圣经研读经典指南彼得后书

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眠阙
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1 圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-2 Peter 彼得后书导言我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处你们在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的 ( 彼得后书 1:19) 许多圣经学者认为这封书信和第一封信相仿, 都是写给小亚细亚众教会的, 大约写于主后 67 年, 彼得临终前不久 ( 他在尼禄的迫害下被倒钉十字架 ) 在此之前, 许多教会领袖已经传了大约 30 年有关基督再来的信息了, 而此时, 这些领袖和会众中的一部分人变得越来越迷茫, 并开始四处寻找答案这就给能言善道的属灵导师制造了趁虚而入的机会, 说既然基督徒的罪已经得了赦免, 那么他们犯罪是可以的因为马上就要面临死亡, 彼得写了这封简短的信来警戒那些应许众人有犯罪之自由的人, 因为他们自己就是被污秽生活控制的奴隶彼得也说,

2 所有不信上帝的人都会灭亡然后, 他鼓励基督徒听众不要放弃信心他补充说, 基督一定会再来, 他们应该确保当主再来的时候, 看到他们在等候时过着圣洁无暇平安的生活在这封信中, 彼得所说有关背教的预言主要是针对假师傅的他的教导与犹大的教导非常相似, 虽然他们可能一起讨论过这些问题, 但就等候基督再来这个问题, 他们各人提出了自己强有力的观点彼得后书 1:1-8 现在, 我们要准备成长了所以, 作者才在第二封书信里进一步提出这些更高的经历, 并命令我们进到成圣的地步如果我们以前曾尝试过进步, 其结果一定是失败的我们必须拥有一个各部分都完整的真正的生命, 才能稳妥地对它进行开发只有当根基良好各墙连接得合适时, 我们才能放心地往上建造上层建筑而现在根基已经立定了, 所以使徒补充说, 除此之外 ( 钦定版 ), 你们要分外地殷勤 (1:5) 迪安奥尔福德将这句话翻译为, 正因这缘故 ; 不是除此之外, 而是因为因为已经被分别为圣了, 所以要成长进步因为你已经有了一切的泉源, 有了如此荣耀的保障和神圣的供应, 所以要努力向前, 并充分利用它们但是, 值得注意的是, 即使是在我们成长的过程中, 也必须贯穿始终地遵行不变的恩典原则我们并不是在性格德行和力量上成长, 而是在恩典上增多也就是说, 在有生之年的每一个时刻, 我们都要常常在领受恩典中在感到自己越来越无助, 越来越需要依靠中成长 ; 说到底, 一切都是出于恩典, 我们越成长, 他必兴旺, 我必衰微 ( 约翰福音 3:30) 这句话就越真实这个短句也极好地表达了这一点, 在你的信心上加上 ( 彼得后书 1:5) 不是加在你自己身上, 而是加在你的信心上什么样的信心? 就是当你不能独自完成或拥有某些事物时, 从上帝那里领受的力量信心是支取他恩典的一只手所以, 成长的途径仅仅是在每一个新的环境中从上帝那里领受你所需的供应我们想要更多的爱吗? 当我们面对某些让我们感到委屈的艰难环境时, 不要挣扎着在我们自己里面制造爱不要因为在那里找不到爱而灰心事实上, 直到我们感到疲惫和沮丧时, 才会停止从我们干枯的井中抽水然而, 我们所要做的正如你对付一口干枯的井那样 ; 先往里面倒一点水, 然后井里才会慷慨地留出水来来到上帝面前, 并从他那里支取爱告诉他你爱不起来, 你很无助, 并请他将基督的心放到你冰冷的心中, 如此, 才能在你的信心上加上他的爱同样, 如果你需要勇气忍耐或喜乐, 不管你需要什么, 都可以从你的银行账户中支取我们应该好好利用上帝所赐给我们的信心去相信他对我们宣告的那些极多极宝贵的应许, 他不会厌烦给予, 所以你也不要停止索取 2 Classical Bible Study Guide-2 Peter

