(Microsoft Word - 3.\251\300\246\362\252k\255n_\301\277\260O_ \244\337\275\345)

Size: px
Start display at page:

Download "(Microsoft Word - 3.\251\300\246\362\252k\255n_\301\277\260O_ \244\337\275\345)"

Transcription

1 念佛法要 念 佛 法 要 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 -1-

2 念佛法要講記 簡要科判及目錄 前言代序 3 甲一 總標念佛法要 7 乙一 明念佛超勝 7 乙二 明念佛法要 22 甲二 正示念佛方法 31 乙一 總標 31 乙二 別示 36 甲三 結示勸修

3 前言代序學人今天要跟大家共同學習的主題是 念佛法要 基本上, 佛法的修學跟世間的學問, 是有所不同 世間的學問, 它是一種學術的研究, 所以你的心會不斷地向外去追求, 追求的結果, 只是得到一些專業的知識 ; 但是這樣的知識, 對於我們的生命, 並不能夠產生 滅惡生善 和 離苦得樂 的效果 而佛法的修學, 它是一種宗教性的修學, 既然是一種宗教, 所以在生命當中, 可以讓我們破惡生善 離苦得樂 也就是說, 佛法的殊勝, 在於它能夠改造我們的生命, 使令我們從一種雜染 痛苦的果報, 改造成一種清淨安樂的果報 這當中的修學, 主要有二個重點 : 第一個 是一種 業力的改造 - 3 -

4 第二個 是屬於 心念的改造 我們剛開始修學佛法, 主要是偏重在業力的改造, 也就是透過布施 持戒 忍辱這三個法門, 來斷除我們的罪業, 增長我們的善業 ; 仰仗這些善業的力量, 使令我們的生命得到一些暫時的安樂, 這種斷惡 修善的行為, 是一切修行的基礎, 所以我們剛開始修行, 必須重視業力的改造 但是, 在業力的改造基礎上, 我們應該進一步追求 : 心念的改造 心念的改造, 主要是透過禪定跟智慧的修學, 也就是透過 止觀 的修學, 使令我們這一念心能夠 返妄歸真 從一種虛妄 顛倒的心念, 轉成一種智慧光明 這樣, 我們的生命就可以轉凡成聖, 直至究竟的安樂 雖然說重點是在改造我們的心念, 實際上, 就是在改造我們的生命 這種改造生命的止觀修學方法, 我們有二種選擇 : 第一個是 聖道法門, 第二個是 淨土法門 - 4 -

5 聖道法門, 它是完全仰仗自力, 這在修行當中, 會有很多的困難跟障礙, 所以我們一般稱為 難行道 淨土法門, 因為在整個修行的過程當中, 有阿彌陀佛本願功德的攝受, 修行過程比較順利, 所以叫做 易行道 我們今天就以淨土法門的角度, 來說明念佛的理論和方法, 這就是我們這堂課所要學習的主題 - 5 -

6 將述此義, 大科分三 : 我們把 念佛法要 的主題分成三大科 : 甲一 總標念佛法要這一科是說明念佛法門所依止的一個理論, 它的一個理論基礎 甲二 正示念佛方法這一科正式說明念佛的方法 甲三 結示勸修最後, 我們把前面的二科 : 理論跟方法, 匯歸成二個重點來跟大家互相勉勵 - 6 -

7 甲一 總標念佛法要 ( 分二 : 初 明念佛超勝 乙二 明念佛法要 ) 乙一 明念佛超勝這當中分成二科, 乙一先說明 念佛的超勝, 也就是說在所有的法門當中, 為什麼選擇念佛, 這當中的理論基礎是什麼 我們引用蕅益大師的一段文 : 原夫諸佛, 憫念群迷, 隨機施化, 雖歸元無二, 而方便多門 然於一切方便之中, 求其至直捷 至圓頓者, 則莫若念佛求生淨土 又於一切念佛法門之中, 求其至簡易 至穩當者, 則莫若信願專持名號 是故淨土三經並行於世, 而古人獨以 阿彌陀經 列為日課, 豈非有見於 持名 一法, 普被三根, 攝事理以無遺, 統宗教而無外, 尤為不可思議也哉! 阿彌陀經要解 - 7 -

8 這一段是蕅益大師在解釋 阿彌陀經要解 之前的一個 序文 這段序 文, 我們分成二段來說明 : 第一段 總序多門, 先把佛法的一個修學綱要作 一個總說 : 原夫諸佛憫念群 雖歸元無二 總序多門 迷, 隨機施化 而方便多門 三世諸佛的自受用功德, 祂的內心是安住在一種甚深的法性三昧中, 所以是寂靜 安樂的 佛陀在寂靜安樂的心中, 他有大悲心, 憐憫三界流轉的眾生, 所以施設了種種的教法 而這每一個教法, 基本上都要滿足二個條件 : 第一個是 歸元無二, 第二個是 方便多門 佛陀教法的施設, 首先必須要合乎 契理性, 也就是這個教法本身, 能 - 8 -

9 夠引導我們返妄歸真, 使令我們能夠趨向 我空 法空 相應的現前一念心性, 這就是我們的目標, 或者說是一個究竟的真實法 第二個, 這個教法本身, 要合乎 契機性, 就是每一個眾生的根性不同, 內心的好樂不同, 就必須選擇適合他的一個方便法門 所謂方便法門主要的就是 戒 定 慧, 這當中以持戒做基礎, 以止觀為增上 在所有的止觀當中, 有唯識 天台 中觀, 乃至於淨土的止觀, 這些都是屬於方便法門 佛陀施設教法, 我們可以分成 實法 跟 權法, 好比我們今天要過河, 河的彼岸是我們的目標, 但是我們要到達彼岸, 一定要假借坐船的方便, 雖然這個船本身不是彼岸, 但是它能夠引導我們趨向彼岸 所以, 在整個修學佛法當中, 選擇一個契理 契機的方便法門, 對我們來說非常重要 因為 : 你沒有方便法門, 你就不可能趨向於真實! 那我們在選擇之前, 應該要很理智的來抉擇, 哪一種方便法門對我們是特 - 9 -

10 別的適當 第二段就把這些方便法門, 作一個全面性的比較 第二段 別顯淨宗 分成二科, 先說明淨土的橫超殊勝 : 別顯淨宗 淨土橫超勝 然於一切方便 至直捷 念佛 者, 則莫若 之中, 求其 至圓頓 求生淨土 在釋迦牟尼佛一代的教法當中, 他開設了無量的方便, 假設我們今天要選擇一個方便法門, 它必需要滿足二個條件 : 第一個 必須 至直捷 就是我們對於三界的生死輪迴, 產生畏懼, 不想一次又一次地承受這些老

11 病死的痛苦, 我們希望 : 拼個今生永做閒漢, 所以我們今生想要離開三界, 必須是一種最快 最直捷了當的成佛法門 第二個 必須 至圓頓 我們不但希望修行的時間短, 也希望它的功德特別圓滿, 是一佛乘的, 可以直接趨向佛道的, 而不只是人天果報, 或是二乘的涅槃, 是一個 佛乘 的修行法門 當我們今天對方便法門有二種的要求 : 必須是直捷了當, 今生能成就 ; 而且所成就的功德, 是圓滿的佛道 如果要具足這二個條件, 就是以念佛求生淨土這個法門, 才足以滿足這二個條件 在修學的方便法門當中, 智者大師匯歸成二種所觀境 : 第一個, 就是選擇 聖道門 : 這個聖道門的所觀境, 是一種 我空 法空 的真理, 所以智者大師說這叫做 無相行, 就是你的內心以 空性 為

12 歸依處 你內心當中, 不管是吃飯 睡覺 安住在畢竟空的體性 但是這樣的方法, 其實會有三個問題 : 一 你內心這種 有所得 的心, 要趨向於空性的時候, 我們這一念心有煩惱, 煩惱跟空性是互相排斥的, 所以你要趨向空性, 煩惱不同意, 煩惱會障礙你, 你的情緒 貪欲的煩惱 瞋恚的煩惱 有所得的這些嫉妒 高慢心, 它會障礙你趨向空性 二 罪業也會障礙你, 我們無始劫來, 所造的這些殺盜婬妄罪業, 它跟空性的體性也是相排斥的, 當這些罪業現前的時候, 你也是作不了主 三 我們這個果報體, 色身有老病死的問題, 身體的衰老病痛, 乃至於死亡, 也會障礙我們趨向於空性 所以, 假設我們今天以自力的法門, 完全靠自力趨向於空性, 有煩惱障 業障 報障三種障礙 -- 譬如逆水行舟, 不進則退 你只要稍微的疏忽, 就

13 很快退到原點 如果我們選擇的所觀境是 阿彌陀佛 的萬德莊嚴, 以阿彌陀佛的功德, 來當作我們修習止觀的所緣境, 這當中因為有佛力的加被, 我們可以仰仗阿彌陀佛的攝受而往生淨土 ; 在淨土的殊勝環境當中, 再來修學空性, 這樣子的修學, 蕅益大師說 : 譬如順風之舟, 疾到岸矣 就是這個船是順風的好行船, 很快就能趨向於空性 趨向於涅槃 所以, 我們剛開始修學佛法, 你要很冷靜的選擇, 你到底是以 空性 為所觀境? 或者是以 阿彌陀佛 廣大的功德為所觀境? 而這二個不同的所觀境, 在你的成佛之道當中, 會產生二種不同的相貌, 這必須透過理智的抉擇!

