活, 并且能够安全地建立国家, 是装满了神的爱的律法申命记 6 章 1 节到 3 节 : 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命, 律例, 典章, 使你们在所要过去得为业的地上遵行, 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神, 谨守他的一切律例诫命, 就是我所吩咐你的, 使你的日子得以长久以色列啊,

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病晟庞
7 years ago
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1 日期 :2013 年 3. 月 17. 日分类 : 主日讲道证道人 : 赵镛基牧师题目 : 律法爱人本文话语 : 罗马书 8:1-4 如今那些在基督耶稣里的, 就不定罪了因为赐生命圣灵的律, 在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就差遣自己的儿子, 成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从肉体, 只随从圣灵的人身上 ( 罗 8:1-4) < 绪论 > 我们以律法爱人为题来分享话语人类聚集生活的地方, 就有律法无论是口传的律法成文的律法, 或是为了通畅人际关系, 是一定需要律法的所定的律法, 使强势的人不能随心所欲地施暴, 也使弱势的人能够安心地来生活, 所以社会没有律法是不行的因为亚当和夏娃违背了神的律法, 走向堕落, 被神丢弃园中各样树上的果子都可吃, 而分别善恶树上的果子不可吃, 吃的日子必定死, 因为他们违背了神的这一律法则, 所付的代价就是受审判, 被赶出了伊甸园耶稣为什么钉在了十字架上? 那也是因为律法, 才那样的人类因着罪的代价, 都在死的状态下, 因为他爱人类, 并为了要拯救, 而代替人类偿还了罪价因此, 无罪的神的儿子, 披戴上有罪的肉身来到, 背起了你的罪我的罪我们的罪, 钉在十字架上, 清算了我们的罪因此, 律法是人们在社会生活中必须要有的 < 本文 > 1. 出埃及的以色列得到的第一个律法以色列百姓出埃及后,3 百万的百姓经过红海, 进入旷野时, 神呼召摩西进入西奈山, 使他禁食 40 昼 40 夜, 之后在石板上记下了十诫命给他通过这律法来经营社会, 及以色列国家摩西上到西奈山, 带着神亲自记录在石板上的律法下山出埃及记 32 章 15 节到 16 节 : 摩西转身下山, 手里拿着两块法版这版是两面写的, 这面那面都有字, 是神的工作, 字是神写的, 刻在版上神亲自做了石板, 亲自将以色列百姓需要遵守的律法记录了下来申命记 4 章 13 节 : 他将所吩咐你们当守的约指示你们, 就是十条诫, 并将这诫写在两块石版上因为律法这样地重要, 神亲自写下来, 十诫命即, 神与人之间关系的 4 诫命, 及人与人之间关系的 6 诫命申命记 5 章 6 节 : 说, 我是耶和华你的神, 曾将你从埃及地为奴之家领出来除了我以外, 你不可有别的神 ; 不可妄称耶和华你神的名 ; 守安息日为圣日 ; 孝敬父母 ; 不可杀人 ; 不可奸淫 ; 不可偷盗 ; 不可作假见证陷害人 ; 不可贪恋邻舍的家以色列百姓守这十诫命, 并且根据这十诫命来形成叫以色列的国家这基本的律法则便是神的百姓成就国家, 并能够生活的规礼这律法是神所赐的, 为了使以色列百姓能够很好地生