3 1. 加上德行关于我们赖以成长的恩典和特征, 使徒彼得为我们提供了非常精美对称的描述他首先说到, 有了信心, 又要加上德行 (1:5) 这里并不是指道德上的纯正, 因为所有这些都已被放入你分别为圣的生命中了 ; 德行这个词来自于一个古老的拉丁词根, 意思是男子气概勇气和活力它是一种属灵的力量上帝不想让我们做好好先生或和蔼的懦夫, 而是希望我们成为能成大事的男女 ; 成为能在上帝和人类之间作见证的生命他将把他自己的力量赐给我们, 使我们成为耶稣基督的精兵, 靠着主, 倚赖他的大能大力, 作刚强的人 ( 以弗所书 6:10) 2. 加上知识然后是知识盲勇常常是狂暴和危险的缺乏智慧和判断力的力量是一种折磨上帝希望我们不仅要有刚强的心, 也要有谨守的心 ( 提摩太后书 1:7) 他会把他的智慧和知识赐给我们, 因为你们中间若有缺少智慧的, 应当求上帝, 主就必赐给他 ( 雅各书 1:5) 基督是多么有智慧啊! 我们总会从有序守时对仇敌有现成的回答对饥渴的灵魂有恰当的信息中看到他是多么美好他是神圣智慧的榜样同样, 藉着信心, 我们也能接受他的灵住在我们身上, 就是使他有智慧和聪明的灵谋略和能力的灵知识和敬畏耶和华的灵 ( 以赛亚书 11:2), 如此, 便能使我们以敬畏耶和华为乐 (11:3) 3. 加上节制接下来是节制, 它是一种能管住你的舌头, 使你在安静中等候的平衡的能力稳定的性情内敛的力量, 它常常比有声的话语更有力如果你愿意让上帝教导你在他里面安静并让他来塑造你, 他将藉着你的信心和他的恩典把节制赐给你 4. 加上忍耐接下来是忍耐或耐心这种力量使我们不仅能承受上帝的手加给我们的患难, 也能忍受人手加给我们的更大的难处这是一个熔化掉所有成分, 以铸成一个充满属灵力量的完整生命的过程在经过患难的熔炉验证之前, 没有任何特征是永久的, 没有任何量是固定的然而忍耐是上帝的恩赐性情暴烈的人或许能坚忍而无动于衷地面对苦难, 但只有基督的心肠能在审判庭或客西马尼园里心存宽容而恒久忍耐也许你第一次面对试炼时失败了, 但你将发现永不改变的那一位一直在你身边 ; 当你紧紧地倚靠他时, 他会将他的得胜赐给你如此, 当你每经历一次新的试炼时, 就在你的信心上加上忍耐, 直到忍耐成功, 你也将成全完备, 毫无缺欠 ( 雅各书 1:4) 5. 加上虔敬接下来是虔敬这种属灵性情是品格的冠冕 ; 是一座上院和瞭望台, 在这里我们可以向上仰观天堂, 可以遇见和认识上帝, 可以与他亲密交通, 可以敬拜他荣耀他正是虔敬成就了品格的灵性和真挚, 成就了像卢瑟福马钦芮费内伦这样 3 Classical Bible Study Guide-2 Peter

