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享席缪
7 years ago
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1 Living after death a reality 第一部 : 复活的盼望 The hope of resurrection 离我家不远的地方有个圣经问题咨询处无论何时, 这个关于进入坟墓后的生命 - 来世很显然收到不少电话, 我们死后会怎样对大多数人来说都非常重要圣经对此的答案十分简单 : 复活这美妙的真理却常常被复杂的神学迷信和推测所掩盖然而, 每年春天我们都会见到这个美丽的真理, 整个冬天都枯萎光秃了的树木忽然葱绿了 ; 冬眠许久的植物开始含苞待放, 裸露的棕色土地披上了一层绿色的毯子上帝的爱使四季更替, 他的力量使似乎死亡的万物复苏许多人喜欢称这为大自然然而新春带来的新生命都是上帝的杰作, 这就是一种复活上帝的爱和力量可以使死复活上帝不仅用春天向我们验证, 他通过圣经给了我们更多的证据这本小册子里, 我们一起来验证有关复活的应许复活的应许 The promise of resurrection 旧约里的亚伯拉罕生活在公元前 2000 年左右, 亚伯拉罕遵照上帝的指示离开了吾珥他成为游牧民, 住在帐篷里, 不停地迁移这是上帝对他的一项要求, 旨在教导他, 信上帝的人不属于他们的日常社会信赖上帝意味着接受我们的生活环境并满足于 1

2 此亚伯拉罕是一位笃信上帝的人, 无论上帝如何吩咐, 他都相信只要是上帝的话, 对他来说都是好的亚伯拉罕的生活状况似乎很好, 他是个富有的人虽然他没有土地, 但他有成群的牛羊但他在暮年时仍膝下无子, 不育在当今社会是一种不幸, 对亚伯拉罕来说则是一种灾难情况更糟的是上帝曾说过亚伯拉罕将成为一国之父, 一个民族要从他的后代产生, 但这怎么可能呢? 亚伯拉罕曾经以为以利以谢会成为他的继承人上帝却说他的继承人将会是他的亲生子虽然亚伯拉罕对上帝的话深信不疑但直到他 99 岁, 他和妻子撒拉仍未有儿子他脑里产生了疑问, 也许他误解了上帝的话? 莫非上帝要从撒拉的使女的儿子兴起他的国? 当上帝再次对他讲话, 一切就释然 : 上帝又对亚伯拉罕说, 你的妻子撒莱, 不可再叫撒莱, 她的名要叫撒拉我必赐福给她, 也要使你从她得一个儿子, 我要赐福给她, 她也要作多国之母, 必有百姓的君王从她而出亚伯拉罕就俯伏在地喜笑, 心里说, 一百岁的人, 还能得孩子么撒拉已经九十岁了, 还能生养么 ( 创世纪 17:15-17) 一个奇迹的诞生 A miraculous birth 我们也许可以感觉到亚伯拉罕话里的疑惑然而他的笑并不该受到谴责, 很显然他的笑表达了一种释然而不是不信上帝的应许现在更是明确了 : 上帝说, 不然, 你妻子撒拉要给你生一个儿子, 你要给他起名叫以撒 ( 创世纪 17:19) 2

3 对大多数人来说这是难以置信的撒拉已近九十岁, 她一生不曾生育, 她现已年迈比以前更不可能生育她的生育器官已退化, 除非是奇迹, 否则她不可能怀孕这里我们再次见证了上帝的话语在人们生命里的力量上帝所说的都是真的亚伯拉罕的信心使之应验, 无论多么稀奇少有新约记述了亚伯拉罕和撒拉对上帝的坚信不疑, 得到上帝丰厚的祝福因着信, 连撒拉自己, 虽然过了生育的岁数, 还能怀孕因她以为那应许她的是可信的所以从一个仿佛已死的人就生出子孙, 如同天上的星那样众多, 海边的沙那样无数 ( 希伯来书 11:11-12) 我们一定不能忽视这些话 : 她过了生育的岁数一个仿佛已死的人因着信信心的荣耀 The glory of faith 新约中另有一段让我们对亚伯拉罕的信心有更深的领悟它写道 : 他将近百岁的时候, 虽然想到自己的身体如同已死, 撒拉的生育已经断绝, 他的信心还是不软弱并且仰望上帝的应许, 总没有因不信, 心里起疑惑反倒因信, 心里得坚固, 将荣耀归给上帝且满心相信, 上帝所应许的必能作成罗马书 4:19-21 许多人认为信上帝只是逃避现实的途经, 也许对有些人是这样然而在这里, 圣经表明真正信上帝者是现实主义者信心并不是对无法解释的事情的推托, 而是基于一种比我们更伟大的力量的理性信念亚伯拉罕曾见 3

4 证上帝的诺言在其它方面应验, 所以无论多么不可能, 他相信一切值得因为信他能够面对冷酷的现实他和撒拉都已老了, 事实上他们仿佛已死, 不可能生育, 这已显明在他的脸上, 但亚伯拉罕对上帝坚定不移, 他相信上帝的力量并不受人的局限而限制由此亚伯拉罕和撒拉在他们分别 100 岁和 90 岁的老年时期, 他们得了一个儿子, 取名为以撒 - 意思是笑现在上帝的另一个基于以撒的应许可以实现了他是上帝所应许的重点, 是亚伯拉罕的后裔成为一个民族的真正希望拥有亚伯拉罕流浪一生的土地如果我们以为这已完全, 那就错失了许多以撒的出生不仅加固了亚伯拉罕对上帝的另一个应许的信心, 还含有更深的意义他使撒拉已死的器官复活, 亚伯拉罕和撒拉因为有了儿子而又重生复活 - 死人从死里重生 --- 对今天许多人来说似乎不可能, 很难接受, 但对亚伯拉罕和撒拉并不是这样, 这是一种发生在他们经历中的缩影上帝已显明了他可以使人重生复活, 因此亚伯拉罕相信罗马书 4 章这段经文告诉我们 : 亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活使无变为有的上帝, 他在主面前作我们世人的父如经上所记, 我已经立你作多国的父罗马书 4:17. 复活的比喻 A parable of resurrection 这样的信心在当今很是缺乏我们己经知道上帝对亚伯拉罕的应许, 而以撒是应验这应许的根本, 但 4

