人们所教导的恰恰与圣经所教导的相反他们使用希伯来书 13:8 来教导说, 耶稣待人是一样的, 神待人永不改变一个此类教导的例子便是因着主耶稣在地上向以色列人传道的时候曾经医治病人, 今天祂也仍旧医病我们所需做的便是宣告我们已经得了医治然而, 希伯来书 13:8 所谈的并不是我们的主是否改变祂对人的管理方式, 它谈的是有关祂本质和品格的不改变神待人的方式已发生了改变, 并且仍将改变像亚当一样, 我们需要晓得改变的是什么, 以及什么时候改变我们需要明白自己的职分, 这样才能够做忠心的管家哥林多前书 4:2: 所求于管家的, 是要他有忠心亚当按着正意分解了真理的道亚当按着正意分解了真理的道亚当晓得, 他要顺服真道, 就需要遵守神给他的第二道指令亚当晓得, 神的第一道指令是神的话语, 然而现今不当再听从它们了而今, 听从神的第一套指令将是罪亚当深知, 对于他来说, 试图回到伊甸园, 听从犯罪以前给他的命令, 将会成为一种悖逆亚当晓得, 他在伊甸园里接受的职责曾经是, 并且也将永远是神的话但他现在却不应再听从了亚当可以从神所赐的第一份职责中学到功课, 但却知道不应当再去顺从亚当犯罪之后, 第二份职责成了他有义务去遵从的神的话了这是他现今所需铭记在心的我们看到, 亚当看待神的话语与使徒保罗在提摩太后书

9 2:15 节教导我们的是同样的方法你当竭力研读, 在着正意分解真理的道神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按提摩太后书 2:15 保罗教导我们要按着正意分解真理的道保罗教导信徒要按着正意分解真理的道这也正是亚当所做的 : 在付出第一次代价的情况下, 亚当分解划分了神的话, 遵守了神给他的第二份管家职责亚当分解真道, 按着正意划分成部分他晓得第一份职责和第二份职责一样, 都是神的话语, 可如今第一个已被第二个所取代亚当深知神的话语 ( 圣经 ) 都是给他学习但不都是让他遵行的保罗在提摩太后书 3:16,17 告诉我们圣经都是神所默示的, 他说, 圣经都是有益的然而, 圣经必须如我们看到亚当所做的那样, 按着正意分解才能是有益的 ; 圣经如果没有按着正意分解, 就是无益的我们要晓得圣经都是给我们学习的, 但不都是让我们遵守的把所有的经文都往自己身上照搬照抄毫无益处亚当没有这样做他虽看重神的每字每句, 但他深知, 如何行在神前要靠着信服神给他的最新职责如果一名圣徒明白, 研读神的话语必须划分时代, 他就遵从了神的要求, 按着正意分解真理的道如若我们任随己意, 随机翻开, 到处寻找符合自己的管家职分, 就是和亚当采取之法有所出入, 就是不荣耀和正确分解神的话了我们研读整本圣经, 但却要认识到圣经都是为我们写的, 但不都是关于我们让我们遵守的圣经里, 有些神的真理或原则不会随着时代的更迭而改变比如, 神永不改变而有些其他的真理, 则只当在其被

10 颁布的时代得到应用和顺从正是这些时代的改变, 现在需要引起我们的注意, 因为它们关乎神在某个特别的时代对人接纳的条件从伊甸园里的亚当直到如今, 神已颁布给人多个管家职分, 以便使人信服真道我们看了第一个人有生之年的两种管家职分人对神的责任随着时代不同而不同在伊甸园中, 亚当没有摩西的律法及其水洗什一税圣日圣殿敬拜献祭 ; 也没有保罗因信得救的恩典福音等等这一切都不是亚当的第一个或第二个职分的一部分圣经学生研读圣经的任一主题, 按着正意分解, 当促使他以在自己所处的时代神给他的真理来总结自己的学习至于处于恩典时代的我们, 应该从保罗的书信中总结教义只因为在神的话语中, 我们多处找到论及祷告水洗赦免天使等等的经文, 并不总是意味着它们是直接针对你或关系到你, 让你去遵守顺从的合乎圣经与合乎时代一个人能够合乎圣经, 却不合乎时代人类堕落以后, 亚当本可以说, 神给他的第一个管家职分是神的话 ( 或在圣经里 ), 因此他就要遵从这个, 那他便是愚蠢加不顺服了即便他是合乎圣经的, 但他仍是违背了神我们需要像亚当一样, 按着正意分解真理的道, 一丝不苟圣经可以被按着正意分解或是按着错意分解错解圣经就是彼得在彼得后书 3:16 中所谈的 : 那无学问不坚固的人强解, 如强解别的经书一样, 就自取沉沦