4 的圣徒, 以及那些以神圣的敬虔激荡着我们心灵的名字进入这个阶段, 我们的生命就可以藉着信心成长了, 因为虔敬是上帝的恩赐之一 ; 我们可以尽可能多地从他那里获取这恩赐, 穿上敬虔的外袍 6. 加上爱弟兄的心和爱众人的心即使是在属灵范畴内, 也有危险存在我们可能会走极端或变得自私与世隔绝的修道院和内室并不是神圣品格的终点 ; 相反, 终点在充满罪恶的贫民窟异教徒的废墟和人类苦难最黑暗的地方那里是我们属灵生命成长的最极致的环境在我们的生命中有一个垂直方向的圆, 它向天生长, 包含了敬虔和与上帝亲密交通的所有高度然而, 还有另外一个圆, 是个水平方向的圆, 它包含了爱的怜悯和服事的所有长度和广度所以, 彼得在神圣品格上加上了这两个特征 : 爱弟兄的心和爱众人的心前者与我们主内的弟兄姐妹有关, 指的是我们对主内家人应当付出的爱后者是针对外面的大千世界和那些未得救的不幸的有疾病的贫穷的迷失的我们的仇敌和那些我们本性里爱不起来的人, 然而上帝把他们放在我们的生命中, 就是为了教导我们彼得在这里称之为爱众人的心的伟大而神圣的恩典这才是一个在基督里完全了的人的完整形象 ; 也是上帝希望我们在他恩典的模具中长成的理想形象这些是神圣棱镜中的七种颜色七合一 ; 信心和恩典的白光分成了七种恩典 : 德行知识节制忍耐虔敬爱弟兄的心和爱众人的心关于加上这个词, 在希腊语中有一个美丽精致的表达从字面上来看, 它的意思就是合唱它是个术语, 用来描述唱诗班的指挥的工作 : 在一些大型演唱会上, 指挥协调所有的部分不管是声部还是乐器直到它们合在一起成为华丽的协奏 ; 种类虽多, 却是一曲同样的, 在我们的基督徒生命中, 也要把所有的属灵恩赐合奏在一起, 直到它们合在一起的比例对称, 没有任何一个部分被夸大, 而是所有部分保持和谐一致这样整体的效果将使我们的生命成为一曲崇高的赞歌, 来歌颂上帝的荣耀, 因为一切都是本于他因着他也为了他 ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 请从彼得所列出的七种品格中, 选出一到两个, 你能否说明这些属灵成长如何正如彼得所教导的, 带来了实际的果效举出可能产生果效的例子 ( 例如 : 一个曾经死气沉沉的教会得到了复兴, 现在对世界其他地区的宣教事工有了更多的关怀 ) 彼得后书 1:9-11 人若没有这几样, 就是眼瞎, 只看见近处的 ( 彼得后书 1:9) 有些人从来得到过关于上帝的异象, 也没有深刻认识到属灵的事物, 原因就在于他们生活的层面太过浅显 4 Classical Bible Study Guide-2 Peter

5 生活在底层面就会阻止人太靠近边缘化的生活, 忘了他旧日的罪已经得了洁净 (1:9) 有些人似乎喜欢坑边的生活, 奇怪的是他们并没有再滑落回去上帝命令你往前行, 离开危险的边界, 进入应许之地的广阔天地如果你不这样做, 就会发现你自己后退了, 甚至又回到了你的旧罪中这样, 必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国 (1:11) 这是过敬虔生活的荣耀动机有荣耀的奖赏, 就有错失奖赏的严肃的可能我曾见过三种不同的人从一艘巨大的海洋汽船上登岸其中一个是被铁链束缚的囚犯, 他被扔到坟墓之地, 等待他的是暗无天日的惩罚有些人则会到达更远的目的地第二个人从甲板上跳下船, 成了异地的客旅他虽不受拘捕的危险, 却没有一个熟悉的面孔在迎接他, 他多么希望能回到自己的故土有些人则会一路到达永恒的港口, 虽然得救了, 却像从火中经过一般, 在天堂门前没有欢迎他们的人, 即使在天家, 他们也是陌生人上帝要救你脱离这样的归家之旅然而我还看到甲板上另有一人, 他的脸上泛着喜悦的光彩, 眼中闪烁着喜乐的泪花, 他挥舞着帽子和手帕, 回应着岸上数以千计欢迎他回家的人当他在乐队的欢呼和成千上万呼喊的声音中上岸时, 他被人们举上肩头, 来接受荣耀的欢迎和他的国家赠与他的最高奖赏他是众人的仆人, 进了他当尽的本分, 带着喜乐的心完成了他的旅程他回到天家, 就得了他的奖赏通往更远的天国之门有这么丰富的入口, 它们会为你存留吗? 它们为我存留吗? 我们现在就在书写着自己的历史上帝会帮助我们用永存的字符写下那在荣耀的日子里闪光的历史同一个词, 在第 5 节中被译为加上 ( 合唱 ), 也出现在了第 11 节中, 被译为得以进入 ( 得到服事 ); 字面意思是丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国你为上帝所做所忍受的事, 在世上的争战中你所披戴的基督徒生命的恩典, 你带到救主面前的灵魂所有的这些都会在那里与你相会, 并像天国的随从一样伴随着你得胜的队伍前行, 当他们欢迎你领受你伟大的奖赏时, 会为你高唱加冕的赞歌哦, 带着这样鼓舞人心的盼望, 让我们尽力殷勤, 以领受所有可能的恩典获得所有荣耀的奖赏吧! ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 那些只看见近处的人所缺乏的是什么?( 彼得后书 1:9) 彼得后书 1:12-18 彼得从未忘记主如何预言了他的死参看约翰福音 21:18 哦, 不管我们以何种方式死去, 愿我们能荣耀上帝! 彼得已经隐约可见这些话的成就, 但他毫无惧 5 Classical Bible Study Guide-2 Peter