5 亚伯拉罕被要求献上以撒为祭这样的要求并不是我们所经历的, 也许我们很难理解上帝并不喜悦于人的献祭这样的要求只是一种试练看他是否爱他日益长大的儿子比爱上帝更深? 他是否能够顺服上帝为上帝的要求而违背常情? 他是否会杀了儿子使上帝的许诺落空? 亚伯拉罕证明了他经得起考验他把以撒带到指定地点, 盖好祭台, 摆好木材, 绑好他儿子, 放在木材上, 然后他准备举刀, 天使阻止了他我们会很讶于这么强的信心亚伯拉罕对上帝的信是坚固的, 这不是盲目乐观, 这是建立在他经历了上帝和上帝的教导假设上帝没有干涉, 而以撒死了, 上帝如何应验他的话? 对亚伯拉罕来说, 这将不会妨碍他的信仰上帝总会实现他的诺言他可能使以撒死里重生亚伯拉罕相信上帝可以使死人复活亚伯拉罕因着信, 被试验的时候, 就把以撒献上这便是那欢喜领受应许的, 将自己独生的儿子献上论到这儿子曾有话说, 从以撒生的才要称为你的后裔他以为上帝还能叫人从死里复活他也仿佛从死中得回他的儿子来 ( 希伯拉书 11:17-19) 亚伯拉罕信靠上帝, 相信既使以撒死了将会复活因为他的出生就是一个奇迹, 所以他也会奇迹地复活复活是亚伯拉罕对上帝的应许所理解的部分小结 : conclusions (1) 亚伯拉罕和撒拉信靠上帝 (2) 上帝应许他们一个儿子 5

6 (3) 虽然他们己老迈, 他们还是奇迹般地得到儿子 (4) 因此他们意识到上帝可以使死人复活第二部复活的验证 Evidence for resurrection 以撒有两个儿子, 以扫和雅各上帝拣选了雅各, 再次给他应许并改其名为以色列, 因此雅各的 12 个儿子成为以色列的后裔族成为一个民族, 这将是给亚伯拉罕的应许的继承人然而亚伯拉罕的后裔并不都象他, 大多数都信心不足, 只有少数人明显例外因此使得这个民族成为不信上帝的民族且背叛了上帝当然这些不是一夜之间发生的雅各的后代在饥荒时第一次下埃及, 在那里他们兴盛为一个大民族后来埃及的统治者更换, 压迫以色列人, 使他们沦为奴隶上帝行了奇迹拯救了他们他用一系列灾难摧毁了埃及的社会和经济结构, 同样上帝奇迹般地把以色列民族从埃及带到旷野在那里他喂养看顾了他们 40 年, 然后等到时间适当, 他给他们亚伯拉罕曾居住的地方以色列人进入上帝的土地只是应许部分完成, 这实际上就是我们今天称为以色列的土地, 然而上帝对他们拥有这块土地附有条件, 这是他的地, 他们必须遵守他的律法和诫命犹太人悠久而饱经沧桑的历史, 是众所周知的这在另外的册子里是一个重 6

7 要的题目这显明了经过多世纪上帝如何对待他们他们的经历在圣经上都有预言也证明了上帝的存在上帝利用犹太人的顺从和不顺从来证明这一切在今天他们仍是上帝在万国中做工的见证上帝处罚他的人民 God disciplines his people 以色列在上帝的土地上居住了 800 年, 他们的行为象翘翘板一样上上下下, 但总的来说偏向邪恶首先上帝使居住在北边的 12 族中的 10 族的王国灭亡, 然后南方的二族也被处罚上帝利用巴比伦王国来灭亡他们, 以色列破坏了上帝的规则, 被驱逐出迦南地但上帝还是努力保存这个民族天使, 先知和义人都被派遣去教导这个民族朝好的方向发展他们保守他们祖先的信心, 鼓励他们顺服, 尝试把他们带回到上帝面前然而以色列人不管上帝显明的奇迹, 审判的警告, 继续堕落上帝仍是慈悲的在巴比伦居住了 70 年后, 这个民族又在上帝的迦南地上建立他们已改正一些早日的错误, 但他们又慢慢地远离上帝他们不留意上帝的儿子的警告, 反而将主耶稣处死在公元后 70 年, 耶路撒冷被摧毁虽然犹太人进行了一些抵抗, 但还是在公元 132 年被罗马完全毁灭做为一个国家, 它己不再存在, 它死了, 只有个别犹太人和家庭留下, 大多被驱散四方 1800 年以来, 他们四散在世界各地然而圣经上一直认为他们会再重组一个民族, 这是不寻常的其它民族一离开 7

8 自己的国土就不再存在了, 失去他们的民族特征, 他们与其它民族混和, 有了互相婚嫁, 无法追源一个民族的再生 the resurrection of a nation 一个分离仍可辩认的民族, 人民残存超过 1800 年并不特别稀奇但这个民族没有领地, 这种生存是几乎不可能的他们特殊的风俗习惯, 特点的保留很显然是一个奇迹的证明根除一切不同, 犹太人保留了他们的特征, 永远清楚可辩, 他们不知觉地成为上帝的目的的见证在 1948 年他们忽然立国, 这也是一个奇迹今天的以色列国家是今天的奇迹对这本书的作者和许多读者, 也是一个伟大的奇迹出现大约 2500 年以前, 在公元前 500 和 600 年, 以色列国被灭亡前, 旧约里的先知已给了一个异象, 他们会再成为一个民族这内容如下 : 耶和华的灵, 降在我身上, 耶和华藉他的灵带我出去, 将我放在平原中这平原遍满骸骨他使我从骸骨的四围经过谁知在平原的骸骨甚多, 而且极其枯干主对我说, 人子阿, 这些骸骨就是以色列全家他们说, 我们的骨头枯干了, 我们的指望失去了, 我们灭绝尽了 ( 以西结书 37:1-3,11) 首先以色列民族被描绘成象散落在一个山谷里的骨头, 这些骨是分开的, 干的和散的, 他们就象犹太人, 他们不是一个民族, 是独立被驱散在世界各地的, 他们的无望被描写成我们的希望遗失了, 我们被灭绝了 8