11 彼得把那些强解圣经的人看作是无学问的人不坚固的人无学问的人不按着神教授的方法按着正意分解, 结果就成为了不坚固的人强解圣经就自取沉沦这不是咒诅, 而是强解圣经会使一个人的圣经学习和基督徒生活对于主的工程来说变为无益, 对其自己的生命也无益谈及强解或是曲解圣经时, 彼得特别指出圣徒如何对待保罗的书信 : 彼得后书 3:15,16, 亲爱的兄弟保罗, 他一切的信上合乎圣经而不合乎时代会导致人强解圣经强解圣经就是歪曲圣经, 使圣经说你想要它们说的, 而不是它们实际说的正确分解是神对曲解圣经的回击我们的职分 : 神恩惠的职分使徒保罗告诉我们, 耶稣升天后托付给他一个职分 ( 或说成一个管家的职分 ) 这个职分也是给你和我的以弗所书 3:2,3, 谅必你们曾听见神赐恩给我, 将关切你们的职分托付我, 用启示使我知道福音的奥秘, 正如我以前略略写过的使徒行传 20:24 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证明神恩惠的福音主耶稣基督托付保罗的职分被称为神恩惠的职分神开始启示祂恩惠的福音是伴随着扫罗在使徒行传第九章,

12 去往大马士革的路上的得救 ; 神保守使其有效直到如今你我都活在神恩惠的职分时代显而易见, 我们没有活在神赐给亚当的第一或第二个职分的时代, 也不是生活在律法时代保罗教导说, 神恩惠的职分从未被神揭示出来, 或被任何其他人宣讲过, 直到基督启示给他以弗所书 3:2 托付我保罗多次确认说自己带着神托付给他福音, 就如摩西说神藉着他向以色列人说话一般保罗说, 我的福音, 托付给我的福音等等罗马书 2:16, 就在子, 照着我的福音所言神借耶稣基督审判人隐秘事的日罗马书 16:25, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心提摩太后书 2:8, 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔祂从死里复活, 正合乎我所传的福音保罗说这个恩惠的职分, 是自古以来隐藏在神里的奥秘, 直到基督耶稣把它们独独启示给他以弗所书 3:5, 这奥秘在以前的世代, 没有叫人知道歌罗西书 1:25-26, 我照神为你们所赐我的职分, 作了教会的执事, 要把神的道理传得全备这道理就是历世历

13 代所隐藏的奥秘, 但如今向他的圣徒显明了罗马书 16:25, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心尽管我们看到神在祂的话中多次改变了与人交涉的方式, 颁布给人多个不同的管家职分, 但也看到圣经大体有两条关键分界线是我们必须认识到的, 以便我们在神面前得蒙喜悦, 是无愧的工人圣经里的这两条分界线不是旧约和新约, 而是预言和奥秘预言和奥秘预言是神从创世以来, 借着圣先知的口所说的 ( 使徒行传 3:21), 是关乎地球, 关乎基督在地上对神在地上的选民以色列人的统治奥秘是 ( 自创世以先 ) 永古隐藏不言的 ( 罗马书 16: 25), 是关乎教会即基督的身体的它涉及天堂以及我们被提升天与基督同在预言 : 提前预知已被说出的话语 ; 奥秘 : 未被预知隐而未现的话语创世记 1:1, 我们读到神创造天地神感兴趣的两个领域, 起初神为了完成在这两个领域的计划, 祂有着两个互相独立截然不同的计划实施者, 神通过他们已经实施或是正在实施祂的计划第一个是以色列 ; 从创世之初, 神就已经谈及对这个民族的计划了第二个是教会即基督的身体 ; 关乎教会恩典计划的真理, 却从创世之始就被隐藏为奥秘了