2 活, 并且能够安全地建立国家, 是装满了神的爱的律法申命记 6 章 1 节到 3 节 : 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命, 律例, 典章, 使你们在所要过去得为业的地上遵行, 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神, 谨守他的一切律例诫命, 就是我所吩咐你的, 使你的日子得以长久以色列啊, 你要听, 要谨守遵行, 使你可以在那流奶与蜜之地得以享福, 人数极其增多, 正如耶和华你列祖的神所应许你的我们会认为遵守神的律法实在是太难, 神是为了折磨我们才给律法, 而事实并不是这样, 神是为了要赐福给我们, 为了使我们繁茂, 而允许了我们要遵守的律法因此, 要知道, 有律法的地方, 就有神的祝福等待在后面福音主义传道者弗莱德 - 布朗牧师为了要描述律法的目的, 用到了 3 个比喻首先, 律法向什么呢? 齿科医生为了要知道有没有虫牙的话, 患者便坐到医生面前, 齿科医生就会将一个带小镜子的长长的工具放进嘴里来看, 但是, 这镜子只能看出有没有虫牙, 而它不不能拔牙或补牙, 什么也做不了律法就像是这个镜子, 是为了要显出我们的平生中有没有罪赐给我们的, 而律法却不能把我们变得圣洁或是洁净第二, 律法就像手电筒一样, 家里停了电, 要找到保险盒才可以, 而一片漆黑的时候, 就看不到保险盒在哪里既然是这样, 拿着手电筒, 出去找到保险盒, 可手电筒却修不好保险盒律法能够指出我们的不对, 却无律法改正我们错误的行为第三, 律法就像线砣一样, 盖房子的人为了要看看房子盖得直不直, 就放下线砣来看因此, 就是为了要让房子盖得直, 而这线砣却修复不了已经盖歪了的房子, 同样, 靠着律法或是器具不能来修正, 线砣作为线, 也不能来修复同样, 赐给我们的律法, 是我了让我们找出并且知道, 我们的生活过得是正确还是不正确, 过得有秩序还是无秩序, 而它却没有直接改变的力量所以, 律法是让我们领悟我们有罪还是没罪, 并且据此来定罪审判, 而却不能拯救或改正律法是显出罪来, 而并没有提出解决方案罪的问题只有耶稣才能解决 2. 律法与人的关系我们要很好地知道律法与人的关系才行律法是为了人, 而非人为了律法人们总是会想, 为了确立律法, 而制约人的权利, 藐视人也可以, 律法是最好的, 有这样去想的人, 神在赐给我们律法的时候, 是为了爱人, 才给的律法, 而不是为了要奴役人给的律法申命记 10 章 13 节 : 遵守他的诫命律例, 就是我今日所吩咐你的, 为要叫你得福是为了我们的幸福, 赐给我们的律法, 而不是为了抢夺我们的幸福约束我们束缚我们, 而给我们的律法诗篇 19 篇 7 节到 8 节 : 耶和华的律法全备, 能苏醒人心耶和华的律法度确定, 能使愚人有智慧耶和华的训词正直, 能快活人的心耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目这律法赐给我们, 是为了要帮助我们, 使灵魂得活使愚钝的有智慧使人心里充满喜乐打开眼睛, 能够看到圣洁的, 而赐下的律法律法的内容充满了神爱人的心, 律法若藐视了人, 那律法就成了偶像如果为了律法, 牺牲人的话, 那律法就成了偶像有律法是为了使人得活使人过正确的生活为了帮助人, 而给的律法提摩太前书 1 章 8 节到 10 节 : 我们知道律法原是好的, 只要人用得合宜因为律法不是为义人设立的, 乃是为不法和不服的, 不虔诚和犯罪的, 不圣洁和恋世俗的, 弑父母和杀人的, 行淫和亲男色的, 抢人口和说谎话的, 并起假誓的, 或是为别样敌正道的事设立的