9 干骨 Stubbornness 但上帝又向他们显明了他的目的 : 这些骨头将会连在一起成为骨架这骨架会穿上血肉成为尸体, 这尸体会再有呼吸使他们复活主耶和华对这些骸骨如此说, 我必使气息进入你们里面, 你们就要活了我必给你们加上算筋, 使你们长肉长皮, 使气息进入你们里面, 你们就要活了你们便知道我是耶和华 ( 以西结书 37:5-6) 这个过程不异于创世纪第二章第一个人的创造但那里上帝创造了生命, 只创造了人这里, 以西结所说的是一个已死亡的民族的再生而将再被造成为一个民族他们将再会给予生命这甚至描绘成为如下 : 所以你要发预言, 对他们说, 主耶和华如此说, 我的民哪, 我必开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 领你们进入以色列地我的民哪, 我开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 你们就知道我是耶和华我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了我将你们安置在本地, 你们就知道我耶和华如此说, 也如此成就了这是耶和华说的以西结 37:12-14 以色列国今天出现在我们面前不只是二十世纪的奇迹, 而且也是复活的验证整个民族都从死里重生, 我们一些年纪比较大的人都看到它发生有些人试着去说明以西结的预言在犹太人在七十年后从巴比伦重返, 事实已验证了他们争辨上帝的话不可能指这世纪的犹太人这是正确的, 犹太人确是回到了以色列的土地后来他们相 9

10 继被波斯帝国, 希腊人和罗马人所统治其间他们也有过短暂的独立在以西结最后的信息中提到这个民族 : (1) 悔改和被宽恕 (2) 认识上帝再成为他的特殊的人民 (3) 有一个他们爱戴, 尊敬的王 (4) 他们不再从这土地被驱逐出去预言等候应验 Fulfillment of prophecy 很显然这些事在以西结和主耶稣的那段日子并没有发生因为没有发生, 这些预言也没变为真实在过去几十年, 我们己经看到部分成真未来我们会更清楚地看到预言的应验圣经上说犹太民族将谦卑经过空前的困苦和灾难, 他们将会悔改在耶稣的比喻里, 浪子当他回到家见到父亲时, 他又活了 ( 路加福音 15:20-24) 这也是只有当犹太民族回到上帝, 在上帝的眼里他们才能真正地复活我们已经看到这些话应验, 至少一部分我们不应该漏掉这部分上帝的的话应验的重要我们也不再忽视这些有关上帝的能力可以使死里复活的意义这是复活的活生生的验证小结 : conclusions (1) 以色列人被选为上帝的民族 (2) 因为不顺服, 做为一个民族他们死了, 而且 10

11 被驱散到世界各地 (3) 通过旧约先知, 上帝告诉他们会再聚在他的土地上 (4) 我们见证了这个世纪的以色列民族的复活通过以色列, 上帝再次保证复活是事实第三部复活的事实 The reality of resurrection 耶稣死了这是无疑的虽然有许多说法, 但事实却与这些说法不符残酷和精干的罗马士兵在那儿看守着, 他们肯定到了他完全死去才把尸体放下, 统治者巡抚彼拉多也派人去查看, 我们可以肯定这儿没有任何失误有些人寻找复活以外的选择有些说法是耶稣在坟墓里复活 ; 宗教领袖偷了尸体 ; 或是说使徒们隐瞒了真相这些说法有的很荒唐, 有些则十分可信关于它们在其它书中有具体的讲述无论如何, 圣经展示的是我们无法回避的事实没有任何解释能比复活的事实更适合如果不是因为能复活, 人们不会愿意失去生命如果他们对此没有把握, 他们便不会愿意忍受折磨如果他们对一份事业没有信心, 他们不会愿意为此献身 11

12 我们所想到的不只十一个使徒使徒保罗写道曾看到死后复活的耶稣有一次耶稣还同时向 500 人显现, 其它都是向个别人显现并且显给矶法看然后显给十二使徒看后来一时显给五百多弟兄看, 其中一大半到如今还在, 却也有己经睡了的以后显给雅各看再显给众使徒看末了也显给我看 ( 哥林多前书 15:5-8) 当保罗写这书时, 一半以上的人还可以联系上和被查问复活是有根有据和众人皆知的犹太领袖不能说服人, 试图掩盖事实, 然而结论一样三天三夜 Three days and nights 耶稣死了而且被埋葬, 三天后他又复活这些在旧约里都曾经预言, 耶稣的复活是上帝所曾应许的耶稣明白这一切他相信并自己预言这一切, 比如他说了这类的比喻, 他警告犹太人他们如果毁了这个殿堂他将在三天内重建这个殿堂是耶稣自己的身体, 他是说犹太人将会杀他, 他预言他会在三天内从死里复活 ( 参考约翰福音 2:18-22) 另一次耶稣把自己与旧约里的先知约拿相比约拿被一条大鱼吞食, 他在鱼肚里呆了三天三夜, 然后他被上帝从这个墓里救出耶稣说他将在坟墓里三天三夜, 上帝的能力将使他重生 ( 马太福音 12:38-41) 在另一次耶稣明白地谈到他的复活他将要被交给外邦人, 他们要戏弄他, 凌辱他, 吐唾 12

13 沫在他脸上并要鞭打他, 杀害他第三日他要复活 ( 路加福音 18:32-33) 主耶稣的复活是基督教教训的基石, 没有它就没有希望 : 基督若没有复活, 你们的信便是徒然你们仍在罪里 ( 哥林多前书 15:17) 这个原因对我们来说并不难明白恶性循环 A cycle of evil 因为是罪人, 所以人无法自救, 罪必然导致死, 没有人无罪主耶稣做为上帝的儿子诞生是为了拯救我们他与我们一样会受罪诱惑, 因为他的母亲马利亚是人, 他遗传有罪的天性, 喜欢行自己的意愿但上帝是他的父亲, 耶稣愿意取悦于上帝对于他, 是非的矛盾是尖锐的, 他可能会觉得顺服是艰难的斗争然而耶稣是顺服的, 完全顺服的, 他没有犯罪因此耶稣可以奉上自己为其它罪人献祭, 罪人终于得到赫免他们生命的献祭无助于他们战胜死亡 ; 他们已经从耶稣那儿得到了完美的献祭 a perfect offering 耶稣没有犯罪, 他并没有做任何导致死的事, 耶稣把自己献给上帝, 他的献祭是上帝可以接纳的他的复活就证明了它被接纳如果他没有从死里复活, 13