14 基督在地上向以色列人传道, 是预言而非奥秘以色列活在预言计划之下, 他们被囊括在摩西和律法之下我们的主来到地上向以色列人传道的时候, 祂是作为犹太人顺服了摩西的律法我们在加拉太书 4:4 中读到主耶稣基督 : 及至时候满足, 神就差遣祂的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下, 耶稣基督来是为了顺服律法成全律法, 正如我们在马太福音 5:17 看到的 : 莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉, 乃是要成全基督耶稣道成肉身, 是为了成就律法和先知的预言 ; 而不是来成就神的话语及其奥秘那是个独特的使命, 基督将其赐给了保罗歌罗西书 1:25-26: 我照神为你们所赐我的职分, 作了教会的执事, 要把神的道理传得全备这道理就是历世历代所隐藏的奥秘, 但如今向祂的圣徒显明了在马太福音马可福音路加福音和约翰福音中, 我们找到基督教导祂的跟随者要遵守律法马太福音 23:2-3: 说, 文士和法利赛人, 坐在摩西的位上凡他们所吩咐你们的, 你们都要谨守, 遵行但不要效法他们的行为因为他们能说不能行

15 马太福音 28:20, 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了这些真理是来自上个律法时代, 不是恩典时代给我们遵守的主在地上向以色列人传道和祂复活之后向以色列人传道期间, 都如我们在马太福音 28:20 看到的那样教导以色列遵行摩西律法我们需要问自己, 按着正意分解圣经到底讲的是什么? 保罗在罗马书 6:14 节中说 : 因你们不在律法之下, 乃在恩典之下加拉太书 5:18 节 : 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下圣灵引导神恩典时代的信徒, 不是引导他们遵守律法我们需要合乎时代, 而不仅仅是合乎圣经, 即便是主在地上向以色列传道时所说的话预言是让我们借鉴学习的, 而不是遵守去行的我们的职分在于奥秘, 而非预言综上所述, 我们可以看出把马太福音马可福音路加福音和约翰福音四福音书称为旧约书卷更为得体, 因为它们更多谈及的是, 以色列已被说出的预言计划它们是关乎以色列和犹太宗教的犹太书卷在这所有这些书卷中, 我们看到对于持守律法的推崇与教导如果你在一条将沉的船上, 而与你随行的却只有四福音的薄薄书卷, 那么关于预言, 你能学到许多 ; 关于奥秘,

16 你将一无所获神的奥秘计划, 恩典神的奥秘计划, 神恩惠的职分始于保罗保罗在以弗所书 3:8 说到 : 我本来比众圣徒中最小的还小然而祂还赐我这恩典, 叫我把基督那测不透的丰富, 传给外邦人测不透的意思是未被预言的或是没有蛛丝马迹的在保罗之前, 没有奥秘真理的蛛丝马迹神恩惠的职分在基督启示给保罗之前, 在圣经中不能找到, 就如保罗所说是 : 隐藏在创造万物之神里 ; 以弗所书 3:9 历世历代所隐藏的奥秘 ; 歌罗西书 1:26 没有叫人知道 ; 以弗所书 3:5 永古隐藏不言的奥秘罗马书 16:25 神恩惠职分的奥秘计划在基督启示给保罗之前, 从来没有哪个人教导过! 我们除了向保罗学习这个奥秘计划之外, 在圣经的任何地方都找不到它的启示我们的主基督耶稣在地上向以色列传道的时候, 也没有揭示这个奥秘计划的一字一句保罗在罗马书 15:8 中告诉我们, 我说, 基督是为神真理作了受割礼人的执事, 要证实所应许列祖的话耶稣基督降世为人, 是照着预言计划, 生在律法时代, 是以色列人的执事主在地上传道是向以色列人作受割礼人的执

17 事注意, 这里的时态是过去时今日, 我们的主不再如四福音书中所述, 作受割礼人的执事了, 而是作教会基督身体的元首彼得和其他十一个门徒也没有揭示这个奥秘的只言片语他们教授从创世之初开始的预言甚至到五旬节, 我们仍看到彼得在使徒行传 2:16 中说 : 这正是先知约珥所说的 : 五旬节是预言的主题, 它被神预先告知了保罗的奥秘启示却不是预言的主题, 它们当时仍藏在神里面神恩典时代的奥秘 ( 秘密 ) 计划是在五旬节后才晓谕于人, 司提反被石头打死后, 基督启示给保罗的外邦人的使徒保罗罗马书 11:13, 我对你们外邦人说这话因我是外邦人的使徒, 所以敬重我的职分 ( 敬重原文作荣耀 ) 保罗说他是使徒, 是神差遣给外邦人的保罗敬重他的职分神托付给保罗的使徒职分在神当今这个时代, 对于基督的身体具有举足轻重的作用哥林多前书 1:37, 若有人以为自己是先知或是属灵的, 就该知道, 我所写给你们的是主的命令当今, 属灵的圣徒理应明白保罗写的就是主的命令使徒保罗的书信是从罗马书直到腓利门书在这些书信中, 我们可以找到神给我们教会 ( 基督的身体 ) 的时代真理 ; 在这里, 也只有在这些书卷中, 才可以找到主托付给我们的管家职分这里, 我们能找到神恩惠的职分