3 若不行得正确, 摇晃的脚步来走的话, 最终只能是走向灭亡所以, 你走的路不对, 改正之后, 把脚摆正了走路律法是为了让我们领悟, 而赐给我们的若没有律法, 我们也就不会有领悟因此, 我们遵守律法, 同时也一定要遵守神的爱才行有迎接神的律法或没有神而只重视律法的人 3. 迎接神的律法与没有神的律法圣经中讲到了一个遇到强盗, 被打得浑身是血, 躺在路上的被丢弃的人和律法的执行者祭司长及利未人, 还有好撒玛利亚人的故事一个人离开耶路撒冷, 在下耶利哥的途中, 遇到了强盗, 所有都被抢走, 挨了打, 浑身是血, 被扔在了路上, 如果没有人帮助他的话, 他必死无疑, 但是, 一个祭司长经过, 看到这个遇到强盗的人, 摇了摇头得振作精神生活啊, 要么说现在就这种家伙多吗, 怎么整的, 遇到强盗, 搞得浑身是血啊然后, 就走了过去这祭司长是确立律法, 并且执行律法的人, 却并没去帮助人之后, 一个利未人急匆匆地走了过来, 这利未人所承接的工作是帮助祭司长献祭, 是个仪式主义者, 利未人看到之后, 也摇了摇头走了过去无论是祭司长还是利未人都遵守了律法, 都是遵守律法, 执行律法的人, 而律法是因为什么而存在的呢? 律法的存在是为了帮助这样受伤的人, 这样才是律法, 可却丢弃受伤的人, 却只是指责, 然后就那样走过去的话, 那律法还算什么律法呢? 是毫无用处的圣经说即使能说万人的方言, 并天使的话语却没有爱, 就成了鸣的锣, 响的钹一般没有爱的宗教是毫无用处的即使有很多的智慧聪明, 接受了许多的教育得硕博士学位, 知道一切的秘密, 信心强到能够移动泰山, 若不是为了爱而使用的, 就毫无效果并且, 即使用火焚烧己身, 用我自己所有的来周济, 为了当选国会议员为了成为长官为了得到权力为了要拉拢人心所进行的周济活动, 都是毫无用处的对我毫无用处没有爱的宗教或是在这世上人的善行, 都毫无意义因为, 神是爱, 神为了爱人, 才赐下的律法, 为并非是为了要击打人而赐下的律法律法不是为了偶像化为了把爱给人而赐下的, 而是为了很好地侍奉人为了使人变得幸福而给的律法路加福音 10 章 33 节到 35 节 : 惟有一个撒玛利亚人, 行路来到那里看见他就动了慈心, 上前用油和酒倒在他的伤处, 包裹好了, 扶他骑上自己的牲口, 带到店里去照应他第二天拿出二钱银子来, 交给店主说, 你且照应他此外所费用的, 我回来必还你那, 主张律法的祭司长和利未人就那样走过去了, 而没有律法, 也不进行祭祀仪式的外邦人撒玛利亚人骑着做买卖的牲口, 路过的时候, 看到一个人浑身是血, 快要死了, 他就下了马, 在那人伤口处倒酒抹油, 撕了自己的衣服做绷带给他包扎, 把他扶上牲口, 送到了最近的客栈, 求客栈的主人很好地来照顾他, 给了主人二钱银子并拜托主人说 : 我做完生意还会回到这里来, 如果这段时间, 还有所费用的, 我回来必还你耶稣说这些人中, 谁才是真正的邻舍呢, 是执行律法的祭司长呢? 是执行仪式的利未人呢? 还是没有律法与仪式的撒玛利亚人呢? 谁才是邻舍呢? 各位, 谁才是邻舍呢? 施舍爱的才是真正的邻舍, 他即使没有宗教, 却施舍爱, 要比有宗教却没有施舍爱的人更好因为, 爱是神所愿的没有神的律法, 本身就成了偶像用没有神的律法来评论人的话, 那律法就成了人的仇敌, 而不是帮助律法要靠神的爱来执行才可以约翰一书 4 章 8 节到 12 节 : 没有爱心的, 就不认识神因为神就是爱若没有爱心, 就是不认识神的人再怎么有律法, 再怎么执行仪式, 没有爱心的人就是不认