14 他不被接纳, 我更不会这是保罗哥林多书的要点如果耶稣没有复活, 我们不可能知道上帝的饶恕耶稣的生命因上帝使他复活并永生的事实而得到证明没有他的复活, 我们只能无助地在罪 - 死亡中循环通过耶稣的工作, 如果我们相信他, 上帝愿意使我们成为义人关于这点, 保罗写道 : 也是为我们将来得算为义之人写的就是我们这信上帝使我们的主耶稣从死里复活的人耶稣被交给人, 是为我们的过犯复活, 是为叫我们称义 ( 罗马书 4:24-25) 复活的事实对我们来说是很重要的, 如果这没有发生, 没有任何比生存更无意义的, 如使徒说 : 我们若靠基督, 只在今生有指望, 就算比众人更可怜 ( 哥林多前书 15:19) 因为耶稣复活是事实, 因为他活着, 我们才有奇妙的盼望 : 但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子 ( 哥林多前书 15:20) 注意在这些经文里的盼望, 复活已被证明是可能的耶稣曾经历过, 所以我们也可以哥林多曾在这点有过争执, 基督被称为初熟的果子, 这意味着还有后来别的果子小结 : conclusion (1) 耶稣相信复活 (2) 他被钉十字架, 死了并被埋葬 14

15 (3) 第三天复活 (4) 许多人见到复活的耶稣 (5) 相信耶稣的献祭和复活是我们的罪得到赦免和我们盼望的根本上帝已给了我们复活的盼望第四部 : 死人复活的盼望 The hope of resurrection 耶稣时代的犹太人分享复活的盼望这是他们信仰的基础如我们所知道他们伟大的祖先亚伯拉罕很明白地相信这个, 也有其它的也是族长约伯这样表明他的信仰 : 惟愿你把我藏在阴间存于隐密处, 等你的忿怒过去, 愿你为我定了日期, 记念我人若死了, 岂能再活呢我只要在我一切争战的日子, 等我被释放的时候来到 ( 约伯记 14:13-14) 大卫王这样分享他的信心 : 因此我的心欢喜, 我的灵快乐我的肉身也要安然居住因为你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的圣者见朽坏 ( 诗篇 16:9-10) 值得注意的是在这段里, 大卫讲了他自己和耶稣象所有其它圣经的章节一样, 这些也都是上帝的话 15

16 语大卫受感动先讲他自己, 然后他受感预言了耶稣, 上帝称为圣人, 将不会经历腐化死里复活 Resurrection from the dead 其它旧约人物已真正见证了死里复活, 如以利亚和以利沙所行的奇迹 ( 列王纪上 17:17-24& 列王纪下 4:18-37) 耶稣时代的撒都该人因为他们的虚伪和内心的邪恶已被上帝定罪只有他们不相信上帝可以使死人复活在开始传道时耶稣接受了上帝的大能圣灵, 不仅一次他用这大能使死人复活会堂执事亚鲁看到他的女儿从所躺的病床上复活在拿因镇上的寡妇的儿子复活耶稣阻止仪仗队抬这年轻人去埋葬马利亚和马大在她们兄弟死后 4 天, 看到他从石墓里出来, 在这一系列事里都有其它见证人在场, 基督耶稣使死人复活的能力是不可否认的特别需要注意的一事是, 可怜的拉撒路因为生病很快就死了, 他的姐妹们很是懊恼耶稣没能及时来阻止他们很早就送信告诉耶稣拉撒路生病, 但他没来, 书上这样记载 : 他姊妹两个就打发人去见耶稣说, 主阿, 你所爱的人病了耶稣听见就说, 这病不至于死, 乃是为上帝的荣耀, 叫上帝的儿子因此得荣耀耶稣素来爱马大和她妹子, 并拉撒路听见拉撒路病了, 就在所居之地, 仍住了两天约翰福音 11:3-6 这些话语对我们来说似乎很是奇怪我们想如果耶稣真的爱这个小家庭他应该赶快与他们同在当他得知拉撒路病了时应该立即去 16

17 在行动中的上帝的爱 God s love in action 但上帝的爱超过人的爱有时这超过我们所能理解的在旧约里有许多事, 上帝的爱允许人遭受一些苦, 然而更大的福份就在后面没有什么更能清楚表达上帝的爱的存在, 如他允许耶稣在十字架上受苦这在我们看来也许奇怪但这并不意味着上帝爱耶稣少一些而是因为上帝爱世人, 所以他允许自己的儿子受罪耶稣决定留在原地并不意味着他不爱拉撒路拉撒路不得不死对大多数人这似乎是一个灾难, 为什么上帝不免去这痛苦? 然而上帝有不同的看法, 这有一个更明白更伟大的目的这是因为上帝对于死看法不同, 对于我们死是被夺走, 孤独和悲哀的对于上帝, 那些爱他的人, 他永生目的的一部分, 只不过是睡着使徒保罗解释如下 : 亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活使无变为有的上帝, 他在主面前作我们世人的父罗马书 4:17 保罗再次谈到亚伯拉罕上帝对亚伯拉罕讲我已经立你作多国的父, 注意的是这儿所用的是现在完成时我已经立你, 虽然亚伯拉罕在那时还未作多国父, 即使是一国的父上帝如此说是因为对于他一切都是肯定必然的无论他说什么, 他也一定做到没有任何事会阻挡这发生, 没有任何事可能挡住他的意愿他一旦应许, 这就必然的他说的还未发生 ( 没有发生过 ), 虽然总会发生 ( 或已经发生 ) 这正是主基督耶稣所教导的, 当那些不信的撒都该人来故意刁难, 他纠正他们说 : 论到死人复活, 上帝在经上向你们所说的, 你们没有念过 17