14 又顯持名勝 正顯 又於一切念佛法 至簡易 信願 者, 則莫若 門之中, 求其 至穩當 專持名號 假設, 我們今天相信自己是業力凡夫, 很冷靜的告訴自己 : 我是一個具足業力跟煩惱的凡夫, 決定不能夠仗自力斷惑證真 了生脫死, 不管我再怎麼努力, 今生不可能趨向於涅槃 這時候, 很真誠的歸依在阿彌陀佛功德座下, 真實的歸依阿彌陀佛的攝受 歸依阿彌陀佛的救拔 你有這樣的心態, 你就要想盡辦法來跟阿彌陀佛感應道交 因為淨土法門是一個 他力法門, 你必須要有一些方便, 讓你的心跟阿彌陀佛的功德, 能夠心心相印

15 在整個淨土宗的傳承當中, 凡夫的心要跟阿彌陀佛相應, 有觀想 觀像 持名三種方便, 這三種方便就是二個重點 : 第一個, 是以阿彌陀佛之像, 觀想阿彌陀佛三十二相 八十種好 ; 或是觀想依報, 蓮華 七寶池等等, 以觀想阿彌陀佛的正報 依報莊嚴, 來跟阿彌陀佛的功德感應道交, 這是一種方便 第二個, 是憶念 阿彌陀佛 的聖號 ; 如果我們今天能夠憶念阿彌陀佛的聖號, 這樣也是能夠跟佛感應道交 這當中, 是以憶念 阿彌陀佛 的聖號 -- 最為簡易 最為穩當! 最簡易, 是說他的所觀境簡單而不複雜, 不像我們觀阿彌陀佛的三十二相, 所觀境太過微細複雜, 比較不容易成功 ; 最穩當 是指成功率高, 這個地方的成功率高, 是約著臨命終來說 我們要是身體健康 心情很平和, 我們也可以把這些複雜的蓮華相 阿彌陀佛正報的身相, 觀想得清清楚楚 ; 問題

16 是臨終的時候, 就不是這麼簡單, 它是一個 亂心位, 無量劫的業力都將現前, 所以這時候我們選擇 阿彌陀佛 的名號, 來當作所觀境, 特別的簡單, 而且成功率也比較高 我們看第三段的一個總結 : 引證 : 是故淨土三經並行於世, 而古人獨以 阿彌陀經 列為日課, 豈非有見於 持名 一法 普被三根 尤為不可思議也哉! 攝事理以無遺 統宗教而無外

17 這就是為什麼在淨土三經當中, 古代祖師以 阿彌陀經 列為晚課, 主要就是用 持名念佛 -- 以憶念阿彌陀佛的聖號, 來跟阿彌陀佛感應道交, 因此這個法門, 它 普被三根, 而且在念佛的時候, 有 事相 的念佛, 也可以用 理觀 來念佛, 所以念佛法門最為殊勝方便 這裡, 蕅益大師說 : 當我們真實的發菩提心, 念念上求佛道, 下化眾生, 你就必須要有趨向菩提心的方便 ; 淨土宗的修行, 它有不同於他宗的二種不可思議功德 : 第一個 佛力不可思議 : 也就是說, 我們今天以阿彌陀佛的功德為所觀境, 就能夠仰仗阿彌陀佛攝受之力, 得到利益 這個阿彌陀佛的攝受, 經典上說是 : 若眾生心, 憶佛念佛, 現前當來, 必定見佛, 去佛不遠, 不假方便, 自得心開 如染香人, 身有香氣, 是則名曰香光莊嚴 念佛法門的根本理論, 就是這句話 : 若眾生心憶佛念佛, 如染香人身有

18 香氣 意思是說 : 我們這念心有煩惱障 業障 報障, 而佛陀的功德散發出無量香氣和光明莊嚴 ; 當我這念心, 不斷的跟佛的功德接觸時, 一次又一次的接觸, 阿彌陀佛的功德就能夠薰習我們 -- 如染香人身有香氣, 就像一天到晚做香的人, 他身上沒有香氣, 但是跟香接觸久了, 誒, 他的身上也會有香氣, 這就是所謂 : 佛力加被法門 的殊勝點 就是你經常跟佛的功德接觸, 你也能夠得到佛的功德氣氛, 從這當中, 達到滅惡生善的效果, 這就是佛力的不可思議 第二 我現在很希望跟阿彌陀佛的功德感應道交, 我要一心歸命阿彌陀佛, 那誰代表阿彌陀佛? 阿彌陀佛在哪裡呢? 阿彌陀佛是法界身, 遍滿法界, 那誰代表阿彌陀佛? 在整個淨土宗的傳承當中, 是以憶念阿彌陀佛的聖號最為方便, 就是以阿彌陀佛的聲相 南無阿彌陀佛 你創造這個聲相, 它就是阿彌陀佛的化身, 當你去憶念這個聲相時, 你就跟阿彌陀佛的功德接觸了,

19 這就是從 佛力不可思議, 而轉成 名號功德不可思議! 這個地方有二個不可思議 : 第一個是 阿彌陀佛的本願功德 不可思議 ; 但是阿彌陀佛的本願功德太廣大了, 阿彌陀佛就把祂的功德, 加持在這句佛號當中, 當我們的心去憶念這句佛號的時候, 就能夠趨向於阿彌陀佛的功德, 是這個意思 佛在世的時候, 有一個婆羅門的神廟, 這個神廟非常的廣大, 香火也很興盛, 很多人來這裡祈禱, 都能得到很大的感應 信徒為了感激這個天神, 就供養很多的金錢財寶 神廟的管理人, 就把這些錢, 拿去塑造一尊很莊嚴的神像, 而這個神像的頭部是黃金做的, 身體是用木頭雕成的 有一天晚上, 有一個賊跑到神廟裡面, 拿著刀子要盜取神像的頭顱, 因為頭顱是黃金做的, 就用這個刀, 把神像的頭給砍掉了 到了第二天, 信徒來拜神的時候 哎喲! 神像的頭不見了 信徒們就開始議論紛紛說 : 這個神,

20 我以前向祂祈禱什麼, 祂都很靈感, 祂是一個大威德的神 ; 誰能夠把神的頭砍掉? 可見得昨天晚上這個神不在, 出去了, 否則不可能把他的頭砍掉 當大家都在這樣講的時候, 這個神就附在管理員的身上說 : 不對! 他昨天晚上砍我頭的時候, 我是在的 信徒就問說 : 那你老人家在, 他怎麼能夠砍你的頭呢? 祂說: 盜賊剛開始砍我頭的時候, 前二次是砍不掉的 ; 但是盜賊在緊張的情況之下, 很專注的念一聲 南無佛, 這時候放大光明, 我內心產生驚怖, 他一下子就把我的頭砍掉了! 這個信徒說: 哎呀! 稱念佛名, 天神驚怖! 就是說: 乃至他是一個盜賊 ( 當然, 這是不對的行為, 要受業報 ), 他在緊急的情況之下, 很專注的稱念佛陀的聖號, 都能夠感得大光明, 讓天神感到驚怖 後來有很多的信徒, 因為這個緣故, 就歸依了佛陀 這裡是說 : 在長遠的三大阿僧祇劫成佛道上, 你有二個不同的選擇 : 第一個, 完全仰仗自力, 當然你必須承當無始劫來, 所薰習的煩惱 業力

21 老病死的問題, 一定要去處理 第二個, 我們可以很理性的歸依阿彌陀佛的功德, 從阿彌陀佛的功德當中, 祈求阿彌陀佛的加持跟救拔 ; 印光大師說這樣的修行方法叫做 : 即眾生心, 投佛覺海! 也就是說 : 我們這一念苦惱的心, 因為憶念阿彌陀佛的聖號, 這個聖號等於是阿彌陀佛跟凡夫之間的橋樑, 它能夠引導眾生心投入佛的大覺海, 引導我們進入阿彌陀佛清淨廣大的功德海, 以達到滅惡生善的目標, 這就是淨土法門所謂的 : 本尊相應法 仰仗與本尊之相應, 而達到滅惡生善的功能 這一段的整個淨土理論, 大意是如此

22 乙二 明念佛法要 前面是講到對阿彌陀佛名號的歸依, 這段是說明如何正確的歸依 信願持名, 一經要旨 信願為慧行, 持名為行行 得生與否, 全由 信願之有無 ; 品位高下, 全由持名之深淺 故慧行為前導, 行行為正修, 如目足並運也 這段文是蕅益大師 阿彌陀經要解, 一個很重要的開示, 我們把它分成 三段, 第一段先作一個總標 : 信願 總標 一經要旨 持名

23 淨土法門, 它是一個 他力法門 他力法門 的重點: 這個法門的成功跟失敗, 不是因為你有什麼資糧 : 不是因為你持戒清淨, 就能夠往生 ; 也不是因為你禪定高深, 就能夠往生, 不是這樣 所謂的 他力法門, 就是不管你今天是不是資糧廣大 或者業障深重, 這都不是重點, 重點是 : 你的心跟阿彌陀佛的功德要能夠感應道交 也就是說 : 你要想盡任何方法, 使令這一念明了的 心 跟 阿彌陀佛的功德 要能夠接觸, 這才是重點! 當然, 所有的方法都必須要依止聖言量, 才有所謂的傳承 ; 在 佛說阿彌陀經 當中, 很清楚的告訴我們 : 我們的心應該怎樣跟阿彌陀佛的功德感應道交呢? 必須要具足三種資糧 : 第一個是 信心 : 就是你在念佛之前, 你對阿彌陀佛的廣大功德, 必須

24 具足一種真實的信心 這個真實的信心, 印光大師解釋說有二個重點 : 一 你要相信你是業力凡夫, 決定不能仗自力斷惑證真 了生脫死, 相信你自己沒有能力出離三界 如果你念佛的時候, 你內心當中還認為 : 你可以仰仗自力出離三界, 這樣的意思就是說 : 這個佛號在你的心中, 是可有可無 沒有它, 我也可以出離三界, 所以這個佛號對我來說, 就不是我通身靠倒的因緣 所以剛開始修歸依, 就是相信 你現在的生命, 從現在開始到臨命終, 完全不吃飯 不睡覺, 全部用來修止觀, 都不可能成就聖道 ; 不管你怎麼努力, 你今生不可能出離三界 這不是我要不要的問題, 因緣所生法就是如此 當你相信你沒有出離的因緣, 這是第一個 ; 既然沒有出離的因緣, 但是我很想出離, 這怎麼辦呢? 誰能夠救拔我呢? 二 你相信阿彌陀佛有大誓願力, 祂一定有足夠的能力來救拔你 這就是

25 : 你相信你沒有出離的因緣, 而阿彌陀佛有廣大的威德, 祂救拔你足足有餘 這時候, 你內心當中對阿彌陀佛的功德是 : 一心歸命, 通身靠倒 生起一種不共的歸依, 這就是所謂的 真實信心 當你的內心有這樣心情, 我們認為你對阿彌陀佛的功德有真實的信心 第二個資糧是往生的 願力, 包括了二個重點 : 一 你要厭離娑婆 二 你要欣求極樂 假設你對娑婆世界的可樂果報有所貪愛, 你說 : 往生極樂世界不錯, 但是來生做個大國王也不錯 那這樣子, 就是願力不具足 願力具足 是說: 不管來生讓你做大國王 大法師, 能夠總持一切義 持無量義 廣度眾生 弘揚佛法 你都不生好樂之心 ; 內心當中, 一心一意求生淨土, 一方面厭離娑婆 一方面欣求極樂, 這樣才叫做 願力具足