4 识神的人因为, 神本身就是爱神差他独生子到世间来, 使我们藉着他得生, 神爱我们的心, 在此就显明了不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差他的儿子, 为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了亲爱的弟兄阿, 神既是这样爱我们, 我们也当彼此相爱从来没有人见过神我们若彼此相爱, 神就住在我们里面, 爱他的心在我们里面得以完全了神爱我们, 因着罪必死的我们, 无法靠着自己的力量来清算罪, 将独生子道成肉身派到这世上来, 背起我们的罪, 他代替我们被钉死在十字架上, 神的爱是得到证明的爱, 也是体验的爱, 神是为了要救活我们, 而非要治死我们神愿要救活我们大家所以压伤的芦苇, 他不折断将残的灯火, 他不吹灭已经压伤的芦苇, 折了过去, 风一吹就会折断, 过去所做的不是将它折断, 烛灯已经快要灭掉, 过去所做的不是一口气将它吹灭神要救活到底为了要立住压伤的芦苇, 努力到底, 神帮助将残的灯火不至熄灭, 神是爱因此, 即使我们看不到神, 看有爱的地方的话, 就能够知道神在那里 4. 耶稣所显现出来的律法与人的关系耶稣所显现出来的律法与人的关系, 我们要深入地来思考才可以犹太人守安息日守的很厉害, 若不守安息日的话, 就不算作是犹太人所以, 他们认为要守安息日, 因为这是神赐给犹太人的使命但是, 耶稣却总是违反安息日, 因此, 当他们要控告耶稣 : 既然是属神的人, 怎么会违反圣洁的安息日呢? 一看他违反安息日, 就不是神的人啊但是, 有一天安息日, 耶稣带着门徒路过麦地, 门徒们肚子饿了因为什么也没有吃, 肚子很饿, 就想到了麦子便掐下麦穗, 搓着吃了我们小的时候也进到别人家的麦地里, 也那样吃了很多麦子但是, 法利赛信徒一看, 就说他们在安息日打麦子了将用手这样搓麦子, 都认为成是打麦子, 律法说不让安息日工作, 为什么要打麦子呢? 然后说 : 喂, 你既然是神的人, 为什么要在安息日和门徒们打麦子呢? 你不是神的人啊那时耶稣说了非常惊人的话, 耶稣说 : 又对他们说, 安息日是为人设立的, 人不是为安息日设立的所以人子也是安息日的主 ( 可 2:27-28) 安息日是为了人而存在的, 而不是人为了安息日存在神定了安息日, 是让人在安息日休息, 是为了使人的灵里心里肉体都能健康, 才定的安息日, 而不是为了使人守安息日, 使人挨饿被扒光饥饿承受痛苦耶稣说, 一切都是以人为忠心的, 为了爱人, 为了看顾人的存在, 才赐下的律法, 却并不是为了使人遵守那律法, 为了律法牺牲, 才赐下来的那之后, 耶稣沿着那条路进了神的殿, 进到了会堂里马可福音 3 章 1 节到 5 节 : 耶稣又进了会堂在那里有一个人枯干了一只手众人窥探耶稣, 在安息日医治不医治, 意思是要控告耶稣耶稣对那枯干一只手的人说, 起来, 站在当中又问众人说, 在安息日行善行恶, 救命害命, 那样是可以的呢? 他们都不作声耶稣怒目周围看他们, 忧愁他们的心刚硬, 就对那人说, 伸出手来他把手一伸, 手就复了原耶稣进到会堂, 很多人进了会堂来参加礼拜, 一个手枯干的人这样来到, 身子无法自如活动, 所以法利赛信徒撒都该信徒律法主义者就认为毫无疑问耶稣会给人治病, 如果他在安息日也治病的话, 就要抓住这把柄来审判他耶稣知道他们的心思, 周围看了他们之后, 在安息日行善好呢? 还是行恶好呢? 安息日是救活人好啊, 还是治死人好呢? 没有人能够回答耶稣说在安息日行善难道不应当, 在安息日救活人难道不应当吗? 便叫那人站起来, 他的胳膊不能用, 站起来之后, 我命令你得了医治, 便得了医治这在犹太人看来很可恶在安息