18 么他说, 我是亚伯拉罕的上帝, 以撒的上帝, 雅各的上帝上帝不是死人的上帝, 乃是活人的上帝 ( 马太福音 22:31-32) 在这里耶稣提出同样的观点他引用的句子是在旧约上帝对摩西所说的话那是亚伯拉罕死后几百年后但上帝并没说我是过去亚伯拉罕的上帝, 他说我是亚伯拉罕的上帝, 说明亚伯拉罕将从死里复活这也帮助我们理解为何拉撒路的姊妹有这么坚定的信心, 他们相信最终的复活, 并把她们的希望寄托于此耶稣说, 你兄弟必然复活马大说, 我知道在末日复活的时候, 他必复活 ( 约翰福音 11:23-24 ) 应许的作用 The role of promises 马利亚和马大的信心并没错, 但耶稣打算显示的是在末日他能使人复活的能力, 他计划救活拉撒路耶稣对她说, 复活在我, 生命也在我信我的人, 虽然死了, 也必复活 ( 约翰福音 11:25) 耶稣站在拉撒路埋葬的洞前, 命令将石头移走马大想阻止,4 天了尸体可能已腐烂和发臭当石头移走后, 耶稣命令拉撒路从墓里出来, 奇迹般地死人走了出来, 而且缠尸布仍裹在身上那死人就出来了, 手脚裹着布, 脸上包着手巾耶稣对他们说, 解开叫他走 ( 约翰福音 11:44) 18

19 这些细节与其它关于耶稣的复活相比是很有趣的一段认为尸体三天后会腐烂, 这也是为什么当耶稣要打开拉撒路坟墓时, 马大的担心他己死了 4 天但耶稣是在第三天复活的, 在前面所提到诗篇 16, 包含上帝通过大卫讲的话 : 你不会容许有腐烂耶稣, 上帝的圣人, 并不会在墓内腐烂另一处比喻是彼得在耶稣复活后进入空墓 : 西门彼得随后也到了, 进坟墓里去, 就看见细麻布还放在那里又看见耶稣的裹头巾, 没有和细麻布放在一处, 是另在一处卷着 ( 约翰福音 20:6-7) 拉撒路从墓里出来仍裹着尸布, 这表明他的生命仍绑在坟里, 总有一天他将再返回, 虽然他从死里复活, 这只是他的必死的生命的延续, 他象我们每个人一样, 都是会死的创造物耶稣的复活是不同的, 他留下他的尸布在坟里, 他不再需要这些, 手巾或尸布自己叠放一边耶稣作为侍者的工作已结束, 他作为献祭的痛苦和汗水已经过去, 耶稣升到天父那儿去接受永恒的礼物, 那就是永生这些重要的事件对使徒们的影响是不难想象他们拥有特殊的见证, 使他们愿意完成耶稣交给的任务, 他们开始传说死人复活犹太领袖由于使徒的工作而懊恼, 努力想阻止 19

20 使徒对百姓说话的时候, 祭司们和守殿官, 并撒都该人, 忽然来了因他们教训百姓, 本着耶稣, 传说死人复活, 就很烦恼 ( 使徒行传 4:1-2) 他们不可能阻止福音的传播, 事实上, 他们越努力阻止, 福音传得更远复活不再死亡 Being raised, will die no more 这里有三位使徒教导的有关复活 : (1) 复活证明耶稣是上帝的儿子这是证明了他的教导和他所说的, 它证明了他所宣扬的, 上帝自然不会使一个骗子, 一个做假宣扬的人从死里复活复活表明了耶稣确实是上帝的儿子论到他儿子我主耶稣基督按肉体说, 是从大卫后裔生的, 按圣善的灵说, 因从死里复活, 以大能显明是上帝的儿子罗马书 1:3-4 (2) 复活对于我们的罪被赦免关系重大我们已在上章里说了有关复活是我们称义的一部分这是上帝准备称我们为义人的方法, 如果我们真正相信复活的耶稣我们被宽恕取决于耶稣神圣的生命, 他愿意去死和他的荣耀的复活, 在这些事里我们应该能肯定我们的罪已被洗净使徒彼得对犹太人说 : 上帝既兴起他的仆人, 就先差他到你们这里来, 赐福给你们, 叫你们各人回转, 离开罪恶使徒行传 3:26 20

21 (3) 复活是耶稣第二次到来统治这世界的保证一个死了的耶稣不可能再来事实上耶稣的存在是上帝对于他再来的保证上帝将派耶稣来审判这世界和使万国顺服因为他已经定了日子, 要借着他所设立的人, 按公义审判天下并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据 ( 使徒行传 17:31) 代替章节小结, 在这里我们总结一下我们在这书里所学的更有用 :l 我们看到上帝在每年春天复活的工作 l 通过亚伯拉罕和撒拉的经历, 我们看到上帝如何使死人复活 l 圣经里男男女女坚信复活 l 耶稣基督从死里复活和活着的证明复活是上帝的工作, 没有任何一个人可以使死人复活复活是一种奇迹在这章里列出的使徒的教导很清楚显明了这是上帝的保证 -l 耶稣基督过去是, 现在仍然是他的儿子 l 我们的罪通过他可以被洗净 l 他将回来为上帝统治这世界但这只是耶稣复活所带来的盼望的一部分, 与复活一起的是那些属耶稣的人复活的允诺在下一步, 我们需要考虑一下复活的生命第五部 : 复活的生命 The resurrection life 耶稣是第一个复活和拥有永生的人, 不久他将回来救出其它人这是圣经上教导的他将回来, 不仅将统治这世界, 也将使死人复活这里有一小段与 21

22 此有关 : 但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子死既是因一人而来, 死人复活也是因一人而来在亚当里众人都死了照样, 在基督里众人都要复活但个人是按着自己的次序复活初熟的果子是基督以后在他来的时候, 是那些属基督的 ( 哥林多前书 15:20-23) 这里至少有二件事值得提醒, 第一就是初熟的果子, 在旧约里初熟的果子是以色列人必须献给上帝的, 这在以色列是诫命比如, 初熟的玉米必须献给上帝作为感谢他的祝福, 这是丰收将至的应许丰收的到来 A rich future 这就是复活耶稣的复活就是我们所知道的复活的见证, 是信者真正的盼望, 他是初果, 丰收将至耶稣自己说 : 亲爱的弟兄阿, 你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话他们曾对你们说过, 末世必有好讥诮的人, 随从自己不敬虔的私欲而行 ( 启示录 1:17-18) 第二是睡了, 圣经上经常说信者死了是睡了, 这是因为虽然他们已死去, 当耶稣到来时上帝会唤醒他们这里还有一个例子 : 论到睡了的人, 我们不愿意弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 象那些没有指望的人一样 ( 帖撒罗尼迦前书 4:13) 22