26 第三個是 持名 : 你內心當中, 能夠憶念阿彌陀佛的聖號, 來調伏心中 的妄想 這就是 佛說阿彌陀經 告訴我們如何跟阿彌陀佛感應道交的方法 以下這一段是別明, 蕅益大師分成二個重點 : 信願為慧行 得生與否 全由信願之有無 別明 持名為行行 品位高下 全由持名之深淺 蕅益大師說 持名 它是一個 行行 ; 就是我們憶念阿彌陀佛的聖號, 這是一種 行動力 念佛能夠成就一種善業力, 這樣的善業, 當然是一種廣大的功德 ; 但是這個善業本身沒有方向的引導, 必須要有 慧行, 就是要有 信願 的觀照, 才能夠把這個善業, 引導到跟阿彌陀佛感應道交 所以我們在修行的時候,

27 行行 主要是 修止, 等於是禪定 ; 慧行 等於是 修觀 ; 整個修行包括 止 跟 觀 二個重點 這二個重點, 蕅益大師把它作一個判定 : 得生與否, 全由信願之有無 ; 品位高下, 全由持名之深淺 止 跟 觀 這二個內涵, 在往生淨土當中, 扮演不同的角色 : 第一個是 決定往生與否, 第二個是 決定品位高下 如果我們要說這個人是不是能夠往生, 他的判定標準就是看他的信心跟願力 ; 至於往生以後, 這個人的品位是在上品 中品 下品, 就看他念佛念力的淺深, 由這個念力的淺深, 來看他品位的高下 信願的觀照力, 決定你往生與否 ; 念佛念力的深淺, 決定你品位的高下 幾年前, 有一次我到竹山商店去買東西, 商店的老闆是一貫道的信徒, 他跟我說 : 他非常喜歡念佛 我說 : 念佛很好啊 我接著問他說: 你念佛

28 的時候, 你相信這個佛號是一個功德法具, 能讓你滅惡生善 離苦得樂, 乃至於你有沒有求往生的意願? 他說: 完全沒有! 他對於這個佛號能夠引導他出離三界 得生淨土, 他完全沒有任何信心 我就問說 : 那你念佛幹什麼呢? 他說: 我一天都很忙碌, 我這佛號一念的時候, 能夠讓心寂靜下來 這個念佛法門對他來說, 只是把心安定下來如此而已 因為沒有信和願的力量, 所以他念這句佛號, 也不能往生, 只是想讓心靜一靜 我們要清楚 : 阿彌陀佛的聖號有廣大的功德力, 但是它表現在每一個人的心中, 會產生不同的功能, 就是 一切法因緣生, 你今天的因緣不具足, 它的功德就表現不出來, 就是這樣子 因為你對這個佛號沒有信心和願力, 這個佛號就不能夠引導你滅惡生善, 乃至於往生淨土, 這一點我們要清楚 第三段總結 :

29 慧行為 前導 故 行行為 正修 結示 目 如 並運也 足 阿彌陀經要解 行行 是一個正式的修行, 就像是一個人兩隻腳, 能夠成就往生的善業力 ; 但是這個善業力本身沒有方向, 必須由 智慧 的觀照 信願 的觀照來引導 -- 如目足並運也 我們相信阿彌陀佛的名號, 是總持阿彌陀佛所有的功德 誠如蕅益大師說的 : 阿彌陀佛功德不可思議, 是故名號功德不可思議, 所謂的 : 名以召德 雖然, 阿彌陀佛的名號, 是總持阿彌陀佛的功德, 但是你在念佛的時候,

30 你的 觀照力 是一個重點 如果你念佛是為了求平安 求財富 求你的兒子考上大學 這個功德就轉成這些小資糧的境界, 無價的摩尼寶珠就當糖果吃掉了 如果你能夠正確的念佛 --- 依止你 真實的信心 真實的願力 來念佛, 這樣, 你跟阿彌陀佛的本願功德是感應道交 即眾生心, 投佛覺海, 那你這個是正確的念佛方法, 就能夠把阿彌陀佛的功德完全開顯出來 如果你沒有用 信 願 來念佛, 你把佛號的功德全都蹧蹋掉了 這一個摩尼寶珠, 你把它換成糖果吃掉了! 所以我們有 腳, 還必須要有 眼睛 的引導 這就是念佛的方法

31 甲二 正示念佛方法 ( 分二 : 初 總標 ; 二 別示 ) 乙一 總標 示 怎樣 念佛 才能達到止觀雙運呢? 這當中分二科 : 一 總標 ; 二 別 一 禮拜門 二 讚歎門 成就 禪定 功德 三 作願門 四 觀察門 成就 智慧 功德 五 迴向門 成就 大悲 功德 糅合 往生論

32 這一段的 總標, 是根據天親菩薩的 往生論, 他講到念佛的過程, 要跟阿彌陀佛的功德感應道交, 由淺入深, 分成五個法門 : 一 禮拜門 二 讚歎門 三 作願門 四 觀察門 五 迴向門 一 禮拜 讚歎 作願 是成就 禪定 -- 止 的功德 在修學禪定的過程當中 : 禮拜門 : 是偏重身業的禮拜, 就是身業的歸依 在禮拜的過程當中, 有歸依義, 也有懺悔義 ; 所以我們拜佛的時候, 拜下去的時候是 修歸依 -- 稱念佛名 ; 起來的時候是 修懺悔 -- 稱念懺悔偈 這就是禮拜 以阿彌陀佛的功德, 作為我們禮拜的對象 讚歎門 : 這是口業的讚歎 前面是一種身業的歸依, 這裡是口業的歸依 這個 讚歎 就是稱念 阿彌陀佛 聖號, 因為阿彌陀佛的聖號, 代表阿彌陀佛的功德 這當中的功德有二個意義 : 一個是 無量光, 一個是 無量壽

33 蕅益大師說 : 因為 無量光 義, 所以招感淨土廣大的依報國土 ; 因為 無量壽 義, 所以招感淨土無量的正報壽命 ; 一個是招感依報, 一個是招感正報 ; 所以 無量光 無量壽 是總持阿彌陀佛的功德 當我們在念佛的時候, 等於是在念無量光 無量壽, 也等於是讚歎阿彌陀佛的功德, 表顯我們對阿彌陀佛的口業歸依 作願門 : 這是意業的歸依 我們在身禮拜 口讚歎的時候, 內心要有一種願生安樂佛國的意樂 這就是我們在修習淨土法門, 首先成就的第一個功德 -- 成就 禪定 這裡的禪定, 它有 滅除罪障 成就淨業 的意思, 先破除我們身心的障礙, 把這些煩惱障 業障 報障, 透過禮拜 讚歎 作願, 調伏到最低程度 ; 在寂靜的心中, 讓佛號顯現出來, 一句佛號接一句 清楚分明的現前, 這樣才

34 能成就淨土的善業力 所以, 這個地方的禪定, 應該說是淨土法門的前方便, 先把身心世界作一種滅惡生善的方便 第二段, 是天親菩薩正修的 觀察門 : 天親菩薩 往生論 的偈頌, 是以 觀察 為重點 這個 觀察 就是觀察生命的真實相, 以破除我們內心的顛倒, 主要是成就內心的智慧功德 前面的禪定, 它是沒有方向性的 沒有眼睛的, 你要給禪定一個眼睛, 就必須要透過智慧的觀照 這個觀照前面有講過, 淨土法門的觀照跟聖道門有所不同 : 聖道門的觀照, 是偏重在 無相觀 -- 觀察我空 法空的真理 淨土法門的觀照, 是 有相觀 -- 它的所觀境有二個 : 一個是觀察娑婆世界的苦惱相, 一個是觀察極樂世界的安樂相 ; 它是一種 有相觀, 由此而產生取捨 這就是觀察門的重點, 成就智慧

35 第三個, 是 迴向門 : 前面的禮拜 讚歎 作願 觀察, 是成就我們 自受用 的功德 ; 這個迴向是成就 他受用 的功德, 透過我們的 禪定 智慧 加以 迴向 來成就 大悲, 才能使前面的功德增長廣大 我們解釋念佛方法, 就是根據天親菩薩的 禮拜 讚歎 作願 觀察 迴向 這五門, 分成三個次第 : 禪定 智慧 大悲 來作說明

36 第二卷 乙二 別示三 丙一 成就禪定功德二 我們今天選擇了淨土的念佛法門, 我們的修學重點就是 : 一心歸命極樂 世界阿彌陀佛 那麼, 應該怎麼修學, 才能夠 一心歸阿命極樂世界彌陀佛 呢? 天親菩薩開出了五個法門, 就是 : 禮拜 讚歎 作願 觀察 迴向 透 過這五個法門, 來改變我們心中的煩惱障 業障 報障, 跟阿彌陀佛廣大功德 感應道交, 達到所謂一心歸命的目的 這五個法門的修學次第有三個, 首先我們看 : 第一個 成就 禪定 的功德 你在念佛的時候, 剛開始要先成就禪定, 先成就奢摩他的功德 我們看印 光大師的開示 :

37 楞嚴經 大勢至菩薩說: 都攝六根, 淨念相繼, 得三摩地, 斯為第一 念佛時, 心中要念得清清楚楚, 口中要念得清清楚楚, 耳中要聽得清清楚楚, 意舌耳三根, 一一攝於佛號, 則眼也不會東張西望, 鼻也不會嗅別種氣味, 身也不會懶惰懈怠, 名為都攝六根 都攝六根而念, 雖不能全無妄念, 較彼不攝者, 則心中清淨多矣, 故名淨念 淨念若能常常相繼, 無有間斷, 自可心歸一處, 淺之則得一心, 深之則得三昧 印光大師 在淨土宗的傳承當中, 印光大師的念佛方法, 在攝心方面, 他提出了很多很多重要的經驗, 留給我們後人一個寶貴的指導 特別在念佛方面, 他以 : 都攝六根, 淨念相繼, 得三摩地, 斯為第一, 來當作念佛的攝心方便 這句話我們解釋一下 :

