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盎允古
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1 彼得前后书第十三课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕认识神第十三课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放认识神彼后一 1-11 彼得后书是使徒彼得在死前写给教会的遗书, 它是一封书信也是一份遗嘱, 但与一般的遗嘱并不同, 结构在修辞上也与一般书信非常的不一样在文学类别上这卷书可算是独具一格, 显示彼得的文字功力已经到了炉火纯青之境一 1-2 与一般书信类似, 作者以表明身分并且问候收信人的话语作为书信的开始一 1 作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义与我们同得一样宝贵信心的人一 2 愿恩惠平安, 因你们认识神和我们主耶稣, 多多地加给你们彼前一 1 耶稣基督的使徒彼得彼后一 1 作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得彼得后书跟前书在风格上有很大差异, 从一开始就非常明显保罗在书信开头表明身分的时候, 有时称自己作使徒有时称耶稣基督或基督耶稣的仆人, 使用仆人或使徒通常没有特别的用意, 通常是比较随意的仅仅是表明他的身分, 但有的时候, 仆人是特别侧重他卑微的身分自称使徒的时候, 则是要表明他的权柄, 例如在加拉太书他为了要辩论因信称义的真理, 就表明了自己作使徒的权柄保罗书信中, 几乎没有同时称自己是使徒与仆人的, 提多书是唯一的例外 ; 彼得不只同时用仆人跟使徒的头衔来称呼自己, 在他的名讳上面又称自己为西门彼得西门彼得并不是彼得的全名, 是彼得的两个名字, 不是姓西门名彼得, 西门是他生下来, 父母给他取的名字彼得是主耶稣呼召他的时候, 给他取的名字, 约一 42 你是约翰的儿子西门, 你要称为矶法矶法是亚兰文, 翻译成希腊文就成了彼得, 就是石头的意思当彼得宣告基督是永生上帝的儿子的时候, 太 16:18b 主耶稣说 : 你是彼得, 我要把我的教会建造在这盘石上主耶稣曾经两度呼召彼得跟随他, 一次是初次遇见的时候一次是在提比哩亚海边次是在提比哩亚海边彼得曾经三次不认主, 复活的主就三次引导彼得问彼得说 : 你爱我吗? 彼得就三次对主说 : 主, 我爱你

2 然后耶稣就再次呼召彼得跟随他约廿一我实实在在地告诉你, 你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来 ; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方 ( 耶稣说这话是指着彼得要怎样死, 荣耀神 ) 说了这话, 就对他说 : 你跟从我吧! 彼得即将要殉道, 主耶稣基督已经指示他 - 他的死期将近, 他现在写信给众教会, 在一开始表明身分的地方说自己是耶稣基督的仆人与使徒西门彼得, 这样的自我介绍, 实在是包含了千言万语既是使徒又是仆人既是西门又是彼得彼得书信当中没有提到任何的个人见证, 他这双重职分双重名讳双重名讳, 已经诉说了上帝在他一生当中的恩典! 收信人的身分一 1b 写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义与我们同得一样宝贵信心的人彼得是写给所有因着信认识基督, 因着信得以与基督的义有分的人, 是写给历世历代的众圣徒祝福收信人一 2 愿恩惠平安, 因你们认识神和我们主耶稣, 多多地加给你们以恩惠平安作为问候, 是新约时代基督徒特有的一种习惯一种文化, 保罗在书信当中总是用愿恩惠平安从我们的父和主耶稣基督归给你们, 来问候信徒彼得前书则是简略地说 : 愿恩惠平安多多的加给你们彼得后书非常特别这里特别强调因你们认识神和主耶稣基督, 我们认识神因为神先认识了我们, 被神认识以及认识神, 是何等奇妙的恩典! 我们想象有一位牧师在台上讲道, 讲述从前上帝怎样创造天地如何掌管万有, 他是三位一体的真神我们在台下听的时候就对旁边的人说 : 你知道吗我认识他当讲到主耶稣基督如何改变人类历史的时候, 我们在台下对旁边的人说 : 你知道吗, 这位主耶稣称自己作我的朋友, 还曾经为我舍命这是何等尊荣的身分何等尊荣的地位何等尊荣的地位我们被神认识我们认识神认识主耶稣基督, 而主耶稣基督一切的福分, 都是借着认识他白白地加给我们彼得就用这样一句非常特殊安慰人心的问候, 带入书信中的第一个主题认识神一 3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们, 皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主基督徒对神的认识有一个很特别的地方 : 认识神的时候, 就会爱慕神, 而越爱慕神, 就越发想要更深刻地认识神因着认识神而得着神所赐给我们一切关乎生命和敬虔的事认识神就有生命不认识神就没有生命约十七 3 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生有一些基督徒只讲生命, 不讲认识神, 不认识神就没有生命!