23 那些相信的人不象那些没有复活盼望的荣耀的人那样痛苦当然那些死去的人是悲伤, 但是如果他们作为上帝的仆人死去, 死亡并不是终止, 他们只是睡了等候复活的日子睡在坟墓里 Sleep in the grave 现在他们并不存在, 许多人象亚伯拉罕已死了几千年了足够腐化成灰了, 他们不存在, 也没有任何意识他们没有愿望, 思想和记忆他们正如圣经所讲的完全消失成为地上的灰尘, 这似乎很难理解, 我们必须重复强调 ( 因为有许多误解 ) 圣经上并没提到任何不死的魂, 人没有留什么在地上或可能留下什么但在上帝的目的里, 他们存在如果他们是上帝永生计划的部分, 对于他, 他们就活着这简单的道理是因为上帝是永恒, 他是永永远远的, 他是将来就如现在和过去如果任何人是他未来王国的部分, 因此在上帝里他们活着, 只因为总有一天他们将永远活着在前面提到的一段里, 是耶稣向撒都该人指出的另外我们可以在罗马书内读到 : 亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活使无变为有的上帝, 他在主面前作我们世人的父如经上所记, 我已经立你作多国的父 ( 罗马书 4:17) 没任何事可能妨碍上帝的计划, 他的目的是如此肯定的, 他所说的似乎已发生他愿意把他所爱的人从死里复活, 他可以用过去时叙述对我们仍未发生的事有关死人睡着是一个奇妙的安慰但事实上 23

24 这不是对所有人都适用, 不是所有的人都会从死里复活圣经告诉我们复活对有些人并不适用 : 人在尊贵中, 而不醒悟, 就如死亡的畜类一样 ( 诗篇 49:20) 迷离通达道路的, 必住在阴魂的会中 ( 箴言 21:16) 耶和华我们的上帝阿, 在你以外曾有别的主管辖我们, 但我们专要倚靠你, 题你的名他们死了, 必不能再活他们去世, 必不能再起因为你刑罚他们, 毁减他们, 他们的名号就全然消灭 ( 以赛亚书 26:13-14) 耶和华在沧海中开道, 在大水中开路使车辆, 马匹, 军兵, 勇士, 都出来, 一同躺下不再起来, 他们灭没好象熄灭的灯火 ( 以赛亚书 43:16-17) 他们火热的时候, 我必为他们设摆酒席, 使他们沉醉, 好叫他们快乐, 睡了长觉, 永不醒起这是耶和华说的我必使他们象羊, 像公绵羊和公山羊下到宰杀之地 ( 耶利米书 51:39-40) 从这些经文很清楚地知道, 那些不明白圣经的人不能复活只有那些听过福音而且知道他们必须服从基督的人, 将受他审判其它人永远不会从坟墓里出来保罗在哥林多的话带领我们得到不同的结论因为亚当所有人都死, 因此在基督里所有人活着这段似乎认为所有人象亚当一样死, 所以所有人象耶稣一样复活当所有人在亚当是正确的, 但不是所有人在基督 24

25 圣经的责任 Responsibility in the Bible 在使徒写给那些明白他的意思的信徒们时, 所有那些提到的人都将复活他们已听过基督的话而且有责任, 他们所要做的就是做他们所知道的事其它人并没责任并不是所有人可以听到上帝的话或有必要响应上帝上帝是正义和信实的, 他不会审判那些没有机会为他服务的人上帝使人们复活的目的是审判, 所以复活是必要的审判还未开始只有耶稣得到永生, 没有其它人领受到这份礼物睡在尘埃中的, 必有多人复醒其中有得永生的, 有受羞辱永远被憎恶的 ( 但以理书 12:2) 你这个人, 为什么论断弟兄呢又为什么轻看弟兄呢因我们都要站在上帝的台前 ( 罗马书 14:10) 因为我们众人, 必要在基督台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶受报 ( 哥林多后书 5:10) 当耶稣基督重回地上, 复活将会发生, 那些仍活着的人将与那些死里复活的人相会, 然后耶稣将审判所有的人不要误解这些重要的事实, 圣经很直接阐明了这些 : 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音, 和天使长的声音, 又有上帝的号吹响那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇这样, 我们就要和主永远同在所以你们当用这些话彼此劝慰 ( 帖撒罗尼迦前书 4:16-18) 25

26 你们不要把这事看作希奇时候要到, 凡在坟墓里的, 都要听见他的声音, 就出来行善的复活得生, 作恶的复活定罪 ( 约翰福音 5:28-29) 执着于不是上帝的话语所提供的信心无助于我们, 无论是否现在很是满足, 仍是一个作假的盼望, 这意味着我们失去上帝通过圣经给我们的真正的盼望这个盼望是如果我们死了, 我们将象耶稣一样复活并与他共享永生复活意味着从死里复活, 与上帝秘密的灵界无关这不是转世 --- 转成其它东西这是恢复生命, 与以前一样可辩认的人这只是完全从坟里复活继续在地球原本的生存而复活是上帝的应许, 不是任何不真实的主意上帝用土造人必能再用土重造上帝给亚当生命也必能再给生命对于上帝, 那些他愿意他们重生的, 他将使他们从死亡的灰土里再生这并没有任何困难永生 Eternal life 一些人认为永远的生命 - 永生 - 似乎很是无聊这是因为他们不明白上帝给的经文应许的意义, 永生不只是没有终止的生命, 它包含更多这意味着与上帝共享生活, 意味着共享他在精神上和身体上的完美, 意味着拥有他的灵里的品质和他的智慧那些接受永生的人不会疲倦或老化他们没有痛苦或伤心更重要的是他们将远离诱惑的挫折和罪这是我们肯定要得到的这些人将活着并与耶稣一起统治他的王国他们将享有他的友情他们将满足于与他一起工作一些人将帮他统治和教育国民有 26