18 神把恩惠的职分启示给保罗, 就如当初祂启示亚当那样, 其中涵盖了我们现今赖以敬虔度日活在主前所需的全部真理为什么神把恩惠的职分隐藏为奥秘保罗在哥林多前书 2:7-8 中告诉我们, 神为什么要把恩惠的职分隐藏为奥秘 : 我们讲的, 乃是从前所隐藏, 神奥秘的智慧, 就是神在万世以前预定使我们得荣耀的这智慧世上有权有位的人没有一个知道的他们若知道, 就不把荣耀的主钉在十字架上了如若撒但知道神藉着十字架将要成就的一切, 牠就不会把主耶稣基督钉在十字架上了于是, 神不得不把这个秘密藏在祂里面, 这样撒但就不会知道十字架即将意味着牠的彻底败亡了神在十字架上击败了撒但创世记 3:15, 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟基督在十字架上伤了撒但的头基督在十字架上成就的工作, 在启示给保罗以及保罗教导之前, 从未彰显给人或被人充分知晓就如神在预言计划中启示的那样, 祂终将成就自己向以色列作出的应许, 以色列将来要统治全地 ; 同理, 就如神在奥秘计划中启示的那样, 祂将与基督的身体一同掌管诸天这些都因着基督上了十架, 在那里击败了撒但而变为可能基督在十字架上战胜了罪和死亡, 使得神藉以色列收回地, 藉基督的身体改造天成为了可能

19 以弗所书 1:10, 要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上地上一切所有的, 都在基督里面同归于一在将来日期满足的时候, 神要因着十字架将一切收回到祂儿子的权下如若神没有把奥秘计划隐藏起来, 这一切都终将化为泡影, 没有实现的可能我们也应欢欣, 因得知神把奥秘计划隐藏起来正如保罗在哥林多前书 15:17 这样说道 : 基督若没有复活, 你们的信便是徒然你们仍在罪里如果神没有保守秘密, 如果这个奥秘在十字架之前就被揭晓, 撒但就不会把我们的主钉十字架了, 那我们就仍在自己的罪里了! 没有基督在十字架上成就的工作, 我们就会一直沉迷在自己的罪中, 我们中的任何人都将没有丝毫指望神的恩惠的职分就像亚当需要知道他的管家职分是什么一样, 我们也应该知道我们的管家职分是什么下面真理是神藉着保罗启示的恩惠的职分 : - 以色列被置之一边 ; 罗马书 11:7,12,15,20,32 - 怜悯临到万人, 毫无差别 ; 罗马书 11:32 - 藉着基督在十字架上完成的工作而彰显的神恩惠的福音 ; 使徒行传 20:24, 以弗所书 3:2 - 信徒靠着十字架与基督相和 ; 以弗所书 2:16 - 传给犹太人的福音和传给希腊人的福音没有任何区别 ; 罗马书 10:12 - 犹太和外邦信徒受洗归入同一个身体 ; 哥林多前书 12:13

20 - 基督的身体和基督一同坐在天上 ; 歌罗西书 3:1-3 亚当对神真道的顺服, 取决于他对神说给他的话的正确分解如若亚当没有正确区分他的两次职责, 忠心于神所赐他遵行的那一个, 就不可能顺服神混淆职责张冠李戴都与不顺服神篡改神的话同罪恩典时代的我们顺服真道, 需要遵循启示给保罗的真理信息保罗在提多书 1:1,3 告诉我们, 恩典时代什么是敬虔, 与敬虔真理的知识保罗在第 3 节告诉我们什么是这真理, 到了日期, 藉着传扬的工夫, 把祂的道显明了这传扬的责任, 是按着神我们救主的命令交托了我今天的敬虔就是遵守基督托付给保罗的奥秘真理神托付给保罗职分, 祂想让祂的儿子能按着这个奥秘的真理彰显出来我们在罗马书 16:25 中读到主耶稣在当今恩典时代是如何被传扬的惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心耶稣基督被传扬, 是照着这个奥秘的启示祂应该按着首先揭示给保罗的真理被传扬! 保罗也在哥林多后书 5:16 中告诉我们, 恩典时代传基督不要用的方式 :