5 日怎么可以这样呢? 可耶稣说的话, 抓不到把柄在安息日是做好事好呢, 还是做坏事好呢, 哪个更好呢? 当然做好事好了安息日是治死人好呢, 还是救活人好呢? 当然救活人好了那么, 特别地为了救人而违反安息日, 是没关系的, 这是主所说的这个回答是非常了不起的犹太人说, 不守安息日就得用石头砸死但是耶稣却说, 在安息日若是为了人, 破了安息日的规矩也是没关系的耶稣怒目周围看他们, 忧愁他们的心刚硬, 就对那人说, 伸出手来他把手一伸, 手就复了原而犹太人的想法是, 人哪怕是得病死了, 安息日也不能行医治的事情这样的话, 安息日就成了偶像了医治人是在守安息日以先才行因此, 我们的信仰是, 就像人的灵魂得兴盛一样, 凡事兴盛, 身体健壮, 得生命并且得的更丰盛, 要以这个为中心, 信仰才有效果, 若不以此为中心的话, 信仰就没有效果今天, 没有唱约翰 3 书 2 节的赞美啊亲爱的兄弟啊, 我愿你凡事兴盛, 身体健壮, 正如你的灵魂兴盛一样赐下宗教, 是为了就像你灵魂得兴盛一样, 凡事兴盛, 身体健壮, 所以才赐下基督教来不是我们为了基督教, 要丢掉一切, 为了做承受痛苦的事, 而赐下的基督教, 神为了要救活我们人, 将他的独生子耶稣派到这地上来, 我们看到这些, 就能够知道神对人的爱达到了极致将他的独生子耶稣钉死在十字架上, 身子被鞭流血, 代替我们偿还大家的罪我的罪, 大家的不义我的不义哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤因他受的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷, 各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上耶稣代替我们担当并清算了我们人生的罪与过犯疾病与咒诅苦难与死亡, 我们的爱有多大呢? 神为了我们的爱, 赐下了安息日, 也赐下了律法所以我们就要以神非常地真情来爱才行约翰福音 8 章 3 节到 11 节里要用石头将行淫时被抓的女人砸死的律法主义者的模样耶稣早上在圣殿的院子里正在教训话语时, 法利赛教徒撒都该教徒教法师拽着一个女人的头发, 把她拉了来, 女人哭得眼睛都肿了, 样子都没法说了他们踹那女人, 把她撂倒在耶稣面前之后 : 老师啊, 这女人行淫, 被我们现场抓到了, 我们亲眼看到了周围的人也都看到了吧? 都说看到的证人们圣经中, 摩西的律法说奸淫的人要用石头把他砸死老师你怎么认为呢? 要守这律法吗? 还是不守这律法呢? 这律法主义者们知道耶稣绝对不会把人治死, 但是, 他们想要抓住把柄, 说耶稣违背了律法, 也要用石头把他砸死你怎么认为呢? 耶稣站着看着他们的脸, 弯下腰来, 用手指头写起字来你们认为他写了什么字呢? 那些人翻过耶稣的肩膀, 都在看他们继续在问你会怎么做呢? 会怎么做呢? 但是, 他们一看到耶稣用手指头所写的字, 他们所隐藏的罪都写了出来, 谁也不知道就藏在他们心里的罪, 主逐条地写了出来, 只要后面写上他们自己的名字, 就是他们所犯的罪他们一看, 用石头砸完这女人, 下一个就轮到自己了也就是说耶稣捡起石头来砸死他们, 他们也无话可说不是说人被抓了, 才是罪人, 藏在心里的罪有多少呢? 不犯罪的义人, 一个也没有所有的人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀耶稣还在继续往下写字, 而法利赛教徒撒都该教徒教法师们的过去生活都在曝光出来, 在神面前还藏什么呢? 他们中一个人两个人的, 啊, 我早上得去给牛喂水, 得赶紧去给牛喂水了 ; 我今天早上有早餐祷告会啊, 怎么忘了来这儿了呢, 得赶紧走了 ; 我今天得陪我老婆去医院, 来了这儿可不行啊都找借口走掉了, 后来耶稣抬头一看, 石头七零八散的被扔在地上, 那女人俯在地上低着头在抽泣着哭, 没有一个