27 关上帝的事这里是一些圣经里教导有关复活的主要要点的总结 (1) 耶稣基督死死后三天他从坟里复活耶稣活着 (2) 上帝给了他生命并在天国与天父共享永生 (3) 上帝将送耶稣基督重回地球 (4) 耶稣基督将使那些知道福音的沉睡的死人复活 (5) 耶稣将审判活着的和复活的人 (6) 耶稣将给那些经审判值得获得永生的人永生 (7) 他们将永远活着并分享神圣的本性 (8) 他们将帮助耶稣统治一个干净美丽的世界在地球上的上帝的王国现在所有重要的问题是我们是否具备复活的要求第六部 : 复活的要求 The demands of resurrection 生命起源于上帝圣经的第一章告诉我们有关我们需要知道的生命如何在地球上开始上帝命令光产生, 他命令, 天使执行他的命令就如在创世纪所展示的, 我们所知晓的其它创造物 : 天空的光, 海, 鱼和飞禽走兽和人类人类的创造对我们是特别有趣的创世纪 1:26 告诉我们 : 上帝说, 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼, 空中的鸟, 地上的牲畜, 并地上的一切昆 27

28 虫上帝就照着自己的形象造人, 乃是照着他的形象造男造女 ( 创世纪 1:26-27) 在创世纪第二章, 讲到如何, 它是如此描写人被造的 : 耶和华上帝用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人名叫亚当 ( 创世纪 2:7) 描写的这情景就如一个陶匠正在造一个器皿, 然后当他满意它的形状, 他就吹口气使它有了生命, 它无力的外表忽然充满活力, 人类有了生命亚当的肋骨 Adam s rib 女人是用不同的方法被造她是唯一来自已有的生命当亚当睡着, 上帝取了他身体的一部分创造一个适合他的人他们是同一个本体的部分, 他们本属一体就如创世纪所解释他创造了男人和女人他们合一就如上帝但生命不属于他们, 那是属于上帝的, 他们的生命是上帝赐给的圣经告诉我们这个恩赐是有条件的生命可能被夺走或失去, 那上帝吹进亚当鼻孔里的气可能再被夺走耶和华上帝吩咐他说, 园中各样树上的果子, 你可以随意吃只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创世纪 2:16-17) 从这我们很明白地知道男人和女人并不是不死的上帝的话语对那些超越死亡的人并没意义亚当和 28

29 夏娃在监护下, 不顺服的结果就是失去生命他们将被夺走作为一个生命存在的权力悲剧开始, 他们选择了背离上帝之道, 他们违背了他的话而应验了他的警告上帝是公正的, 他的道是正确的他不会容忍亚当任意违背和假装他没错错误需要惩罚, 上帝宣判了他死刑 : 你必汗流满面才得糊口, 直到你归了土, 因为你是从土而出你本是尘土, 仍要归于尘土 ( 创世纪 3:19) 这些话意味着创造过程的逆向现在人类的生命之气将被夺走, 人类再次成为无生命之体身体返回一撮尘土就如创世纪第二章所描写的上帝用来造人的尘土如果我们对这部分有任何疑问, 在另一段经文里证实如下 : 你们不要倚靠君王, 不要倚靠世人, 他一点不能帮助他的气一断, 就归回尘土他所打算的, 当日就消灭了 ( 诗篇 146:3-46) 时间疑问有些人觉得对创世纪里上帝的话有些不容易明白在你吃的日子, 你将死因为亚当并没有立刻死, 事实上他活了 930 年但上帝的警告很是明白这一切将会发生当时亚当的不顺服已选择了死, 他的命运已定上帝的话是真实的, 亚当必死从那时起, 亚当遭遇病痛和灾难, 他的身体老化, 腐坏, 死只是时间问题了亚当和夏娃已经与上帝之间存在了一条深渊虽然创造时象上帝, 但现在他们不再象上帝了他们自知有罪而且内疚 ; 他们明白自己的邪恶 ; 他们知道羞愧和难堪上帝也知道他们的困境, 他明白他们需要帮助从罪中救出, 而最根本的救赎是献上他的儿子作为献祭最先上 29

30 帝提供了动物的皮先遮盖了他们的惶惑虽然经文上没有提到用哪一种动物被杀的皮来遮盖他们, 但在以后它似乎是羔羊无论是什么动物, 它的死已警告观看它死的罪人这之前, 死亡只是一个恶兆和未知结局, 现在死第一次活生生的出现那无助的动物的尸体刺痛他们, 使他们意识到他们罪的代价因为他们它丧失了生命, 他们总有一天也要丧失生命, 这就是他们不顺服的代价从地到地, 从尘土到尘土一些人忽略了创世纪前面章节的完整事实这些章节对现代信徒是一种真正的挑战, 它们展示了死亡是真正的死亡, 是一种惩罚, 没有任何东西存在, 也没有一个可以立即开启的更好的乐园残酷的现实是我们只是尘土, 生命到此终止, 死亡也是终点这个令人伤心的事实并不只是一二处单独的章节所提到, 同样的主题贯穿了整本圣经这里有些经文告诉我们同样的事实 : 我心里说, 这乃为世人的缘故, 是上帝要试验他们, 使他们觉得自己不过象兽一样因为世人遭遇的, 兽也遭遇所遭遇的都是一样这个怎样死, 那个也怎样死气息都是一样人不能强于兽都是虚空 ( 传道书 3:18-19) 在日光之下所行的一切事上, 有一件祸患, 就是众人所遭遇的, 都是一样并且世人的心, 充满了恶活着的时候心里狂妄, 后来就归死人那里去了活着的人, 知道必死死了的人, 毫无所知也不再得赏赐, 他们的名无人记念 ( 传道书 9:3,5) 30