21 所以我们从今以后, 不凭着外貌 ( 原文作肉体 ) 认人了虽然凭着外貌认过基督, 如今却不再这样认祂了这里保罗教导我们的是 : 我们不应再在人与人之间凭着肉体 ( 比如犹太人与外邦人 ) 分门别类这种差别的存在始于神确立它的时候祂呼召亚伯兰, 为着自己的名召出整个以色列民族 ( 创世记 12 章 ) 从那时起, 人就凭着肉体认人了, 犹太人与外邦人被神分别开来我们的主在地上传道期间, 也明辨这种差异当保罗宣称从今以后我们不再凭着肉体认人了的时候, 他是在宣称一个重要的时代的变更! 保罗更改了甚至是基督在地上对以色列先是犹太人的教导现今, 神凭着人心认人神看人只看这个人是得救的还是失丧的, 而不再是犹太人还是外邦人了保罗接下来告诉我们不应再按着肉身认基督了, 这个论述更是意义非凡这是什么意思? 按着肉身认基督, 是把基督当作福音书中以色列人受割礼人的执事基督作为受割礼人的执事曾按着肉体被传讲 ; 但如今, 祂不再按着肉体被传讲了, 而是按着保罗在罗马书 16:25 中所说, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘, 坚固你们的心神的家在旧约中, 神有个家这个家就是以色列家出埃及记 40:38, 日间, 耶和华的云彩是在帐幕以上夜间, 云中有火, 在以色列全家的眼前, 在他们所行的路上, 都是这样如今, 神在建造另外一个家这个家就是教会基督

22 的身体提摩太前书 3:15, 倘若我耽延日久, 你也可以知道在神的家中当怎样行这家就是永生神的教会, 真理的柱石和根基所有真正的信徒组成了这个家保罗在提摩太后书 2: 中告诉我们, 如何成为神家中荣耀的器皿他给出了两个标准 : 第一是按着正意分解真理的道这可以使人在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人 ; 第二是自洁, 脱离卑贱的事这与罪有关提摩太后书 2:19, 然而神坚固的根基立住了上面有这印记说, 主认识谁是祂的人又说, 凡称呼主名的人, 总要离开不义提摩太后书 2:20-21, 在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器有作为贵重的, 有作为卑贱的人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用, 预备行各样的善事金器银器, 还是木器瓦器? 你学习神的话时, 是不是按着提摩太后书 2:15 的教导, 按着正意分解真理的道? 保罗是我们今日的使徒, 我们找到自己由神而来的管家职分是在神藉保罗赐给我们的圣经中, 在这一点上你是否认同神呢? 哥林多前书 4:1-2, 人应当以我们为基督的执事, 为神奥秘事的管家所求于管家的, 是要他有忠心你是否是金器银器, 是合乎主用, 预备行各样的善事

23 的高贵器皿? 按着错意分解真道, 并 ( 或 ) 过着一种没有从罪中洁净出来的生活使一个人成为木器瓦器神奥秘事的忠心管家应该像使徒行传 17:11 中的庇哩亚人, 这地方的人, 贤于帖撒罗尼迦的人, 甘心领受这道, 天天考查圣经, 要晓得这道是与不是庇哩亚人不是只把自讲坛而来的当作福音来领受庇哩亚人天天考查圣经现今, 教会对于保罗特殊的使徒身份及由基督赐给保罗的职分普遍没有认识基督在约翰福音 13:20 中对祂的门徒说 : 我实实在在地告诉你们, 有人接待我所差遣的, 就是接待我接待我, 就是接待那差遣我的司提反在使徒行传 7:52 最后一次布道中, 谴责了以色列人是如何对待神给他们的代言人的 : 哪一个先知, 不是你们祖宗逼迫呢? 他们也把预先传说那义者要来的人杀了如今你们又把那义者卖了, 杀了如若我们不认识基督特别差遣给我们的使者和祂所揭示的奥秘计划的话, 今日的教会就与以色列人没有任何差别了! 以色列人知道摩西是律法颁布者, 在律法时代, 他是他们当跟随和顺服的 ; 同理, 当今恩典时代, 教会也当留意倾听神的使徒保罗信徒们时常谴责罗马天主教徒, 因为他们对教皇和其教义的盲目顺从, 进而丧失了神的话 ; 而同样是这些信徒中的许