38 在 楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章 中講到, 要怎樣達到念佛三昧呢? 這當中有二個方法 : 第一個, 要 都攝六根 : 這個 都攝六根 是一種破惡方法 就是你念佛, 你要是眼睛東張西望, 你這個佛號會念不好 ; 因為你一方面念佛 一方面向外攀緣打妄想, 妄想是熟境界, 佛號是生疏的境界, 這樣佛號就會被妄想所破壞 所以念佛的人, 一定要把六根 向外攀緣的這個六根, 把它都攝 -- 收攝起來 第二個, 收攝六根之後, 當然不能落入空亡, 應該有所放下 有所提起 提起什麼呢? 淨念相繼 就在你都攝六根的寂靜心中, 把你所歸依的境界 一句佛號接一句佛號 在心中清楚分明的顯現出來 這就是一方面 都攝六根, 一方面讓佛號 淨念相繼 這樣的念佛方法, 能夠得到 三摩地, 也就是所謂的 三昧 ; 這是成

39 就三摩地的方便當中, 最為殊勝的方法 當然成就三摩地的方法很多, 但是以 都攝六根, 淨念相繼 是最為契理契機 印光大師所提倡的念佛方法, 就是 以這個觀念開展出來的, 我們再看看印祖的這個思想 : 一 專注力 都攝六根 一句阿彌陀佛念誦聽 二 相續力 淨念相繼 十句成片三三四 我們講到 一心歸命極樂世界阿彌陀佛, 是整個修淨土的重點, 在修 一心歸命 的次第, 是先成就 止 要成就 止, 必須有二個方便 : 第一個是 專注力, 心於所緣專一安住 ; 第二個是 相續力, 心於所緣相續安住 ; 對於這個佛號要產生專注力和相續力 ; 其實, 專注力 就是 都攝六根, 相續力 就是 淨念相繼 剛開始先偏重 點狀 的專注 怎麼專注

40 呢? 一句阿彌陀佛: 念 誦 聽! 也就是說 : 我們這個佛號在操作的過程當中, 有三個重要的次第 : 第一個是 念 : 這個 念 就是 念從心起 有些人念佛的時候, 心裡面打妄想, 口念阿彌陀佛心散亂, 這樣就不能構成所謂的 念, 因為你這個佛號是從嘴巴生起的, 當然就不能跟阿彌陀佛感應道交 你這個佛號的 念, 是從嘴巴生起, 沒有從你內心的根源生起, 是不對的 所以你每一句佛號, 都要從你內心深處對阿彌陀佛的一種歸依, 念出你的佛號, 這是第一個重點 第二個是 誦 : 這個 誦 就是 聲從口出 念佛時, 你的嘴巴要加以振動, 創造一個 聲相 既然你以阿彌陀佛的聲音為所緣境, 那你不創造聲音, 你以什麼為所緣境呢? 所以在 念 的時候沒有聲相, 透過 誦, 你可能是大聲 或者

41 小聲, 透過嘴巴的讀誦, 來創造一個聲相 第三個是 聽 : 這個 聽 就是 音從耳入 你要把你自己所創造的聲相, 再聽回去, 你很清楚的聽到你自己佛號的聲音 當這句佛號能夠 : 念從心起 聲從口出 音從耳入 字字清楚, 你的心已經對佛號產生專注力了 在這裡, 我們從一些老法師的佛七開示當中, 有二個經驗要注意 就是你在修專注力的時候, 專注的在聽佛號時, 有二個重點 : 一 你要聽你自己的聲音 好比你今天來打佛七, 有三百多個人參加佛七, 每一個人都創造一個佛號, 哪一個佛號是我的所緣境呢? 你只能夠聽你自己的聲音 因為你聽別人的聲音, 你的心是 -- 心隨境轉, 愈聽愈散亂 所以大家要知道 : 別人的聲音, 當然我們也不要排斥, 它是一個助緣 ; 但是虛空當中有三百多個佛號, 你只能

42 夠以你自己的聲音為所緣境, 不管你自己的聲音是多麼的小聲 因為 : 你聽你自己的聲音, 你的心才能夠慢慢的專注, 而趨向於寂靜 如果你聽別人的聲音, 你的心是向外攀緣, 那愈聽是愈散亂 所以這個地方要注意, 你心中的所緣境是你自己創造出來的聲相, 這才是你的所緣境 這是第一個重點 二 你要聽當下的音聲 很多人念佛啊, 會回憶前一個佛號 誒, 我前一個佛號念得很好 這是打妄想, 你已經忘失所緣境了 就是說 : 不管你前面的佛號念得好, 或是念得不好, 過去就讓它過去, 你也不要去憶念 去臆測, 哪一句佛號得到三昧 也不要臆測未來 不要回憶過去, 也不要臆測未來, 怎麼辦呢? 你要活在當下! 你的每一句佛號, 都是聽當下 當下 聽當下的音聲 就是在時間上, 以當下的佛號為所緣境, 過去的就讓它過去, 未來還沒生起的, 不要作任何推

43 測, 安住在當下的佛號 我們修 專注力 的二個重點 : 聽你自己的聲音 聽當下的聲音! 進一步, 我們必須把這個 專注, 擴大成 片狀 的相續 印祖說 : 這個片狀的相續, 我們可以一種循環的方式, 就是以十句的佛號, 為一個片段 把這十句佛號分成 三 三 四 三段來念, 就是 : 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 三三四 印光大師提出這個 三三四 的念法, 這樣的念佛, 有二個特點 : 一 能夠調和氣息, 有利於健康 意思是說 : 你適當的停頓, 能夠作一些換氣 念佛, 這個調氣也很重要, 你不要一直念, 念到最後氣都沒有了 ; 氣都沒有了, 你就沒有辦法念佛了 因

44 為你沒有氣, 你就沒有辦法創造聲相 ; 沒有聲相, 你就可能失掉所緣境 你說你要歸依阿彌陀佛, 那誰代表阿彌陀佛呢? 就是 聲音 你自己已經不能創造聲音的時候, 你就沒有辦法專注在佛號上 所以這個地方, 你要善於調和你的氣息, 這是很重要的 二 三三四 會形成一個韻調 三三四 三三四 三三四 這個韻調能夠幫助我們攝心, 防止妄想的插入 這就是印光大師的大智慧, 以 三三四 十句念佛, 來當做我們相續的力量 這二個, 就是我們培養 專注力 跟 相續力 的方法 : 一個是 念 誦 聽 一個是 三 三 四 在整個實際的操作當中, 我們可以同時配合五點記數法來進行

45 靜坐五點記數法 : 一 安置地上, 令心下沉 二 所緣行相, 清楚分明 三 寧可少念, 不可草率 四 先依記數, 再入圓融 這五點 : 是從右到下 到左 到上 到中間, 一共有五個點, 每一個點都是以 十句佛號 為一個點 : 三三四 ; 第一個三三四第一點 ; 再移到第二個三三四 ; 乃至於到第五個三三四 ; 所以這一片佛號剛好是 五十聲佛號 我們也可以把五十聲佛號當作一個片段 這 五點記數法, 有四個重點要注意 :

46 第一 安置地上, 令心下沉 : 你的所緣境一定要放在地上 我們修行, 調身很重要 我們色身的結構, 是由地水火風所成, 地水火風的重點是在調這個 火氣, 你的 火氣 調得好, 四大就調得好, 這個 火氣 要讓它下降, 這個 水氣 要讓它上升 問題是火本身是輕, 水本身是重, 一般人很容易火在上面 水在下面, 就上火了 上火, 他就去吃退火的藥, 結果身體沒有溫度, 就畏寒 所以我們這個火氣不要把它消失掉, 要把它往下引導, 返本歸元 你看有些人拜佛, 拜沒二百拜就滿頭大汗, 這就是不會拜佛, 因為拜佛的時候, 你的腳掌沒有用力, 結果你火氣上揚 應該是 : 下半身用力, 上半身放鬆 真正的拜佛高手, 他不管拜幾百拜, 他上半身不流汗的 ; 他是下半身流汗 上半身不流汗 因為他腳掌用力, 上半身放鬆 -- 下實上虛, 像打太極拳一樣 意思就是說, 你在修止觀的時候, 你一定要把所緣境往下沉, 因為

47 你心下沉, 你的氣血就往下沉, 這樣你才能夠持久, 要不然你會容易感到頭痛 第二 所緣行相, 清楚分明 我們在念佛的時候, 你一定要出一點音聲, 不能懶惰 ; 因為你不出聲音, 你的所觀境變成法塵, 變成第六意識所緣境, 那你跟這個聽音聲就不相應了 既然是 聽, 它的所緣境就是一個 聲塵, 是一個聲音 那你說你出聲音, 一直念 念很大聲就傷氣了, 久則傷氣, 怎麼辦呢? 黃念祖老居士說 : 你可以用 金剛持, 嘴巴輕輕的振動, 但是有微小的聲音 這個地方是說, 你一定要把所緣境清楚分明的現前, 那當然就是要出聲音, 多多少少要出一點聲音 第三 寧可少念, 不可草率 這個很重要! 就是說 : 你有多少時間, 就念多少佛號 你不要為了博取美

48 好的名聲, 說 : 我一天念三萬聲 五萬聲..你的時間根本只有一個小時, 你不可能念那麼多, 你就含糊籠統念很多, 結果佛號念得亂七八糟, 沒有一句佛號是有力量的 我們一定要知道 : 心為業主, 不管你布施 持戒, 乃至於修持任何法門, 這個法門要產生廣大的力量, 一定要透過你的心力 心強, 這個業才是強 所以, 你不要求多, 要求你的佛號清楚分明 很真實的現前 你有一個小時, 你就念一個小時相應的佛號 第四 先依記數, 再入圓融 就是你自己要有一個目標 剛開始五點記數, 我們先念六片, 慢慢再增加到十片, 或者增加到二十片 這二十片佛號, 大概要念四十分鐘, 這是你給自己一個修行的目標 當我們以 佛號 為所緣境時, 有二個重點 :

49 第一個是 信心 : 你相信你沒有出離的因緣 相信阿彌陀佛能夠救拔你, 這個時候你對阿彌陀佛的功德, 生起一心歸命 通身靠倒 這個地方要注意一點 : 淨土法門是一種 本尊相應法, 是一種 他力法門 本尊相應法的重點 : 不管你是以什麼為本尊, 是以阿彌陀佛的身像為本尊 以蓮華為本尊 或者是以阿彌陀佛的音聲為本尊, 就是 : 你必須相信 : 你的所緣境就是代表本尊的功德 比如說 : 你修文殊菩薩為本尊, 你可以觀想本尊的身像, 有些人喜歡觀文殊菩薩是一個男人的相狀, 有些人認為文殊菩薩應該是一個女人的相狀, 觀想女眾的相狀 ; 或者有人說不對, 文殊菩薩是一道光明 都有沒關係 佛菩薩的功德, 是 千江有水千江月, 是沒有障礙的, 這個月亮能夠普遍的在一切的水中顯現, 重點在於信心 敦珠仁波切說過 : 你要相信你的所緣境是一個光明 或是一個男人相 一個女人相 這些都不是重點, 重點是你要相信這就是