6 定罪的人了然后耶稣说 : 女人, 抬头, 看看还有没有控告你的人, 女人环顾一看, 吓了一跳, 要用石头砸死她的人一个也没有了所以, 主说, 看着我犯了罪, 就会有遭受这样刑罚的危机来到, 回去之后再不要犯罪, 要平安地生活, 我不定你的罪回家去吧我一读到这句圣经话语的时候, 真地感到的惊人的是, 耶稣真的是神到哪里去找施舍这样的爱来拯救人的事呢? 在那里神明确地所展现给我们的是, 律法是为了使人悔改, 要救活人的, 而不是在要揭穿人, 抓人我们要向耶稣来学习律法就是指出人的不对, 若总是放任不对的话, 就会遭遇祸患, 为了使人悔改回转 ; 律法不是要揭人的短, 来定罪, 审判人, 治死人当今神将律法赐给我们, 是为了指出我们的不对, 使我们悔改, 得改变, 而赐给我们的律法, 并不是要定我们罪, 审判我们, 使我们灭亡赐下来的律法就是让人领悟奸淫是罪, 使人能够悔改, 这是神通过律法所显给我们的心有负罪感的控告者们都逃跑了之后, 耶稣说我也不定你的罪, 回去再不要犯罪, 这一话语, 我们的心里要深入地思考约翰福音 1 章 17 节 : 律法本是借着摩西传的, 恩典和真理, 都是由耶稣基督来的摩西所给的律法是使人能够有秩序地来生活, 耶稣用恩典清算了那罪, 因着相信基督, 使律法能够成就, 这是主所做的人们即使知道律法, 也无法遵守因为, 肉体的情欲眼目的情欲并今生的骄傲, 这些诱惑实在是太强, 没有能遵守得住的力量怎样才能守住律法呢? 相信耶稣, 得饶恕之后, 主赐下圣灵来, 圣灵在心里面作工, 使心里没有再想犯罪的想法自己使劲努力禁食节制, 如果这样能守住律法的话就好了, 但是靠着人的力量却是不行的但是若相信耶稣的话, 神赐下圣灵来, 圣灵使我们从罪与死的律中释放出来靠着圣灵的能力, 使我们能效法耶稣的形象来生活罗马书 6 章 14 节 : 罪必不能作你们的主因你们不在律法之下, 乃在恩典之下我们因着基督的恩典, 一生的罪得到清算, 因着恩典, 将圣灵作为礼物赐给我们, 靠着圣灵的能力, 我们能够过公义的生活罗马书 13 章 10 节 : 爱是不加害与人的, 所以爱就完全了律法爱完全了一切的律法, 为了使我们变得好, 这是神的爱律法真实的含义是叫醒人, 使人悔改定罪, 审判不是其本来的目的, 而是领悟罪, 使人忏悔并且得救使人忏悔是律法的根本目的拿着它给人定罪审判赶人, 这样的不是律法当今, 我们信耶稣的人, 对律法的认识是错误的人们总是认为律法的目的就是要揭别人的短定罪审判赶人, 可神赐下律法的目的却并不是这样律法是让人领悟不对, 然后痛悔, 告白自己的罪, 洗罪回转成为新人, 行出惊人的事来生活, 这才是神所赐的律法罗马书 3 章 20 节 : 所以凡有血气的没有一个, 因行律法, 能在神面前称义因为律法本是叫人知罪我们看, 无论何人, 执行律法的人也因着律法领悟罪, 没有一个有血气的可以称义想要知道律法的真正含义, 就要看十字架背起了律法的所有罪与过犯, 直到死都爱罪人, 要拯救罪人的神的爱, 就是律法的目的我们律法当做律法来遵守, 爱当做爱来表现出来的神绝妙的方法就是十字架因为, 罪的工价乃是死, 要受审判才可以人若受了审判, 就无法在重新活过来, 所以不行, 耶稣是永远的神, 代替有限的人背起了罪, 接受审判, 就能够清算这些罪因此, 主将我们人类过去的现在的和将来的罪都背了起来, 被钉在十字架上, 身子被鞭打, 流血, 将罪都清算了, 永远地清算了不是只清算了百年所犯的罪, 不是只清算了千年所犯的罪, 而是永远的时间在永远里所有的罪都得了清算因此, 主确立了律法, 按