24 多人也只是人的跟随者, 他们跟随着自己的牧师宗派教会教导或某个圣经学院或神学院, 进而也同样丧失了神的话那些信仰天主教的人明了他们跟随的是谁他们跟随彼得但彼得却是神已经搁置一旁, 但要在本时代结束后才会重新启用的预言计划的一部分当今时代, 为了荣耀主, 我们需要跟随保罗, 在保罗的根基上建造, 正如他在哥林多前书 3:10 告诉我们的, 我照神所给我的恩, 好像一个聪明的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造只是各人要谨慎怎样在上面建造保罗立了耶稣基督这个根基他也告诉我们要像他这个聪明的工头所指示的方法一样在其上建造当今信徒当用保罗的奥秘真理, 而非彼得的预言真理来建造哥林多前书 2:5, 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能保罗说, 你们的信应在乎神的大能, 而不是人的智慧即便是真诚的善意的在信心上为我们所景仰的人也不当成为我们的权威 ; 只有被正确分解的神的话语才应是权威关于恩典时代, 按着正意分解的神的话语也告诉我们以下真理 : 保罗是恩典时代神给外邦人的使徒, 罗马书 11:13 基督耶稣应该照着罗马书 16:25,26 被传扬, 惟有神能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的奥秘,

25 按着正意分解的真理的道是信徒学习圣经的不二之法, 不论任何时代, 提摩太后书 2:15 在以弗所书 3:9, 保罗告诉我们当今教会当作的事情 : 又使众人都明白, 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘, 是如何安排的保罗在使徒行传 20:32 说, 如今我把你们交托神和祂恩惠的道这道能建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业

27 救恩神告诉你最为重要的信息, 就是你需要救恩神的话简单明了地告诉我们是罪人, 我们需要救主神的独生子, 耶稣基督为我们的罪死在了十字架上, 偿还了我们的罪我们的使徒保罗在哥林多前书 15:3-4 告诉我们得救的福音信息, 我当日所领受又传给你们的, 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了而且埋葬了又照圣经所说, 第三天复活了这就是恩典时代, 我们相信即能得救的福音信息以弗所书 2:8,9 告诉我们, 救恩是本着恩, 也因着信, 不是靠着行为你相信耶稣基督作为个人的救主了吗? 如果是, 赞美主 ; 如果不是, 现在就选择相信祂更多信息此小册子可以从下列教会免费获得 : 恩典港湾教会 Grace Harbor Church Arlington Heights, Illinois. P.O. Box 8611, Rolling Meadows, IL 也可以登陆下列网站获得更多圣经资料 : Inside BACK

28 马丁. 路得的双关论称义是个圣经词汇, 意为 : 宣布公义的行为从罪中被洁净出来很多信徒在对比保罗和雅各对这个问题的描述时, 感到十分困惑保罗在罗马书 3:28 说到, 所以 ( 有古卷作因为 ) 我们看定了, 人称义是因着信, 不在乎遵行律法雅各在雅各书 2:24 说到, 这样看来, 人称义是因着行为, 不是单因着信马丁. 路得在 500 年前关于这两个论述, 从神的话语中发出这样的挑战 : 许多人试图使圣保罗和圣雅各互为妥协, 这个初衷不错, 但却是枉费功夫因信称义和单信不能称义从字面看来, 互相矛盾, 无可争议如果任何一个人能够调和它们, 我情愿给他我的博士学位, 让他叫我傻瓜这个字面上的矛盾被路得用下面无懈可击的话粉碎得无影无踪 : 我们必须仔细审视考察它是说给谁的, 是否适合我们如何正确分解真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15

如何按着正意分解真理的道

如何按着正意分解真理的道如何研读真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15 36 圣经是一本宏章巨制, 是神启示给人的祂的话语我们需要研读并理解其中的信息, 才能了解神更深但如何研读? 我们要怎样研读这部至关重要从神而来的书? 神在圣经中清晰明了地指示我们该如何研读 : 祂告诉我们研读什么, 为何研读, 以及如何研读如果我们按图索骥, 每个人都会在神面前得蒙喜悦,