6 怕他用摩西和以利亚面对死亡时用的话来形容上帝将要在他身上完成的让他回天家的事 ( 出埃及记 ) ( 每日读经,F.B. 梅耶著 ) 彼得的事工背后有三个动机 :(1) 对基督之命令的顺服 ;(2) 主所命令的事都应当去做 ;(3) 彼得知道他必须急迫地或殷勤地作工, 才能完成主所托付给他的属灵职责请讲一下 :(1) 我们是否真正顺服上帝对我们所有的指示 ;(2) 我们是否真正意识到上帝的呼召是我们为自己的生命和一生的成就所寻求的唯一标准 ;(3) 我们是否意识到正因为我们并不知道自己什么时候回天家, 才要殷勤为天父的呼召和事工而忙碌? 只要我们顺服并愿意, 上帝能否在任何年纪使用我们? 彼得后书 1:19-21 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光 ( 诗篇 119:105) 这里用的隐喻取自一个夜晚行走险路的人的经历, 他急需一盏灯来指引他走哪里是安全而稳妥的, 以避免伤害和毁灭同样的比喻又用在了新约中我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处 ( 彼得后书 1:19) 暗处就是这个世界, 我们只有留心上帝的话, 就近上帝赐给我们的光, 才能分辨并免于走到引向灭亡的路上, 并且能辨认出引到永生的窄路 ( 马太福音 7:13-14) 我们应该看到, 这节经文清楚地显示了上帝将他的话放到我们手上, 是为了一个非常实际的目的, 也就是, 来引导我们的路, 归正我们的行为这立刻向我们显明了这个神圣的礼物最首要的用处对一个行路的人来说, 仔细研究灯的结构或赞叹它美好的设计并不能带来半点益处相反地, 他应该将灯举起, 实际运用它许多人热心读圣经里的字句, 许多人为神圣作者的论证而着迷然而却很少有人认识到上帝赐给我们圣经最首要的目的 ; 也很少有人实际运用经文用圣经的规则和规范来指导他们生活的方方面面他们颂赞这盏灯, 却不藉它的光走路 ( 上帝的特性,A. W. 平克著 ) 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候 ( 彼得后书 1:19), 这句话的意思是什么? 彼得在第节的经文中强烈表示任何预言都不能随私意解说, 而是由圣灵的大能赐给人他说这一点是因为他很快就要向他们指出假师傅, 并希望他们看到两者的对比吗? 假师傅将带来什么教导? 他们的动机是什么? 6 Classical Bible Study Guide-2 Peter