50 本尊的化身, 才能夠很快的相應! 換句話說, 阿彌陀佛的功德, 所謂 : 阿彌陀佛是法界身, 入一切眾生心想中 所以阿彌陀佛的功德, 能夠以任何的形式表現出來, 都可以 你用台語來念佛也可以, 用國語念佛也可以, 用英文念佛也可以, 這都不是問題, 阿彌陀佛有辦法轉換這些變化的因緣 ; 但是, 重點你要相信它就是本尊的化身, 你要深深的相信! 這個地方就是你要相信 : 你所憶念的這個聲相, 它就代表阿彌陀佛的功德 這個信心是基礎, 嚴格來說, 你要有信心, 你才有資格念佛 第二個就是 培養念力 : 你的專注力跟相續力, 是需要長時間不斷的訓練 春秋時代有春秋五霸, 我們平心而論, 真正的霸主只有齊桓公, 齊桓公相管仲 : 九合諸侯, 一匡天下 其他的霸主很勉強稱為霸主, 真正能夠統一

51 諸侯, 來統理天下的, 齊桓公 才是真正的一代霸主 齊桓公剛開始出道時, 他也遇到逆境, 在他生命中當中, 感到最大的挫折, 就是跟魯國一戰 因為齊國是一個大國, 後來魯國跟齊國發生了一些糾紛, 齊桓公就派鮑叔牙大將軍, 領著大軍去討伐魯國, 當時的兵力是六比一, 六個人打一個人 這個魯國一想 : 跟大國作戰不能硬拼, 要以智慧來取勝 就尋求天下的謀士 有智慧的這些謀士, 後來就找到了曹劌 ( 同 : 曹沬 ) 曹劌一看, 我們的兵力是一比六, 他就在齊國攻擊的時候, 他就退 -- 你第一次打我, 我跑給你追 ; 你第二次打我, 我又跑給你追 ; 到了第三次, 你再打我的時候, 曹劌就開始鳴鼓衝鋒, 結果一戰就取勝了 取勝之後, 魯國的君主很高興, 就問說 : 曹劌啊, 你是怎麼打勝的啊? 曹劌說: 這個很簡單! 夫戰, 勇氣也 一鼓作氣, 再而衰, 三而竭 彼竭我盈, 故克之 他說 : 這個作戰啊, 不是看人多的, 是靠 氣勢!

52 這個 氣勢 它有一個原則就是 : 剛開始的時候氣勢最旺, 一鼓作氣, 所以齊國剛開始打我的時候, 我不能跟他打, 因為他氣勢正旺, 你怎麼能夠跟他打呢? 就算我們氣勢也旺, 他氣勢也旺, 六比一啊! 所以我們就跑給他追 世間的事情, 二個東西要相應才能打得起來, 第二次的時候, 再而衰, 他的氣勢已經減弱了 ; 到第三次的時候, 他的氣勢已經消耗完了 ; 彼竭我盈, 這時候我是第一次, 我的氣勢最旺, 故克之, 我就是這樣打勝的 這個地方給我們一個很重要的經驗 : 其實, 念佛跟打仗從某個層次來看, 是蠻似的 ; 我們跟妄想打仗也是這樣 諸位要知道, 我們跟妄想打仗, 不是說你對治三十年你就成功了, 不是說你念佛三十年, 你就有什麼效果, 不一定啊 念佛也是念氣勢! 你不相信, 你看初學者 : 他要能夠掌握住正確的專注力 相續力, 他念個半年, 效果可能比你念三十年還要好 你念了三十年的佛號, 念得亂七八糟啊

53 , 完全沒有念出氣勢, 完全沒有把佛號的味道念出來, 你每一句佛號都是散散亂亂 都是含糊籠統! 所以, 我們應該很務實的去面對心中的佛號, 不要求多, 必須不斷的調整自己的錯誤, 讓佛號很清楚的 分明而有力的現前, 不斷的訓練自己 你能夠用正確的方法, 把心中的佛號建立起來, 把這個味道念出來, 你的生命就會有所不同了 你的佛號具有安定的力量 我們以前, 也經歷過很多所緣境, 以財富為所緣境 以地位為所緣境 很多很多追求的境界 ; 但是最後會發覺 : 唯有這個佛號, 才能夠讓你真正的安定下來, 讓你在整個變化無常的生命當中, 找到一個真實的家 即使你每天只是念半個小時的佛號, 但是你對未來的生命, 也有一種篤定安穩的感覺 ; 對於世間一切的風風雨雨 得得失失, 也容易放得下 這裡, 不是要你佛號念得多, 而是必須先把佛號的感覺念出來, 那你就要

54 掌握正確的方法 所以, 我非常反對有人求數目, 把佛號念得亂七八糟, 結果 他念佛失敗了, 他念佛沒有效果 這段文的 : 都攝六根, 淨念相繼, 得三摩 地, 斯為第一, 就是你一定要掌握正確的方法 丙二 成就智慧的功德 ( 分二 : 初 真如觀 丁二 因緣觀 ) 丁一 真如觀前面的 禪定 是滅惡生善, 破除我們心中的妄想, 建立我們心中的佛號, 當然這是一個非常重要的前方便 這一科, 是一個 正修, 產生內心的智慧觀照 智慧的觀照 有二個重點 : 第一個是 真如觀, 第二個是 因緣觀 真如觀 就是 從假入空觀, 我們看偈頌 : 心空如太空, 豁然無所住 ; 一真法界中, 寂照常安住

55 古德說 : 怎麼修觀呢? 這個 空觀, 不是要去空掉其它的所緣境, 主要是 : 空掉你的內心 ; 你的內心一空, 整個法界就空掉了! 談到 內心的空 有二個觀法 : 一個是 無常觀 : 你觀察你的心是變化無常, 從無常當中去體驗 我空 法空 的真理, 這個叫做 析空觀 或者, 你不必靠這些前念跟後念的變化無常, 直接觀察每一個心念, 都是因緣所生 ; 這因緣所生法, 它的本性是畢竟空 這個更好, 叫做 : 體空觀 不論是 無常空, 或者是 緣起性空, 你能夠達到 豁然無所住, 內心當中, 沒有一個真實不變的自體, 把內心的自我意識消滅了, 內心裡面是清淨 平等 開闊的 一真法界中, 就是提醒我們 : 在這樣一個絕待平等的空性當中, 是 寂照常安住, 但是你不能落入斷滅見

56 也就是說 : 你空掉的是我們內心的 我愛執 自性的我, 但是那個 寂而常照, 照而常寂 的明了心性不能空掉 如果你修空觀, 把明了的心性也空掉, 那就落入斷滅見了, 所以修空觀不落入斷滅見 觀一切法空, 但是現前一念心性, 寂靜明了的現前 當然這個從假入空觀, 在淨土法門當中, 基本上只是一個助行 這裡的 修空觀 跟聖道門有些不同, 聖道門 修空觀 是偏重在 斷惑證真 蕅益大師在 阿彌陀經要解 上說 : 淨土宗的行者也修 我空觀 法空觀, 但是他的重點是在修 自他不二 自他不二 的意思是說: 我們剛開始在 事相 上念佛, 總是覺得 : 我是業障凡夫, 是有自性的一個自體 ; 阿彌陀佛是萬德莊嚴, 也是有自體, 二個 有自體 的東西, 沒有關係, 雖然二個都是 有自性, 但我是一個業障凡夫的眾生, 我可以去投靠阿

57 彌陀佛, 祈求祂的救拔 當然這樣也是不錯, 只是這樣會有一些問題 如果, 我們今天能夠修我空觀 法空觀, 把這種自體的執取消滅掉, 觀察到 我空 法空, 就能夠體驗到 雖然我是業障凡夫, 是阿彌陀佛心內的眾生 ; 阿彌陀佛是萬德莊嚴, 是我內心的佛 ; 我入本尊 本尊入我 ; 自他平等 自他不二 也就是說 : 在整個 一真法界 當中, 我能夠入佛的心中, 佛也能夠入我的心中 這樣念佛有什麼好處呢? 能夠破除 時 空 的障礙 就是你在佛堂念佛的時候, 你想著 : 哎呀! 阿彌陀佛在十萬億佛土外, 這個距離這麼遙遠! 如果你能夠修我空觀 法空觀, 你內心當中 : 一真法界中, 寂照常安住 這個距離就不是問題, 時間也不是問題, 這樣會給我們念佛修淨土的人, 帶來很大的信心 這也是說明 : 我們在修本尊的時候, 最圓滿的方法, 就是修 自他不二

58 第二個是修 因緣觀 : 丁二 因緣觀 思惟 死歿無常 對治今生之愛取 一 厭離娑婆 思惟 生死過患 對治來生之愛取 思惟 依正莊嚴 成就內心安樂 二 欣求極樂 思惟 諸善聚會 成就內心清淨 糅合 阿彌陀佛要解 前面是修無相的 真如觀, 把我們的自體跟本尊的自體, 二者之間的差 異, 消滅掉, 變成一真平等的法界 這個地方是 從空出假, 從無相的真如

59 當中出來, 觀察生命的差別因緣 從生命的差別因緣當中, 我們有二個選擇 : 第一個是娑婆世界, 第二個是極樂世界 我們應該以 : 厭離娑婆 欣求極樂, 來引導我們的生命 怎麼厭離娑婆呢? 有二個方法 : 第一個 思惟死歿無常 -- 對治今生的愛取 有些人前生的善業力強, 積聚很多布施 持戒 的善業, 今生有很多安樂的果報 -- 身體健康 身相莊嚴 眷屬如意圓滿 這個時候怎麼辦呢? 這樣的 愛取 怎麼對治呢? 修 死歿無常 你要觀想死亡一定會到來, 有生就有死, 只是遲與早的問題 第二個, 死亡隨時會到來, 你根本不可能去規劃, 誰知道它可能今天就來臨 第三個, 你要觀想死亡到來的時候, 除了佛法的功德, 一切都帶不走, 只有業隨身 意思就是 : 死亡, 是我們遲早要面對的問題 不要等到死亡來臨時, 才開