31 其实明天如何, 你们还不知道你们的生命是什么呢你们原来是一片云雾, 出现少时就不见了 ( 雅各书 4:14) 这些似乎对有些人来说是很不喜悦的事实无论如何, 不是基于事实的安慰话语事实上只是冰冷的安慰最好是把假的信心和好词语放一边, 而信靠坚固的岩石这岩石才是未来盼望的坚固和肯定的基础这才是真正的安慰直到我们接受关于我们自己和本性的这个可怕的事实, 我们才能接受圣经所给的荣耀的信息我们需要被救 ; 需要上帝 ; 需要复活小结 : conclusions (1) 上帝创造了男人和女人, 并给了他们生命 (2) 他们的不顺服得罪了上帝 (3) 上帝判了他们死刑 (4) 死亡是生命的终止, 死亡没有知觉没有上帝我们都必死 (5) 只有上帝可以救我们, 使我们复活因为他的慈悲, 上帝已应许给我们将来复活的经历第七部 : 复活的经历 The experience of resurrection 31

32 让我们非常清楚地指出, 只有耶稣独自拥有上帝赐给的永生, 没有其它死去的人曾拥有永生的极乐但圣经使我们百分之百确定复活, 如果我们愿意接受, 它给了我们复活经历的第一手资料, 它提供了我们上帝的目的的品尝为了明白这意味着什么, 很重要的是我们接受创世纪记载的上帝真正的话语, 人犯罪, 因罪必死我们都是罪人因此我们必死死亡是我们每个人不可避免的, 它毁了我们的希望和使我们与上帝分离失去的儿子这在主耶稣浪子的比喻里有很细的描述这个儿子愚昧地离开父亲的家, 而且把财产挥霍精光他犯了罪, 但他悔改了, 回到他父亲身边并忏悔因为他谦恭的行为, 他的父亲接受他回来这故事中父亲的话如下 : 父亲却吩咐仆人说, 把那上好的袍子快拿出来给他穿把戒指戴在他指头上把鞋穿在他脚上把那肥牛犊牵来宰了, 我们可以吃喝快乐因为我这个儿子, 是死而复活, 失而又得的他们就快乐起来 ( 路加福音 15:22-24) 对于这喻言中的父亲, 儿子原是死了他并不象我们所说的死他当然不是死而被埋葬, 但从另一方面说因他远离父亲, 对他父亲他是死的在这故事中的父亲指的是上帝, 那个叛逆的儿子就是我们每一个我们已浪费了上帝曾给的机会, 我们也浪费了部分或所有的生命, 如果我们仍继续我们愚昧的行为, 因为我们离弃了他, 在他眼里我们就是死了圣经上叫这死于罪的生命这个原因并不难明白, 就如我们从创世纪所学到的, 罪带来死对 32

33 于不悔改, 罪的代价就是永远的死亡在上帝的眼里, 虽然我们活着我们却象死去一样从这困境走出的唯一方法是谦卑地来到上帝面前寻求宽恕宽恕和受洗 forgiveness and baptism 上帝非常乐意愿谅, 就象那个浪子, 无论如何我们必须先表现我们的悔改, 上帝已指出受洗是我们必行的受洗也是死亡的象征这是我们承认我们该死的表现, 因我们的罪带给我们死真正的受洗者已在那时埋葬水里, 他们的旧生命和罪都死了注意这句受洗归入基督当一个真正的受洗者, 受洗归入基督这段话以前己提过这意味着我们的罪被基督的公义所遮盖, 就活在他的生命里然而上帝既有丰富的怜悯因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得救是本乎恩 ) 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上 ( 以弗所书 2:4-67) 现在重新的生命这并不是奥秘圣经上并没有谈到有关天堂与基督一起它说到上帝把我们罪恶的生命从死里复活, 居于一个天堂般的地方这要求我们从现在就要努力去生活得象基督经过真正的受洗, 信徒不再属于现在的世界, 他们把自己的思想放在耶稣曾有的生命和他现在的生命, 他们盼望着基督回来时将带来的永生所以你们若真与基督一同复活, 就当求上面的事那里有基督坐在上帝的右边你们要思念上面的事, 不要思念地上的事因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在上 33

34 帝里面基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里所以要治死你们在地上的肢体, 就如淫乱, 污秽, 邪情, 恶欲, 和贪婪, 贪婪就与拜偶象一样 ( 歌罗西书 3:1-5) 如果我们放弃为我们自己而活, 而为上帝, 他将会在他的天国里赐我们生命这也是耶稣的教导 : 因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命凡为我丧掉生命的, 必得着生命 ( 马太福音 16:25) 这是喜乐的福音, 通过悔改和在受洗中罪得宽恕, 我们可以活在上帝里, 我们可以经历到这个复活这更进一步证实了上帝的能力和意愿要救我们如果我们在耶稣到来之前死去, 他将使我们复活, 他已应许如果我们继续活在信心和盼望中, 他将赐我们永生这是你的信心吗? 这是你的盼望吗? 如果不是, 或你对此不确定, 请写信寻求进一步的帮助和信息这是很荣幸可以帮助你们理解圣经真正的教义, 这样你们才能预备好主再来的生命 John S. Roberts CALS, 404 Shaftmoor Lane, Birmingham, UK 34

35 Living after death a reality John S. Roberts 35

36 其他主体的小册子圣经的奇迹圣经的神圣起源圣经预言认识上帝上帝听到祷告? 上帝为何允许痛苦存在死后 - 做什么? 复活 - 并非虛幻分享神的应许以色列神的民神的地神的国在地球上耶稣的第二次来临谁是耶稣? 耶稣的十字架基督 - 我们的保惠师基督的试探为什么说洗礼如此重要? 宽恕真正魔鬼真基督徒的生活我们信仰什么有所谓吗? 三位一体? 耶稣真的是从天上降下来的吗? 圣经和医学受洗的准备问答掰饼 - 为的是纪念我天使 - 神的仆人毁谤在尊位的世界末日中东局势与圣经预言复活和审判神父和牧师? 旧约中的基督耶稣和被鬼付身的患者北京猿人和亚当圣经和打芬奇密码如何读圣经, 为了您的快乐和益处回转介绍基督弟兄会 ACBM,GPO Box 2625,Central PO,Hong Kong ( 香港中环中央邮政局 2625 箱 ACBM ) hkecclesia@yahoo.com 36

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47