7 彼得后书 2:1-22 倘若他们因认识主救主耶稣基督, 得以脱离世上的污秽, 后来又在其中被缠住制服, 他们末后的景况就比先前更不好了 ( 彼得后书 2:20) 使徒在这里所指的是那些具有真理的主要知识, 却仍背弃了信仰的人在他们的生命中有过一些外在的改变, 但他们的心灵却没有重生得救他们曾一度从世界的污秽中被救出来, 但在他们的灵魂中一直没有做成恩典大能的工, 肉体的私欲仍然很强大他们再一次被制服, 又回到先前的生活中, 就像狗转过来吃它所吐的, 或是猪又回到泥里去滚 ( 第 22 节 ) 背弃信仰被描述成背弃了传给他们的圣命 ( 第 21 节 ); 传给他们的圣命指的是福音书中所讲的门徒身份的律例条款但我们尤其关心的是圣灵的命令 : 这些背弃信仰的人曾经认同主救主耶稣基督的知识 (1:20) 上帝的百姓被告诫要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进 ( 彼得后书 3:18) 在这里上帝的命令又一次与人的命令相反这不仅仅是一个关乎短暂性错误的术语上的细节不, 这个主题是基本而至关重要的, 而在这一点上的错误也是致命的那些相信基督是救主, 却没有顺服基督为主的人是被蒙蔽了的如果没有重生得救, 任何一个罪人都不会顺服基督为主, 尽管他可能全然相信基督的神性, 并在提到他时用主耶稣这个词我们说未重生得救的人不会顺服基督为主的意思是, 基督的旨意不是他生活的准则 ; 讨上帝的喜悦顺服和荣耀基督并不是他心中主要的目标喜好和追求恰恰相反, 他真正的感受是耶和华是谁, 使我听他的话呢? ( 出埃及记 5:2) 他生命的整体倾向在说, 我不愿意这个人作我的王 ( 参见路加福音 19:14) 撇开所有的宗教伪装, 未重生得救的人对上帝真正的态度是离开我们吧! 我们不愿晓得你的道全能者是谁, 我们何必侍奉他呢? ( 约伯记 21:14-15) 他们的行为暗示我们的嘴唇是我们自己的, 谁能作我们的主呢? ( 诗篇 12:4) 不是在基督里顺服上帝, 而是所有罪人都偏行己路 ( 以赛亚书 53:6), 只为取悦自己而活当圣灵使人知罪时, 他会使人看到罪到底是什么他使认识到自己有罪的人明白, 罪是背叛上帝, 是拒绝顺服主圣灵使他意识到他反抗了那超乎一切之上的崇高者他现在不仅认识到这个罪, 或那个偶像, 也意识到他的整个生命是与上帝为敌的 ; 他曾有意地固执地多次地忽略和藐视上帝, 故意选择了偏行己路圣灵在上帝的选民中所做的工作还不只是让他们认识到自己是失丧的罪人 ( 不需要圣灵任何大能的工作, 人天然的良知就知道这一点!); 圣灵藉着使我们看到感到所有的罪都是灵里的混乱, 是对上帝主权的干犯, 从而揭示出罪真是恶极了 ( 参看罗马书 7:13) 7 Classical Bible Study Guide-2 Peter

8 当一个人藉着圣灵大能的工作真正认识到自己有罪时, 他的第一个反应就是彻底的不幸的绝望他的情况看上去似乎没有半点希望现在他明白自己犯了多么令人痛苦的罪, 似乎对一位公义的上帝来说, 除了判他永远的灭亡之外没有任何办法他明白自己是多么愚蠢, 听信了试探的声音, 与至高者为敌, 眼看就要失掉自己的灵魂他回想起过去当他还是孩子的时候当他处在青年时期当他成人以后在病床上当挚爱的人死去时在逆境中上帝曾多少次对他说话, 而他又多少次拒绝并故意不听现在他感到他已经因犯罪错过了那些蒙恩的日子但是土地必须经过耕耘和平整才能接受种子同样, 心灵也必须因这些平整的经历而得到预备, 在准备好接受福音的医治之前, 固执的心要被破碎但仅仅藉着圣灵使人知罪就得救的人是何等少啊! 圣灵继续在人的灵魂中作工, 更深地耕耘, 揭露出罪的丑恶, 使人对罪产生惧怕和憎恨接下来经过认真的思考, 我必须怎样做才能得救? 罪人开始接受盼望然后为荣耀基督而来的圣灵便在苏醒的灵魂中宣告基督的主权 ( 参看路加福音 14:26-33 中的例子 ), 并使我们意识到基督所要的是我们的心灵生命和一切然后他用恩典帮助醒来的灵魂拒绝其他一切的主, 远离所有偶像, 并接受基督为先知祭司和君王只有圣灵的主权和大能的工作才能使这一切顺利发生一位牧师也许能劝一个人相信圣经所说的他失丧的状态, 劝他降服于神圣的审判, 并接受基督作他个人的救主因为没有人想下地狱如果他理性上确知基督是现成的防火梯, 当出现危险时只要跳进他的怀抱 ( 歇了他一切的工 ), 成千上万的人都愿意这么做但一百个牧师也不能使一个未重生得救的人认识到罪可怕的本性, 或向他显明他终其一生都在反抗上帝, 更不能改变他的心灵使他恨恶自己, 并渴望为荣耀上帝侍奉基督而活只有圣灵能将人带到一种地步, 使他为了得救不惜摒弃所有偶像, 砍下阻碍他的右手或挖出犯罪的右眼 ( 参看马太福音 5:27-30) 也许有人会引用自罗马书 12:1 的话说, 使徒书信里写给圣徒的教导中说, 是基督徒而不是未得救的人应该顺服基督的主权这样的错误只能用来证明极大的属灵黑暗甚至已经开始侵蚀正统的基督教信仰使徒书信中的教导只是指明了基督徒要持守他们所开始的 : 你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行 ( 歌罗西书 2:6) 所有的教导可以总结为两句话: 就近基督和住在他里面 ; 除了常常就近基督, 还要如同活石常常住在他里面 ( 彼得前书 2:4) 圣徒( 罗马书 12:1) 已经将自己献给上帝 (6:13) 了只要我们还在地上活着, 就总是需要这样的教导上帝对以弗所堕落的教会说, 要悔改, 行起初所行的 ( 启示录 2:5) 这里有一个尖锐的问题 : 基督是你的主吗? 他实实在在地占据着你心灵的宝座吗? 他真的掌管你的生命吗? 如果没有, 那么很有可能他还没有成为你的救主除非你的心已经得到更新, 除非恩典已经改变了你, 从一个无法的背叛者变成了一个爱的降服者, 否则你仍然在你的罪中, 行在通往灭亡的大路上 8 Classical Bible Study Guide-2 Peter