60 始後悔 該做的沒有做 不該做的卻去做 也就是說, 我們把死亡的因緣提前告訴自己 : 原來我有一天會死亡, 而死亡的時候, 有很多東西帶不走, 有些東西是帶得走的 透過死亡的觀照, 我們就很清楚什麼是真實的功德, 什麼只是暫時的因緣, 讓你知道如何來作取捨 : 什麼該做 什麼不該做 這就是對治對今生果報愛取的方法 第二個 思惟生死過患 -- 對治來生的愛取 有些人今生很苦惱, 他把希望寄託到來生, 希望來生做國王 大富長者 生到天上去 這樣的想法, 也是有問題的 因為我們來生的果報, 有地獄 餓鬼 畜生, 這種刀山油鍋 備受眾苦的危機 也就是說, 我們內心深處有一個 阿賴耶識, 它含藏我們無始劫來所造的業力 ; 雖然我們今生造了善業, 可是我們還有很多很多的罪業, 還沒有得果報 ; 就算你來生得到暫時的安樂, 在你未來的生命當中, 也很容易墮三惡道

61 說是 : 譬如美食夾雜毒藥, 初雖美味, 終成大患 你去嚐這個美好的食物, 同時也把毒藥吃下去了 就算讓你這一生當大國王, 然後下一生, 讓你去一趟上刀山 下油鍋, 我相信你也不願意 所以三界的果報, 我們不能當歸依處, 它有三惡道的危機 應該怎麼辦呢? 我們放棄了娑婆世界, 我們還有其它的選擇嗎? 從是西方, 過十萬億佛土, 有世界名曰極樂, 其土有佛號阿彌陀, 今現在說法 我們應該要欣求極樂! 怎麼 欣求極樂 呢? 思惟依正莊嚴, 成就內心的安樂 ; 思惟諸善聚會, 成就內心的清淨, 對於極樂世界的欣求, 有二個修觀的方法 : ( 一 ) 思惟依正莊嚴: 我們觀想極樂世界的果報體, 也就是我們在極樂世界受生的依報 正報, 能夠離諸障礙 所謂的 離苦, 是從離苦的角度離

62 諸障礙 離諸障礙, 從現生的角度來說, 它沒有老病死的痛苦 ; 從來生的角度來說, 極樂世界沒有三惡道 這個非常重要! 極樂世界的果報, 沒有墮三惡道的危機 三惡道的可怕, 除了難以形容的痛苦之外, 對你的善根會產生種種障礙 ; 只要去過一次三惡道, 再出來, 你過去的信 進 念 定 慧的善根就會產生障礙, 必須花很多的時間去學習, 才能夠從障礙中解脫出來 所以一個菩薩避免墮到三惡道去, 這件事很重要 ( 二 ) 思惟諸善聚會: 在極樂世界, 阿彌陀佛所提供的果報體, 它能夠讓你的成佛之道, 遠離三惡道, 讓你的生命得到安樂 ; 更重要的是它諸善聚會 我們在極樂世界容易見佛聞法, 親近廣大眾多的善知識, 能夠成就內心的清淨莊嚴 當然, 你說內心的安樂, 如果生到天上去, 也能夠得到暫時的安樂, 但是極樂世界跟諸天最大的差異, 就是 : 我們在這樣的身心安樂中, 可以自然生起

63 念佛 念法 念僧 之心, 這一點就不共於諸天 諸天的安樂是雜染性的, 而極樂世界的安樂是解脫性的, 這個地方我們要作一個揀別 生命, 就是你自己的抉擇 你有這樣的抉擇, 就會招感這樣的因緣所生法 ; 那樣的抉擇, 就會招感那樣的因緣所生法 ; 由於過去的抉擇, 才有今生的生命 ; 也會因為今生的抉擇, 而影響到來生的生命! 如果你對現前的果報不滿意, 那我們應該要承認 : 這是你過去的抉擇, 你現在正在承受你過去的抉擇 ; 但是你現在的抉擇, 也會影想響到你的來生 我們很清楚我們今生不可能到涅槃去, 所以只有二個選擇 : 第一個, 繼續在三界中打滾, 求增上生 這當中有很多的變數, 有煩惱障 業障 報障三種障礙 ; 第二個抉擇, 你為菩提道求生淨土, 這是一個安樂的果報 清淨的果報 其實, 這都是我們個人的抉擇

64 有些念佛人, 他只是念佛, 他不修觀, 這樣的問題就是 : 我們無量劫在三界裡, 已經流轉太久, 對於三界, 已經產生一種很嚴重的顛倒想, 就是一種 愛取 的煩惱 你今天有愛取的煩惱, 你不修觀來對治, 你往生的願力變成不決定 一個真實的願力, 是要透過智慧冷靜的觀察, 而作出抉擇的 ; 不是說 : 哎呀! 人家說去, 我就去了 你這樣子是不決定的, 含糊籠統的願力, 臨終不可能產生強大的力量 淨土法門, 它是隨念往生! 你臨終的時候, 為什麼能夠產生堅定而有力量的念力呢? 來自你平常不斷的觀察 : 娑婆世界的過失 極樂世界的功德 ; 直到臨命終時, 即便是諸天的果報現前, 你也不動一個想要去受生的念頭, 你知道這個是無常的 這個是暫時, 會讓你付出痛苦的代價 這種堅定的信念, 就是靠你平常的觀察 所以這個地方的 觀, 應該是說 : 如果你能夠真實的觀照, 臨終乃至一念, 都能夠往

65 生! 它是一個往生的關鍵 丙三 成就大悲功德二 大悲心 是佛法的一切根本, 淨土宗是大乘法門, 當然也應該要修大悲 念恩 慈心 與樂 一 正修大悲 知母 報恩 悲心 拔苦 往向 回染向淨 成就自利功德 二 至心迴向 迴向 回小向大 成就利他功德 糅合 菩提道次第廣論

66 大悲心的修法, 首先 正修大悲心, 要生起大悲的心情 : 第一個 : 知母我們回憶我們已經生死無量劫, 而每一次的生命, 都必需要有一個母親來受生, 所以每一個眾生, 都曾經做過我的母親, 這個就是 知母, 如實的了知一切眾生, 都曾經做過我的母親 第二個 : 憶念母親的恩德既然, 每一個眾生都曾經做過我的母親, 都有十月懷胎生育之恩, 乃至種種的辛勞養育 ; 所以我們應該對過去的如母有情, 生起感恩 報恩的心 由這個感恩 報恩的心情, 激發我們的慈心跟悲心, 希望前面所修持的禮拜 讚歎 作願 觀察 這些功德, 能夠讓眾生 遠離一切痛苦, 得到究竟安樂 也就是說 : 當我們修習前面的 止 跟 觀 -- 由 禪定 成就止的善業力 ; 由 觀 成就淨土的觀照力 ; 但是有時候我們會落入 我愛執, 活在自

67 我意識的顛倒中 這時候修大悲心, 就能夠把這種愛護自己的心, 轉成愛護眾生的大悲心, 所以修 知母 念恩 報恩, 能夠把這種顛倒想, 完全轉換過來 之後, 我們就可以修至心迴向了 ; 我們有真實想要利益眾生, 就可以作 迴向 迴向的內容有二個 : 第一個 : 是 迴染向淨 -- 成就自利的功德 我們可以透過自己的迴向, 所謂的 願生西方淨土中, 把雜染的果報迴轉到淨土的功德 第二個 : 是 迴入娑婆度有情 -- 迴小向大, 把這個狹小的心量, 變成廣大的胸量, 成就利他的功德 在這個地方, 我們要注意一個重點 : 淨土的本尊相應, 你想要跟阿彌陀佛的心相應, 本質要相同 阿彌陀佛的心是大悲心, 如果我們的心是狹小的我愛 自私自利的心, 不可

68 能感應道交, 這二個不相隨順, 氣味不同! 所謂修大悲心, 不是說你能夠付諸什麼行動, 你可能只是在佛堂裡面修觀 : 知母 念恩 報恩, 你什麼都沒有做 ; 但是只要你能散發出大悲心的氣氛, 這就對了, 重點是在於 發心 上, 而不在於實際的行動 你一定要把 想要眾生離苦得樂 的那種悲憫心, 真的生起來 即便你不能付諸任何行動, 也能夠感應道交, 所以這個地方很重要, 就是透過 迴向 來修大悲 甲三 結示勸修二 最後一科, 我們把前面的念佛跟止觀作一個總結 偈頌一 : 是偏重在 觀照力 ; 偈頌二 : 是偏重在 善業力

69 頌一 : 委骸回視積如山, 別淚翻成四海瀾 ; 世界到頭終有壞, 人生彈指有何歡? 成男作女經千遍, 戴角披毛歷萬端, 不向此身生淨土, 投胎一錯悔時難! 我們修淨土的人, 對生命要經常生起正確的觀照 這個 觀照 有二個重點 : 第一個, 對娑婆世界的觀照 娑婆世界是 委骸回視積如山, 我們所委棄的尸體, 像須彌山這麼多 ; 因為生死別離所流的眼淚, 像四大海這麼多 ; 所以我們可以知道人生 到頭終有壞, 人生是短暫的 就是觀這個無常, 死亡遲早要到來的 ; 而死亡到來的時候, 我們的眷屬 財富 一切的地位都要被破壞, 說是 饒汝千般快樂, 無常終是到來, 這是對治我們對今生的愛取

70 第二個, 成男作女經千遍, 戴角披毛歷萬端 我們觀察我們未來無量的生命, 這當中有一個危機就是墮三惡道, 戴角披毛歷萬端 所以我們對當來的果報要有畏懼的心情, 不但是對今生的無常, 對於來生三惡道的危機, 也感到畏懼 那怎麼辦呢? 不向此身生淨土, 投胎一錯悔時難! 所以, 我們下定決心 為菩提道求生淨土 這就是我們平常要做好的觀照力, 觀察娑婆世界的無常 苦, 觀察極樂世界的安樂跟清淨, 而求生淨土 頌二 : 一句彌陀法中王, 無邊妙義廣含藏 十念往生成正覺, 不在世間論短長

71 當我們要求生淨土的時候, 我們應該要專心的憶念 阿彌陀佛 的聖號, 因為 阿彌陀佛 的聖號, 是總持阿彌陀佛的功德, 只要臨終具足十念, 就能夠蒙佛接引往生西方 ; 在莊嚴淨土中圓成佛道, 就不必在這苦惱短暫的世間裡, 去爭短長 也就是說 : 我們既然相信有無量的生命, 那就應該作好你的生命規劃 如果說, 我們都沒有來生, 只有今生, 那就簡單了, 即時行樂就好了 既然我們相信 也確定有來生, 我們的生命 恆轉如瀑流, 那你來生的去處, 應該在你一口氣還在的時候, 就作好規劃, 才不會等到臨命終時, 手忙腳亂, 六神無主, 是這個意思 最後以此做為我們大家共同勉勵的方向 我們今天的 念佛法要 就跟大家學習到這個地方, 阿彌陀佛!