7 照律法所要求的, 接受审判死, 确立了律法, 之后, 也显出爱来, 主代替背起来之后, 犯了罪不义丑陋的人悔改的话, 得饶恕得洗净, 成就得以称义的爱, 既成就了律法, 又成就了爱, 将二者绝妙地结合在一起的就是十字架再没有比十字架更了不起更伟大的信仰了如果大家要靠着自己的力量能力来成为了不起的人并得救的话, 那么在这里没有一个人能够得救但是, 耶稣对于我们的罪毫无条件地来饶恕的话, 就变成了不义罪我来还, 你得饶恕, 成为正确的人比如说, 我们欠了很多的债, 不清算债务, 就那样债务你不用还也行了那这样对于放债的人该怎么办呢? 当然不公平啦主来到说, 债我都来还, 你因着我的名得了清算, 现在你因从债务的压制中得了豁免, 让你出来, 那不就可以吗? 耶稣还了罪的债不是不还罪的债说, 罪的债都清算干净, 免了我们罪的债, 相信耶稣, 就像没有犯罪的人一样, 得祝福, 得到天国的荣耀因此, 无论是谁信了耶稣, 就能够得救的原因就是在此罗马书 8 章 1 节到 4 节我们大家一起来念 : 如今那些在基督耶稣里的, 就不定罪了因为赐生命圣灵的律, 在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就差遣自己的儿子, 成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从肉体, 只随从圣灵的人身上多么惊人的事情啊? 将生命圣灵的律赐给我们, 帮助靠着血气无论怎么做都无律法称义的我们, 使我们成为追随圣灵行出来的人, 使我们能够公义圣洁地生活这就是我们救赎的奇迹我们都是犯罪的不义的本应被丢弃的人我们会区分你是大一些的罪人, 或是小一些的罪人, 而在神的律法, 罪就是罪, 罪的工价就是死因此, 不相信耶稣是没道理得救的只有耶稣有资格清算大家一生的罪, 并且愿意清算, 也都清算了因此, 今天, 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息这样的邀请能够临到大家, 大家一定要高兴才行各位, 没有资格是个事实既没有资格, 也没有干了不起的事情的能力, 也没有做过, 对于两手空空的我们, 主无条件地 : 我已为你清算了, 安居在我怀里, 这样基督的爱我们若是背转的话, 就没有人帮得了我们了耶稣成为了我们唯一的救主 < 结论 > 因此, 没有爱的律法本身就是拜偶像即使有再怎么好的律法, 律法里要有爱才行严厉父亲在培养自己的儿女的时候, 即使用严厉的法则来培养孩子, 却因为有恩慈的妈妈, 将孩子抱在怀中, 给孩子力量, 鼓励他, 这样才能守住那法, 若没有妈妈, 而只让守爸爸的法, 家里就会变得混乱, 然后只能是离家, 律法谁也救不了想要靠着律法来得救的人是白下工夫得不了救得救是通过律法领悟罪, 悔改, 相信耶稣, 靠着恩典来得救律法是领悟罪, 才赐下的律法, 律法赐下是为了使我们领悟罪, 而不是让我靠着律法得救律法是善的, 好的但是, 若爱不是那其中的内容的话, 就成了凶器各位, 同样是刀, 若在军人手里, 那就成了杀伤的武器, 但是, 若是在料理师的手里, 就能成为做出好吃的料理来的工具, 若是在医生的手里, 就能为患者手术, 成为救活人的刀即使是同样的刀, 若不怀揣着爱, 就会成为杀人刀, 若怀揣着爱, 就会成为救活人的刀刀在战场上是杀人工具但是, 在做料理的时候, 却是做菜工具, 给患者祷告的时候, 成为生命的