9 ( 上帝的特性,A. W. 平克著 ) 让基督成为你生命的主, 是什么意思? 为了使你成为一个真正的基督徒, 上帝必须同时成为你的主和救主吗? 仔细阅读以下讲到假师傅的危险的经文, 然后根据这些经文和彼得后书的经文列出假师傅的作为以赛亚书 56:10-12; 耶利米书 23:2; 耶利米书 50:6; 以西结书 34:2,3; 马太福音 7:15-23; 约翰福音 10:12; 腓立比书 1:15; 提摩太前书 6:3-5 彼得后书 3:1-18 使徒彼得从天使的堕落挪亚的日子和罗得的日子客观地讲到主的再来有两段内容 : 就是天使犯了罪, 上帝也没有宽容, 曾把他们丢在地狱, 交在黑暗坑中, 等候审判 ; 上帝也没有宽容上古的世代, 曾叫洪水临到那不敬虔的世代, 却保护了传义道的挪亚一家八口 ; 又判定所多玛蛾摩拉, 将二城倾覆, 焚烧成灰, 作为后世不敬虔人的鉴戒 ; 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得因为那义人住在他们中间, 看见听见他们不法的事, 他的义心就天天伤痛主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义留在刑罚之下, 等候审判的日子 ( 彼得后书 2:4-9) 他们故意忘记, 从太古凭上帝的命有了天, 并从水而出藉水而成的地故此, 当时的世界被水淹没就消灭了但现在的天地还是凭着那命存留, 直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子, 用火焚烧 ( 彼得后书 3:5-7) 这些章节合起来教导我们 : 1. 大灾难曾经不止一次地临到这个罪恶的世界, 这给了我们证据 : 这样的大灾难仍为不敬虔的人存留地球的地层结构讲述着大洪水的故事 ; 死海的波浪缓缓拍打着蛾摩拉的废墟, 那也是地狱的门户这些都宣告着审判之日的到来 2. 曾经引发洪水的因素是现成的, 众水等候上帝的手 ; 同样, 现在大火的燃料也堆积起来, 只等上帝的手来碰触, 将整个地球卷入最后的大火灾中 3. 当大审判来临时, 人的罪逐渐增多 ; 而现在罪恶渐渐满盈, 只等大灾难的到来挪亚的日子怎样, 人子的日子也要怎样 ( 路加福音 17:26) 罗得的日子怎样, 将来也会怎样流血暴力的罪淫乱污秽的罪都是我们这个世代逐渐显现的预兆, 这是对上帝先前审判的挑衅这个世代略带光线的阴影预示着将要来的那日 9 Classical Bible Study Guide-2 Peter