72 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (

More information

為什麼要做佛事 一 前言

為什麼要做佛事 一 前言 為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?

More information

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

More information

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

More information

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

More information

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1 0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0

More information

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2 本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

More information

(Microsoft Word - 02_\260\337\303\321\273P\262b\244g--\267s\252\251.doc)

(Microsoft Word - 02_\260\337\303\321\273P\262b\244g--\267s\252\251.doc) 唯識與淨土講記 講述者 : 大乘妙法弘護學會導師上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔, 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 違者將依法究辦 唯識與淨土 簡要科判及目錄 前言代序 4 甲一 總標佛教基本教義 7 甲二 別明大乘修學法要 23 乙一 設定修學目標 23 丙一 為何要設定目標 23 丙二 如何來設定目標 32 乙二 認識生命真相 39 乙三 修學大乘止觀 76 丙一 感應道交 76-2

More information

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

More information

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

More information

佛化長青手冊 緣起

佛化長青手冊 緣起 佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊

More information

妄想大概是跟念佛抵消如此而已

妄想大概是跟念佛抵消如此而已 < 精進佛七開示 > 簡要目錄 一 調身 調息 調心 01 二 禪定心 29 三 智慧心 91 四 大悲心.172 < 調身 調息 調心 > 淨界法師講述 受業弟子釋心賢敬輯 (1-1) 前言平常我們念佛, 我們的念頭大都是隨著妄想而走, 所以念佛的力量, 剛好就跟這些妄想互相抵消了 ; 打佛七就不一樣, 它是 ---- 心於佛號專一安住, 心於佛號相續安住 是要把佛號投入到我們內心深處, 建立一種堅定的善根

More information

Session 15-Col-1.pdf

Session 15-Col-1.pdf 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15

More information

Microsoft Word - 結案報告.doc

Microsoft Word - 結案報告.doc 2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (

More information

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089 Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁

More information

便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門

便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門 五念門是 往生論 的心要 ( 二 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 這智慧 慈悲 方便三者, 即是無上菩提心, 是成佛的基本因素和必要條件, 與 觀經 大般若經 所說三種心, 含義相同 假如修五念門, 僅知念佛 拜佛 作願 觀察, 而沒有智慧 慈悲 方便迴向, 則不能遠離三種與菩提相違的法, 當然會產生障礙菩提大道 大菩提心不成, 不僅不可能成佛, 往生淨土亦是不容易, 行者當慎思之 七 順菩提門 菩薩遠離三種相違菩提門法,

More information

精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk

精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk 精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102

More information

17-72c-1

17-72c-1 台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

More information

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?

More information

阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 1 前言代序(一之一)前言代序學人這次要跟大家討論的主題是蕅益大師的 阿彌陀經要解 彌陀要解 在淨土宗的傳承當中

More information

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma 透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,

More information

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題 18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9

More information

愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外

More information

出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義

More information

南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我

南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!

More information

李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜

李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议

More information

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

More information

NAAC_FNEC.indd

NAAC_FNEC.indd 攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

More information

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604

More information

(Microsoft Word - 10.\262b\244g\251v\255\327\276\307\252k\255n_\301\277\260O_ )

(Microsoft Word - 10.\262b\244g\251v\255\327\276\307\252k\255n_\301\277\260O_ ) 淨土宗修學法要 淨土宗修學法要 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 -1- 前言代序 和尚尼 諸位法師 諸位居士 阿彌陀佛! 學人這次要跟大家討論, 修學淨土宗的一些重要觀念 佛教的修學, 有 身 口 意 三業的修學 ; 這三業的修學, 基本上有 根本法門, 跟 枝末法門 兩種差別 所謂 枝末法門, 就是 身業 和 口業

More information

untitled

untitled 9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support

More information

02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21

02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多

More information

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!

More information

修道宗範-講記(繁)

修道宗範-講記(繁) 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販賣 -1- 修道宗範講記 簡要科判及目錄 前言代序 3 甲一 菩提心 7 乙一 顯菩提心為趣入大乘之門 7 乙二 示菩提心之修學方法 27 甲二 空正見 65 乙一 顯正見為修道之要務 65 乙二 示正見之修學方法 86-2- 前言代序 學人今天跟大家研究的主題是 修道宗範 很多人都會認為

More information

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

More information

所以澫益大師對淨土宗的開示, 認爲說, 真正的念佛是心力跟佛力的和合 所謂以心力來感動佛力 也就是說, 我們修淨土宗的人, 必須有一個正確的認識 : 佛陀有再大的加持力, 他永遠是處于被動的狀態, 佛陀是不能主動加持我們的, 我們必須要釋放一種對佛陀的信仰, 對佛陀的憶念 你的心力要釋放出去, 佛陀

所以澫益大師對淨土宗的開示, 認爲說, 真正的念佛是心力跟佛力的和合 所謂以心力來感動佛力 也就是說, 我們修淨土宗的人, 必須有一個正確的認識 : 佛陀有再大的加持力, 他永遠是處于被動的狀態, 佛陀是不能主動加持我們的, 我們必須要釋放一種對佛陀的信仰, 對佛陀的憶念 你的心力要釋放出去, 佛陀 選讀 講記 淨界法師主講 第一卷 選讀 諸位法師慈悲 諸位居士 阿彌陀佛 阿彌陀佛 大家請放掌 從大乘佛法的學習 我們可以知道 在宇宙間有兩種强大的 力量可以改造我們的生命 第一個就是我們心靈的力量 第二個 是佛陀的力量 這兩種力量加起來的話 會改造我們的生命 使 令我們離苦得樂的 在我們修學的過程當中 有三種的差別情况 有一種人是完 全仰仗自己的心力的 比如說小乘的禪觀

More information

(Microsoft Word - 2.\246\362\273\241\244K\244j\244H\304\261\270g_\301\277\260O_ \244\337\275\345)

(Microsoft Word - 2.\246\362\273\241\244K\244j\244H\304\261\270g_\301\277\260O_ \244\337\275\345) 佛說八大人覺經 佛說八大人覺經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販賣 -1- 前言代序我們這一次有這樣殊勝的因緣, 跟大家一起來學習 佛遺教三經 這三部經是 佛說八大人覺經 佛遺教經 跟 佛說四十二章經 在學習這三部經之前, 先簡單的說明學習這三部經的目的 佛法說我們凡夫的生命, 就像是一條永遠沒有止境的水流,

More information

10 6, 地球的熱循環

10 6, 地球的熱循環 52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280

More information

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99 方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則

More information

治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP

治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP 您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4

More information

青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life

More information

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具

More information

第一集 目錄 01 以禪觀的智慧幫助我們做內心的調整 禪觀與淨土課程主要講什麼內容? 基礎篇 主要講什麼? 念佛的人為什麼要修習出離心 如何修出離心( 一 ) 走不出心中的妄想, 就不可能迎接彌陀的光明 如何修出離心( 二

第一集 目錄 01 以禪觀的智慧幫助我們做內心的調整 禪觀與淨土課程主要講什麼內容? 基礎篇 主要講什麼? 念佛的人為什麼要修習出離心 如何修出離心( 一 ) 走不出心中的妄想, 就不可能迎接彌陀的光明 如何修出離心( 二 禪觀與淨土 ( 一 ) 基礎篇 上下淨界法師宣講 第一集 目錄 01 以禪觀的智慧幫助我們做內心的調整...1 02 禪觀與淨土課程主要講什麼內容?...2 03 基礎篇 主要講什麼?... 3 04 念佛的人為什麼要修習出離心... 3 05 如何修出離心( 一 ) 走不出心中的妄想, 就不可能迎接彌陀的光明... 4 06 如何修出離心( 二 ) 今生的愛取怎麼處理... 6 07 如何修出離心(

More information

(Microsoft Word - 2.\262b\244g\244Q\272\303\275\327\276\311\305\252.docx)

(Microsoft Word - 2.\262b\244g\244Q\272\303\275\327\276\311\305\252.docx) 淨土十疑論導讀 講記 講述者 : 上下淨界法師 本會所提供之經書電子檔, 皆可免費下載 但不得擅自修改 增刪 販賣 - 1 - 簡要目錄.. 一 淨土十疑論 ( 原文 ) 3 ~ 25 頁 二 淨土十疑論導讀 ( 講記 ) 26~ 210 頁 - 2 - 淨土十疑論 原文..隋天臺智者大師第一疑問曰 : 諸佛菩薩以大悲為業, 若欲救度眾生, 祗應願生三界, 於五濁三塗中, 救苦眾生 因何求生淨土自安其身?

More information

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的 靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影

More information

Microsoft Word - 佛说观无量寿经导读.docx

Microsoft Word - 佛说观无量寿经导读.docx 佛說觀無量壽佛經 導讀 講述 审阅 : 釋淨界整理 編輯 : 釋法宗 ( 一 ) 前言 3 ( 二 ) 解釋 5 壹 解釋經題 6 佛說觀無量壽佛經 6 總明 一心三觀 附表一 9 別示 所觀之境 附表二 14 貳 經文大意 20 甲一 逆緣觸動令生欣厭 20 甲二 道前基礎淨業三福 26 甲三 端身靜坐正修止觀 27 甲四 觀行轉深圓發三心 35 甲五 臨終正念成就九品 37 叁 隨文釋義 39

More information

安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業

安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安

More information

<4D F736F F D20362EACD4A8CCAABAB74EB871BB50A4E8AA6B5F20C1BFB04F5F A4DFBDE5>

<4D F736F F D20362EACD4A8CCAABAB74EB871BB50A4E8AA6B5F20C1BFB04F5F A4DFBDE5> 歸依的意義與方法 皈依的意義與方法 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販賣 -1- 歸依的意義與方法 將釋此義, 大分為三 : 甲一 總標歸依的意義甲二 別明歸依的方法甲三 結示勸修今初 - 2 - 甲一 總標歸依的意義分二 乙一 解釋名義乙二 三寶內涵 乙一 解釋名義 三 即 佛 法 僧 三寶 一 三歸依歸 歸順

More information

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢

More information

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content 當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

More information

在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化

在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀

More information

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

More information

untitled

untitled The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡

More information

2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula

More information

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲 -1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式