8 工具同样的刀, 根据其使用目的的不同, 意义也就不同我们要知道律法也是一样, 若没有基督的爱, 而来使用的话, 就会成为定罪的审判的和死亡的工具我们信耶稣的人, 在执行律法的时候, 要总是迎接耶稣基督, 用基督的爱来对照, 来使用律法才行没有基督爱的律法不是信仰, 不是宗教即使人能够很帅气地说方言, 像天使一样演说讲道, 若没有爱, 就如同鸣的锣, 响的钹一般这要很深地印刻在我们的心版上我们即使是哲学家, 有很丰富的贤明的知识, 接受了杰出的教育, 即使有能够移山的信心, 若不靠着爱来行的话, 就毫无用处无论什么, 用爱来缠裹, 才会发生效果, 神也才来认证这一点因此, 爱的时候我被打而死, 要比没有爱受审判挨打而死好若使用耶稣的爱, 就会叫醒我们的罪, 相信耶稣, 作为兴起救赎的神伟大的恩典的工具, 来使用律法我们迎接很多圣徒来礼拜的教会, 没办法是要有律法的有了律法, 教会才有秩序, 并且, 圣徒们也能公平地得恩典生活, 律法是一定要拿来守的, 但是在施行律法的时候, 并不是为了要打人而制定的为了要扒光人而使用的律法, 神反倒要来定罪通过律法, 是为了使人悔改, 使人得到改变, 使人得活因此, 各位, 神是为了赐给我们人爱心, 并得更丰盛的生命, 所以为了爱即使需要时间, 需要努力, 或是遭受更大的损害, 我们也要成为拿着神的爱来使用律法的人当今, 世界是在是太混乱, 太复杂人与人之间想要相互揭发定罪, 神愿用许多的爱来遮盖各位, 看圣经的话, 挪亚洪水之后, 挪亚酿了葡萄酒来喝挪亚之前还没有酒精, 但是挪亚洪水之后, 就有了酒精酶, 酿葡萄酒的话就能酿出葡萄酒来挪亚在挪亚洪水之前, 虽然挤了很多的葡萄汁来喝, 却毫无反应, 而挪亚洪水之后, 摘下葡萄来, 便发酵成为了酒自己喝了个够, 之后喝酒喝得酩酊大醉, 赤着身子躺在自己的帐篷里, 而含, 他的二儿子来一看, 看到父亲赤着身子, 跑到外面喊, 快来看啊, 爸爸赤着身子呢, 快来看 ~ 快来看 ~ 宣传给弟兄们, 向邻舍们也喊着说, 我爸喝醉了酒, 赤着身子, 仰着脸正睡呢, 快来看看吧大儿子闪, 和雅弗拿着父亲的衣服, 这样倒退着走了进去, 背对着脸不看到父亲的赤身, 给父亲盖上衣服, 含跑过来说, 干嘛要倒退着身子呢? 看到赤身又怎样? 快看 ~, 赤着身子呢 ~, 但还是没有看父亲的赤身那之后, 挪亚醒来, 听到那话, 祝福闪亲近神, 雅弗得了物质上的祝福, 而含却成了奴仆中的奴仆本应要遮盖在父亲身上的, 却看赤着身子的父亲的笑话, 神大怒, 定了含的罪各位, 爱能遮掩许多的罪, 因着律法找出过犯来的时候, 要马上用爱来遮盖才可以没有爱的律法, 就不是律法, 也不是神的原则神将律法赐给我们, 是为了用爱来医治因为律法而显露出来的伤痛奉主耶稣的名祝愿大家都成为, 靠着爱来实践信仰生活的人我们来祷告 < 祷告 > 我们的父神, 我们都犯了罪, 不义丑恶本应被丢弃的人生, 没有一个人可以称义谁能来审判谁呢? 神赐给我们诫命, 是为了让我们悔改自己的不对领悟脱掉罪, 因着我与神的恩典得救, 所以才把诫命赐给我们, 我的父神, 使我们兄弟之间不揭短不撕扯不定罪, 而是用爱来缠裹, 关怀, 能够过灵魂得兴盛凡事兴盛身体健壮的生活奉耶稣的名祷告阿们

蔡序

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