10 4. 恒久忍耐的上帝在挪亚的日子等候人悔改, 并给了人 120 年的警告和怜悯同样在今天, 正如彼得所说, 主所应许的尚未成就其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 ( 彼得后书 3:9) 这就是主等候的原因 5. 大灾难最后来到时是突然急速不能挽回的 ; 将来也是这样当洪水来临时再进方舟就太晚了, 同样, 人正说平安稳妥的时候, 灾祸忽然临到他们, 如同产难临到怀胎的妇人一样 ; 他们绝不能逃脱 ( 帖撒罗尼迦前书 5:3) 6. 只有少数人得救彼得说, 传义道的挪亚一家八口得救了 ( 彼得后书 2:5), 并且上帝搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 (2:7) 所以这也将再一次实现 : 主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义的人留在刑罚之下 (2:9) 不多的人将蒙拯救他们将在暴风雨爆发之前被提走主宣告他的再来时所说的话是激动人心的那时, 他们要看见人子有能力, 有大荣耀驾云降临 ( 路加福音 21:27) 但是蒙爱的人啊, 请记得, 那个值得强调的词是他们并不是指你上帝应许说你将永远不见这地上的万族都要哀哭 ( 马太福音 24:30) 的可怕场景在那一天你应该离主更近写给你的话是 : 你们要时时警醒, 常常祈求, 使你们能逃避这一切要来的事, 得以站立在人子面前 ( 路加福音 21:36) 你将躲避这些事, 他们却要看见, 但你要在他们之上最后的大灾难 1. 大灾难将是突然的主的日子要像贼来到一样 ( 彼得后书 3:10) 2. 大灾难将是可怕的天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了 (3:10) 毁灭这个词在这里翻译为销化令人想到的是有形质的东西不只是被毁灭, 而是被熔化分解, 然后重新成形 3. 上帝曾经用过水, 这次将用火 4. 大灾难之后将是新天新地, 有义居住在其中 (3:13) 这就是新的开始, 新的创造就像使徒行传 3:21 中彼得以前说过的, 天必留他, 等到万物复兴的时候, 就是上帝从创世以来, 藉着圣先知的口所说的最后, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候 ( 彼得后书 1:19) 这句美好的话暗示了耶稣基督藉着圣灵给等候他的新娘心中的启示, 因为最深切最真挚的预备全都是为了主的再来晨星出现在黎明之前, 也就是说, 主在信徒心中低语的声音和灵魂之中圣灵神秘的同在, 都将在全世界看见主之前就给我们有关主再来的暗示和直觉那就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望 ( 歌罗西书 10 Classical Bible Study Guide-2 Peter

11 1:27) 哦, 蒙爱的人啊, 请宣告珍惜倾听这低声耳语的信息吧, 这是主在这最后的日子里温柔庄重地对那些足够贴近他胸怀的人所说的话是了, 我必快来阿门! 主耶稣啊, 我愿你来! ( 启示录 22:20) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 彼得后书 3:9a 说 : 主所应许的尚未成就将这句话与下面的经文联系起来, 详细阐述彼得希望我们明白的意思诗篇 119:33,34,97; 以赛亚书 46:9-11; 耶利米书 23:33; 以西结书 33:11; 但以理书 4:17,35; 马可福音 3:35; 哥林多前书 2:14; 以弗所书 6:6; 腓立比书 3:1; 希伯来书 2:4; 希伯来书 13:21; 彼得后书 3:4-7; 启示录 17:17; 启示录 21:8 天地都要废去, 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居住在其中 ( 彼得后书 3:13) 按照上帝为他百姓所定的重建洁净和成圣的计划, 依据圣经, 什么样的事物将被洗除净尽, 什么样的事物将被建立起来? 诗篇 116:8,9; 诗篇 126; 以赛亚书 59:14; 约翰福音 3:3,16; 约翰福音 17:11,12; 罗马书 8:18-25; 哥林多前书 3:11-15; 哥林多前书 15:53; 哥林多后书 5:17; 腓立比书 3:21; 帖撒罗尼迦前书 4:17; 彼得后书 1:10,11; 彼得后书 3:11,13,14; 约翰一书 3:2; 启示录 20:11; 启示录 21:1,23; 启示录 22:1,2 属灵成长的阻碍就是 : 没有真理的知识, 邪情私欲, 小信和愚昧当然, 尤其当上帝的百姓没有知识的时候, 撒旦就会迅速插手阻碍他们的成长根据以下经文, 或你知道的一个例子, 说明上帝的百姓是如何落入撒旦的这个陷阱的使徒行传 18:24-28; 哥林多前书 3:1-3; 以弗所书 4:14,15; 希伯来书 5:11-14 我的民因无知识而灭亡从哪里看出来? 11 Classical Bible Study Guide-2 Peter

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

圣经研读经典指南 彼得后书

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