More information

3C 8 3C 3C 3C

3C 8 3C 3C 3C 3C 3C 8 3C 3C 3C 3C 01 03 05 07 11 13 15 19 21 25 3C 3C ᆃ ڌ Ҙ ѣ ᕇ ሀ 媽媽呢 而且你的左眼有黃斑部出血 的情況 需要注射眼內藥物 才能緩解出血 你的視力從1.0 降到0.2囉 長時間上網 生理上也出現眼 睛 肩頸 腰酸背痛等不適情 形 心理及生活更嚴重受影響 ĉ ĉ 低頭族預防手冊 3C 很好 破第二百關了 01 ቘ Ă ᔘ ѣ โ

More information

淨土宗的形成與發展(2)

淨土宗的形成與發展(2) 淨土宗的形成與發展 (2) 近康法師 2016 年 12 月 27 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友 : 阿彌陀佛! 這裡是近康 今天跟大家繼續介紹淨土的發展 我們昨天提到了曇鸞法師將淨土宗有 系統的發揚起來的 我們看到屏幕上, 這個是曇鸞法師的法像, 所以今 天跟大家介紹曇鸞法師的生平 雖然在中國淨土宗裡面沒有將曇鸞 法師列為祖師, 但是他對淨土宗的形 成有非常大的關係跟影響

More information

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人 珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志

More information

2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇

2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想

More information

10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD

10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10

More information

A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a

A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11

More information

Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V

Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V 54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2

More information

25K-CH 往生論講記_道源法師_-2012

25K-CH 往生論講記_道源法師_-2012 道源長老講述施旺坤敬記 無量壽經優婆提舍願生偈講記 佛陀教育基金會印贈 一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善 明三世之因果, 識本具之佛性 出生死之 苦海, 生極樂之蓮邦 讀者必須生感恩心, 作難遭想 淨手潔案, 主敬存誠 如面佛天, 如臨師保 則無邊 利益, 自可親得 若肆無忌憚, 任意褻瀆 及固執管 見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡 奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也

More information

淨土宗的形成與發展(1)

淨土宗的形成與發展(1) 淨土宗的形成與發展 (1) 近康法師 2016 年 12 月 26 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友, 阿彌陀佛! 這裡是近康 我們適逢彌陀七, 所以法師設計這個禮拜跟大家介紹淨土的祖師, 由我 先跟各位介紹淨土宗的起源 形成及發展 淨土宗, 我們常常聽到又有稱為 蓮宗, 它是我們漢傳佛教的十宗之一 它的根源取於大乘佛教的淨土信仰, 在古印度的經典裡面有很多談到有關淨土的國土,

More information

縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者:

縣 94 學年度 上 學期      區 國民中學  Q  年級    R    領域教學計畫表 設計者: 高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2

More information

<B8D5C5AAA5BB2E706466>

<B8D5C5AAA5BB2E706466> 5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART

More information

<4D F736F F D20B262ACC9AA6BAE762D2DA8FCA7D9B6B7AABE5FC1BFB04F5FA4DFBDE5>

<4D F736F F D20B262ACC9AA6BAE762D2DA8FCA7D9B6B7AABE5FC1BFB04F5FA4DFBDE5> 受戒須知 簡要目錄 前言代序... 一 壹 戒之含義... 八 貳 受戒理論... 一九 參 戒體相狀... 三四 肆 觀想方法... 五八 伍 結示勸修... 六八 前言代序 換言, 佛陀看到我們三界流轉的這個果報體, 就像是起火燃燒的房子 火宅, 眾苦充滿, 甚可怖畏 在 法華經, 以祂的大智慧觀察我們的生命, 說是 : 三界無安, 猶如 安樂 雖然有這樣的希望, 但事實上, 我們的生命還是充滿了痛苦

More information

攜手拼出圓滿的幸福 2

攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48

More information

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

More information

目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意

目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意 前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路

More information

當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化

當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化 54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的

More information

446-mustardSeed-output.indd

446-mustardSeed-output.indd 446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院

More information

<4D F736F F D20C26BA8CCAABAB74EB871BB50A4E8AA6B2BBB44AA6BBBF6AD FA4DFBDE55F>

<4D F736F F D20C26BA8CCAABAB74EB871BB50A4E8AA6B2BBB44AA6BBBF6AD FA4DFBDE55F> 簡要科判 甲三 結示勸修今初 甲二 別明歸依的方法 甲一 總標歸依的意義 將釋此義, 大分為三 : 歸依的意義與方法 1 二 業疏 云 : 多論云 : 以三寶為所歸 所歸以救護為義 如人獲罪於王, 投向他國, 以求救護, 彼王勑言, 汝求無畏以投我者, 莫出我境, 莫違我教, 必當救護 眾生亦爾, 繫屬於魔, 有生死過, 歸向三寶, 魔無如之何 依 依止 義 一 三歸依歸 歸順 趣向 義 三 即 佛

More information

東華人文學報 第二期

東華人文學報  第二期 東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12

More information

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 (4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1

More information

1

1 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及

More information

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495

More information

楞严经要义

楞严经要义 1 卷三 法華經 妙法蓮華經 講記 003 目錄 047 什麼是虛妄? 為什麼要破妄?... 4 048 處理業力跟妄想, 佛教徒跟外道的方法有什麼不一樣?... 5 049 如何破妄 ( 一 ) 放棄主宰, 修無我觀... 7 050 如何破妄 ( 二 ) 修法空觀, 人生無所得... 8 051 學佛只是追求一個涅槃寂靜樂嗎?... 9 052 你只要把這兩句話念一遍, 你就開始在激活你內心的自性功德力了...

More information

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,, : 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

More information

Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k

Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k 樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k

More information

Microsoft Word - _m30.doc

Microsoft Word - _m30.doc 1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7

More information

<4D6963726F736F667420576F7264202D20A46AADBCA6CAAA6BA9FAAAF9BDD7AABDB8D1C1BFB04F5F372D32325FA4DFBDE53230313231322E646F63>

<4D6963726F736F667420576F7264202D20A46AADBCA6CAAA6BA9FAAAF9BDD7AABDB8D1C1BFB04F5F372D32325FA4DFBDE53230313231322E646F63> 大乘百法明門論直解 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 界法師 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 釋 心 賢 大 乘 百 法 明 門 論 直 解 第 7 卷 / 共 22 本 論 裡 面 講 到 百 法, 分 成 了 五 位, 就 是 有 五 個 種 類 ; 第 一 個 心 法 跟 第 二 個 心 所 有

More information

基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本

基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本 基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據

More information

投影片 1

投影片 1 Feb 26,2017 前六識 很粗淺的叫 了別, 明了跟分別, 明了是指前五識 前五識它是一種直覺性的感受, 像眼睛看到一個歡喜的東西, 產生一種樂受, 耳朵聽到不歡喜的聲音, 產生痛苦的感受, 前五識的感受完全受業力的主導, 如果前生善業強, 今生快樂的感受多一點, 痛苦的感受少一點 ; 如果前生罪業造得多, 今生痛苦的感受多一點, 快樂的感受少一點 所以前五識完全是一種直覺性的感受, 它也不論善惡,

More information

附件一:

附件一: 理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良

More information

卷四 如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢? 請打開講義第十三面 那麼我們淨土宗的修學, 它是一個本尊相應的法門 也就是說我們臨命終呢, 是仰仗彌陀本願的攝受而往生的 但關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交? 就是說彌陀的本願功德它是已經存在的, 但是你必須把它啟動起來, 套一句蕅益大師的專業名詞, 叫轉他成自 你如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢? 那麼轉他成自的重點有兩個, 按照善導大師的說法, 第一個提起佛號,

More information

雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25

雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0

More information

(Microsoft Word - \255\272\267\253\304Y\270g\301\277\260O_34-134_\244\337\275\345201207)

(Microsoft Word - \255\272\267\253\304Y\270g\301\277\260O_34-134_\244\337\275\345201207) 大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 / 釋 心 賢 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 34/134 請 打 開 講 義 第 七 十 頁 : 子 四 明 舌 入 即 藏 性 這 一 大 科, 佛 陀 的

More information

<B9ACA6F7C2E5C B4C1A4BAA4E52E706466>

<B9ACA6F7C2E5C B4C1A4BAA4E52E706466> 正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L

More information

學佛答問(三)

學佛答問(三) 學佛淨空法師講述團法人答華藏淨華藏講記組恭敬整理問宗學會印贈社(三) 序大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫 從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答 由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程 今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以略言數句,以塞其責

More information

Prologue

Prologue 我想把妝化好 Prologue 365 Mr. Right Good Contents Prologue 03 Chapter 1 化妝的基礎 肌膚和眼神的表現 1 14 2 16 3 & 18 4 & 22 5 24 6 26 7 28 8 30 9 32 10 33 11 34 12 36 13 38 14 40 15 42 16 43 17 46 18 Q&A 47 Chapter 2 化妝的核心

More information

佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :

佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與

More information

現代修行節空老法師講述蠻淨香港佛陀教育協要會恭敬整理

現代修行節空老法師講述蠻淨香港佛陀教育協要會恭敬整理 - 咀 佃 γ 副 Ⅱ l! 懈 Ⅲ 現代修行節7 塒\蜢 現代修行節空老法師講述蠻淨香港佛陀教育協要會恭敬整理 多年,遠是煩惱不斷,遇順境起貪心,遇逆境生瞋恙善友難遇今已遇 今生雖有幸逢此難得因緣,但是我們學佛鎮建立信心 啟發隴力 堅定正行,才不杠此生 現代修行節要 人身難得今已得,佛法難聞今已聞,中土難生今已生, 刖一言韃恭錄白上淨下空老法師歷次講席香港佛陀教育協會恭敬整理我們必 > 要,祈大眾能藉由此害於今生決定得生西方極樂世界而後已I本書係整理白上淨下空

More information

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ

More information

根据黄念祖老居士录音整理

根据黄念祖老居士录音整理 1 從黃念老談 夏大士念佛論 得到的啟示尊者師父上人慈悲 諸位善知識慈悲 阿彌陀佛 慚愧弟子遵賢冒昧報告的題目是 從黃念老談 夏大士念佛論 得到的啟示弟子有幸拜讀黃念老談 夏大士念佛論 一篇文稿 倍感法喜 現恭錄其節要如下 乙未年的春節 正月十三 夏老師關於念佛的一次開示 這一句佛號 能夠不廢世法而證佛法 這是沈善登老居士的話 他特別讚歎淨土法門 他說了四句 夏老師這裡引用了兩句 淨土法門不離佛法而行世法

More information