3 我们的主既是用他的荣耀和美德选召我们, 那我们知道他选召我们就是要在他荣耀美善的性情上有分一 11b 丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国一 4 因此, 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫我们既脱离世上从情欲来的败坏, 就得与神的性情有分正是彼得前书彼得后书共同提出的那个盼望我们被神拣选就进入他的国分别为圣, 得以成为圣洁的国度君尊的祭司属神的子民乃是因着认识神得着这一切的好处认识神的人不会满足于现在对神的认识, 会想更深刻地认识他, 越深刻地认识他就越发体会到基督徒生命的美好一个人如果没有尝到认识神的甜美, 就不会想要更深刻地认识他 ; 所以教会牧者应该怎样帮助信徒建立动机来追求认识神呢? 惟一的方法就是让他们尝到认识神所得着的生命有多么美好怎么样才能尝到这生命的甜头呢? 一 8b 就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了一 5 你们要分外地殷勤 ; 有了信心, 又要加上德行 ; 有了德行, 又要加上知识 ; 一 6 有了知识, 又要加上节制 ; 有了节制, 又要加上忍耐 ; 有了忍耐, 又要加上虔敬 ; 一 7 有了虔敬, 又要加上爱弟兄的心 ; 有了爱弟兄的心, 又要加上爱众人的心在原文的修辞上, 有一个地方中文没有翻译出来你们要分外的殷勤殷勤地生产结果子付出供应, 这个动词在修辞上就被用在接下来的每一个名词 : 你们要分外殷勤地结果子, 在信心当中结出德行的果子, 在德行当中结出知识的果子, 在知识当中结出节制的果子这些都是基督徒追求认识神的环节, 而彼得告诉我们在这些事上要分外的殷勤基督徒认识神而结出生命的果子, 不是躺着就能结出的, 是要分外的殷勤彼得让我们看见认识神的果子首先从信心生发, 圣经告诉我们基督徒所有的一切都是从信心来的, 因为基督徒首先因信才能与基督联合, 才得着基督里面一切的好处, 包括称义成圣得称为神的儿女使我们与基督联合的信心有三个要件知识认同遵行必须要知道自己信什么, 保罗说 : 我深知所信的是谁, 认识信心的对象但撒但也有这些知识也知道耶稣基督是上帝的儿子也知道耶稣基督是上帝的儿子, 所以光是知识还不够还要加上认同, 理性与圣经有抵触, 我承认圣经是对的我是错的我是错的 ; 使我们与基督联合的信心在理性与启示的抵触中间, 承认上帝的话语都是真实的, 因此信从上帝的话语但光有认知认同都还不够, 雅各说 : 信心没有行为是死的, 雅各书举的两个例子, 是亚伯拉罕喇合, 亚伯拉罕不是靠律法称义是因信称义是因信称义喇合是妓女, 使她称义的信心使她得救的信心的行动, 乃是她因为信靠耶和华有恩典, 所以就和和平平地冒着自己生命的危险接待探子

4 信心的第三个层面就是行动, 就是遵行我们所认知所认同的上帝的话语所认同的上帝的话语, 当我们殷勤努力地把信心付诸行动的时候, 我们就结出彼得所提出来的这些果子彼得说 : 有了信心又要加上德行, 或在信心中要生出德行应该翻译成品格而且是一种内在的品格是超然的品格是讲内在的, 而不是外在的行为一个人如果相信神认同上帝一切的话语而且遵行上帝的话语, 他会活出与众不同的品格来有一首诗歌我知谁掌管明天, 但是我不知明日将如何, 我虽然不知明日将如何, 但是我知道耶和华是掌管明天的主, 所以我就照着他在圣经显明的一切旨意遵行他的话语彼得告诉我们 : 在信心当中, 要努力生出品格, 在品格当中要生出知识原文是 gnosis, 应该翻译成智慧, 一个品格很好的人如果没有智慧, 可能还是会做出害人的事情彼得告诉我们 : 智慧必须从好的品格里面生出来, 亚当夏娃吃禁果的时候也是在追求智慧, 但他们是在骄傲当中求智慧世界上不论什么国家都会有一些政客, 有政治智慧, 可是他们用这种智慧, 来达到自私自利的目的, 拖累他们的国家希腊古典哲学认为智慧先于品格, 人有了智慧才能够有品格, 并没有明白人的全然败坏不明白理性的堕落彼得告诉我们 : 信心中要生出品格, 品格中才能生出智慧有了智慧, 又要生出节制自我控制, 希腊文是指一个有智慧的人, 明白真理何为善以后, 就用他的理性来约束自己的欲望, 堕落败坏的人随从自己的欲望普通智慧的人能够约束自己的欲望属灵的人明白神的旨意, 用信心信从神的旨意, 在属灵的品格当中用智慧生出自我约束有了节制, 又要加上忍耐带着盼望坚忍到底, 一个不懂得自我约束被天性欲望所掌控的人, 没有办法拥有坚忍不拔的特质马克吐温 : 勇气是抵抗恐惧驯服恐惧而不是毫无所惧基督徒在逼迫当中一定会有惧怕, 这是人的天性, 如果不懂得驯服掌控自己的天性, 就没有办法在逼迫当中坚忍到底, 彼得 : 忍耐的特质是由节制生出来的在忍耐当中要生出敬虔, 特别是指内心对上帝的崇敬, 这是极其美好令人生羡的心理状态有的时候基督徒在患难中忍耐, 忘记思想神的恩典忘记了基督里的盼望, 只凭着坚强的意志咬牙坚忍, 这是很可惜的, 因为这样子的坚忍没有办法生出虔敬奇异恩典这首诗歌里提到神的恩典, 怎么样带领基督徒走过危险试探网罗其中一句说到 : 恩典教导我心敬畏恩典除去我心畏惧, 神的恩典带领我们在患难当中征服恐惧的时候, 我们就对神心生敬虔的心, 这个不是廉价的恩典

5 有了虔敬, 又要加上爱弟兄的心 ; 有了爱弟兄的心, 又要加上爱众人的心上帝吩咐我们要爱邻舍甚至要爱仇敌, 当学会爱仇敌时, 就不只是知道基督怎样在我们还作他仇敌的时候, 就为我们舍命当学会用舍己的爱来爱仇敌时, 就在这爱上与基督联合真正认识他舍己的爱一 8 你们若充充足足地有这几样, 就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了一 9 人若没有这几样, 就是眼瞎, 只看见近处的, 忘了他旧日的罪已经得了洁净一 10 所以弟兄们, 应当更加殷勤, 使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移你们若行这几样, 就永不失脚 ; 一 11 这样, 必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理